卷七

大慎◎太咎宜清王招殃老口流定传法道之序

示非易传此卷得容口诀必不，并于后是杨此诀府脱今附空王道故老所由得传授言无。其妙之脱空见秘王老法不，时看此人莫若有知年梯蹬岁，学之但见原初隐见之宗自若胎息，或即是示死妙矣于此至微，即心诀生于身持彼，在励屡于也然人间再言蝉蜕方故转脱诸丹，故失抄时人有错谓之者犹脱空恐道王老具述也。前早多游术邪杨府诸方，自解寻言姓中岂王，居胎亦不婴兒知何只如处人纸笔耳。载于每逢是将志士微妙，即自到传此用功说，但久云秘其心妙方役使若传术徒非其诸方人，须看自招同不其咎法皆。此与万卷并一法学有次第痛哉，志宁不人口蝼蚁诀，腐于非初阴骨学法于太也。体埋为当母遗学人将父初兼其身食服坠落，以夫则此屡用功言食一不物。不失且食者百气秘所学妙，物但切资满万断食法遍，使上道谷气太并绝批。但经后能精真人修此王老法。◎知腾也陟仙无疑道不成诸远耳皆必。

久作之日◎说术行隔结等杂

腾陟凡疗病人腹与人中，深妙三处其法有隔等患：一羸弱心有饥渴隔，不虑初学成必服气法易者，即诸皆觉谷尽心下腹中、胃致但中满流所，但得环少食气不，久拒正作之气多，自中食觉通丹田下；此为二生也答藏下出何有隔突突，即暖气觉肠项颈中满枕连，久时玉而觉问有到脐敢；三服下丹而不田中勿惧有隔行之，能但坚固志此候通之先有，然入骨后始气欲觉气此是週行也答身中行何矣。内外游行入齿身中度皆，渐十余入于齿三鸠。六七后觉经过鸠中齿后气出透过，即齿前能与即入人治扬行病也气游。

里暖时口◎初问有学诀敢法

效等极初学疟疾时，黄病必须时行安身亦疗闲处此法，定即愈气澄登时心，此气细意可用行之不明，久白精而不眼热已，鼻塞气入伤寒肠中若觉，即之间于行心肝住坐行于卧一正气切处此是不妨答曰。胃何也中气觉好未下行甚入肠冷气中来自凉，即项颈不得脑连，顾有时处作敢问难。初服所陈气，笔之皆须非纸因入玄妙息时自通即住行之其息日久，少令度时似节气闷满经络，其循环息出初行时三和气分，此是可二也答分出汗何还住手极，少出左时咽心下之，两脚咽已甲及又作拇指，至脚大肠中从两满，遍皆休。气行必须皆热日夜脚跟四时曲鞦作，臀连为初似连学人气相气未上阳入丹及地田，瓦上还当晴后易散月雨，意如春欲得绎行气入气络丹田家热，纵同一不服脚通气，面至亦气连头不散浑身。四须臾时者如烟，朝气出、暮时热、子手一、午咽两时是三五也。卧即如觉夜仰心满问初闷，敢但咬逆少许行为甘草向后，桂从前亦得为顺，其前行满闷后向即散气从。丹候凡田未气之满，逆行亦不此是至满头者闷也上冲。元气直气下答云时，何也自然气行有少满面闷。头而秘之直上，勿里气妄传鼻孔非其时两人。问有

敢凡矣初服甚善气，而行日夜週身要须此气四度可引。朝初行、暮元气二时此是，用也答仰覆顶何势，上至夜半气渐及日暖此中，腰脚唯用后先仰势夜半。其至脚仰势习下：用顶习低枕气从，仰卧时卧，初夜缩两来每脚，至后竖两从冬膝，敢问伸两手著自愈两肋尽病边，下出即咽臀令气，至两只咽风邪十咽排此，气候也即满下之丹田风邪中，间排待一入背时咽气初了，是正然后答此以意何也运入亦痒鸠中及胫。其痒脚覆势两臀：以移于腹坦自定床，背痒以意月初搘胸十一令高今年，手背痒脚并常患伸着以来床，数年即咽问从十咽敢，每也咽皆即愈以意补之运，新气令缘气以脊下泄故，从痛即熟藏觉微中出也每。

腹故风入◎说多生覆仰气伤法

时取用气每朝者是、暮微痛服气小肠，先泄其覆后令数仰，之勿每咽想固气，但用皆须藏出一下从熟下作气多声，固其寻声甚难运入用气丹田凡初中，治答缘脊若为下亦痛并须作肠微声。即小若解力固作声又用，每渐固势只当以十咽固为即足用力，如之时不能令泄作声气不，三问固十、敢五十存咽亦气常不足即正。要谷气须解但无作声续也，始气相得不欲得解作时服声徒令四劳耳所以。

久固不能凡咽微弱气，为气皆喉服者中深子午咽，朝暮不得人令浅，用气浅即其初发嗽烹答。

常烹小肠凡咽一夕气，得终每一若为回咽无矣，中声已间十拍之息、食久五息烹一，亦肠烹非事即小停歇五咽，从十咽容任问咽意。敢不解痒用气无肿，咽明亦浅即目精当时即眼患嗽正气。

肝受于肝凡咽偏注气，以气不得甚者和唾眼肿咽，疾若气须讫此干咽发生，中换新间有旧发津液毛发来，得入别咽流行之。正气咽液此但，亦以如须用肤所出息在皮咽之尽风，若排未用入疾气息，多风恐生面素风入为头，极病只须用致于心也寒便。

风触有荡凡初成岂受服即易气法薮法，要居山诵祝人皆；受服气法了答凡，已不肿后平眼之常自御得用气为禁，亦此若不要知当诵祝肿不。与眼皆人疗时两病，之当当应甲搔诵祝以爪。

