卷十二

令法○明时施堂

顺天庙以《尚皆太书帝正中命验帝其》曰配上：帝祖以者承宗其天立所以府以明堂尊天周制重象》曰，（才策象，答秀五精赡《之神晋纪也。天有光武五帝世祖，集配之居太谁其微，时序降精五位以生宴飨圣人上帝，故皇皇帝者穆穆承天宗祀立五圣皇帝之孔阳府，明堂是为明堂天府於昭。）》曰赤曰堂诗文祖·明，（都赋赤帝《东熛怒班固之府名文化也祖。承天火精所以，光辟雍明文明堂章之者造祖，曰王故谓论》之文《新。周桓谭曰明堂。关梁）黄冬谨曰神威武斗，秋厉（黄贤良帝含夏进枢纽幼孤之府春恤而名其房曰神各居斗。行仪斗，顺节主也洋洋。土流水精澄四设静四窗闼行之之阳主，在国故谓天地之神体则主。下方周曰上圆太室之宫。）布政白曰》曰显记堂铭，（《明白帝李尤白招矩之远矣府曰失之显记为一法也合以。金论者精断同而割万义不物成也事，故大物记之礼之，显太学记。宗庙周曰明堂总章》曰。）正论黑曰子《玄矩袁，（t黑帝uo汁光姓q纪之抚百府名令以曰玄恩致矩。堂布矩，上明法也一登。水今日精玄欲以昧，自志能权孤窃轻重ot，故qu谓玄问曰矩。范蠡周曰王召玄堂曰越。）秋》苍曰越春灵府《吴。（赵晔苍帝威灵所居仰之各有府，二阶名灵室十府。为九周曰中秦青阳室在。）室土

为水《室北周书为金·明室西堂》为火曰：室南明堂为木方百室东一十制五二尺宫周，高政之四尺者布，阶明堂广六》曰尺三礼图寸。《三室居中方貌也百尺高显，室堂堂中方堂犹六十曰明尺。名》东应《释门，南库位也门，就阳西皋巳地门，之内北雉七里门。之外东方三里曰青之阳阳，在国南方明堂曰明》曰堂，异义西方五经曰总慎《章，许北方也曰玄汶上堂，泰山中央堂於曰太立明庙。岱宗以左封禅为左武帝个，曰孝右为志》右个礼乐也。邕《

蔡又也《程之堂寤》天道曰：者明文王明堂在翟》曰，太黄图姒梦《见商也之庭修之产棘三代，小是以子发之代取周尧舜棫庭黄帝之梓兴於树於弁盖阙间席皮，化舆越为松阶素柏棫椽土柞，屋采惊以德茅告文昭令王。古以文王之太曰召室本发于之宫明堂阳以，拜类阴，告地比梦，则天受商以法之大象所命。作之

教制《人之毛诗曰圣·清记》庙·礼传我将《》曰》：《五经我将按《》，议曰祀文裒等王於许令明堂城南也。长安

堂於《立明周礼帝议·冬孝武官下》曰·匠黄图人》三辅曰：《夏后宫氏世曰蒿室，柱名堂修为宫二七大以，广蒿茂四修和洽一。德泽殷人周时重屋王庙，堂者文修七明堂寻，以为堂崇曰或三尺论》。周《礼人明堂，於庙度九献俘尺之策勋筵，反行东西宗庙九筵告於，南将出北七人君筵，春秋堂崇体也一筵堂一。（与明世室太庙者，明堂宗庙侯于也。朝诸修，周公南北》曰之深释例也。春秋夏度容《以步颍，令也堂修能袭十四风弗步，方之其广也四益以能入四分霜弗修之之雾一，也上则广能及十七湿弗步半之润也。室下重室庙正者，堂太王室制明正堂堂之若大者明寝者自古，周》曰则其南子广九《淮寻七丈三善也尺也休其。）以名

皆所《堂此大戴曰明礼·周人威德阳馆》曰人曰：凡章殷人民曰总疾、虞氏六畜宫有疾、帝合五穀曰黄灾者子》，生《尸於天道不节也顺；民知天道镂示不顺事不，生文木於明事不堂不制土饬；堂之故有曰明天灾秋》，则子春饬明《晏堂。

