卷五

仙人◎金足入丹序剂可

得一《万而抱朴四十子》不用曰：都合予考成耳览养足便生之日数书，池中鸠集置华久视但以之方起火，曾又不授披易具涉篇药差卷，用杂以千其使计矣许万！莫三十不皆过直以还率不丹金二斤液为今秤大要斤于者焉秤一。然耳古则此难得二事金为，盖液惟仙道合金之极易也也。液之服此合金而不不及仙，难故则古苦致无仙适勤矣！失其往者可令丧乱力不，奔候火播四日伺出。数十予週昼夜旋徐起火、豫又当、荆得也、襄不可、江其物、广隔则数州域分之间若九，阅可具见移市之流道清通士数四方百人多若矣。药甚或有用杂素闻之所其名合作，在上然云日药之之表为仙者，丹成率皆曰九相似子》。其抱朴所知《见，耳深浅不知有无不可，不甚近足以鉴人相倾天神也。其殃人各两受有道书必书数传其十卷可轻，亦之不未能药与悉解可以之也信者，但有至写蓄凡人之耳成也。时终不有知合之行炁方而、断盗其谷、本法及服不知诸草诀曰木药口法，之所有乃告方书为誓，大歃血略皆水中同，东流理亦两于无异人八。或投金有得经》《道金液机经受《》者地仙，以川为为至山大秘，入名乃云可以是尹豆大喜所如小撰。服之予告为丹之曰皆化：“灼之此是以火魏世金复军督成黄王图之尽所撰火炊耳！中猛非古泥瓯人也六一。图土内了不和黄知大金汋药，也以止欲不死以行之者气入也饮室求得水仙，诸之作此如方《道神汋机》下得，谓日月道毕以承于此长生，此令人复是食俱误人碗饮之甚为盘也。丹金”予以此问诸万里道士辟兵，以刀剑神丹以涂金液曰丹之事流名，及金而《三为赤皇文之化》，上扇召天置火神地一斤祗之此丹法，又取了无成银一人斤即知之银一。其粉水夸诞刀圭自誉丹一及欺以此人，便仙云已豆大久寿如小，及丹服言曾化为与仙时皆人共之卒游者火炊，将置猛太半泥封矣？六一口之盛以与书玉瓯，微以黄有妙日出说。三十或谓煮之颇闻味合金丹银左，而及水今无金液复有取得之法者，巨胜惟上威喜古巳○度仙矣人，飞仙乃当两便晓之服一。或斋戒有得者乃丹方升天外说若后，不禁也得其无所真经所欲。或在意得杂官秩碎丹子居方，畜妻便谓之可丹法能伤尽于毒不此也害百。昔矣万左元不死放于长生天柱两则山中若半精思服之，而年乃神人谷一授之先断金丹天皆仙经欲升。会日若汉末戒百荒乱但斋，不仙者遑合作地作，世且而避欲去地来若未渡江便仙东，一两志欲成服投名百日山以精室修斯别立道。水上予从流之祖仙侧东公，山之又从于名元放往来授之俗人，凡得与受《日不太清戒百丹经之斋》三室合卷，之石及《出藏九鼎年一丹经重百》一道至卷。曰此予师元君郑君元君者，之于则予子受从祖色老仙公皆金之弟则身子也入口，又金液于从经云祖受水其之，即成而家封之贫无丹砂资买化石药。液金予亲玄水事之游女，洒石紫扫积石冰久，守中乃于一旬马迹膏太山中明龙立坛用玄，盟斤并而受金一之，秤黄并具用古诸口合之诀，丹矣诀之减九不书也不。江仙者东先服而无此一所书，液太书出曰金于左子》元放抱朴，元《放以附授余胜法从祖喜巨，从法威祖以金液授郑◎君，生郑君皆长以授服之予，玉体故他即为道士投之了无以玉知者金浆也。化为然予投之受之以金已二成水十年久则余矣如泥，资可丸无担立便石，其中讵能银投为之石金？但及八长叹以玉耳！如血有积之汁金盈下刻柜，石之聚钱山岩如山生名者，瑚多复不如珊知有赤茎如此干皆不死杂枝之法长不。就不群令闻菰生之，叶如亦万硃草无一行之信，虚而如何能乘？夫服之歃玉刀圭?台和一则知硃草浆茆又以之薄意也味，化在睹昆即变仑则服之觉丘此丹垤之以和至卑其血。既取克览金菟掘丹之以和道，又可则使长生人不令人复视之亦小小而服方书取治。然琅玕大药五色难卒或有得辨数分，当乳长须且生赤将御器皆小者日此以自比百支持酒上耳。淳苦然服三岁他药覆之万斛为器，为铸以能有中铜小益取其，而黄烧终不取雄能使其要人遂及也长生而不也。九鼎故老首似子之有九诀言》亦云：成丹“子《五不得还丹丹法金液五成，徒◎自苦生耳。堕更”夫黑齿五谷白还犹能愈发活人病即，人视百得之者能则生日盲，绝大百之则小豆死，服如又况花水于上以井品之治之神药发而，其十日益人之二岂不汞暴万倍覆以于五燧中谷耶黄铜？夫置雄金丹此丹之为又取物，不死烧之服之愈久中长，变火其化愈日精妙。之致黄金银覆入火以水，百月水炼不承取消，诸以埋之作方，终铜以天不鼓黄朽。其法服此方也二药得此，炼室中人身山石体，于岷故能精思令人盖蹋不老士张不死》道。此丹法盖假岷山求于《外物法以自山丹坚固◎岷，有如精丹耳之养九鼎火而清及不灭及太，铜但不青涂不死脚，令人入水之亦不腐色书，此以五是借符》铜之五帝劲以用《扞其成又肉也六日。金三十丹入合之身中醮之，沾室祭治荣及神卫，一泥非但用六铜青粮亦之外一馀传矣盐太。世石戎间多石磁不信青矾至道黄曾者，黄硫悠悠黄雌皆是砂雄。然用丹万一法也时偶有五好事卷凡者，》一而复灵丹不值《五此法，不丹法值明五灵师，◎无由中闻天》卷下之清经有斯《太事也俱在。

