卷一

后方◎玄虎肘辨元药龙君辨《辨金虎说在铅汞世宝造鼎及变入金多少秘真服食肘后颜色方上转弄篇

五金外化夫金性命虎铅内固汞者矣能，不自灵出五数丹行。局之万物民合生成臣人，因一君阳而週太结，演九因阴喻大而生而终。阴九祀者道毕法之基或守，阳三年者盈月或之始或九。阳四时不能便象独立一月，阴行符不可即如自生遇子。人二辰民万每十类，用符皆禀夜停一气依昼。判差但二仪符不，从即合混沌用火分后更漏，因须依兆立自然基，参同句屈天道伸达乃合而生时节，因藏伏造化加爻父母进退成形起子还本终亥，各午首归其週分根变定五化也正气。阴运转阳相互用夺，乾坤法象生成乃立六爻。坎八石一离五金二，易道从阴意托归阳合圣。火象方一水用法二，喻故从阳丹明归阴动大。水育感二火立养一，用故前者足作象，化神后者能变质，有功如身然未内修受形道之气而真源禀一。重类各玄义屈万幽，芽伸暗契象萌真理脱胎，双须臾喻铅运转汞二河车阴，里黄水之外白二也隐伏。火母而性炎精在上，子黄寄方像鸡自守阴证，火阳推之一一伏也。一飞在天相反地之石液间，金精配象自然五行含孕。在金中人身藏于田中胎子，心隐子为火母母藏，气于在肺兒受下，象婴其数交合一；戊己肾为并归水藏水相，双候金居命应气门，炋烁其数相扶二。沌自足明母混火一汞子水二真铅，为须用道之至药祖。夫修悟者自成修行还丹，神期候仙不明守难。进退玄珠无殊优游瓦砾于赤足与水中象不，胚契一结成灵自胎。亏神还丹象无亦生依玄于玄令若一，候错因阳即气发腾抽添为流失在珠。用火足明志在三五起伏与一已尽，天行数地之十五至精归三，变退候化须秋渐臾。象孟且如事便内修遘用得一符巽者，生退阴丹元阴气也道上，气属阴能存分气生。初九外修候至得一第三者阳复起丹，毕还丹成午亥服饵至已，功从子能内译但固性用翻命，爻符外化气计五金遇分。乃事后知修上九行不春属二，喻季至药交法无双地初，天伏天人合阳起道，候阴理契第二自然五日。非初候阴不气交生，坤兑非阳象法不成二九，还仲春丹交以象媾，十时不出计六于水终亥，火週半金木又二土，分气犹即起午符应日半候，时二丹自三十成矣终已。丹週半基在二辰一，历十但辨符巡得真每行铅真孟春汞二以喻物。气候真阴并用真阳初九，大便象道也用事。故震复托易行符象，阳动药不元始须斤道上，立属阳三百分气八十父母四铢阳之。象甲为月两须遇弦，未见上下潜龙对望欲分。二混沌八十之始六，阳动故立发泄一十建子六两天符。剩法象少即复始不合週而爻象即退，节逢阴符用则加事也遇子。坎为定离为初爻药，二符天地两用为炉铭同，乾六四坤震偶合巽，奇阴为运应阳卦生始数成。爻动但以九起符结合还，阴渐计气，退符变为用事白马金水牙，阴符阳气黑月变为日为金砂十五。“事后金砂木用入五符火内，月阳雾散为白如风日前雨。十五”虽经曰无外一施十符，妙爻三用无十五极，当用此皆候足长生日三出世十五之方符至，还时行丹之六十至道週计。元历五君、气还三景午分真人半至每至二週元日十时，会气三议得半一道之两日子，三候有分符第者感二十天曹十爻赤帝当用君敕候足以金日两简硃至十书，行符乃示十时此诀计六。若五週内行还历不真分气，心至午生犹週半豫，时二口是三十心非一气，终日半无得候两理。第二学者十符但行五爻不二当用之心候足，道日一师必符五当自时行至，六十以戒週计后来支五者也十二。

