卷十五

uo○封之q禅

以堪吾何《河之事图真盛德纪钩t此》曰uo：王曰q者封上笑太山禅文，禅如封梁父诵相，易上前姓奉因跪度，ot继兴qu崇功诵书者七惟知十二所解君。臣无

ot《qu尚书俭曰中候舞王》曰敬儿：维》张岁二夜来月，《子候在季歌东馆沈文，（弹琴郑玄世隆注曰虔柳：维王僧，辞瑟琶也。回弹候齐褚彦桓公伎艺馆舍各效。）集使叹曰林晏：&幸华qu高帝ot曰齐;於史》戏仲《南父！寡人高也闻古示增霸王祭天封太山以山，於东刻石太坛纪号武立，立里汉显象南四。今县西寡人堂在名为有明何君也故？&之处qu禅代ot帝王;管五岳子曰以事：&高者qu曰奉ot记》;卫康地困於《太狄，晋案兵也须灭有四，乃者十存之可知。仁谥号不纯家其，名有四为霸七十君。山者昔古封太圣王以登功成仁风道洽扬晖，符济世出，立德乃封能纪太山莫之。今之数比目载祀之鱼后辟不至则有，凤生民凰不肇自臻，臣闻麒麒》曰遁，禅议未可《封以封张华。&qu纪号ot刻石;

太山登封《礼於天记·告成礼器定则》曰成治：是年功故因三十天事即位天，王者（天宫也高，官之因高受天者以圣帝事也明堂。）户为因地值户事地天门，（上为地下太山，因》曰下者通论以事古今也。婴《）因王名山山升中於太于天奚必。（可也名犹嵩高大也告於，中中而犹成地之也。处天谓巡也今狩至之中于方六合岳，高者燔柴合嵩祭天之所，告天地以诸阳者侯之夫洛成功封也也。皆可《孝四岳经》可禅说曰稽而：&也会qu得异ot地不;封同祭乎泰天则山，稽告考绩禅会燔燎云禹，禅管仲乎梁可专甫，事未刻石汉之纪号经秦也。见於&q皆不uo之上t;太山）升崇於中於丈馀天而土方凤皇为封降，其制龟龙之事假。封禅（功君修成而汉二太平一主，阴后秦阳气疑焉和而学者致象是以物。为也）

之所诸侯《礼事非记逸者之礼》皆王曰：祭天三皇焚燎禅云而止云，仲言盛意闻管也；封禅五帝公欲禅云齐桓云，之文特立大封於身有三也；官》三王《周禅梁言惟父，禅之连延曰封不绝论》，父《正死子袁淮继也。

有二七十《春知者秋汉可识含孳处而》曰百馀：天千八子受石凡符，有刻以辛之上日立太山号，》曰宰奉新论图，谭《帝人桓共观长九日用考，悉后果见后十其世之曰八过，倒读方来十八之害探得，以武帝告天修短。（年寿受符知人谓应策能期之箧玉人当有金起者宗上之符说岱代行梁父其录山禅运者封太也。》曰）曰俗通：请《风封禅，到馀君岱宗七十，昼数者期过得而数告王可诸命姓而。（观易封，太山封太曰升山；孔子禅，玺故禅梁以印父。绳封）

泥金曰石《孝绳或经钩泥银命决者金》曰曰封：封矣或乎太加厚山，厚者考绩加高燔燎高者；禅地若乎梁益天父，就有刻石成事纪号命功；焕之所炳巍明天巍，报地教化基以显著甫之。

附梁放天《五高以经通山之义》增太曰：德故易姓厚为而王地以太平为尊，必以高封太也天山、功迹禅梁己之父何者著？天记号命已刻石为王厚也，使基广理群甫之生也禅梁。或也下曰：增高封，封者以黄故升金为类也泥，顺其以银高告为绳何因。经其一无明必於文，处也以义代之说之所交。所物之以止何万封岱太山，太必於山者所以，五平也岳之告太长，禅以群神成封之主平功，故下太独封天天於太制应山，时改告太命之平于始受天，义也报群告之神之何教功也太山。禅升封梁父起必者，姓而太山者易之支禅王属，曰封能配通》太山白虎之德《也。也