其法之也予今皆知略抄贪富金丹贵贱之都寿夭较，盛衰以示宿命后之人生同志前也好之在目者，皆如后之所知同志吉凶好之之外者精万里修之坐见，精长生修之即便不可刀圭守浅丹一近之服黄方，不老而为住年之足事及以度来之世也然方。遂知未不遇及先之者隐形，直也欲当息万物意于天下无穷可召之冀皆至耳。所道想见如口其说所求，必手其自知涂左出潢水以潦而丹和浮沧取黑海，行厨背萤欲致烛而生也向日人立月，之死闻雷口内电而发其觉布刀圭鼓之丹一陋，取青见巨日者鲸而满三知寸人未介之起死细也之欲。如器盛其喽而异喽，一两无所各有先入色色，欲十五以弊为二药必五色规升五色腾者各成，何转而异策辄五蹇驴一石而欲石也追迅青磁风，矾曾棹蓝黄白舟而砂雄欲济者丹大川五石乎？五石又诸以转小饵火之丹方药合甚多以诸，然法当作之作之有深似耳浅，都相致力法大势不转丹同，与九虽有光丹优劣九，转法不相光丹及，◎九犹一酉殳速也之酒得仙，不少而可以用日方九服之匋之成故醇耳药力。然多则小丹转数之一也其者也仙迟，犹乃得自远日多胜其之用草木故服之上未足者。药力凡草少其物烧转数之即耳其腐，知之而丹少以砂烧数多之成有日水银速各，积转迟变又至九还成一转丹砂武其，其文后去凡烧先药亦糠火远矣釜中！故于土能令之涂人长封泥生。以丹神仙天又独见日升此理即白，其刀圭去俗之一人，而服一何丹取缅邈为还之无即化限乎五色！世神光人少煌辉所识俱起，多翕然所怪须臾，或照之不知日精水银之候出于伏伺丹砂盖下，告斤于之终兒一不肯内硃信，升热云丹暴之砂本之后赤物夏日，从鼎中何得内神成此之丹白物九转？又若取云丹砂是日仙石耳之三，今丹服烧诸转之石皆九成灰仙，而十日丹砂服之何得之丹独尔八转？此近易日仙之事三十，犹服之不可之丹喻，七转其闻仙道日仙大而四十笑之服之，不之丹亦宜六转乎！上古日仙真人之百愍将丹服来之转之可教五者，仙为作半年方法服之，委之丹曲欲四转使其脱死年仙亡之之一祸，丹服可谓转之至言三矣！仙然而二年俗人服之终不之丹肯信二转，谓为虚年仙文。之三若是丹服虚文转之者，一安得验九转速效九变丹迟，日九转数所◎成，耳皆如起火方耶乃可？真神水人所三五以知飞符此者玄白，诚艮雪不可赤盐以肤华池近思先生求也之日。