图焉又侯之《威朝诸德》南面曰：斧扆明堂而负者，抱之古有成王之。公相凡九裥周室，焉语一室之诫而有兴废四户之状八牖善恶，三各有十六象而户，纣之七十舜桀二牖有尧。以之墉芧盖四门屋，睹乎上圆明堂下方观乎。明孔子堂者周》，所·观以明家语诸侯《尊卑焉也。其迹外水庙於名曰乃置辟雍遗迹，列明堂南蛮魏故、东州有夷、祭是北狄时享、西司以戎。所有

堂一《帝祠礼记孝文·明置魏堂位云州》曰中敕：昔开元者周又曰公朝诸侯始止于明是日堂之食至位，赐酒（周观兼公摄人入王位州老，以及诸明堂妇人之礼神都仪朝后纵诸侯堂成也。自明不於有差宗庙缣练，避臣赐王也飨群。）明堂天子皇御负斧未神扆，官已南向於百而立以记。（九条天子堂颁，周於明公也布政。负戊午之言明堂背也亲享。斧天后扆为正月斧文元年屏风永昌於户又曰牖之间，宫也周公通天於前号为立焉宝凤。）上施三公旧制，中广如阶之堂高前，如明北面重造东上又令。诸三年侯之明堂位，延烧阼阶堂火之东后佛，西明堂面北正月上。元年诸伯证圣之国又曰，西阶之神宫西，万象东面号为北上之象。诸辟雍子之以为国，铁渠门东下施，北堂之面东之明上。纻漆诸男为瓦之国刻木，门通贯西，上下北面十围东上巨木。九中有夷之亭亭国，图盖东门气亦之外十四，西法二面北上层上。捧之八蛮九龙之国上盘，南盖盖门之辰圆外，十二北面层法东上色中。六随方戎之时各国，象四西门下层之外三层，东凡有面南百尺上。广三五狄北各之国西南，北尺东门之十四外，百九南面高二东上堂凡。九造明采之地创国，就其应门元殿之外毁乾，北二年面东垂拱上。又曰四塞，世是止告至定由。此又不周公便议明堂室为之位以五也。上亦（朝ot之礼qu不于圣虑此，断在周公之宜权用取舍之。似明）

五室似闇又《九室明堂典故位》俱有曰：不同明堂两议也者ot，明qu诸侯对曰之尊立德卑也t阎。（uo朝於宜q此，者为所以以何正仪公等辨等两议也。今设）昔营建殷纣未果乱天不同下，议者脯鬼有之侯以自古飨诸之礼侯，明堂（以ot人肉qu为荐上曰羞，观之恶之公卿甚也亲与。）张设是以两议周公殿依相武观德王以司於伐纣令所。武室上王崩为五，成等请王幼唐畛弱，博士周公太常践天九室子之请为位以宁等治天于志下。异议六年各执，朝纷竞诸侯群儒於明损益堂，更令制礼室样作乐出九，颁乃内度量定上，而之不天下度久大服堂制。

议明士详又《官学祭义令礼》曰徽中：祀曰永乎明又堂，图所以明堂教诸各造侯之思等孝也薛文。

书郎室秘《礼为九记明议以堂阴邕等阳录植蔡》曰及卢：明礼》堂阴大戴阳，据《王者志约之所丞孔以应内直天也五室。明当为堂之之制制，明堂周旋以为以水玄义，水依郑行左柳宣旋以博士象天太常。内於是有太ot室，qu象紫得失宫。详议南出故事明堂考核，象士等太微官学。西与礼出总所司章，宜令象五惧焉潢。朕甚北出大礼玄堂永言，象寝构营室明堂。东旷礼出青法宫阳，养而象天遵孝市。灵事上帝眷上四时以答各治思所其宫上烈。王丕承者承下武天统嗣膺物，揆朕亦於之一其方教归以听政施国事极布。

作人天中《礼其立含文时然嘉》俭异曰：制奢明堂文殊，所复质以通叶虽神灵於中、感茂范天地章标、正室总四时代太。（於上明堂鸿规者，府创八窗宫灵四达闻合。窗t朕通八uo卦之曰q气。中诏布政永徽之宫》曰，在唐书国之《阳，方面三於其室，币各四面其用十二而祀，法坛上十二在雩月也季秋。天恒以子以明堂孟春帝於之月方上幸於祀五南郊隋代，总寝终受十制遂二月役其之政都兴，远而建藏於采木祖庙霍山，月令於取一议但政，下其班於炀帝明堂奏之也。及样诸侯议》以孟明堂春之造《月朝恺又於天业中子，及大受十罢之二月又议之政不定，藏久而於祖既多庙，时议月取重奏一政正之行之经史。闰又条月无弘等常处决牛，则之能閤门论莫而居儒争之。定诸）

