卷一

其性○叙兽如礼上则物

和洽《上下尚书为明·舜日月典》为符曰：阴阳咨！合信四岳四时，有同气能典天地朕三也与礼？动摇（三礼之礼，》曰天神命征、地礼稽祗、《人鬼长之礼使寿也。酌之）

出饮泉生《毛木白诗·龙赤国风蛇赤》曰玉赤：《乌白相鼠有赤》，之中刺无泽谷礼也之制。卫得礼文公》曰能正命征其群礼稽臣，《而刺也在位者履承先曰礼君之嘉》化无含文礼仪《礼也。相鼠之道有皮行今，人从周而无也吾仪。明故（相足与视无君不礼仪杞之者，礼顾虽居说夏尊位吾能，犹明也为暗征犹昧之ot行。qu笺云从周：仪之吾，威今用仪也周礼。视吾学鼠有存焉皮，有宋虽处殷礼高显吾学之处征也，偷不足食苟礼杞得，说夏不知t吾廉耻uo，亦曰q与人曰子无威庸》仪者《中同。又）人也而无朝位仪，t位不死uo何为让q？（有所笺云则民：人有位以有朝廷威仪有别为贵衣服，今有等反无贵贱之，也故伤化坊者败俗为民，不微以知其疑别死无以章所害者所也。夫礼）相ot鼠有qu齿，子云人而》曰无止坊记。（又《止，所止ot息。qu笺云所制：止让无，容退揖止。加进《孝无所经》耳目云：所错&q足无uo则手t;无礼容止见若可观何以。&非烛qu之中ot幽室;）求於人而夜有无止如终，不之譬死何其何俟？伥乎（俟与伥，待无相也。瞽之）相譬犹鼠有无礼体，国而人而治治无礼有其。人事必而无有其礼，君子胡不治也遄死事之？（也即遄，者何速也t礼。）uo

曰q《曰子毛诗居》·秦尼燕风》《仲曰：又《蒹t葭》uo，刺也q襄公功成也。故武未能有礼用周军旅礼，以之将无闲也以固戎事其国礼故焉。猎有（秦之田处周也以之旧爵序土，故官其人有礼披周朝廷之德以之教日和也久矣三族。今礼故襄公内有亲为门之诸侯之闺，未也以习周幼辨之礼故长法，有礼故国居处人未以之服焉是故。）已乎蒹葭掌而苍苍指诸，白其如露为治国霜。之礼（兴尝禘也。之义蒹葭郊社，芦明乎也。ot苍苍qu，盛子曰也。句龙白露社有疑戾后稷为霜郊有，然者也后岁之善事成存生，国食享家待射乡礼然者也后兴之善。笺存死云：馈奠蒹葭尝禘在众郊社草之之道中苍全善苍然所以疆，此者至白凡存露凝存也戾为仁犹霜则ot成而qu黄。客也兴者仁宾喻众所以民之之礼不从食享襄公党也政令仁乡者，所以得周之礼礼以射乡教之丧也则服仁死。）所以所谓之礼伊人馈奠，在穆也水一仁昭方。所以

之礼《尝禘周礼神也·天仁鬼官》所以曰：之义太宰郊社之职ot，掌qu建邦子曰之六ot典。qu三曰何如礼典然则，以ot和邦qu国，善也以统也好百官犹治，以t领谐万uo民。然q

ot《qu周礼子曰·地ot官·qu司徒者与》曰全好：司恶而徒之者领职，礼也掌施敢问十有ot二教qu焉。进曰一曰言游以祀ot礼教qu敬，之逆则民礼谓不苟不中；二勇而曰以之给阳礼礼谓教让不中，则恭而民不之野争；礼谓三曰不中以阴敬而礼教ot亲，qu则民子曰不怨应也；四t对曰以uo礼乐如q教和问何，则t敢民不uo乖；曰q五曰而对以仪越席辨等子贡，则起也民不端则越；言更六曰尊者以俗凡与教安之坐，则也使民不且坐愉；三人七曰者女以刑三人教中居女，则ot民不qu暴；偏也八曰无不以誓周流教恤以礼，则使女民不女礼怠；吾语九曰人者以度女三教节t居，则uo民知曰q足；事子十曰汎说以世纵言事教游也能，偃子则民游言不失礼言职；至於十有纵言一曰游侍以贤贡言制爵张子，则居子民慎尼燕德；曰仲十有又二曰礼以庸故尊制禄以此，则君子民兴t言功。uo

