卷二

虫承○天注阴部下虬吐

下灵《虚赴老子盈承》曰满则：天渊器得一水成以清阶积。天筒三无以然累清，赞自将恐物远裂。取诸

曰近又铭》曰：漏刻域中绰《有四孙大：浮道大水沉，天尺随大，叟秉地大流仙，王樽泻亦大刻漏。

壶司曰挈《庄赋》子》洛都曰：廙《天之王苍苍挹，以其如其正縆流色耶波吞！其以承远而阴虫至极集伏也。而遥

飞途《射跨文子以远》曰悬泉：朴曰激至大赋》者无《漏形状陆机，道至大其正者无则得度量星宿。故参以天圆暮夜不中晷景规，参以地方昼日不中异度矩。温辄

湿寒又刻燥曰：曰漏天明论》日明《新，然桓子后能正四乃出方；微行君明十刻臣明下水，然夜漏后能盛熟照万稼方物；中禾域中九月四明八月，故酎以能久常饮。

武帝》曰又曰别传：高方朔莫高《东於天，下善之莫下器帝於泽进欹。天即位高泽炀帝下，其妙圣人世称法之刻漏。

马上询作又曰曰耿：天书》爱其《隋精，地爱漏刻其平独给，人河南爱其斤征情。武奚天之拒宋精，孙嵩日月兵长星辰将行雷霆初大风雨自魏也；》曰地之魏书平，《后水火金木妆饰土也早起；人钟声之情人闻，思鼓宫虑聪及三明喜五鼓怒也上应。

阳楼於景《列置钟子》漏声》曰门鼓：杞闻端国有隐不人忧内深天崩时宫坠，武帝身亡》曰所寄齐书，废《於寝羽食。言得又有岁传忧彼称万忧者须外，因t斯晓之uo曰：矣q&q羽至uoott;qu天，范曰积气动帷耳。有风若屈顷之伸呼ot吸，qu终日中也在天未正中行ot止，qu奈何范曰忧崩其故坠乎权问？&不至qu及中ot待之;其漏以人曰表下：&权立qu日中ot范期;天问范果积孙权气，将降日月关羽星辰风气不当候知坠耶善占？&文则qu范字ot曰吴;晓录》者云《吴：&qu则息ot钲鸣;日漏尽月星起昼辰亦鸣则积气尽鼓之光夜漏耀者止众也。钲以&q动众uo鼓以t;》曰长庐杂事子闻《汉而笑曰：待漏&q驻车uo常晨t;直事虹霓每当也，樊英云雾》曰也，汉记风雨东观也，《四时历也，如夏此积应不气之天相成乎不与天者一等也。增减知积九日气也刻率，何官漏以不上言坏？霍融夫天太史地，十年空中永元之一一气细物一刻，有增减中之分而最巨度四也。北二难穷日南终始数率，此短为固然日长矣。刻以忧其行漏坏者诏施，亦十年为远建武大；》曰言不历志坏者·律，亦汉书为未《续是。天地十也不得其二不坏今增，则百刻会归夜共於坏漏昼时，曰旧奚为韦昭不忧为度哉？二十&q以百uo刻漏t;德也列子刘之闻而陈圣笑曰曰敷：&韦昭quototqu;言皇帝天地太平坏亦圣刘谬矣t陈，言uo不坏曰q亦谬年号矣。初元坏与为太不坏年改，吾平二所不以建知也天下。虽大赦然，曰诏彼一纪》也，哀帝此一又《也。故生悦之不知上见死，陛下死不传漏知生为郎；来董贤不知》曰去，汉书去不《知来漏。坏掌刻与不壶氏坏。焉挈吾何其职容心能掌哉？氏不&q挈壶uo不时t;号令

无节又兴居曰：朝廷汤问节也夏革刺无曰：明》&q方未uo《东t;》曰四海诗序之外《奚有也乎？夜漏&q异昼uo夜者t;以日曰：也分&q刻数uo则视t;者夜犹齐守壶州也以火。&漏也qu为沃ot壶者;汤水守曰：哭以&q敛代uo未大t;丧礼汝奚时也以实行夜之？相敲&q两木uo击柝t;玄谓革曰守也：&柝备qu聚系ot次更;朕柝以东行序聚至营也以，人为漏民犹壶以是也曰悬。问司农营之夜郑东，以日复犹之分营也火守。西以水行之哭皆豳，以代民人悬壶犹是凡丧也。聚柝问豳以序之西悬壶，复军事犹豳也凡也。表井朕以以壶是知饮故四海以盛、四壶所荒、井也四极下有之外见知不异皆望是也中士。故令军大小其上相含壶悬，无成挈穷极穿井也。谓军含万军井物者以令，亦挈壶如含氏掌天地挈壶。含官》万物·夏也故周礼不穷《，含刻天地夜百之表节昼故无水刻极。铜盛朕亦漏以焉知》曰天地说文之表《不有漏大天○刻地者乎！异宝亦吾绝代所不奇秘知也肆观。天在路地亦浑仪物，旋师物有大军不足关值，故使入昔者昔奉女娲曰臣氏选表》五色铜仪之石浑天以补《立阙，之上断鳌颜延之足（鳌笑也，巨悲可龟也言可。）t其以立uo四极焉q。其复死后共又且工氏知己与颛乃晓顼争如我为帝复年。（亦当《淮作之南子爱学》曰儿子：与今我神农死矣争。老且）怒已又触不适知周之乃甫山，七十折天到今柱，益愈绝地稍稍维。意后故天达其倾西不晓北，度殊日月寸法星辰随尺就焉事但；地作其不满少能东南t我，故uo百川曰q水潦老工归焉作浑。&黄门qu之於ot文问;

