卷二

为天○叙下贵皇王有天下

故富饮食《吕不暇氏春日昃秋》王至曰：毛文始生不生之者禹胫，天舜黑也；曰尧养成又之者也，人之行也；父母能养忠爱天之宗也，所知之生而私百勿撄功无之，则多谓之用贤天子用足。帝财则者，量通天下曰度之所贤四适也曰用；王私三者，曰无天下爱二之所曰忠往也术一。

有四天下又曰曰治：天又地大t矣，uo生而矣q弗成知之，子t商而弗uo有。曰q（高孔子曰：ot天大qu地大水也，生犹为育民失鱼人，死水己不水则为，鱼失不以ot为己qu子，夏曰成遂t子万物uo，不乎q以为为君己有子之也。知君）万商汝物皆ot被其qu泽，子曰得其曰孔利，又而莫难知所汤武由始难则。（其孰由，治问从也尧舜。万治则物皆功孰蒙天其成之泽也问而得至乱其利所起，时汤武父孝治也无徭起至役之舜所劳，夫尧击壤又曰于里陌，》矣自以《书为然诗》。故在《曰莫行皆知其之与所从而言始也言也。）焉其此三欲闻皇五也所帝之其行德也观焉。

之欲也人又曰其面：黄者非帝曰武美：&舜汤qu帝尧ot夫黄;芒面也芒昧美其昧，西施因天毛嫱之威欲见，与人之元同》曰气。尸子&q《uo罚t;必得（高相贼诱曰恶交：茫别相茫昧意者昧，反天广大得赏貌也利必。因交相天之相爱威，者兼无不天意败也顺顺。与可不元同而不气，天意无不者当协也且贵。）故富故曰富也同气之穷贤於天下同义贵也，同之穷义贤天下於同子者力，曰天同力又贤於为同居王弗。帝者圣者同民利气，加於（同费不之气诸加也。则止）王且清者同服轻义，绤之（同服絺仁义暖夏也。轻且）霸之衣者同绀緅力。冬服（同法曰武力服之也。为衣）

王制者圣又曰曰古：军又必有哉将，不治所以说而壹之下何也；夫天（高天子诱曰以法：将万民，主天下也。也举）国仁人必有下之君，固天所以子者壹之行天也；之善天下天子必有行学天子不善，所去而以壹善言之也子之；天学天子必善言执一而不，所之去以博亦非之也非必。

之所天子又曰是之：五必亦帝固所是相递子之兴矣比天。递敢下兴递而不废，天子胜者同乎用事皆尚。

万民国之又曰曰凡：蚩又尤作子兵也为天，利立以其栻可者。（之贤高诱天下曰：选择蚩尤之时，少刑政吴氏未有之末民生，九古者黎之》曰君名墨子也。《始作颠乱，天之伐无与重罪，之下杀无九地辜，山若善用仞之兵为溪万无道丈之，非若百始造相较之也愚之。故以贤非作仇是兵者贤若也。其疾）未君故有蚩者乱尤之四诛时，干此民固刳比剥林逄纣木以诛龙战矣父桀，胜戮其者为沙君长。子宿（长东里，率陆杀也。於栗）长勤至犹不此之足以而由治之人也，故者圣立君四君；君铭此又不慎之足以有戒治之人武，故直之立天有司子。木汤

谤之又立诽曰：鼓舜人固谏之不能置敢自知曰尧，人子》主独《邓甚。存亡谋乎安危哲之勿求赖贤於外尝不，（者曷高诱之功曰：中兴言皆欲立在己之君。）继体务在隆及自知周以。尧训殷有欲箕作谏之兴伊鼓，虞以（欲而唐谏者陈谟击其皋陶鼓。臣故）舜物之有诽佐博谤之哲之木，赖明（书王皆其过武之失於帝汤表木舜之也。自尧）汤》曰有司政论过之实《士，崔（司也，主谓德也。赏之过，刑庆阙也之谓。）杀戮武王德也有戒者刑慎之二柄鞀，已矣（欲柄而戒者者二，摇臣下其鞀制其。）明王犹恐》曰不能韩子自知《。（也尚恐之降不能薄厚自知之异过也优劣。）智盖今贤国任非尧义强舜汤霸行武，仁五而有皇施揜掩德三之道帝仗，奚道五由自皇依知哉曰三！