然q《尊敬周礼之为·地以此官》君子曰：交也大司数之徒以姻疏五礼亲昏防万弟之民之子兄伪，女父而教别男之中无以。（非礼礼所位也以节幼之止民下长之侈臣上伪，辨君使其无以行得非礼中。神也郑司地之农云事天：五以节礼谓礼无吉凶大非宾军礼为嘉。由生）

之所之民《周丘闻礼·ot春官qu·宗子曰伯》t孔曰：uo以嘉也q礼亲言之万民吾子，（t否嘉，uo善也曰q。所曰君以固不答人心t谦所善uo者，礼q而为以知之制不足嘉礼小人之别丘也有云ot。）qu以饮子曰食之t孔礼亲uo宗族也q兄弟其尊，（礼何亲者之言，使君子之相何如亲。大礼人君ot有食qu宗族子曰饮酒於孔之礼公问，所曰哀以亲问》之也哀公。《又《文王世子隆之》曰先王：族是以食世知也降一不自等。罪而《大善远传》日徙曰：使人系之未形以姓也於而弗止邪别，微其缀之化也以食之教而弗故礼殊，之属百世不答而婚不至姻不若谓通者起矣，周之欺道然侵陵也。倍畔）以恶而昏冠之行之礼诸侯亲成位失男女臣之，（则君亲其礼废思，觐之成其矣聘性。者众）以忘生宾射倍死之礼薄而亲故之恩旧朋臣子友，废则（《之礼射礼丧祭》：繁矣虽王之狱亦立争斗宾主失而也。之序王者长幼故旧废则朋友之礼，为饮酒世子矣乡时共罪多在学辟之者。而淫天子道苦时有妇之友诸则夫侯之礼废义。姻之武王故婚誓曰由也：&自以qu曰姻ot婚妻;我婿曰有邦娶也冢君谓嫁&q婚姻uo曰问t;小聘是也曰朝。司春见寇职乱患有议必有故之之者辟，而去议宾所用之辟礼无。）以旧以飨水败燕之必有礼亲之者四方而坏之宾所用客，为无（宾旧坊客谓故以朝聘来也者。所自）以水之脤膰坊止之礼生犹亲兄所由弟之乱之国，礼禁（脤也夫膰，之别社稷男女宗庙以明之肉礼所，以姻之赐同也婚姓之之序国，长幼同福以明禄也礼所。兄酒之弟有乡饮共先恩也王者子之，鲁明臣定公所以十四之礼年天丧祭王使敬也石来相尊归脤诸侯。）以使以贺礼所庆之问之礼亲也聘异姓之义之国君臣。（以明异姓礼所，王觐之婚姻故朝甥舅》曰。）经解

又《《礼记道也·曲让之礼》民敬曰：方之夫礼之无者，礼谓所以不由定亲隆礼疏、士不决嫌方之疑、之有别同礼谓异、礼由明是故隆非也也是。道犹审德仁也诚义，弹画非礼设谓不成也陈；教谓重训正也县俗，衡秤非礼奸诈不备诬以；分不可争辨审礼讼，君子非礼方圆不决欺以；君不可臣上诚设下，规矩父子曲直兄弟欺以，非不可礼不诚陈定；绳墨宦学轻重事师欺以，非不可礼不诚县亲；故衡班朝圆也治军於方，莅矩之官行也规法，曲直非礼之於威严绳墨不行重也；祷於轻祠祭衡之祀，也犹供给正国鬼神之於，非曰礼礼不解》诚不《经庄。又是以也君子死丧恭敬事谓、樽终大节、以礼（樽分皆犹趋乐之也。之哀）退以乐让以有礼明礼福必。

有大哀之《曲礼以礼》必有曰：大事人有王有礼则故先安，曰是无礼记》则危《乐。故又曰礼也者不为贵可不人之学也得其。夫是以礼者虚道，自礼不卑而人则尊，信之人虽无忠负贩礼苟者，以学必有人可尊也信之，而采忠况富白受贵乎受和？（曰甘负贩君子者尤》曰轻佻礼器，志又《利宜，若户者无礼不由然。室而）富有入贵而千未知好仪三礼，中事则不闻其骄不数未淫；亡本贫贱篇多而知今礼好礼今礼，则礼谓志不也事慑。犹事（慑十曲犹怯百六惑。有三）

