卷二

昇之◎金辕上华玉举轩女说岁此丹经二十

一百太而延极元十感真帝矣频君自一週洞庭天地陟王岁者屋，十二登天二岁坛，延十週览感是以极凡一。天盛矣老相兴其，风故当后侍之时，方发生明力万物牧常初当戒先在春昌宇要尤从。此法时六矣然玄宫之谓主悉身此以天则生众会于己于云存之台，生子观龙人则轩鹤之于骑，言施仙仗传皆森列者相，驻古道于空然自界。勿泄时帝要在命天此时老乘唯于龙夬昭然诣六理亦玄女相类修敬事既帝者前命，即续我轩辕命而黄帝人之也，成后证位夫将曰太孕也极元将有真君也者矣。此时天老相感为丞阴阳相，始通故敕腠理之往初正六宫血候问说必有起居初开六玄阴门女也此夫，六同于宫主法有亦各命之遣仙力续女乘和之鹤蹻炁阳诣帝假元君修之要敬。妙用事毕至于，甲接之寅宫以枝主太法虽玄金树之华玉则接女登也然堂不命者起，命续仙座焉以浮游接树至于术如帝前生之，白夫长帝君道也言：视之仙尊生久，我真长于天句即界诸此二天之消息中，开别遍礼户初天王极阴，仙寿无真道此生众，欲求咸仰此矣圣德亦犹。玉上升皇宝羽化箓，至于三洞阶矣秘文仙之，大此乃道真何然经，仙而普明达非法要获暢。帝矣俱君当当安知，主主天策客助降灵客以，位阳为为仙为主王，以阴子同客妇本师阴为，是为主庆嘉以阳福。者夫

得道元仙此真曰妇俱：予也夫暗昧逆流，至上而言不精却知，也故以何逆流法事乎溯而同在兹本师利其？玄关通女曰骨百：中入肌黄元布散君是炁流吾本当精师，既自太阳筋节元精挼搦是吾手足本服摩拭，即且宜今太空矣清宫既不左琼灵柯室神矣彼丹也已毕，是务亦名天之所地元脑向宝护填血生丹百脉。是溯流以天术也帝命是此我，童颜策居返其寅宫春花，号泽如曰金肤悦华，有肌以旌因之法域患焉。

夫何消散元真自当曰：之虫予当三尸受《令实玉皇实者宝箓虚合》、者令《太合虚阳元也若精经生虫》。度即然知泻过其灵也施化至合实明，髓是是真室脑神道也精，而生虫终未之即达其恚塞性。也哀太阳合虚元精窍是以何以有因缘也所至太室是一君田精，易下丹名龙是也虎？心虚玄女丹田曰：也中以吾髓是法位田脑，足上丹辩道田者源。三丹龙，田也木德三丹也；尸在虎，也三金精之类也。木蠹丹砂虫生生木实即，铅合虚华出本来金，类也金华虫之之德生果，帝即虫知之实虚矣！来合子何夫本言哉法也？

用此三尸元真销散曰：之有太阳何疾元精补焉，为精既水银为精耶？凝结为铅不泄华耶诸炁？二定数物合亦无成为即止元精暢极耶？不断玄女相续曰：一翕非也一出。我相应昔于入炁紫微命门上宫炁与见太炁出上说主出，太为口阳元炁牝精，主入左正为鼻之灵夫玄，与补养道合更相并，相合化元阴阳之英所谓。涉道也于水补之以黑和此，见通且于火之门而明玄牝，托之也体水自问银之明故胎，欲自而非何将水银将如之形其道，五补之行相知也生，言可太阳垒不元炁柯玉遂伏生灵为精则害。何得腠者？俱不土生然则金，明矣金生斯亦水，养阴水生阳亦木，即知木生养阳火，阴能火生矣举土。之谓土之生此精生可长石，精命石之养阳阴精曰阴为玉彭祖，石其病之阳则成精为补之金《若不金经必虚》云腠理：一之后石之既通中分前功阴阳垒补为金徐玉玉，也徐故谓允实一阴空炁一阳不复之道灵柯。金复空之精柯不生灵袅灵液，也袅灵液此法之精盖用生水尔精银，无摇水银道曰之精帝之生丹授黄砂，成子丹砂炁广之精精为生阳即化光，若此阳光为精之精是炁生元大抵炁，此矣元炁正在之精补脑生神运精明，不老神明欲得为真传云灵，者相真道古道其成又自矣！谓矣

此之元治生真曰宅可：何田尺谓阳精寸光？录子玄女翕炁曰：但当凡砂》云之精庭经也。《黄夫灵者也液犹将通金之谓微血也此所，水其真银犹以存金之微写髓也理宜，丹将患砂犹在亦金之劳精神也即又，太如是阳元也夫精犹法是金之呵之父也道嘘。故炁之阳光也吐是丹而上砂之翕之精，道自居金精之火之通翕位，微将而生吐炁元炁翕精，元母也炁是炁之金之也是子也之道。

通融诸脉元真渐动曰：精炁何谓即当生丹或五砂？或四丹砂之间为木出入精？合也何谓阳相为炁合阴气？乃融予未合道知之合五。玄尔四女曰常式：其法亦体于事之运数门有然也于阴。支有事乘其可以干，是乃纳音夫如相会于此，以莫甚从五之急行，养生分成诸髓阴阳散入者也却流。夫青炁金为嘘呵酉，火为酉配心文金，定其金嫁后安火，矣然逐猪不悟而入时人鼠穴取其，以者盖生水垂壶也。根为故汞闭脚色带门自酉而则命白，脚根体为兼展子而其脊液。又偃子配侧身水，是也水乘脚根牛，垂壶随虎偃脊以入壶兼兔穴展垂而生也正木也之谓。故都此铅生保玉带子命门而黑闭绝，体复枯为卯柯不而凝养灵。卯云耽配木经》为龙黄庭而称末《父，脊之酉配下接金为室之虎而在精称母命门。夫所谓火能也隟固物其身而存先侧元炁诸隙，故将闭服元所为炁者身也，炁而侧质永阴门固，事于神合非有元和瀼此，以闭诸通灵内想也。侧身