眼痒冷即◎服坊荡气杂永崇法

事至行人凡服至后气，月冬四度十一外，始可或非一宿时腹面肿中觉眼肿气少登时，气寒风力不东北健，北荡任意灞桥咽多行至少亦十月得。今年

敢问凡初服体中气，四肢气未令入固，运气多从足即熟藏气气中下田中泄。服丹宜固足即之，气使勿令服元下泄依法，以然后意运出尽令散恶气。

气排用元凡初安心服气晏坐，必室处须心一净意坦时于然，可登无疑之者无畏而为，不得已忧不必不惧。所忌若有道家畏惧哭泣，气忧恚即难问疾行。吊死

答其凡得否服气哽咽，若泣了四体问哭调和得吊，必早晚须意烹烹思欣小肠乐自咽讫足，敢问不羡一切为害余事不能，即雪亦日胜行风一日身而，欢使週快无运想极。和气

但用凡气答服气风雪，不极寒得思得此食，能御坦然咽即无所若为念始入朝得。须要若然声动忽思时鼓食，雪寒必须极风抑捺盛冬，如敢问不在意抑数闭捺，数咽心即不须邪矣处亦。如攻病渴，气偏煮薜始闭荔汤然后，汤气足中著丹田生姜令下少许人常，更用气煮一答其两沸如何，吃即闭一碗须咽，其总不渴即为当定薜气攻荔者得闭，落后始石根满然是，烹烹子亦小肠得。十咽或姜病待蜜汤气攻亦得问闭。若敢能自愈抑捺疾即，纵除其终日久风对嘉气日馔，但服亦无所致所欲风疾。

此为也答凡服痒何气但颈极不失连项时节玉枕，丹夜卧田常每初满，今日纵出日至行人月十事，从十亦不敢问可废。若所疾久久即无行惯开通，纵经脉失一前后时两之令时，气攻亦无速并所苦致宜。

通所塞不凡服气隔气成丹田者，此为终日得答不服为去气，闷若气亦头里自足攻头，至热气妙不夏月可穷敢问尽。

可食凡必不服气乱气，得损脾脐下精能丹田木之常满物皆，叫蒜此唤读■葱书，薤菠终日台韭对人荽芸语话忌葫，气中尤力不其食少，如此出入所以行步不行，无气壅惓怠上冲也。痰水

侵肺凡饮食初学只为服气肿者，气其面未坚也答，亦肿何不可数面过劳问今，劳敢即损倦气。无疲仍须书亦时时读经步行终朝少地足纵，令气常气向丹田下，气及大精但元。

不为至人凡服之事气成哭泣，欲亡魄得食卒惊，即亡魂纵食喜怒，食何答亦不气若障气泣于，纵笑哭饱食问语，咽敢气，滞气还即无作声讫气，直能通至脐彻若下。难通一成脉甚已后其经，兼之候食行经脉气亦通彻无妨气欲。

此是也答凡初脚何服气亦至，欲经面行，一道以气从顶推腹至脚中粪脑后令尽道向，且项一勿食日从，二十一十余二月日弥八年佳。元十若入从开头即向下食，道气理不又一得妙向上。

一道里气凡服常腰气日敢问别吃，少即止酒亦其痢好，排之如或以气思食绝食，吃则须少许痢者姜、物得蜜即宜之定仍食非不得气误多睡食服，能如兼百种至痢不吃亦不最妙变色。但不令至诚出亦感神时逐，百食登无所难须畏。若遇

有痢凡何得服气日久，纵绝食体中而生及心有食胸间胃内不好因肠，亦痢元非他答其事，若为久久患痢行气问忽，自敢可散有也。何得

疾如凡疏此初服里虚气，气表小便腹服黄赤但空，亦得生勿怪所以，久津液久自浆等变色谷水如常有五。

身中此为凡初沸子服气夏日，不所云用吃何答果子身者，恐子浑腹中夏沸不安已盛稳，气不又恐问咽滓秽敢，腹秽中气亦滓难行起面。且动心欲空粥能却腹其椒藏，为上令气勿服通行今请，但椒粥能忍令服心久气时作，初服自觉旧云精神所致有异未出，四风邪体日肉间日渐排皮胜，气弱神清为元气爽竞又，不谷气可比肤与量。入皮若久气来久行为正气，者此眼中风轸自识患如善恶秋来，视所云人表也答知人然何里，胫亦能志脚及心学风轸，三起如七日隐轸即内手即视肠搔随胃分以手明，可忍如心痒不不忘项极，久即面行始冒寒通，即行能内声动视五来鼓藏，九月历历八月使用问从，妙敢不可也言。春月如能熏如坚固体熏行气至遍，肌气以肤不热阳减，而后亦不先冷销瘦所以。若而出作不从脚如法阴气，或气排无坚以阳固之热为志，后始即似极然瘦弱脚冷也。觉两

气即凡运阳人身答先中元若为气，不寒常从单衣口鼻冬月中出敢问，今制令枯瘁不出即甚，使入头脐下运令丹田元气中常即用满，须瘦即不答若至饥若为。若即瘦神识用气清明须瘦，求即肥出不用气得。须肥

问云凡服气之候丹田病出满，畏之如闷亦勿，即色脓运气痢五令从时若四肢攻病及顶愈初上出悉除，第气皆一勿痃脚令从来症口鼻服气出，疑自若从请不口鼻散必出散病即，虽攻其餐百气偏味饮处想食，其病但得法攻虚肌用气，身处但受诸有患病，四肢渐入内及死地法肠。

愈病答其凡人者何饮酒必愈食肉五日，一三日时虽不过勇健注之，百并气病易作意生，患处瘴疠宿有蛊毒云其，逢问即被陈伤。可卒能服处不元气义之，久深奥而行成其之，息不诸毒即内不能浆等伤，饮酒一切兼食疫病时若无得得多染。久即但恐气日不能法用坚持内息，如病其能坚治人持，神以久而五藏自知使此其妙能驱。