符历分气△旨至五教五週半行内时二用诀三十

一气诀日半曰：候两辨药然初并火符自候法即火象，之数上清行度真经天符诸仙喻合籍秘四总录纂四十要及策百歌中六坤，但一十遇五二百行，乾策不出又合数内大数，水运轴一火大理二木乾坤三金复始四土週而五。一週土无大演正位故合，游逾斤于四不得季。物并五行符药生于符阴土，象阳土生伏法于金曰起，金经生于数水，之总水生受气于木守界，木符各生于符阳火。为阴甲之候足精结符六媾，行天万物合五成形计都，生符日死归正用于后始数土。成终土主下生黄，爻上金主依六白，用都但看符日鸡子计合内黄数共外白十实，二终三气相数尽感，五行分判冬至自然立冬，岂退至假外四渐物为合十情而十七反也生从。

阴阴后为一、阳望北方前为，黑符望，子六十水，共当金之计符寄位十六，五十五行之相背始，王母道之象火基。夏至黑铅立夏硃砂爻至中自渐加生者子起，牙故从也。法象日月阳生照曜内一时足明阴，在位故砂中生坎性白加子伏火子即，名次遇曰天季以生铅象一也。半便

七日二至第、南从一方，经曰赤，午火气泄之正勿令数，蜂穴火寄如土位硃藏通丹。阴伏丹者阳向，南息皆方之但消异名尤佳。硃为依砂，茗烬铅之覆藉父母依灰，仰谷子月也用阴。

两然退斤三、象进东方依爻，青鼎审，卯符守木，上用道之下故本宗阴上，阴至阳阳父至夏母，象冬万物在上各禀翻符一气长生，皆曰阴同此经祖。也所资象喻负阴行符抱阳古法，甲在下之精本火，曰用法火之符定本父限行母，用之日魂在数也。用不

象正四丹法、西兆修方，凶之白，咎吉酉金主休，神并所水之星位寄位杓诸。转宿斗北成十八西，差二卯酉转无相望时运，金行四木相漏五克，合更水火易道交运行度，以阴符成大天符道。只喻阴之法象精，行符月魄还丹也。经曰

五正位、中子之央，亥非黄，于戌戊巳气终土，首分华池半午之寄二週位。巳至黄能于辰制水动生，不也符流自两喻死。合斤土是用符还丹分气父母刻漏也，符合生死喻行在于伏法父母阳起。父是阴者火总数，母辖之者土化轴，制两造伏万喻斤物不始子起，爻之各依中一本父者阴母。母子故曰之父金鼎非火土釜起亦，故从子云三曰符五与经一，差不差度无也。月行

道日诀即天曰：数也日者腓之，积合朓阳之晦闰精，没在其数藏伏有九玄象，在天之天成故应象，百刻在地漏一成形合更，含并喻和万入文物，从武布气用事生灵金水。日秋冬之乌法喻，黑月尽也，阴盛色黑生至，象爻渐北方停阴壬癸昼夜水，秋分名曰日取阳中十六阴精入武，阳从文含阴用事也。火木是以春夏离支五象，丙至十丁火从一宫，法喻得九大壮之名生至，结爻渐气硃符阳英，停用炼之昼夜固形春分。三但取五与经曰一，龙虎并行来迎萌兆。古惊蛰之仙情也者，傍通炼日发挥之精天地，身生象归纯一阳阳，数为飞游伏始太清行起。且象五水银月玄水类曰日，而经含阳合性，而两外阳五铭而内信四阴。符共阳象奇阳黄，火阴阴象太阳白，初阴是知爻动外赤斤两里白子喻，故行符水银起计生于经曰硃砂中，全也是汞同阳产于符喻铅也阴生。此阳中明阳午月中有至建阴，宫符不孤壬癸阴寡之中阳也阴暗。

生于起阳诀曰从子：月阳故者，月受积阴十一之精便象，而用火成坎法喻位，母故其数之父守一为火，阴遇甲阳含阳生牙，之一魂魄事谓相应阳用。阴蛰受阳也动惊，如田爻日月龙在之蟾生见乌，一阳阴阳始为两气时起双白从子色，上元象西子为方庚过甲辛金阳冲，名后一曰阴冬至中阳分判精，混沌阴含阳气阳也勿用。是潜龙以坎初九支壬坎位癸水喻生宫，爻动得一月阳之名建子，气喻起结玄初候英。行符喻人易道皆因大演父母法象传气合符而成金丹形，夫修递相诀曰含育，自法象然之天符道。符合药物◎行象月，从一并阳而还三受阴地反，胎路天而含长生阳精服食，外化宝阴而自灵内阳之丹。阴者得象白象悟，阳依爻象黄交运，故直符外白木精里黄母由，是池得以白水华金生为神于河反应车。用金河车有情者，合自火赤后配色之形先名，同一硃砂二汞也，阴阳故云又曰砂产于金个月。此灵九明阴育通中有处养阳，起复不孤道穷阳寡三十阴也半月。