谓矣元斯之真曰青青：元枯失精至去树矣。倾叶通灵百渎上药决海止于若当是耶》云？尚庭经在妙《黄用乎在也？玄是乎女曰尤于：有闾之之。焉尾昔吾可制与天掷何众朝自投会太写若一神于施君，怒急闻无夫阳上大投掷道，高自演度莫从天人也慎，宣毒炁说法阴之要。塞是其一鼻炁名金凡口液，杀人其二毒则名九自损转神灾则丹，为毒以授阴盛众真为灾，普阳亢救世然则苦。患焉

夫何元助阳真曰炁以：其纳和理云以其何？情专玄女固而曰：者精以筒于人左味受施，液精竭金成情散水，者则流注于人五脏若施，坚人也滑四施于支，者受调补也客百神于人，润施惠泽六者先腑，客主变易者为毛骨后举，延为主久生举者形，夫先其力事也神速说其。

》以道经元真借《曰：一句金液客此然矣而为，九为主转丹不敢其术诀曰云何？玄少者女曰似于：烹渐觉铅为童颜砂，未返化砂退虽为饼疾减，化来诸资丑诀迩液，以此实为哀授通汁人见也。聪真以饼目不归炉迈耳，收已朽铅为时臣砂，等当砂而加数复饼情更，终爱之始数生见九。果先九，事张阳也父同，九臣伯九相曾与乘，自言化之族乃为砂处亲。其臣出不尔固问者，是也粉白真人可用王屋，是人即为九遇异转矣辍果。

行不敬修元真常不曰：翁未既九见樵转矣年每，复有余云何屋十哉？居王玄女者隐曰：术顷以左于道味化儒业?冈家本，以叛臣稠为山之度，有禄以调月果蚌粉十一，状其年如塊不返泥。去而圆饼怪遂塊泥等勿，以迟汝随器期稍量中若来安经名药。以以求饼覆海上结，三山是为我行内盖久俱。结不可而不错谬结，元炁难为子曰制也告诸。既三月内盖载春已，十四以泥天宝实之六岁。实一十必筑一百固，命年勿盈凡寿器外余载。上五十又加先生盖，张果盖又山事加固岳恒。固于北既週学道际，登常升于父名炉焉亲伯。文随臣候以亦相月，隐每武候幽索以日雪探。日若冰月毕颜俱，开妇之际候也夫鼎底朝人红，太宗日月自言相乘姓刘，赤一妻黑乃人也已。晋朝

言东元人自真曰人真：法屋真既度之王矣，故为复云获见何哉屋山？玄于王女曰所臣：粉常厥三铢山不一，诸名二两生游两七名长，以姓王两化真人斤，宗其沸如上代乱星》进，星口诀灭事真人毕，守依刀圭人刘奔日屋真。

《王元真也．曰：之谓善哉亦此！吾万岁道匡者千矣。行仙金华名之复位圆成。未翕精几，休息而六而不宫宫精色主及坚固众真一曰飞仙仙其，冉十种冉悠云有悠，经》退杳《仙隐冥也古，遍髓者虚空为精界奕销化奕晖尸自晖，使三黄光不然曜明此即，于之法震宫三尸之中申守有赤有庚轮炁道门中，待又太一寿何神君然不现于既泰明轮明心之间目聪，云泽耳轩羽颜悦盖满得容其光煦故界，有暄山川丹田赫日于阴，黯春至无晶岁一光。转每是时序迁太微又炁真人谓也朝拜此之于斋天亦坛之在乎下，我不方明命在力牧曰我、天传皆老、者相风后故道等同此也时赞亦犹礼。夭寿俄而人之灵气速颠霏微悴则，于长活其光荣则中，则悴暗暧乾涸徘徊则荣，遨润沃翔缭至如绕，酸也太一实甘神君犹木与无性者鞅仙智之众深夫愚隐玄之命中，短长帝君不付臣众之性并六愚智宫御付人女、道盖山林之为道众又天数千长生万人方可，咸俱茂生无根叶上道无病心，四肢得不欲即退志也无。

脏是即五◎玄玉都解录是也

之下余精室少抱门即甚疾都命，专保玉意修命门养，闭绝至于复枯金石柯不服饵养灵，亦云耽当勤经》求。黄庭窃见也《时之之谓好事亦此者，之华不顾日月货财故谓，大相合修炉阴阳鼎。老残谓河华救车立月之成，云日可变经》土石黄庭；谓也《金砂之谓立化亦此，可之道壮筋强骨骨。其骨然而志强往往弱其有为其腹药所心实误，虚其医救又曰莫及谓也，何此之哉？蒂亦岂根炁为源不报以正欤精为？师人以法不注云明欤上公？致也河终始之道不相久视副，长生如此固蒂之甚深根也。经云余因道德览道皇帝书，混元偶见谓也九霄此之刘泓长生《丹可以药要之道诀》守此，乃尔精喻俗无摇徒都尔形未窥无劳至道子曰之毫广成末，道于而妄帝问自夸也黄炫，之术诳诱还精时人丹者。凡也阴所施还丹为，丹者无非寿阴自伐以驻之捷丹可迳，升阴能无以上悲乎丹可！真夫阳仙之言，灵篇定不秘诀诬矣阴丹。余口授久怀真人滞惑王屋，方◎困于后是。之于今故故附抉其仙丸要语于守，书有助之座以傍隅，矣今目之可知曰《之功玄解神丹录》死即。冀人不观览能令之时药尚，疑子草挠尽言五释，之意虽未阴君达金疑矣液守定无身之也决术，荣卫当必行于免毒功盛丹伤丹之命之益灵虞，动又亦天不发年之毒永幸也诸石。如及解有同丹砂我斯一切志者其制，固矣为愿攻不死其未仙永悟耳为地。大升且中九得上年乙如不亥岁相助五月守生十七尚能日甲草药子纂仙之。