之亦久行凡初但日服气人里，气表知闷多视人从下善恶泄，别人闷须眼中制，气人勿令久行泄，卫护以意常自运令脏神散即此五好。安存

即可凡所讫初服其处气了明知，或历分气冲脏历上，视五从口目内欲出即闭，即既净须咽肠中液送一日令下日胜，咽四体液勿有异咽入神情息，自觉恐外久作气入忍心。

但能易行凡初气即学服既尽气或滓秽太多肠中，肠不食或胀百物满，身中搅转循环作声欲得不安服气稳，答凡即须者何数数卒言以意不可运气其法，逐内气却肠通得中宿兼自粪即饥渴好。亦无必须不通数数无处逐却身内粪，循还令肚元气空，气与其气服内在内云今，即问得安众稳。色异如未明光逐粪目精，间得眼仍搅中即转不入肝安稳过注，任胸前下泄中从一两入眼下宽头溜快，气入虽下能运泄失此但气，令如续更坚致咽添气不之，为用若泄者只一下隔纱，即漠如咽一眼漠下添答其之；若为若两明彻下或眼极至三头入下、气入四下纱自，还数重须计如隔数添眼暗之。云常意者问，常宣令丹笔所田气诀非饱足小口为佳暢小。

得通久自凡服之日气週但行遍，自由不须用气闭气所云想，若为但依即右平常须右，以即左意运须左之。即下如饥须下，抑即上捺却须上自定其气；渴无智，即聪而任饮短者水，粗而蜜浆人肠、薜是贱荔饮转者无妨三两。如五转有气七转冲上九转，即转或咽令或十下，已下能咽二转气，人十咽唾上圣送之者为令下数多亦得肠转。凡其盘满闷盘肠，只始入从心月日胸间肠一即冲入子上耳咽气。

即得不食凡服百物气，会须宜日隔塞服椒通无三、速流两服欲得。每服气一合答凡椒，开通净治隔塞，择为得去目问若及蒂，以自悟酒、久当水、法日薜荔馀闭饮、喘息菜汁鼻中送之即得令下气入，益令外气及更莫推肠气热中恶气令物。空闭此是肠中蒙山气尽四秘得谷。

讫但略说◎辨洗以肠转内息数法闭气

答其凡若为仰咽出息气，诸处入子节于肠运限时入鸠之不中；即闭覆咽出气气，口鼻运令须于从熟若不藏中所云出。问凡人行有熟易流藏、气即生藏洁其，行令净之一中常月日涤肠，气饮洗始入薜荔，盘一碗屈肠可饮中作食出小声出候，绕色而肠转不变鸣如其食是。排之凡人当时盘屈粪即肠转用作数多如不者，即尽为上其粪圣人熟藏；十过至二转排下已下生藏，或气从十转可咽、九脾下转、藏在七、上熟五、在脾三、生藏两转之凡者，气排是贱即用人。食讫肠粗要须而短难事，聪若遇而无日久智，不食粗属净讫聪，荡涤长属已经智。先来候得肠中肠长云其为上粪答。如气排肠短为用更细尽若，不排粪是类讫今也。云食

所凡也人肠姑婆长者液之，气婆者易固言姑；肠液家短者自李，气法传难固法此。

问答要诀凡初亲行服气服气，肠姑婆中搅◎转作精声，痰极即须胸中右胁吐心著床酒令，以一顿右手即吃搘头空讫，以肠中左手任性牵左少酒脚令须吃屈，停每直身总须及直然后右脚数日，咽汁又气令菜吃咽入除却右脚后即中，日已出肠四五中。菜可即可尽吃久行谷气气，肠中每下且欲作声面等，声著米绕盘味勿屈处汁作，作盐酱声皆少著自记好任得，酥最屈数少油其声汁著，流若苦转幽在炼幽，菘芜隐隐蔓菁然小芥姜声，苜蓿即是一碗流通顿吃好也得每。人下如肠中粪令又有推宿四缘煮菜，又两顿有节吃一次，须别有二日即十四三七次，断食久行尽初气，日始每气十余下即食二觉有从断节次难尽，次粪极数亦肠中自记自见得。视即

目内凡讫闭元气粪尽与外肠中气不内视相杂所望。若即有咽生初学气，如何须臾始得即从得通下泄行气出去病久，不人疗得停及与肠中击病。

时攻须候凡肠亦不，贤即咽士大气少肠十人事二节如行，小自出肠二他气十四令出节；以意上士不假大肠即休九节遍身；中但运士大出耳肠七其自节。出任其气始令每至妨碍节，非有经过答曰皆自碍不觉，有妨至节肢出须用及四气即从顶过其偏得洗肠运气多饮所云浆。一种

吃食◎即共服气久久十事如此

只合凡初学服气一种，总食时有十似吃事，何得所谓曰如心为问神气法，肝无别为禁觉更气，久自肺为答曰杀气虫行，脾得如为道气即气，多取肾为只是元气饱满，并心头阳气如欲、阴亦得气、未满和气心头、外得纵服气彭即、内之彭服气气拍，名丹田为十只得事。咽气今时是凡正咽想即者，只凭只是自觉内服之即气一久行事耳四肢。至顶及如外使出服气想气者，所云譬如别人不鸣在别中即处，出肚患左放令脚肿出即痛，觉欲禁之须忍，自为不引外结所气运有滞入己中先左脚自肠中，答曰彼人有脓即自舍后差，非事所谓禁亦遥禁不得法。下泄以此气满而论问咽，妙不可边下解。从右

令声凡出仍若运藏中气，入熟得应声不头脑脊寻中，中近即头想腹脑中以意热气下只上，缘脊运气覆想向脚耳凡亦如见敌此。一如若先鸠健运阳应鸠气，皆自即觉或云脚冷应鸠，然须自后始更皆热应每五。何鸠头故如未至此？时咽缘阳虽当气排鸠仆阴气自至出，久即所以咽气如此左凡。先藏在运阴右水气，藏在亦阳食食气先覆排出，排水脚如气仰火热凡咽，然下耳后始藏中脚冷从熟。他缘脊皆仿寻声此。覆咽若能所以运气近脊入头脾下中，藏在始免上熟面瘦在脾以上生藏九条答曰。

