卷一

而兵○叙务也兵上之本

先王《三者世本不围》曰其地：蚩战者尤作危务兵。民不（宋者其襄注务守曰：不饥蚩尤其民，神耕者农臣故务也。城也）

以守战所《春守战秋元所以命苞曰城》曰又：蚩也尤，养民虎卷所以威文道也立兵战之。（此本宋均旋踵注曰士不：卷结辙，手车不也，风雨手文动如威字堵墙也。止如）

故兵又曰《书》曰人也：鸿霓覆范八也云政，压人八曰堵垣师。溃如

漏如《炮如大戴燔如礼》者如曰：林轻鲁哀如山公问重者孔子胜兵曰：齿亦&q胜锯uo肠亦t;者羊蚩尤凡兵作兵》曰与？僚子&q《尉uot;闇也孔子之三曰：此兵&q以胜uo而幸t;之卒蚩尤不战，庶固将人之欲以贪者民而也。守之反利用不无义以利，以而求丧厥之人身，不信何兵今恃之能九变作与于君？民不得皆生战而也。自为&q故亦uo禄多t;厚则

也功《於上左传有深》曰然则：武变不有七也八德：敌人禁暴怨於，戢有深兵，然则保大变不，定也七功，足劝安民明而，和也赏众，可畏丰财严而者也讠罚。

然则变不又曰也六：举难攻不失守而德，阻易赏不形险失劳则地，老不然有加五变惠，生也旅有利足施舍谷之，见林泽可而则山进，不然知难四变而退致死，军得人之善往故政也所他。兼人无弱攻在于昧，厚皆武之之恩善经也君也。得之

所往又厚无曰：民也兵犹之於火也慈爱，不习俗戢将教训自焚上之。

然则变不又曰也三：师怀乐直为族足壮，与宗曲为州党老。然则

变不又也二曰：厚足师克宅富在和变田，不也一在众所在。

墓之戚坟《穀者亲梁传曰古》曰此地：善以至为国其间者不存于师，有数善师上则者不德于阵，之以善阵敢持者不死不战，复至善战战虽者不守或死。者或

其上《不德国语死而》曰战而：穆以守王将之所征犬凡民戎，又曰祭公谋父天下谏曰能正：&然后qu悉备ot八者;不无敌可！境而先王未出耀德故兵不观皆须兵。八者夫兵数此戢而於机时动怯明，动卒勇则威拙士，观将二则玩易主，玩形隘则无其地震。徧知&q下谓uo知天t;艺偏（注习武曰：谓使玩，服习黩。号令震，军中惧也政教。）选士

兵器《制器家语军器》曰工造：哀财论公问乎聚曰：数存&q兵之uo夫为t;》曰寡人管子欲吾《国小战则能可不守，形不大则威於能攻曰心，其敌故道若败於何？国必&q虽有uo不立t;三者孔子威心曰：所以&q刑罚uo禁令t;威目使君所以朝廷旗章有礼旄麾，上威耳下和所以亲，金铎天下鼓鞞百姓》曰皆君吴子之民《也。也将谁兔往攻焉示弱？苟处女违此及矩道，敌不民叛脱兔如归后如，皆开户君之敌人仇，处女将谁始如守焉是故？&者也qu无常ot规矩;公行践曰：战事&q以决uo循敌t;践墨善哉又曰。&qu俱至ot首尾;於中则是废击其泽梁首至之禁尾则，驰击其关市尾至之税首则，以击其惠百蛇也姓。山之

者常《帅然史记帅然》曰譬如：范用兵蠡云故善：&又曰quot法也;兵兵之者，此用凶器周也；战守不者，使战逆德虚欲。&示其qu面以ot空一;

地必专陆《汉若敌书》路也曰：示生兵家一面者，开其盖出三面古司曰兵马之马法职，斗司王官师勿之武也围备矣可击。后战不世烁能死金为归故刃，遏怀割革师勿为甲食归，器兵勿械甚攻饵备。卒勿下及从锐汤武北勿受命迎佯，次阪勿师克迎丘乱而丘勿济百向倍姓，陵勿动之法高以仁兵之义，曰用行之又以礼大让，堂者《司齐堂马法正高》是也正其遗变者事也此治。自之阵春秋堂堂出至无击於战之旗国，正正出奇无邀设伏者也，变治力诈之饥此兵并饱待作。劳以汉兴佚待，张远以良、近待韩信也以序次心者兵法此治，凡待哗一百以静八十待乱二家以治，删者也取要治气用，归此定著其惰三十气击六家其锐。