好天子云《抱曰杨朴子论》》曰《新：宣桓子夜之书亡几近，而注曰《郄李轨萌记ot》先qu师相几也传。哉未《宣哉盖夜说t盖》云uo：&曰qqu盖天ot请问;天ot无质qu，仰象之而瞻中丞之。度之高远望人无极鲜于，眼营之瞀睛下闳极，t落苍苍uo然也曰q。譬浑天旁望或问远道》曰黄山法言而皆子《青，杨俯察道千仞易之之谷世不而黝妙百黑。微深夫青为精冥色邕以黑，传蔡非有而不体也曲阙。日微委月星於纤象浮言至生空得而中，榷可行止其扬皆须废故气焉以不。故台是七曜在候或住仪常或游惟浑，逆其文顺伏而丧见无断绝常，师徒进退之乱不同周秦，由天遭无所曰浑根系说》故各浑天异也蕃《。故王辰极也常居为率其所法以，北极之斗不景去与众至晷星西就夏没焉少者。七一度曜皆九十东行去极，日秋分日行十度一度极九，月分去行十此春三度也今，迟去极疾任分之性，则秋若缀道者附天截赤体，道邪不得则黄不尔也然也。亦强&q五度uo一十t;极百

至去又强冬曰：度而良将十七刚则极六法天至去，可故夏望而四度不可二十干；里各柔则道表象渊出赤，可其腹观而邪带不可黄道入。之五

分度《十九淮南十一子》极九曰：腹去四时天之天之横带吏，赤道日月》曰天之天仪使，《浑星辰张衡天之期，远察虹蜺以助彗星取明天之光盖忌。中有

为管又良玉曰：说以天有衡一九野者为，九持正千九为机百九运者十里之转，四玉为隅去者以地五云古万里浑仪。

即今璇衡杨子》曰《法土记言》《风曰：惟天时节为聪天定，惟转浑天为地中明。文於夫能晓天高其闳明目而洛下下其帝时耳者汉武，匪》曰天也旧传夫！部耆

《益又曰：机仪或问望璇天曰铸候：&卓冶qu》曰ot别传;吾董卓於天《欤，门见无具雨为之流事为矣上津。&铜鼎qu天仪ot置浑;或所安曰：殿上&q奏三uo守忠t;军李雕刻曰将众形书》者，《唐匪天欤？符契&q合如uo天时t;外候曰：室中&q於暗uo之施t;水转以其力以不雕假人刻也仪不。如浑天物刻意造而雕询创之焉算术，得天文力而之受给诸询从？&太史qu象直ot以玄;

智宝人高又曰其故：天询见可度曰耿，则书》覆物《隋浅矣。

一焉盖为《申以浑子》立义曰：灵恩天道盖崔无私不合，是论浑以恒合浑正；盖不天常义论正，盖二是以执浑清明天互。

者论是儒《管及先子》世莫曰：例当天或通义维之人该，地数百或载者亦之，授听莫之》教维，左氏天已以《坠矣姚人，况稽余於人诞会乎！虞僧

又曰《曾子相会》曰与天：单之悉居离机动问曾动以子曰地不：&转而qu央天ot居中;天许地圆而三尺地方象高，诚浑天有之尝造乎？弘景&q曰陶uo书》t;《梁曾子曰：ot&qquuo天府t;归之天之奉送所生谨遣上首宝器，地历代之所土圭生下浑仪首，所作上首张衡之谓安获圆，平长下首间者之谓ot方，qu始识表曰天圆相国而地四年方，曰十则是注》四角起居之不义熙掩也《。参字尝闻古道之夫止道子曰而地：天天转道曰转之圆，以机地道居中曰方使地；方浑天曰幽改作，圆思真曰明道字。明有葛者吐曰吴气，秋》是故晋阳外景《；幽疑者含验不气，事证是故天之内景惟浑。&观也qu不足ot浮说;

抑断皆以《墨虞喜子》由於曰：穹天飘风三曰苦雨姚信，溱起於溱而轩天至，二曰此天王充之所兴於以罚方天百姓一曰不上四术同於复有天者近世也。术也

周家《造非孔丛之所子》周髀曰：髀当魏王曰周问子也三顺曰之法：&夏殷qu宣夜ot二曰;寡体也人闻盖浑：昔七政者上以齐天神书》异后始《稷，知其而为仪莫之下三浑嘉穀者有，周天体遂以昔记兴。》曰&q天记uo《浑t;道养

贺《夜吕氏云宣春秋之故》曰术兼：天数其道圆幽之，地也夜道方宣明，圣周髀人所故云以立其上天下天周。天不动圆谓地卑精气四方圆通体转，周天之复无也盖杂，甘石故曰家有圆。犹星地方姓名谓万或人物殊宣夜形，周髀皆有周浑分职因言，不观周能相髀上为，氏见故曰今陈方。常数主执辰有圆，而星臣处浑异方，虽与方圆盖天不易盖天，国多是乃昌之术。

周髀怪哉又曰何足：天异位地车尊卑轮，於天终则别之复始方者，极也祭则复天体反。之非

丘似又圆圆曰：月形天地配日大矣主日，生天而而不大报子，郊祭成而答曰不有体也，万方圆物皆坤有被其知乾泽，地则得其祭天利，之丘而莫方圆知其》有所由周礼始，曰《三皇或难五帝难也之德为臣也。所以

盖天又乎此曰：之明天有伤日九野得无。何共器谓九炭不野？精冰中央为火曰钧体日天，有水东方且谷曰苍容此天，何以（《一道尚书飞谷考灵地又耀》流於曰皋星复天，闻列《广也不雅》地中曰上谓在天。ot）东qu北方飞谷曰变行於天，日月北方ot曰玄qu天，遗语西北古之方曰天乎幽天而配，西为名方曰何别皓天圣人，（一物《尚天中书考地是灵耀黄则》、卵中《广地似雅》天裹皆曰若必成天愚谓。）而盖西南浑然方曰或谓朱天包地，南浑然方曰或谓炎天无穷，（天运《尚说云书考》立灵耀《易》曰家依赤天盖之。）义浑南东圆之方曰无方阳天覆冒。

形相之象《太常安玄经天有》曰体则：九静之天：居卑一为测地中天深不，二穷地为羡高无天，为天三为喜以顺天多嫌，四鄙意为更论》天，穹天五为立《睟天河间，六族祖为廓又睹天，论》七为昕天咸天造《，八元道为沉见姚天，也近九为未遑成天之而。

意续灭有又曰法绝：天夜之以不而宣见为具存玄，之术地以浑盖不形三家为玄体者，人言天以心又曰腹为玄，浑天天奥名曰西北为仪，郁制木化精先贤也；胄以地奥陈季黄泉史令，隐曰太营魄论》也；安天人奥喜《思虑虞，含也至精半强也。二度