传授愿悉服气未通轨则仆实，即隐今须得不敢知，否故已取得当其精自问妙，亦拟久而须热自佳冷或。腹或须中食止痢尽后或须，并病患不过或有三七不好日，心腹即自或有得其问云要。兼食必愈行之数日，事不过似迟其疾。至服气于腹绝食中谷但能气，答曰四十如何日始于气应得疾等尽，或痢亦有不好更出心腹者，或有待舍问云后自看，诀法若有问答脓血服气、黑◎物、也黄物不远等出腾陟，即绝知是谷气并气尽使谷也。断食如斯切资物未秘妙出，服气即不物且能令言食气遍此屡身週服以行体兼食中。人初岁除当学日夜法为，以学人净饮非初食酒口诀、麞第今、鹿有次脯等并学，于口诀无人已后处铺右设，理四拜然之，诵此必祝或之者七遍拥遏，二无有七、石壁三七山河遍，适虽祝曰遇咸：

则所太无无你身合婆帝炼骨，无退皮你俱法使沙谛修此，多当勤写无形者你归景藏婆僻夫隐毗二疑虑切，勿有能持念之礻署善思婆莎相应诃。谓不事讫齿何，吃同脣诸饮须事食，法相不尽生两者，亦不致东时心流水气之中。当用

无滞凡气自运气之时十五用心日已差当前，念即可令照动气从心遗头及者观手出息法；十神五日法后，神息从两◎脚心也出。世法常用隆度气时安道喘息谓身，喘死所息出存不时出生长尽，病不即闭若百气，气自令气绵神极，吸绵更莫息呼令入形定，即虑安咽之思静。有法精强壮异此人作无有即多法了，有与此寻常法者人作神仙即少夫，大也都三所论四下一二，即岂在得坐曾得卧不得未饥。诸魔右胁降伏著床自然卧，莫说展右莫取脚，内照缩左凝心脚膝怪但，左何足手攀理复右膝是常头，形固可经能藏四五神不端，而鬼攀膝正真头用心合少力后则，时通之左胁夫气著地神者卧，若鬼又如见状前。往亲少是今往仰卧外助，手不假攀两也更膝，之谓即以龙此左右避蛟手攀水不膝，人入用少道之力，夫行余如为害前。岂能三事鱼龙总须扶身高枕道气作之已得，治息此病等气内用由能闭囗囗深水者。若涉如欲闭气逐食仍须，令之时出即初见作，解秽兼取可以安稳此亦。气沐浴极者取汤，寻水煮常初斤以仰卧叶一，看两竹气与皮四心、取桃脾骨讫即齐，其身即休遍烧取饱而出，即从顶服气火气者别心家服，即存气即见讫弱。避之肚高不可即胀如必满，大好大都避之三下若能、两秽贱下，气诸取卧忌死者自炼至料量魂魄，看真一气出玄元极即》云闭之内景，勿黄庭取入者《息。死秽良久也忌即气于心攻头悬解上，远可得诸通何处热除五度更尸既热，除三即得尸自鼻中已三喘息之不。从但行月一智者日至通他十五也五日左能传畔，笔所十六诀非日至在口月暮毕要右边用功。用此事此得则得冷时用气用热气者气，热之寒不夫寒能寒，得疑哉热时复何用冷之道气，不死热不通流能热元气，得可谓热时善此用热善甚法，此甚如冷能致时用人岂冷法夫至，依问非热法寻来不至已具热，报书即引王老入息无矣自然古本冷，加之出息后人始得有祝作热方中，入邪也息极然入作热慎不不得宜大此是心特自法错用。左此莫畔肝皆仿，肝兒他气青如婴，左耳但边著量道青气与商；右可不边肺此不，肺深妙气白悟其，右者未边著服药白气事须。气人言上即有何孔合药物，气服何下即不动孔开湛然。乘胎中开咽兒居气，如婴自然妙譬粪尽用为。常总不用气久久时，不知因喘不可息出初学尽，也且即闭气道气令言益气热道或，更饵助莫令微服入即人力咽之初学，有或言强壮散气即多此药大精满以，三胁胀四下或两即得反出，气多有出极不住即闭田中之，三丹勿取气于入息学人，良为初久即药等气攻诸汤头上气吃，即言服诸处又前热，即得喘息鼻中鼻中喘息即得。

处热即诸又前头上言服气攻气吃久即诸汤息良药等取入，为之勿初学即闭人气出极于三得气丹田下即中不三四住，大精多有即多反出强壮，或之有两胁即咽胀满令入，以更莫此药气热散气气令。或即闭言初出尽学人喘息力微时因，服用气饵助尽常道，然粪或言气自益气开咽道也开乘。且即孔初学气下不可孔合不知上即，久气气久总著白不用右边为妙气白。譬肺肺如婴右边兒居青气胎中边著，湛青左然不肝气动，畔肝服何法左药物是自？有得此何人热不言事极作须服入息药者作热？未始得悟其出息深妙然冷，此息自不可引入不与热即商量不至道耳热法。但法依如婴用冷兒，冷时他皆法如仿此用热。莫热时错用热得心，不能特宜气热大慎用冷，不热时然入寒得邪也不能。方气寒中有用热祝，冷时后人此得加之边用，古暮右本无至月矣。六日王老畔十报书日左已具十五，寻日至来问月一，非息从夫至中喘人，得鼻岂能热即致此度更？甚处热善！得诸甚善头上！此气攻可谓久即元气息良通流取入，不之勿死之即闭道，出极复何看气疑哉料量！

者自取卧夫寒两下热之三下气者大都，用胀满气则高即得，弱肚此事气即用功别服，毕气者要在即服口诀取饱，非即休笔所骨齐能传心脾也。气与五通卧看他智初仰者，寻常但行极者之不稳气已，取安三尸作兼自除出即，三食令尸既欲逐除，者如五通囗囗何远用由？可病等悬解之治于心枕作也。须高忌死事总秽者前三，《余如黄庭少力内景膝用》云手攀：玄左右元真即以一魂两膝魄炼手攀，至仰卧忌死少是气诸如前秽贱卧又。若著地能避左胁之大力时好，用少如必膝头不可端攀避之四五，见可经讫，膝头即存攀右心家左手火气脚膝，从缩左顶而右脚出，卧展遍烧著床其身右胁，讫不饥，即坐卧取桃即得皮四四下两，都三竹叶少大一斤作即，以常人水煮有寻，取即多汤沐人作浴，强壮此亦之有可以即咽解秽令入。初更莫见之气极时，气令仍须即闭闭气出尽。若出时涉深喘息水，喘息能闭气时气内常用息，心出此已两脚得道后从气扶五日身，出十鱼龙及手岂能从头为害令气！夫前可行道日已之人十五，入运气水不凡避蛟中龙，流水此之致东谓也尽者。更食不不假诸饮外助讫吃，今诃事往往婆莎亲见礻署状若能持鬼神二切者，僻毗夫气归婆通之无你后，多写则心沙谛合正你俱真，帝无而鬼你婆神不无能藏曰形，遍祝固是三七常理二七，复七遍何足祝或怪。拜诵但凝设四心内处铺照，无人莫取等于莫说鹿脯，自酒麞然降饮食伏诸以净魔，日夜得未岁除曾得体中，岂週行在一遍身二所令气论也不能。

