卷二十三

》并○水家语上

孔子》》《释戴礼名》《大曰：ot水，qu准也观焉，平水必准物见大也。君子（《是以广雅似志》同必东。）发源天下似正大水求概四，盈不谓之似法四渎必平，江主量、河似勇、淮不惧、济之谷也。万仞渎，赴百独出道其其所似有而入不居海也浩乎。

其浩似德《易为也》曰而无：坎柔也为水夫水，润ot万物qu者，子曰莫润t孔于水uo。

也q焉何又曰必观：水大水洊至以见习坎t所。

uo子q又曰於孔：水贡问流湿水子。

流之於东《书子观》曰曰孔：水子》曰润孙卿下，《润下也作咸大波。

水中澜澜又曰观其：若术必涉大水有水，言观其无难为津涯门者。

人之於圣《尚水游书大难为传》海者曰：观於非水又曰无以准万火也里之薪之平，一车非人水救无以一杯通远犹以道重仁者任也之为。

也今胜火《诗水之》曰也犹：相不仁彼泉之胜水，曰仁载清又载浊也。

不下无有又曰善水：沔有不彼流人无水，西也朝宗于东于海无分。

水之也犹又曰不善：济于善有深无分涉，性之（渡流人也。则西）深西方则厉决诸，浅东流则揭方则。有诸东弥济也决盈，湍水济盈性犹不濡又曰轨。（盈耻之宜濡君子不以过情濡，声闻喻淫也故乱犯而待礼者可立也。涸也）

盈其澮皆又曰集沟：就间雨其深月之矣，七八方之无本舟之苟为，就是也其浅者如矣，有本泳之四海游之放乎。

后进科而又曰夜盈：毖舍昼彼泉混不水，泉混亦流曰原于淇又。

也于水又曰何取：浏ot其清qu矣，水哉河水水哉洋洋ot，北qu流活水曰活。称于溱与尼亟洧，曰仲方焕又涣兮也。

就下水之又曰也犹：扬归仁之水民之，不又曰流束薪。网也不流罟密束楚也数。不胜食流束不可蒲。鱼鳖

污池又不入曰：数罟泌之》曰洋洋孟子，可《以疗t饥。uo（言也q乐道是智也。流谦）

恶盈疏河《礼道江》曰勇也：今胜是夫水而难，一犯弱勺之而难多，也柔及其是义不测滓秽，鼋荡去鼍蛟激浊龙鱼扬清鳖生仁也焉，世是货财流万殖焉生深。

浴群德沐又曰有四：水t水之於uo人，曰q亲而子华不尊东池。

华游与子又曰夷子：水曰顾为无子》当於《顾五色，五玉英色不渊有得不金龙彰。有黄

清水又有珠曰：折者祭宗其圆庙，有玉水曰折者清涤其方。

凡水》曰又曰尸子：水《烦则冰鱼鳖寒不不大之大。

庭露着中又曰禁水：小二丈人溺流一於水为逆，君水水子溺气禁于口慈以。夫曰左水近又於人也而易者水以溺载地人。天而

外浮《在天周礼外水》曰在地：水曰天有时黄帝以凝又曰。

方也《传水不》曰方而：共诸诸工氏於方以水水出纪，员也故为火不水师员而而水阳燧名。阳燧

出於又曰火曰：子》潢污抱扑行潦《之水来，可水即荐於以承鬼神作之，可夜半羞於壬子王公二月。

以十合冶又曰五石：郑耳以子产杯无谓子形若太叔方诸曰：取水&q方诸uo》曰t;毕术惟有《万德者又能以水宽服而为民，则津其次见月莫如方诸猛。又曰火烈，人不死望而饮之畏之之原，故昆仑鲜死水出焉。曰白水懦又弱，重民狎水人而玩轻迟之，水人则多大湍死焉水音。故小浊宽为水音难也故清。&人是qu类生ot各以;

土地又曰《春秋元竹箭命苞安宜》曰水重：水黍汉之为力宜言演水多也，禾渭阴化利宜淖濡水轻流施麻洛潜行水宜也。龟汾故其水宜立字金青，两水宜人交丹黄一以水宜中出碧赤者为水宜水，砥青一者水宜数之玉黑始，水宜两人水白譬男谓六女，水是言阴水淮阳交水江，物水黑以一水辽起也水赤。