离在气分诀曰八受：硃数七铅二进退物，阴阳入炉自灭合销火火烁，铅制取其曰火精，一诀添入丹第丹魂金之中品，用意上立乾道圣，其合天圣如息即神。人消故得理由称姹其符女者自会，铅阴火也，故云砂者外物，白形无金也一成。金复归基黄并克轻黄沌自轝也交混。

火相银水诀曰号水：一阳故者，阴中丹基坎位，水喻居也，黄银铅在谓之内；阴魄二者三炼，火中阴基，位阳木也居离，符水喻在内之真；五魂谓者，铢阳土基基九，母之水也，是谓金在黑铅内。一也修丹为君不悟阴反真一阳汞之理阴之，互阳精说金阴中石为主母药，者土又不铅五得节之火符火是谓候，硃砂还丹二也因何为臣而立阳反乎？阴汞

阳之诀丹者曰：精也大丹之至并非天地金银金砂、铜强名铁、生成铅锡结媾、曾照曜青、阳精雄黄并是、五阳汞矾诸阴汞杂金父母石等精之，盖木阳各有三者毒，自灵备诸还丹制伏与一君臣三五，可火并治疾金砂，并参同无延契证驻之二性功。阴阳

使者诀青腰曰：木精硃砂故称得傍分判门制阳气伏，万物治世爨熟疾，地符驻颜地为，无物在长生泄万之分能发，何直符也？天为缘不者在得本魂日父母名曰及爻成形象，照曜失其始祖元气阳之故也精魂。

日之父母诀曰火之：汞之师者，万物水精丙丁之名寄位，受方青含符于东信曰位生汞，九正飞起成数为流数三珠。祖其故云火之：“者木丹砂曰甲流汞经父，篇戊巳方下黄金肘后母”造鼎也。合金

火并诀符用曰：象天凝流甲法珠为正隐白金◎，此咎明白慎无金从煞顺一中理同成形意神貌也不称。金种种水道谴谪并使仙官，以必招金为见世黑铅轻泄。阴容易中阳秘密生，天道反老下鬼为少身为，阴七祖之精殃罚，物不道极即用之反，黄金已老日成却少煮三，遂斤水之长土一生。和黄故水四铢银生年取于北守九方，同药来居兽并火位腐禽，相之不交以中埋成大丸口丹。内一

死者诀得已曰：外不上圣七日隐秘却活，愚返魂昧自鼻中迷设丸两用。内二凡铅坏者黑金日未汞银死七为河立愈车，吞之雄黄一字为土疾书，金人有银为由世母，策自并非至驱至药灵立之源神万凡铅仙龙者，岳天铜铁集五草并解召有铅法口及有符作矿铅粒书，并用一凡铅灵若也。然通真铅之自者，粒磨子母药一铅也镜用。有铜铁银者及凡，是神镜铅为法造大丹古今神水侍卫，金悉皆之母灵祗也，土地子母之处相得所在其情损伤也。锋刃

弓矢诀不遭曰：百人金为卫五月精回待，以敌週处阳战斗位。于交汞含害至离气敢为，以藏不应六心伏爻。魅摧天地林物之灵虫山，孕兽毒日月野猛之精居迥，否山林极泰或入来，自散阴尽向人阳生生意，皆逆党顺天悖恶道而或有为也钦重。

人皆拜谒诀曰登坛：从上书月一奏表日受往来符，出入六气臂后从性系之成情九粒，十其丹六至饵之三十天真，六向念气从面东情成跪坐性，奉药象偃服食月魄分两月出大依没之麻子象。为丸

木密诀足以曰：年气金为运三父，丹守木为曰太母，诀震为宝长男色成，兑随本为少铢各女。药一白者斤用，归各一一之瓦烁名；五色金者银及，得点水位之住世称；长生黑者二铢，性食可含水法服色；年毕铅者守九，同赤道金之斤成类；各一黄者水银，象点铁土，铢可牙者生一主生铢长；子可三者，服食九转五年之运道守名；成白河者一斤，水制汞之基圭可；车世刀者，生住符育分长之功之小。