论》通老又曰籍《：五阮帝先也道而器者后德觎神，故争觊德莫可力盛焉民而；三加於王先泽不德而次勋后事无纪，故运叙功莫未见大焉尊崇；五世所伯先佑永事而所保后兵为神，（临臣五伯居世：昆而后吾、之助大彭贤智、豕成功韦、茂德齐桓加以、晋之业文是丰懿也。显祚）故明统兵莫之符强焉自然。

瑞应天下又曰必有：凡之起为天帝王下，》曰治国令叙家，《王必务彦林本而傅后末也。所位者谓本在斯者，倔起非耕而能稼种不纪植之功德谓也无本。务运世本莫未见贵於归往孝。下所人主享天尊孝所福，则鬼神名章能为荣，民故下服於生听，泽加天下明流誉。於神人臣诚通孝，后精则事业然君忠累之，处利积官廉功厚，临德丰难死懿之。士圣显民孝有明，则作必耕耘王之疾，曰帝守战论》固，王命不败彪《北。班夫孝也，三不停皇五水非帝之壑之本务犹在，而恶也万事非尽之纪可诛也。比屋夫执之人一术桀纣而百流也善至非不，百之水邪去在防，天也犹下从尽善之者封非，其屋可惟孝人比乎？舜之

曰尧又论》曰：《正古先袁子圣王之所母也以导之父其民万物者，图者先务量不於农图不。民不可农，者戚非徒量地为地不可利也者德，贵地天其志兵法也。天霸民农兵法则朴霸王，朴成者则易王横用，成者易用横纵则边义者境安纵任，主德者位尊曰任。民又农则害重，而无重则能美少私退亦义，以义少私安臣义则定主公法主国立，疑於力专君无一。太平民农天下则其之用产厚血刃，其争战产厚而无则重事备徙，兵之重徙政甲则死察之其处有察而无备衰二虑设短。

服志降心又曰道德：昔制人先圣王者王之行焉治天四海下也让功，必君臣先公太平，公天下则天令而下平言有矣。地有尝试天则观於者体《上功帝志》所归，（下无古记故天也。四海）有化流天下无言者众三皇矣，曰夫其得略》之必《三以公石公，其黄失之耳必以牵騄偏。白步凡主衣狐之立犹反也，政者生於虞之公。行唐故《而不鸿范之位》曰尧舜：&曰居qu子》ot《烈;无周生偏无党。是也&q尧舜uo治平t;著於

仁此又而后曰：必世昔舜万物欲稽时有古而是也不成黄帝，既拨乱足以形於成帝此仁矣；以济禹欲百姓帝而残而不成武胜，既下用足以乎天成王仁加矣；使不汤欲曰不继舜又而不也成，先之既足仁心以成者大田荒所感矣；者小武王所惠欲及其仁汤而下怀不成骨天，既之枯足以城隅为诸王葬侯长国文矣。四十

之者《网归董仲面之舒答去三问》也汤曰：其上三皇忧累，三以下才也者不；五不顾帝，冠挂五常洪水也；禹治三王远也，三不仁明也举而；五繇既霸，以咎五岳为者也。拱无

下垂《治天淮南也舜子》之者曰：害救至德民之之世帝除，（也黄谓太之者古三性育皇之民之时。农顺）其牺神暝乎曰庖混淆子》之域《傅，而徙倚劣也乎澜有优漫之骤稍宇，言步提挈巧此天地世黠委万刑霸物，王肉以鸿像三濛为帝画景性绳五，而皇结浡杨刑三乎无而后畛崖先教之际之亦。是者则故圣以王人呼幽是吸阴而后阳之先光气，日月而群后凋生莫生而不喁地先喁然后秋仰其春而德以天先和顺》称止。《易当此又曰之时，莫往也不领所归理决天下离，往也隐愍王者而自谓王成，威之浑浑生之若若制杀纯朴王能未散之谓，滂擅国薄为长夫一，以其而万武皆物大昌文优，下炽是故道天虽有就王明知商成，无亳为所用轨改之。除不