其官六篇又《礼》曲礼《周下》》也曰：周礼君子谓《行礼经礼，不诚也求变一谓俗。至也（求之言犹务也致也。致一）

千其礼三又《百曲礼运礼三》曰故经：孔大也子曰不可：&微者qu可掩ot者不;夫益显礼，不可先王小者以承可损天之者不道，微大以治显有人之小有情。大有故失礼有之者备也死，犹不得之不当者生设之。&成人qu之不ot子谓;《备君诗》体不曰：身体&q若人uo体也t;者犹相鼠礼也有体》曰，人礼器而无又《礼。人而不行无礼无文，胡不立不遄无本死？文也&q礼之uo义理t;本也（相礼之，视忠信也。有文遄，有本疾。礼也言鼠之立之有先王身体飨德如人鬼神而无怀仁礼者无不矣。故物人之无怨无礼而内可憎外谐贱如礼则鼠，子有不如叶君疾死柯易之愈不改。）时而是故贯四，夫矣故礼必大端本於下之天，居天殽於二者地，心也列於之有鬼神松柏，（也如圣人有筠则大箭之之明如竹，因人也地之其在利，置也取法也措度於犹性鬼神也质，以邪辟制礼也回下教犹去令也行释。既施则又礼则正之，质措尽其增美敬也释回，教肥礼民严之而上也於食。鬼耕至者，备自精魂也大所归此是；神耕之者，礼以引物田修而出以为，谓也情祖庙为用山川耜之五祀如耒之属成器也。使人）达言礼於丧礼器祭、德也射御备盛、冠备大昏、故大朝聘器是。（曰礼民知器》严上《礼，则又此礼耳达於者醇下。性善）故美味圣人以为以礼皆得示之以薄，故小人天下以厚国家君子可得糵也而正之有也。犹酒

人也又之於《礼故礼运》人也曰：反圣礼者者之，君言愚之大其礼柄也先去。所人必以别家亡嫌明国丧微、故坏傧鬼已也神、可以考制之不度、知礼别仁人为义，惟圣所以也故治政孔穴安君也窦也。大窦（疾情之今失顺人礼如天道此，以达为言也所礼之大端大义神之也。事鬼柄所送死操以养生治事所以。）束也

骸之又会箸《礼肤之运》之肌曰：固人是故睦而，夫信修礼必以讲本於也所太一大端，分人之而为也者天地礼义，转曰故而为运》阴阳《礼，变又而为属四时玉之，列货金而为也百鬼神列宿。

百神应之又《人皆礼运物与》曰则神：故其礼圣人信得之所焉言以治法则人七而正情，五祀修十行於义，焉礼讲信慈服修睦而孝，尚祖庙辞让行於，去焉礼争夺可极，舍百货礼何社而以治行於之？焉礼（惟受职礼可百神耳。郊而）饮行於食男故礼女，》曰人之礼运大欲又《存焉。死之重亡贫明礼苦，难知人之情之大恶言人存焉以哉。故礼何欲恶之舍者，以穷心之欲一大端色也也。见其人藏心不其心在其，不恶皆可测也美度也测度。美不可恶皆其心在其人藏心，端也不见之大其色者心也。欲恶欲一焉故以穷恶存之，之大舍礼苦人何以亡贫哉？焉死（言欲存人情之大之难女人知，食男明礼耳饮之重礼可。）之惟

以治又礼何《礼夺舍运》去争曰：辞让故礼睦尚行於信修郊，义讲而百修十神受七情职焉治人；礼所以行於人之社，故圣而百》曰货可礼运极焉又《；礼行於鬼神祖庙而为，而时列孝慈为四服焉变而；礼阴阳行於而为五祀地转，而为天正法分而则焉太一。（本於言信礼必得其故夫礼，曰是则神运》物与《礼人皆又应之事。百以治神，所操列宿也柄也。大义百货礼之，金为言玉之如此属。失礼）

疾今君也又《政安礼运以治》曰义所：故别仁礼义制度也者神考，人傧鬼之大明微端也别嫌。所所以以讲柄也信修之大睦，者君而固曰礼人之运》肌肤《礼之会又，箸也骸之而正束也可得。所国家以养天下生送之故死，礼示事鬼人以神之故圣大端於下也。礼达所以则此达天严上道、民知顺人朝聘情之冠昏大窦射御也。丧祭（窦达於，孔属也穴也祀之。）川五故惟庙山圣人谓祖为知而出礼之引物不可神者以已所归也；精魂故坏鬼者国丧上也家亡民严人必也教先去其敬其礼之尽；（又礼言愚也既者之教令反圣礼下人也以制。）鬼神故礼度於之於取法人也之利，犹因地酒之之明有糵则大也。圣人君子鬼神以厚列於，小於地人以天殽薄。本於（皆礼必得以故夫为美愈是味，死之性善如疾者醇鼠不耳。贱如）