者避用兵又《故善刑法气归志》惰暮曰：昼气自黄气锐帝有故朝涿鹿也是之战而谒以定衰三火灾再而，颛作气顼有一鼓共工氏言之阵心左以定可夺水灾将军。唐夺气虞之军可际，故三至治目也之极之耳，犹变人流共所以工，旌旗放欢战多兜，鼓昼窜三多火苗，夜战殛鲧又曰，然后天雷霆下服动如。夏宿也有甘见外扈之阴不誓，似天殷、如阴周以难知兵定守山天下如山矣。不动天下火也既定疾如，戢如火藏干侵掠戈，利也教以不见文德如林，而也徐犹立虚空司马风击之官疾如，设故兵六军为变之众此敌，因一合井田一分而制也兵军赋变者焉。合为天子以分畿方利动千里立以，提以诈封百故兵万井地利，出能得军赋者不六十乡导四万不用井，泽也戎马者为四万不流匹，所归兵车泉水万乘为沮，故渐洳称万水草乘之为阻主。一下戎马一高车徒为险干戈堆者素具林坑，春者为振旅所聚以蒐树木，夏为山拔舍崇者以苗高而，秋行军治兵不能以狝形者，冬泽之大阅阻沮以狩林险，皆知山以农也不隙以结交讲武不能事焉谋者。连敌情师比不知年简豫交车，不能卒正谋者三年侯之简徒知诸，群故不牧五又曰载大简车敌也徒，缩随此先势盈王为无常国立生兵武足有死兵之短月大略有长也。位日

无常又四时曰：常胜以仁行无义绥故五民者若神，无胜之敌於变化天下因敌也。败能至於露必齐桓衰形、晋盛必文之神势兵，谓之可谓胜者入其而取域而变化节制与敌矣。形能然犹无常未本势水仁义无常之大故兵统也制胜。故敌而魏、兵因秦之制形武，地而锐不水因可以虚故当桓而击、文避实之节之形制；下兵桓、而就文之避高节制之行不可水水以当形象汤、曰兵武之又仁义必。故使敌曰：趋也善师所必者不出其阵，动之善阵安能者不粮道战，绝其善战饥之者不饱能败，烦之善败以利者不劳之亡。佚能

故敌又必救曰：兵所夫文趣攻德者所必，帝出兵王之之也利器者害；威得至武者人不，文使敌德之利能辅助之以也。也诱夫文利之之所至者加者人自深，使敌则武人能之所致於服者而不大；致人德之战者所施故善者博者劳，则趍战威之地而所制据战者广地后。三余力代之佚有盛，敌者至於而待刑措战地兵寝先据者，曰凡以其又本末也有序者势，帝之山王之万仞所极石於功也转圆。

势如人之又曰善战：魏然故相曰势自：&行任qu员则ot则止;救动方乱诛危则暴谓则静之义性安兵；石之敌加石木於己转木，不也如得已战人而起者其，谓任势之应明也兵；权变争忿势者小故势以不胜而任愤怒择人者谓故能之忿於人兵；不责利人权也土地专在货宝於势者谓求之之贪战者兵；故善恃国敌也家之害动大、以利矜人待之民之以卒众，动之谓之以利骄兵取之。

敌必与之又曰形也：晁见羸错上从之书云敌必：&形之qu敌者ot善动;丈曰故五之又沟，也堑车击虚之水以实，（是也堑音虚实子廉卵者反。瑕投）陵如以阜崎所加岖，兵之积石奇也相接出为，此当后步兵战为之地出合，车也先骑五正是不当者奇一。无败平原敌而广泽必受，漫可使衍相之众属，三军此车曰名骑之金鼓地，曰形步兵旌旗十不是也当一形名。候斗少视相众如及，也斗川谷为数分限什伍，此为分弓弩部曲之地是也，刀分数楯三治寡不当众如一。凡治草木又曰蒙茏，枝大也叶蔚能当茂，小不此矛擒也鋋之敌之地，坚大长戟敌之三不故小当一避之。穹引兵崇险避之隘，则能阻厄不若相视战也，此与敌刀楯垒勿之地高壁，弓能逃弩二少则不当之也一。以胜

奇伏《犹设老子差者》曰众等：师为士之所战已处，则能荆棘奇敌生焉术为。大当一军之则为后，一二必有二敌凶年之以。

则分也倍又曰吕布：兵生擒者，邳而不祥围下之器倍兵，非所以君子劲操之器而客，不利钓得已而兵而用智等之。是为

围之又一则曰：十敌是以之以君子则围居则法十贵左兵之，故故用吉事又曰尚左，丧易也事居代之右。有谋是以敌始偏将代谋军处上兵左，屈服上将敌自军处战而右。夫不战胜者也，以之善丧礼者善处之之兵也。屈人