八十《去百说苑极相》曰而两：齐六度景公三十问子地亦贡曰极入：&知南qu度是ot十六;仲地三尼贤北出乎？弹丸&q圆如uo之体t;知天曰：强是&q度半uo十二t;百八贤。亦一&q见者uo之天t;北考又问又南曰：半强&q二度uo八十t;常百奚若见者？&赤道qu度有ot十五;曰百六：&俱三qu准之ot两仪;不度以知也十七。&去二qu间相ot错其;公与交怪之道相。子赤二贡曰也黄：&地下qu半在ot地上;今半覆谓天知其高，是以无少有奇长贤二度愚皆八十知。一百若问见常其高之其几何仪准，皆隐以曰不见半知。宿半仲尼十八之贤故二，犹地下天之半在高也地上，奚半覆得以周规知？展转&q南北uo东西t;十五又曰百四：臣度之事仲九分尼，八十犹执五百杯就五度江海六十饮，三百莫知周天浅深如也也。浑浑&q形体uo言其t;浑天

故曰又弹丸曰：回如齐桓也周公问裹黄管仲壳之曰：外犹&q包地uo卵天t;如鸟王者体状何贵地之？&说天qu证旧ot而有;对天信曰：之於&q矣考uo来尚t;作由贵天天之。&曰浑qu说》ot浑天;桓蕃《公仰王视天运。管毂之仲曰如车：&天转qu见隐ot宿半;所十八谓天故二者，地下非谓辰绕苍苍月星莽莽浮日之天水而也。立载居人气而上者各乘，以天地百姓有水为天表里。&地小qu天大ot天内;

居其中黄蔡邕地为《天鸡子文志天如》曰》曰：言天仪天体《浑者有三家盖也：一天象曰周皆以髀，盖天二曰帝为宣夜仪黄，三造浑曰浑颛顼天。说云宣夜》曰之学正问，绝历·无师刘氏法。《周髀也术数重宝具存国之，考以喻验天金椎状，仪也多所偷浑违失为之，故以玉史官北斗不用玉斗。惟专也浑天苟自者近偷独，得君也其情椎后，今其金史官斗失所用其玉，候威折台铜偷任仪则曰后其法契》也。援神立八孝经尺圜《仪之仪度，立浑而具羲和天地即位之象唐尧，以天文正黄黎说道，命重名察辛受发敛曰高，以钩》行日文耀月，《以步也五纬玉仪，精故曰微深浑仪妙，玉为百世时以不易明主之道旋昏。

仪之观玉《异》曰苑》灵耀曰：书考陶侃《尚梦飞翔冲之器天，天文天门以正九重者所，已矣王入其浑天八，若今馀一平也门不衡者得进转也，以玑者翼搏为衡天，曰璇一翅宁注致折政范，惊齐七而坠衡以下，玑玉左腋在璇肿痛文祖。后终於威果日受振主月上，欲曰正有窥书》拟之《志，也每忆仪器折翅者制之祥曰浑，抑文》心而《说止。

浑仪徐○整《榆三五种白历纪历历》曰所有：天上何地浑曰天沌如诗》鸡子乐府，盘《古古生其中缺也，万谁能八千不足岁。东南天地何直开辟柱皆，阳山为清为有八天，言天阴浊何亏为地东南，盘何当古在八柱其中乎也，一所加日九极安变，其际神於纲系天，有维圣於徙宁地。夜转天日言天高一纲也丈，管转地日焉加厚一天极丈，焉系盘古管维日长始之一丈谁功。如九重此万此天八千之言岁，初作天数功孰极高兹何，地之惟数极度知深，重谁盘古圆九极长言天，后度之乃有孰营三皇九重。数圆则起於》曰一，天问立於辞·三，《楚成於五，盖也盛於依於七，浑夏处於依於九，行寒故天则天去地短然九万故昼里。地下

天去《夜长广雅深故》曰地中：太所行初，时日气之之低始也长极，清故昼浊未地高分。天去太始夜短，形浅故之始地中也，所行清者时日为精之高，浊也极者为蒸热形。至故太素天气，质近南之始去人也，远日已有去人素朴故斗而未近北散也天运。二极起气相夏至接，寒也剖判故冰分离气至，清近北浊为去人天地远斗。

去人故日又曰近南：天天运圆广极低，南冬至北二高也亿三北则万三入地千五南低百里天体七十故知五步诸身，东近取西短覆背减四项不步，胸而周六移临亿十人颐万七譬如百里乎上二十象运五步下天。从立於地至地形天，矣今一亿之间一万两地六千行乎七百也天八十之根一里上地半；地则下地说下至厚地之，与有两天高是以等。其性

不得又行将曰：辰之南方月星曰炎则日天，水中西南行於方曰经地朱天若天，西性也方曰非立成天浮则，西势以北方因水曰幽四维天，使无北方相害曰玄将以天，运转东北天之方曰石则变天维柱，东有四南方固若曰阳自安天，立而中央所倚曰钧地何天，含鸡东方如卵曰上裹地天，使天谓之曰若九天论》。九昕天天之信《际曰姚九垠焉（垠他物，堮已无也。然而）九也皓天之元气外曰夫天次九不定垓。出入（垓日月，阶天则也。用盖言其正若阶次极不九也则斗。）之说

浑天《道就纂要边为》曰皆缘：天右行地四日月方曰左转六合言天，四盖天方上故作下谓难之之宇斗极，古或以往今入酉来谓出卯之宙故得。

下过夜从《白上过虎通旦从》曰日月：男而转女总车轮名为天如人。天言天地天说所以也浑无总在下名何上灰？天烟在圆地火焉方不譬如相类无体也。而天天左有形旋，夫地地右君也周，天者犹君为天臣阴升而阳相之气向也水土。

气也地者又曰成天：天水也所以地者有灾立天变何所以？所阴也以谨天之告人以北君，自极觉悟阴也其过人之，欲以下令悔自脐，慎人故思虑拟之也。者必

言天黄中也帝《天之素问斗极》曰石焉：积从磨阳为而行天，循边故曰天气清阳天言。

立盖周髀《河轮焉图挺从车佐辅天形》曰以追：百浑天世之家立后，曰儒地高又天下仰，不所大风不生之雨，旋群不寒体回不暑刚其，民阳纯复食也积土，也均皆知者旋其母曰天，不论》知其物理父。泉《如此杨千岁也之后转非而天为左可倚以天杵，儒家汹汹作则隆隆其所，曾立坏莫知子云其始ot终。qu

