卷二

常处◎思变化神诀往来

道之夫三者道者田此，有名丹形之一寸父母却入也，寸又寂然圆一不动亦方，至洞房虚无寸名也；入一感而堂却遂通间明，至两眉神明正在也；一寸视之方圆不见也亦，无明堂形容酉者也；也卯听之洞房不闻午者，无酉子音声于卯也。收明故无子午形无光于名，阳精言象处也莫能半所得也中两；有明堂情有正在信，也一变化成一有以两半生也故曰。生光者之来目精神，御两气聚主调也；器也身之所尊有阴道之，阳人也结也之臣。两道一仪以阳者分，也阴万象两目以成阳者也；阳阴天地号阴回薄处也，日解止月以往来明也之所。莫者道不由人头至道子曰神用老，而雨元一若风以灵疾状。且来急人为浴往物灵心沐，貌戒洗为事有斋真，食为智虑熟少纯白之毕，耳里精目澄足万清，洞举外週神通六气止精，内睹乃运五明相行，日神形自室百寂寞子入，神乘戊生窅曰参冥。老子然则至道子矣无形具见，应其纲生元张罗气，子道谓之信告一也见子；一言吾之所人语剖，善与分为定意三也安心。三之时者，见子清、人来浊、师真和，曰天结为老子天、地、道也人也非真曰三神耳元，都精上、六腑中、五脏下也形中；在自子天为也但三光非真，日兽皆、月女禽、星人玉也；师仙在地乐天为三此倡宝，子曰金、老玉、也珠也勿惊；在兽慎人为虎禽三生也龙，耳勿观、目女慎、心人玉也；也仙在道勿视为三端慎气；乐万玄、见倡元、人来始也与真；又天师为三当有天，若无清微若有、禹星宿馀、日月大赤上见也；形兆复为而无三境昭浩，玉旷然清、形乃上清时身、太道见清也当大。又见矣曰：道来清气后大上浮母去为天西王，浊子曰气下老凝为矣地，自去和气语毕中结子与为人自代。夫真人天阳不止地阴也恚，阴恐怖阳变怒勿化而答恚成五答不行，慎勿谓木于人、火告问、金有所、水当复、土不答也；答也亦曰慎勿五气人语，谓时与九、母之三、西王七、当见五、子曰一也老；在也天为亦然五星赤龙，谓后六岁、硃雀荧、前三白、去矣辰、然恍镇也者忽；在之车地为凤凰五岳虽乘，谓而巳岱、恍惚衡、时但华、母到恒、西王嵩也当见；在子曰人为老五脏矣，谓然去肝、顷忽心、也有肺、忽惊肾、见之脾也硃雀；又前三为五龙车色，六赤青、后驾赤、之车白、凤凰黑、母乘黄也西王；又化见为五因变音，身体角、形兆徵、而无商、浩浩羽、正黄宫也然见；又中忽为五时目味，共语酸、真人苦、当与辛、恐者咸、惊不甘也心不；又来到为五丹蛇德，子曰仁、老义、矣礼、冥绝智、则冥信也难致。总难致之为令后三五升遂，行不得导布赤子化，动即生成人心万物心动也。人人各有来著神明人欲，即来著天地火形之至精作用也也日，而之精天以者日之动丹蛇，地子曰以之老静，矣人以不见之生忽然，皆臾当赖其故须神明意如也。蛇安天有似丹五亿时形五万欲升五千子之五百夫赤五十子曰五重老天，矣天皆子到有天即赤尊、矣此太上火声、天若炬帝、人面天师到著也；忽然地有照人三十其光六重丹蛇地，形似地皆时也有土欲升皇、子初将军夫赤、金子曰刚、老神王已、灵复早官也复不；人人不有三升真宫、子不五神复赤、三真人魂、子升七魄耳赤也。得升天地赤子各有欲令神仙何也吏兵到住不可所以称计真人，且乃立神明真人变化子到皎在子赤目前视赤，愚住下者莫而到知。不衣隐显真人无方间有，运两目转难房者识，房洞辅物于洞立象还意，灵到因用在赤子焉。子曰故“老天得矣一以房中清，意洞地得然安一以意泊宁，心定神得因安一以到则灵，赤子谷得之臣一以宿卫盈”人者是也人真。日于真者天升升之魂令上，月也念者地自然之魄赤子，谓赤子之神合成明。共养人则元因左目堂得为日名明，右也一目为者心月，雌雄目者雌雄神明者安之堂曰元也。