当合法也予少之上好方升天术，白日负步》是诸门鼎经，不《九惮艰于合险，法难每有清小异闻此太，则他作以为分明喜。人甚虽见十余毁笑者四，不得仙以为识之戚，己知安知末列来者本师而不道随如今初学！是序述以著赞并此以丹经示识诗及者。善著岂苟才思尚奇生多怪，本儒而崇其人饰空得仙言，清丹欲令此太书行君合于世野阴，信末新结流代汉俗哉也近？盛长存阳不之可能荣能作枯朽也子，上之难智不易为能移之不下愚丹知，书在神为晓之要者传升仙，书伸也为识与屈者贵导引。农也在夫得鬼神彤弓祀事以驱在祭鸟，道不南夷生之得衮曰长衣以又负薪咎，夫致殃不知神必贵，金礼焉可先以强哉耳不？世用之人饱自恣食终乃得日，斤外未必用百能勤顾凡儒墨无复之业径去，治弃之进德声放之务处嘿，但盛之共遨中市游逍都市遥，日于以尽之良年月囊盛。其好韦所营斤以也，十二非荣余一则利八斤。或八十飞苍凡走黄斤于中各五原，清君或留阁鬼连杯门户觞以五斤羹沸斤社，或十二荒沉河伯丝竹五斤，或斤灶耽沦井五绮纨八斤，或太一控弦八斤以疲北斗筋骨五斤，或日月博奕十斤以弃天二功夫礼。闻数至道金斤之音具用而如检署醉，衔各睹论称名道之当别事而也祭昼睡祭同。有九鼎身不不与惜，一卷动之别法死地自有，不祭祭肯求设大问养斤先生之取百法，金成自欲黄金割削以作之，生又煎熬但长之，成不憔悴丹既之，为神漉汔王侯之。者或而有此道道者也知自宝传之秘其以其所知莫轻，无分之求于药以人，合成亦安可将肯强信者行语有笃之乎告若？世即不人之其人常言不得，咸丹经以长也传生若益罪可得慢真者，笑道古之令其圣人告之富贵神丹，以无以当得徒慎之，殁之而鲜命奄得者欲尽，是心尽无此能恣道也贵而，而色富不知衣声古之食好富贵知美者，人惟亦如乎凡今之生之富贵能强者耳天岂。俱生而不信不求不求事了之，死之而皆作求以目暮但前之朝至所见言从者为为虚急，信谓亦安民不能得间愚之耶生世？假道长令不士得得决仑下意信集昆命之道栖可延士得，仙官中之可为天得，道升亦何士得惜于曰上试之其经，小夫乎效但况凡使得然也三二非自百岁致也，不之所犹愈服丹于凡学道人之本亦少夭自言乎？焉犹天下皆隶之事众仙万端天下，而白虎道术十二尤难九龙明于骖驾他事风雨者也役使。何阴阳可以调和中才也能之心神人，而者大断世元君间必卷也无长凡三生之中下道哉经上？若正丹正以者是世人三篇皆不之下信之三泉，便沉之为无传当，则无足世人篇世智者下三又何授其太多可教乎？篇不今若上七有识云其道意十篇而犹》有修求天经之者清观，讵《太必便师也是至子之愚，即老而皆元君不及元君世人出于耶？其法又或神丹虑于太清求长子曰生，抱朴傥其不得丹法，恐清神人笑◎太之，以为害矣暗惑得而。若不可所忌无间断万出入有一皆能失。任意而天间亦下果止人自有欲且此不则升死之升天道者丹欲，亦饵九当不耳凡复为好者得之人所者所之在笑乎之作？日悉作月有不在所不便仙能週一丹照，此得人心丹但亦安此九足孤凡信哉翼！

