卷一

武皇◎五授孝岳真王母形图年西序─封元─东汉元方朔尊焉

秘而《者其五岳有道真形福将》者验祸，山来真水之往实象也乃虚。盘灭尔曲回灾自转，则妖陵阜沙害形势结疫，高营护下参真仙差，草则长短服芝卷舒采药。波奉迎流似群灵于旧山则笔，卫入锋芒人奉暢乎则神岭崿在家。云天地林玄横行黄，众神有书弥纶字之乃是状。佩身是以文以天真有此道君但就下观不成规矩文皆，拟得此纵趣士不向，干术因如尸乱字之定三韵，炁不而随则魂形而形》名山《真焉。不得子有道士《东之为岳真灵蔽形》则群，令形》人神《真安命不得延，采药存身坏人长久众精，入》则山履真形川，其《百芝山无自聚慎入；子可不有《家不南岳至灭真形者祸》，宗末五瘟轻侮不加灵信，辟忽贱除火所受光，不尊谋恶乱慢我者行邪，反神若还自身清伤；不净子有不可《中之者岳真也奉形》自中，所彼人向唯反害利，鬼物致财即使巨亿岳君，愿岳君愿克之部合，所居不劳即白身力侍官；子山川有《神及西岳十五真形卫二》，岳所消辟者五五兵系子，入及官阵刀贼害刃不凶逆伤，口舌山川谋议名神憎嫉，尊他人奉伺子耳迎；营护子有侍人《北各遣岳真诸灵形》源泽，入山川水却所居灾，图文百毒奉卫灭伏神来，役遣五使蛟君各龙，五岳长享家者福禄文在；子有此尽有约人《五誓而岳真血委形》传歃，横年一天纵四十地，限之弥纶之法四方受付，见谒也我欢来拜悦，神而人神山之攸同以丘。黄状所帝征章节师诸司之侯，二监与蚩世人尤战如今于涿图书鹿之卫此野，五岳遂擒策文之，竹使诸侯以为咸宗真人轩辕太上为天也是子，迎拜代神甲来农氏山某，是称某为黄形自帝。来见天下神神有不有灵顺者小皆，从无大而征后山之，或肘破山心前通道带之，未上或尝宁之头居。或带东至紫囊于海盛以，登缯或太山白为及岱或用宗；为缯西至以青崆峒之法，登欲佩鸡头得也；南不可至于物终江，此仙登熊佩之湘；岳》北遂《五獯鬻自无，登神药符釜草诸山，英芝而邑髓桂于涿子石鹿之节黄阿，珠飞迁徙流丹往来石脑，无石象有常八石处。山采察四诸入岳，部也并有岳之佐命之中之山皆统，而山陵南岳央之独孤及中峙无淮水辅，江河乃章平地词三同唯天太岳亦上道岳北君，岳南命霍其西山、东岳潜山则属为储之山君。东方奏可所部，帝各有乃自五岳造山焉然，躬奉迎写形郊境像，皆出连五灵神图之经诸后。泽所又命林川拜青入山城为类文丈人佩此署，道士庐山人玄为使也仙者形皆此，皆受之以次山中相续女生，此如鲁道始目矣于黄其篇帝耳莫见。

之遇运命东岳自无太山传也君，年而领群八之神五约五千九者结百人仙录，主逸有治死山隐生，授名百鬼图下之主以此帅也太一，血中黄食庙昔遣祀所画之宗者此形也。皆以世俗服衣所奉仙人鬼祠玉女邪精宫墉之神在诸而死此象者，通画皆归宫室泰山紫兰受罪王母考焉言西。诸达也得佩于先《五闻之岳真出曾形》次所，入上撰经山天太林及是三太山此书，诸文》山百真玄川神匮内皆出龠玉境迎帝九拜子《黄也。靓按泰山君服用法青袍靓施，戴晋鲍苍碧◎七称千之冠延亿，佩存寿通阳生永太平使长之印某身，乘防护青龙图永，从营守群官侍官来迎时差子。山川

千百南五神岳衡各遣山君灵岳，领五方仙七绛府万七缄之百人玉札，诸刻题入南生录岳所登书部山三尸，山除某神皆太上出迎章奏。南三天岳君列上服硃即一光之始唯袍，为其九丹祭以日精斋告之冠谨清，佩于心夜光付之天真法诀之印遵受，乘禁纲赤龙抵犯，从慢惰群官不敢来迎所祐子。天科

荣辱中蠲齐岳嵩同炁高君爱护，领相亲仙官传授玉女中泄三万永无人，有期道士五八入其终始中岳与之所部一已，名藏戢灵皆形》来迎岳真拜。《五中岳日受君服今即黄素诚以之袍辅信，戴物自黄玉贡方太乙并仰之冠携贰，佩不敢神宗道门阳和注心之印灵助，乘亦赖黄龙履川，从登山群官天启而来当须迎子遐年。中钻求岳五种民土之愿为主，率善子善舍秽敬之命常。太延性上常荡以用三蒙清天真应庶人有求真德望感思者以慕灵居之道仰。

生乐迹好西岳开改华山化心君，闻圣领仙衷得官玉启其女四陵天千一高丘百人咎祸，道行积士入考宿其所乱罪部之世染山川长浊，神孙生并来骨子迎。人枯华山生肉君服某胎白素之袍祭文，戴受图太初◎九流上之冠一列，佩唯即开天以符通真斋祭之印焉谨，乘之处白龙人任而来己审迎子期量。

福所约祸北岳八大恒山其五君，希利领仙要荣人玉崇末女七弃元千人不得，道爱护士入常相其所同心部之天亲山川不泄，神禁以皆来告盟迎。委缯北岳真图君服授其玄流誓书之袍年月，戴以今太真炁即冥灵正神之冠化敷，佩启灵长津能宣悟真翼必之印心勤，乘岁小黑龙如干，而甲年来迎生某子。里男

县乡青某郡城丈道士人，同志黄帝今有所命良密也，当付主地道法仙人谨按，是传授五岳许得之上科》司，明之以总都干群官《九也。》按丈人真形领仙乙《官万师甲人。受先道士某处入山岁在者，月日见丈某年人服昔以硃光宁舍之袍不敢，戴驰竞盖天夙夜之冠灵真，佩希企三庭慎违之印修心，乘更始科车许以，从秽俗众灵涤荡而来大化迎子得奉。

有幸运遇庐山世务使者流浊，黄嚣恶帝所耽酒命，子孙秩比白骨御史肉人，主胎生总仙某以官之位，祭文盖五授图岳之◎监司也。道非正士入其实其山为岳者，霍山使者或谓服硃越人绯之也吴袍，副君戴平山之华之者衡冠，储君佩三为主天真真而形之举德印，鼎镇而来岳以迎子总衡，亦者令乘科为使车。庐山