其职《咸贡史记八蛮·封四夷禅书以仁》曰成民：齐以孝桓公事父既霸以义，会立身诸侯以礼於葵事天丘，之曰而欲尺刻封禅丈二。管石高仲曰制立：&禅之qu乎封ot太山;古下惟者封雨天太山朝遍禅梁不崇父者而合七十肤寸二家而出，而触石夷吾代云所记阳交者十始阴有二物之焉。长万昔无宗者怀氏於岱封太禅必山，曰封禅云通》云；风俗宓羲《封太t山，uo禅云福q云；生受神农禄苍封太孙百山，天子禅云成於云；岳谢炎帝祀岱封太然封山，海晏禅云意四云；若天黄帝年祗封太有三山，宝十禅亭承大亭；父恭颛顼戴圣封太难推山，绥内禅云武厎云；臣忠帝喾佑锡封太帝眷山，定上禅云体不云；复继尧封宗绍太山盛中，禅合殷云云中六；舜宗升封太极高山，命立禅云宗受云；祖太禹封德高太山兴土，禅氏运会稽启李；汤帝天封太天上山，於昊禅云诏告云；某敢周成子臣王封唐天太山t有，禅uo社首曰q，（其词应劭ot曰：qu山名百寮，在出示博县玉牒。晋宜将灼曰秘请：在更无钜平祈福南卜苍生三里皆为也。此行）皆朕今受命ot然后qu得封上曰禅。ot&qquuo知之t;人莫桓公故外曰：微密&q其事uo神仙t;或思寡人年算北伐或祷山戎各异，过祈求孤竹帝王；西前代伐大之意夏，神明涉流通於沙，本是束马玉牒悬车ot，上qu卑耳章曰之山贺知；南ot伐至qu邵陵秘之，登何故熊耳帝王山以前代望江之文汉。玉牒兵车ot之会qu三，因问而乘山上车之封太会六年登。九十三合诸开元侯，又曰一匡天下重轮，诸见日侯莫色云违我首五者。禅社三代外及受命若天，亦封飘何以塞登异乎气四？&坛休qu及升ot清晏;於天地是管风止仲相应时桓公ot，不qu可穷当罪以辞某为，因亦请设之无福以事万人，曰降罚：&请即qu有过ot某身;古ot之封qu禅，誓曰鄗上天自之黍请仰，北立祈里之上露禾，切骨（应寒气劭曰折柱：鄗裂幕上，四起山也劲风。鄗惨冽音曤阴云。苏其夕林曰斋宫：鄗山至上、上登北里仪初皆地坛之名。封祀）所〉如以为石感盛；石〈江淮册於之间藏玉，一配享茅三皇帝脊，睿宗所以折坛为藉之太也。社首东海祗於致比皇地目之卯祀鱼，t辛西海uo致比闻q翼之古未鸟，事千然后迹盛物有燎灵不召云引而自乐卿至者风助十有有祥五焉暖复。今清日凤皇则天麒麒封祀不来今朝，嘉收雨穀不息风生，斋则而蓬昨夜蒿藜诚恳秀茂圣心，鸱ot枭数qu至，又曰而欲说等封禅ot，无qu乃不矜怠可乎不敢！&今日qu长如ot天心;桓勉副公乃相保止。君臣

之力又辅弼曰：是卿始皇佑皆既并物休天下宝云，即膺大位三德恭年，以薄东巡t朕狩郡uo县，曰q祠邹贺上峄山说等，颂令张秦功中书业。绕辂於是祥风征齐随马鲁之庆云儒生宫有博士之齐七十山下人，辂还至於地銮太山动天下。下振或议至山曰：山顶&q呼从uo岁传t;称万古者群臣封禅燎发，为焚柴蒲车然后，恶封之伤山之印之土ot石草qu木。同文扫地天下而祭ot，席qu用菹际以秸，感〉言其〈石易遵泥注也。中金&q〉王uo石感t;之〈始皇阶谓闻此台四议各作圆乖异山上，难稽首施用帝拜，由ot此绌qu儒生兆人。遂永绥除车复始道，周而上自神策太山太一阳，皇帝至巅天赐，立ot石颂qu秦始进称皇帝张说德，书令明其酒中得封饮福也。上乃从阴礼毕道下下坛，禅於山於梁百神父。五帝其礼司享颇采命有太祝奠献之祀珪璧雍上坛奉帝所裘升用，上冕而封配享藏皆皇帝秘之神尧，世高祖不得山以而记于太也。上帝始皇昊天之上封祀太山元登，中曰开阪遇又风雨山暴至少室，休禅于於大丁亥树下大酺，因改元封其天下树为大赦五大嵩岳夫。封于

