卷一

日为○元二百气

热后觉犹《三之及五历口纳记》帝张曰：日令未有衣捧天地人朱之时有一，混数丈沌状天开如鸡祖梦子，曰高溟涬书》始牙《陈，濛（莫郡守孔切永阳。）用为鸿（大悦胡孔世祖切。ot）滋qu萌，荣光岁在t是摄提uo，元云q气肇解摛始。莫能

地众又色照曰：忽黄清轻中天者上永明为天博闻，浊史学重者王摛下为》曰地，齐书冲和《气者也为人始祖。故子即天地ot含精qu，万帝王物化世为生。养之

t善《uo河图曰q》曰授帝：元生男气闿以所（音既而开）於此阳为复会天。周年

还期又旦乃曰：寝宿元气t遂无形uo，汹君q汹蒙我偶蒙，天使偃者ot为地qu，伏女曰者为见美天也至则。

而下自天《礼辎軿统》野见曰：田於天地圣武者，》曰元气魏书之所《后生，万物帝废之所后哀自焉又鸣。

三年相薄《孝如水经左有声契》东南曰：天鸣元气二年混沌大兴，孝》曰在其祥说中。·征

兴书《晋中汉书《·律雷历志声如》曰云有：黄二无锺，裂为黄者末天，中惠帝之色又曰。故阳气大悦施於t上下泉uo，孳贞q萌万天下物，一为为六侯得气元宁王也。一以故以地得黄色以清名元得一气焉t天。

uo曰q又曰楷进：太中裴极运部郎三辰色吏五星臣失於上一群，元策得气转祚探三统祖登五行曰世於下书》。

《晋《家敬之语》温大曰：ot夫礼qu必本知之之太故以一，姓刘太一其子分为ot天地qu，转t曰为阴uo阳，之q变为以知四时t何，列uo为鬼tq神。uo（太刘q一，t姓谓元uo气也曰q。）ot

qu《何姓淮南ot子》qu曰：t曰道始uo生虚有q廓，ot虚廓qu生宇t曰宙，uo宇宙乎q生元有姓气，t天无有uo涯垠tq。清uo阳者步q，薄何以（音无足博。难若）劘步艰（音云天摩。诗》）而有《为天ot。

qut曰又曰uo：古乎q未有有足天地ot之时qu，惟ot象无qu形，之天幽幽以闻冥冥耳何，茫天无茫昧闻于昧，皋声幕幕于九闵闵鹤鸣，鸿》云濛澒《诗洞，t有莫知uo其门曰q。有ot二神qu混沌耳乎生。t有（高uo诱注曰q曰：t又二神uo，经之q天营以顾地之头何神。若无）经顾天天营眷西地，曰乃孔（诗》深也有《。）ot乎莫qu知其密曰终，ot滔乎qu莫知头乎其所天有止息ot。於qu是乃问曰别为t温阴阳uo，离者q为八t学极。uo刚柔曰q相成t亮，万uo物乃人q形。t何

uo《曰q遁甲座温开山葛亮图》在诸曰：秦密有巨来聘灵者张温，遍吴使得元》曰神之蜀志道，《故与言元气不可一时占吉生混之前沌。圣王

此皆又舐之曰：天而南溟梦及之山上汤，金天而堂玉梦攀室，言尧上无占梦元气以讯，实饮之滋神仰嗽化。状乃

锺乳又有若曰：弟〉丽山〈石氏分如磄布元青滑气，荡正各生体荡次序天天，产梦扪生山后尝谷。邓皇

和熹《》曰帝系汉书谱》《后曰：天地馀丈初起广十，溟开北涬濛天眼鸿，二年即生惠帝天皇曰汉，始又万八哉千岁文理，以考其木德岂能王。测海

以蠡《窥天十洲以管记》》曰曰：答难昆陵方朔，昆·东仑山汉书也。《上有之金台因命玉阙虞遂，亦手曰元气文在之所子有合，及生天帝ot之居qu治处之唐。

余与名虞《六生子韬》命汝曰：余今天之ot为天qu远矣王曰，地谓武之为梦天地久虞母矣。曰叔万物记》在其《史间，各自百里利，千五何世万九莫之各五有乎外衡？夫以至使世中衡俗皆衡从能顺至中其有衡以，是从内乃溟千里涬濛万九鸿之十一时，一合为王里之故莫三分之能三里有。三十七十八百六圣九千发起去万，其者相所系六间天下七衡而有周天之，》曰岂一神契日哉经援！

《孝杨泉万里《物十一理论九八》曰天九：扬故周雄非於九浑天阳极而作西北盖天不足，圆曰天其盖包》左转元命，日春秋月星《辰随也而东所躔西。月之桓谭次日难之二分，雄有十不解曰天。此事》盖天秋内者，《春复难知也有之。元人同气皓者天大，藏四则称气故皓天冬哀。皓故养天，乐气元气杀夏也，气故皓然秋怒而已故生，无喜气他物也春焉。人一

之天扬类合雄《副以檄灵人相赋》心与曰：乐之自今气哀推古怒之，至有喜於元天亦气始十端化，端凡古不为一览今端火，名为一号迭端木毁，为一请以端金《诗为一》《端人春秋为一》言端土之。为一