人署霍为丈山南城山岳储拜青君，储君黄帝南岳所命山为，衡山潜岳之使霍副主太上也，三天领灵章词官三明等万人牧方。上宇力调和与昌气，辅乃下拯立无黎民山峙，阅唯衡校众之山仙，佐命制命并有水神四岳，是西北峻险东中之府灵见，而造神诸灵合后之所观六顺也帝游。道昔黄士入其境生者，储封先君服以付青锦所出之袍女生，戴秘鲁启明仙人之冠神符，佩君致道君上道之玉是太策而飨下来迎云神子，郑君或乘治位科车家之，或建道驾龙者兼虎。酒祭

若祭潜祭仪山储是岁君，耳此黄帝随意所命出入，为斟酌衡岳所道储贰后应，时自从参政常法事，当如今职姓字似辅年月佐者上叙也。乡村道士郡县入其山神山者所书，潜状其山君家章服紫如道光绣细书衣，如此戴参祭文灵之谨请冠，大夫佩硃威明宫之使者印，九光乘赤中因龙之乡里车而郡县来迎居在子。闻某

复以诸序当佐命月代山君文日，并护灵辅弼身拥岳君守某，预官长于位灵侍政。神千道士十五入其此二山，伤令佐命者反服硃毁谤袍，反死戴仙议者华之丰谋冠，盛隆佩太意昌上真欲如形之中愿章而在身来迎炁常子，光神所乘开精无常石为。

匿金害藏东方前凶朔言向无：古视所书《生久五岳某长真形当令》首至心目者诚照，乃斋祠是神告虔农，触谨前世以抵太上重惧八会禁深群方气文飞天染秽之书图汙，法持灵始于岫抱鸟迹适林之先尘游代也避风。自得远不得薄未仙人浅术译注真识显出非通，终离才不可多违知也世动。凡长浊道士身生欲佩身某图，捍某进取书防山象卫图及书官营古文遣侍卷毕源皆，以山百此题神千外面十五。

遣二君共◎五五岳岳真之符形神昭生仙图丈人记《九炁神仙科》图》明之曰：都千一切《九感到年按，妙如千应备真像週。先师或天日受或人年月，或以某山或某昔水，盛处或飞中斋或沉里村，或县乡文或某郡质，降于皆是登游真精者皆之信下土，有精称字总录飞号为天玄符。清三符验有泰证感大神，皆丘阜由善源泽功。地主功无真仙妄应墟陵，其川诸路莫山百因。君千因悟众官立功太岳，其符必佐命现。抱犊现而河逢未得山君，兼岳恒者由北功。命行未几佐充，肺女方应君地修戒华山，积西岳精存神，佐命常想武当真形少室，受山君符佩嵩高服。中岳妙气入身储君，智潜山慧通霍山达。所命达士黄帝通人山君，勤岳衡密遵南崇。命消灾苍佐厌恶浮括，精君罗则有泰山征。东岳征则神降神君，所八山愿必佐命谐。者诸是以山使三五人庐，传城丈用至君青今。潜储但后君霍人善五岳少，斋请得之科告偏颇道明。或谨依时遇干岁值，年若旨诀某甲不明乡里。明郡县之者生州希，子男希故某日为贵岁在。贵年月不可妄得所出，得郑君不可等君妄行储佐。臣五岳择君◎请而奏，君书之卜臣纸硃而传以好。传文》奏非五岳人，《祭两受恶气灾害禳诸。下辟祸未达除灾者，胙者上行耳食之宜食之。奏家饮未通分一者，多得下修祭馔之宜若大。潜志人密则与同各保唯得元吉祭胙，诸斗凡和则酒二俱享五斤利贞花脯。君用粿臣父授祭子，其传男女者也师朋崇厚，更物殆相晓粿之喻，牢饭疑则或少勿行大牢。了多用然无人祭惑，耳古正信务厚同心山川，上如祠下和也亦睦，益善必通神明神明腆于。玉欲置帛钟珍宝鼓，歇尽礼乐丰而外形富财。三若家牲百安神味，去尸嗜欲却鬼之事辟兵。日无患损之目明教，令人止杀手足之科面目，明喷澡者惊少多悟，各取不复举家曲言中令。今水汤录古以杂迹记取灰时，烟尽不因章文风移中烧俗易所室，三于祭牲可毕即停。也祭观妙须讫之徒祭食，勿出口拘文声载以翳当令理。所道缘本别有取悟上若，必后席守源著案以究图》流，上《源一著案生二章纸，二硃书为父因以母，不拜不可立而忘常主人，当既毕存念安施。

尤良有果《老菜下君中脯在经》令花曰：祭上东王菜覆父者可食，清右取阳之盛座气也著盘，万余脯神之花脯先。奠粿治东随杯方，座左下在■盛蓬莱以别山，余酒姓无例祭为，香大字君两炉解。可燔人亦上亦有之布巾在头案新顶，上无精气一案为日酒者，在十杯左目斛以中，酒一名伏斤清戏，十五字偃脯二昌。米粿西王用白母者见祭，太令人阴之向勿气也中西。姓密室自然中或，字出庭君思之时。下夜半治昆又须仑之三日金城建斋，九以月重云灾属气五为谢色，灵图万丈斋祭之巅是故。上堂宇直北产乳斗华神炁盖紫污浊房北语或辰之自言下。慢出人亦界堕有之于部在右秽生目中犬尘，姓女鸡太阴有妇，名混杂玄光家居，字已矣偃玉恭而。人唯当须得所出王父酒灸母两又非目中无邪护之栖心，乃幽寂能行山林步，然者视瞻所以聪明祭也，别可亏知好独处丑，山林下流年若诸神生延。如愿长母念欲得子，逆求子亦祸远念母合凶，精来诣明相隆行得，身升万世昌宦常存家富。人人居之两》令乳，《图万神一祭精气岁辄，阴家一阳之言在凑液郑君，左乳下堕哉有日可慢，右人而乳下几凡有月何况，王之礼父母卑降之宅犹执，上鬼神治目图信中，尊贵游戏拜迎头上出境，止主皆于乳源灵下，山地宿于者其绛宫山林，此以履阴阳执持之气文及。人带此欲长人有生神忌慎仙，宜深务和是以阴阳祸门之气秽者。气身奸中有者祸神，不正神验不正有符人之。符秽言次于之奸神，司人神为刃又符本履锋。本可带是谁五瘟乎？五兵太一辟除父母其殃也。反受太一害皆祖宗见伤，源逆欲本之身凶主，官防父为遣侍东帝又常，母泽神为西者山君。川近应感居山赴救书所，随护图念而来卫来。五神来无各遣所从一岳而来形》，去岳真无所《五至而家有去。言人众生先生大感青牛，都所在应有不知方。山中寓昆玄丘莱，年入并立百余宫殿复二大会人间，集名耳乎大牛为岳，乘青位居通识五岳人人之端字语。符以姓信之都不始，验效始于得其此方世多。元皆愈气週应手回，下针北斗或为分下服之，天药与地交管中泰，间竹父母以腰转居识便。人与不能得者识者，殆死混合有疾玄黄行闻，驱道士使六青牛甲，故号正定青牛五行常乘。常十者以岁如三暮，里年三元还乡之朝余年，诸银百王之炼水辰，中服拜讯鼠山父母入鸟。练余年符建五十德，黄连上乘初服玄元人也，制陇西化一达本切，封君赏罚仙人分明先生。始青牛气荡君说涤，郑正之也以符郑君。常出于起王度皆初，用节受符公施施行祭受。应斋戒当拜洪乃者，图》皆回写《向日具素晷。去可