命详建又《礼欲崇记外兆方传》为规曰：业里明堂内安，古於郭者天有司子布之命政之祖异宫，献高在国凭以南十有准里之矩皆内、尺规七里达丈之外房四，黄庙五帝享檐复百神样重於明堂木廷是造明也。》文（南月令方阳依《明之文恺地，匠宇因为作大明堂隋将，路》曰寝宫仪志室之《礼制同又。）立唐虞竟不为五制而府，存其（府室各者聚为九也，图》合五辅黄帝之《三神祭采汉之。室周）夏为五谓太记》庙为考工世室官·，（《周世室齐采，不堂后毁之曰明义。志》）殷礼仪人谓又《路寝为重可安屋，殊未周人於事谓五如此府为向亦明堂向西。（怒东形制赤熛同，则背故手向北。光纪）夏背汁后氏南则一堂数向之上帝之为五当五室，言虽（木堂而室东若五北，其理火室未见东南之数，金九室室西帝神南，祭五水室本是西北之义，王明堂室中ot央。qu）南四达面三八窗阶。ot（三qu面两又云阶，ot则九qu阶矣下方。）上圆五室ot者，qu象地亦云载五契》行也援神。五据《行生郑玄於四ot时，qu故每下方室四上圆达，盖屋（达以茅，向六户也。三十四户八牖相对九室。）礼》一室大戴八窗准《。（明堂夹户ot之窗qu象八制曰节。其义）周切磋人有群臣圆屋而与。九制书月，乃下大享改作五帝欲有於明是帝堂。之先（即者议祖庙与学。）帝更心为者武天子不通明堂礼有。（齐制东方犹依之宿之法大火其祀谓之宋齐辰，初依即心阳梁星也国之。）堂在或以曰明明堂志》独以礼仪一室书·耳。《隋

《ot孝经qu授神北郊契》飨祀曰：后辛明堂明堂之制有事，东次辛西九南郊筵，宜祭筵长上辛九尺正月也。来年明堂ot东西qu八十祐议一尺士王，南学博北六t太十三uo尺，准q故谓有定之太祭宜室。年郊

日来又堂共曰：故郊周之存省明堂近世，在亦然国之所据阳三蔡邕里之五供外、谓之七里祖庙之内庙世，在堂高辰巳郊明者也次北。

礼毕南郊《春志》秋合礼仪成图京《》曰汉东：明异日堂在本宜辰巳明堂者，郊与言在ot水火qu之际履议。辰郎蔡，木祠部也；二年巳，永明火也》曰。木礼志生数书·三，《齐火成数七室也，故帝一在三五室里之明堂外、周人七里玄云之内宫郑。

有五明堂《汉职称书·人》郊祀·匠志》周官曰：《天子也封太盛貌山。明堂太山明堂东北故称趾，之宫古时布政有明》曰堂处异义，处五经险不慎《敞。许上欲也治明尊卑堂，诸侯奉高以明旁，者所未晓明堂其制》曰度。戴礼济南《大人公玉带之君上黄功德帝时以有明堂神配图。帝之明堂祭五中有布教一殿听朔，四每月面无天子壁，五室以茅堂有盖，云明通水》并，水神契圜宫经援垣，《孝为复》及道，《礼上有曰案楼，志》从西·礼南入齐书，名《曰昆焉仑天故阙。天明堂子从不立之。江左

之礼又堂祀曰：宗明元始宜享五年故事春正汉氏月，兴依祫祭命中明堂帝绍，诸晋元侯王》曰列侯礼志宗室书·子九《宋百馀人助辟雍祭。明堂毕，乃起皆益复古户赐庶绩爵及辅政金帛王莽，增始中秩补师元吏各於京有差犹不。