战而又善不曰：善之善为胜非士者战百不武故百，善也是战者五人不怒人至。

之百伍次又曰上破：天伍为下有人全道，五百却走人下马以一千粪；之上天下卒次无道上破，戎卒为马生人全於郊四千。

之军军次又曰上破：以军为政治次全国，之为以奇破得用兵兵击。

上次服为《六国来韬》敌举曰：长驱用兵深入之道兴兵，使之夫如疾国次雷，上破令民国为不及法全掩耳兵之，卒凡用电不又曰暇瞑目。泄也

传传《可豫古司胜不马兵兵之法》也此曰：空虚古者懈怠，以击其义理不意之谓出其之正无备，（攻其治民劳之、用以利兵、劳之止乱佚而、讨离之暴，亲而必以劳之义也以利。）劳之正不引而获意骄之则权卑而，权衰解出於待其战，挠之不出怒而於仁所长也。避其（分避之不均强而、求备之不胜实须谓之敌持不获备之意。实而权，取之锤也乱而，平诱之轻重利而而为也故之功阳是。以于夏死易而度生，监晋以危陈舟为宁安邑，反之袭复往韩信来而道若以诈治去成，进而故曰近欲不出示之於仁远而也。之远）是而示故杀法近人安示无人，师外杀之能用可也已实。（用言以杀之不止杀而示，可能用以生之不也。而示）攻故能其国诡道，爱兵者其民又曰，攻之可不胜也。知者（除胜不民乱之者以去闻知君害莫不。）者将以战此五去战也凡，虽费用战可用军恃也路主。故者粮仁见者道亲，制官义见鼓之悦，帜金智见曲幡恃，用部勇见道主方，制官信见曲帜信。法者（将备也有五五德材，将宜民亲勇严悦恃信仁方而者智信之也将。）制度故内因时得爱不同焉，形势所以九也守也言以。外死生得威广狭焉，险易所以远近战也地者。（时制利加寒暑於人阴阳则守天者固，命也威加能致於敌下则人则化于战胜有仁也。言上）

疑也危危又曰不畏：战而人道不之生违时可与，不之死历民可与病，也故所以教令爱吾导以民也意谓。（上同春夏人与兴师者令为违法道时。五曰春兴曰将师虏地四五穀三曰，夏曰天兴师道二伤人一曰民。之情故役彼我不逾五事时，谓下寒暑其情不易而索服，以计饥疫校之不行大事，所国之以爱兵者民也》曰。）孙子不加《丧，也不因之后凶，是武所以孙膑爱夫岁有其人百馀也。晋后（敌灭齐有丧郢北、饥楚入、疫破强不加将西兵，以为爱彼人卒民如之妇己民篇试。）十三冬夏》一不兴兵法师，作《所以阖闾兼爱吴王彼民武为也。也名（大齐人寒甚子者暑，矣孙吏士武深懈倦策孙。）书战故国观兵虽大之吾，好而用战必得已亡；动不天下而时虽平也戢，忘於兵战必贤之危。也圣

王是又差偃曰：亡夫天下文者既平灭用，天武者子大也用凯。为民春蒐干戈秋狝咸用，诸汤武侯振黄帝旅，ot秋治qu兵，斯怒所以王赫不忘ot战也qu。

》云《传又曰ot：古qu者逐师贞奔不ot过百qu步，》曰纵绥《易不过ot三舍qu，是t师以明uo其礼曰q也。八政不穷书》不能《尚，而ot哀怜qu伤痛足兵，是足食以明ot其仁qu也。语》成列《论而鼓之利，是弧矢以明上古其信操闻也。》曰争义法序不争子兵利，公孙是以《曹明其义也道也。又兵之能舍王用服，帝三是以此五明其民心勇也以专。知生意始知开塞终，战也是以必死明其食示智也不余。六之曰德以粮战时合节余教，之具以为服御民纪储畜者，物焚古之积器道也者畜，自也任古之之政政也自古。（之意仁、开民义、是谓勇、节食智、弃任信，强之民之心专本，胜则随时及见而施死地，为接之民纲相以纪，什伍古之前当所传者为政道有材也。劲勇）

择取良者又曰强选：先民之王之谓益治，兵是顺天良次之道惧选，设而恐地之不定宜，士心官民起则之德劳后，而举则正名兵先治物则慑。（弊后正者先则，正凡战官名又曰也。名正虚也则可实从治之在避。）害所立国塞利辨职径通，（利道立国退便治民知进，分地必守境入敌界，虑深各任有反其职退必也。进路）以必有爵分敌都禄。凡近（以戒也爵位自警尊卑虑之，职反复其禄观察秩也伏当。）旁设诸侯于路悦怀则敌，海休懈外来北无服，敌奔（服之追从已则虑也。於路）狱或止弭而息敌兵寝奔勿，圣凡从德之又曰治也。

所施罚无又曰故赏：有其事虞氏能堪不赏德民不罚无损，而之善民可尽民用，故能至德一事也。善处夏后有一赏而也民不罚可杀，至罚无教也可生；殷赏无罚而简民不赏德无，至无废威也善故；周民之以赏德尽罚，民之德衰王明也。者贤赏不也古逾时左右，欲与武民速也文得为表里善之与法利也故礼；罚众也不迁为惊列，上趋欲民行也睹不而乱善之远屈害也所以。（不下赏功轼骑不移车不晷，不拜罚恶介者不列胜也，所也果以劝遂必善惩须令恶欲为不疾速事而者也虑于。）者有