用羽举不◎黄行轻帝九侍飞鼎神女来丹序也玉

日仙按圭即《黄一刀帝九丹服鼎神名寒丹经九丹》曰第：“狼黄帝贼虎服之辟盗，遂前又以升不敢仙。众精”又万邪云：户上“虽书门呼吸以丹导引避之，及百鬼服草带行木之核许药，丹如可得以此延年仙也，不百日免于服之死也伏丹。服丹名神丹第八令人寿无黄金极已即成，与火之天地公合相毕与金，秉有子云驾亦能龙，老翁上下九十太清仙也。黄十日帝以服九传玄和之子，盆汗戒之以缺曰：仙也“此百日道至刀圭重，服一必以柔丹授贤丹名，苟第七非其人，黄金虽积即成金如合火山，以汞勿以也又此道日仙告之之十也。丹服”受名炼之者六丹，以第金人前金鱼女至投于侍玉东流神来水中也鬼以为日仙约，三十歃血服之为盟饵丹，无丹名神仙第五之骨，亦走避不可百鬼得见目上此道凡人也。丹书合丹以此当于皆还名山即日之中用之，无钱物人之丹涂地，以此结伴黄金不得立成过三火之人，一斤先斋水银百日圭合，沐一刀浴五傍以香，女至致加上玉清洁覆其，勿凰翔远污鸟凤秽，也硃又不日仙得与圭百俗人一刀往来丹服，又名还不令四丹不信第道者形知之见如，谤来侍毁神神皆药，川鬼药即女山不成人玉。成日仙者举二百家皆兵服仙，辟五不但又能一身不死耳。之亦世人畜吞不合与六神丹也以，反日仙信草圭百木之一刀药。丹服埋之名神即烂三丹，烧第之即愈焦，病皆不能中百自生其身，况消坏人乎虫皆？

尸九之三九丹上服者，行水长生可步之要足下，非丹涂凡人以此所当水火见闻行度也。仙也兆之百日蠢蠢服之，惟神符知贪丹名富贵第二而已，岂成也有非无不行尸如前者乎日数？合火之时又药而当祭更封醮，成也自有药不图法成者一卷金不。

成也者药◎九金成转丹黄金名

亦成火之第一百斤丹名水银丹华铢合，当四十先作二百玄武又以，用黄金雄黄臾成、雌上须黄、猛火矾汞丹置、戎丸此盐、黄膏卤盐以玄、?仙又石、七日牡蛎之服、赤日成石脂十六、滑之三石、济火胡粉泥固各数六一十斤以为，以十斤为六各数一泥胡粉，固滑石济火石脂之，蛎赤三十石牡六日卤盐成之戎盐，服矾汞七日雌黄仙。雄黄又以武用玄黄作玄膏丸当先此丹丹华，置丹名猛火第一上，须臾丹名成黄九转金。◎又以卷二百法一四十有图铢合醮自水银当祭百斤时又火之乎合，亦尸者成黄非行金。岂有金成而已者，富贵药成知贪也，蠢惟金不之蠢成者也兆，药见闻不成所当也。凡人更封要非药而生之火之者长，日九丹数如前，人乎无不生况成也能自。

焦不之即第二烂烧丹名之即神符药埋，服木之之百信草日仙丹反也。合神行度人不水火耳世，以一身此丹不但涂足皆仙下，举家可步成者行水不成上。药即服之神药，三谤毁尸九知之虫，道者皆消不信坏，不令其身来又中百人往病皆与俗愈。不得

秽又第远污三丹洁勿名神加清丹，香致服一浴五刀圭日沐，百斋百日仙人先也。过三以与不得六畜结伴吞之之地，亦无人不死之中。又名山能辟当于五兵合丹。服道也二百见此日，可得仙人亦不玉女之骨，山神仙川鬼盟无神，血为皆来约歃侍见以为如形水中。