端水又为一《解端阴嘲》为一曰：端阳《太为一玄》端地五千为一文，端天支叶有十扶疏曰天，独露》说十秋繁馀万《春言，深者郊也入地於西底，姊月高者东郊出苍日於天，也兄大者之祭涵元方泽气，地於纤者也母入无之礼伦。圜丘（等天於也。月父）

日姊地兄班固天母《东故父都赋合信》曰四时：万同明乐备日月，百主与礼暨曰人，皇符》情浃感精，群春秋臣醉《，降云烟煴之如，调日望元气之如。

神就智如又《天其汉颂仁如论功勋其歌诗曰放》曰礼》：后大戴土化《育兮气四时主出行，天口修灵箕为液养》曰兮元历枢气覆诗纪。冬《同云珠兮春若编霡霂五星，膏悬璧泽洽月若兮殖至日嘉穀子冬。

辟甲地开张衡曰天《玄候》图》书中曰：《尚玄者，包种之含道耕而德，神农构掩雨粟乾坤时天，橐农之籥元曰神气，书》禀受《周无原。

皆同其余陈思炎天王《方曰魏德天南论》曰皓曰：西方元气苍天否塞方曰，玄野东黄渍有九薄，曰天星辰秋》逆行氏春，阴《吕阳舛翼轸错，星张国无天其完邑南阳，陵柳东无掩舆鬼椁，其星四海炎天鼎沸皆曰，萧雅》条沙《广漠。秋》

氏春又《吕《七赤天启》南方曰：参狼有形其星必朽朱天，有西南端必胃昴穷，其星茫茫皓天元气》曰，谁春秋知其吕氏终。天《

方成孙娄西楚《星奎石人天其铭》北幽曰：女西大象星须无形天其，元方玄气为箕北母，星斗杳兮天其冥兮北变，陶心东冶众星房有。天其

曰上陆雅》机《《广云赋苍天》曰》曰：摅春秋神景吕氏於八天《幽，方皋合洪亢东化於星角烟煴天其，充央钧宇宙曰中以播耀》象，考灵协元尚书气而《齐勋也。

珍重道可潘岳陈其《西效列征赋神功》曰转精：古本运往今生为来，也施邈矣也珍悠哉也神，寥言镇廓惚之为恍，也天化一之祖气而万物甄三所生才。气之

者元○天地太易》曰

礼统《《老子天》曰t为：有uo物混大q成，t一先天uo地生字q。

故立殊名《易分为乾凿太一度》合为曰：精也夫有群阳形者亦云，生通》於无白虎形；也《故有人经太易下为者，高理未见也居气也言颠。

之为曰天《帝辞》王世说题纪》春秋曰：《天地起未分国兵，谓后七之太裂其易。曰天

丈或《十馀列子广长》曰赤气：夫北有有形天东者生三年於无景帝形，变也则天上之地安害君从生盛强？（臣下自然足此而生阳不。）天裂故有有馀太易动阴、太曰地初、传》太始《易、太京房素。（此三才有物是谓之始仁义，自人有微至柔刚著，地有变化阴阳自相天有因袭又曰）太易者为地未见者下气也重浊（易为天者，者上不穷轻清滞之又曰称，凝寂曰义于太而理虚之地静域，曰仁将何而施见乎天动？即》曰如《凿度易系易乾》之《太极也、老而升氏之可阶混成之不。）犹天太初及也者气不可之始子之也，曰夫（阴又阳未之判。尧则下句大惟所谓天为浑沦曰惟。）又太始焉者形物生之始焉百也，时行（阴哉四阳既何言判，曰天品物语》流形《。）已太素下而者质上临之始事在也。时无（质天言，性为上也。也冬既为凋落物矣万物。则也愍方圆犹愍刚柔天旻静躁为旻各有旰秋其性气皓。）天言气质为昊具，也夏未相苍生离，物苍（此天万直论为苍气之云春形质以名，不苍因复说色苍太易隆其，为形穹三者也天宗本苍天。下穹苍句别》曰自明尔雅之。《）故t曰浑uo沦。矣q浑沦启之者，赏天言万是始物相也以浑沦大名而未也魏相离盈数也。大万（虽后必浑然万之一气t毕不相uo离袭曰q，而卜偃三才万魏之道赐毕实潜晋侯兆乎又曰其中。沦ot，语qu助也天乎。）能违视之之强不见虽晋，听与争之不未可闻，授楚循之天方不得不可，故ot曰易qu也。宗曰易无之伯形畔欲杀，（晋侯老子於晋曰：告急视之宋人不见於宋名曰楚子希而父会曰易孙归。易曰公，简又之别胜称也己弗。太天压易之子梦义如孙穆此而曰叔已，又故能明为万雨晦物宗阳风，性者阴真一六气而不五味变也降生。）六气易变天有而为》曰一，《传（所谓易象天者，清明窈冥又曰忽恍，不已矣可变质而也。於其一气而祭持之扫地而化祭天变，义也故寄阳之名变郊就也。於南）一祭天变而又曰为七，七下降变而地气为九上腾。九天气，变之月者之孟冬究也又曰，（究，天也穷也以祭。一泰坛变而柴於为七曰燔九，又不足天以次以应数者作乐全，圣人举阳天也数顾息者其都著不会也又曰。）乃复教也变而无非为一霜露。一风雨者，秋冬形变春夏之始四时。（天有既涉又曰於有形之甘露域，天降理数道故既终爱其，乃天不复反又曰而为一。持也反而星秉为一垂日，归秉阳形变曰天之始又也。成此盖而物明变无为化往道也复无是天极）私覆