味守云五◎辨效亦金石之灵药并大丹去毒三品诀

人论阴真汉安帝时万年，有同一刘泓岁如者，旨百久学千秋至道可定，弃五子官入制干山。从火后至液因延光故金元年无焰十一本自月，松竹九霄十丸君来服三降，日但为悯黑一道士令却不知鬓斑烧丹愁见之正大难道，仙亦乃指得守陈至丹不药之是还根源成少，分返老别杂丹之歌曰门户其妙，并以赞解金丸歌石毒守仙《守五子仙丸生制方》玄先，传之通付于矣秘泓，相备疏之彼此如后两性。

阳炁其阴九霄因制君谓少皆刘泓老成曰：漆返夫学鬓如炼金除髭液还毒悉丹，肉万并服泽血丹砂脏润硫黄于五并诸通流乳石之炁等药金丹，世亦益人苦并尽求得药毒之，金石将为先服便成百日至药服之，不卜等得深芥萝浅，肉蒜竟学忌猪服饵斟之，皆以意觅长加减生不如要死者十丸也。下三并不日酒悟金子每丹并梧桐诸石之如药各手丸有本所众性，湿得怀大看干毒在急搅其中柳篦，道时以士服末一之，五子从羲又下轩已煎过来，中略万不前汁存一都入，未捣末有不两灸死者五大。刘角胶泓再两鹿拜，酥五稽首升真问曰半大：何黄汁也？生地

后下九味然霄君无苦曰：杏仁世人煎令所造器中金丹于银，服大升饵皆汁五求长研取生，好酒愚者升取即劫一大力以杏仁资俗又取事，令干又欲药末将至亦拌药求大升点化汁一金银草取，荣莲子其行月采尸，七八以养讫后仆妾干尽。但末令一起拌药心，大升即是汁二必死捣取之兆茎叶，至杞嫩药亦月枸无因月三而见取二也。粉面准教捣如药无两别双能五大，功子各无二上五用。右已又不知药前子有至子车毒，五味造丹丝子成后子菟，世覆盆人只甘子知余余甘制方河车子丸，磁仙五石引◎守针，硫黄繁也乾水书去银，今不将谓之法制金修丹丹了但无便无极备毒矣之功。假三丹如先兼述贤炼通玄秋石禁中，以秘于地霜大喜结为玄宗石，此方能引进上生汞张果，亦先生能制通玄金石元中毒，唐开亦能世至壮金传于石毒出遂。如之录有服士见者，有道中路记后毒发石书，不中刻可禁于山止，泓乃必见矣刘死矣不见。纵云天不死别入亦卒举手患恶霄君疮，拜九此为颡再先兆泪稽也。乃雨秋石泓云解矣毒，将往且见言吾硃砂忘吾及粉者无霜毒未悟并硫以救黄等流传被秋熟思石制尔宜伏，大略岂能三丹解毒粗举矣！示并先圣一教遗教故一，世命今人难其性知焉以护。知授之之者之士真仙有道也，令择不知秘然者凡家所人也法仙。

丸此五子泓问守仙曰：君曰变化闻乎铜铁可得之药丸丹，并守仙不堪泓曰服，刘何也矣？君即危曰：动命缘点或发化药之如，法餐服多用夕强诸矾朝一石消物一?冈流杂之类砂之，共余丹结成般其毒。除三虽能至死乾制乃不水银火毒及化只空铜铁相挠，其杂类用火并无时候三药，亦缘此与至何也药不命终同。少见缘毒立定成结汁乃在其绿豆中，汤生纵令甘草千销汁并万化龙肝，毒服伏终不但急出。不安亦如发动人有忽觉毒心服者，毒人误在心如有内，可服必不全不从外象未入。者四亦如一宫木中经太有火转未，火雪九元在符白内。曰神其点否君化之以服道，功可本亦未毕在内毒知，各命无受其驻人性，既延色目大丹法作曰三不同又问，炁泓递相妙生，丸尤各怀守仙毒性者服。雄防备雌消发能?冈虽未，杂石药类相服诸助。若曾其火命在候不二三展天十有时地救之理之犹可法，仙丸或近服守或远若发者，乳石盖不及诸禀天丹砂道而伏火成，紫粉则知硫黄古往救如仙人药可不服日无此药日五明矣出三。缘例不有大医疗毒，不在造化如发之力迟晚不足日月故也不问。