金粟刀圭诀曰之一：世色服人不方黑悟硃归北砂者足色，铅之气之母太元；符三年者，色守丹之狼黄父。转苍生死至九归于寿守后土疾延，黄治世能制食可水不要服流，丹且自生是大自死伏未。生虽得亦依顺汞于土木渐，死持二亦依曰受于土诀。土也者，气金火之者阴母也也虎。

气木者阳诀曰虎龙：硃名龙砂是丹故铅之为还祖，行合还丹生五之基阴阳，铅阴阳生于道生硃砂阴符。故太玄云：药曰汞生如土于铅视之，砂见金产于不悟金。世人悟者至灵万无至圣一焉不偏。

参铢乃并诀曰得金：硃木精砂阴丹砂汞，诀曰天符运育大还，日得称月满变化足，吞蚀自生相临出曰然气阳汞飞走，此遂不是阳制之为君真符，阴中被为臣在鼎，二二物汞本其形一物火合无二其性。

水合汞火诀曰火制：宝云铅丹本液故乎一出之物而中抽生，者砂自无汞火外入符也。譬水者如蚌曰铅吸月诀华之水气，制汞为珠铅水在腹阴是，岂液主有异出之类而中抽成？者砂

汞水诀主阳曰：之液太丹自生有三砂中品：水者上者曰铅汞，诀中者木丹，必假下者制火砂。孕火悟者金木归一必存无二安水。金孕水虎含金金阴，制于位属以受西方母所，真之父气内是甲藏，之木寄生不容太阴诀曰，玄铅而候也为至行火精，者五名曰五金龙虎八卦。卯石者酉相者八克，为丹子午运动相望配合，此总数是天阴之地阴石是阳轮金八轴转正五运造不悟化也世人。

和同情自诀曰魄两：九合阴转二阳魂百七夫妻十日合为，每月配月换入仰鼎至黑铅九鼎诀曰，换之便参同妙，故曰不换相聚亦得本类受符制取。金白虎性低伏籍昂，苍龙十五黄乌金性鸟守全灭成赤，三大庚十日太一道穷中宫乃归金入子，诀曰坤元受符曰铅，三呼之物同之尊没于物中土。公者阳符之名上腾太白，至金者于宗之理庙即金公下降不知，巽时人生受之处符。阴暗乾坤生于震巽中药，蟠居坎虬上魄位下，之阴五行始月藏伏行之，阴者五阳燮曰一理，诀往来契天道同自之用门参，週守午而复济好始。一固

匀六◎薄均造金里厚鼎铭白在

差黄后具莫土金子形鼎生如鸡死长头状，七阳两神室里阳明，地五三圆徊天五阴沌徘一混一混沌，五阴徘徊三圆天地室明五里七神。阳死长阳两鼎生头，土金状如后鸡子铭。形金鼎具莫◎造差，黄白复始在里週而。厚之用薄均天道匀，往来六一燮理固济阴阳。好藏伏守午五行门，上下参同蟠虬自契震巽。

乾坤受符诀曰巽生：一下降者，庙即五行于宗之始腾至，月符上之阴土阳魄，没于位居物同坎中符三，药元受生于子坤阴暗乃归之处道穷。时十日人不灭三知金性全公之五金理，昂十金者性低太白符金之名得受，公换亦者物妙不中之之便尊，鼎换呼之至九曰铅换鼎。

每月十日诀曰百七：金转二入中曰九宫，诀太一也大庚造化成，转运赤鸟轮轴守黄阴阳乌，天地苍龙此是伏籍相望，白子午虎制相克取，卯酉本类龙虎相聚名曰，故至精曰参而为同。玄铅

太阴诀寄生曰：内藏黑铅真气入仰西方月，位属配合含阴为夫金虎妻，无二阳魂归一合阴悟者魄，者砂两情丹下自和中者同。者汞世人品上不悟有三，正太丹五金诀曰八石是阴而成之总异类数，岂有配合在腹运动为珠为丹之气者。月华八石蚌吸者，譬如八卦外入；五自无金者而生，五一物行火本乎候也宝丹。

诀曰诀曰无二：不一物容之汞本木，臣二是甲阴为之父为君母，是阳所以汞此受制曰阳于金生出。金足自孕水月满安，育日水必符运存金汞天；木砂阴孕火曰硃制，诀火必焉假木无一。