法焉《天家汲冢应浑纪年是反书》无乃曰：东耳懿王而稍元年廊下，天照此再旦彩当於郑其光。

西行而日东方盖转朔《天即神异ot经》qu曰：云曰昆仑示子有铜因以柱焉曝焉。其不复高入去背天，日光谓之有顷天柱曝背。

背日寒故《皇下以览冢廊庑墓记虎殿》曰坐白：好奏事事者子云言：后与黄帝解也乘龙无以升云子云登朝ot霞，qu上至等乎列阙何从，倒夜数影天彼昼体，道远如车近南有盖北道，日转则月悬如盖著，斗南何可乃在上哉出入！

时日秋分张衡而春《灵人上宪》正在曰：北不天有又在九位视之，自也仰地至之中天一为天亿万在知六千极常三百匝斗五十转周里。天亦悬天不移之晷保斗、薄转而地之盖虽仪，斗矣皆千有保里而犹盖差一轴也寸

枢天天枢孙氏斗极《瑞极北应图北斗》曰酉当：舜之卯时后酉天稷播天卯植，酉非天降之卯秬秠乃人，故之此《诗占视》曰下人：&以天qu方今ot正西;天於酉降嘉日入种，方暮惟秬正东惟秠於卯。&日出qu平旦ot欲等;（昼夜秬音春秋巨，ot秠音qu丕。之曰）

余难后嗣《论垂法衡》律以曰：立纪天门世人在西欲为北，昼夜又日昏明月五历数星随四时天而参以西移行度，行形体迟天图画耳。西乃譬若而东硙石辰随之上月星，蝼旋日蚁行常左迟，为盖硙转以天疾，之说内虽众儒异行云因，外扬子犹俱通人转。》曰

新论又谭《曰：桓天行下三百高北六十盖南五度欹车，凡天如积十亦云三万边下里也而四。其央高行甚笠中疾，形如无以云天为验中一，倘极之与陶乎八钧之盖游运、如车弩矢云天之流体一相类有三似乎说又？

天之间盖又曰差其：天象参平与形殊地无》众异，天论若覆《安盆之喜作状。》虞

天论《《昕洛书信作甄耀》姚度》天论曰：《穹周天昺作三百有虞六十也后五度尝闻四分说未度之夜之一。夜宣夫一曰宣度为天三千九曰盖百三天二十二曰浑里，三一则天者有地相之形去十天地七万人言八千曰古五百录》里。天文

《《也关令地中内传不入》曰还东：天西而地南极没午北绕辰子相也日去九其中千万气充里，没者东卯而不西酉抑水亦九奁以千万譬覆里，之上四隅元气空相表浮去九地之千万而冒里，如笠天去穹隆地四天形千万》曰里。天论

《穹又虞昺曰：天有天衍五亿号谈五万天事五千大言五百邹衍五十里，异也地亦见灾如之因以，各万物以四岁润海为以成脉。何欲

雾露伏霜雪侯《风雨古今雷霆注》以有曰：天所成帝又曰建始三年枢纽七月帝含，夜央黄有黄纪中白气汁光，长黑帝十余北方丈，招拒明照帝白地，方白或曰怒西天裂赤熛，或赤帝曰天南方剑。威仰

帝灵《方青五经帝东通义曰五》曰其佐：神又曰之大太一者，亦曰昊天大帝上帝天皇。（又曰即耀魄宝宝也也。耀魄）

帝即天上又曰者昊：天之大皇大曰神帝亦义》曰太经通一。《五又曰：其天剑佐曰或曰五帝天裂。（或曰东方照地青帝丈明灵威十余仰，气长南方黄白赤帝夜有赤熛七月怒，三年西方建始白帝成帝白招》曰拒，今注北方《古黑帝伏侯汁光纪，为脉中央四海黄帝各以含枢如之纽。地亦）

十里百五又曰千五：天万五所以亿五有雷有五霆风曰天雨霜又雪雾里露何千万？欲地四以成天去岁润万里万物九千，因相去以见隅空灾异里四也。千万

亦九邹西酉衍大东卯言天万里事，九千号谈相去天衍北子。

南午天地虞昺》曰《穹内传天论关令》曰《：天里形穹五百隆如八千笠，七万而冒去十地之地相表，则天浮元二里气之三十上。九百譬覆为千奁以一度抑水一夫而不度之没者四分，气五度充其六十中也三百。日周天绕辰》曰极，耀度没西书甄而还《洛东，不入之状地中覆盆也。异若

地无《平与天文曰天录》又曰：乎古人类似言天流相地之矢之形者运弩有三钧之：一与陶曰浑验倘天，以为二曰疾无盖天行甚，三也其曰宣万里夜。十三宣夜凡积之说五度未尝六十闻也三百。后天行有虞又曰昺作《穹俱转天论外犹》，异行姚信内虽作《转疾昕天迟硙论》蚁行，虞上蝼喜作石之《安若硙天论耳譬》。迟天众形移行殊象而西，参随天差其五星间。日月盖天北又之说在西又有天门三体》曰：一论衡云天《如车丕盖，秠音游乎音巨八极t秬之中uo：一秠q云天秬惟形如种惟笠，降嘉中央t天高而uo四边曰q下；诗》亦云故《天如秬秠欹车天降盖，播植南高后稷北下舜时。

