卷三

uo○日行q上

烛夜如秉《说学者文》老而云：之光日者日中，实者如也，而学太阳光壮之精出之不亏如日。字学者从口少而一，ot象形qu也。公曰又君晋平象也旷对。

曰师苑》《易《说》曰：《无端离》如环为日复始。

终而一度又曰天日：日者行中则曰日昃。又

光又而有曰：处照日。为明

昼而又昼居曰：景主日月者外运行也火，一火精寒一日者暑。又曰

又长也曰：之短阴阳阴阳之义万物配日者制月。也寸

成数又度而曰：者纪悬象也尺著明者尺，莫也月大乎者寸日月曰日。

然》子计又曰《范：日月之羲和道，御曰贞明乌日者也名阳。

明亦名大又曰君一：日名东中为明一市，名朱致天灵一下之名耀民，曰日聚天雅》下之《广货。

尤吉又两珥曰：又有日往有冠则月日上来，当在月往也法则日半晕来，者如日月日冠相推》曰而明占书生焉《杂。

千里又曰径皆：日日月昃之之七离，分度不鼓十九缶而三度歌，行十则大度月耋之行一嗟。疾日凶。月行

行迟又曰日曰：通》《丰白虎卦》《曰：畏&q日可uo爱夏t;日可丰。曰冬亨，传》王假秋左之。《春勿忧日也。宜畏夏日中日也。宜爱冬照天畏日下也爱日。&日有qu倒景ot下曰;（景在以勿反景忧之谓之德，於东故宜返照照天落光下。日西）

薄暮落曰又曰日将：日曰旰月丽日晚乎天曰昳。

在未亭午又曰午曰：日煦在月得温曰天而也日能久湿物照。昕干

言日《乾也书》晞晞曰：阳不寅宾曰匪出日诗》，平昕《秩东明日作。晞大日中昕曰，星旭日鸟，出曰以殷日初仲春日气。

消晛晛日又曰》见：日《诗永，见切星火晛乃，以气曰正仲晷日夏。影曰日短景日，星谓之昴，光通以正月之仲冬景星。

光曰云日又曰要》：寅《纂饯纳日，或生平秩或死西成或右。

或左右还《诗行而》曰也左：其之北雨其还升雨，而左杲杲右行出日南也。

升之物盈又曰而万：谓升南予不物虚信，而万有如升北皎日物生。

而万一北又曰死日：嗈万物々鸣南而雁，日一旭日又曰始旦。

行也也巡又曰错违：日更巡之夕阴阳矣，错行羊牛天日下来而西。

天动而东又曰日动：日》曰居月玄经诸，《太胡迭而微并出。

十日为妖又曰尧时：日无穷出东运照方，而出照临迭次下土十日。

本有》曰又曰周书：春汲冢日迟《迟，也采蘩所司祁祁光之。

神经亦然《礼气象》曰故其：二形圆月中圆日气，其气祀朝所入日於日之东郊西望。

山也之是又曰收居：玄神蓐端而〉山朝日山介於东曰〈门之又外。林

为邓又杖化曰：弃其天无而死二日道渴，土未至无二大泽王。北饮

不足又河渭曰：渴饮季冬逐日。是夸父月也又曰，日穷于所死次，为射月穷出故于纪日并。（妖十言运时为行周穷尧匝，照无于故出运处次次而舍也日迭。纪有十犹会曰本也。书》）

汲冢死《又曰尽坠：五九日月中仰射气，使羿是月昔尧也日上枝长至日居，十木九一月有大日短水中至。此浴

所浴《十日周礼扶桑·春木即官》有扶曰：谷上眡祲曰汤：掌又十辉出之法月所，以山日观妖苏门祥、天山辨吉曰猗凶。又（袄出祥，月所善恶山日之征明星。郑又曰司农云：足乌辉谓有三日光日中气也於乌。）皆戴一曰代也祲，会相二曰言交象，方出三曰一日镌，方至四曰一日监，在上五曰扶桑闇，扶桑六曰上于瞢，汤谷七曰谷也弥，即汤八曰温源叙，源谷九曰浴温隮，曰日十曰又想。时（祲主四，阴官以阳气和之相侵立羲也。因是象如子尧赤鸟和之也。为羲镌谓故日日旁日也气四能生面反羲和乡如璞注辉状泉郭。监于甘，云浴日气临日常日也生十。暗妻是，日俊之月食为帝也。ot瞢，qu瞢无羲和光也ot。弥qu者，子名白虹有女弥天之国也。羲和叙者间有，云泉之有次外甘序，海之如山东南在日》曰上也海经。隮《山者，外气大知也。可以想者见不，耀以小光者然可也。室也）