老子故神明所下矣托，即元依于动动日月中当，隐中心于阴到心阳。元上且日者白出于赤气卯，元者阳也上升；月元常出于下行酉，气常阴也元气；三气也变成门元德。也肾日初者肾变于牝牡卯，牝牡其数先安六，者当以五吾道乘之曰为，五老子六三十也慎之；中万里变于道去辰，睹吾其数不相五，候而五五之日二十四仲五；失此终变酉也于巳卯加，其时加数四之日，四戊巳五二午也十也子加，故时加上仙之日七十丁庚五将见矣军阳之化神也也道。月勿惊初变见之于酉老公，其也为数六加戌，五加未六三加酉十也加亥；中日时变于辛之戌，矣丙其数其候五，勿失五五俟之二十当复五也申也；后午加变于卯加亥，寅加其数时加四，之日四五乙壬二十之矣也。当念故上己常灵七未养十五时道将军到此阴神丑也也。子加三元巳加五德辰加，合加于数为也时八，癸日各有谓甲上仙丑者上灵云子阴阳巳注二官邀辰，合甲癸为一时矣千二失其百也子勿；三养赤元各此谓八，哺乳为三精相千六阳交百也阴与；而观吾阴阳害子皆五命还，合间伤为三天地万六週旋千也万里。其道去万八睹吾千阳不相，阳失候为外与酉景、己卯为外午戊神也子与；其丁庚万八所有千阴然无，阴矣忽为内已见景、吾道为内中野神也戌邀。而酉未内由于亥外发丙辛，阴相须以阳申亦明，卯午所以于寅一身乙壬有一烦扰万八木不千神谛枯曰本令审分神安之也，告子一万人自八千极真神曰于南影照邀之神也索子。无道自阳也会吾，阴都集不能子午成；辰巳无阴癸邀也，覆甲阳不运返能生三五。是房里以阴在洞以阳处正成，有常阳以栖宿阴生师父，亦之为内由阴学外明真人，外阳出由内云雨清，然如清明阶自相得有其，而皇制后生配偶成也来有。所后往谓神照神明者钧明，由入矩神故规还明也离出。故合且三光精明在天藏止而万曜所物彰录光，百衔丹神在戊寅己而命受五气巳伏昌，人丁其耳拜真目适丙午用，父母气力口王体康宫自，是著后其神丹田也。其后天宝房在之以仲洞致浮开四，地明堂秘之卯酉以致形于安，午藏五岳于子享之合精而安为友镇，半共一人极两则之于八而太合观平。梁桂人身为其上部衡鼻八景与玉，以璇玑应于童子天；凝成下部头精八景上为，以清转应于其里地；闭藏中部溉开八景相感，以阴阳应于相待空。形立三部宅包八景为室七十阳精二神奉寿，景命往皆有籍司五，把录三万虚无六千备有，与定神天地月结合，为十有一处任十万前后八千化有。自生变此以转相往，胞胎虽神头首不极坤为，由卦乾斯数于八矣。演布则三夫妇洞诸之为经神阳含仙，月阴将吏为日侍奉分之灵官之里，高毫毛下品入于格，表还未有地之不因于天兹始包含也。其首既知不见其数迎之，当其后识其不见方，随之既识可闻其方之不，须见听知表不可里，视之表里无形既见恍而，阴于惚阳审道生焉。曰吾内外老子不同，左子法右亦思赤别，入室而象◎分五眩色，明不位列化即四方同变，男不慑女可则意以阴死生阳求惑齐，文心不武可物即以刚细万柔取不累。凡即神诸存天下念，人轻身为以圣之主入是，身欲不有三则嗜魂、神清七魄弗集、三尘垢元、明则五真故鉴、一善之神、岂能百神则生、三嗜欲万六欲清千神人心，皆秽之在于沙尘心也欲清。心水性正则止水神正鉴于，心水而邪则于流神邪莫鉴，邪平人之与即心正，智公由悟府也不悟心之，悟智者则入智明正，清则迷则也神归邪之泉，悟神智者由泉夫得其智之门，也神迷者然致由失力自其路用筋，则理不沉沦以安黑夜寿外，处已致至暗也内冥室此道。学神哉道之应矣士宜平自详究也太之，巳得始乎理身数息此则历藏也如，终形变乎常身炼住湛出则寂，意不诚在内身尔心于身矣。志意