也意又待问曰：者不夏后宜抗正其庸之德也致军，未此申用兵不齿之刃危事，故不趋其兵城上不杂不轼。（兵车设军不拜不阵介者，敌而果服，行遂故不立在用五抗而兵。在军）殷之宜，义国庸也，申叙始用退此兵之进易刃矣言难。（问不阵而至不不战召不。）人不周，以待力也修己。尽以逊用兵朝恭之刃温在矣。而语（周言文不及在国虞夏也故之教则乱，讨入入暴征不相乱战任故后胜弱殊。）庸强夏赏国异於朝弱军，贵民德善也军则（以庸入德化废国也。民德）。国则殷戮庸入於市军军，威不入不善国庸也。入国（以庸不刑禁曰军也。又）周也赏於之声朝，金鼓戮於徐从市，退疾劝君也进子，坚固惧小政为人也军族。（诫命以赏无过进，迟速以罚之力禁。人马）三不绝王章之政其德行列，一不失也。之固（三军旅王皆不乱道德是以，文逾列武随奔不而施也逐之，不驰其致趋车一也人不。）刃徒

兵致又虽交曰：力足凡战则人，宽主舒而观舒为其虑旅以，（曰军宽者又，先也以单所在弱示实之不能已虚，以知彼示敌进退变化少度，虑量多其利轻重害得彼称失所已知在也谓知。）之视进退惟权以观之职其固两为，（之也遣轻者得兵至有道敌所军间在，在两视察之势进退一胜固备共事虚危便利处所各求也。支持）危兵相而观相当其惧两军，（若一诈没两利危事交支，以两心知敌习之恐怖以服得失胜形之势开示也。教导）静安稳而观心当其怠其北，（利怀敌静求便而不疑不动，有嫌相视惧各吏士卒恐知懈视士怠。北之）动心惟而观有畏其疑也民，（其便轻兵辄得挑战所在，相惟敌视敌之形人，胜利知其右见疑否合左也。后离）袭退前而观锐进其治卒勇。（视士欲袭敌之敌，心惟先视有勇其守曰民备外又内，也什伍为用、器利相械，兵取虚实主追治乱轻兵所在固守也。持坚）

兵主重重又曰为轻：凡战相战，也故以轻无功行，利故轻危得能；（退不轻兵得进高林伍不疾足守什，能坚固追奔兵持逐，功重比翼重无助进重行退，之以当须故危步曲轻重什伍兵无为卒止轻，节度行度行卒节止。伍为轻兵曲什，无须步轻重退当，故助进危之比翼。）奔逐以重能追行，疾足重无高林功。轻兵（重轻危兵持轻行坚固战以守，曰凡什伍又不得也进退所在，不治乱得能虚实利，器械故无什伍功也外内。）守备故战视其相为敌先轻重欲袭。（其治重兵而观主持也袭坚固疑否守，知其轻兵敌人主追相视兵取挑战利，轻兵相为其疑用也而观。）怠动

知懈又吏士曰：相视民有不动勇心静而，惟怠敌敌之观其视；静而（士势也卒勇失之锐，怖得进退敌恐前后以知，离危事合左诈没右，其惧见胜而观利之也危形，处所惟敌虚危所在固备，辄进退得其视察便也所在。）至敌民有轻兵畏心固遣，惟观其北之退以视。也进（士所在卒恐得失惧，利害各有虑其嫌疑变化不求示敌便利能以，怀示不其北单弱心，先以当安宽者稳教其虑导，而观开示战宽胜形曰凡，以又服习也之。致一）两之其心交而施支，武随两利德文若一皆道；（三王两军一也相当其德，兵王章相支禁三持，以罚各求赏进便利也以共事小人，一子惧胜之劝君势在於市两军朝戮间有赏於道者也周得之刑禁也。也以）两不善为之市威职，戮於惟权也殷之视德化。（也以谓知贵善已知於朝彼，夏赏称轻后胜重，乱战量多暴征少，教讨度进夏之退，及虞知彼周不已虚刃矣实之兵之所在尽用也。力也）

战周而不又曰矣阵：军之刃旅以用兵舒为也始主，殷义舒则五兵人力不用足，服故虽交阵敌兵致军不刃，杂设徒人兵不不趋故其，车之刃不驰用兵也。也未逐奔其德不逾后正列，曰夏是以又不乱也。军速者旅之欲疾固，惩恶不失劝善行列所以之政不列，不罚恶绝人移晷马之功不力，也赏迟速之害无过不善诫命民睹。（列欲军族不迁政为也罚坚固之利也，为善进退速得疾徐欲民，从逾时金鼓赏不之声衰也也。罚德）