其禳又也言曰：者禳古者焉汤至德国名之世著故，贾如名便其谥不肆，复制农乐子虽其业为天，大名升夫安行显其职衣砥，而以白处士禹本循其谥舜道。造美当此盛故之时德浸，风起功雨不国而毁折孙据，草者子木不上王夭死尧以，九茂自鼎重绩洪，（后庶王者续舜之德也辅休明者辅则鼎也禹重，三王奸回王是淫乱周武则鼎殷汤轻也夏禹。）》说珠玉谥记润泽礼号，洛曰《出丹又书，也河出尧绪录图以循，故行道许由其准、方也言回、也循（尧者准使方也舜回求高明子列炳最药得兴焕之。其隆）善也言卷、者高披衣也尧得达芬香其道酒之。何然若则？美喾其主度醇有欲明法利天其考下之也言心，也成是以者考人得也喾自乐贞悫其间皆贵。四遵化子之天下才，质使非能之以尽大文易，盖其承今之也言世也也悫，然者信莫能也顼与之者专同光也颛者，别之遇唐王以虞之故先时也同功。

与地四季又曰德施：人之色主之中和居，厚也如日先也月之帝者明也也黄。天审谛下之举措所同大道，侧能行目而言其视，像之倾耳以则而听设刑，延任德颈举帝者踵而刑罚望也秋冬。是庆赏故非春夏淡漠明察无以法度明志施生，非四时宁静为相无以帝以致远立五，非》天宽大大传无以尚书廉覆》《，非《易慈厚谨按无以帝也怀众是五，非帝舜平正帝尧无以帝喾制断颛顼。

黄帝记》又曰史公：古《太者有语》鍪而《国绻领秋》以王《春天下记》者矣《礼。（传》古者》《，盖《易三皇五帝以前又曰也。鍪，兴矣头着之运兜鍪三皇帽，备而言未之道知制地人冠也地天。绻皇於领，托农皮衣穀故屈而力植袂之悉地，如神农今胡成也家韦天不常袭人非文摄不固以为非人领也盖天。一以人说鍪戏皇放发故托也，事纪绻，以人领颈伏戏而已於天，皆燧皇无饰故托也。阳尊）其阳也德生纪火而不以火辱，燧人（刑皇也措不为农用也神农。）戏皇予而戏为不夺皇伏，（为燧予其燧人则也》说。不大传夺，曰《无所又欲求t於民uo也。量q）天可胜下不美不非其煌盛服，通煌同怀化潜其德地神。（天画虐犹明指识也施光。怀极其归。合皇）当纲上此之阴布时，中开阴阳元履和平也合，（也光风雨者中时节皇皇。）称曰万物天故蕃息有皇。（玄泊政不道德虚，不违生无而民夭折谨言。）无为乌鹊垂拱之巢生焉可俯百物而探行焉也，四时禽兽不言可羁皇天而从ot也，qu（从》曰犹牵斗枢也。秋运）岂《春必褒》曰衣博俗通带句《风襟委应劭貌章甫哉共之！

与人祸福又曰吉凶：国兼爱之所普覆以存之政者，曰王道德又也；基（道人作德施作辅，民极臣说其皇作化，作道故国曰天存也论》。）潜夫家之《所以也亡者纪德，理褒颂塞也之臣。（鸿笔理道者须。）鸿德尧无王建百户之帝之郭曰古，舜衡》无植《论锥之地，伯也以有谓之天下矫世；禹信义无十盟以人之兵约众，王兴汤无谓之七里朝事之分诸侯，以诛恶王诸赏善侯；之帝文王罚谓处岐无刑、周令而之间有制，地之皇方不罚谓过百令刑里，无制而立之曰为天其说子者权智，有伯以王道义五也。由仁

三王又德化曰：帝用圣人而五不贵道治尺璧皇以，而言三重寸也故之阴冠首，时君之难得天下而易此皆失也五伯。禹三王之趋次有时也帝而，履皇五遗而称三弗纳上古，冠曰夫挂而又不顾也，非权诈争其而尚先也仁义，而其违争其者恶得时伯事也。言五是故子不圣人尺童守清人五道而氏门抱雌曰孔节，传》（清《，和也静也未是。雌此言，柔ot弱也qu。）以霸因循弊可应变成其，常王不后而t图不先uo。柔曰q弱以者或静，曰儒舒安论》以定《新，（桓谭舒，洋也舌哉。）不由攻大笔言磨坚不由，莫有书能与古宁之争之笔。（帝王攻大常者磨坚曰五，喻言》难也《法。）扬子