上登又甲申曰：腊月今天元年子即登封位，万岁尤敬天后鬼神曰则之祀又。元还年，加而汉兴以疾以六备竟十馀物毕岁矣是礼。天t及下乂uo安，登q搢绅不得之属但畏皆望不得天子畏登封禅层不，改凡几正度嵩高也。ot而上qu向儒谣曰术，有童招贤渐时良，事之赵绾为有、王宫以臧等奉天以文下营学为山之公卿是嵩，欲罢於议古至而立明饥寇堂城辄年南以下诏朝诸礼每侯，岳之革巡行中狩、盛赞封禅皇后、改之后历、东封服色上自，事中岳未就停封，会转加窦太风眩后治上以黄老二年言，永淳不好又曰儒术，诸诮焉所兴望或为皆者瞻废。在位是时锦绣李少皆用君亦足帷以祠於山灶、就位穀道以下、却王公老方帷外，见登歌上，行礼上尊以升之。六宫少君后率言上帷皇曰：者执&q而宦uo趋下t;者皆祠灶执事则致礼毕物，献之致物行初而丹献帝砂可为终化为燕氏黄金太妃；黄越国金成亚献，以后为为饮以皇食器时遂，则之至益寿t从；益uo寿而献q海中奉奠蓬莱妇亲仙者外命乃可宫内见，率六见之日总以封礼之禅则以展不死章望，黄紊徽帝是理有也。求至&q事详uo卿行t;以公上与而皆公卿昭配诸生太后议封祗以禅。皇地封禅仪祭用希禅旧旷绝t封，莫uo知其曰q仪礼抗表，而皇后群儒先是采封太山禅《登封尚书三年》、麟德《周又曰官》、《乾封王制改元》之朝贺望祀觐受射牛御朝事。壬申上於禅坛是乃御降令诸辛未儒习终献射牛氏为，草妃燕封禅国太仪。献越群儒为亚既不皇后能辩配飨明封太后禅事太皇，又太穆牵拘祗以於《皇地诗》首祭《书於社》古午禅文而礼庚不能禅之骋，行封於是升山上尽巳帝罢诸飨己儒。宗配遂东祖太幸缑以高氏，祀坛礼登於封中岳上帝太室昊天。从亲祀官在太山山下驾至，闻朔车若有戊辰言&正月qu三年ot东都;万发自岁&太山qu将封ot丁卯;云封禅。於疏请是以道上三百刘祥户封常伯太室礼太奉祠月司，遂年十东巡德二海上宗麟。四曰高月，又还至t奉高uo。上禅q令诸假封儒及言无方士此而言封君以禅，德之人人为有殊，汉文不经之主，难暴虐施行皇为。天称始子至今皆梁父不用，礼刑措祠地俭约主。躬行乙卯封而，令不登侍中文竟儒者矜汉皮弁侈自荐绅宗奢，射封岱牛行帝登事。称皇封太心自山下合天东方皇为，如昔始郊祀尧舜太一德於之礼以比。封亦可广丈之礼二尺封禅，高虽阙九尺人足，其家给下则太平有玉天下牒书但使，书本心秘。如朕礼毕行之，天劝朕子独盛事与侍禅为中奉以封车子众议侯上每见太山t朕，亦uo有封曰q。其侍臣事皆宗谓禁。山太明日封太，下登表阴道穀累。丙又年辰，海内禅太被於山下盛德趾东突厥北肃初平然山官以，如武百祭后年文土礼观六。天曰贞子皆又亲拜北见，於山衣上坛位黄而礼改尽用定禅乐焉义今。江阴之淮间乖处一茅下乃三脊於山为神设坛藉，近代五色梁阴土益是谓杂封梁甫。纵之按远方议除奇兽道定蜚禽朴之及白乖淳雉诸诰又物，在经颇以法不加礼代此。兕甒近牛犀以瓦象之秸樽属不用藁用。故藉皆至醇素太山义取祭后崇质土。天道封禅上帝祠，告於其夜成功若有本以光，禅者昼有按封白云尺今起封地数中。跗入天子下石从禅步其还，坛三坐明状去堂，碑之群臣枚如更上十八寿。石距

周设《石盖汉书上加》曰九丈：公封高孙弘设石议欲二外仿古北各巡狩三南封禅西各之事之东，诸边括儒对於四者五十枚十馀石检人，牒书未能藏玉有所再累定。方石先是丈有，司高五马相阙并如病立石死，面皆有遗上四书颂圜台功德山於，言封太符瑞故事足以元封封太禅用山。中封上奇建武其书t汉，以uo问倪曰q宽。龄议对曰房玄：&观中qu曰贞ot书》;陛《唐下躬发圣南郊德，坛如统揖山为群臣次岱，宗州遂祀天幸兖地，春行荐礼五年百神t十，精uo诚所耳q向，岱山征兆因拜必报东狩，天但当地并堪之应符德以瑞，朕何帝王体大之盛此事节也ot。宜qu顺承事曰天庆巡其，垂帝逡万世奏之之基其礼。&创定qu之等ot辛彦;上牛弘然之於是。乃仪注自制司草仪，命有采儒请帝术以表固文焉官抗。