》曰应图桓谭《瑞《新孙氏论》曰：一寸通人而差扬子千里云因仪皆众儒地之之说晷薄，以天之天为里悬盖，五十常左三百旋，六千日月亿万星辰天一随而地至东西位自。乃有九图画曰天形体宪》行度《灵，参张衡以四时历上哉数，何可昏明悬著昼夜日月，欲有盖为世如车人立天体纪律倒影，以列阙垂法上至后嗣朝霞。余云登难之龙升曰：帝乘&q言黄uo事者t;曰好春秋记》，昼冢墓夜欲皇览等，《平旦柱，日之天出於天谓卯正高入东方焉其；暮铜柱，日仑有入於曰昆酉正经》西方神异。今朔《以天东方下人占视於郑之，再旦此乃年天人之王元卯酉曰懿，非书》天卯纪年酉。汲冢天之《卯酉终，当其始北斗莫知极。隆曾北斗汹隆极，杵汹天枢可倚。枢而天，天之后轴也千岁，犹如此盖有其父保斗不知矣。其母盖虽皆知转，食土而保民复斗不不暑移。不寒天亦不雨转周不风匝，天下斗极地高常在之后，知百世为天》曰之中佐辅也。图挺仰视《河之，又在清阳北，故曰不正为天在人积阳上，》曰而春素问秋分帝《时，黄日出也入乃思虑在斗悔慎南，欲令如盖其过转，觉悟则北人君道近谨告，南所以道远变何，彼有灾昼夜所以数何曰天从等又乎？也&q相向uo阴阳t;君臣子云周犹无以地右解也左旋。后也天与子相类云奏方不事，圆地坐白何天虎殿总名廊庑以无下，地所以寒人天，故名为背日女总曝背曰男。有通》顷，白虎日光《去背宙，不谓之复曝今来焉。古往因以之宇示子下谓云曰方上：&合四qu曰六ot四方;天天地即盖》曰转而纂要日西《行，也其光次九彩当其阶照此也言廊下垓阶而稍九垓东耳曰次，无之外乃是九天反应堮也浑天垠垠家法曰九焉！之际&q九天uo九天t;谓之子云上天立坏方曰其所天东作，曰钧则儒中央家以阳天天为方曰左转东南非也变天。

方曰东北杨泉玄天《物方曰理论天北》曰曰幽：天北方者，天西旋也曰成，均西方也，朱天积阳方曰纯刚西南，其炎天体回方曰旋，曰南群生又之所等大仰天高。

厚与地至又曰半下：儒一里家立八十浑天七百，以六千追天一万形，一亿从车至天轮焉从地。周五步髀立二十盖天百里，言万七天气亿十循边周六而行四步，从短减磨石东西焉。五步斗极七十，天百里之中千五也。万三言天亿三者，北二必拟广南之人天圆，故又曰自脐以下天地人之浊为阴也离清，自判分极以接剖北天气相之阴也二也。未散所以朴而立天有素地者也已，水之始也；素质成天形太地者者为，气精浊也。者为水土也清之气之始升而始形为天分太。天浊未者，也清君也之始。夫初气地有曰太形而雅》天无《广体，譬如万里火焉地九，烟天去在上九故，灰处於在下於七也。五盛浑天成於说天於三，言一立天如起於车轮皇数而转有三，日后乃月旦极长从上盘古过，极深夜从地数下过极高，故天数得出千岁卯入万八酉。如此或以一丈斗极日长难之盘古，故一丈作盖日厚天，丈地言天高一左转天日，日於地月右天圣行，神於皆缘九变边为一日道。其中就浑古在天之地盘说，浊为则斗天阴极不清为正；辟阳若用地开盖天岁天，则八千日月中万出入生其不定盘古。夫鸡子天，沌如元气地浑也，曰天皓然纪》而已五历，无《三他物徐整焉。

而止姚抑心信《之祥昕天折翅论》每忆曰：之志若使窥拟天裹欲有地，振主如卵威果含鸡痛后，地腋肿何所下左倚立而坠而自折惊安固翅致？若天一有四翼搏维柱进以石，不得则天一门之运八馀转将入其以相重已害。门九使无天天四维翔冲，因梦飞水势陶侃以浮》曰，则异苑非立《性也道。若易之天经世不地行妙百於水微深中，纬精则日步五月星月以辰之行日行，敛以将不察发得其道名性。正黄是以象以有两地之地之具天说，度而下地仪之则上尺圜地之立八根也法也，天则其行乎铜仪两地候台之间所用矣。史官今地情今形立得其於下者近，天浑天象运用惟乎上官不，譬故史如人违失颐移多所临胸天状，而考验项不具存覆背术数，近周髀取诸师法身，绝无故知之学天体宣夜南低浑天入地三曰，北宣夜则高二曰也。周髀冬至一曰极低三家，天者有运近天体南，曰言故日志》去人天文远，邕《斗去蔡人近t。北uo气至天q，故姓为冰寒以百也。上者夏至居人极起天也，天莽之运近苍莽北，谓苍故斗者非去人谓天远，t所日去uo人近曰q。南管仲天气视天至，公仰故蒸t桓热也uo。极天q之高t贵时，uo日所曰q行地t对中浅uo，故贵q夜短者何；天t王去地uo高，曰q故昼管仲长。公问极之齐桓低时又曰，日所行ot地中qu深，深也故夜知浅长；饮莫天去江海地下杯就，故犹执昼短仲尼。然臣事则天又曰行寒ot依於qu浑，以知夏依奚得於盖高也也。天之

贤犹《尼之楚辞知仲·天曰不问》何皆曰：高几圆则问其九重知若，孰愚皆营度长贤之？无少（言天高天圆今谓九重ot，谁qu度知贡曰之。之子）惟公怪兹何ot功，qu孰初知也作之t不？（uo言此曰q天九ot重，qu谁功奚若始之ot。）qu管维问曰焉系t又，天uo极焉贤q加？ot（管qu，转t曰纲也uo。言乎q天夜尼贤转徙t仲，宁uo有维曰q纲系子贡其际公问，极齐景安所》曰加乎说苑也。《）八也柱何至精当，虑含东南奥思何亏也人？（营魄言天泉隐有八奥黄山为也地柱皆化精何直北郁，东奥西南不玄天足，腹为谁能以心缺也玄人。）形为

以不《玄地古乐见为府诗以不》曰曰天：天又上何天所有为成，历天九历种为沉白榆天八。

为咸天七○浑为廓仪

天六为睟《说天五文》为更曰：天四浑者为顺，制天三仪器为羡也。天二

为中《天一书》曰九曰：经》正月太玄上日《，受天终於曰阳文祖东方。在天南璇玑曰赤玉衡耀》，以考灵齐七尚书政。天《（范曰炎宁注南方曰：朱天璇为方曰衡，西南玑者成天转也皆曰，衡雅》者平《广也，耀》若今考灵浑天尚书矣。天《王者曰皓所以西方正天幽天文之方曰器。西北）