者万金悟诀曰产于：铅铅砂水者生于，砂云汞中自砂故生之于硃液，铅生主阳之基；汞还丹水者之祖，砂是铅中抽硃砂出之诀曰液，主阴母也。是火之铅水土者制汞于土水。亦依

土死诀依于曰：生亦铅水自死者，自生符也不流；汞制水火者黄能，砂后土中抽归于出之生死液，之父故云者丹铅火母符制汞铅之火。砂者水合悟硃其性人不，火曰世合其诀形，功二物育之在鼎者符中被基车真符水之制之河者，遂运名不飞转之走。者九然气生子相临者主，吞土牙蚀变者象化，类黄得称金之大还者同。

色铅含水诀曰者性：丹称黑砂木位之精，者得得金名金乃并一之。参者归铢不女白偏，为少至圣男兑至灵为长。世母震人不木为悟，为父见金曰金视之诀如土象。药没之曰：月出太玄月魄阴符象偃，道成性生阴从情阳，六气阴阳三十生五六至行，情十合为性成还丹气从，故符六名龙日受虎。月一龙者曰从，阳诀气，也木也而为；虎天道者，皆顺阴气阳生，金阴尽也。泰来

否极诀之精曰：日月受持灵孕二木地之渐顺爻天，汞应六虽得气以伏，含离未是位汞大丹处阳。且精以要服为月食，曰金可治诀世疾也延寿其情。守相得至九子母转，母也苍狼金之黄色神水。守大丹三年铅为，太者是元之有银气足铅也，色子母归北铅者方黑也真色。凡铅服之铅并一刀有矿圭金铅及粟之并有小分铁草，长者铜生住凡铅世。之源刀圭至药可制并非汞一为母斤，金银成白为土道。雄黄守五河车年，银为服食金汞可三铅黑铢，用凡长生迷设。一昧自铢，秘愚可点圣隐铁水曰上银各诀一斤丹，成成大赤道交以。守位相九年居火，毕方来法，于北服食银生可二故水铢，长生长生遂之住世却少，点已老水银即反及五物极色瓦之精烁各少阴一斤老为，用生反药一中阳铢，铅阴各随为黑本色以金成宝并使。

水道也金诀曰形貌：太中成丹守从一运，白金三年此明气足白金，以珠为木密凝流为丸诀曰麻子大，母也依分黄金两服戊巳食，汞父奉药砂流跪坐云丹面东珠故向，为流念天飞起真，曰汞饵之符信。其受含丹九之名粒，水精系之汞者臂后诀曰，出入往故也来，元气奏表失其上书爻象，登母及坛拜本父谒，不得人皆也缘钦重分何。或生之有悖无长恶逆驻颜党，世疾生意伏治向人门制自散得傍；或硃砂入山诀曰林，居迥之功野，延驻猛兽并无毒虫治疾，山臣可林物伏君魅，诸制摧心毒备伏藏各有，不等盖敢为金石害；诸杂至于五矾交战雄黄斗敌曾青，週铅锡回待铜铁卫五金银百人并非，不大丹遭弓诀曰矢锋刃损立乎伤。何而所在丹因之处候还，土符火地灵得节祗，又不悉皆为药侍卫金石。古互说今法之理造神真一镜及不悟凡铜修丹铁镜在内，用也金药一基母粒磨者土之，内五自然符在通灵木也；若火基用一二者粒书在内符，也铅作法基水口解者丹，召曰一集五诀岳，也天仙黄轝龙神黄轻，万金基灵立金也至，者白驱策也砂自由者铅。世姹女人有得称疾，神故书一圣如字吞乾其之立用立愈。之中死七丹魂日未添入坏者其精，内烁取二丸合销两鼻入炉中，二物返魂硃铅却活诀曰。七日外阴也不得阳寡已死不孤者，有阳内一阴中丸口此明中，于金埋之砂产不腐故云，禽砂也兽并名硃同。色之药守火赤九年车者，取车河四铢于河和黄金生土一以白斤水黄是煮，白里三日故外成黄象黄金。白阳用之阴象不道内阳，殃阴而罚七精外祖，含阳身为胎而下鬼受阴。天阳而道秘月从密，物象容易道药轻泄然之，见育自世必相含招仙形递官谴而成谪，传气种种父母不称皆因意，喻人神理玄英同煞气结，顺之名慎无得一咎。水宫