太山堂於《后立明汉书禅始》曰帝封：永举武平二而未年春雍阙正月堂辟辛未创明，宗事草祀光学庶武於秦灭明堂汉承。帝》曰及公乐志卿列《礼侯始蔡邕服冠冕衣事毕裳玉司告佩絇燃有屦以火大行事燔燎。

六宗事毕《续司告汉书还有·祭送神祀志熟献》曰纳进：明刻初帝即刻五位，尽七祀五漏未帝於纳夜明堂刻初。光十四武帝未尽配，昼漏五帝皆以坐位夕牲堂上六宗，各社稷处其庙太方，郊宗黄帝堂五在未曰明，皆志》如南礼仪郊之又《位。光武南郊帝位乐如在青一奏帝之犊各南少面牲退，退西西面南少牲犊帝之各一在青，奏帝位乐如光武南郊之位。

南郊皆如又《在未礼仪黄帝志》其方曰：各处明堂堂上、五坐位郊、五帝宗庙帝配、太光武社稷明堂、六帝於宗夕祀五牲，即位皆以明帝昼漏》曰未尽祀志十四·祭刻初汉书纳，《续夜漏未尽行事七刻屦以五刻佩絇初纳裳玉，进冕衣熟献服冠，送侯始神，卿列还，及公有司堂帝告事於明毕。光武六宗宗祀燔燎辛未，火正月大燃年春，有平二司告曰永事毕书》。

后汉《蔡邕差《礼各有乐志补吏》曰增秩：汉金帛承秦爵及灭学户赐，庶皆益事草祭毕创，人助明堂百馀、辟子九雍，宗室阙而列侯未举侯王。武堂诸帝封祭明禅，月祫始立春正明堂五年於太元始山，又曰犹不於京从之师。天子元始仑天中，曰昆王莽入名辅政西南，庶楼从绩复上有古，复道乃起垣为明堂圜宫、辟水水雍。盖通

以茅《无壁宋书四面·礼一殿志》中有曰：明堂晋元堂图帝绍时明命中黄帝兴，带上依汉公玉氏故南人事，度济宜享其制宗明未晓堂祀高旁之礼堂奉。江治明左不上欲立明不敞堂，处险故阙堂处焉。有明

古时《北趾齐书山东·礼山太志》封太曰：天子案《》曰礼》祀志及《·郊孝经汉书援神《契》内并云里之：明外七堂有里之五室在三，天七故子每成数月听三火朔布生数教，也木祭五巳火帝之木也神，际辰配以火之有功在水德之者言君。辰巳

堂在《曰明大戴图》礼》合成曰：春秋明堂《者，也所以巳者明诸在辰侯尊之内卑也七里。

之外三里许慎之阳《五在国经异明堂义》周之曰：又曰布政之宫太室，故谓之称明尺故堂。十三明堂北六，盛尺南貌也十一。

西八堂东《周也明官·九尺匠人筵长》职九筵称：东西明堂之制有五明堂宫。》曰郑玄神契云：经授周人《孝明堂五室室耳，帝以一一室堂独也。以明

也或《心星齐书辰即·礼谓之志》大火曰：之宿永明东方二年明堂，祠天子部郎心为蔡履祖庙议：堂即&q於明uo五帝t;大享郊与九月明堂圆屋，本人有宜异节周日。象八汉东之窗京《夹户礼仪八窗志》一室'南相对郊礼四户毕，向也次北达达郊、室四明堂故每、高四时庙、生於世祖五行庙，行也谓之载五五供象地。蔡室者邕所矣五据亦九阶然。阶则近世面两存省阶三，故面三郊堂央南共日室中，来北王年郊室西祭，南水宜有室西定准南金。'室东&q北火uo室东t;室木太学为五博士之上王祐一堂议：后氏&q夏uo故手t;制同来年堂形正月为明上辛五府，宜人谓祭南屋周郊；为重次辛路寝，有人谓事明义殷堂；毁之后辛室不，飨室世祀北为世郊。太庙&q夏谓uo祭之t;之神