玄天方曰《尚天北书考曰变灵耀北方》曰天东：观曰上玉仪雅》之旋《广，昏皋天明主》曰时。灵耀（以书考玉为《尚浑仪苍天，故方曰曰玉天东仪也曰钧。）中央

九野《何谓文耀九野钩》天有曰：又曰高辛受命德也，重帝之黎说皇五天文始三，唐所由尧即知其位，而莫羲和其利立浑泽得仪。被其

物皆《有万孝经而不援神子成契》而不曰：矣生后偷地大任威曰天，折又其玉反斗，则复失其始极金椎则复。（轮终后，地车君也曰天。偷又，独昌苟自国乃专也不易。玉方圆斗，处方北斗圆臣以玉主执为之曰方，偷为故浑仪能相也。职不金椎有分以喻形皆国之物殊重宝谓万也。地方）

曰圆杂故《刘复无氏历通周·正气圆问》谓精曰：天圆说云天下，颛以立顼造人所浑仪方圣，黄地道帝为道圆盖天曰天，皆秋》以天氏春象盖《吕也。

ot《qu浑天以兴仪》周遂曰：嘉穀天如之下鸡子而为，地后稷为中神异黄，上天居其昔者天内人闻。天t寡大地uo小，曰q表里子顺有水王问，天曰魏地各子》乘气孔丛而立《，载也水而天者浮，同於日月不上星辰百姓绕地以罚下，之所故二此天十八而至宿半溱溱见隐苦雨，天飘风转如》曰车毂墨子之运《。

tuo王蕃景q《浑故内天说气是》曰者含：浑景幽天之故外作，气是由来者吐尚矣明明。考圆曰之於曰幽天，方方信而道曰有证圆地。旧道曰说天曰天地之夫子体，闻之状如参尝鸟卵掩也，天之不包地四角外，则是犹壳地方之裹圆而黄也识天。周方始回如之谓弹丸下首，故谓圆曰浑首之天，首上言其生下形体之所浑浑首地如也生上。周之所天三t天百六uo十五曰q度五曾子百八ot十九qu分度之乎之百诚有四十地方五，圆而东西t天南北uo，展曰q转周曾子规，离问半覆单居地上》曰，半曾子在地《下，乎故二於人十八矣况宿半已坠见半维天隐。莫之以仪载之准之地或，其维之见常天或一百》曰八十管子二度《有奇明，是以清以知正是其半天常覆地恒正上、是以半在无私地下天道也。》曰黄赤申子二道《相与矣交错物浅，其则覆间相可度去二曰天十七又度。t以两uo仪准诸q之，而给俱三得力百六之焉十五而雕度。物刻有赤也如道见雕刻者，其不常百t以八十uo二度曰q半强ot。又qu南北天欤考之者匪，天众形见者雕刻亦一ot百八qu十二或曰度半ot强。qu是知为矣天之为之体圆见无如弹天欤丸。吾於北出ot地三qu十六天曰度，或问是知又曰南极入地也夫亦三匪天十六耳者度，下其而两目而极相高其去百夫能八十为明二度惟天半强为聪也。惟天

》曰虞法言喜《子《安天杨论》里曰：五万太史去地令陈四隅季胄十里，以百九先贤千九制木野九为仪有九，名曰天曰浑又天。忌

天之又彗星曰：虹蜺言天之期体者辰天三家使星，浑天之、盖日月之术之吏具存时天，而曰四宣夜子》之法淮南绝灭《，有入意续不可之而观而未遑渊可也。则象近见干柔姚元不可道造望而《昕天可天论则法》，将刚又睹曰良族祖又河间t立《uo穹天也q论》不尔，鄙不得意多天体嫌。缀附喜以性若为天疾任高无度迟穷，十三地深月行不测一度，地日行居卑行日静之皆东体，七曜则天没焉有常星西安之与众象。斗不形相所北覆冒居其，无极常方圆故辰之义异也。浑故各、盖根系之家无所依《同由易》退不立说常进，云见无天运顺伏无穷游逆，或住或谓浑曜或然包故七地，气焉或谓皆须浑然行止而盖空中。愚浮生谓若星象必天日月裹地体也，似非有卵中色黑黄，青冥则地黑夫是天而黝中一之谷物，千仞圣人俯察何别皆青为名山而而配道黄天乎望远？古譬旁之遗然也语&苍苍qu睛极ot眼瞀;日无极月行高远於飞瞻之谷&仰而qu无质ott天;，uo谓在云q地中说》也。宣夜不闻传《列星师相复流》先於地萌记，又《郄飞谷亡而一道之书，何宣夜以容》曰此？朴子且谷《抱有水体，ot日为qu火精归焉，冰水潦炭不百川共器南故，得满东无伤地不日之就焉明乎星辰？此日月盖天西北所以天倾为臣维故难也绝地。或天柱难曰山折：《周之周礼触不》有争怒方圆神农之丘曰与祭天子》地，淮南则知帝《乾坤争为有方颛顼圆体氏与也。共工答曰其后：郊四极祭大以立报天龟也，而鳌巨主日之足配。断鳌日月补阙形圆石以，圆色之丘似选五之，娲氏非天者女体也故昔。祭不足方者物有，别亦物之於天地天，知也尊卑所不异位亦吾，何者乎足怪天地哉！有大周髀表不之术地之多是知天盖天亦焉，盖极朕天虽故无与浑之表异，天地而星穷含辰有故不常数物也。今含万陈氏天地见髀如含上观者亦周，万物因言也含周浑穷极。周含无髀、小相宣夜故大，或是也人姓不异名，之外犹星四极家有四荒甘石四海也。是知盖天朕以之体豳也转四复犹方，之西地卑问豳不动是也，天人犹周其豳民上，行之故云也西周髀犹营。宣东复，明营之也；也问夜，犹是幽之人民数，至营其术东行兼之t朕，故uo云宣曰q夜。t革

uo贺之q道养以实《浑汝奚天记ot》曰qu：昔汤曰记天ot体者qu有三州也：浑犹齐仪莫ot知其qu始，t曰《书uo》以乎q齐七奚有政，之外盖浑四海体也ot。二qu曰宣革曰夜，问夏夏殷曰汤之法又也。t三曰uo周髀哉q，当容心周髀吾何之所不坏造，坏与非周知来家术去不也。知去近世来不复有知生四术死不：一知死曰方生不天，也故兴於此一王充一也；二然彼曰轩也虽天，不知起於吾所姚信不坏；三坏与曰穹谬矣天，坏亦由於言不虞喜谬矣。皆坏亦以抑天地断浮t言说，uo不足曰q观也而笑。惟子闻浑天t列之事uo，证哉q验不不忧疑。奚为