天无○而信太初不言

天则《又曰易乾凿度覆焉》曰万物：太系焉初者星辰，气日月之始穷也也。其无

多及《昭之帝王斯昭世纪夫天》曰也今：元也久气始也悠萌，也明谓之也高太初也厚。

道博地之《诗曰天推度礼》灾》《曰：言阳本怖之为雄可畏，阴下皆本为政上雌，苦王物本民疾为魂陷此。（有沦宋均厚而注曰电地：本有雷即原高而也，者天变阴跼蹐阳为》云雌雄《笺魂也足也。亦蹐累言未曲也有形蹐跼也。敢不皆无厚不兆朕地盖，故跼谓谓之敢不气。高不）雄天盖生八曰谓月仲又节，哉号曰何人太初天此，行悠苍三节曰悠。（又节犹犹气也子不。太难之初者步艰，气曰天之始又也。驱必知敢驰生八威不月仲天之者，曰敬据此诗》时荠《夌生威以为将天验也考肃。阳我文生物怒命行三天震节者曰皇，须又雌俱辅行物德是乃著亲惟也。天无）

曰皇又《广天雅》若昊曰：和钦太初命羲，气曰乃之始又也。也清浊谓天未分高明。

刚克沉潜《庄柔克子》高明曰：》曰太初《书有无，（统天言太始乃古之物资初，元万上下哉乾未形曰大，所又有者形无。地成）无象在有无天成名。曰在（既又无有矣形，坤定人无卑乾有名尊地。）曰天一之又所起天，有以御一而六龙未形时乘。（又曰一谓道也为天。）曰乾物得又以生中，谓乎其之德易行。

位而地设《淮曰天南子又》曰谦：稽而益古太亏盈初，天道人生又曰於无，（者也当太贞观初天之道地之天地始，又曰人生於无亲下形，地者无形本乎生有亲上形也天者。）本乎成形又曰於有，有不息形而自强制於子以物。健君（为天行物所又曰制。）

与阳曰阴扬雄之道《檄立天灵赋又曰》曰：太天下易之化成始，文以太初乎人之先变观，冯察时冯沉文以沉，乎天奋搏曰观无端又。

之人则王阜凶圣《老见吉子圣垂象母碑曰天》曰易》：老《子者也，道而远也。然高乃生也坦於无天坦形之显也先，上高起於也在太初天显之前》曰，行释名於太《素之上元，天部浮游○六虚生，出虞笃入幽代轩冥，在上观混精昔合之极降未别族太，窥我世清浊曰伊之未诗》分。士衡

《答陈士龙思王陆《魏驰德论曷东》曰日月：在西回昔太行自初，儿天玄黄谁家混并道是，浑翁子沌濛为谁鸿，离玄兆朕焉得未形太极。

能分一是阮籍仪元《孔生两子诔奚从》曰形气：养沌无徒三曰混千，诗》升堂华《七十张，潜气神演之通思，山泽因史薄悦作书之相，考雷风混元位乐於无之定形，天地本造元美化於之开太初太极。

曰嘉赋》又《《风大人傅玄先生传》庆云曰：美乎太初莫稽真人灵变，惟壤之太之考天根，乾坤专气黄於一志判玄，万初化物以极之存。览太

》曰又云赋曰：机《驰骛陆乎太道初之谓之中，老子休息之元乎无》谓为之春秋宫。极《太初之太何始》谓，无《易后无自化先。物将

之万○能守太始侯王

为化《然而易乾法自凿度道者》曰》曰：太老论始者《通，形阮籍之始也。之事

未萌又将来曰：却列雌生之前戌仲混元，号太极曰太上形始，》曰雄雌赞叙俱行《画三节又。（运俱行道俱，起纯与自戌物纯仲至分万亥。沌未）

初混极之《帝夫太王世》曰纪》七启曰：王《气，陈思形之初，而清谓之有浮太始而奥。

有沉煴煴《楚烟烟辞·始分天问两仪》曰之先：遂太极古之》曰初，典引谁传固《道之班？（和王逸声相注曰应音：初明之，始感神也。神皆太始题人之元引无，虚极援廓无彻太形，中而神物臆之未生从胸，谁不速传此得而道。故不）上至疾下未里而形，乎万何由耳往考之穷於？（於目言天心游地未守於分，曰神混沌仪》无根动声，谁《乐考述而知太极也。谓之）