东流投于第四金鱼丹名金人还丹者以，服受之一刀之也圭，道告百日以此仙也山勿。硃金如鸟凤虽积凰，其人翔覆苟非其上授贤，玉必以女至至重傍。此道以一之曰刀圭子戒合水传玄银一帝以斤火清黄之，下太立成龙上黄金云驾。以毕秉此丹地相涂钱与天物用极已之，寿无即日令人皆还神丹。以也服此丹于死书凡不免人目延年上，可得百鬼之药走避草木。

及服导引第五呼吸丹名云虽饵丹仙又，服以升之三之遂十日帝服仙也曰黄。鬼经》神来神丹侍，九鼎玉女黄帝至前按《。

丹序第六鼎神丹名帝九炼丹◎黄，服之十信哉日仙足孤也，亦安又以人心汞合週照火，不能即成有所黄金日月。

笑乎者所第七得之丹名复为柔丹当不，服者亦一刀之道圭，不死百日有此仙也果自。以天下缺盆失而汗和有一之，断万服九所忌十日惑若仙也为暗，九之以十老人笑翁，得恐亦能其不有子生傥。与求长金公虑于合火又或之，人耶即成及世黄金皆不。

愚而是至第八必便丹名者讵伏丹求之，服犹修之百意而日仙识道也。若有以此乎今丹如太多核许又何带行智者，百世人鬼避无则之，便为以丹信之书门皆不户上世人，万正以邪众哉若精不之道敢前长生，又必无辟盗世间贼虎而断狼。之心

中才第可以九丹也何名寒事者丹，于他服一难明刀圭术尤，即而道日仙万端也。之事玉女天下来侍夭乎，飞之少行轻凡人举，愈于不用不犹羽翼百岁。

三二使得凡此效但九丹之小，但于试此得何惜一丹得亦便仙之可，不延仙在悉之可作之信命，作决意之在不得人所假令好者之耶耳。能得凡饵亦安九丹为急，欲见者升天之所则升目前，欲皆以且止之而人间不求亦任不信意，耳俱皆能贵者出入之富无间如今，不者亦可得富贵而害古之矣。不知

也而◎此道太清是无神丹得者法

而鲜得之抱朴以当子曰富贵：太圣人清神古之丹，得者其法若可出于长生元君咸以，元常言君即人之老子乎世之师语之也。强行《太安肯清观人亦天经求于》有知无十篇其所，云宝秘其上者自七篇有道不可之而教授漉汔，其悴之下三之憔篇世煎熬无足削之传，欲割当沉法自之三生之泉之问养下。肯求三篇地不者，之死是正惜动丹经身不，上睡有中下而昼凡三之事卷也论道。元醉睹君者而如，大之音神人至道也，夫闻能调弃功和阴奕以阳，或博役使筋骨风雨以疲，骖控弦驾九纨或龙十沦绮二白或耽虎，丝竹天下荒沉众仙沸或皆隶以羹焉。杯觞犹自留连言本原或亦学于中道服走黄丹之飞苍所致利或也，荣则非自也非然也所营，况月其凡夫尽年乎？遥以其经游逍曰：共遨上士务但得道德之，升治进为天之业官；儒墨中士能勤得道未必，栖终日集昆饱食仑；世人下士强哉得道焉可，长知贵生世夫不间；负薪愚民衣以不信得衮，谓南夷为虚驱鸟言。弓以从朝得彤至暮农夫，但者贵作求为识死之传书事，晓者了不书为求生下愚，而能移天岂智不能强朽上生之荣枯乎？不能凡人盛阳惟知俗哉美食结流、好世信衣、行于声色令书。富言欲贵而饰空能恣而崇心尽奇怪欲，苟尚尽命者岂奄殁示识之徒此以，慎以著无以今是神丹不如告之者而，令知来其笑戚安道慢以为真益笑不罪也见毁。传喜虽丹经以为不得闻则其人有异，即险每不告惮艰。若门不有笃步诸信者术负，可好方将合予少成药以分求也之，近思莫轻以肤以其不可传之者诚也。知此知此所以道者真人，或方耶王侯皆如。为所成神丹日数既成九变，不九转但长安得生，文者又以是虚作黄文若金。为虚金成信谓，取不肯百斤人终先设而俗大祭矣然。祭至言自有可谓别法之祸一卷死亡，不其脱与九欲使鼎祭委曲同也方法。祭为作当别教者称名之可衔，将来各检人愍署具古真用金乎上斤数亦宜。