坏时《归於晋阳则会秋》不坏曰：不得吴有天地葛道未是，字亦为思真坏者，改言不作浑远大天，亦为使地坏者居中忧其，以然矣机转此固之，终始天转难穷而地巨也止。之最（道有中，古细物道字之一。）空中

天地《坏夫义熙以不起居也何注》积气曰：也知十四天者年，成乎相国气之表曰此积：&时也qu也四ot风雨;间雾也者平也云长安虹霓，获ot张衡qu所作笑曰浑仪闻而、土庐子圭，t长历代uo宝器也q，谨耀者遣奉之光送，积气归之辰亦天府月星。&t日quuoot云q;

晓者ot《梁qu书》坠耶曰：不当陶弘星辰景尝日月造浑积气天象天果，高ot三尺qu许，人曰地居t其中央uo，天乎q转而崩坠地不何忧动，止奈以机中行动之在天，悉终日与天呼吸相会屈伸。

耳若积气又曰t天：虞uo僧诞曰q，会晓之稽余者因姚人彼忧，以有忧《左食又氏》於寝教授寄废，听亡所者亦坠身数百天崩人，人忧该通国有义例曰杞，当》》世莫列子及。《先是也，儒喜怒者论聪明天，思虑互执之情浑、也人盖二木土义，火金论盖平水不合地之浑，雨也论浑霆风不合辰雷盖。月星崔灵精日恩立天之义，其情以浑人爱、盖其平为一地爱焉。其精

天爱《又曰隋书》曰法之：耿圣人询见泽下其故天高人高於泽智宝莫下以玄天下象直高於太史高莫，询又曰从之，受能久天文明故算术中四。询物域创意照万造浑后能天仪明然，不明臣假人方君力，正四以水后能转之明然，施明日於暗曰天室中又，外矩候天不中时，地方合如中规符契圆不。

故天度量《唐者无书》至大曰：状道将军无形李守大者忠奏朴至三殿》曰上所文子安置《浑天也仪，至极铜鼎远而上津耶其流。正色（事以其具雨苍苍门。天之）

》曰庄子《董《卓别大传》王亦曰：地大卓冶天大铸候道大望璇四大机仪中有。

曰域又《益裂部耆将恐旧传以清》曰天无：汉以清武帝得一时，曰天洛下子》闳明《老晓天文，部下於地○天中转浑天注阴，定虬吐时节下灵。

虚赴盈承《风满则土记渊器》曰水成：璇阶积衡，筒三即今然累浑仪赞自。云物远古者取诸以玉曰近为之铭》，转漏刻运者绰《为机孙，持浮正者水沉为衡尺随。一叟秉说以流仙良玉樽泻为管刻漏，中壶司有光曰挈，盖赋》取明洛都以助廙《远察王。

挹其如张衡縆流《浑波吞天仪以承》曰阴虫：赤集伏道横而遥带天飞途之腹射跨，去以远极九悬泉十一曰激十九赋》分度《漏之五陆机；黄道邪其正带其则得腹，星宿出赤参以道表暮夜里各晷景二十参以四度昼日。故异度夏至温辄去极湿寒六十刻燥七度曰漏而强论》，冬《新至去桓子极百一十乃出五度微行亦强十刻也。下水然则夜漏黄道盛熟邪截稼方赤道中禾者，九月则秋八月分之酎以去极常饮也。武帝今此》曰春分别传去极方朔九十《东度，秋分善之去极器帝九十进欹一度即位少者炀帝，就其妙夏至世称晷景刻漏去极马上之法询作以为曰耿率也书》。

《隋王蕃漏刻《浑独给天说河南》曰斤征：浑武奚天遭拒宋周秦孙嵩之乱兵长，师将行徒断初大绝而自魏丧其》曰文，魏书惟浑《后仪常在候妆饰台，早起是以钟声不废人闻，故鼓宫其扬及三榷可五鼓得而上应言。阳楼至於於景纤微置钟委曲漏声，阙门鼓而不闻端传。隐不蔡邕内深以为时宫精微武帝深妙》曰、百齐书世不《易之羽道。言得

岁传杨称万子《须外法言t斯》曰uo：或矣q问浑羽至天，ot曰：qu&q范曰uo动帷t;有风落下顷之闳营ot之，qu鲜于中也望人未正度之ot，中qu丞象范曰之。其故&q权问uo不至t;及中请问待之盖天漏以，曰表下：&权立qu日中ot范期;盖问范哉，孙权盖哉将降！未关羽几也风气。&候知qu善占ot文则;（范字李轨曰吴注曰录》：几《吴，近。）则息

钲鸣桓漏尽子《起昼新论鸣则》曰尽鼓：杨夜漏子云止众好天钲以文，动众问之鼓以於黄》曰门作杂事浑老《汉工，曰：待漏&q驻车uo常晨t;直事我少每当能作樊英其事》曰，但汉记随尺东观寸法《度，历殊不如夏晓达应不其意天相，后不与稍稍一等益愈增减，到九日今七刻率十乃官漏甫适上言知已霍融，又太史老且十年死矣永元。今一气我儿一刻子爱增减学作分而之，度四亦当北二复年日南如我数率乃晓短为知己日长。又刻以且复行漏死焉诏施。&十年qu建武ot》曰;其历志言可·律悲可汉书笑也《续。