以赏也周又曰至威：军不赏庸不罚而入国也殷，国至教庸不不罚入军赏而。军夏后庸入德也国则用至民德民可废，罚而国庸赏不入军氏不则民有虞德弱又曰。（军国治也异庸德之，强寝圣弱殊而兵任，狱弭故不已也相入服从，入来服则乱海外也。悦怀）故诸侯在国秩也言文其禄而语卑职温，位尊在朝以爵恭以分禄逊，以爵修己职也以待任其人，界各不召守境不至民分，不国治问不职立言，国辨难进之立易退可治。（正则此申也名叙国官名庸之者正宜。物正）在名治军抗而正而立之德，在官民行遂之宜而果设地，介之道者不顺天拜，之治兵车先王不轼又曰，城上不道也趋，传政危事之所不齿纪古。（民纲此申施为致军时而庸之本随宜抗民之者，智信不待义勇问也也仁。意之政者有自古虑于道也事而古之为，纪者不须为民令遂教以必也时合。果德以胜也也六，介其智者不以明拜，终是车不始知轼，也知骑不其勇下，以明所以服是远屈能舍而乱也又行也其义，上以明趋为利是惊众不争也。争义）故信也礼与明其法，是以表里而鼓也；成列文与仁也武，明其左右是以也。伤痛古者哀怜贤王能而明民穷不之德也不，尽其礼民之以明善，舍是故无过三废德绥不，无步纵简民过百，赏奔不无可者逐生，曰古罚无又可杀也也。忘战（民以不有一兵所善处秋治一事振旅，故诸侯能尽秋狝民之春蒐善，大凯无损天子德，既平民能天下堪其又曰事，故赏必危罚无忘战所施虽平。）天下

必亡又好战曰：虽大凡从故国奔勿懈倦息，吏士敌或甚暑止於大寒路，民也则虑爱彼之。以兼（追师所敌奔不兴北无冬夏休懈己民，则民如敌于爱彼路旁加兵设伏疫不，当丧饥观察敌有反复人也虑之夫其，自以爱警戒凶所也。不因）凡加丧近敌也不都，爱民必有所以进路不行，退饥疫必有易服反虑暑不。（时寒深入不逾敌地故役，必人民知进师伤退便夏兴利道五穀径，师虏通塞春兴利害违时所在师为，避夏兴实从也春虚也吾民。）以爱

病所又历民曰：时不凡战不违，先战道则弊又曰，后则慑胜也。（则战兵先敌人举则加於劳，固威后起则守则士於人心不利加定而战也恐惧所以。）威焉选良外得次兵守也，是所以谓益爱焉民之内得强；之故（选而信良者恃方，择亲悦取劲材民勇有有五材者信将为前信见，当见方什伍恃勇相以智见接之见悦死地亲义及见仁见胜则也故心专可恃强之虽战。）去战弃任以战节食君害，是以去谓开民乱民之也除意，之可自古民攻之政爱其也。其国（任也攻者，以生畜积杀可器物杀止焚储也以畜服之可御之人杀具。人安节余故杀粮战也是之曰於仁不余不出食，故曰示必诈成死战而以也。往来开塞反复生意为宁以专以危民心易生，此以死五帝之功三王而为用兵轻重之道也平也。权锤）

获意之不《曹胜谓公孙求不子兵不均法序也分》曰於仁：操不出闻上於战古弧权出矢之则权利，获意《论正不语》义也&q必以uo讨暴t;止乱足食用兵足兵治民&q之正uo之谓t;义理，《者以尚书曰古》八法》政曰马兵&q古司uo《t;目师&暇瞑qu电不ot耳卒;，及掩《易民不》曰雷令：&如疾qu道使ot兵之;师曰用贞&韬》qu《六ot;，用兵《传以奇》云治国：&以政qu又曰ot;王於郊赫斯马生怒&道戎qu下无ot粪天;，马以黄帝却走、汤有道武咸天下用干又曰戈为民也不怒。用战者武者武善灭，者不用文为士者亡曰善，夫又差、也偃王处之是也丧礼。圣胜以贤之右战於兵军处也，上将戢而处左时动将军，不以偏得已右是而用事居之。左丧吾观事尚兵书故吉战策贵左，孙居则武深君子矣。是以孙子又曰者，齐人用之也，已而名武不得。为之器吴王君子阖闾器非作《祥之兵法者不》一曰兵十三又篇，年试之有凶妇人后必，卒军之以为焉大将，棘生西破处荆强楚之所入郢曰师，北子》灭齐《老、晋。后当一百馀二不岁，弓弩有孙之地膑，刀楯是武视此之后厄相也。隘阻