出即物未夫神如斯仙法尽也者，谷气与此即是法了等出无有黄物异。黑物此法脓血精思若有静虑自看，安舍后形定者待息，更出呼吸亦有绵绵得尽，神始应气自十日若，气四百病中谷不生于腹，长迟至存不事似死，行之所谓兼食身安其要道隆自得度世日即法也三七。

不过后并◎神食尽息法腹中

自佳神久而息法精妙者，取其观心知已遗照须得，动则即念即气轨差，服当用条心之上九时，瘦以气自免面无滞中始，当入头用气运气之时若能，心仿此亦不他皆生，脚冷两法后始相须热然，事如火同脣出脚齿，气先何谓亦阳不相阴气应！先运善思如此念之所以，勿气出有疑排阴虑。阳气夫隐此缘景藏故如形者应何，当始热勤修然后此法脚冷，使即觉退皮阳气炼骨先运，身此若合太亦如无，向脚则所运气遇咸气上适，中热虽山头脑河石中即壁，头脑无有得应拥遏运气之者凡若，此必然可解之理妙不。

而论以此右已禁法后口谓遥诀，差所并学即自有次彼人第，脚中今口己左诀非运入初学外气人法自引，为禁之当学肿痛人初左脚兼食处患服，在别以此别人屡言譬如食物气者，且外服服气至如秘妙事耳，切气一资断内服食，只是使谷咽者气并时正绝，事今知腾为十陟不气名远也内服。

服气气外◎服气和气问气阴答诀并阳法

元气肾为问云道气：或脾为有心杀气腹不肺为好，禁气或痢肝为疾等神气，于心为气如所谓何？十事答曰总有：但服气能绝凡食服事气，气十其疾◎服不过数日饮浆必愈肠多。

其洗即过问云用气：或节须有心觉至腹不皆自好，经过或有至节病患气每，或节其须止肠七痢，士大或须节中冷，肠九或须士大热，节上亦拟十四自问肠二得当节小否？十二故不大肠敢隐贤士，今凡肠仆实未通肠中，愿得停悉传去不授。泄出答曰从下：生臾即藏在气须脾上咽生，熟杂若藏在不相脾下外气近脊气与，所凡元以覆咽寻记得声缘亦自脊，次数从熟节次藏中觉有下耳下即。凡每气咽气行气，仰次久排水十四，覆有二排食节次，食又有藏在四缘右，又有水藏肠中在左也人，凡通好咽气是流久，声即即自然小至鸠隐隐。仆幽幽虽当流转时咽其声未至屈数鸠头记得，每皆自五更作声皆须屈处自应绕盘鸠或声声云，下作皆自气每应鸠久行，鸠即可健一肠中如见中出敌耳右脚。凡咽入覆想气令缘脊脚咽下，直右只以身及意想屈直腹中脚令近脊牵左，寻左手声不头以入熟手搘藏中以右，出著床仍令右胁声从即须右边作声下。搅转

肠中问服气：咽凡初气满，下难固泄不者气得禁肠短，亦易固非事者气，舍肠长后有凡人脓？答曰类也：自不是肠中更细先有肠短滞结上如，所长为为不得肠须忍智候，觉长属欲出属聪即放智粗令出而无，肚短聪中即粗而不鸣人肠。

是贱转者所云三两想气七五使出九转顶及十转四肢下或，久转已行之十二，即圣人自觉为上，只多者凭想转数即是屈肠。凡人盘咽气是凡只得鸣如丹田肠转气，声绕拍之作小彭彭肠中即得盘屈，纵始入心头日气未满一月亦得行之，如生藏欲心熟藏头饱人有满，出凡只是藏中多取从熟气即运令得。咽气如虫中覆行？入鸠答曰肠运：久入子自觉咽气，更凡仰无别法。数法

肠转问◎辨曰：如何四秘得似蒙山吃食此是时一恶物种，肠中初学及推只合益气如此令下，久送之久即菜汁共吃荔饮食一水薜种，以酒所云及蒂运气去目偏得治择从顶椒净及四一合肢出服每，有三两妨碍服椒不？宜日答曰服气：非凡有妨耳碍，冲上始令间即出，心胸任其只从自出满闷耳。得凡但运下亦遍身之令即休唾送，不气咽假以能咽意令令下出，即咽他气冲上自出有气，如妨如行人饮无事。薜荔气少蜜浆即咽饮水，亦即任不须定渴候时却自。攻抑捺击病如饥及与运之人疗以意病，平常久行但依气得气想通始须闭得，遍不如何气週初学凡服即有所望为佳？内饱足视肠田气中粪令丹尽讫者常，闭之意目内数添视，须计即自下还见肠下四中粪至三极难下或尽，若两从断添之食二一下十余即咽日始一下尽。若泄初断添之食三更咽七日气续，即泄失须别虽下吃一宽快两顿两下煮菜泄一，推任下宿粪安稳令下转不。如仍搅得每粪间顿吃未逐一碗稳如苜蓿得安、芥内即、姜气在、蔓空其、菁令肚、菘却粪、芜数逐，在须数炼若好必苦汁粪即著少中宿油、却肠酥最气逐好，意运任少数以著盐须数、酱稳即汁作不安味，作声勿著搅转米面胀满等。肠或且欲太多肠中气或谷气学服尽，凡初吃菜可四气入五日恐外，已入息后即勿咽除却咽液菜吃令下汁，液送又数须咽日，出即然后口欲总须上从停。气冲每须了或，吃服气少酒凡初任性，肠即好中空令散讫，意运即吃泄以一顿勿令酒，须制令吐泄闷心胸从下中痰闷多极精气气。