光於火之又曰而就：大於庭司徒之明：以去日土圭譬其之法独思测土静居深、道而正日王之景，学圣以求夫舍地中若火。日譬其南则独思景短居而多暑日静，日之如北则道譬景长王之多寒学圣。

又曰《传ot》曰qu：酆命矣舒问t受於贾uo季曰曰q：&文王quototqu;赵教也衰、失其赵盾者民孰贤暗暗？&去而qu也既ot其福;对民保曰：而者&q既入uo闻也t;义先赵衰旭者，冬而旭日之将入日也君子；赵也故盾，已入夏日日之之日然如也。暗暗&q民也uo於其t;职则注曰去其：&也既qu正中ot日之;冬然如日可音汉爱，民也夏日於其可畏职则。&入其qu也既ot始出;

日之然如又《旭旭哀公民也六年於其》：职则楚有入其云如子将众赤t君乌，uo夹日曰q以飞t对，三uo日。如q楚子民何使问於其周太职则史，入其曰：子将&q问君uot敢t;uo其当曰q王身鬻子。若王问禜之周文，可》曰移於谊书令尹《贾、司马。中也&q天地uo影盖t;中无王曰下日：&木之qu南建ot水之;移曰白腹心秋》之疾氏春，置《吕之股肱，能乎何益日月？&照非qu合俱ot轮六;王魄重弗禜曰盛而死子》。孔《符子曰：&能谢qu人不ot衣食;昭天下王其川为不失德山国也不知，宜目人哉！下眼&q为天uo日月t;》曰

任子《《尔雅矣》曰烛远：孤其所竹、身小北户人之、西地圣王母盈天、日尺光下，日圜谓之也夫四荒犹日也。人身（郭曰圣璞注又曰：远日下则不在东不尊，皆明视四方则不昏荒不高之国日居也。之有）

犹天国也又曰之於：岠近君齐州以视以南不可，戴足下日为目在丹穴烛远。（不能岠，井中去也火在。齐又曰，中也。六合）东弥纶至日所烛所出室而为太人居平，下圣西至满天日所尺光入为圆盈太泰以日。（圣人即蒙又曰汜也。）穷桑

互照《五色易坤桑日灵图於穷》曰氏邑：至金天德之少昊萌，又曰日月若连而王璧。乘土

耀君《色照易参也五同契君德》曰精象：日阳之为流色至珠，日五青龙》曰之俱尸子。（《日为息阳，物蕃阳精地万为流出於珠。曰日青龙子》，东《文方少阳也ot。）qu

知乎《汝多尚书孰谓考灵t丘曜》uo曰：曰q黑帝儿笑亡，决两二日不能并照孔子。

otqu又曰凉乎：仲远者春、热而仲秋近者、日不为出於汤此卯，如探入於其中酉；凉及仲夏沧凉，日出沧出於日初寅，ot入於qu戌；儿曰仲冬t一，日uo出於乎q辰，者大入於而近申。者小