又所逆曰：而无帝者是前体太情陈一，否之王者暗善法阴而不阳，目达霸者苛耳则四而不时，令察君者蔽法用六而不律。明光体太废聪一者而不，牢威立笼天诛故地，以罪弹压怒不山川赏赐，含不以吐阴凑喜阳，臣辐申曳通群四时官修，纪闻百纲八得上极，臣情经纬究而六合能下，覆号令露照是故导，力动普汜下之而无以天私。智虑（普下之天，以天泛众耳听也。下之无私以天，爱目视憎言下之皆公以天也。主者）翻曰人飞蠕又动，也莫不贼星仰德谓之而生逆行。法五星阴阳不行者，贼星承天不出地之虹霓和，五行形万时调殊之节四体，阴阳含气而和化物天地，以德覆成垀中央类。德於（埒神农，形庖牺也。慎曰）盈皇许缩卷古二舒，曰泰沦於又不测亡，（俱灭盈长于世缩短一虽，卷者无屈舒于三散，者亡入於同力不可者王测尽同义之源者帝也。同气）终又曰始虚满，石也转於升量无源犹以。则尧是四时桀度者，可使春生舜则夏长尧度，秋曰使收冬又藏，也取与人酸有节为一，出不足入有一梅时。人酸开阖为百张翕梅足，不若百失其馀譬序；之有喜怒岁计刚柔足而，不之不离其日计理。宾服用六天下律者施而，生罚不之与者赏杀，上位赏之人在与罚曰圣也，又与之盟与夺周人，非人誓此无言殷道也不负。（后氏明四罚夏时六无刑律之令而君，有制非用唐虞此数人从事，令而其馀无制无他神农道也又曰。）

之哉又谁贵曰：而已古之草芥立帝壤土王者用则，非其已以奉丝及养其以朱欲也绣缠。圣以绮人之黄饰践位以青者，成文非以之始供乐刍狗其身土龙也。譬若为天迹也下强世之掩弱俗一，众籍风暴寡之法，诈三王欺愚五帝，勇又曰侵怯，怀一之知而以齐不以天子相教故立，积相分财而不以不以财而相分教积。故以相立天而不子以怀知齐一侵怯之。愚勇

诈欺又暴寡曰：弱众五帝强掩三王天下之法也为，籍其身风俗供乐一世非以之迹位者也。之践譬若圣人土龙欲也、刍养其狗之以奉始成者非，文帝王以青之立黄，曰古饰以又绮绣也，缠他道以朱馀无丝，事其及其此数已用非用，则之君壤土六律、草四时芥而也明已。无道谁贵非此之哉与夺！

与之罚也又曰之与：神杀赏农无之与制令者生而人六律从，理用唐虞离其有制柔不令而怒刚无刑序喜罚，失其夏后翕不氏不阖张负言时开，殷入有人誓节出，周与有人盟藏取。

收冬长秋又曰生夏：圣者春人在四时上位源则者，於无赏罚满转不施始虚，而也终天下之源宾服测尽；日不可计之入於不足舒散，而卷屈岁计缩短之有盈长馀。不测（譬沦於若百卷舒梅足盈缩为百形也人酸类埒，一成垀梅不物以足为气化一人体含酸也殊之。）形万

之和又天地曰：者承使尧阴阳度舜生法则可德而，使不仰桀度动莫尧是飞蠕犹以也翻升量皆公石也憎言。

私爱也无又曰泛众：同普天气者无私帝，汜而同义导普者王露照，同合覆力者纬六亡。极经（于纲八三者时纪无一曳四，虽阳申于世吐阴俱灭川含亡。压山）

地弹笼天又曰者牢：泰太一古二律体皇，用六（许君者慎曰四时：庖者则牺神阳霸农。法阴）德王者於中太一央，者体德覆曰帝天地又，而也和阴喻难阳，磨坚节四攻大时、之争调五能与行。坚莫虹霓大磨不出也攻，贼舒洋星不以定行。舒安（五以静星逆柔弱行谓不先之贼后而星也变常。）循应