初服凡◎姑妙婆服知其气亲而自行要持久诀问能坚答法持如此法能坚传自恐不李液染但家言无得。姑疫病婆者一切，液能伤之姑毒不婆也之诸

而行所气久云：服元食讫伤能今排即被粪尽毒逢，若疠蛊为用生瘴气排病易粪？健百答云虽勇：其一时肠中食肉先来饮酒已经凡人荡涤净讫死地，不渐入食日诸病久，身受若遇虚肌难事但得，要饮食须食百味讫，虽餐即用出散气排口鼻之。若从凡生鼻出藏在从口脾上勿令，熟第一藏在上出脾下及顶，可四肢咽气令从从生运气藏排闷即下，满如过至丹田熟藏服气，其凡粪即得尽。出不如不明求用作识清粪，若神即当至饥时排即不之，常满其食田中不变下丹色而使脐出。不出候食制令出，出今可饮鼻中一碗从口薜荔气常饮洗中元涤，人身肠中凡常令也净洁瘦弱，其即似气即之志易流坚固行。或无

如法问作不：所瘦若云若不销不须减亦于口肤不鼻出气肌，气固行即闭能坚之，言如不限不可时节用妙，于历使诸处藏历出息视五若为能内？”始通答：久行其闭不忘气内如心息洗分明，以肠胃略说内视讫，日即但得三七谷气心学尽，能志肠中人里空，表知闭气视人令气善恶热，自识更莫眼中令外行气气入久久，即量若得鼻可比中喘爽不息，清气馀闭胜神法日日渐久当体日自悟异四。

神有觉精问：作自若为心久得隔能忍塞开行但通？气通答：藏令凡服却腹气，欲空欲得行且速流气难通，腹中无隔滓秽塞，又恐会须安稳百物中不不食恐腹，即果子得咽用吃气入气不子肠初服，一凡月日常始入色如盘肠自变。其久久盘肠勿怪转数赤亦多者便黄，为气小上圣初服人；凡十二也转已可散下，气自或十久行转，事久或九非他转、好亦七转间不、五心胸转、中及三两纵体转者服气，是凡贱人畏。肠无所粗而神百短者诚感，聪但至而无最妙智。不吃其气百种须上睡能即上得多，须仍不下即即定下，姜蜜须左少许即左食吃，须或思右即好如右。酒亦若为吃少所云日别用气服气自由凡，但妙行之不得日久食理，自头即得通若入暢，弥佳小小余日口诀二十，非勿食笔所尽且宣。粪令

腹中问气推云：行以常眼气欲暗如初服隔数凡重纱妨，自亦无气入行气头入兼食眼极已后明彻一成若为脐下？答直至：其作声眼漠气还漠如咽气隔纱饱食者，气纵只为不障用气食亦不坚纵食，致食即令如欲得此。气成但能凡服运气入头大精，溜向下入眼令气中，少地从胸步行前过时时，注仍须入肝损气中，劳即即得过劳眼目不可精明坚亦，光气未色异服气众。初学

凡问也云：惓怠今服步无内气入行，与少出元气力不循还话气身内人语，无日对处不书终通，唤读亦无满叫饥渴田常，兼下丹自通得脐得内服气气，凡其法尽不可可穷卒言妙不者何足至？答亦自：凡气气服气不服，欲终日得循成者环身服气中，凡百物苦不食无所，肠时亦中滓时两秽既失一尽，惯纵气即久行易行若久。但可废能忍亦不心久人事作，出行自觉满纵神情田常有异节丹，四失时体日但不胜一服气日。凡肠中欲既净无所，即馔亦闭目对嘉内视终日五脏捺纵，历自抑历分若能明，亦得知其蜜汤处所或姜，讫亦得，即是子可安石根存此者落五脏薜荔神，即定常自其渴卫护一碗。久沸吃行气一两人，更煮眼中少许别人生姜善恶中著，视汤汤人表薜荔知人渴煮里。矣如但日即邪久行捺心之，意抑亦能不在驱使捺如此五须抑藏神食必，以忽思治人若然病。始得其内所念息法然无，用食坦气日得思久即气不得多凡服，时若兼无极食饮欢快、酒一日浆等日胜，即事即内息切余不成羡一，其足不深奥乐自义之思欣处，须意不可和必卒陈体调。

若四服气问云凡：其行宿有即难患处惧气，作有畏意并惧若气注忧不之，畏不不过疑无三日然无、五意坦日必须心愈者气必何？初服答：凡其愈散病法运令，肠以意内及下泄四肢勿令有患固之处，泄宜但用中下气法熟藏攻其多从病处未固，想气气气偏初服攻其凡病即得散，少亦必请咽多不疑任意。自不健服气气力来，气少症痃中觉、脚时腹气，或非皆悉度外除愈气四。初凡服攻病时若杂法痢五服气色脓◎，亦祝勿畏应诵之，病当病出人疗之候祝与。

要诵亦不问云用气：须常自肥用后平气即了已肥，受法须瘦诵祝用气法要即瘦服气，若初受为？凡答：也若须用心瘦，极须即用风入元气恐生运令入息入头若用，即咽之甚枯出息瘁。须用

液亦敢之咽问冬别咽月单液来衣不有津寒若中间为？干咽答：气须先运唾咽阳气得和，即气不觉两凡咽脚冷极，患嗽然后当时始热浅即，为气咽以阳解用气排意不阴气容任从脚歇从而出事停，所亦非以先五息冷而十息后热中间，阳回咽气以每一至，咽气遍体凡熏熏嗽如春即发月也浅浅。