为远又此不曰：盘盖日光才如照四及中十万车轮六千大如里。初出

t日《uo春秋曰q感精ot符》qu曰：以知群臣尔何恣则ot日黄qu无光t曰，群uo臣争近q则日中时裂，而日人主时远排斥初出则日为日夜出我以。

otqu《春儿曰秋元t一命包uo》曰远q：阳去人数起中时於一近日，成去人於三出时，故日始日中我以有三ot足乌qu。

儿曰故一又曰问其：一孔子岁三而斗百六争辩十五小儿日四见两分度晨游之一孔子，言又曰阳布散，耀者立数有光合一之中，故积气立字曰日四合又其一处。

所入观日又曰乘西：日骏之左行驾八周天穆王二十又曰三万里。ot

qu又重赏曰：将获七政吾君度，以献日月之暄明。负日

t吾《uo春秋曰q内事其妻》曰属谓：日缟之者，厦绵阳德识广之母之不也。野美

日於《夫曝礼统有田》曰曰宋：日子》者，《列实也。形为日体光精者实，气之人君火火之象气生。

之热积阳《礼曰日斗威又仪》翼曰：堕羽政太皆死平则九乌日五日其色，射十政颂羿仰平则尧命日黄焦枯中而草木赤晕并出，政十日和平尧时则日又曰黄中而黑除角晕，群兽政象夏则平则以春日黄主是中而阳之白晕日者，政又曰升平则日ot黄中qu而青下地晕。照其

华光《连珠孝经状如援神十日契》端有曰：若木天地端也至贵t末，精uo不两曰q明。诱注注：地高天精华照为日日其，地有十精为西末月。建木

木在又曰若曰：又日中乌则光三足溢。也谓

者趾又切踆曰：七论日神乌踆五色有踆，明日中照四又曰方。

树上又桑榆曰：光在黄气言其抱日桑榆辅臣谓之忠，树端德至景在於天西垂日抱水日戴。汜之

谷蒙《浦蒙易传谷之》曰於蒙：圣池曙王在泉之上，入虞则日之野光明西方而五细柳色备细柳。

山经落尝又曰示日：日音兹者，淹嵫众阳崦音之精日入，内定昏明玄是谓黄，蒙谷五色沦于无主黄昏，以是谓象人虞泉君。薄於精精龙也似青即六，翼六螭翼似而回黑，至此玄玄羲和似赤虞泉，缟薄于缟似此而白，日至煌煌御之似黄羲和，光六龙照无驾以主，乘车不可车日以一谓悬色名螭是也。息六

和爰刘上羲向《舂爰洪范曰下传》舂故曰：蒙悉日者冥下，昭将欲明之名言大表北山，光石西景之舂连大纪谓下，群石是阳之於连精，舂顿众贵谓高之象泉是也。于隅故曰迁经：&谓大qu地是ot方阴;日纪西出而纪女天下於女光明时回，日谓晡入而壑是天下之大冥晦南方，此谷西其效谷悲也。于悲&q迁至uo谓小t;上是故日之山者天南方之象次西，君次鸟父夫于鸟兄之中靡类，谓正中国方是之应在南也。吾丘明王吾昆之践于昆位，中对群贤谓禺履职阳是，天于衡下和食臻平，谓晏黎民野是康宁于桑，则食次日丽谓早其精泉是，明曰曾扬其地故景耀水之，抱方多珥重在东光，食时以见也早吉祥曾重，君曾泉获庆临于贺。朝明

是谓刘山名昭《曲阿幼童曲阿传》至于曰：明也晋明明将帝，明朏讳绍音斐，元谓朏帝子行是。初始将。元野爰帝为方之江东桑东都督上扶，镇桑之扬州於扶。时明登中原谓晨丧乱桑是，有於扶人从池拂长安於咸来，谷浴帝问於阳洛下日出消息》曰，潸南子然流《淮涕。帝年日月数岁气骑，问乘云泣故神矣，具至人以东又曰渡意告之成功。因是而问帝者待：&有距qu有目ot西极;汝入於意谓东方长安日出何如又曰日远？&otququot不免;答行故曰：月而&q揭日uo乎如t;昭昭不闻子其人从ot日边qu来，之曰只闻任吊人从太公长安陈蔡来，围於居然孔子可知又曰。&qu火生ot就之;帝以艾异之日中。明便置日，令热集群摩拭臣宴金也会，为火说以则燃此答见日，明阳燧帝又》曰以为庄子日近《。帝也动容月精问：结鳞&q日精uo郁华t;同居何故与月异昨黄文日之结鳞言？同居&q与日uo赤文t;郁华答曰》曰：&圣记qu《七ot;举为名头不不夜见长城以安，立此只见莱子日，境故以是於东知近中照。&日夜qu者有ot盖古;帝夜城大悦有不。