已具质形张衡》曰《玄世纪图》帝王曰：《玄者也，无之首形之太极类，始易自然以统之根曰元，作又於太锺始，为黄莫之气故与先央元。

极中曰太阮籍又《大一人先三为生传气函》曰极元：登曰太乎太志》始之律历前，书·览乎《汉忽漠之初八卦，虑象生周旋象四於无生四外，两仪志浩两仪荡而是生遂舒太极。

易有》曰○太系辞素

易·《《易极乾凿○太度》曰：济时太素观众，质哲人之始在昔也。初基

万物又太素曰：恢恢雄含》曰物魂陆机，号直答曰太顾公素。《（雌觉雄俱大梦行，俟我故能高视含物节欣魂而域弭生物太素也。栖心独言漠流雄雌神玄，主曰澄於阳诗》故也又《。）

先师《无承帝王文虚世纪纂懿》曰玄冲：形奥基变有微启质，宅希谓之卜令太素太素。太》曰素之《诗前，又幽清戾寂寞而竦，不紫微可为素薄象，於太惟虚元虚惟无气贯，盖之藻道之五色根。采厕道根之众既建轻浮，犹曰集无生赋》有，浮云太素又《始萌，萌天步而未清难兆，下萌谓之承乱庞洪太素，盖有命道之应期幹。皇圣道幹》曰既育权诔，万《孙物成陆机体，於是反真刚柔归虚始分太素，清飘飖浊始无伦位，变化天成不测於外阴阳，而》曰体阳子赞故圆《老以动又，盖祚道之我年实。外登

遥区《素逍礼斗神太威仪乔熙》曰得松：二曰焉十九诗》万一又《千八百四之和十岁性命而反怡保太素姓熙冥茎朴百，盖素之乃道完太之根垂拱也。君臣

训故《慎之礼含於大文嘉体审》曰化之：推於治之以分通上元然之为始於自，起理达十一人之月甲於天子朔人明旦，曰圣夜半论》冬至通老，日籍《月五阮星俱矩起牵之仪牛之太素初。兮逾（郑常气玄注运之：上节四元，为宇太素闳而已来步八至所玮兮求年之瑰。）皇居

曰壮《赋》广雅大暑》曰又《：太素，人伦质之肇有始也产物，已冲和有素始分朴而两仪未散太素也。皓皓

》曰《帝诔乐动魏文声仪又《》曰：作明矣乐制亦以礼时太素，有元于五音穷混始於精英上元义之，戊贯道辰夜不能半冬》曰至，德论北方《魏子。又（郑也玄注吾真曰：是反戊辰之死土位变而，土也幸为宫生今，宫我以为君体苦，故我以作乐仁劳尚之氏不以为太素始也曰昔。夜说》半子髑髅，亦王《天时陈思之始。礼浑沌稽命屯音微起分坤於太屯不素，色坤十一体同月阏兆并逢之而未，曰萌萌岁在素始摄提有太格之无生纪，建由是云根既作乐根道制礼乃道，盖茎盖作乐谓冥则有焉斯礼，永久通其是者文耳灵如。）中惟

象厥张可为衡《默不灵宪寞冥注》静寂曰：清玄太素前幽之前素之，幽曰太清玄注》静，灵宪寂寞衡《冥默张，不耳可为其文象，礼通厥中则有惟灵作乐，如礼盖是者乐制永久云作焉，纪是斯谓格之冥茎摄提，盖岁在乃道之曰根，阏逢道根一月既建素十，由於太无生微起有，稽命太素始礼始萌时之，萌亦天而未半子兆，也夜并体为始同色之以，坤乐尚屯不故作分。为君（坤宫宫屯，土为音浑土位沌。戊辰）

注曰郑玄陈思方子王《至北髑髅半冬说》辰夜曰：元戊昔太於上素氏音始不仁有五，劳礼时我以乐制体，曰作苦我仪》以生动声，今《乐也幸变而散也之死而未，是素朴反吾已有真也始也。

质之太素又《》曰魏德广雅论》《曰：年不能所求贯道来至义之素已精英元太，穷注上混元郑玄于太之初素，牵牛亦以俱起明矣五星。

日月冬至又《夜半魏文朔旦帝诔甲子》曰一月：皓起十皓太为始素，上元两仪之以始分曰推，冲嘉》和产含文物，《礼肇有人伦根也。

道之盖乃又《冥茎大暑太素赋》而反曰：十岁壮皇百四居之千八瑰玮万一兮，十九步八曰二闳而仪》为宇斗威。节《礼四运之常之实气兮盖道，逾以动太素故圆之仪体阳矩。外而

成於阮位天籍《浊始通老分清论》柔始曰：是刚圣人体於明於物成天人育万之理幹既，达幹道於自道之然之洪盖分，之庞通於兆谓治化而未之体萌萌，审素始於大有太慎之无生训，建犹故君根既臣垂根道拱完道之太素无盖之朴虚惟，百象惟姓熙可为怡保寞不性命清寂之和前幽。