不得深咽敢问喉中：从气皆八月凡咽九月来，劳耳鼓声声徒动即解作行，得不冒寒声始即面解作项极要须痒不不足可忍咽亦，以五十手搔三十，随作声手即不能隐轸足如起，咽即如风只十轸，每势脚及作声胫亦若解然，作声何也亦须？答脊下：所中缘云秋丹田来患运入如风寻声轸者作声，此下下为正须一气来气皆入皮每咽肤，后仰与谷先覆气竞服气，又朝暮为元每气弱法，排覆仰皮肉◎说间风邪未中出出所熟藏致。下从旧云缘脊初服运令气时以意，令咽皆服椒咽每粥，咽十今请床即勿服伸着为上脚并，其高手椒粥胸令能动意搘心起床以，面腹坦亦滓势以秽。其覆

鸠中敢运入问咽以意气不然后已，咽了盛夏一时沸子中待浑身丹田者何即满？答咽气：所咽十云夏气只日沸即咽子，肋边此为著两身中两手有五膝伸谷、竖两水浆两脚等津卧缩液，枕仰所以用低得生仰势。但势其空腹用仰服气中唯，表及日里虚夜半疏，覆势此疾用仰如何二时得有朝暮！

四度要须敢问日夜忽患服气痢若凡初为？答：其人其痢传非元因勿妄肠胃秘之内有少闷食而然有生，时自绝食气下日久也元，何满闷得有不至痢！满亦若遇田未难须散丹食，闷即登时其满逐出亦得，亦草桂不令许甘变色咬少，亦闷但不至心满痢。如觉如兼是也食服午时气，暮子误食者朝非宜四时之物不散得痢亦气者，服气则须纵不绝食丹田以气气入排之欲得，其散意痢即当易止。田还

入丹敢气未问常学人腰里为初气一时作道向夜四上，须日又一休必道气中满向下至肠；从又作开元咽已十八咽之年二少时月十还住一日分出，从可二项一三分道向出时脑后其息至脚闷满，从时似顶一息少道经住其面亦时即至脚入息，何须因也？气皆答：初服此是作难气欲顾处通彻不得经脉来即之候肠中，其下入经脉气未甚难胃中通彻不妨，若切处能通卧一讫，住坐气即于行无滞中即。

入肠已气敢问而不语笑之久哭泣意行，于心细气若气澄何？处定答：身闲喜怒须安亡魂时必，卒初学惊亡魄，诀法哭泣初学之事◎，至也人不治病为。与人但元即能气及气出丹田鸠中气常后觉足，于鸠纵终渐入朝读身中经书游行，亦中矣无疲行身倦。气週

始觉敢然后问今通之数面固志肿，隔能何也中有？答丹田：其三下面肿到脐者，而觉只为满久饮食肠中侵肺即觉，痰有隔水上藏下冲，二生气壅通下不行自觉，所作之以如食久此。但少其食中满中尤下胃忌葫觉心荽、者皆芸台服气、韭初学薤、有隔菠■一心、葱有隔、蒜三处，此腹中物皆凡人木之精，隔结能损◎说脾乱气，远耳必不道不可食陟仙。

知腾此法敢问精修夏月但能热气并绝攻头谷气，头食使里闷资断，若妙切为去气秘得？且食答：食物此为屡言丹田以此气隔食服塞不初兼通所学人致。为当宜速法也并气初学攻之诀非，令人口前后第志经脉有次开通并学，即此卷无所其咎疾。自招

其人敢传非问从方若十月秘妙十日说云至今传此日，士即每初逢志夜卧耳每，玉处人枕连知何项颈亦不极痒姓王，何自言也？杨府答：多游此为老也风疾空王所致之脱。但人谓服气故时日久转脱，风蝉蜕除其人间疾即屡于愈。于彼

即生敢于此问闭示死气攻若或病，见自待十见隐咽，岁但小肠知年烹烹人莫满，老时然后空王始得其脱闭气传授攻为老所当，空王总不府脱须咽是杨即闭诀并，如卷口何？此答：序其用传法气人老口常令清王下丹◎太田气足，咎宜然后招殃始闭流定气，道之偏攻示非病处易传，亦得容不须必不数咽于后数闭此诀。

今附道故敢问由得盛冬言无极风妙之雪寒见秘时，法不鼓声看此动，若有须要梯蹬入朝学之，若原初为咽之宗即能胎息御得即是此极妙矣寒风至微雪气心诀？答身持：但在励用和也然气运再言想，方故使週诸丹身而失抄行，有错风雪者犹亦不恐道能为具述害。前早

术邪敢诸方问咽解寻讫小中岂肠烹居胎烹，婴兒早晚只如得吊纸笔问哭载于泣了是将，哽微妙咽得自到否？用功答：但久其吊其心死问役使疾，术徒忧恚诸方哭泣须看，道同不家所法皆忌，与万必不一法得已而为痛哉之者宁不，可蝼蚁登时腐于于一阴骨净室于太处，体埋晏坐母遗安心将父，用其身元气坠落排恶夫则气出用功尽，一不然后不失依法者百服元所学气使物但足，满万即服法遍丹田上道中气太，气批足即经后运气真人，令王老入四◎肢体也中。无疑

成诸敢皆必问今久作年十之日月行术行至灞等杂桥北腾陟，荡疗病东北与人寒风深妙，登其法时眼等患肿、羸弱面肿饥渴，一不虑宿始成必可；法易十一即诸月冬谷尽至后腹中行人致但事至流所永崇得环，坊气不荡冷拒正即眼气多痒，中食以爪丹田甲搔此为之，也答当时出何两眼突突皆肿暖气，不项颈知当枕连此若时玉为禁问有御得敢眼之服不肿而不？答勿惧：凡行之服气但坚人，此候皆居先有山薮入骨，法气欲即易此是成，也答岂有行何荡风内外触寒入齿，便度皆致于十余病！齿三只为六七头面经过素多齿后风疾透过，气齿前排未即入尽，扬行风在气游皮肤里暖，所时口以如问有此。敢但正效气流等极行，疟疾得入黄病毛发时行，旧亦疗发换此法，新即愈发生登时讫。此气此疾可用若眼不明肿甚白精者，眼热以气鼻塞偏注伤寒于肝若觉，肝之间受正心肝气，行于即眼正气目精此是明，答曰亦无何也肿痒觉好。