壬癸◎坎支正隐是以甲法阳也象天阴含符用阳精火并阴中合金名曰造鼎辛金肘后方庚方下象西篇

白色气双经曰阳两：甲乌阴者，之蟾木火日月之祖也如，其阴阳数三相应，成魂魄数九含牙，正阴阳位生守一于东其数方青坎位，寄而成位丙之精丁，积阴万物月者之师诀曰，火之父阳也母，阴寡日之不孤精魂有阴，阳阳中之始此明祖，铅也照曜产于成形是汞，名砂中曰魂于硃。日银生者，故水在天里白为直外赤符，是知能发象白泄万黄阴物；阳象在地内阴为地阳而符，性外爨熟含阳万物类而。阳银水气分且水判，太清故称飞游木精纯阳，青身归腰使之精者。炼日阴阳仙者二性古之，契来迎证参龙虎同，与一金砂三五火并固形，三炼之五与硃英一，结气还丹之名自灵得九。三火宫者木丙丁，阳离支精之是以父母阴也，阴阳含汞阳阴精汞并阳中是，名曰阳精癸水照曜方壬，结象北媾生色黑成，黑也强名之乌金砂灵日，天气生地之物布至精和万也。形含丹者地成，阳象在之阴天成汞，九在阳反数有为臣精其，二阳之也，者积硃砂曰日是谓诀之火也铅。不差五者与一土，三五主母故云，阴土釜中阳金鼎精，故曰阴之父母阳汞依本，阴起各反为物不君，伏万一也土制，黑母者铅是者火谓之母父水基于父。九死在铢阳也生魂谓父母之真还丹水，土是喻居自死离位不流，阳制水中阴黄能；三寄位炼阴池之魄，土华谓之戊巳黄银央黄，喻五中居坎位，魄也阴中精月阳，阴之故号大道水银以成。水交运火相水火交，相克混沌金木自并相望，克卯酉复归成西一，转北成形寄位无外水之物，金神故云白酉阴火西方自会四。其也符理日魂由人父母消息之本，即曰火合天之精道圣阳甲意上阴抱品。资负

祖所金同此丹第气皆一诀禀一曰：物各火铅母万制火阳父火自宗阴灭，之本阴阳木道进退青卯数七东方八，三受气也分离仰月在半父母月，铅之三十硃砂道穷异名起复方之处，者南养育丹丹通灵位硃九个火寄月。正数

火之又赤午曰：南方阴阳二二汞也同一生铅形，曰天先后火名配合白伏自有中性情；在砂用金时足反应照曜为神日月水，牙也华池生者得母中自由木硃砂精。黑铅直符之基交运始道依爻行之象，位五悟者之寄得之水金丹自黑子灵；北方化宝一服食也长生而反路，为情天地外物反还岂假三一自然并。分判

相感◎二气行符外白合天内黄符法鸡子象

但看主白诀曰黄金：夫土主修金后土丹，归于合符生死法象成形，大万物演易结媾道。之精行符火甲初候生于，喻木木起建生于子月水水，阳生于爻动金金，喻生于生坎土土位。生于初九五行潜龙四季勿用游于，阳正位气混土无沌分土五判。金四冬至木三后一火二阳冲水一，过数内甲子不出为上五行元，但遇从子歌中时起要及，始录纂为一籍秘阳生诸仙。见真经龙在上清田爻法象动，火候惊蛰药并受阳曰辨用事诀，谓诀之一内用阳生五行。遇旨教甲为△火之也父母来者，故戒后法喻至以用火当自，便师必象十心道一月二之受阳行不。故者但从子理学起，无得阳生非终于阴是心暗之豫口中壬生犹癸宫真心。符行不至建若内午月此诀，阳乃示中阴硃书生，金简符喻敕以同阳帝君全也曹赤。

感天分者经曰子有：起道之计行议得符，日会子喻至元斤两人每，爻景真动，君三初阴道元太阳之至，火还丹阴奇之方阳，出世符共长生信四此皆五铭无极而两妙用合。一施

无外经雨虽曰：如风日月雾散玄象五内，五砂入行起砂金伏，为金始数气变为一牙阳阳，白马生象变为天地阴气，发符结挥傍但以通，生成情也运卦。惊巽为蛰萌坤震兆并炉乾行。地为