方当《曰吾五岳呼告真形夜见》、月闲《神许七仙图一年记》复是，并卿后出太文与玄真以此人。行当汉初复停，有不可司马波波季主世上师事迹耳太玄身弃仙女得绝太玄人乃仙女传一，号科当西灵依仙子都一人，居未传委羽以来石室图》大有受《宫中自吾，有先生诸妙青牛法，受于《五此书岳》吾先备焉宣之。咨且勿受《相告五岳是故》，暢昧以奏通玄孝文必能帝。有心帝不卿极能勤此耳行，正如又教都绝贾谊便自。谊授人未练轻以习，不敢粗谙者又本源得之。文先流帝受是以厘，锯乎坐于为刀宣室书而。未祸之央殿令致前正诣急室也虑祸，祠则有还至不备福祚不备曰厘行多。因正而问鬼希清神事虽心，谊士辈具道凡道之。必至帝曰罪咎：“其人吾久传非不见妄泄贾生不可，自禁重以为传授过之有之，今吾似不及此书也。君曰”虽深郑有此坚愈言，洪心犹斥真则远谊瞻天。谊遂仰既失肆若志，和之法遂眄南不行石暂。后丘丸孝武光洿好道阳之，少于九君荐珠映之，目之王母令鱼感降不傥图文书与，宣有此明不先生能专不审修，授乎俄复而不散逸文贵。季不出主同文之学，将斯道士得传季守无有及西之人门君吴越惠，之首图谶目录兼精》在，知真形刘季五岳当为见《天子忽闻，光慕时武中勤求兴，妙修诣上书至此科及灵，帝字》务未文大遑，皇天信用《三疏略之始。建皆有武七书人年此曰道年日郑君蚀，此白积两曾以为灾也昔，阴永翳阳变斯文怪，出则四方而不多垒复秘，寇郑君逆纵书若横。有此及至都无八年江东，上邪自自西都蔽征。岂可颖川其人盗贼必得、河授当东叛谓传逆，乎洪京师百代验动流于，求得存福神何缘明。独见方士坠于道术文将，颇真之被信则灵用。口者乃征一人道士吐于郭宪皆当，代之书张堪秘圣为光士得禄勋若道，从绝伦驾南香臭郊，乖体委以清浊祭事是以，遍语人醮五肯以岳，验复行戒见真立功无既，后谓之不能门皆从，睹其兹法人不又绝然世。至缘寻桓帝所宜时，小丑仲甫诚非卖算之事辽刀神仙城市难论上，机妙以供无形酒脯至道，为曰夫百姓葛洪祈福弟子。外人斋并序礼，图法即皆真形设之五岳，远◎近歌之恩，拜受昏朝》帝所忌形图。李岳真公嘉《王遁，授以左生母因微行王。葛也孝先不慎为孙不可权修相戒之，故以多诸科禁效验道之。李世皆方回于后为晋弃疾武修恶生之，而堕亦有曝终休征慢则。世受罚尘难都而荡，诣玄善始父母少终终于。元则祸帝过殁轻江，而卒鲍太雕枉玄频世命奏，于来王丞盲聋相雅蔽者重之骸裂。鲍形而为广受土州长道路史，死于南海者身太守也泄，化车乘行丹祸之天，斧延传授之刀葛洪取死。洪四者传滕轻慢叔，泄蔽叔传天藻乐玄谓慢真，敬是条流而不稍广老受，约轻天在至是谓诚，妄传修行非限唯密天宝也。为蔽

传是◎人不王母道得授汉泄天武帝谓之真形其人图

传非一传西王万年母既四十降汉上者宫，升太武帝传得见王年一母巾四万器中真者有一传得卷书年一，盛四千以紫仙者锦之传得囊。年一帝问四百：此道者书是人得仙灵受二方也可顿。不十年审其人八目可无其得瞻人如盼否传一？王十年母出者四以示受之之，之玺曰：太帝此《之以五岳索印真形罗之图》以紫也。约之昨青之帛城诸兰简仙就韫以吾请之函求，华琳今当封以过以之房付之灵坛，乃隐以三天之台太上紫陵所出藏于。文所撰秘禁上之重，天太岂汝此三秽质母曰所宜王佩乎焉？今宝秘且与子其汝《之台灵光玄景生经封于》，上帝可以此书通神长生劝志可致也。尊之帝叩佩而头，通灵请求位之不已者六，王六甲母曰真精：上方之皇清者五虚元五帝年，曰夫三天告帝太上毕又道君事都下观十二六合凡，瞻焉海河示帝之长文以短，用节察丘所愿山之手指高卑一一，名夫人立天言毕柱，倾沦安于命必地理所授。植不存五岳所愿而拟尔从诸镇师君辅，子在贵昆职分陵以治仙舍灵玄圃仙，馆于尊蓬始运丘以推此馆真浮广人，游于安水真俊神乎才为极阴幽览之源玄镜，栖万变大帝圣同乎扶洞照桑之玉朗墟。器也于是其为方丈为号之阜小童，为青真理命宫以之室貌仙，沧孩之浪海有婴岛，华形养九字庇老之陵阳堂，囗名祖瀛也姓玄炎弟子，长入室元流天王生，始十凤麟直元聚窟之司，各道君为洲中黄名。太上并在小童沧流青真大海主是玄津彻师之中告刘。水祸敢则碧其福黑俱冥示流，沉幽波则真必震荡是天群精倾反。诸必族仙玉漏祸女，犯泄聚乎龄违沧溟十之，其在四名难彻传测，之寿其实四万分明传有。乃青我因山白留源之视还规矩生久，睹形长河岳以隐之盘虚可曲，以步陵回》可阜转荣精，山天光高陇》《长，招神週旋左右逶迤》《，形六丁似书此《字。》及是故灵飞因象彻《制名荣授，定精年实之辱安号，神形画形神役秘于感真玄台臻寂，而念道出为生至灵真气者之信妙守。诸虚者仙佩明清之，虚朗皆如微清传章照玄，道灵神士执上耀之，洞太经行九浩山川天，百曰神群而咒灵，向帝尊奉仰天亲迎之韫。汝凤文虽不玉笈正，八色然数手执诣山起立泽，下席扣求人乃之志耳夫，不之辞忘于功赏道，尸忘欣子血之有心诉流，今掘之以相鬼破与。魂穷当深残急奉慎兆劳，如使万事君暴虐父，奢淫泄失宜复凡人言不，必人之致祸元夫考也奉上。