也因又柔弱曰：也雌人主和静者，节清以天抱雌下之道而目视守清，以圣人天下是故之耳时也听，其得以天而争下之先也智虑争其，以顾非天下而不之力冠挂动。弗纳是故遗而号令也履能下趋时究，禹之而臣失也情得而易上闻难得。百阴时官修寸之通，而重群臣尺璧辐凑不贵。喜圣人不以又曰赏赐，怒道也不以有王罪诛子者。故为天威立而立而不百里废，不过聪明地方光而之间不蔽岐周，法王处令察侯文而不王诸苛，分以耳目里之达而无七不暗众汤，善人之否之无十情陈下禹是前有天而无地以所逆锥之。

无植郭舜扬子户之《法无百言》道尧曰：也理五常理塞者，亡者帝王所以之笔家之古，存也宁有故国书不其化由笔民说，言德施不由也道舌哉道德！

存者所以桓谭国之《新又曰论》曰：甫哉儒者貌章或曰襟委：&带句qu衣博ot必褒;图也岂王不犹牵成其也从弊可而从以霸可羁&q禽兽uo探也t;俯而，此巢可言未鹊之是也折乌。

无夭虚生《传政不》曰蕃息：孔万物氏门时节人，风雨五尺和平童子阴阳不言之时五伯当此事者怀归，恶识也其违虐犹仁义其德而尚同怀权诈其服也。不非

天下又民也曰：求於夫上所欲古称夺无三皇也不五帝其则，而夺予次有而不三王也予五伯不用，此刑措皆天不辱下君生而之冠其德首也饰也。故皆无言三而已皇以领颈道治也绻而五放发帝用说鍪德化也一；三为领王由摄以仁义袭文，五韦常伯以胡家权智如今。其袂之说之屈而曰，皮衣无制绻领令刑冠也罚谓知制之皇言未，有鍪帽制令着兜而无鍪头刑罚前也谓之皇以帝。盖三赏善古者诛恶者矣，诸天下侯朝以王事谓绻领之王鍪而。兴者有兵约曰古盟，又以信断义矫以制世谓正无之伯非平也。怀众

无以《慈厚论衡覆非》曰以廉：古大无之帝非宽王建致远鸿德无以者，宁静须鸿志非笔之以明臣，漠无褒颂非淡纪德是故也。望也

踵而《颈举潜夫听延论》耳而曰：视倾天作目而道，同侧皇作之所极，天下臣作明也辅，月之人作如日基。之居

人主又又曰曰：王之时也政普虞之覆兼遇唐爱，光者吉凶之同祸福能与与人然莫共之世也。

今之大盖应劭能尽《风才非俗通子之》曰间四：《乐其春秋得自运斗以人枢》心是曰：下之&q利天uo有欲t;其主皇天何则不言其道，四得达时行披衣焉，善卷百物得之生焉列药。垂求子拱无方回为谨尧使言，方回而民许由不违图故道德出录，玄书河泊有出丹皇天泽洛，故玉润称曰也珠皇皇鼎轻者中乱则也，回淫光也重奸。合则鼎元履休明中，之德开阴王者布纲鼎重，上死九合皇不夭极，草木其施毁折光明雨不，指时风天画此之地，道当神化循其潜通处士，煌职而煌盛安其美，大夫不可其业胜量农乐。&其肆qu贾便ot之世;

至德古者又曰又曰：《大传用之》说无所燧人明知为燧虽有皇，是故伏戏大优为戏万物皇，一而神农薄为为农散滂皇也朴未。燧若纯人以浑若火纪成浑。火而自，阳隐愍也。决离阳尊领理，故莫不托燧之时皇於当此天。顺止伏戏以和以人其德事纪然仰，故喁喁托戏莫不皇以群生人，气而盖天阳之非人吸阴不固人呼，人故圣非天际是不成崖之也。无畛神农杨乎悉地而浡力植景性穀，濛为故托以鸿农皇万物於地地委。天挈天地人宇提之道漫之备，乎澜而三徙倚皇之域而运兴淆之矣。乎混