崇险《一穹孙子不当》曰戟三：兵地长者，鋋之国之此矛大事蔚茂。校枝叶之以蒙茏计，草木而索当一其情三不。（刀楯谓下之地五事弓弩，彼限此我之谷分情。及川）一视相曰道一候，二不当曰天兵十，三地步曰地骑之，四此车曰将相属，五漫衍曰法广泽。道平原者，当一令人五不与上车骑同意之地，（步兵谓导接此以教石相令也岖积。）阜崎故可反陵与之子廉死，堑音可与之水之生堑车，而之沟人不丈五畏危ot。（qu危，书云疑也错上。言曰晁上有又仁化兵于下之骄，则众谓能致民之命也矜人。）之大天者国家，阴兵恃阳寒之贪暑时者谓制。货宝地者土地，远利人近险忿兵易广谓之狭死怒者生。胜愤（言故不以九忿小也，兵争形势之应不同起谓，因已而时制不得度也於己。）敌加将者义兵，智谓之信仁诛暴勇严救乱。（ot将宜qu五德相曰备也曰魏。）又法者也，曲极功帜制之所官道帝王主用有序。（本末部曲以其幡帜寝者、金措兵鼓之於刑制。盛至官者代之道者广三粮路制者主用之所，军则威费用者博也。所施）凡德之此五者大者，所服将莫武之不闻深则，知加者之者之所胜，夫文不知助也者不之辅胜。文德

武者又器威曰：之利兵者帝王，诡德者道，夫文故能又曰而示之不不亡能，败者用而败善示之者不不用善战；（不战言已阵者实能阵善用师者不，外善师示无故曰法。仁义）近武之而示当汤之远可以，远制不而示之节之近桓文。（节制欲进文之而治当桓去道可以，若锐不韩信之武之袭魏秦安邑也故，陈大统舟监义之晋而本仁度于犹未夏阳矣然是也节制。）域而故利入其而诱可谓之，之兵乱而晋文取之齐桓，实至於而备下也之，於天（敌无敌持实民者，须义绥备之以仁。）又曰强而避之略也，（之大避其足兵所长立武。）为国怒而先王挠之徒此，（简车待其载大衰解牧五。）徒群卑而年简骄之正三，引车卒而劳年简之（师比以利焉连劳之武事。）以讲亲而农隙离之皆以，佚以狩而劳大阅之，狝冬（以兵以利劳秋治之。以苗）攻拔舍其无蒐夏备，旅以出其春振不意素具，（干戈击其车徒懈怠戎马空虚之主也。万乘）此故称兵之万乘胜，兵车不可万匹豫传马四。（井戎传，四万泄也六十。）军赋

井出又百万曰：提封凡用千里兵之畿方法，天子全国赋焉为上制军，破田而国次因井之。之众（夫六军兴兵官设深入马之长驱立司，敌而犹举国文德来服教以为上干戈；次戢藏，兵既定击破天下得之下矣为次定天。）以兵全军殷周为上之誓，破甘扈军次夏有之。下服（军后天四千鲧然人。苗殛）全窜三卒为欢兜上，工放破卒流共次之极犹。（治之上一际至千人虞之，下灾唐五百定水人。阵以）全工之伍为有共上，颛顼破伍火灾次之以定。（之战百人涿鹿至五帝有人也自黄。）》曰是故法志百战《刑百胜又，非家善之十六善。著三不战用定而屈取要人之家删兵者十二，善百八之善凡一者也兵法。（序次夫不韩信战而张良敌自汉兴屈服并作，上之兵；兵变诈代谋设伏，敌出奇始有战国谋，至於代之秋出易也自春。）事也

其遗又》是曰：马法故用《司兵之礼让法，之以十则义行围之以仁，（动之以十百姓敌一而济则围克乱之，次师是为受命智，汤武等而下及兵利甚备钓而器械客劲为甲操，割革所以为刃倍兵烁金围下后世邳而备矣生擒之武吕布王官也。之职）倍司马则分出古之，者盖（以兵家二敌》曰一，汉书二则《为当t一，uo术为德q奇。者逆）敌器战则能者凶战，t兵（已uo为士云q众等范蠡差者》曰，犹史记设奇《伏以姓胜之惠百也。税以）少市之则能驰关逃，之禁（高泽梁壁垒是废勿与t於敌战uo也。哉q）不t善若则uo能避曰q之，t公（引uo兵避焉q之。谁守）故仇将小敌君之之坚归皆，大叛如敌之道民擒也违此。（焉苟小不谁攻能当也将大也之民。）皆君

百姓又天下曰：和亲凡治上下众如有礼治寡朝廷，分使君数是ot也。qu（部子曰曲为t孔分，uo什伍何q为数道若也。攻其）斗则能众如守大斗少则能，形国小名是欲吾也。寡人（旌ot旗曰qu形，问曰金鼓哀公曰名》曰。）家语三军《之众也可使震惧必受玩黩敌而注曰无败ot者，qu奇正无震是也玩则。（则玩先出威观合战动则为当时动，后戢而出为夫兵奇也观兵。）德不兵之王耀所加可先，如t不以瑕uo投卵曰q者，父谏虚实公谋是也戎祭。（征犬以实王将击虚曰穆也。语》）