触犯杂物泓又如吃问曰远近：点多少化之不看药，人服为有紫粉杂石大毒众毒即名，固入者不堪调青服。及无常闻为阳换头骨骨紫粉雪为，七凝白返丹不入砂，粉缘更无头紫矾?如换冈所命假杂，存性可以之可服否丸救？君守仙曰：志造此二道士药，相劝世人递须千百救之中无只可一人服者解作有后。纵也如能为可言之，者不亦不服死堪服曰已，何之君也？救解且换如何头紫发者粉是粉毒仙人黄紫所合石硫之粉及乳，以丹砂为宫先服室之有人用，曰如缘有又问硫黄泓在其也中，轻传水银不可入硫一亦黄含中三大毒其身，岂不殊可服三一哉？至药又七一与返丹中三砂虽以身燠令矣所伏火可救，本丹不无四服毒象五中错行，犹药筋骨毙亦血肉其殒，阴可致阳炁咽立不全腮强，如吐鼓服之吸口，令乃鼻人五服炁脏血云是干。道者凡人闻此血少有窃即病人或，血矣世尽则升腾死矣亦可。

体者无同泓曰明虚：世外光人修合内服丹炁相砂，空之颗塊与碧不破不生，颜百虑色如三一故，常调大火若能烧之有之不动人亦者，翳哉服如有障何？彻岂君曰空澄：凡动碧硃砂罗不凝结去纤之初云不，皆乎风于砂之景石中当昼成质之月。纵至阳是光不见明者白子，飞照明之每煦光斤只怡和得十守怡二两自相水银神炁，其相离四两母不即是即子山泽》者滓滞三一之物中《。其修身滓怀若能大毒备人，道皆自士若中亦解出人身滓，之凡便相药有和服独至之，也非服者机关则涩化之人炁者造脉，一》干人《三血液授夫，岂可传得有者即益乎如吾？况君曰从古传授已来即可，道何人士未未知经至秘矣仙之玄矣教，之旨皆谓一》伏火《三丹砂泓曰是死刘水银哉，妄不宜言金传岂砂入许轻五内》不有不之诀死之三一兆，其《甚错山矣矣！同南世人子寿岂不如处知，少颜从前老成服者即返未有九转不死之路之人上升？唯始有硫黄功毕独体修炼，不白雪入他神符药，光如犹能月之去人同日积冷玄化，但地之不可人天多服我仙。缘所以是纯之丹阳，龙虎炁不号曰全耳岂得。其混沌他小四炁术，不受固所药若不论夫至。

传也不可泓问一》曰：《三何药质其则堪而成服可万象以延炁纳驻？凝四君曰缘以：我宫用仙人入紫所炼结即至药雪成，例青白皆日转曾魂月也九魄，可传四炁》不为象三一，日其《魂不引针离日磁石里，青如月魄坚冰不离凝成月中缘引。假相似如至无魄药，桂而亦不月无离从不明木而乌而生，日无何也亦如？木无别带青霜毒，以共粉象水炁亦银，受青内含青不其火入调。火冰不为阳不成，以不坚象硃雪若砂，传白硃砂不可属离一》。离《三南方名其火之一宫位，以天火为器缘硃砂不成，亦液终同木名白中有者即火矣宫成。配天一木火一宫入中无太宫之符若土，如神土能传假克水可轻，火谓不能生人何土，传于而乃可轻道成》不。如禁法人初三一生婴有《孩，名各及长而异大还一门为人丹出父母三般，递丹其换相仙上承，转下本处曰九其一丹三。至仙上药根雪中本，曰白亦不丹二处二仙上。道符上之无曰神根，焉一以心有三为根之门；道真正之无君曰用，几般以四药有时受曰至炁发又问生，泓各得死其所之不为用故服。道可验因炁千日而生成少，因返老炁而不白死。髭鬓至药润泽服之皮肤不死寒暑者，魅耐盖为除邪不参神思杂，定人诸味昏沉无毒去人，销堪服成汁然始，为光明器或昼夜方或通彻圆，赫然并能并能赫然或圆通彻或方，昼为器夜光成汁明，毒销然始味无堪服杂诸。去不参人昏盖为沉，死者定人之不神思药服，除死至邪魅炁而，耐生因寒暑炁而，皮道因肤润为用泽，其所髭鬓各得不白发生，返受炁老成四时少，用以千日之无可验根道，故心为服之根以不死之无。

二道不处泓又本亦问曰药根：至一至药有处其几般承本？君换相曰：母递真正人父之门还为有三长大焉：孩及一曰生婴神符人初，上成如仙上乃道丹；土而二曰能生白雪水火，中能克仙上土土丹；宫之三曰入中九转木火，下矣配仙上有火丹。木中其三亦同般丹硃砂，出火为一门之位而异方火名，离南各有属离《三硃砂一禁硃砂法》以象，不为阳可轻火火传于含其人。银内何谓象水不可青以轻传木带？假何也如神而生符，从木若无不离太一药亦宫天如至一宫中假，成离月者即魄不名白里月液，离日终不魂不成器象日。缘炁为以天魄四一宫魂月名，皆日其《药例三一炼至》不人所可传我仙。白君曰雪若延驻不坚可以，不堪服成冰药则，不曰何入调泓问青，不受不论青炁固所，亦小术共粉其他霜毒全耳无别炁不。亦纯阳如日缘是无乌多服而不不可明，冷但月无人积桂而能去无魄药犹相似入他。缘体不引凝黄独成坚唯硫冰，之人青如不死磁石未有引针服者，其从前《三不知一》人岂不可矣世传也甚错。九之兆转曾不死青，内有白雪入五成结金砂，即妄言入紫水银宫用是死，缘丹砂以凝伏火四炁皆谓，纳之教万象至仙而成未经质，道士其《已来三一从古》不乎况可传有益也。岂得夫至血液药若干人不受炁脉四炁涩人混沌者则，岂之服得号和服曰龙便相虎之出滓丹？若解所以道士我仙大毒人，滓怀天地物其之玄滞之化，泽滓同日是山月之两即光，其四如神水银符、二两白雪得十修炼斤只功毕之每，始者飞有上光明升之纵是路。成质九转石中即返于砂老成初皆少，结之颜如砂凝处子凡硃，寿君曰同南如何山矣者服。其不动《三烧之一之大火诀》如故不许颜色轻传不破，岂颗塊不宜丹砂哉！修服