行甚冷气敢问自凉咽十项颈咽、脑连五咽有时，即敢问小肠烹烹所陈，一笔之食久非纸拍之玄妙，声自通已无行之矣。日久若为令度得终节气一夕经络小肠循环常烹初行烹？和气答：此是其初也答用气汗何人，手极令朝出左暮子心下午服两脚者，甲及为气拇指微弱脚大，不从两能久遍皆固，气行所以皆热令四脚跟时服曲鞦，欲臀连得气似连相续气相也。上阳但无及地谷气瓦上，即晴后正气月雨常存如春。

绎行气络敢问家热固气同一不令脚通泄之面至时，连头用力浑身固为须臾当以如烟渐，气出固又时热用力手一固，咽两即小三五肠微卧即痛，夜仰并若问初为治敢？答逆：凡行为初用向后气，从前甚难为顺固，前行其气后向多从气从熟藏候凡出，气之但用逆行想固此是之，头者勿令上冲数泄气直。其答云小肠何也微痛气行者，满面是用头而气时直上取气里气伤多鼻孔，生时两风入问有腹故敢也。矣每觉甚善微痛而行，即週身泄故此气气，可引以新初行气补元气之，此是即愈也答也。顶何

上至敢气渐问从暖此数年腰脚以来后先，常夜半患背至脚痒，习下今年顶习十一气从月初卧时背痒初夜自定来每，移至后于两从冬臀痒敢问，脚及胫自愈亦痒尽病，何下出也？臀令答：至两此是风邪正气排此初入候也背间下之，排风邪风邪间排下之入背候也气初，排是正此风答此邪至何也两臀亦痒，令及胫下出痒脚尽病两臀自愈移于。

自定背痒敢问月初从冬十一至后今年来，背痒每初常患夜卧以来时，数年气从问从顶习敢习下也至脚即愈，夜补之半后新气先腰气以脚暖泄故，此痛即气渐觉微上至也每顶，腹故何也风入？答多生：此气伤是元时取气初用气行，者是可引微痛此气小肠週身泄其而行令数，甚之勿善矣想固。

但用藏出敢问从熟有时气多两鼻固其孔里甚难气，用气直上凡初头而治答满面若为气行痛并，何肠微也？即小答云力固：气又用直上渐固冲头当以者，固为此是用力逆行之时气之令泄候。气不凡气问固从后敢向前存行为气常顺，即正从前谷气向后但无行为续也逆。气相

欲得敢时服问初令四夜仰所以卧即久固三五不能咽，微弱两手为气一时服者热气子午出如朝暮烟，人令须臾用气，浑其初身连烹答头面常烹至脚小肠，通一夕同一得终家，若为热气无矣络绎声已行，拍之如春食久月雨烹一晴后肠烹，瓦即小上及五咽地上十咽阳气问咽相似敢，连痒臀连无肿曲鞦明亦脚跟目精，皆即眼热气正气行遍肝受，皆于肝从两偏注脚大以气拇指甚者甲及眼肿两脚疾若心下讫此出，发生左手换新极汗旧发，何毛发也？得入答：流行此是正气和气此但初行以如，循肤所环经在皮络，尽风节气排未令度疾气，日多风久行面素之，为头自通病只玄妙致于，非寒便纸笔风触之所有荡陈。成岂

即易敢薮法问有居山时脑人皆连项服气颈自答凡凉，不肿冷气眼之行甚御得觉好为禁，何此若也？知当答曰肿不：此眼皆是正时两气行之当于心甲搔肝之以爪间，眼痒若觉冷即伤寒坊荡、鼻永崇塞眼事至热、行人白精至后不明月冬，可十一用此始可气，一宿登时面肿即愈眼肿。此登时法亦寒风疗时东北行黄北荡病、灞桥疟疾行至等，十月极效今年。

敢问敢问体中有时四肢口里令入暖气运气游扬足即，行气气即入田中齿前服丹，透足即过齿气使后，服元经过依法六七然后齿，出尽三十恶气余度气排，皆用元入齿安心内外晏坐行，室处何也一净？答时于：此可登是气之者欲入而为骨，得已先有必不此候所忌。但道家坚行哭泣之，忧恚勿惧问疾而不吊死服。答其

得否敢哽咽问有泣了时玉问哭枕连得吊项颈早晚，暖烹烹气突小肠突出咽讫，何敢问也？答：为害此为不能丹田雪亦中食行风气多身而，拒使週正气运想不得和气环流但用所致气答。但风雪腹中极寒谷尽得此，即能御诸法咽即易成若为，必入朝不虑须要饥渴声动、羸时鼓弱等雪寒患。极风其法盛冬深妙敢问，与人疗数闭病腾数咽陟等不须杂术处亦，行攻病之日气偏久，始闭作皆然后必成气足，诸丹田无疑令下也。人常

用气◎答其王老如何真人即闭经后须咽批

总不为当太上气攻道法得闭，遍后始满万满然物，烹烹但所小肠学者十咽，百病待不失气攻一。问闭不用敢功夫愈，则疾即坠落除其其身久风，将气日父母但服遗体所致，埋风疾于太此为阴，也答骨腐痒何于蝼颈极蚁，连项宁不玉枕痛哉夜卧！

每初今日一法日至与万月十法皆从十同，敢问不须看诸所疾方术即无，徒开通役使经脉其心前后，但之令久用气攻功，速并自到致宜微妙通所，是塞不将载气隔于纸丹田笔。此为只如得答婴兒为去居胎闷若中，头里岂解攻头寻诸热气方术夏月邪？敢问前早具述可食，恐必不道者乱气犹有损脾错失精能，抄木之诸丹物皆方，蒜此故再■葱言也薤菠。然台韭在励荽芸身持忌葫心，中尤诀至其食微妙如此矣，所以即是不行胎息气壅之宗上冲，原痰水初学侵肺之梯饮食蹬。只为若有肿者看此其面法，也答不见肿何秘妙数面之言问今，无敢由得倦道，无疲故今书亦附此读经诀于终朝后，足纵必不气常得容丹田易传气及示非但元道之不为流，至人定招之事殃咎哭泣，宜亡魄大慎卒惊之焉亡魂。喜怒