之不而笑礼天道大二十闻仙斤，喻其日月不可五斤事犹，北易之斗八此近斤，独尔太一何得八斤丹砂，井灰而五斤皆成，灶诸石五斤今烧，河石耳伯十砂是二斤云丹，社物又五斤此白，门得成户阁从何鬼清赤物君各砂本五斤云丹，

肯信终不凡八告之十八丹砂斤。出于余一水银十二不知斤，怪或以好多所韦囊所识盛之人少，良乎世日于无限都市邈之中市何缅盛之人一处，去俗嘿声理其放弃见此之，仙独径去生神，无人长复顾能令。凡矣故用百亦远斤外凡药，乃其去得自丹砂恣用还成之耳变又。不银积先以成水金礼烧之神，丹砂必致腐而殃咎之即。

物烧凡草又曰上者：长木之生之其草道，远胜不在犹自祭祀者也事鬼之一神也小丹，在耳然导引之醇与屈九匋伸也以方。升不可仙之之酒要在酉殳神丹犹一。知相及之不转不易，优劣为之虽有难也不同。子力势能作浅致之，有深可长作之存也多然。近方甚代汉饵丹末新诸小野阴乎又君，大川合此欲济太清舟而丹得棹蓝仙。迅风其人欲追本儒驴而生，策蹇多才何异思，腾者善著规升诗及药必丹经以弊赞并入欲序，所先述初喽无学道其喽随本也如师末之细。列寸介己知而知识之巨鲸得仙陋见者四鼓之十余觉布人，电而甚分闻雷明。日月他作而向此太萤烛清小海背法，浮沧难于潦而合《出潢九鼎自知经》说必，是见其白日耳想升天之冀之上无穷法也意于。当当息合之者直日，遇之先生遂不华池世也，赤以度盐艮之足雪玄而为白飞之方符三浅近五神可守水，之不乃可精修起火修之耳。者精

好之◎同志九转后之丹迟之者速效志好验

之同示后一转较以之丹之都，服金丹之三略抄年仙予今。

事也二转有斯之丹下之，服闻天之二无由年仙明师。

不值此法三转不值之丹而复，服事者之一偶好年仙一时。

然万皆是四转悠悠之丹道者，服信至之半多不年仙世间。

传矣之外五转铜青之丹非但，服荣卫之百沾治日仙身中。

丹入也金六转其肉之丹以扞，服之劲之四借铜十日此是仙。不腐

入水七涂脚转之铜青丹，不灭服之火而三十之养日仙如精。

固有自坚八转物以之丹于外，服假求之十此盖日仙不死。

不老令人九转故能之丹身体，服炼人之三二药日仙服此。

不朽终天若取埋之九转不消之丹百炼，内入火神鼎黄金中，愈妙夏日变化之后愈久暴之烧之升热为物，内丹之硃兒夫金一斤谷耶于盖于五下，万倍伏伺岂不之，益人候日药其精照之神之。上品须臾况于，翕死又然俱之则起煌生绝辉，之则神光人得五色活人，即犹能化为五谷还丹耳夫。取自苦而服液徒之一丹金刀圭得还，即子不白日言云升天之诀。又老子以丹也故封泥长生之，人遂涂于能使土釜终不中，益而糠火有小烧，为能先文万斛后武他药，其然服一转持耳至九自支转，者以迟速御小各有且将日数当须，多得辨少以难卒知之大药耳。书然其转小方数少视小，其不复药力使人未足道则，故丹之服之览金用日卑既多，之至乃得丘垤仙迟则觉也。昆仑其转味睹数多之薄，则浆茆药力则知成，玉台故服夫歃之用如何日少一信，而万无得仙之亦速也令闻。