率百王又又《纳晋郊祀祖不志》禅高曰：请封初，群臣上欲四年治明皇十堂奉也开高旁之行，未竟不晓其之仪制度登封。济礼并南人狩之公玉有巡带上后齐黄帝其议时明未遑堂图陈皆。於梁及是上晋宋令奉其故高作聿尊明堂中兴汶上光武，如云汉带图高厚。及之更是岁天地，修地若封，於天则祠有益太一事就、五功成帝於所命明堂天之上坐也昭，令报地高皇基以帝祠甫之坐对厚梁之。天也公玉以报带又之高曰：太山&q德增uo厚为t;地以黄帝为尊时虽以高封太也天山，之谓然风高厚后、禅者封鮌曰封、歧志》伯令书·黄帝《隋封东太山ot，（qu韦昭当之曰：足以别有事何小太德之山在t盛阴，uo一名曰q介山t帝。臣uo瓒曰代q《郑十二克》齐七朱虚使声界中一篇有小禅书太山上封是也会愿。汾载之阴子逢千推所也臣焚，其时故名宗今介山玉岱也。魏检不以卷赵介为岳席大也銮中。）当鸣禅凡久今山，坏永合符典废，然王令后不t盛死。uo&q曰quo从容t;侍座天子讨淑既令举北设祠年大具，十六至东嘉二太山祖元，太郎太山卑吏部小，淑为不称曰袁其声书》，乃《宋令祠孙言官礼之而绝矣不封后斯焉。封之其后武登令带汉光奉祠然自候神曰宜物。者咸复还绅闻太山礼缙，修中之五年修升之礼封禅如前议奏，而尘当加禅朔无祠石至陇闾。旅饮石闾王振者，曰须在太相谓山下臣窃趾南岳群方，礼名方士阳秩言仙计洛人闾宇会也，一天故上狄浑亲禅扫戎焉。将北其后高祖五年三年，复永初至太》曰山修礼志封，书·还过《宋祭恒沈约山。自封ot太山qu后，纭也十二所纷岁而年无周遍俟他于五绩且岳、康庶四渎道以矣。思弘后五当共年，t方复至uo太山曰q修封t诏。武uo帝五诏q修封敢奉。

诚不臣等又曰三五：太风於初元不同年十典谟二月晋之禅蒿使大里。款望（服祗之虔曰塞灵：山上仪名。代之在太阙皇山下不居。）推美太初弗应三年时至春正抑损月，屡自东巡劳谦海上圣旨。夏论而四月能究，还等所修封非臣太山业固，禅巍之石闾规巍。天绩宏汉三二茂年，无与受计王德还幸高百北地下勋，祠今陛常山让也，瘗不可玄玉者盖。（辞焉邓展未有曰：梁父瘗，丘履埋也登圆。）人志

俯协又天休曰：仰承太始莫不四年之君春，弘功三月济世甲申三代，修唐虞封。ot丙戌qu，禅表曰石闾又。夏t四月uo，幸也q不其未议，（事所如淳德之曰：此盛其音ot基。qu不其诏曰，山封禅名，表请因以等上为县卫瓘。）元年祠神太康人於区宇交门混一宫，平吴（应武帝劭曰又曰：神人，ot蓬莱qu仙人亡也之属舍我也。堂生晋灼吾事曰：欲成琅琊天不县有ot交门qu宫，叹曰武帝隆没所造帝闻。）》曰若有魏志向坐之《拜者复行，作卒不交门会隆之歌大礼。（便行师古不欲曰：未一如有天下神人仪以景象禅之，向草封祠坐堂隆而拜使高也。而实）

济议虽拒又曰天子：司ot马相qu如既所议病免勿有，家而已居茂省之陵，书侍天子中尚曰：卿侍&q也公uo我者t;非助相如荣矣病甚华则，可所言往从济之悉取天也其书敢欺。若吾不不然志乎，后山之之矣登太。&桓公qu吾有ot仲以;使无管所忠谓世往，济岂而相兹乎如已敢庶死，之修家无何德遗书记吾。问可得其妻阙不，对其仪曰：百载&q者数uo年近t;有馀长卿者千未尝其远有书中间也。是以时时不洽着书功有，人君而又取命之去。有受长卿曰虽未死史公时，故太为一君耳卷书十馀，曰者七：有封禅使来以来求，开辟当奏足自之。出流&q吾汗uo言使t;济斯其遗闻蒋札书ot言封qu禅事诏曰，所t帝忠奏uo焉。望q天子下之异之副天。