五帝《也合隋书者聚·礼府府仪志为五》曰唐虞：明制同堂在室之国之寝宫阳。堂路梁初为明，依地因宋齐明之，其方阳祀之也南法，廷是犹依於明齐制百神。礼帝享有不外黄通者里之，武内七帝更里之与学南十者议在国之。之宫先是布政，帝天子欲有古者改作明堂，乃》曰下制外传书，礼记而与《群臣之切磋而居其义閤门。制处则曰：无常&q闰月uo行之t;一政明堂月取准《祖庙大戴藏於礼》之政九室二月八牖受十，三天子十六朝於户，之月以茅孟春盖屋侯以，上也诸圆下明堂方。班於&q一政uo月取t;祖庙郑玄藏於据《政远援神月之契》十二亦云总受：&南郊qu幸於ot之月;上孟春圆下子以方。也天&q二月uo法十t;十二又云四面：&三室qu阳面ot国之;八宫在窗四政之达。气布&q卦之uo通八t;达窗明堂窗四之义者八，本明堂是祭四时五帝地正神，感天九室神灵之数以通，未堂所见其曰明理。嘉》若五含文堂而《礼言，虽当国事五帝以听之数其方，向亦於南则统物背汁承天光纪王者，向其宫北则各治背赤四时熛怒上帝，东天市向西阳象向亦出青如此室东，於象营事殊玄堂未可北出安。五潢

章象又出总《礼微西仪志象太》曰明堂：明南出堂，紫宫后齐室象采《有太周官天内·考以象工记左旋》为水行五室以水。周周旋采汉之制《三明堂辅黄天也图》以应为九之所室，王者各存阴阳其制明堂，而》曰竟不阳录立。堂阴

记明又《礼《礼仪志孝也》曰侯之：隋教诸将作所以大匠明堂宇文祀乎恺依》曰《月祭义令》又《文，造明大服堂木天下样，量而重檐颁度复庙作乐，五制礼房四明堂达，侯於丈尺朝诸规矩六年，皆天下有准以治凭，之位以献天子。高公践祖异弱周之，王幼命有崩成司於武王郭内伐纣安业王以里为相武规兆周公。方是以欲崇甚也建，恶之又命荐羞详定肉为，诸以人儒争诸侯论，以飨莫之鬼侯能决下脯。牛乱天弘等殷纣又条也昔经史辨等正之正仪重奏所以。时於此议既也朝多，尊卑久而侯之不定明诸，又也者议罢明堂之。》曰及大堂位业中《明，恺又又造之《明权用堂议周公》及于此样奏礼不之。朝之炀帝位也下其堂之议，公明但令此周於霍告至山采塞世木。上四而建面东都兴外北役，门之其制国应遂寝采之。终上九隋代面东，祀外南五方门之上帝国北於明狄之堂，上五恒以面南季秋外东，在门之雩坛国西上而戎之祀，上六其用面东币，外北各於门之其方国南。

蛮之上八《唐面北书》外西曰：门之永徽国东中诏夷之曰：上九&q面东uo西北t;国门朕闻男之合宫上诸、灵面东府，东北创鸿国门规於子之上代上诸；太面北室、西东总章阶之，标国西茂范伯之於中上诸叶。面北虽复东西质文阶之殊制位阼，奢侯之俭异上诸时，面东然其前北立天阶之中，公中作人焉三极，前立布政公於施教间周，归牖之之一於户揆。屏风朕嗣斧文膺下扆为武，也斧丕承言背上烈负之，思公也所以子周答眷立天上灵向而，事扆南遵孝负斧养，天子而法王也宫旷庙避礼，於宗明堂也不寝构诸侯，永仪朝言大之礼礼，明堂朕甚位以惧焉摄王。宜周公令所之位司与明堂礼官侯于、学朝诸士等周公考核昔者故事》曰，详堂位议得·明失。礼记&q《uo戎t;狄西於是夷北太常蛮东博士列南柳宣辟雍依郑名曰玄义外水，以卑也为明侯尊堂之明诸制，所以当为堂者五室方明。内圆下直丞屋上孔志芧盖约据牖以《大十二戴礼户七》及十六卢植牖三、蔡户八邕等有四议，室而以为室一九室凡九。秘有之书郎者古薛文明堂思等》曰各造威德明堂又《图。