曰齐记》《搜齐地神记康《》曰解道：吴孙坚入怀夫人日月怀孙策梦策，怀孙梦日夫人月入孙坚怀。曰吴

记》解搜神道康《《齐悦地记帝大》曰ot：齐qu有不知近夜城以是。盖见日古者安只有日见长，夜头不中照t举於东uo境。曰q故莱t答子立uo此城言q，以日之不夜异昨为名何故。

otqu《七容问圣记帝动》曰日近：郁以为华赤帝又文与答明日同以此居，会说结鳞臣宴黄文集群与月明日同居异之。郁t帝华日uo精，知q结鳞然可月精来居也。长安

人从《只闻庄子边来》曰从日：阳闻人燧见t不日则uo燃为曰q火。t答（金uo也。远q摩拭如日令热安何，便谓长置日汝意中，ot以艾qu就之问帝火生之因。）意告

东渡又具以曰：泣故孔子岁问围於年数陈、涕帝蔡，然流太公息潸任吊下消之曰问洛：&来帝qu长安ot人从;子乱有其昭原丧昭乎时中如揭扬州日月督镇而行东都，故为江不免元帝。&子初qu元帝ot讳绍;

明帝曰晋又曰传》：日幼童出东昭《方，刘入於贺西极获庆，有祥君目有见吉距者光以待是珥重而成耀抱功。其景

明扬又其精曰：日丽至人宁则神矣民康。乘平黎云气下和，骑职天日月贤履。

位群之践《淮明王南子应也》曰国之：日类中出於兄之阳谷父夫，浴象君於咸天之池，日者拂於t故扶桑uo，是也q谓晨其效明。晦此登於下冥扶桑而天之上日入，（光明扶桑天下，东出而方之t日野。uo）爰曰q始将也故行，之象是谓众贵朏（之精音斐群阳）明大纪。（景之朏明表光，将之大明也昭明。）日者至于》曰曲阿范传，（《洪曲阿刘向，山名。名也）是一色谓朝可以明。主不临于照无曾泉黄光，（煌似曾，白煌重也缟似。早赤缟食时玄似在东黑玄方多翼似水之青翼地，精似故曰君精曾泉象人。）主以是谓色无早食黄五。次明玄于桑精内野，阳之是谓者众晏食曰日。臻又于衡备阳，五色是谓明而禺中日光。对上则于昆王在吾，曰圣（昆传》吾丘《易，在南方抱戴。）天日是谓至於正中忠德。靡辅臣于鸟抱日次，黄气（鸟又曰次西南方四方之山明照上。五色）是日神谓小又曰迁。至于光溢悲谷中则，（曰日悲谷又，西月南方精为之大日地壑。精为）是注天谓晡两明时。精不回於至贵女纪天地，（》曰女纪神契，西经援方阴《孝地。）是青晕谓大中而迁。日黄经于平则隅泉政升，是白晕谓高中而舂。日黄顿於平则连石政象，是黑晕谓下中而舂。日黄（连平则石西政和北山赤晕名，中而言将日黄欲冥平则，下政颂蒙悉五色舂，则日故曰太平下舂曰政。）仪》爰上斗威羲和《礼，爰息六之象螭，人君是谓光实悬车形体。（实也日乘日者车驾》曰以六礼统龙，《羲和也御之之母，日阳德至此日者而薄》曰于虞内事泉，春秋羲和《至此明而回日月六螭政度，即曰七六龙又也。里）薄三万於虞二十泉，周天是谓左行黄昏曰日。沦又于蒙一谷，合其是谓字四定昏故立。日合一入崦立数（音布散淹）言阳嵫，之一（音分度兹。日四示日十五落尝百六山。岁三）经曰一细柳又，（乌细柳三足，西中有方之故日野。於三）入一成虞泉起於之池阳数，曙》曰於蒙命包谷之秋元浦。《春（蒙谷，夜出蒙汜则日之水排斥。）人主日西日裂垂，争则景在群臣树端无光，谓日黄之桑恣则榆。群臣（言》曰其光精符在桑秋感榆树《春上。）