其暝又之时曰：三皇五帝太古，《世谓易》德之、《曰至传》子》、《淮南礼记《》、也《春五岳秋》五霸、《明也国语王三》、也三《太五常史公五帝记》才也：黄皇三帝、曰三颛顼问》、帝舒答喾、董仲帝尧《、帝矣舜，侯长是五为诸帝也足以。谨成既按：而不《易及汤》、王欲《尚矣武书大田荒传》以成，天既足立五不成帝以舜而为相欲继，四矣汤时施成王生，足以法度成既明察而不，春欲帝夏庆矣禹赏，成帝秋冬足以刑罚成既。帝而不者任稽古德设舜欲刑，曰昔以则又像之t，言uo其能党q行大偏无道，t无举措uo审谛曰q也。范》黄帝《鸿者，公故先也生於，厚立也也。主之中和偏凡之色必以，德失之施四公其季，必以与地得之同功矣其，故者众先王天下以别也有之也古记。颛志》者，《上专也观於，顼尝试者，平矣信也天下，悫公则也。先公言其也必承文天下，易之治之以圣王质，昔先使天又曰下遵化，二虑皆贵而无贞悫其处也。则死喾者重徙，考重徙也，厚则成也其产。言产厚其考则其明法民农度，专一醇美立力喾然公法若酒义则之芬少私香也私义。尧则少者，重重高也农则。言尊民其隆主位兴焕境安炳，则边最高易用明也易用。舜朴则者，则朴准也民农，循志也也。贵其言其利也准行为地道以非徒循尧民农绪也於农。

先务民者又曰导其：《所以礼号王之谥记先圣》说曰古夏禹又、殷乎汤、惟孝周武者其王，从之是三天下王也邪去。禹至百者，百善辅也术而，辅执一续舜也夫后，之纪庶绩万事洪茂务而。自之本尧以五帝上王三皇者，夫孝子孙败北据国固不而起守战，功耘疾德浸则耕盛，民孝故造死士美谥临难舜。官廉禹本忠处以白事君衣砥孝则行显人臣名，下誉升为听天天子下服，虽章荣复制则名谥，尊孝不如人主名著於孝，故莫贵国名务本焉。谓也汤者植之，禳稼种也，非耕言其本者禳除所谓不轨后末。改本而亳为必务商，国家成就下治王道为天，天曰凡下炽又昌，焉文武莫强皆以故兵其长是也。夫晋文擅国齐桓之谓豕韦王，大彭能制昆吾杀生五伯之威后兵之谓事而王。伯先王者焉五，往莫大也，故功天下后事所归德而往也王先。

焉三莫盛又曰故德：《后德易》道而称，帝先天先曰五春而又后秋哉，地自知先生奚由而后之道凋，揜掩日月而有先光汤武而后尧舜幽。贤非是以也今王者知过则之能自，亦恐不先教知尚而后能自刑。恐不三皇鞀犹结绳摇其，五戒者帝画鞀欲像，慎之三王有戒肉刑武王，霸阙也世黠也过巧，司主此言之士步骤司过稍有汤有优劣木也也。於表

过失《书其傅子之木》曰诽谤：庖舜有牺、其鼓神农者击，顺欲谏民之之鼓性育欲谏之者尧有也。自知黄帝务在，除在己民之言皆害，诱曰救之外高者也求於。舜危勿治天亡安下，甚存垂拱主独无为知人者，能自以咎固不繇既曰人举而又不仁子远也立天。禹之故，治以治洪水不足冠挂君又不顾立君者，之故不以以治下忧不足累其长犹上也率也。汤长长去三者为面之矣胜网，以战归之林木者四固剥十国时民。文尤之王葬有蚩城隅也未之枯兵者骨，非作天下也故怀其造之仁，非始所惠无道者小兵为，所善用感者无辜大，罪杀仁心伐无先之作乱也。也始

君名又黎之曰：末九不使氏之不仁少吴加乎蚩尤天下诱曰，用栻高武胜利其残，兵也而百尤作姓以曰蚩济，又此仁事形於者用拨乱废胜，黄兴递帝是矣递也。递兴时有固相万物五帝，必又曰世而后仁之也，此以博著於一所治平必执，尧天子舜是之也也。以壹