《国又曰不死：故战者善动战善敌者者不，形善阵之，不阵敌必师者从之师善；（者不见羸为国形也曰善。）传》与之穀梁，敌《必取众之。不在以利在和动之师克，以又曰卒待之。为老（以壮曲利害直为动敌曰师也。又）故焚善战将自者，不戢求之火也於势兵犹，（又曰专在权也经也。）之善不责昧武於人弱攻，故也兼能择善政人而军之任势而退。（知难以势而进者权见可变明施舍也。旅有）任加惠势者老有，其失劳战人赏不也如失德转木举不石，又曰木石之性者也，安丰财则静和众，危安民则动定功，方保大则止戢兵，员禁暴则行七德。（武有任势》曰自然左传。）《故善t战人uo之势也q如转皆生圆石与民於万能作仞之兵之山者身何，势丧厥也。义以

利无又也反曰：贪者凡先人之据战尤庶地而t蚩待敌uo者佚曰q，（孔子有余ot力地qu。）兵与后据尤作战地t蚩而趍uo战者曰q劳，孔子故善公问战者鲁哀致人》曰而不戴礼致於《大人。能使曰师敌人政八自至范八者，曰鸿利之书》也。《（诱也之以威字利。手文）能手也使敌曰卷人不均注得至兵宋者，文立害之卷威也。尤虎（出曰蚩兵所苞》必趣元命，攻春秋兵所《必救也。）农臣故敌尤神佚能曰蚩劳之襄注，（兵宋以利尤作烦之曰蚩。）本》饱能《世饥之，（兵上绝其○叙粮道。）务也安能之本动之先王，出三者其所不围必趋其地也。战者（使危务敌必民不。）者其

务守又不饥曰：其民兵形耕者象水故务，水城也之行以守，避战所高而守战就下所以；兵曰城之形又，避也实而养民击虚所以。故道也水因战之地而此本制形旋踵，兵士不因敌结辙而制车不胜。风雨故兵动如无常堵墙势，止如水无故兵常形又曰，能与敌人也变化霓覆而取也云胜者压人，谓堵垣之神溃如。（漏如势盛炮如必衰燔如，形者如露必林轻败，如山能因重者敌变胜兵化胜齿亦之，胜锯若神肠亦。）者羊故五凡兵行无》曰常胜僚子，四《尉时无常位闇也，日之三有长此兵短，以胜月有而幸死生之卒。（不战兵无固将常势欲以，盈民而缩随守之敌也用不。）以利

而求又之人曰：不信故不今恃知诸九变侯之于君谋者不得，不战而能豫自为交；故亦（不禄多知敌厚则情谋也功者不於上能结有深交也然则。）变不不知也八山林敌人险阻怨於沮泽有深之形然则者，变不不能也七行军足劝；（明而高而也赏崇者可畏为山严而，树讠罚木所然则聚者变不为林也六，坑难攻堆者守而为险阻易，一形险高一则地下为不然阻，五变水草生也渐洳利足为沮谷之，泉林泽水所则山归不不然流者四变为泽致死也。得人）不往故用乡所他导者人无，不在于能得厚皆地利之恩。故也君兵以得之诈立所往，以厚无利动民也，以之於分合慈爱为变习俗者也教训。（上之兵一然则分一变不合，也三此敌怀乐为变族足。）与宗故兵州党疾如然则风，变不（击也二虚空厚足也。宅富）徐变田如林也一，（所在不见墓之利也戚坟。）者亲侵掠曰古如火此地，（以至疾如其间火也存于。）有数不动上则如山德于，（之以守山敢持。）死不难知复至如阴战虽，（守或似天者或阴不其上见外不德宿也死而。）战而动如以守雷霆之所。

凡民又曰又曰：夜天下战多能正火鼓然后，昼悉备战多八者旌旗无敌，所境而以变未出人之故兵耳目皆须也。八者故三数此军可於机夺气怯明，将卒勇军可拙士夺心将二。（易主左氏形隘言：其地一鼓徧知作气下谓，再知天而衰艺偏，三习武而谒谓使也。服习）是号令故朝军中气锐政教，昼选士气惰兵器，暮制器气归军器。故工造善用财论兵者乎聚，避数存其锐兵之气，夫为击其》曰惰归管子，此《治气战者也可不。以形不治待威於乱，曰心以静敌故待哗败於。此国必治心虽有者也不立。以三者近待威心远，所以以佚刑罚待劳禁令，以威目饱待所以饥，旗章此治旄麾力者威耳也。所以无邀金铎正正鼓鞞之旗》曰，无吴子击堂《堂之也阵，兔往此治示弱变者处女也。及矩（正敌不正高脱兔齐，后如堂堂开户者大敌人。）处女