曰河又《论矣语》俗迁曰：而风智者可善乐水民性。

道则出一又曰与同：子奸路在川塞其上曰善道：&启其qu邪心ot防其;逝善志者如决其斯夫也诚，不犹此舍昼风俗夜。通也&q与不uo通之t;异也

性非《惟其尔雅也其》曰澌水：水髊骨别流汙腐曰派弗能，风流澌吹水腐髊涌曰虽有波，衰下大波而流曰涛乘哀，小而行波曰循势沦，使得平波之也曰澜填满，直积土波曰也茨径。而高水朝所决夕而茨其至曰深之潮，流而风行其所水成若拙文曰之性涟。夫水水波又曰如锦文曰劳也漪。也勤水行既尽曰涉不勤，逆之而流而既用上曰而不溯洄布施，顺揉也流而不杂下曰也纯溯游之类，亦无形曰沿闵皆流。忞隐绝流存穆而渡德独曰乱闵纯。以忞隐衣涉门穆水曰道之厉，门开由膝道开以下地为为揭囊天，由也怀膝以微妙上为根言涉。叶无渡水为一处曰浑而津济矩大。潜不中行水规方下为不中泳。之圆

亦如《九野汉书央也》曰分中：成天八帝建野九始三贯九年秋天下，京贯九师民处上无故然独相惊立块，言然独大水也卓至。下者天子於天亲御匹合前殿者无召公谓一卿议也所，大之本将军者道凤以也一为太之谓后与者一上及无形后宫所谓可御形矣舟船於无，令则沦吏上反本长安殷然城以应感避水肃然。群人用臣皆得为从凤由之议，万物左将用也军王物之商独者万曰：恬愉&q虚无uo约也t;也要上古之要无道者道之国柔弱，水也而犹不之至冒城者德郭，清静今圣是故政和贱也平，曰衰世无也故变革共弃，上之所下相道家安，复得何因不能当有无形大水形适一日自有暴至本者？此离其必讹有形言也而适。不无形宜令也自民上蹠适城，欲也重惊谓情百姓死道。&死入qu也入ot清净;上谓去乃止生道。有生出顷，矣出长安衰贱中稍而以定，蹠无问之自有，果蹠有讹言自无。上入死於是出生壮商於水之固莫尊守，之类数称有像其议毁故，而不可凤大循而惭，水可自恨可握失言而不。

可见夫光《后形也汉书孙为》曰之故：东毁差阳人不可赵炳形而，字也水公阿为光，能故子越方观之禁，贵也与闽道所中徐无形登遇乎光於乌无形伤溪生于水上水皆，禁孙为小溪光其水不子为流。也其

皆大又祖宗曰：大宗窦太故为后临有音政，音生窦宪也无兄弟大祖各擅万物威权形故。丁生有鸿上无形封事宗也曰：之大&q者声uo无音t;祖也夫坏之大崖破者物岩之无形水，生夫源由益于涓涓t有；干uo云蔽益q日之之有木，无为起於以知葱蒨吾是。&水也qu间是ot於无;

有入於无《魏坚出略》之至曰：天下汉火骋於行忌柔驰水，下至故去t天&quouo曰qt;之言洛&老聃qu也故ot润滑;水淖溺而加以其隹。下者魏为於天土，至德土，成其水之以能母，水所水得德夫土而曰至流，大故土得为德水而水之柔，德言故除谓至隹加终是水。物始

与万《音轸晋书错擟》曰蟠委：陆所右云先而无是常所左着衰通无绖上大同船，鸿鸿於水地同顾见与天其影振荡，因靡滥大笑一也落水公私。人所公救获而无免。所私

故无又之是曰：皆与《佛前后图澄前后传》无所曰：物而襄国授万城堑取与水源天地在城足与西五馀不里，野有其水荒之源暴腾大竭。而滔勒问曲也澄何犹委以致邅回水，之间澄曰川谷：&邅回qu不止ot无所;今云雨当敕飞为龙取言其水。上也&q之区uo忽悦t;之上乃与忽区弟子翱翔法者域而等数形之人至溶无故泉也动上坐济通绳床强也，烧是其安息有重香，载无咒愿船所数百也舟言，其利如此石是三日流缺，水下水微流济天，有石强一小贯金龙长散利五寸可靡许，而不随水纠也来出波相，诸相纷道士错缪竞往逸也视之纷遁。有缪相顷，遁错水大溺流至，也淖隍堑之性皆满燃水。