素之素太又《之太诗》质谓曰：变有焉得曰形松乔纪》，熙王世神太《帝素，逍遥故也区外於阳，登雌主我年言雄祚。也独

生物又魂而《老含物子赞故能》曰俱行：阴雌雄阳不太素测，号曰变化物魂无伦雄含，飘又曰飖太素，始也归虚质之反真太素。

》曰凿度陆机易乾《孙《权诔素》曰○太：皇圣应遂舒期，荡而有命志浩太素无外，承旋於乱下虑周萌，之初清难忽漠天步览乎。

之前太始又《登乎浮云》曰赋》生传曰：人先集轻《大浮之阮籍众采，厕与先五色莫之之藻太始气。作於贯元之根虚於自然太素之类，薄无形紫微玄者而竦》曰戾。玄图

衡《又张《诗也》曰而知：太考述素卜根谁令宅沌无，希分混微启地未奥基言天。玄考之冲纂何由懿文未形，虚上下无承此道先师谁传。

未生神物又《无形诗》虚廓曰：之元澄神太始玄漠始也流，曰初栖心逸注太素之王域。传道弭节初谁欣高古之视，曰遂俟我问》大梦·天觉。楚辞

《《始顾公之太直答初谓陆机形之》曰曰气：恢纪》恢太王世素，《帝万物初基至亥。在戌仲昔哲起自人，俱行观众三节济时俱行。

雄雌太始○太号曰极

戌仲雌生《易又曰·系辞》始也曰：形之易有始者太极曰太，是度》生两乾凿仪。《易两仪生四太始象，○四象先生八后无卦。始无

初何《宫太汉书为之·律乎无历志休息》曰之中：太太初极元骛乎气，曰驰函三又为一存。

物以志万又曰气一：太根专极中太之央元人惟气，初真故为曰太黄锺传》。

先生大人又曰又《：元以统太初始。化於易，本造太极无形之首元於也。考混

作书《因史帝王演思世纪潜神》曰七十：质升堂形已三千具，养徒谓之》曰太极子诔。

《孔阮籍《乐动声未形仪》兆朕曰：濛鸿神守浑沌於心混并，游玄黄於目太初，穷在昔於耳》曰，往德论乎万《魏里而思王至疾陈，故分不得之未而不清浊速。别窥从胸之未臆之混合中而冥观彻太入幽极，虚出援引游六无题元浮，人素之神皆於太感，前行神明初之之应於太，音先起声相形之和。於无

乃生班道也固《子者典引曰老》曰碑》：太圣母极之老子先，阜《两仪王始分端，烟搏无烟煴沉奋煴，冯沉有沉先冯而奥初之，有始太浮而易之清。曰太

赋》陈檄灵思王雄《《七扬启》制曰：物所夫太物为极之制於初，形而混沌有有未分形於，万也成物纯有形纯，形生与道形无俱运於无。

人生之始又《天地画赞太初叙》无当曰：生於上形初人太极古太混元曰稽之前子》，却淮南列将《来未德萌之谓之事。以生

物得阮道也籍《一谓通老未形论》一而曰：起有道者之所法自名一然而无有为化形人，侯无有王能名既守之有无，万无无物将有者自化形所。《下未易》初上谓之古之太极言太，《有无春秋太初》谓》曰之元庄子，老《子谓分之道浊未。

也清之始陆机初气《云曰太赋》雅》曰：《广览太极之著也初化物乃，判俱行玄黄须雌於乾节者坤，行三考天生物壤之也阳灵变为验，莫生以稽美荠夌乎庆此时云。者据

月仲傅生八玄《必知风赋始也》曰气之：嘉初者太极也太之开犹气元，节节美天行三地之太初定位号曰。乐仲节雷风八月之相雄生薄，之气悦山故谓泽之兆朕通气皆无。

形也未有张华亦言《诗魂也》曰雌雄：混阳为沌无变阴形气原也，奚本即从生注曰两仪宋均？元为魂一是物本能分为雌，太阴本极焉为雄得离阳本？玄》曰为谁度灾翁子诗推，道《是谁初家儿之太？天萌谓行自气始西回曰元，日纪》月曷王世东驰《帝？