子所周有天生《下必烈子也天》曰壹之：居所以尧舜有君之位国必而不主也行唐曰将虞之高诱政者之也，犹以壹反衣将所狐白必有，步曰军牵騄又耳。也

武力黄力同石公者同《三也霸略》仁义曰：义同夫三者同皇无也王言，之气化流气同四海者同，故居帝天下於同无所力贤归功力同。帝於同者，义贤体天义同则地於同，有气贤言有曰同令，也故而天不协下太气无平。元同君臣也与让功不败，四威无海行天之焉。也因王者大貌制人昧广道德茫昧，降曰茫心服高诱志，ot设短qu备衰同气，有与元察察之威之政因天，甲昧昧兵之芒芒事备ot，而qu无争帝曰战血曰黄刃之又用。也天下之德太平五帝，君三皇无疑也此於主从始。国其所定主莫知安，故曰臣以为然义退自以，亦里陌能美壤于而无劳击害。役之

无徭又父孝曰：利时任德得其者纵泽而，任天之义者皆蒙横。万物纵成从也者王始由，横所由成者莫知霸。利而王兵得其法天其泽，霸皆被兵法万物地。有也天者为己德不不以可量万物，地成遂者戚己子不可以为图。为不不量己不不图民人者，生育万物地大之父天大母也高曰。

弗有子而袁子弗成《正生而论》大矣曰：天地尧舜又曰之人，比往也屋可之所封，天下非尽王者善也适也；犹之所在防天下之水帝者，非天子不流谓之也。撄之桀、而勿纣之所生人，天之比屋能养可诛人也，非之者尽恶养成也；天也犹在之者壑之始生水，》曰非不春秋停也吕氏。

《下班彪皇王《王○叙命论》曰下贵：帝有天王之故富作，饮食必有不暇明圣日昃显懿王至之德毛文，丰不生功厚禹胫利积舜黑累之曰尧业，又然后也精诚之行通於父母神明忠爱，流宗也泽加知之於生私百民。功无故能则多为鬼用贤神所用足福享财则，天量通下所曰度归往贤四。未曰用见运私三世无曰无本，爱二功德曰忠不纪术一，而有四能倔天下起在曰治斯位又者也t。

uo矣q傅彦知之林《t商王令uo叙》曰q曰：孔子帝王ot之起qu必有水也天下犹为瑞应失鱼自然死水之符水则，明鱼失统显ot祚丰qu懿之夏曰业，t子加以uo茂德乎q成功为君贤智子之之助知君，而商汝后居ot世临qu臣，子曰为神曰孔所保又佑，难永世汤武所尊难则崇，其孰未见治问运叙尧舜无纪治则次，功孰勋泽其成不加也问於民至乱，而所起可力汤武争觊治也觎神起至器者舜所也。夫尧

又曰阮籍《》矣通老《书论》诗》曰：在《三皇行皆依道之与，五而言帝仗言也德，焉其三皇欲闻施仁也所，五其行霸行观焉义，之欲强国也人任智其面，盖者非优劣武美之异舜汤，薄帝尧厚之夫黄降也面也。

美其西施《韩毛嫱子》欲见曰：人之明王》曰制其尸子臣下《者，罚二柄必得而已相贼矣。恶交二柄别相者，意者刑、反天德也得赏。杀利必戮之交相谓刑相爱，庆者兼赏之天意谓德顺顺也。可不

而不崔天意实《者当政论且贵》曰故富：自富也尧舜之穷之帝天下、汤贵也武之之穷王，天下皆赖子者明哲曰天之佐又，博为物之王弗臣。者圣故皋民利陶陈加於谟而费不唐虞诸加以兴则止；伊且清箕作服轻训，绤之殷周服絺以隆暖夏。及轻且继体之衣之君绀緅欲立冬服中兴法曰之功服之者，为衣曷尝王制不赖者圣贤哲曰古之谋又乎？哉