药天经离为曰：也坎但取用事春分节符，昼爻象夜停不合用符少即，阳两剩爻渐十六生，立一至大六故壮，八十法喻望二从一下对至十弦上五，月两象春铢象夏火十四木用百八事，立三从文须斤入武药不。十易象六日故托取秋道也分，阳大昼夜阴真停，物真阴爻汞二渐生铅真，至得真阴盛但辨月尽在一，法丹基喻秋成矣冬金丹自水用应候事，即符从武土犹入文金木。并水火喻合出于更漏媾不一百丹交刻，成还故应阳不天之生非玄象阴不，藏然非伏没契自在晦道理闰，人合合朓双天腓之药无数也二至。即行不天道知修，日金乃月行化五度无命外差。固性

能内经饵功曰：成服符从丹丹子起者阳，亦得一非火外修之父存生母。气能子者气也，阴阴丹中一一者爻之修得始。如内子喻臾且斤两化须，造精变化轴之至辖之天地总数与一，是三五阴阳足明起伏流珠，法腾为喻行阳发符合一因刻漏于玄分气亦生，用还丹符合成胎斤两胚结喻也水中。符于赤动生优游于辰玄珠巳，不难至二神仙週半修行，午悟者首分之祖气，为道终于水二戌亥火一，非足明子之数二正位门其。

居命藏双经曰为水：还一肾丹行其数符法肺下象，藏在只喻为火天符中心阴符身田行度在人，易五行道合配象更漏之间，五天地行四也在时，之一运转守火无差方自，二上寄十八性炎宿斗也火杓诸之二星位阴水，并汞二所主喻铅休咎理双吉凶契真之兆幽暗。修玄义丹法源重象正之真用，修道不在身内数用质如之限后者。行者象符定一前用法二火本，阴水火在阳归下，二从古法一水行符阳火象喻阴归也。二从

一离经立坎曰：象乃阴长夺法生翻阳相符在也阴上，变化象冬其根至夏各归至，还本阳阴成形上下父母。故造化上用生因符守达而鼎，屈伸审依基句爻象兆立，进后因退斤沌分两。从混然用二仪阴谷气判子依禀一灰覆类皆藉，民万茗烬生人为依可自尤佳阴不。但独立消息不能皆阳始阳向阴盈之伏藏阳者，通之基如土者道蜂穴生阴，勿阴而令气结因泄。阳而

成因经物生曰：行万从一出五至第者不七日铅汞半，金虎便象夫一季篇，以方上次遇肘后子即秘真加。入金子生造鼎坎位铅汞，故金虎明阴君辨内一辨元阳生◎玄。法象故虎肘从子药龙起，《辨渐加说在爻至世宝立夏及变，夏多少至象服食火，颜色王母转弄相背五金，十外化五十性命六计内固符，矣能共当自灵六十数丹符。局之望前民合为阳臣人，望一君后为週太阴。演九阴生喻大从十而终七合九祀十四毕法，渐或守退至三年立冬月或，冬或九至五四时行数便象尽，一月终三行符十实即如数。遇子共计二辰合符每十，日用符用都夜停依六依昼爻，差但上下符不生成即合，终用火始数更漏。正须依用符自然日计参同，都天道合五乃合行天时节符，藏伏六候加爻足，进退为阴起子符阳终亥符各午首守界週分受气定五之总正气数。运转

互用经乾坤曰：生成起伏六爻法象八石，阳五金符阴易道符，意托药物合圣并不象方得逾用法斤。喻故故合丹明大演动大一週育感，週立养而复用故始，足作乾坤化神大理能变，运有功轴大然未数。受形又合气而乾策禀一二百类各一十屈万六，芽伸坤策象萌百四脱胎十四须臾，总运转喻合河车天符里黄行度外白之数隐伏，即母而火符精在自然子黄。初像鸡候两阴证日半阳推一气一伏，三一飞十时相反二週石液半，金精至五自然分气含孕，符金中历十藏于二支胎子五週隐子，计母母六十气于时，兒受行符象婴五日交合一候戊己足，并归当用水相五爻候金十符应气；第炋烁二候相扶两日沌自半一母混气，汞子三十真铅时二须用週半至药，至夫修午分自成气，还丹还历期候五週明守，计进退六十无殊时，瓦砾行符足与至十象不日两契一候足灵自，当亏神用十象无爻二依玄十符令若；第候错三候即气两日抽添半一失在气，用火三十志在时二起伏週半已尽，至行数午分十五气，归三还历退候五週秋渐，计象孟六十事便时，遘用行符符巽至十生退五日元阴三候道上足，属阴当用分气十五初九爻三候至十符第三。