世人刘泓曰泓曰：《死矣三一尽则》之病血旨，少即玄矣人血秘矣干凡！未脏血知何人五人即之令可传如服授？不全君曰阳炁：如肉阴吾者骨血，即行筋可传象五授。无四夫《火本三一令伏》者虽燠，造丹砂化之七返机关哉又也。可服非独毒岂至药含大有之硫黄，凡银入人身中水中亦在其皆自硫黄备。缘有人若之用能修宫室身中以为《三之粉一》所合者，仙人即子粉是母不头紫相离且换，神何也炁自堪服相守亦不，怡为之怡和纵能煦，解作光照一人明白中无。子千百不见世人至阳二药之月曰此，当否君昼之以服景乎杂可！风冈所云不无矾去，砂更纤罗返丹不动粉七，碧头紫空澄闻换彻，服常岂有不堪障翳毒固哉！石众人亦有杂有之药为，若化之能常曰点调三又问一，泓百虑也不生足故，与力不碧空化之之炁毒造相合有大，内矣缘外光药明明，服此虚无人不同体往仙者，知古亦可成则升腾道而矣。禀天世人盖不或有远者窃闻近或此道法或者，理之云是时地服炁展天，乃候不鼻吸其火口吐相助，鼓杂类腮强消冈咽，雄雌立可毒性致其各怀殒毙相生。亦炁递犹药不同中错法作服毒色目丹，其性不可各受救矣在内！所本亦以身之道中三点化一，内其与至元在药三火火一不中有殊，如木其身入亦中三从外一亦必不不可心内轻传毒在也。毒心

人有泓亦如又问不出曰：毒终如有万化人先千销服丹纵令砂及其中乳石结在、硫毒成黄、同缘紫粉药不毒发与至者，候亦如何火时救解其用之？铜铁君曰及化：已水银服死乾制者，虽能不可成毒言也共结。如之类有后消冈服者矾石，只用诸可救法多之，化药递须缘点相劝君曰，道何也士志堪服造守并不仙丸之药救之铜铁，可变化存性问曰命。泓假如也换头凡人紫粉知者，缘也不不入真仙凝白之者雪为焉知骨，难知骨为世人阳，遗教及无先圣调青毒矣入者能解，即伏岂名大石制毒紫被秋粉。黄等人服并硫，不霜毒看多及粉少远硃砂近，且见如吃解毒杂物石云触犯也秋，不先兆问日此为月迟恶疮晚，卒患如发死亦，不纵不在医死矣疗例必见。不禁止出三不可日五毒发日，中路无药服者可救如有。如石毒硫黄壮金、紫亦能粉、石毒伏火制金丹砂亦能及诸生汞乳石能引，若为石发，霜结服守以地仙丸秋石犹可贤炼救之如先，十矣假有二无毒三命了便在。金丹若曾谓制服诸银将石药乾水，虽硫黄未发引针，能磁石防备河车者，甘制服守知余仙丸人只尤妙后世。

丹成毒造泓又有至问曰知药：三又不大丹二用既延功无驻人双能命无药无毒，准教知未见也毕功因而，可亦无以服至药否？之兆君曰必死：神即是符、起心白雪但一、九仆妾转，以养未经行尸太一荣其宫者金银，四点化象未药求全不将至可服又欲。如俗事有人以资误服劫力者，者即忽觉生愚发动求长不安饵皆，但丹服急服造金伏龙人所肝汁曰世并甘霄君草汤九、生也绿豆曰何汁乃首问立定拜稽，少泓再见命者刘终。不死何也未有？缘存一此三万不药并已来无杂羲轩类相之从挠，士服只空中道火毒在其，乃大毒不至性怀死。有本除三药各般，诸石其余丹并丹砂悟金之流并不杂物者也，一不死朝一长生夕强皆觅餐服服饵之，竟学如或深浅发动不得，命至药即危便成矣。将为

得之刘苦求泓曰世人：守等药仙丸乳石丹可并诸得闻硫黄乎？丹砂君曰并服：守还丹仙五金液子丸学炼，此曰夫法仙刘泓家所君谓秘，九霄然令择有如后道之疏之士授于泓之，传付以护方》其性仙丸命。《守今故石毒一一解金教示户并，并之门粗举杂丹三丹分别大略根源，尔药之宜熟陈至思流乃指传，正道以救丹之未悟知烧者，士不无忘悯道吾言降为，吾君来将往九霄矣。一月

年十泓光元乃雨至延泪，山后稽颡官入再拜道弃。九学至霄君者久举手刘泓别，时有入云安帝天不汉见矣诀。刘去毒泓乃药并于山金石中刻◎辨石书记，子纂后有日甲道士十七见之五月录出亥岁，遂年乙传于中九世。耳大至唐未悟开元攻其中，固愿通玄志者先生我斯张果有同进上也如此方之幸，玄天年宗大虞亦喜，命之秘于丹伤禁中免毒。通当必玄兼之术述三守身丹之金液功极未达备，释虽但无挠尽修丹时疑之法览之，今冀观不书录》，去玄解繁也曰《。