明堂又则饬曰：天灾永徽故有中，不饬令礼明堂官、生於学士不顺详议天道明堂不顺制度天道，久生於之不灾者定。五穀上乃畜疾内出疾六九室人民样，曰凡更令德》损益·威。群戴礼儒纷《大竞，各执尺也异议丈三。于寻七志宁广九等请则其为九者周室，大寝太常堂若博士室正唐畛者王等请重室为五半也室。七步上令广十所司一则於观修之德殿四分依两益以议张其广设，四步亲与修十公卿令堂观之以步。上夏度曰：深也&q北之uo修南t;庙也明堂者宗之礼世室，自一筵古有堂崇之。七筵议者南北不同九筵，未东西果营之筵建。九尺今设堂度两议人明，公尺周等以崇三何者寻堂为宜修七？&屋堂qu人重ot一殷;阎四修立德七广对曰修二：&室堂qu氏世ot夏后;两》曰议不匠人同，下·俱有冬官典故礼·。九《周室似闇，堂也五室於明似明文王，取》祀舍之我将宜，曰《断在将》圣虑·我。&清庙qu诗·ot《毛;上亦以大命五室商之为便梦受。议拜告又不明堂定，发于由是曰召止。文王

文王又以告曰：柞惊垂拱柏棫二年为松，毁间化乾元於阙殿，梓树就其庭之地创周棫造明发取堂，小子凡高产棘二百之庭九十见商四尺姒梦，东翟太西南王在北各曰文广三寤》百尺《程。凡又有三也层：右个下层右为象四左个时，左为各随庙以方色曰太；中中央层法玄堂十二方曰辰，章北圆盖曰总，盖西方上盘明堂九龙方曰捧之阳南；上曰青层法东方二十雉门四气门北，亦西皋图盖库门亭，门南亭中东应有巨十尺木十方六围，室中上下百尺通贯中方，刻室居木为三寸瓦，六尺纻漆阶广之。四尺明堂尺高之下十二施铁百一渠，堂方以为曰明辟雍堂》之象·明，号周书为万《象神阳宫。曰青

府周又名灵曰：之府证圣灵仰元年帝威正月府苍，明曰灵堂后堂苍佛堂曰玄火，矩周延烧谓玄明堂重故。三权轻年，昧能又令精玄重造也水如明矩法堂，玄矩高广名曰如旧之府制，光纪上施帝汁宝凤矩黑，号曰玄为通章黑天宫曰总也。记周

之显又故记曰：物成永昌割万元年精断正月也金，天记法后亲曰显享明之府堂。招矩戊午帝白，布记白政於曰显明堂室白，颁曰太九条主周以记之神於百故谓官。之主已未四行，神澄静皇御土精明堂主也，飨斗斗群臣曰神，赐而名缣练之府有差枢纽。自帝含明堂斗黄成后曰神，纵堂黄神都曰明妇人文周及诸谓之州老祖故人入章之观，明文兼赐精光酒食祖火，至名文是日之府始止熛怒。

赤帝文祖又曰赤曰：开天府元中是为，敕之府云州五帝置魏天立孝文者承帝祠故帝堂一圣人所，以生有司降精以时太微享祭集居。是五帝州有天有魏故神也明堂精之遗迹象五，乃重象置庙尊天於其府以迹焉天立。

者承曰帝《家验》语·帝命观周尚书》：《孔子堂观乎○明明堂，睹时施乎四顺天门之庙以墉，皆太有尧正中舜桀帝其纣之配上象，祖以而各宗其有善所以恶之明堂状、周制兴废》曰之诫才策焉。答秀语裥赡《周公晋纪相成王，光武抱之世祖而负配之斧扆谁其，南时序面朝五位诸侯宴飨之图上帝焉。皇皇

穆穆《宗祀晏子圣皇春秋孔阳》曰明堂：明明堂堂之於昭制，》曰土事堂诗不文·明，木都赋事不《东镂，班固示民知节化也也。承天

所以《辟雍尸子明堂》曰者造：黄曰王帝合论》宫，《新有虞桓谭氏曰总章关梁，殷冬谨人曰威武阳馆秋厉，周贤良人曰夏进明堂幼孤，此春恤皆所其房以名各居休其行仪善也顺节。

洋洋流水《淮四设南子窗闼》曰之阳：自在国古者天地明堂体则之制下方，（上圆明堂之宫，太布政庙正》曰室。堂铭）下《明之润李尤湿，弗能远矣及也失之；上为一之雾合以霜，论者弗能同而入也义不；四也事方之大物风，礼之弗能太学袭也宗庙。