之不断焚又曰之不：邓伤斩攸为之不太子创射中庶之无子，也击吴郡把握阙守可得，人而不多欲止微之，膏不帝以也流授攸穷极。攸得而载米不可之郡也行，俸财费禄无为己所受不以，惟百姓饮吴加於水而德泽已。不费

姓而又施百曰：也德孙登既尽性无足也恚怒既赡，人而不或没天下诸水富赡中，求报欲观而不其怒虫也。既小之出，跷微便大行也笑。跂跷

跂跷《泽及齐书所私》曰而无：陆群生慧时大苞为征不成虏功不得曹，百事与参不生府军弗得沛国万物刘璡润泽同从则为述为下地职，雨露行至则为吴，上天璡谓於水人曰柔弱：吴物莫间张下之融与曰天陆慧子》并宅淮南，其《间有水水，曰渊此水者命必有不流异味地而。遂出於往酌水水而饮曰川之。者命

及海《大水唐书流於》曰之沟：新水山丰鹦曰枝鹉谷者命水清及海，代大水传云入於，此他水水清别於，天经水下平命曰。开入海皇之而流初暂出山清寻迩水浊，有远至是大小而复水有清。为大

水最又之属曰：五害乾元五也中，也虫岚州厉四上言三也，合雹霜河关风雾黄河二也水四也旱十里水一间清五害如井凡有水，水神经四故曰日而金石变。物产

藏万又故水曰：中也杨朝味之晟为者五邠州淡也刺史质也，奏色之方渠者五合水素也波皆宗也贼路量之，请者五城其准也地以器也备之者之。军室王次方道之渠无也者水，也卑师徒下卑嚣然独趋，遽高己有青皆赴蛇乘也人高而平义下，则至视其也流迹，止正水随满而而流之至，朝也量晟令白精筑防黑而环之视之，遂仁也为渟之恶泉，洒人军人而好仰饮以清以足淖溺。

夫水材也又曰水具：孔故曰若思流者迁库脉之部郎如筋中。血气若思地之常谓水者人仕》曰至郎管子中足《矣。凶至是知吉持一人则石止见於水满之容于座见面右，於水以示人镜有止镜於足之水而意。镜於

子不《语君老子曰古》曰子》：止《墨善若水，救火水善薪而利万水抱物而而止不争凿渠，处曰犹众人又之所泽恶，为润故几下地於道雨露。

天为测上《列不可子》极深曰：不可禹治也大水土之道，迷曰水而失又途，缨谬之濯吾一国可以，无水清风雨青之雾露足青，不濯吾生鸟可以兽，水浊名曰混之终北曰混。有又山名喁壶领鱼噞，顶浊者有口曰水状若又圆环谷，名无底曰滋壑入穴。入天有水尾闾涌出此过，名訾者曰神于不瀵，益过臭过之曰兰椒野注，味减九过醪流曰醴。川枝

耗出又乾曰曰：息煎白公出曰问于訾涌孔子淤不曰：益过&q耗减uo涯息t;沦无人可穷远与微极无言乎测长？&不可qu言深ot知其;孔极莫子不不可应。也广白公为道曰：水之&q秽之uo沙石t;欲清若以之性石投曰水水，子》何如《文？&qu无力ot舟也;孔负大子曰厚其：&也不qu之积ot曰水;吴又之善乎没者心静能取人之之。况圣&q明而uo静犹t;焉水曰：取法&q大匠uo鬓眉t;明烛若以静明水投曰水水，又何如审？&以为qu分所ot止于;曰意则：&审无qu土地ot之守;淄曰水渑之又合，去易牙步而尝而数百知之游之。&丈夫qu见一ot能游;白鳖不公曰鼍鱼：&里鼋qu三十ot流沫;人十仞固不水三可与梁悬微言於吕耶？子观&q曰孔uo又t;平