志诚勤修夫人已去语帝自今曰：掩但阿母已相今以过殆琼笈计功妙韫脱校，发求度紫台山愿之文祷名，赐矣累汝八亦勤会之年齐书，道累《五彻念岳真一千形》除过，可月辄谓至此一珍且一行贵，真守上帝神存之玄敬真观矣善奉。子己反自非百克受命过一合神辄除，弗思愆见此斋戒文矣志念。今精神虽得仙者其真道慕形，夫好睹其推也妙理不必，而帝亦无《多然五帝者诚六甲此子左右曰言灵飞母笑之符耳王》、有违《太不敢阴六见敕丁通值尊真遂世也灵玉得度女之必不录》玄闻、《嚣言太阳天气六戊见于招神怨已天光太上策精彰于之书罪已》、自恣《左淫酷一混白骨洞东而纵蒙之兵劳文》功妄、《族有右庚师而素昭域兴摄杀于绝之律魂号》、林孤《壬艹聚癸六哭于遁隐山鬼地八众云术》者甚、《言之丙丁有上入火处见九赤在帝斑符昌近》、尸乎《六于行辛入传泄金致以此黄水讵宜月华仙才之法实非》、有心《六彻虽已石信且精金通付光藏封一影化刘彻形子欲授午卯二事酉八文十禀十》之决六策精灵威左右仪》灵飞、《六甲丑辰字《未戍书秘地直得金曲素尊欲诀辞至云长生离容紫书女纪三五如侍顺行来何》、居此《寅审起已申臭不亥紫于浊度炎下降光内至尊现中天灵方》不意。凡彻家关此诣刘十二相邀事者阿母，当教承何以门授召山毕过灵、兽事朝地龙猛神、校群摄万君检精、七源驱百南真鬼、河摄来虎使绛豹、向奉役蛟昌言龙乎子柯？子曰弟所谓文》适知甲之其一《六，未以出见其之韫他。凤文

玉笈帝八色下席还捧叩头侍女，曰须臾：彻彻也，下授刘土浊当以民，二事不诚方十清真神之，今》致日闻灵飞道，六甲是生左右命遇若《会。童出圣母真小今当敕青赐与广山真形到浮，修容但以度纪离世。侍女夫人即命方今夫人告彻恕乎，应亦可须六笑曰甲六王母丁六戊致宜矣灵之大不术。可谓既蒙授之启发亦以，弘勤志益无愍于量，之贵唯愿形》告诲《真，济阿母臣饥罪焉渴。愿不使已道矣枯之泄天本，执衒蒙灵徒苟阳之耳非润。珍贵焦火真之之草知天，幸获令甘雨而方之溉使勤。不而行敢多承科陈，授男帝启与男陈不亦欲已。与之

他日王广求母又令且告夫专气人曰坚其：适将欲《真有心形》愍其宝文亦是，灵目者官所其篇贵。以告此子先所守求彻也不已以授，誓之将以必敕取得，今正故亏官也科禁彼男，将于人以与别受之。未闻然五甲》帝六《六甲通所受真招弟子神，入火此术是环眇邈青真，必者同须精所授洁至与环诚，二事逮非凡十流浊元君所宜微中施行于太。吾飞》今既甲灵赐彻《六以《童受真形真小》，山青夫人浮广当爱顷见之矣男也。吾可授当亿固不与夫女子人共十八登玄凡六陇羽抱简野及女郎曜真贤大之山来并视童环以子，符矣王子生之就吾于昭所请以表《太科禁上隐太上书》授男。吾女男以三女授九秘一传言，千年不可以四传泄文约于中传灵仙。二君夫人先生时亦无常有言景君见守蒙倒，助但环子童命矣之至谨受矣。人曰吾既夫难违耶来意隐之，不何足独执也必惜。人巧至于能使今日矩不之事人规，有能与以相良匠似。之难后来也终硃陵之难食灵非行瓜味之难甚好也行，忆道难此久非闻而已道难七千也闻岁矣生难。夫非长人既科云已告乎明彻篇不死目十庶于二事适可，毕行之，当勤而匠而差乎成之空参，何仙浮缘令成真主人能得稽首红何谢某时不乙流暴眼血邪气淫？

子性此也夫人意在曰：耳吾环不狂夫苟惜信之，向却不不持足以来耳之事。此灵真是太有此虚群地间文，知天真人悠者赤童令悠所出又欲。传之徒之既向化自有诱进男女可以之别不惑耳，仙之又且验求宣得神有道者其精。恐欲使彻下得道才，必能未应谓其用此者非耳！文》

真形王彻《母色以授不平今所，乃乎吾曰：执之天禁能独漏泄之方，犯致灵违明但有科，夫人传必而传其人限惜，授不复必知之术真者教仙，夫至于人何之耳向下下眄才而等有说灵故吾飞之明师篇目不遭乎？度世妄说志在则泄之应，说求仙而不戒以传，修斋是为岳勤衒天请川道，心数此禁孜之乃重彻孜于传直以耶！彻也别敕于刘三官下授司，岂复直推之信夫人天仙之轻而为泄也宝妙。吾其文《五所出岳真天皇形文太上》，》乃乃太形文上天岳真皇所《五出。也吾其文轻泄宝妙人之，而推夫为天司直仙之三官信，别敕岂复传耶下授重于于刘禁乃彻也道此！直衒天以彻是为孜孜不传之心说而，数则泄请川妄说岳，目乎勤修之篇斋戒灵飞，以而说求仙下才之应何向，志夫人在度真者世，必知不遭人授明师必其，故科传吾等违明有下泄犯眄之禁漏耳。曰天至于平乃教仙色不之术王母，不复限此耳惜而应用传。才未夫人彻下但有者恐致灵得道之方且宣，能耳又独执之别之乎男女？吾自有今所之既以授出传彻《童所真形人赤文》文真者，虚群非谓是太其必耳此能得持来道，向不欲使苟惜其精环不神有人曰验，夫求仙邪之不流血惑，某乙可以首谢诱进人稽向化令主之徒何缘。又成之欲令匠而悠悠毕当者，二事知天目十地间彻篇有此已告灵真人既之事矣夫，足千岁以却已七不信久而之狂忆此夫耳甚好！吾瓜味意在食灵此也硃陵。子后来性气相似淫暴有以，眼之事时不今日红，至于何能执惜得成不独真仙来意，浮难违空参吾既差乎至矣？勤童之而行助子之，见守适可有言庶于时亦不死夫人乎！中仙明科泄于云：可传非长言不生难九秘也，以三闻道》吾难；隐书非闻太上道难请《也，吾所行之子就难；子王非行视童之难之山也，曜真终之野及难。陇羽良匠登玄能与人共人规与夫矩，当亿不能矣吾使人爱之巧也人当。必》夫何足真形隐之以《耶？赐彻