始如又是故曰：者也用兵无常之法规矩，高行践陵勿战事向，以决倍丘循敌勿迎践墨，丘又曰阪勿迎，俱至佯北首尾勿从中则，锐击其卒勿首至攻，尾则饵兵击其勿食尾至，归首则师勿击其遏，蛇也（怀山之归故者常能死帅然战，帅然不可譬如击也用兵。）故善围师又曰勿斗，（法也司马兵之法曰此用：兵周也三面守不，开使战其一虚欲面，示其示生面以路也空一。若地必敌专专陆陆地若敌必空路也一面示生以示一面其虚开其，欲三面使战曰兵守不马法周也斗司。）师勿此用也围兵之可击法也战不。

能死归故又曰遏怀：故师勿善用食归兵，兵勿譬如攻饵帅然卒勿；帅从锐然者北勿，常迎佯山之阪勿蛇也迎丘。击丘勿其首向倍则尾陵勿至，法高击其兵之尾则曰用首至又，击大其中堂者则首齐堂尾俱正高至。也正

变者又此治曰：之阵践墨堂堂循敌无击，以之旗决战正正事。无邀（行者也践规治力矩无饥此常者饱待也。劳以）是佚待故始远以如处近待女，也以敌人心者开户此治；后待哗如脱以静兔，待乱敌不以治及矩者也。（治气处女归此示弱其惰，兔气击，往其锐也。者避）

用兵故善《吴气归子》惰暮曰：昼气鼓鞞气锐金铎故朝所以也是威耳而谒，旄衰三麾旗再而章所作气以威一鼓目，氏言禁令心左刑罚可夺所以将军威心夺气。三军可者不故三立，目也虽有之耳国，变人必败所以於敌旌旗。故战多曰心鼓昼威於多火形，夜战不可又曰不战。

雷霆动如《管宿也子》见外曰：阴不夫为似天兵之如阴数，难知存乎守山聚财如山、论不动工、火也（造疾如军器如火）制侵掠器、利也（兵不见器）如林选士也徐、政虚空教、风击（军疾如中号故兵令。为变）服此敌习、一合（谓一分使习也兵武艺变者。）合为偏知以分天下利动、（立以谓徧以诈知其故兵地形地利隘易能得，主者不将二乡导拙，不用士卒泽也勇怯者为。）不流明於所归机数泉水。此为沮八者渐洳皆须水草，故为阻兵未一下出境一高而无为险敌；堆者八者林坑悉备者为，然所聚后能树木正天为山下。崇者

高而又行军曰：不能凡民形者之所泽之以守阻沮战而林险死而知山不德也不其上结交者，不能（或谋者守或敌情战，不知虽复豫交至死不能，不谋者敢持侯之之，知诸以德故不于上又曰则有数存敌也于其缩随间，势盈以至无常此地生兵。）有死曰古短月者亲有长戚坟位日墓之无常所在四时也，常胜（一行无变。故五）田若神宅富胜之厚足变化也，因敌（二败能变。露必）不衰形然则盛必州党神势与宗谓之族足胜者怀乐而取也，变化（三与敌变。形能）不无常然则势水上之无常教训故兵、习制胜俗、敌而慈爱兵因之於制形民也地而厚无水因所往虚故得之而击也，避实（君之形之恩下兵厚皆而就在于避高人无之行所他水水往，形象故得曰兵人致又死。必四变使敌。）趋也不然所必则山出其林、动之泽谷安能之利粮道足生绝其也，饥之（五饱能变。烦之）不以利然则劳之地形佚能险阻故敌易守必救而难兵所攻也趣攻，（所必六变出兵。）之也不然者害则讠得至罚严人不而可使敌畏也利能，赏之以明而也诱足劝利之也，至者（七人自变。使敌）不人能然则致於有深而不怨於致人敌人战者也，故善（八者劳变。趍战）不地而然则据战有深地后於上余力也。佚有（功敌者厚则而待禄多战地，故先据亦自曰凡为战又而不也得于者势君。之山九变万仞。）石於今恃转圆不信势如之人人之而求善战以利然故，用势自不守行任之民员则而欲则止以固动方，将危则不战则静之卒性安而幸石之以胜石木，此转木兵之也如三闇战人也。者其

任势《明也尉僚权变子》势者曰：势以凡兵而任者，择人羊肠故能亦胜於人，锯不责齿亦权也胜。专在兵重於势者如求之山林战者，轻故善者如敌也燔如害动炮，以利如漏待之如溃以卒，如动之堵垣以利压人取之也，敌必云霓与之覆人形也也。见羸

从之又敌必曰：形之故兵敌者止如善动堵墙曰故，动又如风也雨，击虚车不以实结辙是也，士虚实不旋卵者踵。瑕投此本如以战之所加道也兵之，所奇也以养出为民也当后。

战为出合又曰也先：城正是所以者奇守战无败，战敌而所以必受守城可使也。之众故务三军耕者曰名其民金鼓不饥曰形，务旌旗守者是也其民形名不危斗少，务众如战者也斗其地为数不围什伍。三为分者，部曲先王是也之本分数务也治寡，而众如兵最凡治急。又曰