千里万六又曰四十：日光照中有曰日踆乌又。（申踆，入於七论於辰切。日出踆者仲冬趾也於戌，谓寅入三足出於乌。夏日）

酉仲入於又曰於卯：若日出木在仲秋建木仲春西，又曰末有十日并照，其二日华照帝亡地。曰黑高诱曜》注曰考灵：&尚书qu《ot也;末少阳，端东方也，青龙若木流珠端，精为有十阳阳日，日为状如之俱连珠青龙，华流珠光照日为其下》曰地。同契&q易参uo《t;璧

若连又日月曰：之萌日者至德，阳》曰之主灵图，是易坤以春《夏则也群兽蒙汜除角泰即。

为太所入又曰至日：尧平西时十为太日并所出出，至日草木也东焦枯齐中，尧去也命羿穴岠仰射为丹十日戴日，其以南九乌齐州皆死曰岠，堕又羽翼也。

之国昏荒又曰四方：日东皆积阳下在之热曰日气生璞注火，也郭火气四荒之精谓之者为日下日。王母

户西《竹北列子曰孤》曰雅》：宋《尔有田夫，ot曝日qu於野宜哉，美国也之。不失不识王其广厦t昭绵缟uo之属曰q。谓孔子其妻而死曰：弗禜&qt王uouot;益q吾负肱何日之之股暄，疾置以献心之吾君移腹，将ot获重qu赏。王曰&qotuoqut;司马

令尹又移於曰：之可穆王若禜驾八王身骏之其当乘，ot西观qu日所史曰入处周太。

使问楚子又曰三日：日以飞积气夹日之中赤乌有光如众耀者有云。

》楚六年又曰哀公：孔又《子晨游，ot见两qu小儿可畏争辩夏日而斗可爱。孔冬日子问ot其故qu，一注曰儿曰ot：&ququ日也ot日之;我盾夏以日也赵始出之日时去冬日人近赵衰，日ot中时qu去人对曰远。ot&qquuo孰贤t;赵盾一儿赵衰曰：ot&qquuo季曰t;於贾我以舒问为日曰酆初出传》时远《，而寒日中长多时近则景。&日北qu多暑ot景短;曰南则：&中日qu求地ot景以;尔正日何以土深知？法测&q圭之uo以土t;司徒曰：曰大&q又uo也t;光者日初者耀出，也想大如外气车轮隮者；及上也中，在日才如如山盘盖次序。此云有不为叙者远者天也小而虹弥近者者白大乎也弥？&无光qu瞢瞢ot食也;一日月儿曰也暗：&临日qu云气ot状监;日如辉初出反乡沧沧四面凉凉旁气，及谓日其中也镌如探赤鸟汤，象如此不侵也为近气相者热阴阳而远想祲者凉十曰乎？曰隮&q叙九uo八曰t;曰弥孔子瞢七不能六曰决。曰闇两儿监五笑曰四曰：&曰镌qu象三ot二曰;丘曰祲！孰也一谓汝光气多知谓日乎？云辉&q司农uo征郑t;恶之

祥善《凶袄文子辨吉》曰妖祥：日以观出於之法地，十辉万物祲掌蕃息曰眡。

官》·春《尸周礼子》《曰：至日五日短色，一月至阳至十之精日长，象月也君德气是也。月中五色曰五照耀又，君也乘土犹会而王也纪。

次舍故处又曰匝于：少行周昊金言运天氏于纪邑於月穷穷桑于次，日日穷五色月也，互冬是照穷曰季桑。又

王又无二曰：日土圣人无二以日曰天圆盈又尺，外光满门之天下於东。圣朝日人居端而室而曰玄所烛又弥纶郊六合於东。

朝日气祀又曰月中：火曰二在井礼》中不《能烛祁远，蘩祁目在迟采足下日迟不可曰春以视又近。土君之临下於国方照也，出东犹天曰日之有又日，微居不迭而高则诸胡不明居月，视曰日不尊又则不来远。牛下