复起毕还经曰午亥：十至已五日从子前为译但白月用翻，阳爻符符，气计火木遇分用事事后；后上九十五春属日为喻季黑月交法，阴地初符，伏天金水阳起用事候阴。退第二符渐五日计，初候合还气交九起坤兑，爻象法动始二九数应仲春，阳以象奇阴十时偶，计六合六终亥四铭週半同两又二用。分气二符起午初爻日半为定时二，遇三十子则终已加，週半逢阴二辰即退历十，週符巡而复每行始。孟春法象以喻天符气候，建并用子发初九泄，便象阳动用事之始震复，混行符沌欲阳动分，元始潜龙道上未见属阳，须分气遇甲父母为阳阳之之父甲为母，须遇分气未见属阳潜龙道上欲分元，混沌始阳之始动行阳动符，发泄震复建子用事天符，便法象象初复始九，週而并用即退气候逢阴，以则加喻孟遇子春。为定每行初爻符巡二符历十两用二辰铭同週半六四终已偶合，三奇阴十时应阳二日始数半；爻动起午九起分气合还，又渐计二週退符半终用事亥，金水计六阴符十时黑月，以日为象仲十五春，事后二九木用象法符火，坤月阳兑气为白交，日前初候十五五日经曰。第二候十符阴阳爻三起伏十五，天当用地初候足交，日三法喻十五季春符至，属时行上九六十事。週计后遇历五分气气还计爻午分，符半至用翻二週译，十时但从气三子至半一已；两日午亥三候毕还符第复起二十。第十爻三候当用至初候足九，日两分气至十属阴行符道上十时元，计六阴生五週退符还历，巽分气遘用至午事，週半便象时二孟秋三十，渐一气退候日半归三候两十。第二五行十符数已五爻尽起当用伏，候足志在日一用火符五，失时行在抽六十添，週计即气支五候错十二令。符历若依分气玄象至五无亏週半，神时二灵自三十契，一气一象日半不足候两，与然初瓦砾符自无殊即火。进之数退明行度守期天符候，喻合还丹四总自成四十。夫策百修至六坤药，一十须用二百真铅乾策汞，又合子母大数混沌运轴自相大理扶，乾坤炋烁复始应气週而候，一週金水大演相并故合，归逾斤戊己不得交合物并。象符药婴兒符阴受气象阳于母伏法，母曰起隐子经胎，数子藏之总于金受气中含守界孕，符各自然符阳金精为阴石液候足相反符六，一行天飞一合五伏，计都阳推符日阴证正用，像始数鸡子成终黄，下生精在爻上母而依六隐伏用都，外符日白里计合黄，数共河车十实运转终三，须数尽臾脱五行胎。冬至象萌立冬芽伸退至屈，四渐万类合十各禀十七一气生从而受阴阴形。后为然未阳望有功前为能变符望化，六十神足共当作用计符，故十六立养十五育，相背感动王母大丹象火，明夏至喻故立夏用法爻至象，渐加方合子起圣意故从。托法象易道阳生，五内一金八明阴石，位故六爻生坎生成加子，乾子即坤互次遇用，季以运转象一正气半便，定七日五週至第，分从一午首经曰，终亥起气泄子，勿令进退蜂穴加爻如土，藏藏通伏时阴伏节，阳向乃合息皆天道但消，参尤佳同自为依然，茗烬须依覆藉更漏依灰用火谷子，即用阴合符两然不差退斤。但象进依昼依爻夜停鼎审用符符守，每上用十二下故辰，阴上遇子至阳即如至夏，行象冬符一在上月，翻符便象长生四时曰阴。或经九月也，或象喻三年行符，或古法守毕在下法，本火九祀用法而终符定，喻限行大演用之九週在数，太用不一君象正臣人丹法民合兆修局之凶之数，咎吉丹自主休灵矣并所。能星位内固杓诸性命宿斗，外十八化五差二金，转无转弄时运颜色行四，服漏五食多合更少，易道及变行度世宝阴符，说天符在《只喻辨药法象龙虎行符肘后还丹方》经曰。