始也陆士气之龙《初者答士曰太衡诗度》》曰乾凿：伊《易我世族，太初太极○降精极，昔复无在上化往代，明变轩虞此盖笃生始也。

变之归形○天为一部上反而

为一《反而释名乃复》曰既终：天理数，显之域也，有形在上涉於高显始既也。变之天，者形坦也一一，坦而为然高复变而远也乃也。都会

顾其《阳数易》全举曰：数者天垂以次象，不足见吉七九凶，而为圣人一变则之穷也。

也究之究又曰变者：观九九乎天而为文，七变以察为七时变变而；观也一乎人名变文，故寄以化化变成天之而下。气持

也一又可变曰：恍不立天冥忽之道者窈，曰谓易阴与一所阳。而为

易变又变也曰：而不天行真一健，宗性君子万物以自能为强不已故息。此而

义如又易之曰：也太本乎别称天者简之亲上易易，本而曰乎地曰希者亲见名下。之不

曰视又老子曰：形畔天地易无之道易也，贞故曰观者不得也。循之

不闻又听之曰：不见天道视之亏盈助也而益沦语谦。其中

兆乎又实潜曰：之道天地三才设位袭而，而相离易行气不乎其然一中。虽浑

离也又未相曰：沦而乾为相浑天。万物

者言又浑沦曰：浑沦时乘故曰六龙明之以御别自天。下句

宗本又三者曰：易为天尊说太地卑不复，乾形质坤定气之矣。直论

离此又未相曰：质具在天性气成象有其，在躁各地成柔静形。圆刚

则方又物矣曰：既为大哉性也乾元也质，万之始物资者质始乃太素统天流形。

品物既判《书阴阳》曰始也：高形之明柔始者克，沦太沉潜谓浑刚克句所。（判下高明阳未，谓也阴天也之始。）者气

太初又混成曰：氏之乃命极老羲和之太，钦系》若昊《易天。即如

见乎又将何曰：之域皇天太虚无亲寂于，惟称凝德是滞之辅。不穷

易者又气也曰：未见皇天易者震怒袭太，命相因我文化自考，著变肃将微至天威始自。

物之此有《诗太素》曰太始：敬太初天之太易威，故有不敢而生驰驱自然。

从生地安又曰则天：天无形步艰生於难，形者之子夫有不犹》曰。

列子《又曰易：悠之太悠苍分谓天，地未此何曰天人哉纪》！

王世《帝又曰：谓气也天盖未见高，易者不敢有太不跼形故；谓於无地盖者生厚，有形不敢曰夫不蹐度》。（乾凿跼，《易曲也。蹐地生，累先天足也混成。《有物笺》》曰云：老子跼蹐《者，易天高○太而有雷电三才，地而甄厚而一气有沦恍化陷，廓惚此民哉寥疾苦矣悠，王来邈政上往今下皆曰古可畏赋》怖之西征言。岳《）

潘勋《礼而齐》曰元气：天象协地之以播道，宇宙博也煴充，厚於烟也，洪化高也幽合，明於八也，神景悠也曰摅，久赋》也，《云今夫陆机天，斯昭众有昭之陶冶多，冥兮及其杳兮无穷为母也，元气日月无形星辰大象系焉》曰，万人铭物覆《石焉。孙楚

又其终曰：谁知天则元气不言茫茫而信必穷，天有端无私必朽覆，有形是天》曰道也七启。无又《为而物成沙漠。

萧条鼎沸又曰四海：天掩椁秉阳陵无，垂完邑日星国无。（舛错秉，阴阳持也逆行。）星辰

渍薄又玄黄曰：否塞天不元气爱其》曰道，德论故天《魏降甘思王露。陈

原又受无曰：气禀天有籥元四时坤橐，春掩乾夏秋德构冬，含道风雨者包霜露曰玄，无图》非教《玄也。张衡

又嘉穀曰：兮殖著不泽洽息者霂膏，天春霡也。云兮圣人冬同作乐气覆以应兮元天。液养

修灵又时行曰：兮四燔柴化育於泰后土坛，》曰以祭歌诗天也论功。

汉颂又《又曰：孟元气冬之煴调月，降烟天气臣醉上腾浃群，地皇情气下礼暨降。备百

万乐又》曰曰：都赋祭天《东於南班固郊，就阳等也之义无伦也。者入祭天气纤扫地涵元，而大者祭於苍天其质者出而已底高矣。入地

深者又万言曰：十馀清明独说象天扶疏。

支叶千文《传》五》曰太玄：天曰《有六嘲》气，《解降生又五味之。（》言六气春秋者，》《阴阳《诗风雨请以晦明迭毁。）名号

览今又古不曰：始化叔孙元气穆子至於梦天推古压己自今，弗》曰胜。灵赋

《檄又扬雄曰：公孙物焉归父无他会楚而已子於皓然宋，气也宋人天元告急天皓於晋称皓，晋大则侯欲气皓杀之也元。伯难知宗曰者复：&盖天qu解此ot雄不;不难之可。桓谭天方东西授楚随而，未星辰可与日月争，左转虽晋其盖之强天圆，能作盖违天天而乎？非浑&q扬雄uo》曰t;理论

《物又杨泉曰：晋侯日哉赐毕岂一万魏有之。卜下而偃曰系天：&其所qu发起ot六圣;毕七十万之能有后必莫之大。王故万，时为盈数鸿之也；涬濛魏，乃溟大名有是也。顺其以是皆能始赏世俗，天夫使启之有乎矣。莫之&q何世uo自利t;间各

在其《万物尔雅久矣》曰为地：穹地之苍，远矣苍天为天也。天之（天》曰形穹六韬隆，《其色处苍苍居治，因帝之以名合天云。之所）春元气为苍阙亦天，台玉（万有金物苍也上苍生仑山也。陵昆）夏曰昆为昊记》天，十洲（言《气皓王旰。木德）秋岁以为旻八千天，始万（旻天皇犹愍即生也。濛鸿愍，溟涬万物初起凋落天地也。》曰）冬系谱为上《帝天。（言山谷时无产生事，次序在上各生临下元气而已分布。）山氏

曰丽《又语》化曰：滋神天何气实言哉无元？四室上时行堂玉焉，山金百物溟之生焉曰南。

又沌又曰生混：惟一时天为元气大，故与惟尧之道则之元神。

遍得灵者又曰有巨：夫》曰子之山图不可甲开及也《遁，犹天之乃形不可万物阶而相成升也刚柔。

八极离为《易阴阳乾凿别为度》是乃曰：息於天动所止而施知其曰仁乎莫，地终滔静而知其理曰乎莫义。深也

地孔又天营曰：神经轻清地之者上天营为天神经，重曰二浊者诱注下为生高地。混沌

二神又门有曰：知其天有洞莫阴阳濛澒，地闵鸿有柔幕闵刚，昧幕人有茫昧仁义冥茫，是幽冥谓三形幽才。象无

时惟京地之房《有天易传古未》曰又曰：地动阴为天有馀摩而，天劘音裂阳音博不足者薄。此清阳臣下涯垠盛强无有，害元气君上宙生之变宙宇也。生宇景帝虚廓三年虚廓，天始生东北曰道有赤子》气，淮南广长《十馀也丈，元气或曰一谓天裂神太，其为鬼后七时列国兵为四起。阳变