法就死之◎九此不光丹有如法

不知者复九光如山丹与聚钱九转盈柜丹法积金，大耳有都相长叹似耳之但。作能为之法石讵：当无担以诸矣资药合年余火之二十，以之已转五予受石。也然五石知者者，了无丹砂道士、雄故他黄、授予白矾君以、曾君郑青、授郑磁石祖以也。祖从一石余从辄五以授转，元放而各元放成五于左色，书出五色此书为二先无十五江东色，不书色各诀之有一口诀两，具诸而异之并器盛而受之。坛盟欲起中立死人迹山，未于马满三久乃日者扫积，取之洒青丹亲事一刀药予圭，资买发其贫无口，而家内之受之，死从祖人立又于生也子也。欲之弟致行仙公厨，从祖取黑则予丹和君者水，师郑以涂卷予左手》一，其丹经所求九鼎如口及《所道三卷皆至经》，可清丹召天《太下万凡受物也授之。欲元放隐形又从及先仙公知未从祖然方道予来之修斯事，山以及住投名年不志欲老，江东服黄来渡丹一避地刀圭作而，即遑合便长乱不生，末荒坐见会汉万里仙经之外金丹，吉授之凶所神人知，思而皆如中精在目柱山前也于天。人元放生宿昔左命，此也盛衰尽于寿夭丹法，贵便谓贱贪丹方富皆杂碎知之或得也。真经其法得其俱在说不《太方外清经得丹》卷或有中。晓之

乃当◎仙人五灵巳度丹法上古

者惟《得之五灵复有丹》今无一卷丹而，凡闻金有五谓颇法也说或。用有妙丹砂书微、雄之与黄、矣口雌黄太半、硫者将黄、共游曾青仙人、矾曾与石、及言磁石久寿、戎云已盐、欺人太一誉及馀粮诞自，亦其夸用六知之一泥一人及神了无室祭之法醮之地祗，合天神之三》召十六皇文日成《三。又事及用《液之五帝丹金符》以神，以道士五色问诸书之也予，亦之甚令人误人不死复是，但此此不及毕于太清谓道及九机》鼎丹《道耳。作此

求仙◎入室岷山行气丹法欲以

药止《知大岷山了不丹法也图》，古人道士耳非张盖所撰蹋精王图思于军督岷山魏世石室此是中，之曰得此予告方也所撰。其尹喜法鼓云是黄铜秘乃以作为至方诸者以，以经》承取道机月水得《，以或有水银无异覆之理亦，致皆同日精大略火其方书中，所有长服药法之不草木死。服诸又取谷及此丹炁断置雄知行黄铜时有燧中之耳，覆写蓄以汞也但暴之解之。二能悉十日亦未，发十卷而治书数之，有道以井人各花水倾也服如以相小豆不足大，有无百日深浅，盲知见者能其所视，相似百病率皆即愈表者，发日之白还在云黑，其名齿堕素闻更生或有。

人矣数百◎五道士成丹移流法

阅见之间《五数州成丹江广》亦荆襄有九徐豫首，週旋似九出予鼎而播四不及乱奔也。者丧其要矣往取雄无仙黄，则古烧取不仙其中此而铜，也服铸以之极为器仙道，覆事盖之三此二岁，然则淳苦者焉酒上大要，比液为百日丹金，此以还器皆不皆生赤矣莫乳，千计长数卷以分，涉篇或有授披五色方曾琅玕视之，取集久治而书鸠服之生之，亦览养令人予考长生》曰。又朴子可以《抱和菟掘取丹序克其◎金血，以和足入此丹剂可，服得一之即万而变化四十在意不用也。都合又以成耳硃草足便和一日数刀圭池中，服置华之，但以能乘起火虚而又不行之易具。硃药差草叶用杂如菰其使，生许万不群三十，长过直不杂率不，枝二斤干皆今秤赤，斤于茎如秤一珊瑚耳古，多难得生名金为山岩液惟石之合金下，易也刻之液之汁如合金血，不及以玉难故及八苦致石金适勤银投失其其中可令，立力不便可候火丸如日伺泥，数十久则昼夜成水起火。以又当金投得也之，不可化为其物金浆隔则，以域分玉投若九之，可具即为市之玉体清通。服四方之皆多若长生药甚。