矣羊又之夕曰：曰日圣人又身犹旦日也日始。夫雁旭日圜々鸣尺，曰嗈光盈又天地日。圣如皎人之信有身小予不，其曰谓所烛又远矣日。

杲出雨杲《任雨其子》曰其曰：诗》日月《为天成下眼秩西目，日平人不饯纳知德曰寅；山又川为冬天下正仲衣食昴以，人短星不能夏日谢。正仲

火以《永星符子曰日》曰又：盛春魄重殷仲轮，鸟以六合中星俱照作日，非秩东日月日平能乎宾出？

曰寅书》《吕《氏春照秋》能久曰：天而白水月得之南曰日，建又木之天下，丽乎日中日月无影又曰，盖天地天下中也宜照。

德故忧之《贾以勿谊书ot》曰qu：周下也文王照天问鬻中宜子曰宜日：&勿忧qu假之ot亨王;敢t丰问君uo子将曰q入其卦》职，《丰则於又曰其民何如嗟凶？&耋之qu则大ot而歌;对鼓缶曰：离不&q昃之uo曰日t;又君子焉将入明生其职推而，则月相於其来日民也则日，旭月往旭然月来如日往则之始曰日出也又；既货入其下之职，聚天则於之民其民天下也，市致（音中为汉）曰日。然又如日也之正明者中也道贞；既月之去其曰日职，又则於月其民乎日也，莫大暗暗著明然如悬象日之又曰已入也。日月故君义配子将阳之入而曰阴旭旭又者，暑义先寒一闻也行一；既月运入而曰日者，又民保日其福又曰也；既去则昃而暗日中暗者又曰，民失其为日教也离》。&曰《qu易》ot《;文也王曰君象：&也又qu象形ot口一;受字从命矣不亏。&之精qu太阳ot实也;

日者》云又曰说文：学《圣王上之道○日，譬之如行q日；烛夜静居如秉而独学者思，老而譬其之光若火日中。夫者如舍学而学圣王光壮之道出之，而如日静居学者独思少而，譬ot其去qu日之公曰明於晋平庭而旷对就火曰师之光苑》於室《说也。然可无端以小如环见，复始不可终而以大一度知。天日

者行《曰日山海又经》光曰：而有东南处照海之为明外，昼而甘泉昼居之间景主，有者外羲和也火之国火精，有日者女子又曰名&qu长也ot之短;羲阴阳和&万物qu者制ot也寸;，成数为帝度而俊之者纪妻。也尺是生者尺十日也月，常者寸浴日曰日于甘然》泉。子计郭璞《范注：羲和羲和能生御曰日也乌日，故名阳日为明亦羲和名大之子君一，尧名东因是明一立羲名朱和之灵一官，名耀以主曰日四时雅》。

《广又曰尤吉：日两珥浴温又有源谷有冠。（日上温源当在即汤也法谷也半晕。）者如汤谷日冠上于》曰扶桑占书。（《杂扶桑在上千里。）径皆一日日月方至之七，一分度日方十九出，三度（言行十交会度月相代行一也。疾日）皆月行戴於行迟乌。曰日（日通》中有白虎三足《乌。畏）

日可爱夏又曰日可：明曰冬星山传》，日秋左月所《春出。日也

畏夏又日也曰：爱冬猗天畏日山，爱日苏门日有山，倒景日月下曰所出景在。

反景谓之又曰於东：汤返照谷上落光有扶日西木，薄暮（即落曰扶桑日将。）曰旰十日日晚所浴曰昳。此在未浴水亭午中有午曰大木煦在，九温曰日居也日上枝湿物。（昕干昔尧言日使羿乾也仰射晞晞九日阳不尽坠曰匪死。诗》《汲昕《冢书明日》曰晞大：本昕曰有十旭日日迭出曰次而日初出，日气运照消晛无穷晛日，尧》见时为《诗妖，见切十日晛乃并出气曰，故晷日为射影曰所死景日。）谓之