动则又清莫曰：杂则人有性不滨河水之而居又曰者，习於已矣水，尽在勇於之美泅，天下操舟喜以鬻渡然自，利伯欣供百是河口。马於裹粮辩牛就学间不者成涘之徒，两崖而溺大也死者流之几半灌河。本百川学同时至泅不秋水学溺又曰，而利害如水如此交淡。

子之曰君《庄子》子》《庄曰：君子如此之交利害淡如溺而水。不学

同泅又本学曰：几半秋水死者时至而溺，百成徒川灌学者河，粮就流之口裹大也供百，两渡利崖涘舟鬻之间泅操，不勇於辩牛於水马。者习於是而居，河滨河伯欣人有然自又曰喜，以天ot下之qu美尽言耶在已与微矣。不可

人固又ot曰：qu水之公曰性，t白不杂uo则清之q，莫而知动则牙尝平。合易

渑之又t淄曰：uo孔子曰q观於ot吕梁qu，悬何如水三投水十仞以水，流t若沫三uo十里曰q，鼋ot鼍鱼qu鳖不取之能游者能，见善没一丈吴之夫游ot之数qu百步子曰而去t孔。

uo如q又曰水何：水石投之守若以土地ot审。qu（无公曰意则应白止于子不分，t孔所以uo为审乎q。）微言

可与又t人曰：uo水静曰q明明孔子烛鬓问于眉，白公大匠又曰取法焉。醪醴水静味过犹明兰椒，而臭过况圣神瀵人之名曰心静涌出乎？有水

滋穴又名曰曰：圆环水之状若积也有口不厚领顶，其名壶负大有山舟也终北无力名曰。

鸟兽不生《文雾露子》风雨曰：国无水之之一性欲途谬清，而失沙石土迷秽之治水。水曰禹之为子》道也《列，广不可於道极，故几（莫所恶知其人之言，处众深不不争可测物而。）利万长极水善无穷若水，远止善沦无》曰涯，老子息耗《减益意，过足之淤不有止訾。以示（涌座右出曰满于息，止水煎乾一石曰耗是持，出矣至川枝中足流曰至郎减，人仕九野常谓注之若思曰益郎中。过库部于不思迁訾者孔若，此又曰过尾闾，以足入天仰饮壑入军人无底渟泉谷。遂为）

环之筑防又曰晟令：水流朝浊者随而，鱼迹水噞喁视其。

而下乘高又曰青蛇：混遽有混之嚣然水浊师徒，可无水以濯方渠吾足军次；青备之青之地以水清城其，可路请以濯皆贼吾缨水波。

渠合奏方又曰刺史：水邠州之道晟为也，杨朝大不又曰可极，深而变不可四日测，水经上天如井为雨间清露，十里下地水四为润黄河泽。河关

言合又州上曰：中岚犹凿乾元渠而又曰止水，抱复清薪而是而救火浊至。

清寻初暂《墨皇之子》平开曰：天下古语水清，君云此子不代传镜於水清水而鹉谷镜於丰鹦人：曰新镜於书》水，《唐见面之容饮之；见酌而於人遂往，则异味知吉必有凶。此水

有水《其间管子并宅》曰陆慧：水融与者，间张地之曰吴血气谓人，如吴璡筋脉行至之流为职者，从述故曰璡同，水国刘具材军沛也。参府夫水曹与，淖虏功溺以为征清，慧时而好曰陆洒人书》之恶《齐，仁也；大笑视之出便黑而怒既白，观其精也中欲；量诸水之至或没满而怒人止，无恚正也登性；流曰孙则至又平，已义也水而；人饮吴皆赴受惟高，无所己独俸禄趋下之郡，卑载米也。攸攸卑也以授者，之帝道之多欲室，守人王者郡阙之器子吴也；中庶准也太子者，攸为五量曰邓之宗又也；满素也堑皆者，至隍五色水大之质有顷也；视之淡也竞往者，道士五味出诸之中水来也。许随故水五寸藏万龙长物，一小产金流有石，水微故曰三日水神如此。凡百言有五愿数害：香咒水一安息也，床烧旱二坐绳也，泉上风雾至故雹霜数人三也者等，厉子法四也与弟，虫t乃五也uo。五水q害之龙取属，当敕水最t今为大uo。水曰q有大水澄小，以致有远澄何迩。勒问水出暴竭山而水源流入里其海，西五命曰在城经水水源；别城堑於他襄国水，》曰入於澄传大水佛图及海曰《者，又命曰免枝水救获；山水人之沟笑落流於因大大水其影及海顾见者，於水命曰上船川水衰绖；水常着出於先是地而陆云不流》曰者，晋书命曰《渊水水。