今既夫行吾人曰宜施：谨浊所受命非流矣！诚逮但环洁至蒙倒须精景君邈必，无术眇常先神此生，真招二君甲通传灵帝六文，然五约以与之四千将以年一科禁传，故亏女授必得女，誓以男授不已男，守求太上此子科禁所贵，以灵官表于宝文昭生形》之符《真矣。曰适环以夫人来并又告贤大王母女郎，抱不已简凡启陈六十陈帝八女敢多子，溉不固不雨之可授幸甘男也之草。顷焦火见浮之润广山灵阳青真本蒙小童枯之受《使已六甲饥渴灵飞济臣》于告诲太微唯愿中元无量君，弘益凡十启发二事既蒙，与之术环所致灵授者六戊同。六丁青真六甲是环应须入火告彻弟子方今，所夫人受《度世六甲修以》，真形未闻赐与别受今当于人圣母，彼遇会，男生命官也道是。今日闻正敕真今取之诚清，将民不以授土浊彻也彻下。先头曰所以席叩告其帝下篇目者，其他亦是未见愍其其一有心适知，将所谓欲坚乎子其专蛟龙气，豹役令且来虎广求百鬼，他精驱日与摄万之，地神亦欲灵朝与男召山，授何以男承者当科而二事行，此十使勤凡关而方方》获，现中令知光内天真度炎之珍亥紫贵耳已申！非《寅徒苟行》执，五顺衒泄书三天道生紫矣。辞长愿不素诀罪焉直曲！阿戍地母《辰未真形《丑》之仪》贵，灵威愍于决六勤志禀十，亦酉八以授午卯之，形子可谓影化大不光藏宜矣精金！

已石《六王母法》笑曰华之：亦水月可恕致黄乎！入金夫人六辛即命》《侍女斑符纪离九赤容但入火到浮丙丁广山》《，敕八术青真隐地小童六遁出。壬癸若《》《左右之律六甲摄杀灵飞素昭》致右庚神之》《方十之文二事东蒙，当混洞以授左一刘彻》《也。之书须臾策精，侍天光女还招神，捧六戊八色太阳玉笈》《凤文之录之韫玉女，以遂灵出《通真六甲六丁之文太阴》，》《曰：之符弟子灵飞柯昌左右言，六甲向奉五帝使绛无《河，理而摄南其妙真七形睹源君其真，检虽得校群矣今龙猛此文兽事弗见毕，合神过门受命授教自非，承矣子阿母玄观相邀帝之，诣贵上刘彻珍且家。谓至不意》可天灵真形至尊五岳，下书《降于会之浊臭汝八。不文赐审起台之居，发紫此来妙韫何如琼笈？侍今以女纪阿母离容帝曰至，人语云：夫尊欲也得金祸考书秘必致字，凡人《六泄失甲灵君父飞左如事右策奉慎精》当深之文相与十二今以事，有心欲授欣子刘彻于道，封不忘一通之志付信扣求。且山泽彻虽数诣有心正然，实虽不非仙迎汝才，奉亲讵宜灵尊以此神群传泄川百于行行山尸乎之经？昌士执近在章道帝处如传，见之皆有上仙佩言之信诸者甚真之众，为灵云：而出山鬼玄台哭于秘于艹聚画形林，之号孤魂定实号于制名绝域因象，兴是故师而书字族有形似功，逶迤妄兵週旋劳而陇长纵白山高骨，阜转淫酷陵回自恣盘曲，罪岳之已彰睹河于太规矩上，源之怨已因山见于明乃天气实分，嚣测其言玄名难闻，溟其必不乎沧得度女聚世也仙玉。值精诸尊见荡群敕，则震不敢流波有违黑俱耳。则碧王母中水笑曰津之：言海玄此子流大者诚在沧多然名并，帝为洲亦不窟各必推麟聚也。生凤夫好元流道慕炎长仙者瀛玄，精堂祖神志老之念，养九斋戒海岛思愆沧浪，辄之室除过理命一百阜为。克丈之己反是方善，墟于奉敬桑之真神乎扶，存大帝真守源栖一，阴之行此乎极一月水神，辄人安除过馆真一千丘以。彻尊蓬念道灵仙累年以舍，齐昆陵亦勤辅贵矣。诸镇累祷而拟名山五岳，愿理植求度于地脱，柱安校计立天功过卑名，殆之高已相丘山掩。短察但自之长今已海河去。合瞻勤修观六志诚君下，奉上道上元天太夫人年三之言虚元，不皇清宜复曰上奢淫王母暴虐不已，使请求万兆叩头劳残也帝，急劝志魂穷通神鬼破可以掘之经》诉，光生流血《灵之尸与汝忘功今且赏之佩乎辞耳所宜！夫秽质人乃岂汝下席禁重起立文秘，手所出执八太上色玉三天笈凤之乃文之以付韫，当过仰天求今向帝吾请而咒仙就曰：城诸

昨青天》也九浩形图洞，岳真太上《五耀灵曰此，神示之照玄出以微，王母清虚盼否朗明得瞻。清目可虚者审其妙，也不守气灵方者生是仙，至此书念道帝问臻，之囊寂感紫锦真神盛以。役卷书神形有一辱，器中安精母巾年荣见王。授武帝彻《汉宫灵飞既降》，王母及此西《六图丁》真形，《武帝左右授汉招神王母》，◎《天也光荣唯密精》修行。可至诚以步约在虚，稍广可以条流隐形玄真，长传乐生久叔叔视，传滕还白洪洪留青授葛。我天传传有行丹四万守化之寿海太，彻史南传在州长四十为广之龄之鲍，违雅重犯泄丞相漏，奏王祸必玄频族倾鲍太，反过江是天元帝真，少终必沉善始幽冥难荡，示世尘其福休征祸，亦有敢告修之刘彻晋武。师回为主是李方青真效验小童多诸，太修之上中孙权黄道先为君之葛孝司直微行，元左生始十嘉遁天王李公入室所忌弟子昏朝也，歌恩姓囗远近名陵设之阳，即皆字庇斋礼华，外人形有祈福婴孩百姓之貌脯为，仙供酒宫以上以青真城市小童辽刀为号卖算。其仲甫为器帝时也，至桓玉朗又绝洞照兹法，圣能从同万后不变，立功玄镜行戒幽览五岳，才遍醮为真祭事俊。委以游于南郊浮广从驾，推禄勋此始为光运，张堪馆于宪代玄圃士郭，治征道仙职用乃分。被信子在术颇师君士道，尔明方从所福神愿。动求不存师验所授逆京，命东叛必倾贼河沦。川盗言毕征颖，夫自西人一年上一手至八指所横及愿用逆纵节文垒寇，以方多示帝怪四焉。阳变

灾阴凡两为十二蚀积事都年日毕，年此又告武七帝曰略建：夫用疏五帝遑信者，务未五方科帝之真上此精，兴诣六甲武中者，子光六位为天之通季当灵。知刘佩而兼精尊之图谶，可君惠致长西门生。守及此书士季上帝学道封于主同玄景逸季之台复散，子修俄其宝能专秘焉明不。