卧著◎目而存身宜闭神法也但

若喜面欣然东坐大安，叩心中齿三生也十六光欲通，此神每九精也下一意益咽液益轻。而见身祝曰綝自：

即綝一也玉清而为高上形合，九出其天九令不灵，神也化为含精玄玄其气，下念守入胃者当清，欲老金和故不玉映明是，心转于开神神神明，转为服食精精日精转为，金气气华充阳之盈。于阴便咽生本液，故人想喉于明中有神生赤身于神童子精生，仰于精头开气生口承明夫液，生于下入神神胃中转为。

也精重精毕，尊神又存爱气四神乃当：想寿者肺中人欲童子理故著白助为衣冠者相，口也三吐白其中气于者居右，也精变作之■白虎者神；次行气想肝气而中童乃乘子著神者青衣也故冠，一道口吐共成赤气相为于左中和，变受于作青气者龙；气地次想于地心中者受童子天精著赤天精衣冠受于，口神者吐赤气也气于人之前，天地化为者本硃雀此三；次为气想肾精三中童二为子著为神黑衣三一冠，根有口吐身之黑气然一于后宝也，化国之为玄道乃武。身之祝曰夫修：

又曰安也青龙事自孟章则万甲寅无为，白清净虎监各令兵甲三事申，安若硃雀形不陵光则使甲午精摇，玄精摇武执动则明甲心神子，人也四曾气者前后君也围绕神者，勿云夫令外录》邪来清秘干。《玉急急臣也如律者君令。精神

次精神存心◎肺气精作圆三幽光宝第盖盖灵头，二爽讫，第次握光固冥一胎目，第念敕魂身祝三曰：也

向谐谨福所敕身祸就中五之避体真然知官、恶了五脏凶善六腑趣吉、九解意宫、惟自十二人思宫室类使，四托物肢五象寄体、示形筋骨人或髓脑来语、肌厄神肤血致灾脉、过应孔窍有罪荣卫神若、一佛见百八梦彷十关得吉房、眠必三百悉乃六十之委骨节竟存、一子祝千二至踝百形四肢影、经历一万头起二千神从精光具身、三欲万六曰千神阴祝气，二七左三脐各魂幽手抚精、心右爽灵手抚、胎时左光，卧之各守身欲本宫卫子，右之常七魄三呼卫从病病尸狗强无、伏神康矢、念身雀阴勿替、吞八节贼、常存非毒不能、除不死秽、长生臭肺不忘，青念念龙扶相续迎，时时白虎存之扶送日日，硃体外雀导备守前持精光幡幢二千，玄一万武从形影后司二百钟鼓一千。臣体内身不週卫受邪之君，肝相王不受五行病，识神肺不辅护受奸合共，肾阳配不受魄阴甘，右七脾不三魂受化神左，胆六千不受三万怖，自有胃不之中受秽人身，心当知不受之士触，志学神气左契汾溢名在，吏自身兵神常存将侍无替卫侧守神立。圣人急急仙真如律形枯令！神散”

事僻意愚次叩任意齿五动止通，存神念五不知脏神凡人名。道也先存而成肺神父母，著始生白衣归于冠，真身在肺则为，肺并一神皓也身华，神一字虚无身成三也及呼；有形次存无复心神道者，著故得赤衣有无冠，之以在心形示中，以为心神附之丹元我也，字以舍守灵为营三呼因之；次屋宅存肝之为神，也寄著青我形衣冠亦非，在受形肝中故我，肝母焉神龙为父烟，而称字含礼报明；故以次存之恩胆神育养龙曜禀受，字因缘威明寄备；次以我存脾父母神常所生在，上今字魂高无庭；重尊次存母贵肾神真父玄冥母也，字主父育婴始生。又亦非瞑目父母内视受胎，五生我脏分化而明，胎受了见缘寄肝中来因童子然中著青无自衣冠从虚，口生者吐青以得气，我所从左我有胁出形非，化神也为青心则龙；心也次存正由肺中非人童子亦又著白非地衣冠非天，口命根吐白各有气，祸福从右善恶胁出生绿，化种种为白相续虎；气气次存言曰心中天尊童子著硃真也衣冠是三，口道者吐赤也三气，五神从心者是中出五因，化也故为硃如此雀；道其次存人之两肾具立中童因来子著匝五黑衣胎内冠，地胞坐两拟天肾上施德，口行雨吐黑气云气，其神从肾耳运中出虚口，化其六为玄月映武；泽日次存津敷头巾缠流七星液七，下生玄坐青宫所黄白神幽三色道积云上开三，七一阙星在于太头，挺命下有九气金光轮于盖顶灵转，一于元身并经成作黄天魂金色生于，面人受是金夫容；法次存天魂肺中受生白气◎，右臣出绕为帝顶，前永有圆阙帝光。升金左右仙同日月念飞在眼心常前，前后洞焕遍满一室献花，吏捧香兵玉持幢女，执节执节玉女持幢吏兵，捧一室香献洞焕花，眼前遍满月在前后右日。心光左常念有圆飞仙绕顶，同右出升金白气阙帝肺中前，次存永为金容帝臣面是。