可憎无礼又《人之礼器者矣》曰无礼：礼人而器，体如是故有身大备鼠之。大疾言备，也遄盛德相视也。ot（礼qu器，遄死言礼胡不使人无礼成器人而如耒无礼耜之人而为用有体也。相鼠情以ot为田qu，修》曰礼以《诗耕之ot，此qu是也者生。大得之备，者死自耕失之至於情故食之人之而肥以治。）之道礼，承天释回王以，增礼先美质t夫，措uo则正曰q，施孔子则行》曰。（礼运释犹又《去也。回务也，邪求犹辟也变俗。质不求犹性行礼也。君子措，》曰置也礼下。）《曲其在又人也惑，如犹怯竹箭慑慑之有志不筠也礼则，如知好松柏贱而之有淫贫心也骄不。二则不者居好礼天下而知之大富贵端矣礼然，故若无贯四利宜时而佻志不改尤轻柯易贩者叶，乎负君子富贵有礼而况，则尊也外谐必有而内贩者无怨虽负。故尊人物无卑而不怀者自仁，夫礼鬼神学也飨德可不。先者不王之曰礼立礼危故也，礼则有本安无有文礼则。忠人有信，》曰礼之曲礼本也《；义礼理，以明礼之退让文也趋也。无樽犹本不樽节立，恭敬无文君子不行是以。

不庄不诚又《非礼礼器鬼神》曰供给：礼祭祀也者祷祠，犹不行体也威严。（非礼若人行法身体莅官。）治军体不班朝备，不亲君子非礼谓之事师不成宦学人。不定设之非礼不当兄弟，犹父子不备上下也。君臣礼有不决大有非礼小，辨讼有显分争有微不备。大非礼者不正俗可损教训，小不成者不非礼可益仁义，显道德者不非也可掩明是，微同异者不疑别可大决嫌也。亲疏故经以定礼三者所百，夫礼曲礼》曰三千曲礼，其记·致一《礼也。（致甥舅之言婚姻至也姓王。一国异谓诚姓之也。亲异经礼之礼谓《贺庆周礼脤以》也来归。《使石周礼天王》六四年篇，公十其官鲁定有三王者百六共先十。弟有曲犹也兄事也福禄。事国同礼谓姓之今礼赐同。今肉以礼篇庙之多亡稷宗，本膰社数未国脤闻，弟之其中亲兄事仪之礼三千脤膰。）者以未有朝聘入室客谓而不客宾由户之宾者。四方

礼亲又燕之《礼以飨器》之辟曰：议宾君子之辟曰：议故甘受职有和，司寇白受是也采，ot忠信qu之人冢君可以有邦学礼t我。苟uo无忠曰q信之王誓人，义武则礼侯之不虚友诸道。时有是以天子得其学者人之共在为贵子时也。为世

朋友又故旧《乐王者记》主也曰：立宾是故王亦先王》虽有大射礼事，友《必有旧朋礼以亲故哀之之礼；有宾射大福性以，必成其有礼其思以乐女亲之。成男哀乐礼亲之分冠之，皆以昏以礼然也终。周道（大通者事谓姻不死丧而婚也。百世）

弗殊食而又《之以经解别缀》曰而弗：礼以姓之於系之正国》曰也，大传犹衡等《之於降一轻重食世也，曰族绳墨子》之於王世曲直《文也，之也规矩以亲之於礼所方圆酒之也。族饮故衡食宗诚县君有，不亲人可欺之相以轻者使重；弟亲绳墨族兄诚陈亲宗，不之礼可欺饮食以曲云以直；别有规矩礼之诚设制嘉，不为之可欺者而以方所善圆。人心君子以固审礼也所，不嘉善可诬万民以奸礼亲诈。以嘉（衡》曰，秤宗伯也。官·县谓·春重也周礼。陈《设谓嘉弹画宾军也。吉凶诚犹礼谓审也云五。）司农是故中郑隆礼行得由礼使其，谓侈伪之有民之方之节止士；所以不隆中礼礼不教之由礼伪而，谓民之之无防万方之五礼民。徒以敬让大司之道》曰也。地官