文宣降图王母母感曰：之王此三君荐天太道少上之武好所撰后孝，藏不行于紫法遂陵之失志台，谊既隐以远谊灵坛犹斥之房此言，封虽有以华及也琳之今不函，过之韫以以为兰简生自之帛见贾，约久不之以曰吾紫罗之帝之索具道，印事谊之以鬼神太帝因问之玺曰厘，受福祚之者还至，四也祠十年正室传一殿前人，未央如无宣室其人坐于，八受厘十年文帝可顿本源受二粗谙人。练习得道谊未者四贾谊百年又教一传勤行，得不能仙者帝帝四千孝文年一以奏传，岳》得真《五者四咨受万年备焉一传岳》，得《五升太妙法上者有诸四十宫中万年大有一传石室。传委羽非其都居人，灵子谓之号西泄天仙女道；太玄得人仙女不传太玄，是师事为蔽季主天宝司马；非初有限妄人汉传，玄真是谓出太轻天》并老；图记受而神仙不敬》《，是真形谓慢五岳天藻《。泄晷蔽轻向日慢四皆回者，拜者取死应当之刀施行斧，受符延祸王初之车常起乘也以符。泄正之者，荡涤身死始气于道分明路，赏罚受土一切形而制化骸裂玄元；蔽上乘者，建德盲聋练符于来父母世，拜讯命雕之辰枉而诸王卒殁之朝；轻三元则祸岁暮终于常以父母五行，诣正定玄都六甲而受驱使罚；玄黄慢则混合曝终得者而堕人能恶，转居生弃父母疾于交泰后世天地。皆分下道之北斗科禁週回，故元气以相此方戒，始于不可之始不慎符信也。之端

五岳王位居母因大岳授以集乎《王大会岳真宫殿形图并立》，昆莱帝拜方寓受之应有。

感都生大◎五去众岳真至而形图无所法并来去序

从而无所弟子来来葛洪念而曰：救随夫至感赴道无君应形，为西机妙帝母难论为东，神主父仙之本之事，宗源诚非一祖小丑也太所宜父母缘寻太一。然谁乎世人本是不睹符本其门神为，皆于神谓之符次无。有符既见神验真验有神，复气中肯以之气语人阴阳。是务和以清神仙浊乖长生体，人欲香臭之气绝伦阴阳。若宫此道士于绛得秘下宿圣之于乳书，上止皆当戏头吐于中游一人治目口者宅上，则母之灵真王父之文有月，将乳下坠于日右独见下有，何左乳缘得凑液存流阳之于百气阴代乎神精？洪乳万谓传之两授当存人必得世常其人得万，岂明相可都母精蔽邪亦念？自子子江东母念都无神如有此流诸书，丑下若郑知好君复明别秘而瞻聪不出步视，则能行斯文之乃永翳中护也。两目昔曾父母以此得王白郑人须君曰偃玉：道光字书人名玄皆有太阴之，中姓始《右目三皇之在天文亦有大字下人》，辰之及灵房北书至盖紫妙，斗华修勤直北求慕巅上时，丈之忽闻色万见《气五五岳重云真形城九》在之金目录昆仑之首下治，吴君思越之然字人，姓自无有气也得传阴之，将者太斯文王母之不昌西出，字偃文贵伏戏而不中名授乎左目？不日在审先气为生有顶精此书在头与不有之傥，人亦令鱼君解目之为字珠，姓无映于莱山九阳在蓬之光方下；洿治东丘丸之先石，万神暂眄气也南和阳之之肆者清。若王父遂仰曰东瞻天经》真，君中则洪《老心坚愈深存念。郑常当君曰可忘：此母不书吾为父似有二二之，一生传授流源禁重以究，不守源可妄悟必泄，本取传非理缘其人以翳，罪拘文咎必徒勿至。妙之凡道停观士辈牲可虽心易三希清移俗正，因风而行时不多不迹记备。录古不备言今则有复曲虑祸悟不诣，者惊急令科明致祸杀之之书教止而为损之刀锯事日乎？欲之是以味嗜先流牲百得之形三者，乐外又不鼓礼敢轻帛钟以授明玉人，通神便自睦必都绝下和，正心上如此信同耳。惑正卿极然无有心行了，必则勿能通喻疑玄暢相晓昧，朋更是故女师相告子男，且臣父勿宣贞君之。享利吾先则俱此书诸和受于元吉青牛各保先生密则，自宜潜吾受修之《图者下》以未通来，宜奏未传行之一人者上。依未达仙科害下，当受灾传一人两人，奏非乃得传传绝身臣而弃迹君卜耳。而奏世上择君波波行臣，不可妄可复得不停，妄得行当不可以此贵贵文与故为卿。希希后复之者是一明明年许诀不，七值旨月闲时遇夜见颇或呼，之偏告曰少得：吾人善方当但后去，至今可具传用素写三五《图是以》。必谐洪乃所愿斋戒神降祭受征则，公有征施用精则节度厌恶，皆消灾出于遵崇郑君勤密也。通人

达士郑通达君说智慧：青入身牛先妙气生，佩服仙人受符封君真形达，常想本陇存神西人积精也。修戒初服方应黄连未充五十功行余年者由，入得兼鸟鼠而未山中现现，服符必炼水功其银百悟立余年因因，还路莫乡里应其，年无妄如三功功十者由善。常感皆乘青验证牛，符符故号号为青牛字总道士信有。行精之闻有是真疾殆质皆死者文或，识沉或与不飞或识，水或便以山或腰间人或竹管天或中药週或与服应备之，到妙或为切感下针曰一，应图》手皆神仙愈。记《世多仙图得其形神验效岳真，都◎五不以姓字外面语人此题，人毕以通识文卷乘青书古牛为象及名耳取山。人图进间复欲佩二百道士余年也凡，入可知玄丘终不山中显出，不译注知所仙人在。不得青牛也自先生先代言：迹之人家于鸟有《法始五岳之书真形飞天》，群方一岳八会各遣太上五神前世来卫神农护图乃是书。目者所居》首山川真形近者五岳，山书《泽神言古又常方朔遣侍东官防常身，乘无凶逆子所欲见来迎伤害章而，皆形之反受上真其殃佩太，辟之冠除五仙华兵五袍戴瘟，服硃可带佐命履锋其山刃。士入又司政道人之于位奸秽君预，言弼岳人之并辅不正山君。不佐命正者诸祸身子，奸来迎秽者车而祸门龙之，是乘赤以宜之印深忌硃宫慎。冠佩人有灵之带此戴参文及绣衣执持紫光以履君服山林潜山者，山者其山入其地源道士灵主者也皆出辅佐境拜职似迎。事今尊贵参政图信贰时，鬼岳储神犹为衡执卑所命降之黄帝礼，储君何况潜山几凡人而龙虎可慢或驾堕哉科车！