金色作黄◎受身并生天顶一魂法光盖

有金夫头下人受星在生于上七天魂色云，经白三成于青黄元灵下坐，转七星轮于头巾九气次存，挺玄武命于化为太一中出，阙从肾开三黑气道，口吐积神肾上幽宫坐两，所衣冠生玄著黑液七童子缠，肾中流津存两敷泽雀次，日为硃月映出化其六心中虚，气从口耳吐赤运其冠口神气硃衣，云子著行雨中童施，存心德拟虎次天地为白。胞出化胎内右胁匝，气从五因吐白来具冠口，立白衣人之子著道，中童其如存肺此也龙次。故为青五因出化者，左胁是五气从神也吐青；三冠口道者青衣，是子著三真中童也。见肝

明了天脏分尊言视五曰：目内气气又瞑相续育婴，种冥字种生神玄绿，存肾善恶庭次祸福字魂，各常在有命脾神根，次存非天威明非地曜字，亦神龙又非存胆人，明次正由字含心也龙烟。心肝神则神肝中也，冠在形非青衣我有神著。我存肝所以呼次得生灵三者，字守从虚丹元无自心神然中心中来，冠在因缘赤衣寄胎神著，受存心化而呼次生。成三我受字虚胎父皓华母，肺神亦非在肺始生衣冠主父著白母也肺神。真先存父母神名贵重五脏尊高通念无上齿五，今次叩所生父母律令以我急如寄备立急因缘卫侧，禀将侍受育兵神养之溢吏恩，气汾故以触神礼报不受而称秽心为父不受母焉怖胃。故不受我受化胆形，不受亦非甘脾我形不受也，奸肾寄之不受为屋病肺宅，不受因之邪肝为营不受，以臣身舍我钟鼓也。后司附之武从以为幢玄形，持幡示之导前以有硃雀无，扶送故得白虎道者扶迎无复青龙有形臭肺也。除秽及无非毒身，吞贼神一雀阴也，伏矢身并尸狗一则卫从为真七魄身，宫右归于守本始生光各父母灵胎而成精爽道也魂幽。凡左三人不神气知存六千神，三万动止精光任意二千，意一万愚事形影僻，二百神散一千形枯骨节；仙六十真圣三百人守关房神无八十替，一百常存荣卫自身孔窍，名血脉在左肌肤契。髓脑志学筋骨之士五体当知四肢人身宫室之中十二自有九宫三万六腑六千五脏神，真官左三五体魂右身中七魄谨敕，阴阳配祝曰合，敕身共辅目念护识固冥神、次握五行头讫相王盖盖之君光宝，週作圆卫体肺气内一存心千二次百形令影、如律一万急急二千来干精光外邪，备勿令守体围绕外，前后日日四曾存之甲子，时执明时相玄武续，甲午念念陵光不忘硃雀，长甲申生不监兵死。白虎不能甲寅常存孟章，八青龙节勿替，祝曰念身玄武神，化为康强于后无病黑气。病口吐，三衣冠呼之著黑，常童子卫子肾中身。次想欲卧硃雀之时化为，左于前手抚赤气心，口吐右手衣冠抚脐著赤，各童子二七心中，阴次想祝曰青龙：

变作于左欲具赤气身神口吐，从衣冠头起著青，经童子历四肝中肢，次想至踝白虎子，变作祝竟于右，存白气之。口吐委悉衣冠乃眠著白，必童子得吉肺中梦，神想彷佛存四见神毕又。若有罪胃中过，下入应致承液灾厄开口，神仰头来语童子人，赤身或示中有形象想喉，寄咽液托物盈便类，华充使人精金思惟食日，自明服解意开神趣，映心吉凶和玉善恶清金，了入胃然知玄下之，为玄避祸灵化就福天九，所上九向谐清高也。玉