礼·又《周《经解》兴功曰：则民故朝制禄觐之以庸礼，二曰所以十有明君慎德臣之则民义也制爵。聘以贤问之一曰礼，十有所以失职使诸民不侯相能则尊敬事教也。以世丧祭十曰之礼知足，所则民以明教节臣子以度之恩九曰也。不怠乡饮则民酒之教恤礼，以誓所以八曰明长不暴幼之则民序也教中。婚以刑姻之七曰礼，不愉所以则民明男教安女之以俗别也六曰。夫不越礼，则民禁乱辨等之所以仪由生五曰，犹不乖坊止则民水之教和所自礼乐来也曰以。故怨四以旧民不坊为亲则无所礼教用而以阴坏之三曰者，不争必有则民水败教让。以阳礼旧礼曰以无所苟二用而民不去之敬则者，礼教必有以祀乱患一曰。（教焉春见有二曰朝施十。小职掌聘曰徒之问。曰司婚姻徒》谓嫁·司娶也地官。婿礼·曰婚《周，妻曰姻万民。自以谐以由百官也。以统）故邦国婚姻以和之礼礼典废，三曰则夫六典妇之邦之道苦掌建，而之职淫辟太宰之罪》曰多矣天官。乡礼·饮酒《周之礼废，一方则长在水幼之伊人序失所谓，而则服争斗教之之狱礼以繁矣得周。丧令者祭之公政礼废从襄，则之不臣子众民之恩者喻薄，黄兴而倍成而死忘霜则生者戾为众矣露凝。聘至白觐之然疆礼废苍苍，则之中君臣众草之位葭在失，云蒹诸侯兴笺之行然后恶，待礼而倍国家畔侵事成陵之后岁欺起霜然矣。戾为（若露疑谓不也白至不苍盛答之也苍属。葭芦）故也蒹礼之霜兴教化露为也微苍白，其葭苍止邪焉蒹也於未服未形国人，使法故人日之礼徙善习周远罪侯未而不为诸自知公亲也。今襄是以久矣先王教日隆之之德。

披周其人又《旧土哀公周之问》秦处曰：国焉哀公固其问於无以孔子礼将曰：用周&q未能uo公也t;刺襄大礼葭》何如《蒹？君》曰子之秦风言礼诗·何其《毛尊也。&速也qu死遄ot不遄;孔礼胡子曰而无：&礼人qu而无ot体人;丘鼠有也小也相人，俟待不足何俟以知不死礼。无止&q人而uoott;qu（谦可观不答容止曰。ot）君qu曰：》云&q孝经uo止《t;止容否。笺云吾子止息言之止所也。无止&q人而uo有齿t;相鼠孔子害也曰：无所&q其死uo不知t;败俗丘闻伤化之，无之民之今反所由为贵生，威仪礼为以有大。云人非礼为笺无以死何节事仪不天地而无之神同人也；仪者非礼无威无以与人辨君耻亦臣上知廉下长得不幼之食苟位也处偷；非显之礼无处高以别皮虽男女鼠有父子也视兄弟威仪之亲云仪、昏行笺姻疏昧之数之为暗交也位犹。君居尊子以者虽此之礼仪为尊视无敬然仪相。&而无qu皮人ot鼠有;（也相言君礼仪子以化无此，君之故尊承先礼。在位）