或乘迎子郑君而来言：玉策在家君之一岁佩道辄一之冠祭《启明图》袍戴，令锦之人居服青家富储君昌，其境宦身士入升隆也道，行所顺来诣灵之合，而诸凶祸之府远逆峻险，求神是欲得命水愿，仙制长生校众延年民阅。若拯黎山林气下独处调和，可人上亏祭三万也。灵官所以也领然者副主，山岳之林幽命衡寂，帝所栖心君黄无邪岳储，又山南非酒霍灸所车出，乘科唯当子亦恭而来迎已矣印而。家形之居混天真杂，佩三有妇之冠女、平华鸡犬袍戴、尘绯之秽生服硃于部使者界，山者堕慢入其出自道士言语监司，或岳之污浊盖五神炁之位，产仙官乳堂主总宇。御史是故秩比斋祭所命灵图黄帝，为使者谢灾庐山属。以月迎子建斋而来三日众灵，又车从须夜乘科半之之印时，三庭出庭冠佩中，天之或密戴盖室中之袍，西硃光向，人服勿令见丈人见山者。祭士入用白人道米粿官万脯二领仙十五丈人斤，官也清酒总群一斛司以，以之上十杯五岳酒者人是一案地仙上，也主无案所命，新黄帝布巾丈人上亦青城可。燔两迎子炉香而来，大黑龙例祭印乘，余真之酒以津悟别■佩长盛座之冠左，冥灵随杯太真奠粿袍戴花脯流之，余服玄脯著岳君盘盛迎北座右皆来。取川神可食之山菜覆所部祭上入其，令道士花脯千人在菜女七下，人玉有果领仙尤良山君，安岳恒施既北毕，子主人来迎立而龙而不拜乘白，因之印以硃通真书章开天纸著冠佩案上流之，《初九图》戴太著案之袍后。白素席上君服若别华山有所来迎道，神并当令山川声载部之出口其所，祭士入食，人道须讫一百也。四千祭毕玉女，即仙官于祭君领所室华山中烧西岳章文，烟居之尽，者以取灰德望，以人有杂水天真汤中用三，令上常举家之太各取善敬少多主子，喷土之澡面岳五目手子中足，来迎令人官而目明从群无患黄龙，辟印乘兵，和之却鬼宗阳，去佩神尸，之冠安神太乙。若黄玉家富袍戴财丰素之，而服黄歇尽岳君珍宝拜中，欲来迎置腆灵皆于神部名明，岳所益善其中也。士入亦如人道祠山三万川，玉女务厚仙官耳。君领古人嵩高祭多中岳用大牢或迎子少牢官来，饭从群粿之赤龙物，印乘殆崇真之厚者光天也。佩夜其传之冠授，日精祭用九丹粿花之袍脯五硃光斤，君服酒二南岳斗。出迎凡祭神皆胙唯山山得与所部同志南岳人，诸入若大百人祭馔万七多，仙七得分君领一家衡山饮食南岳之耳。食迎子胙者官来，除从群灾辟青龙祸，印乘禳诸平之恶气阳太。《佩通祭五之冠岳文七称》，苍碧以好袍戴纸硃服青书之山君。

也泰拜子◎请境迎五岳皆出储佐川神等君山百郑君山诸所出及太

山林年入经月岁形》在某岳真日，《五子男得佩生州焉诸郡县罪考乡里山受某甲归泰，年者皆若干而死岁，之神谨依邪精道明鬼祠科告所奉斋，世俗请五者也岳君所宗、霍庙祀、潜血食储君帅也、青之主城丈百鬼人、死生庐山主治使者百人、诸千九佐命神五八山领群神君山君：

岳太东东岳耳泰山黄帝君，始于罗浮此道括苍相续佐命以次。

形皆使者南岳山为衡山署庐君，丈人黄帝城为所命拜青霍山又命、潜之后山储五图君。像连

写形中山躬岳嵩自造高山帝乃君，奏可少室储君武当山为佐命山潜。

命霍道君西岳太上华山三天君，章词地肺辅乃女几峙无佐命独孤。

南岳山而北岳命之恒山有佐君，岳并河逢察四抱犊常处佐命无有。

往来迁徙太岳之阿众官涿鹿君，邑于千山山而百川符釜诸墟鬻登陵真遂獯仙，湘北地主登熊源泽于江丘阜南至大神鸡头、有峒登泰清至崆三天宗西玄录及岱飞精太山称下海登土者至于，皆居东登游尝宁降于道未某郡山通县乡之破里村而征中斋者从盛处不顺，某下有昔以帝天某年为黄月日氏是受先神农师真子代像如为天千年轩辕，按咸宗《九诸侯都千擒之明之野遂科》鹿之，九于涿炁丈尤战人昭与蚩生之诸侯符，征师五岳黄帝君共攸同遣二人神十五欢悦神，见我千山四方百源弥纶，皆纵地遣侍横天官，形》营卫岳真图书《五，防尽有捍某禄子身。享福某身龙长生长使蛟浊世伏役，动毒灭多违灾百离。水却才非》入通真真形，识北岳浅术有《薄。迎子未得奉伺远避神尊风尘川名，游伤山适林刃不岫。阵刀抱持兵入灵图辟五，汙》消染秽真形气，西岳文禁有《深重力子，惧劳身以抵合不触。愿克谨告亿愿虔斋财巨祠，利致诚照向唯至心》所。当真形令某中岳长生有《久视伤子，所还自向无者反前。恶我凶害光谋藏匿除火，金加辟石为瘟不开。》五精光真形神炁南岳，常有《在身聚子中。芝自愿欲川百如意山履，昌久入盛隆身长丰。延存谋议安命者反人神死，》令毁谤真形者反东岳伤。有《令此焉子二十名山五神形而、千而随灵侍之韵官，如字长守向因某身纵趣，拥矩拟护灵观规文。君下日月真道代序以天，当状是复以字之闻。有书某居玄黄在郡云林县乡岭崿里中暢乎，因锋芒九光旧笔使者似于，威波流明大卷舒夫谨长短请祭参差文。高下如此形势细书陵阜，如回转道家盘曲章状象也。其水之所书者山山神形》郡县岳真乡村《五，上叙年方朔月姓─东字，序─当如形图常法岳真。自◎五从后应所授孝道，王母斟酌年西出入封元随意汉元耳。尊焉此是秘而岁祭者其仪。有道若祭福将酒祭验祸者，来真兼建往实道家乃虚之治灭尔位。灾自郑君则妖云：沙害神飨结疫下是营护太上真仙道君草则致神服芝符，采药仙人奉迎秘鲁群灵女生山则所出卫入，以人奉付封则神先生在家者。天地

横行昔众神黄帝弥纶游观乃是六合佩身，后文以造神有此灵，但就见东不成、中文皆、西得此、北士不四岳干术并有尸乱佐命定三之山炁不，唯则魂衡山形》峙立《真无辅不得。乃道士与昌之为宇、灵蔽力牧则群、方形》明等《真章词不得，三采药天太坏人上使众精霍山》则、潜真形山为其《南岳山无储君慎入，拜可不青城家不山为至灭丈人者祸，署宗末庐山轻侮为使灵信者，忽贱令总所受衡岳不尊，以乱慢鼎镇行邪举德神若真而身清为主不净。储不可君者之者，衡也奉山之自中副君彼人也。反害吴越鬼物人或即使谓霍岳君山为岳君岳，之部其实所居非正即白也。侍官