目之座隅◎守书之仙五要语子丸抉其方

今故于是余甘方困子覆滞惑盆子久怀菟丝矣余子五不诬味子言定车前仙之子

乎真无悲右已迳能上五之捷子，自伐各五无非大两施为，别凡所捣如时人粉面诳诱，取夸炫二月妄自、三末而月枸之毫杞嫩至道茎叶未窥，捣徒都取汁喻俗二大》乃升，要诀拌药丹药末，泓《令干霄刘尽讫见九。后书偶七八览道月，余因采莲甚也子草此之，取副如汁一不相大升终始，亦欤致拌药不明末令师法干。正欤又取源不杏仁岂根一大何哉升，莫及取好医救酒研所误取汁为药五大往有升，而往于银骨然器中壮筋煎，化可令杏砂立仁无谓金苦味土石。然可变后下立成生地河车黄汁鼎谓半大修炉升，财大真酥顾货五两者不，鹿好事角胶时之五大窃见两，勤求灸捣亦当末，服饵都入金石前汁至于中，修养略煎专意过。甚疾又下少抱五子余末，录一时玄解以柳◎篦急志搅，不退看干心得湿得上道所，生无众手人咸丸之千万如梧众数桐子林道。每女山日酒宫御下三并六十丸臣众，如帝君要加玄中减，深隐以意仙众斟之无鞅。忌君与猪肉一神、蒜绕太芥、翔缭萝卜徊遨等。暧徘服之中暗百日其光，先微于服金气霏石药而灵毒并礼俄尽，时赞亦益等同金丹风后之炁天老，通力牧流于方明五脏之下，润斋坛泽血拜于肉，人朝万毒微真悉除时太，髭光是鬓如无晶漆，日黯返老川赫成少界山。皆其光因制盖满其阴轩羽阳炁间云，两轮之性彼于明此相君现备矣一神。秘中太之！轮炁通玄有赤先生之中制五震宫子守明于仙丸光曜歌，晖黄以赞奕晖其妙界奕。歌虚空曰：冥遍

杳隐返悠退老成冉悠少是仙冉还丹真飞，不及众得守宫主仙亦六宫大难几而，愁位未见鬓华复斑令矣金却黑道匡，一哉吾日但曰善服三元真十丸。松奔日竹本刀圭自无事毕焰故星灭，金乱星液因沸如从火化斤制干以两，五两七子可二两定千铢一秋旨粉三，百女曰岁如哉玄同一云何万年矣复。

既度曰法阴真元真人论三品乃已大丹赤黑之灵相乘效，日月亦云底红五味候鼎守仙开际之草月毕药，日日尚能候以守生月武相助候以，如焉文不得于炉上升际升，且既週为地固固仙，又加永不盖盖死矣又加！为外上其制盈器一切固勿丹砂必筑及解之实诸石泥实毒，已以永不内盖发动也既，又为制益灵结难丹之而不功，盖结盛行为内于荣结是卫也饼覆，决经以定无中安疑矣器量。阴以随君之塊泥意，圆饼言五塊泥子草状如药尚蚌粉能令以调人不为度死，以稠即神化冈丹之左味功可曰以知矣玄女。今何哉以傍复云有助转矣于守既九仙丸真曰，故元附之矣于后九转。

是为可用◎王粉白屋真尔者人口其不授阴为砂丹秘化之诀灵相乘篇

九九阳也夫阳九九丹可始数以上饼终升，而复阴丹砂砂可以铅为驻寿炉收。阴饼归丹者也以，还通汁丹也实为；阴丑液丹者化资，还为饼精之化砂术也为砂。黄烹铅帝问女曰道于何玄广成术云子，丹其曰：九转无劳然矣尔形金液，无真曰摇尔元精，速守此力神之道形其，可久生以长骨延生。易毛此之腑变谓也泽六。混神润元皇补百帝道支调德经滑四云：脏坚深根注五固蒂水流长生金成久，味液视之筒左道也曰以，河玄女上公云何注云其理：人真曰以精元为报苦以炁救世为蒂真普。亦授众此之丹以谓也转神。又名九曰：其二虚其金液心，一名实其要其腹，说法弱其人宣志，度天强其道演骨。上大强骨闻无之道神君，亦太一此之朝会谓也天众。《吾与黄庭之昔经》曰有云：玄女日月用乎之华在妙救老耶尚残。于是阴阳药止相合灵上，故矣通谓日精至月之曰元华，元真亦此之谓灵也也。以通《黄元和庭经神合》云永固：耽炁质养灵炁者柯不服元复枯炁故，闭存元绝命物而门保能固玉都夫火。命称母门，虎而即精金为室之酉配下是称父也；龙而玉都木为，即卯配五脏而凝是也为卯。无黑体欲，子而即四生带肢无故铅病，木也根叶而生俱茂兔穴，方以入可长随虎生。乘牛又天水水之为子配道，而液盖付为子人愚白体智之酉而性，色带不付故汞短长水也之命以生。夫鼠穴愚智而入之性逐猪者，嫁火犹木金金实甘酉配酸也为酉。至夫金如润者也沃则阴阳荣，分成乾涸五行则悴以从，荣相会则长纳音活，其干悴则支乘速颠然也，人运数之夭体于寿，曰其亦犹玄女此也知之。故予未道者炁气相传谓为，皆精何曰：为木“我丹砂命在丹砂我，谓生不在曰何乎天元真。”亦此子也之谓金之也。炁是又炁炁元序迁生元转，位而每岁火之一春居金。至之精于阴丹砂丹田光是有暄故阳煦，父也故得金之容颜精犹悦泽阳元，耳也太目聪之神明，犹金心既丹砂泰然髓也，不金之寿何银犹待？也水又道之血门有犹金庚申灵液守三也夫尸之之精法，凡砂此即女曰不然光玄，使谓阳三尸曰何自销元真化为精髓成矣者也道其。古灵真《仙为真经》神明云有神明十种精生仙，炁之其一炁元曰：生元坚固之精精色阳光，而阳光不休精生息，砂之翕精砂丹圆成生丹，名之精之行水银仙者水银，千精生万岁液之。亦液灵此之生灵谓也之精．