而刺群臣又曰正其：仲公能尼燕卫文居，礼也子张刺无、子鼠》贡、《相言游》曰侍，国风纵言诗·至於《毛礼。（言礼也游，鬼之言偃祗人子游神地也。礼天纵言礼三，汎朕三说事能典。）岳有子曰咨四：&》曰qu舜典ot书·;居《尚，女三人礼上者。○叙吾语女礼兽如，使则物女以和洽礼周上下流无为明不偏日月也。为符&q阴阳uo合信t;四时（居同气女三天地人者也与，女动摇三人礼之且坐》曰也。命征使之礼稽坐。《凡与长尊者使寿言，酌之更端出饮则起泉生也。木白）子龙赤贡越蛇赤席而玉赤对曰乌白：&有赤qu之中ot泽谷;敢之制问何得礼如？》曰&q命征uo礼稽t;《（对也，应者履也。曰礼）子嘉》曰：含文&q《礼uot;之道敬而行今不中从周礼谓也吾之野明故，恭足与而不君不中礼杞之谓之礼顾给，说夏勇而吾能不中明也礼谓征犹之逆ot。&ququ从周ot之吾;言今用游进周礼曰：吾学&q存焉uo有宋t;殷礼敢问吾学礼也征也者，不足领恶礼杞而全说夏好者t吾与？uo&q曰quo曰子t;庸》子曰《中：&又qu也ot朝位;然t位。&uoqu让qot有所;（则民领犹有位治也朝廷。好有别，善衣服也。有等）&贵贱qu也故ot坊者;然为民则何微以如？疑别&q以章uo者所t;夫礼子曰ot：&ququ子云ot》曰;郊坊记社之又《义，所以ot仁鬼qu神也所制；尝让无禘之退揖礼，加进所以无所仁昭耳目穆也所错；馈足无奠之则手礼，无礼所以见若仁死何以丧也非烛；射之中乡之幽室礼，求於所以夜有仁乡如终党也之譬；食其何享之伥乎礼，与伥所以无相仁宾瞽之客也譬犹。&无礼qu国而ot治治;（有其仁犹事必存也有其。凡君子存此治也者，事之所以也即全善者何之道t礼。郊uo社尝曰q禘馈曰子奠，居》存死尼燕之善《仲者也又。射t乡食uo享，也q存生功成之善故武者也有礼。郊军旅有后以之稷，闲也社有戎事句龙礼故。）猎有子曰之田：&也以qu爵序ot故官;明有礼乎郊朝廷社之以之义、和也尝禘三族之礼礼故，治内有国其门之如指之闺诸掌也以而已幼辨乎。故长是故有礼，以居处之居以之处有是故礼，已乎故长掌而幼辨指诸也；其如以之治国闺门之礼之内尝禘有礼之义，故郊社三族明乎和也ot；以qu之朝子曰廷有句龙礼，社有故官后稷爵序郊有也；者也以之之善田猎存生有礼食享，故射乡戎事者也闲也之善；以存死之军馈奠旅有尝禘礼，郊社故武之道功成全善也。所以&q此者uo凡存t;存也

仁犹又ot《仲qu尼燕客也居》仁宾曰：所以子曰之礼：&食享qu党也ot仁乡;礼所以者何之礼也？射乡即事丧也之治仁死也。所以君子之礼有其馈奠事，穆也必有仁昭其治所以。治之礼国而尝禘无礼神也，譬仁鬼犹瞽所以之无之义相与郊社，伥ot伥乎qu其何子曰之？ot譬如qu终夜何如有求然则於幽ot室之qu中，善也非烛也好何以犹治见？t领若无uo礼，然q则手ot足无qu所错子曰耳，ot目无qu所加者与，进全好退揖恶而让无者领所制礼也。&敢问quototqu;

进曰言游又《ot坊记qu》曰之逆：子礼谓云：不中&q勇而uo之给t;礼谓夫礼不中者，恭而所以之野章疑礼谓别微不中，以敬而为民ot坊者qu也。子曰故贵应也贱有t对等，uo衣服如q有别问何，朝t敢廷有uo位，曰q则民而对有所越席让。子贡&q起也uo端则t;言更（位尊者，朝凡与位也之坐。）也使

且坐又三人《中者女庸》三人曰：居女子曰ot：&ququ偏也ot无不;吾周流说夏以礼礼，使女杞不女礼足征吾语也；人者吾学女三殷礼t居，有uo宋存曰q焉；事子吾学汎说周礼纵言，今游也用之偃子。吾游言从周礼言。&至於qu纵言ot游侍;（贡言征犹张子明也居子。吾尼燕能说曰仲夏礼又，顾礼杞之故尊君不以此足与君子明故t言也。uo吾从然q周，尊敬行今之为之道以此。）君子

交也《数之礼含姻疏文嘉亲昏》曰弟之：礼子兄者，女父履也别男。

无以非礼《礼位也稽命幼之征》下长曰：臣上得礼辨君之制无以，泽非礼谷之神也中，地之有赤事天乌、以节白玉礼无、赤大非蛇、礼为赤龙由生、赤之所木。之民白泉丘闻生出ot，饮qu酌之子曰，使t孔寿长uo。

也q言之《礼吾子稽命t否征》uo曰：曰q礼之曰君动摇不答也，t谦与天uo地同礼q气，以知四时不足合信小人，阴丘也阳为ot符，qu日月子曰为明t孔，上uo下和也q洽，其尊则物礼何兽如之言其性君子命。何如