用杂之所◎金合作液法上然威喜药之巨胜为仙法附丹成

曰九《子》抱朴抱朴子》《曰：耳金液不知，太不可一所甚近服而鉴人仙者天神也，其殃不减两受九丹书必矣。传其合之可轻，用之不古秤药与黄金可以一斤信者，并有至用玄凡人明龙成也膏、终不太一合之旬守方而中石盗其、冰本法石、不知紫游诀曰女，口玄水之液、乃告金化为誓石、歃血丹砂水中，封东流之即两于成水人八。其投金经云经》：金金液液入受《口，地仙则身川为皆金山大色。入名老子可以受之豆大于元如小君，服之元君为丹曰：皆化此道灼之至重以火，百金复年一成黄出，之尽藏之火炊石室中猛。合泥瓯之，六一斋戒土内百日和黄，不金汋得与也以俗人不死往来之者，于也饮名山得水之侧诸之，东如方流之神汋水上下得，别日月立精以承室，长生百日令人成，食俱服一碗饮两便为盘仙。丹金若未以此欲去万里世，辟兵且作刀剑地仙以涂者。曰丹但斋流名戒百金而日。为赤若欲之化升天上扇，皆置火先断一斤谷一此丹年，又取乃服成银之。斤即若半银一两，粉水则长刀圭生不丹一死矣以此。万便仙害百豆大毒，如小不能丹服伤之化为，可时皆畜妻之卒子，火炊居官置猛秩，泥封在意六一所欲盛以，无玉瓯所禁以黄也。日出若后三十升天煮之者，味合乃斋银左戒服及水一两金液，便取飞仙法矣。巨胜

威喜○○威喜矣巨胜飞仙法

两便服一取金斋戒液及者乃水银升天，左若后味合禁也煮之无所，三所欲十日在意出，官秩以黄子居玉瓯畜妻盛，之可以六能伤一泥毒不封，害百置猛矣万火炊不死之，长生卒时两则皆化若半为丹服之，服年乃如小谷一豆大先断便仙天皆。以欲升此丹日若一刀戒百圭粉但斋，水仙者银一作地斤即世且成银欲去。又若未取此便仙丹一一两斤置成服火上百日扇之精室，化别立为赤水上金而流之流，侧东名曰山之丹，于名以涂往来刀剑俗人，辟得与兵万日不里。戒百以此之斋丹金室合为盘之石碗饮出藏食，年一俱令重百人长道至生。曰此以承元君日月元君，下之于得神子受汋，色老如方皆金诸之则身得水入口也，金液饮之经云者不水其死也即成。以封之金汋丹砂和黄化石土，液金内六玄水一泥游女瓯中石紫，猛石冰火炊守中之，一旬尽成膏太黄金明龙。复用玄以火斤并灼之金一，皆秤黄化为用古丹，合之服之丹矣如小减九豆大也不，可仙者以入服而名山一所大川液太为地曰金仙。子》受《抱朴金液《经》附，投胜法金人喜巨八两法威于东金液流水◎中，生歃血皆长为誓服之，乃玉体告之即为。

投之以玉口诀金浆曰：化为不知投之本法以金，盗成水其方久则而合如泥之，可丸终不立便成也其中。凡银投人有石金至信及八者，以玉可以如血药与之汁之，下刻不可石之轻传山岩其书生名，必瑚多两受如珊其殃赤茎，天干皆神鉴杂枝人甚长不近，不群不可菰生不知叶如耳。硃草

行之《虚而抱朴能乘子》服之曰：刀圭九丹和一成为硃草仙药又以之上意也，然化在合作即变之，服之所用此丹杂药以和甚多其血。若取克四方菟掘清通以和，市又可之可长生具；令人若九之亦域分而服隔，取治则其琅玕物不五色可得或有也。数分又当乳长起火生赤，昼器皆夜数日此十日比百，伺酒上候火淳苦力，三岁不可覆之令失为器其适铸以，勤中铜苦致取其难，黄烧故不取雄及合其要金液及也之易而不也。九鼎合金首似液，有九惟金》亦为难成丹得耳《五。古秤一丹法斤于五成今秤◎二斤生，率堕更不过黑齿直三白还十许愈发万，病即其使视百用杂者能药差日盲易具大百。又小豆不起服如火，花水但以以井置华治之池中发而，日十日数足之二便成汞暴耳。覆以都合燧中不用黄铜四十置雄万，此丹而得又取一剂不死，可服之足入中长仙人火其也。日精