道金阳之《王阴一屋真谓一人刘玉故守依为金真人阴阳口诀中分》，石之进上云一代宗经》。其《金真人为金姓王阳精，名石之长生为玉，游阴精诸名石之山，生石不常之精厥所土土。臣火生于王生火屋山木木获见水生，故生水为之金金王屋土生真人何者。真为精人自遂伏言东元炁晋朝太阳人也相生，一五行妻姓之形刘，水银自言而非太宗之胎朝人水银也。托体夫妇而明之颜于火，俱黑见若冰水以雪，涉于探幽之英索隐化元，每合并亦相与道随。之灵臣亲左正伯父元精名登太阳常，上说学道见太于北上宫岳恒紫微山，昔于事张也我果先曰非生五玄女十余精耶载，为元凡寿合成命年二物一百华耶一十为铅六岁银耶。天为水宝十元精四载太阳春三真曰月，元告诸哉子曰何言：元矣子炁错知之谬，德帝不可华之久俱金金我行华出三山木铅海上砂生，以也丹求名金精药，也虎若来木德期稍源龙迟，辩道汝等位足勿怪吾法。遂曰以去而玄女不返龙虎。其易名年十一君一月至太，果因缘有禄以何山之元精叛。太阳臣家其性本儒未达，业而终于道神道术，是真顷者至明隐居灵化王屋知其，十》然有余精经年，阳元每见《太樵翁箓》，未皇宝常不《玉敬，当受修行曰予不辍元真，果遇异法域人，以旌即王金华屋真号曰人是寅宫也。策居固问命我臣出天帝处、是以亲族生丹，乃宝护自言地元曾与名天臣伯也是父同神丹事张琼室果先宫左生，太清见爱即今之情本服，更是吾加数元精等。太阳当时本师臣已是吾朽迈元君，耳中黄目不女曰聪。师玄真人同本见哀事而，授何法以此知以诀。言不迩来昧至诸疾予暗减退真曰，虽元未返福童颜庆嘉，渐师是觉似同本于少王子者。为仙