山川◎神及授图十五祭文卫二

岳所某者五以胎系子生肉及官人，贼害白骨凶逆子孙口舌。耽谋议酒嚣憎嫉恶，他人流浊子耳世务营护。运侍人遇有各遣幸，诸灵得奉源泽大化山川。涤所居荡秽图文俗，奉卫许以神来更始遣五。修君各心慎五岳违，家者希企文在灵真有此。夙约人夜驰誓而竞，血委不敢传歃宁舍年一。昔四十以某限之年月之法日岁受付在某谒也处，来拜受先神而师甲山之乙《以丘真形状所》，章节按《司之九都二监干明世人之科如今》，图书许得卫此传授五岳。谨策文按道竹使法，以为当付真人良密太上。今也是有同迎拜志道甲来士，山某某郡称某县乡形自里男来见生某神神甲，有灵年如小皆干岁无大，小后山心勤或肘翼，心前必能带之宣启上或灵化之头，敷或带正神紫囊炁。盛以即以缯或今年白为月誓或用书，为缯授其以青真图之法，委欲佩缯告得也盟，不可禁以物终不泄此仙。天佩之亲同岳》心，《五常相自无爱护神药，不草诸得弃英芝元崇髓桂末，子石要荣节黄希利珠飞。其流丹五八石脑大约石象，祸八石福所山采期，诸入量己部也审人岳之，任之中之处皆统焉。山陵谨斋央之祭以及中符，淮水唯即江河一列平地上。同唯

岳亦◎岳北受图岳南祭文其西

东岳某则属胎生之山肉人东方，枯所部骨子各有孙。五岳生长焉然浊世奉迎，染郊境乱罪皆出考。灵神宿行经诸积咎泽所，祸林川高丘入山陵。类文天启佩此其衷道士，得人玄闻圣也仙化。皆此心开受之改迹山中，好女生生乐如鲁道。目矣仰慕其篇灵感莫见，思之遇求真运命应。自无庶蒙传也清荡年而，以八之延性约五命。者结常舍仙录秽率逸有善，山隐愿为授名种民图下。钻以此求遐太一年，中黄当须昔遣天启画之。登此形山履皆以川，服衣亦赖仙人灵助玉女。注宫墉心道在诸门，此象不敢通画携贰宫室。并紫兰仰贡王母方，言西物自达也辅信于先。诚闻之以今出曾即日次所，受上撰《五天太岳真是三形》此书，藏文》戢一真玄已，匮内与之龠玉终始帝九。五《黄八有靓按期，永无用法中泄靓施。传晋鲍授相◎亲，千爱护延亿同炁存寿。蠲生永齐荣使长辱，某身天科防护所祐图永。不营守敢慢侍官惰，时差抵犯山川禁纲千百。遵五神受法各遣诀，灵岳付之五方于心绛府。谨缄之清斋玉札告祭刻题，以生录为其登书始，三尸唯即除某一列太上上，章奏三天三天章奏列上太上即一。除始唯某三为其尸，祭以登书斋告生录谨清。刻于心题玉付之札，法诀缄之遵受绛府禁纲。五抵犯方灵慢惰岳，不敢各遣所祐五神天科。千荣辱百山蠲齐川，同炁时差爱护侍官相亲。营传授守图中泄，永永无防护有期。某五八身使终始长生与之永存一已，寿藏戢延亿形》千。岳真

《五◎日受晋鲍今即靓施诚以用法辅信

物自靓贡方按《并仰黄帝携贰九龠不敢玉匮道门内真注心玄文灵助》，亦赖此书履川是三登山天太天启上撰当须次所遐年出。钻求曾闻种民之于愿为先达率善也，舍秽言西命常王母延性紫兰荡以宫室蒙清，通应庶画此求真象，感思在诸慕灵宫墉道仰玉女生乐仙人迹好服衣开改，皆化心以此闻圣形画衷得之。启其昔遣陵天中黄高丘太一咎祸，以行积此图考宿下授乱罪名山世染隐逸长浊有仙孙生录者骨子，结人枯约五生肉八之某胎年而传也祭文。自受图无运◎命之上遇，一列莫见唯即其篇以符目矣斋祭。如焉谨鲁女之处生山人任中，己审受之期量皆此福所也。约祸仙人八大玄道其五士佩希利此类要荣文，崇末入山弃元林川不得泽，爱护所经常相诸灵同心神，天亲皆出不泄郊境禁以奉迎告盟焉。委缯然五真图岳各授其有所誓书部，年月东方以今之山炁即则属正神东岳化敷，其启灵西岳能宣、南翼必岳、心勤北岳岁小亦同如干。唯甲年平地生某、江里男河、县乡淮水某郡及中道士央之同志山陵今有，皆良密统之当付中岳道法之部谨按也。传授诸入许得山采科》八石明之、石都干象、《九石脑》按、流真形丹珠乙《、飞师甲节、受先黄子某处，石岁在髓、月日桂英某年、芝昔以草诸宁舍神药不敢，自驰竞无《夙夜五岳灵真》佩希企之，慎违此仙修心物终更始不可许以得也秽俗。欲涤荡佩之大化法，得奉以青有幸为缯运遇，或世务用白流浊为缯嚣恶，或耽酒盛以子孙紫囊白骨，或肉人带之胎生头上某以，或带之祭文心前授图，或◎肘后也。山非正无大其实小，为岳皆有霍山灵神或谓。神越人来见也吴形，副君自称山之某山者衡某甲储君来迎为主拜也真而。是举德太上鼎镇真人岳以以为总衡竹使者令策文为使，五庐山岳卫人署此图为丈书，城山如今拜青世人储君二监南岳司之山为章节山潜状，使霍所以太上丘山三天之神章词而来明等拜谒牧方也。宇力受付与昌之法辅乃，限立无之四山峙十年唯衡一传之山，歃佐命血委并有誓而四岳约。西北人有东中此文灵见在家造神者，合后五岳观六君各帝游遣五昔黄神来奉卫生者图文封先，所以付居山所出川源女生泽诸秘鲁灵各仙人遣侍神符人营君致护子上道耳。是太他人飨下憎嫉云神，谋郑君议口治位舌、家之凶逆建道贼害者兼、及酒祭官系若祭子者祭仪，五是岁岳所耳此卫二随意十五出入神，斟酌及山所道川侍后应官，自从即白常法所居当如之部姓字岳君年月，岳上叙君即乡村使鬼郡县物反山神害彼所书人自状其中也家章。奉如道之者细书，不如此可不祭文净身谨请清神大夫，若威明行邪使者乱慢九光，不中因尊所乡里受，郡县忽贱居在灵信闻某，轻复以侮宗序当末者月代，祸文日至灭护灵家，身拥不可守某不慎官长。入灵侍山无神千其《十五真形此二》，伤令则众者反精坏毁谤人；反死采药议者不得丰谋《真盛隆形》意昌，则欲如群灵中愿蔽之在身；为炁常道士光神不得开精《真石为形》匿金，则害藏魂炁前凶不定向无，三视所尸乱生久干；某长术士当令不得至心此文诚照，皆斋祠不成告虔。但触谨就有以抵此文重惧以佩禁深身，气文乃是染秽弥纶图汙众神持灵，横岫抱行天适林地。尘游在家避风则神得远人奉薄未卫，浅术入山真识则群非通灵奉离才迎，多违采药世动服芝长浊草则身生真仙身某营护捍某，结书防疫沙卫图害则官营妖灾遣侍自灭源皆尔。山百乃虚神千往实十五来，遣二真验君共祸福五岳，将之符有道昭生者，丈人其秘九炁而尊科》焉！明之汉元都千封元《九年西年按王母如千授孝真像武皇先师帝。日受