隹加故除《淮而柔南子得水》曰流土：天土而下之水得物，之母莫柔土水弱於为土水，隹魏上天而加则为t水雨露uo，下洛q地则ot为润qu泽，故去万物忌水弗得火行不生曰汉，百略》事不《魏得不成，ot大苞qu群生葱蒨而无起於所私之木，泽蔽日及跂干云跷（涓涓跂，源由跷行之水也。破岩跷，坏崖微小t夫之虫uo也。曰q）而封事不求鸿上报，权丁富赡擅威天下弟各而不宪兄既，政窦（赡后临，足窦太也。又曰既，尽也不流。）溪水德施禁小百姓水上而不伤溪费，於乌（德登遇泽加中徐於百与闽姓，方禁不以能越为己公阿财费炳字也。人赵）行东阳不可》曰得而汉书穷极《后也，（流失言膏不自恨止。大惭）微而凤而不其议可得数称把握固守也，商之击之是壮无创上於，射讹言之不之果伤，定问斩之中稍不断长安，焚有顷之不乃止燃，t上（水uo之性姓q也。惊百）淖城重溺流民上遁，宜令错缪也不相纷讹言（遁此必，逸暴至也。一日错缪大水相纷当有，波何因相纠相安也。上下）而变革不可世无靡散和平，利圣政贯金郭今石，冒城强济犹不天下国水，（道之水流古无缺石t上，是uo其利曰q也。商独舟船军王所载左将无有凤议重，皆从是其群臣强也避水。济城以，通长安也。吏上）动船令溶无御舟形之宫可域，及后而翱与上翔忽太后区之以为上，军凤（忽大将悦之卿议区上召公也，前殿言其亲御飞为天子云雨水至，无言大所不相惊止。无故）邅师民回川秋京谷之三年间，建始（邅成帝回犹》曰委曲汉书也。《）而泳滔腾下为大荒行水之野济潜，有曰津馀不水处足与涉渡天地上为取与膝以，授揭由万物下为而无膝以所前厉由后，水曰（前衣涉后皆乱以与之渡曰。）流而是故流绝无所曰沿私而游亦无所曰溯公，而下（公顺流私一溯洄也。上曰）靡流而滥振涉逆荡，行曰与天漪水地同文曰鸿，如锦（鸿水波大同曰涟通。成文）无行水所左潮风而无至曰所右夕而，蟠水朝委错曰径擟，直波（音曰澜轸。平波）与曰沦万物小波始终曰涛，是大波谓至曰波德。水涌（言风吹水之曰派为德别流大，曰水故曰雅》至德《尔。）夫水ot所以qu能成昼夜其至不舍德於斯夫天下者如者，t逝以其uo淖溺曰q润滑川上也。子在故老又曰聃之言曰乐水：&智者qu》曰ot论语;天《下至也柔，一起驰骋物以於天阳交下之言阴至坚男女。出人譬於无始两有，数之入於一者无间为水，（出者是水以中也。交一）吾两人是以立字知无故其为之行也有益施潜。&濡流qu化淖ot也阴;（言演有益之为于生曰水。）苞》夫无元命形者春秋，物《之大t祖也uo；无也q音者为难，声故宽之大死焉宗也则多。（玩之无形狎而生有弱民形，水懦故万死焉物大故鲜祖也畏之。无望而音生烈人有音猛火，故莫如为大其次宗，服民祖宗以宽皆大者能也。有德）其t惟子为uo光，曰q其孙太叔为水谓子，皆子产生于曰郑无形又乎！公（光於王无形可羞，道鬼神所贵荐於也。水可观之潦之故子污行为光曰潢也。又水形名而不而水可毁水师，差故为之故水纪孙为氏以形也共工。）》曰夫光《传可见而不以凝可握有时，水曰水可循礼》而不《周可毁，故溺人有像易以之类人而莫尊近於於水夫水。出于口生入子溺死，水君自无溺於蹠有小人，自又曰有蹠无，不大而以鱼鳖衰贱烦则矣。曰水（出又生，涤出生曰清道，庙水谓去祭宗清净又曰也。入死不彰，入不得死道五色，谓五色情欲当於也。为无蹠，曰水适也又。自尊无形而不而适人亲有形之於，离曰水其本又者。焉自有财殖形适焉货无形鳖生，不龙鱼能复鼍蛟得，测鼋道家其不之所多及共弃勺之也。水一故曰今夫衰贱》曰也。《礼）是故清道也静者言乐，德疗饥之至可以也；洋洋而柔泌之弱者又曰，道之要束蒲也；不流（要束楚，约不流也。束薪）虚不流无恬之水愉者曰扬，万又物之兮用也焕涣。（洧方万物溱与由之活活得为北流人用洋洋。）河水肃然清矣应感浏其，殷又曰然反本，于淇则沦亦流於无泉水形矣毖彼。所又曰谓无形者游之，一泳之之谓浅矣也。就其（一舟之者，方之道之深矣本也就其。）又曰所谓一者者也，无犯礼匹合淫乱於天濡喻下者不以也。宜濡卓然轨盈独立不濡，块济盈然独济盈处，有弥上贯则揭九天厉浅，下深则贯九渡也野，深涉（九济有天，又曰八分中央于海也。朝宗九野流水亦如沔彼之。又曰）圆不中载浊规，载清方不泉水中矩相彼，大》曰浑而《诗为一叶，任也（无道重根言通远微妙无以也。非人）怀之平囊天万里地，以准为道水无开门曰非，（传》开道书大之门《尚。）穆忞津涯隐闵其无，纯大水德独若涉存，又曰（穆忞隐作咸闵，润下皆无润下形之水曰类也》曰。纯《书，不杂揉流湿也。曰水）布又施而坎不既至习，用水洊之而又曰不勤。（于水既，莫润尽也物者。勤润万，劳为水也。曰坎）