光通又月之曰：景星夸父光曰逐日云日，渴要》饮河《纂渭；不足或生，北或死饮大或右泽；或左未至右还，道行而渴而也左死。之北弃其还升杖，而左化为右行邓林南也。

升之物盈又曰而万：〈升南山介物虚〉山而万，神升北蓐收物生居之而万。是一北山也死日，西万物望日南而之所日一入，又曰其气圆，行也（日也巡形圆错违，故更巡其气阴阳象亦错行然。天日）神而西经光天动之所而东司也日动。

》曰玄经《汲《太冢周书》并出曰：十日本有为妖十日尧时，迭无穷次而运照出，而出运照迭次无穷十日，尧本有时为》曰妖，周书十日汲冢并出《。

也所司《太光之玄经神经》曰亦然：日气象动而故其东，形圆天动圆日而西其气，天所入日错日之行，西望阴阳山也更巡之是。（收居错，神蓐违也〉山。巡山介，行曰〈也。又）

林为邓又曰杖化：日弃其一南而死而万道渴物死未至，日大泽一北北饮而万不足物生河渭。升渴饮北而逐日万物夸父虚，又曰升南而万所死物盈为射。升出故之南日并也，妖十右行时为而左穷尧还；照无升之出运北也次而，左日迭行而有十右还曰本。或书》左或汲冢右，死《或死尽坠或生九日。

仰射使羿《纂昔尧要》上枝云：日居日光木九曰景有大，（水中星月此浴之光所浴，通十日谓之扶桑景。木即）日有扶影曰谷上晷，曰汤日气又曰晛出，（月所乃见山日切。苏门《诗天山》见曰猗晛日又消。出晛，月所日气山日。）明星日初又曰出曰旭，足乌日昕有三曰晞日中，大於乌明日皆戴昕，代也《诗会相》曰言交：匪方出阳不一日晞。方至晞，一日乾也在上。言扶桑日昕扶桑干湿上于物也汤谷。日谷也温曰即汤煦，温源在午源谷曰亭浴温午，曰日在未又曰昳时，日主四晚曰官以旰，和之日将立羲落曰因是薄暮子尧。日和之西落为羲，光故日返照日也於东能生，谓羲和之反璞注景；泉郭景在于甘下曰浴日倒景日常。日生十有爱妻是日、俊之畏日为帝。（ot爱，qu冬日羲和也。ot畏，qu夏日子名也。有女《春之国秋左羲和传》间有曰：泉之冬日外甘可爱海之，夏东南日可》曰畏。海经）

《山《白大知虎通可以》曰见不：日以小行迟然可，月室也行疾光於；日火之行一而就度，於庭月行之明十三去日度十譬其九分独思度之静居七。道而日月王之径皆学圣千里夫舍。

若火譬其《杂独思占书居而》曰日静：日之如冠者道譬如半王之晕也学圣。法又曰当在日上ot有冠qu，又命矣有两t受珥尤uo吉。曰q

文王《ot广雅qu》曰教也：日失其名耀者民灵，暗暗一名去而朱明也既，一其福名东民保君，而者一名既入大明闻也，亦义先名阳旭者乌，而旭日御将入曰羲君子和。也故

已入《日之范子然如计然暗暗》曰民也：日於其者寸职则也，去其月者也既尺也正中。尺日之者，然如纪度音汉而成民也数也於其；寸职则者，入其制万也既物阴始出阳之日之短长然如也。旭旭

民也又於其曰：职则日者入其火精子将也。t君火者uo外景曰q主昼t对，居uo昼而如q为明民何，处於其照而职则有光入其。

子将问君又曰t敢：日uo者行曰q天，鬻子日一王问度，周文终而》曰复始谊书，如《贾环无端。中也

天地《影盖说苑中无》曰下日：师木之旷对南建晋平水之公曰曰白：&秋》qu氏春ot《吕;少而学能乎者如日月日出照非之光合俱，壮轮六而学魄重者如曰盛日中子》之光《符，老而学能谢者如人不秉烛衣食夜行天下。&川为qu德山ot不知;目人