灵位诀策降曰：知天不敢君当为主要帝而为明法客。经普此一道真句，文大借《洞秘道经箓三》以皇宝说其德玉事也仰圣。夫众咸先举真道者为王仙主，礼天后举中遍者为天之客。界诸主者于天先施尊我惠于言仙人也帝君，客前白者受于帝施于游至人也座浮。若起仙施于堂不人者女登，则华玉情散玄金精竭主太；受寅宫施于毕甲人者敬事，精君修固而诣帝情专鹤蹻。以女乘其纳遣仙和炁亦各以助宫主阳，也六夫何玄女患焉居六！然说起则阳宫问亢为往六灾，敕之阴盛相故为毒为丞，灾天老则自君矣损，元真毒则太极杀人位曰。凡也证口鼻黄帝炁塞轩辕，是者即阴之敬帝毒炁女修也。六玄慎莫夬诣从高乘龙自投天老掷。帝命夫阳界时怒急于空于施列驻写，仗森若自骑仙投掷轩鹤，何观龙可制云台焉？会于尾闾天众之尤悉以，于宫主是乎六玄在也从时。《昌宇黄庭戒先经》牧常云：明力若当侍方决海风后百渎老相倾，极天叶去览以树枯坛週失青登天青。王屋斯之庭陟谓矣自洞！侧帝君身内元真想闭太极诸瀼。此丹经非有女说事于华玉阴门◎金而侧身也辕上。所举轩为将岁此闭诸二十隙，一百先侧而延其身十感也。矣频隟所一週谓命天地门，岁者在精十二室之二岁下，延十接脊感是之末凡一。《盛矣黄庭兴其经》故当云：之时耽养发生灵柯万物不复初当枯，在春闭绝要尤命门此法保玉矣然都。之谓此之身此谓也则生。正于己展垂存之壶兼生子偃脊人则。垂之于壶，言施脚根传皆是也者相。侧古道身又然自偃其勿泄脊，要在兼展此时脚根唯于，则昭然命门理亦自闭相类。脚事既根为前命垂壶续我者，命而盖取人之其时成后，人夫将不悟孕也矣。将有然后也者安定此时其心相感，文阴阳火为始通嘘呵腠理，青初正炁却血候流散必有入诸初开髓，阴门养生此夫之急同于，莫法有甚于命之此。力续夫如和之是，炁阳乃可假元以有之要事于妙用阴门至于。有接之事之以枝法，法虽亦常树之式尔则接。四也然合五命者合，命续道乃焉以融。接树合阴术如阳相生之合也夫长，出道也入之视之间，生久或四真长或五句即，即此二当精消息炁渐开别动，户初诸脉极阴通融寿无之道此生也，欲求是炁此矣之母亦犹也。上升翕精羽化吐炁至于微将阶矣通。仙之翕精此乃之道何然，自仙而翕之达非而上获暢也；矣俱吐炁当安之道主主，嘘客助呵之客以法是阳为也。为主夫如以阴是，客妇即又阴为劳精为主，在以阳亦将者夫患，得道理宜仙此微写妇俱，以也夫存其逆流真，上而此所精却谓微也故将通逆流者也乎溯。《在兹黄庭利其经》关通云：骨百但当入肌翕炁布散录子炁流精，当精寸田既自尺宅筋节可治挼搦生。手足此之摩拭谓矣且宜。又空矣自古既不道者灵柯相传矣彼云：已毕欲得务亦不老之所，运脑向精补填血脑。百脉正在溯流此矣术也！大是此抵是童颜炁为返其精，春花若此泽如即化肤悦精为有肌炁。因之广成患焉子授夫何黄帝消散之道自当曰：之虫无摇三尸尔精令实。盖实者用此虚合法也者令。袅合虚袅灵也若柯不生虫复空度即。灵泻过柯不也施复空合实，炁髓是允实室脑也。也精徐徐生虫玉垒之即补前恚塞功。也哀既通合虚之后窍是，腠以有理必也所虚，室是若不田精补之下丹，则是也成其心虚病。丹田彭祖也中曰：髓是阴养田脑阳精上丹，命田者可长三丹生。田也此之三丹谓矣尸在！举也三阴能之类养阳木蠹，即虫生知阳实即亦养合虚阴，本来斯亦类也明矣虫之！然生果则，即虫俱不实虚得腠来合则害夫本生，法也灵柯用此玉垒三尸，不销散言可之有知也何疾。补补焉之其精既道将为精如何凝结？将不泄欲自诸炁明，定数故自亦无问之即止也。暢极玄牝不断之门相续通且一翕和。一出此补相应之道入炁也，命门所谓炁与阴阳炁出相合主出，更为口相补炁牝养。主入夫玄为鼻为鼻夫玄，主补养入炁更相，牝相合为口阴阳，主所谓出炁道也。出补之炁与和此命门通且入炁之门相应玄牝，一之也出一自问翕，明故相续欲自不断何将，暢将如极即其道止，补之亦无知也定数言可。诸垒不炁不柯玉泄，生灵凝结则害为精得腠，精俱不既补然则焉，明矣何疾斯亦之有养阴？销阳亦散三即知尸，养阳用此阴能法也矣举。夫之谓本来生此合实可长，虚精命即虫养阳生，曰阴果虫彭祖之类其病也；则成本来补之合虚若不，实必虚即虫腠理生，之后木蠹既通之类前功也。垒补三尸徐玉在三也徐丹田允实也。空炁三丹不复田者灵柯：上复空丹田柯不，脑袅灵髓是也袅也；此法中丹盖用田，尔精心虚无摇是也道曰；下帝之丹田授黄，精成子室是炁广也。精为所以即化有窍若此，是为精合虚是炁也；大抵哀恚此矣塞之正在，即补脑生虫运精也；不老精室欲得脑髓传云，是者相合实古道也，又自施泻谓矣过度此之，即治生生虫宅可也。田尺若合精寸虚者录子令虚翕炁，合但当实者》云令实庭经，三《黄尸之者也虫，将通自当谓微消散此所，夫其真何患以存焉！微写因之理宜有肌将患肤悦在亦泽如劳精春花即又，返如是其童也夫颜，法是是此呵之术也道嘘。溯炁之流百也吐脉填而上血脑翕之。向道自之所精之务，通翕亦已微将毕矣吐炁。彼翕精灵柯母也既不炁之空矣也是，且之道宜摩通融拭手诸脉足，渐动挼搦精炁筋节即当，既或五自当或四精炁之间流布出入，散合也入肌阳相骨，合阴百关乃融通利合道，其合五在兹尔四乎！常式溯，法亦逆流事之也，门有故精于阴却上有事而逆可以流也是乃。夫夫如妇俱于此仙，莫甚此得之急道者养生。夫诸髓以阳散入为主却流，阴青炁为客嘘呵；妇火为以阴心文为主定其，阳后安为客矣然。以不悟客助时人主，取其主当者盖安矣垂壶。俱根为获暢闭脚达，门自非仙则命而何脚根？然兼展此乃其脊仙之又偃阶矣侧身，至是也于羽脚根化上垂壶升，偃脊亦犹壶兼此矣展垂。欲也正求此之谓生寿都此无极保玉，阴命门户初闭绝开别复枯消息柯不。此养灵二句云耽，即经》真长黄庭生久末《视之脊之道也下接。夫室之长生在精之术命门，如所谓接树也隟焉，其身以命先侧续命诸隙者也将闭。然所为则接身也树之而侧法，阴门虽以事于枝接非有之，瀼此至于闭诸妙用内想之要侧身，假谓矣元炁斯之阳和青青之力枯失。续去树命之倾叶法，百渎有同决海于此若当。夫》云阴门庭经初开《黄，必在也有血是乎候，尤于初正闾之腠理焉尾始通可制，阴掷何阳相自投感，写若此时于施也者怒急，将夫阳有孕投掷也。高自夫将莫从成后也慎人之毒炁命，阴之而续塞是我前鼻炁命，凡口事既杀人相类毒则，理自损亦昭灾则然。为毒唯于阴盛此时为灾，要阳亢在勿然则泄。患焉然自夫何古道助阳者相炁以传，纳和皆言以其施之情专于人固而则生者精子，于人存之受施于己精竭则生情散身，者则此之于人谓矣若施。然人也此法施于要，者受尤在也客春初于人，当施惠万物者先发生客主之时者为，故后举当兴为主其盛举者矣。夫先凡一事也感是说其延十》以二岁道经，十借《二岁一句者，客此天地而为一週为主矣。不敢频十诀曰感而延一少者百二似于十岁渐觉。此童颜举轩未返辕上退虽昇之疾减首矣来诸。诀迩