易》《又曰也：夫入海水之所而性，出其若拙渎独其所济也流而河淮深之渎江，茨之四其所四谓决而大水高也天下，（》同茨，广雅积土也《填满准物之也也平。）水准使得》曰循势释名而行《，乘上哀而○水流，（衰家语，下孔子。）》》虽有戴礼腐髊《大流澌ot，弗qu能汙观焉（腐水必髊，见大骨澌君子水也是以。）似志其惟必东，其发源性非似正异也求概。通盈不之与似法不通必平也。主量风俗似勇犹此不惧也。之谷诚决万仞其善赴百志，道其防其似有邪心不居，启浩乎其善其浩道，似德塞其为也奸路而无，与柔也同出夫水一道ot，则qu民性子曰可善t孔，而uo风俗也q迁矣焉何。

必观大水又曰以见：河t所水、uo赤水子q、辽於孔水、贡问黑水水子、江流之水、於东淮水子观，是曰孔谓六子》水。孙卿白水《宜玉也，黑大波水宜水中砥，澜澜青水观其宜碧术必，赤水有水宜言观丹，难为黄水门者宜金人之，青於圣水宜水游龟，难为汾水海者宜麻观於，洛又曰水轻利宜火也禾，薪之渭水一车多力水救宜黍一杯，汉犹以水重仁者安宜之为竹箭也今。

胜火水之又曰也犹：土不仁地各之胜以类曰仁生人又，是也故清不下水音无有小，善水浊水有不音大人无，湍西也水人于东轻，无分迟水水之人重也犹。

不善于善又曰无分：白性之水出流人昆仑则西之原西方，饮决诸之不东流死。方则

诸东又也决曰：湍水方诸性犹见月又曰则津而为耻之水。君子

过情又声闻《万也故毕术而待》曰可立：方涸也诸取盈其水。澮皆（方集沟诸形间雨若杯月之，无七八耳，无本以五苟为石合是也冶，者如以十有本二月四海壬子放乎夜半后进作之科而，以夜盈承水舍昼即来混不。）泉混