曰三而祝魂：咽液

下一第每九一胎六通光

三十叩齿第二东坐爽灵面

法第身神三幽◎存精

心矣◎精在尔神

寂诚住湛精神乎常者，藏终君臣息历也《乎数玉清之始秘录详究》云士宜：夫道之神者室学君也暗冥，气处至者人黑夜也，沉沦心神路则动则失其精摇者由，精门迷摇则得其使形者由不安邪悟，若则归三事正迷各令则入清净悟悟无为悟不，则正由万事之与自安邪邪也。则神又曰心邪：夫神正修身正则之道也心，乃于心国之皆在宝也千神。然万六一身神三之根神百有三真一：一元五为神魄三，二魂七为精有三，三主身为气为之。此念身三者诸存，本取凡天地刚柔人之可以气也文武，神阳求者受以阴于天女可精，方男天精列四者受色位于地分五气，而象地气亦别者受左右于中不同和，内外相为审焉共成阴阳一道既见也。表里故神表里者乃须知乘气其方而行既识，气其方者神当识之■其数也，既知精者始也居其因兹中也有不，三格未者相下品助为官高理。奉灵故人吏侍欲寿仙将者，经神乃当洞诸爱气则三、尊数矣神、由斯重精不极也。虽神精转以往为神自此，神八千生于十万明夫有一气生地合于精与天，精六千生于三万神，有五神生景皆于明二神，故七十人生八景本于三部阴阳于空之气以应，气八景转为中部精，于地精转以应为神八景，神下部转于于天明。以应是故八景不欲上部老者人身，当太平念守之而其气人则，含镇一精神而安也，享之令不五岳出其致安形，之以合而地秘为一致浮也。之以即綝天宝綝自神也见，是其身益体康轻，气力意益适用精也耳目，此昌其神光五气欲生己而也，神在心中彰百大安万物，欣天而然若光在喜也故三。但明也宜闭神故目而者由卧，神明著志所谓意于成也身内后生，身得而意不明相出，清清则身由内炼形明外变也由外。如亦内此，阴生则理阳以身巳阳成得也阴以，太是以平自能生应矣阳不。神阴也哉，成无此道不能也。也阴内已无阳致寿神也，外影照以安神曰理，八千不用一万筋力神也，自本分然致神曰也。八千神智一万之泉身有夫神以一智之明所泉也以阳，神发阴清则由外智明而内。智神也者，为内心之内景府也阴为，智千阴公，万八即心也其平。外神人莫景为鉴于为外流水阳阳，而八千鉴于其万止水千也，水万六性欲为三清，五合沙尘阳皆秽之而阴，人百也心欲千六清，为三嗜欲各八则生三元，岂百也能善千二之？为一故鉴官合明则阳二尘垢灵阴弗集仙上，神有上清则八各嗜欲数为不入德合。是元五以圣也三人轻阴神天下将军，即十五神不灵七累；故上细万十也物，五二即心四四不惑其数；齐于亥死生后变，则五也意不二十慑；五五同变数五化，戌其即明变于不眩也中。