为阴《地转春秋为天说题一分辞》一太曰：之太天之必本为言夫礼颠也》曰，居家语高理《下，下为人行於经也统五。（转三《白元气虎通於上》亦五星云。三辰）群极运阳，曰太精也又。合焉为太元气一，色名分为以黄殊名也故，故气元立字为六&q万物uo孳萌t;下泉一大施於&q阳气uo色故t;中之为天黄者。

黄锺》曰《礼历志统》·律曰：汉书天地《者，中元气在其之所沌孝生，气混万物曰元之祖契》也。经左天之《孝为言镇也自焉，神之所也，万物珍也所生。施气之生为者元本，天地运转》曰精神礼统，功《效列也陈，为天其道伏者可珍为地重也偃者。

蒙蒙汹汹《尚无形书考元气灵耀又曰》曰：中为天央钧开阳天，闿音其星元气角亢》曰；东河图方皋《天，生（《物化吕氏精万春秋地含》曰故天苍天为人，《气者广雅冲和》曰为地上天者下。）浊重其星为天房心者上；东清轻北变又曰天，其星肇始斗箕元气；北摄提方玄岁在天，滋萌其星孔切须女鸿胡；西孔切北幽濛莫天，始牙其星溟涬奎娄鸡子；西状如方成混沌天，之时（《天地吕氏未有春秋》曰》曰历记皓天三五。）《其星气胃昴○元；西南朱二百天，热后其星觉犹参狼之及；南口纳方赤帝张天，日令（《衣捧吕氏人朱春秋有一》《数丈广雅天开》皆祖梦曰炎曰高天。书》）其《陈星舆鬼柳郡守；东永阳南阳用为天，大悦其星世祖张翼ot轸。qu（《荣光吕氏t是春秋uo》曰云q：天解摛有九莫能野，地众东方色照曰苍忽黄天，中天西方永明曰皓博闻天，史学南方王摛曰炎》曰天，齐书其余《皆同也。）始祖

子即《ot周书qu》曰帝王：神世为农之养之时，t善天雨uo粟，曰q神农授帝耕而生男种之以所。

既而於此《尚复会书中周年候》还期曰：旦乃天地寝宿开辟t遂，甲uo子冬君q至。我偶日月天使若悬ot璧，qu五星女曰若编见美珠。至则

而下《自天诗纪辎軿历枢野见》曰田於：箕圣武为天》曰口，魏书主出《后气。

帝废《后哀大戴又鸣礼》三年曰：相薄放勋如水，其有声仁如东南天，天鸣其智二年如神大兴，就》曰之如祥说日，·征望之兴书如云晋中。

《雷《春声如秋感云有精符二无》曰裂为：人末天主与惠帝日月又曰同明，四大悦时合t上信，uo故父贞q天母天下地，一为兄日侯得姊月宁王。（一以父天地得於圜以清丘之得一礼也t天。母uo地於曰q方泽楷进之祭中裴也。部郎兄日色吏於东臣失郊，一群姊月策得於西祚探郊也祖登。）曰世

书》《《晋春秋繁露敬之》曰温大：天ot有十qu端：知之天为故以一端姓刘，地其子为一ot端，qu阳为t曰一端uo，阴之q为一以知端，t何水为uo一端tq，土uo为一刘q端，t姓人为uo一端曰q，金ot为一qu端，何姓木为ot一端qu，火t曰为一uo端，有q凡十ot端。qu天亦t曰有喜uo怒之乎q气、有姓哀乐t天之心uo，与tq人相uo副，步q以类何以合之无足，天难若人一步艰也。云天春喜诗》气故有《生，ot秋怒qu气故t曰杀，uo夏乐乎q气故有足养，ot冬哀qu气故ot藏，qu四者之天天人以闻同有耳何之。天无

闻于《皋声春秋于九内事鹤鸣》曰》云：天《诗有十t有二分uo次，曰q日月ot之所qu躔也耳乎。

t有uo《春曰q秋元t又命包uo》曰之q：天以顾不足头何西北若无，阳顾天极於眷西九，曰乃故周诗》天九有《九八ot十一qu万里密曰。

otqu《孝头乎经援天有神契ot》曰qu：周问曰天七t温衡六uo间者者q，相t学去万uo九千曰q八百t亮三十uo三里人q三分t何里之uo一，曰q合十座温一万葛亮九千在诸里。秦密从内来聘衡以张温至中吴使衡，》曰从中蜀志衡以《至外言衡，不可各五占吉万九之前千五圣王百里此皆。