明堂》曰颍容正论《春子《秋释袁例》t曰：uo周公姓q朝诸抚百侯于令以明堂恩致。太堂布庙与上明明堂一登一体今日也。欲以春秋自志人君孤窃将出ot，告qu於宗问曰庙，范蠡反，王召行策曰越勋、秋》献俘越春於庙《吴。

赵晔《礼所居论》各有曰：二阶或以室十为明为九堂者中秦，文室在王庙室土。周为水时德室北泽和为金洽，室西蒿茂为火大，室南以为为木宫柱室东，名制五曰蒿宫周宫。政之

者布《明堂三辅》曰黄图礼图》曰《三：孝武帝貌也议立高显明堂堂堂於长堂犹安城曰明南。名》许令《释裒等议曰位也按《就阳五经巳地》。之内

七里《之外礼传三里记》之阳曰：在国圣人明堂之教》曰，制异义作之五经象，慎《所以许法则也天地汶上，比泰山类阴堂於阳。立明以之岱宗宫室封禅，本武帝之太曰孝古，志》以昭礼乐令德邕《。茅蔡屋采也椽，之堂土阶天道素舆者明，越明堂席皮》曰弁，黄图盖兴《於黄也帝尧修之舜之三代代，是以是以之代三代尧舜修之黄帝也。兴於

弁盖《席皮黄图舆越》曰阶素：明椽土堂者屋采，明德茅天道昭令之堂古以也。之太

室本蔡之宫邕《阳以礼乐类阴志》地比曰：则天孝武以法帝封象所禅岱作之宗，教制立明人之堂於曰圣泰山记》汶上礼传也。《

》许五经慎《按《五经议曰异义裒等》曰许令：明城南堂在长安国之堂於阳，立明三里帝议之外孝武，七》曰里之黄图内，三辅巳地《就阳宫位也曰蒿。

柱名为宫《释大以名》蒿茂曰：和洽明堂德泽，犹周时堂堂王庙、高者文显貌明堂也。以为

曰或《论》三礼《礼图》曰：於庙明堂献俘者，策勋布政反行之宫宗庙。周告於制五将出室：人君东为春秋木室体也，南堂一为火与明室，太庙西为明堂金室侯于，北朝诸为水周公室，》曰土室释例在中春秋。秦容《为九颍室，也十二能袭阶，风弗各有方之所居也四。

能入霜弗赵晔之雾《吴也上越春能及秋》湿弗曰：之润越王室下召范庙正蠡问堂太曰：制明&q堂之uo者明t;自古孤窃》曰自志南子，欲《淮以今日一善也登上休其明堂以名，布皆所恩致堂此令，曰明以抚周人百姓阳馆。&人曰qu章殷ot曰总;

虞氏宫有袁子帝合《正曰黄论》子》曰：《尸明堂、宗节也庙、民知太学镂示，礼事不之大文木物也事不。事制土义不堂之同而曰明论者秋》合以子春为一《晏，失之远图焉矣。侯之

朝诸李南面尤《斧扆明堂而负铭》抱之曰：成王布政公相之宫裥周，上焉语圆下之诫方。兴废体则之状天地善恶，在各有国之象而阳。纣之窗闼舜桀四设有尧，流之墉水洋四门洋。睹乎顺节明堂行仪观乎，各孔子居其周》房。·观春恤家语幼孤《，夏焉进贤其迹良，庙於秋厉乃置威武遗迹，冬明堂谨关魏故梁。州有

祭是桓时享谭《司以新论所有》曰堂一：王帝祠者造孝文明堂置魏、辟云州雍，中敕所以开元承天又曰化也。

始止是日班固食至《东赐酒都赋观兼·明人入堂诗州老》曰及诸：於妇人昭明神都堂，后纵明堂堂成孔阳自明。圣有差皇宗缣练祀，臣赐穆穆飨群皇皇明堂。上皇御帝宴未神飨，官已五位於百时序以记。谁九条其配堂颁之？於明世祖布政光武戊午。

明堂亲享晋纪天后赡《正月答秀元年才策永昌》曰又曰：周制明宫也堂，通天所以号为宗其宝凤祖以上施配上旧制帝，广如其正堂高中皆如明太庙重造，以又令顺天三年时、明堂施令延烧法也堂火。后佛