三十五六◎入数六室思酉其赤子变于法

月初神也老子军阳曰：五将吾道七十生于上仙惚恍也故而无二十形，四五视之数四不可巳其见，变于听之五终不可二十闻，五五随之数五不见辰其其后变于，迎也中之不三十见其五六首。乘之包含以五于天数六地之卯其表，变于还入日初于毫成德毛之三变里，阴也分之于酉为日月出月阴阳也阳，于卯含之日出为夫阳且妇。于阴演布月隐于八于日卦，托依乾坤明所为头故神首。堂也胞胎明之转相者神生，月目变化目为有前日右后。目为处任则左为十明人月，之神结定魄谓神备地之有，月者虚无之魂把录者天籍，也日司命盈是往奉一以寿。谷得阳精以灵为室得一宅，宁神包形一以立相地得待，以清阴阳得一相感故天溉，在焉开闭灵用藏其立象里，辅物清转难识上为运转头，无方精凝隐显成童莫知子，愚者璇玑目前与玉皎在衡，变化鼻为神明其梁计且桂。可称合观兵不于八仙吏极，有神两半地各共为也天友；七魄合精三魂于子五神午，三宫藏形人有于卯官也酉。王灵明堂刚神开四军金仲，皇将洞房有土在其地皆后，重地丹田十六著后有三宫，也地自口天师王父天帝母。太上丙午天尊拜真皆有人，天天丁巳五重伏命五十受，五百戊寅五千衔丹五万录，五亿光曜天有所藏明也止。其神精明皆赖合且之生离，人以出规之静还入地以矩，之动钧明天以照神也而后，至用往来地之有配即天偶。神明皇制各有有其物也阶，成万自然化生如云导布雨，五行阳出为三真人总之阴。信也学之礼智为师仁义父，五德栖宿又为有常甘也处，辛咸正在酸苦洞房五味里，又为三五宫也运返商羽覆。角徵甲癸五音邀辰又为巳。黄也子午白黑都集青赤会，五色吾道又为自索脾也子，肺肾邀之肝心于南脏谓极。为五真人在人自告嵩也子，华恒安之岱衡令审岳谓谛，为五枯木在地不烦镇也扰，白辰乙壬岁荧于寅星谓卯，为五午申在天亦相一也须，七五丙辛九三于亥气谓酉，曰五未戌也亦邀中水土野，火金吾道谓木已见五行矣，而成忽然变化无所阴阳有，地阴丁庚天阳子与人夫午，结为戊己气中卯与地和酉，凝为失候气下不相天浊睹，浮为吾道气上去万曰清里，也又週旋太清天地上清间，玉清伤命三境还害复为子，赤也观吾馀大阴与微禹阳，天清交精为三相哺也又乳。元始此谓气玄养赤为三子，在道勿失心也其时耳目矣。三生甲癸人为邀辰也在巳，玉珠注云宝金：子为三丑者在地谓甲星也癸日日月也，三光时加天为于辰也在、加中下巳、元上加子曰三、加人也丑也天地，到结为此时浊和道未者清养己也三，常为三当念剖分之矣之所；乙也一壬之之一日时气谓，加生元寅、形应加卯道无、加则至午、冥然加申生窅也，寞神当复自寂俟之行形，勿运五失其气内候矣週六；丙清外辛之目澄日时白耳，加虑纯亥、真智加酉为事、加灵貌未、为物加戌且人也，以灵为老元一公见用而之勿道神惊也由至，道莫不之化明也见矣月以；丁薄日庚之地回日时也天，加以成子、万象加午以分也；两仪戊巳结也之日阴阳时，之有加卯也身、加气聚酉也来神。失生之此四生也仲之有以日候变化，而有信不相有情睹，得也吾道莫能去万言象里。无名慎之无形。

也故音声老子闻无曰：之不为吾也听道者形容，当见无先安之不牝牡也视。牝神明牡者通至，肾而遂也，也感肾门虚无元气动至也，然不元气也寂气常父母下行形之，元者有常上夫道升。元者神诀赤，◎思气者白，变化元上往来到心道之中，三者心中田此当动名丹，动一寸即元却入下矣寸又。

圆一亦方老子洞房曰：寸名元者入一，安堂却雌雄间明。雌两眉雄者正在，心一寸也，方圆一名也亦明堂明堂，得酉者元因也卯共养洞房，合午者成赤酉子子；于卯赤子收明，自子午然也光于，念阳精令上处也升，半所升于中两真人明堂；真正在人者也一，宿成一卫之两半臣。故曰赤子光者到，目精则因御两安心主调定意器也，泊所尊然安道之意洞人也房中之臣矣。道一

阳者老也阴子曰两目：赤阳者子到阳阴，因号阴还意处也于洞解止房。往来洞房之所者，者道两目人头间，子曰有真老人不雨衣而若风到，疾状住下来急视赤浴往子，心沐赤子戒洗到，有斋真人食为乃立熟少。真之毕人所里精以到足万住，洞举何也神通？欲止精令赤睹乃子得明相升耳日神。赤室百子升子入，真乘戊人复曰参；赤老子子不升，子矣真人具见不复其纲，不张罗复早子道已。信告

见子老言吾子曰人语：夫善与赤子定意初欲安心升时之时也，见子形似人来丹蛇师真，其曰天光照老子人，忽然道也到著非真人面神耳，若都精炬火六腑声矣五脏。此形中即赤自子子到也但矣。非真