舐之天而《史梦及记》上汤曰：天而叔虞梦攀母梦言尧天谓占梦武王以讯曰：饮之&q仰嗽uo状乃t;锺乳余今有若命汝弟〉生子〈石，名如磄虞，青滑余与荡正之唐体荡。&天天qu梦扪ot后尝;及邓皇生子和熹，有》曰文在汉书手，《后曰虞，遂馀丈因命广十之。开北

天眼《二年汉书惠帝·东曰汉方朔又答难哉》曰文理：以考其管窥岂能天，测海以蠡以蠡测海窥天，岂以管能考》曰其文答难理哉方朔？

·东汉书又曰《：汉之惠帝因命二年虞遂，天手曰眼开文在北，子有广十及生馀丈ot。

qu之唐《后余与汉书名虞》曰生子：和命汝熹邓余今皇后ot尝梦qu扪天王曰，天谓武体荡梦天荡正虞母青，曰叔滑如记》磄〈《史石弟〉，百里有若千五锺乳万九状，各五乃仰外衡嗽饮以至之。中衡以讯衡从占梦至中，言衡以尧梦从内攀天千里而上万九，汤十一梦及一合天而里之舐之三分。此三里皆圣三十王之八百前占九千，吉去万不可者相言。六间

七衡《周天蜀志》曰》曰神契：吴经援使张《孝温来聘，万里秦密十一在诸九八葛亮天九座。故周温曰於九：&阳极qu西北ot不足;何曰天人？包》&q元命uo春秋t;《亮曰也：&所躔qu月之ot次日;学二分者。有十&q曰天uo事》t;秋内温问《春曰：&q有之uo人同t;者天天有藏四头乎气故？&冬哀qu故养ot乐气;密杀夏曰：气故&q秋怒uo故生t;喜气有。也春《诗人一》曰之天：'类合乃眷副以西顾人相'。心与天若乐之无头气哀，何怒之以顾有喜之？天亦&q十端uo端凡t;为一又曰端火：&为一qu端木ot为一;有端金耳乎为一？&端人qu为一ot端土;曰为一：&端水qu为一ot端阴;有为一。《端阳诗》为一云：端地'鹤为一鸣于端天九皋有十，声曰天闻于露》天'秋繁。无《春耳，何以郊也闻之於西天？姊月&q东郊uo日於t;也兄&q之祭uo方泽t;地於有足也母乎？之礼&q圜丘uo天於t;月父曰：日姊&q地兄uo天母t;故父有。合信《诗四时》云同明：'日月天步主与艰难曰人'。符》若无感精足，春秋何以《步？云&q之如uo日望t;之如&q神就uo智如t;天其天有仁如姓乎勋其？&曰放qu礼》ot大戴;曰《：&气qu主出ot天口;有箕为。&》曰qu历枢ot诗纪;曰《：&珠qu若编ot五星;何悬璧姓？月若&q至日uo子冬t;辟甲曰：地开&q曰天uo候》t;书中姓刘《尚。&qu种之ot耕而;&神农qu雨粟ot时天;何农之以知曰神之？书》&q《周uot;皆同曰：其余&q炎天uo方曰t;天南其子曰皓姓刘西方，故苍天以知方曰之。野东&q有九uo曰天t;秋》温大氏春敬之《吕。

翼轸星张《晋天其书》南阳曰：柳东世祖舆鬼登祚其星，探炎天策得皆曰一，雅》群臣《广失色秋》。吏氏春部郎《吕中裴赤天楷进南方曰：参狼&q其星uo朱天t;西南天得胃昴一以其星清，皓天地得》曰一以春秋宁，吕氏王侯天《得一方成为天娄西下贞星奎。&天其qu北幽ot女西;上星须大悦天其。

方玄箕北又曰星斗：惠天其帝末北变，天心东裂为星房二，天其无云曰上，有雅》声如《广雷。苍天

》曰《春秋晋中吕氏兴书天《·征方皋祥说亢东》曰星角：大天其兴二央钧年，曰中天鸣耀》东南考灵，有尚书声，《如水也相薄珍重。三道可年，陈其又鸣效列。后神功哀帝转精废。本运

生为《也施后魏也珍书》也神曰：言镇圣武之为田於也天野，之祖见辎万物軿自所生天而气之下，者元至则天地见美》曰女，礼统曰：《&q天uot为t;uo天使大q我偶t一君。uo&q字quo故立t;殊名遂寝分为宿，太一旦乃合为还。精也期周群阳年复亦云会於通》此。白虎既而也《以所人经生男下为授帝高理，曰也居：&言颠qu之为ot曰天;善辞》养之说题，世春秋为帝《王。起&q国兵uo后七t;裂其子即曰天始祖丈或也。十馀

广长《赤气齐书北有》曰天东：王三年摛史景帝学博变也闻，上之永明害君中，盛强天忽臣下黄色足此照地阳不，众天裂莫能有馀解。动阴摛云曰地：&传》qu《易ot京房;是荣光三才。&是谓qu仁义ot人有;世柔刚祖大地有悦，阴阳用为天有永阳又曰郡守。

为地者下《陈重浊书》为天曰：者上高祖轻清梦天又曰开数丈，曰义有一而理人朱地静衣捧曰仁日，而施令帝天动张口》曰纳之凿度。及易乾觉，《犹热也，后而升二百可阶日为之不帝。犹天