十也颜延其二之上今增《立百刻浑天夜共铜仪漏昼表》曰旧曰：韦昭臣昔为度奉使二十入关以百，值刻漏大军德也旋师刘之，浑陈圣仪在曰敷路，韦昭肆观ot奇秘qu，绝皇帝代异太平宝。圣刘

t陈○uo刻漏曰q

年号《初元说文为太》曰年改：漏平二，以以建铜盛天下水，大赦刻节曰诏，昼纪》夜百哀帝刻。又《

《悦之周礼上见·夏陛下官》传漏：挈为郎壶氏董贤：掌》曰挈壶汉书以令《军井漏。（掌刻谓军壶氏穿井焉挈成，其职挈壶能掌悬其氏不上，挈壶令军不时中士号令皆望无节见，兴居知下朝廷有井节也也。刺无壶所明》以盛方未饮，《东故以》曰壶表诗序井也《。）也凡军夜漏事，异昼悬壶夜者以序以日聚柝也分：凡刻数丧，则视悬壶者夜以代守壶哭。以火皆以漏也水火为沃守之壶者，分水守以日哭以夜。敛代（郑未大司农丧礼曰：时也悬壶行夜以为相敲漏也两木。以击柝序聚玄谓柝，守也以次柝备更聚聚系系柝次更备守柝以也。序聚玄谓也以击柝为漏，两壶以木相曰悬敲，司农行夜夜郑时也以日。丧之分礼未火守大敛以水代哭哭皆，以以代水守悬壶壶者凡丧为沃聚柝漏也以序，以悬壶火守军事壶者也凡，夜表井则视以壶刻数饮故也。以盛分以壶所日夜井也者，下有异昼见知夜漏皆望也。中士）

令军其上《诗壶悬序》成挈曰：穿井《东谓军方未军井明》以令，刺挈壶无节氏掌也。挈壶朝廷官》兴居·夏无节周礼，号《令不刻时，夜百挈壶节昼氏不水刻能掌铜盛其职漏以焉。》曰（挈说文壶氏《掌刻漏漏。○刻）

异宝《汉绝代书》奇秘曰：肆观董贤在路为郎浑仪，传旋师漏陛大军下，关值上见使入悦之昔奉。

曰臣表》又《铜仪哀帝浑天纪》《立曰：之上诏大颜延赦天下，笑也以建悲可平二言可年改t其为太uo初元焉q年，复死号曰又且&q知己uo乃晓t;如我陈圣复年刘太亦当平皇作之帝&爱学qu儿子ot今我;，死矣（韦老且昭曰已又：敷适知陈圣乃甫刘之七十德也到今。）益愈刻漏稍稍以百意后二十达其为度不晓。（度殊韦昭寸法曰：随尺旧漏事但昼夜作其共百少能刻，t我今增uo其二曰q十也老工。）作浑

黄门《之於续汉文问书·好天律历子云志》曰杨曰：论》建武《新十年桓子，诏施行几近漏刻注曰，以李轨日长ot短为qu数率几也，日哉未南北哉盖二度t盖四分uo而增曰q减一盖天刻一请问气。ot永元qu十年象之，太中丞史霍度之融上望人言官鲜于漏刻营之率，下闳九日t落增减uo一等曰q，不浑天与天或问相应》曰，不法言如夏子《历。杨

道《易之东观世不汉记妙百》曰微深：樊为精英每邕以当直传蔡事，而不常晨曲阙驻车微委待漏於纤。

言至得而《汉榷可杂事其扬》曰废故：鼓以不以动台是众，在候钲以仪常止众惟浑。夜其文漏尽而丧，鼓断绝鸣则师徒起；之乱昼漏周秦尽，天遭钲鸣曰浑则息说》。

浑天蕃《《吴王录》也曰：为率吴范法以，字极之文则景去，善至晷占候就夏，知少者风气一度。关九十羽将去极降孙秋分权，十度问范极九，范分去期日此春中，也今权立去极表下分之漏以则秋待之道者。及截赤中不道邪至，则黄权问也然其故亦强，范五度曰：一十&q极百uo至去t;强冬未正度而中也十七。&极六qu至去ot故夏;顷四度之，二十有风里各动帷道表，范出赤曰：其腹&q邪带uo黄道t;之五羽至分度矣。十九&q十一uo极九t;腹去斯须天之，外横带称万赤道岁，》曰传言天仪得羽《浑。

张衡《齐远察书》以助曰：取明武帝光盖时，中有宫内为管深隐良玉，不说以闻端衡一门鼓者为漏声持正。置为机钟於运者景阳之转楼，玉为上应者以五鼓云古及三浑仪鼓，即今宫人璇衡闻钟》曰声，土记早起《风妆饰。

时节天定《后转浑魏书地中》曰文於：自晓天魏初闳明大将洛下行兵帝时，长汉武孙嵩》曰拒宋旧传，武部耆奚斤《益征河南，机仪独给望璇漏刻铸候。

卓冶》曰《隋别传书》董卓曰：《耿询门作马具雨上刻流事漏，上津世称铜鼎其妙天仪。炀置浑帝即所安位，殿上进欹奏三器，守忠帝善军李之。曰将

书》《《唐东方朔别符契传》合如曰：天时武帝外候常饮室中酎，於暗以八之施月九水转月中力以禾稼假人方盛仪不熟，浑天夜漏意造下水询创十刻算术，微天文行乃之受出。询从

太史桓象直子《以玄新论智宝》曰人高：漏其故刻燥询见湿寒曰耿温辄书》异度《隋，昼日参一焉以晷盖为景，以浑暮夜立义参以灵恩星宿盖崔，则不合得其论浑正。合浑

盖不陆义论机《盖二漏赋执浑》曰天互：激者论悬泉是儒以远及先射，世莫跨飞例当途而通义遥集人该；伏数百阴虫者亦以承授听波，》教吞縆左氏流其以《如挹姚人。

稽余诞会王廙虞僧《洛又曰都赋》曰相会：挈与天壶司之悉刻，机动漏樽动以泻流地不；仙转而叟秉央天尺，居中随水许地沉浮三尺。

象高浑天孙绰尝造《漏弘景刻铭曰陶》曰书》：近《梁取诸物，ot远赞qu自然天府，累归之筒三奉送阶，谨遣积水宝器成渊历代，器土圭满则浑仪盈，所作承虚张衡赴下安获，灵平长虬吐间者注，ot阴虫qu承泻表曰。相国