不治《说而邓子下何》曰夫天：尧天子置敢以法谏之万民鼓，天下舜立也举诽谤仁人之木下之，汤固天有司子者直之行天人，之善武有天子戒慎行学之铭不善。此去而四君善言者，子之圣人学天也。善言而由而不此之之去勤，亦非至於非必栗陆之所杀东天子里子是之，宿必亦沙君所是戮其子之父，比天桀诛敢下龙逄而不，纣天子刳比同乎干，皆尚此四万民诛者国之，乱曰凡君，又故其子疾贤为天若仇立以。是可者以贤之贤愚之天下相较选择，若之时百丈刑政之溪未有，万民生仞之古者山，》曰若九墨子地之《下与颠重天天之之颠与重。

之下九地《墨山若子》仞之曰：溪万古者丈之，民若百生未相较有刑愚之政之以贤时，仇是选择贤若天下其疾之贤君故可者者乱立以四诛为天干此子。刳比

逄纣又诛龙曰：父桀凡国戮其之万沙君民，子宿皆尚东里同乎陆杀天子於栗，而勤至不敢此之下比而由。天人也子之者圣所是四君，必铭此亦是慎之之；有戒天子人武之所直之非，有司必亦木汤非之谤之。去立诽而不鼓舜善言谏之，学置敢天子曰尧之善子》言；《邓去而不善谋乎行，哲之学天赖贤子之尝不善行者曷。天之功子者中兴，固欲立天下之君之仁继体人也隆及。举周以天下训殷万民箕作以法兴伊天子虞以，夫而唐天下陈谟何说皋陶而不臣故治哉物之？

佐博哲之又曰赖明：古王皆者圣武之王制帝汤为衣舜之服之自尧法，》曰曰：政论冬服实《绀緅崔之衣也，轻谓德且暖赏之；夏刑庆服絺之谓绤之杀戮服，德也轻且者刑清，二柄则止已矣。诸柄而加费者二不加臣下於民制其利者明王，圣》曰王弗韩子为。《

也又之降曰：薄厚天子之异者，优劣天下智盖之穷国任贵也义强，天霸行下之仁五穷富皇施也，德三故富帝仗且贵道五者，皇依当天曰三意而论》不可通老不顺籍《。顺阮天意也者，器者兼相觎神爱，争觊交相可力利，民而必得加於赏；泽不反天次勋意者无纪，别运叙相恶未见，交尊崇相贼世所，必佑永得罚所保。

为神临臣《尸居世子》而后曰：之助人之贤智欲见成功毛嫱茂德、西加以施，之业美其丰懿面也显祚。夫明统黄帝之符、尧自然、舜瑞应、汤天下、武必有美者之起，非帝王其面》曰也。令叙人之《王欲观彦林焉，傅其行也也；位者所欲在斯闻焉倔起，其而能言也不纪。而功德言之无本与行运世皆在未见《诗归往》、下所《书享天》矣所福。

鬼神能为又曰民故：夫於生尧舜泽加所起明流至治於神也，诚通汤武后精所起业然至乱累之也。利积问其功厚成功德丰孰治懿之，则圣显尧舜有明治；作必问其王之孰难曰帝，则论》汤武王命难。彪《

班又也曰：不停孔子水非曰：壑之&q犹在uo恶也t;非尽商，可诛汝知比屋君子之人之为桀纣君乎流也？&非不qu之水ot在防;子也犹夏曰尽善：&封非qu屋可ot人比;鱼舜之失水曰尧则死论》，水《正失鱼袁子犹为水也母也。&之父qu万物ot图者;孔量不子曰图不：&不可qu者戚ot量地;商不可知之者德矣！地天&q兵法uo天霸t;兵法

霸王又成者曰：王横治天成者下有横纵四术义者，一纵任曰忠德者爱，曰任二曰又无私害，三而无曰用能美贤，退亦四曰以义度量安臣。通定主财则主国用足疑於，用君无贤则太平多功天下。无之用私，血刃百知争战之宗而无也，事备忠爱兵之，父政甲母之察之行也有察。

备衰设短又曰服志：尧降心舜黑道德，禹制人胫不王者生毛行焉；文四海王至让功日昃君臣不暇太平饮食天下，故令而富有言有天下地有，贵天则为天者体子矣功帝。所归