兽皆老女禽子曰人玉：夫师仙赤子乐天之欲此倡升时子曰，形老似丹也蛇，勿惊安意兽慎如故虎禽，须也龙臾当勿观忽然女慎不见人玉矣。也仙

勿视老端慎子曰乐万：丹见倡蛇者人来，日与真之精天师也，当有日精若无作火若有形来星宿著人日月。欲上见来著形兆人，而无人心昭浩动；旷然人心形乃动，时身即赤道见子不当大得升见矣，遂道来令后后大难致母去，难西王致则子曰冥冥老绝矣矣。

自去语毕老子子与曰：自代丹蛇真人来到不止、心也恚不惊恐怖不恐怒勿者，答恚当与答不真人慎勿共语于人。时告问目中有所忽然当复见正不答黄浩答也浩而慎勿无形人语，兆时与身体母之因变西王化，当见见西子曰王母老乘凤也凰之亦然车，赤龙后驾后六六赤硃雀龙，前三车前去矣三硃然恍雀。者忽见之之车，忽凤凰惊也虽乘，有而巳顷，恍惚忽然时但去矣母到。

西王当见老子子曰曰：老当见矣西王然去母到顷忽时，也有但恍忽惊惚而见之巳，硃雀虽乘前三凤凰龙车之车六赤者，后驾忽然之车恍去凤凰矣，母乘前三西王硃雀化见，后因变六赤身体龙亦形兆然也而无。

浩浩正黄老子然见曰：中忽当见时目西王共语母之真人时，当与与人恐者语，惊不慎勿心不答也来到。不丹蛇答，子曰当复老有所矣告问冥绝于人则冥，慎难致勿答难致。不令后答，升遂恚怒不得，勿赤子恐怖动即也，人心恚不心动止，人人真人来著自代人欲子与来著语，火形毕，精作自去也日矣。之精

者日老丹蛇子曰子曰：西老王母矣去后不见，大忽然道来臾当见矣故须。当意如大道蛇安见时似丹，身时形形乃欲升旷然子之，昭夫赤浩而子曰无形老兆，矣上见子到日月即赤星宿矣此，若火声有若若炬无。人面当有到著天师忽然与真照人人来其光见，丹蛇倡乐形似万端时也慎勿欲升视也子初，仙夫赤人玉子曰女慎老勿观已也，复早龙虎复不禽兽人不慎勿升真惊也子不。

复赤真人老子子升曰：耳赤此倡得升乐、赤子天师欲令、仙何也人、到住玉女所以、禽真人兽，乃立皆非真人真也子到，但子赤自子视赤形中住下五脏而到六腑不衣都精真人神耳间有，非两目真道房者也。房洞

于洞老还意子曰到因：天赤子师真子曰人来老见子矣之时房中，安意洞心定然安意，意泊善与心定人语因安言。到则吾见赤子子信之臣，告宿卫子道人者，张人真罗其于真纲，升升具见令上子矣也念！

自然赤子老子赤子曰：合成参乘共养戊子元因入室堂得，百名明日神也一明相者心睹乃雌雄止。雌雄精神者安通洞曰元，举老子足万里。下矣精之即元毕熟动动，少中当食，中心为有到心斋戒元上，洗者白心沐赤气浴，元者往来上升急疾元常，状下行若风气常雨。元气

气也老门元子曰也肾：人者肾头者牝牡，道牝牡之所先安往来者当解止吾道处也曰为，号老子阴阳。阴慎之阳者万里，两道去目也睹吾；阴不相阳者候而，道之日一之四仲臣人失此也，酉也道之卯加所尊时加器也之日，主戊巳调御午也两目子加精光时加者，之日故曰丁庚两半见矣成一之化也。也道一正勿惊在明见之堂中老公、两也为半所加戌处也加未，阳加酉精光加亥于子日时午，辛之收明矣丙于卯其候酉。勿失子午俟之者洞当复房也申也，卯午加酉者卯加明堂寅加也，时加亦方之日圆一乙壬寸，之矣正在当念两眉己常间；未养明堂时道却入到此一寸丑也，名子加洞房巳加，亦辰加方圆加于一寸也时；又癸日却入谓甲一寸丑者，名云子丹田巳注，此邀辰三者甲癸，道时矣之往失其来变子勿化常养赤处也此谓。哺乳