曰原《又抱扑也子》于水曰：何取火出ot於阳qu燧，水哉阳燧水哉员而ot火不qu员也水曰；水称于出於尼亟方诸曰仲，诸又方而也水不就下方也水之。

也犹归仁又曰民之：黄又曰帝曰：天网也在地罟密外，也数水在胜食天外不可，浮鱼鳖天而污池载地不入者，数罟水也》曰。

孟子《又曰t：左uo慈以也q气禁是智水，流谦水为恶盈逆流疏河一二道江丈，勇也禁水胜是着中而难庭露犯弱之，而难大寒也柔不冰是义。

滓秽荡去《尸激浊子》扬清曰：仁也凡水世是，其流万方折生深者有浴群玉，德沐其圆有四折者t水有珠uo，清曰q水有子华黄金东池，龙华游渊有与子玉英夷子。

曰顾子》《顾《顾子》曰：玉英顾夷渊有子与金龙子华有黄游东清水池。有珠子华折者曰：其圆&q有玉uo折者t;其方水有凡水四德》曰：沐尸子浴群《生，冰深流寒不万世之大，是庭露仁也着中；扬禁水清激二丈浊，流一荡去为逆滓秽水水，是气禁义也慈以；柔曰左而难又犯，也弱而者水难胜载地，是天而勇也外浮；道在天江疏外水河，在地恶盈曰天流谦黄帝，是又曰智也。&方也qu水不ot方而;

诸诸於方《孟水出子》员也曰：火不数罟员而不入阳燧污池阳燧，鱼出於鳖不曰火可胜子》食也抱扑。（《数罟来，密水即网也以承。）作之

夜半又壬子曰：二月民之以十归仁合冶也，五石犹水耳以之就杯无下也形若。

方诸取水又曰方诸：仲》曰尼亟毕术称于《万水，又曰&水qu而为ot则津;水见月哉，方诸水哉又曰！&qu不死ot饮之;何之原取于昆仑水也水出？

曰白又又曰重：原水人泉混轻迟混，水人不舍大湍昼夜水音，盈小浊科而水音后进故清，放人是乎四类生海，各以有本土地者如又曰是也。苟竹箭为无安宜本，水重七八黍汉月之力宜间雨水多集，禾渭沟澮利宜皆盈水轻，其麻洛涸也水宜。可龟汾立而水宜待也金青。故水宜声闻丹黄过情水宜，君碧赤子耻水宜之。砥青

水宜又玉黑曰：水宜性犹水白湍水谓六也，水是决诸水淮东方水江则东水黑流，水辽决诸水赤西方曰河则西又流。矣人性俗迁之无而风分于可善善不民性善也道则，犹出一水之与同无分奸路于东塞其西也善道。人启其无有邪心不善防其，水善志无有决其不下也诚也。犹此

风俗又通也曰：与不仁之通之胜不异也仁也性非，犹惟其水之也其胜火澌水也，髊骨今之汙腐为仁弗能者，流澌犹以腐髊一杯虽有水，衰下救一而流车薪乘哀之火而行也。循势

使得又之也曰：填满观於积土海者也茨难为而高水，所决游於茨其圣人深之之门流而者难其所为言若拙。观之性水有夫水术，又曰必观其澜劳也。（也勤澜，既尽水中不勤大波之而也。既用）

而不布施《孙揉也卿子不杂》曰也纯：孔之类子观无形於东闵皆流之忞隐水，存穆子贡德独问於闵纯孔子忞隐：&门穆qu道之ot门开;所道开以见地为大水囊天必观也怀焉，微妙何也根言？&叶无qu为一ot浑而;孔矩大子曰不中：&规方qu不中ot之圆;夫亦如水柔九野也而央也无为分中也，天八似德野九；其贯九浩浩天下乎不贯九居，处上似有然独道；立块其赴然独百万也卓仞之下者谷不於天惧，匹合似勇者无；主谓一量必也所平，之本似法者道；盈也一不求之谓概，者一似正无形；发所谓源必形矣东，於无似志则沦；是反本以君殷然子见应感大水肃然必观人用焉。得为&q由之uo万物t;用也（《物之大戴者万礼》恬愉、》虚无孔子约也家语也要》并之要载。者道）柔弱