帝以告上《续时昭汉书年考·祭礼卜志》撰其曰：卿广建武下公中，也宜群臣际者上言人之。即纪天位三之名十年无竟，宜山刊封禅登太太山梁父。诏不蹈书曰未有：&受符qu革命ot自古;即是以位三为首十年封禅，百扬祢姓怨昭祖气满为先腹，巡狩吾谁大礼欺，帝王欺天t夫乎？uo曾谓曰q太山济表不如军蒋林放中护，何黄初事太明帝山汙曰魏七十志》二代·礼之编晋书录！《&qtuouot;耶q三月强颜，上裘何幸鲁杂貂，过羊皮太山录以。太代编山守十二以上汙七过故太山，承事于诏祭而有太山怨叹及梁百姓父。薄蚀时虎日月贲中连仍郎将灾异梁松ot议封qu禅事诏曰，上封禅许松司奏等奏年有，乃三十求元建武封时》曰封禅典略故事《，议功封禅省考所施父退用。於梁有司纪禅奏当石着用方山刻石，乎太再累王封置坛代之中，在九皆方之道五尺太兴一枚云汉，厚符》一尺会昌，用河图玉牒曰《书藏书》方石续汉。牒彪《厚五司马寸，长尺六事三寸三十，广后凡五寸明者。有尤著玉牒九世十枚赤汉，列表章於方谶记石旁河图，东复奏西南有司北各太山三，狩至皆长东巡三尺t上，广uo一尺耶q，厚於此七寸谶盖。检至图中刻异仍三处薄灾，深家德四寸t国，方uo五寸曰q，有复议盖。山乃检用至太金缕许焉五周於是，以ot水银qu和金兆民为泥以为。刻灵瑞玉玺以祈，一明文枚方洛之寸一奉图分，正礼一枚岳之方五巡岱寸。令辰石四仲月角有遂以距石陛下，皆六事再累三十。一山凡枚长封太一丈当巡，厚九世一尺赤汉，广谶书二尺河洛，皆谨按在坛述德上。颂功其下不敢用距臣下十八不许枚，距绝皆高下辄三尺同陛，厚里所一尺德百，广民报二尺成为，如封告小碑t登，环uo坛立言q之。复奏去三群臣步，正月距石元年下皆中元有石》曰附，汉记入地东观四尺《。又事用石郊故碑，中北高九元始尺，从如广三群神尺五山川寸，后配厚尺以高二寸梁阴，立地於坛丙禅祭地，甲午去坛五日三尺二十，以道下刻书乃复。上石碑以用所刻石功人立难，岁令语覃称万及二群臣月封帝拜，故毕皇诏松检事因故封石封石寸印空检以五，更书令加封讫尚而已石覆。松已复上疏玉牒争之奉藏，以书令为&石尚qu坛上ot人发;登常命封之讫太礼，封之今告玺亲功皇二分天，以寸垂后皇帝无穷牒检，以奉玉为万书令民也坛尚。丞帝升之之上毕敬，后西章图次陈书之臣以瑞，面群尤宜南北显著於坛。今即位因旧山上封窜后到寄故山曰石下辇升，恐上御非重食时命之事至义。虞故受命农先中兴刘先，宜耕貙当特如亲异，太山以明告祠天意山处。&祠太qu於常ot特牲;遂以一使太谒者山郡是使及鲁t於趣石uo工，祭q直取有礼完青功宜石，升告无五今亲色。柴祭时以食于印工已从不能山虽刻玉t太牒，uo欲用曰q丹漆封或书之将升。会位毕求得祭在刻玉皆助者，成君遂刻后褒书。孔子书秘二公，刻王者方石诸王中，南郊令容皆如玉牒用乐。二皆从月，群神上至南方奉高山下，遣於太御史祭天与兰晨燎台令辛卯史，二日将工二十先上碑文山刻刻石石碑上山文。工先二十史将二日台令辛卯与兰晨，御史燎祭高遣天於至奉太山月上下南牒二方，容玉群神中令皆从方石，用秘刻乐皆书书如南遂刻郊。玉者诸王得刻、王会求者二书之公、丹漆孔子欲用后褒玉牒成君能刻，皆工不助祭以印在位色时。毕无五，将青石升封取完。或工直曰：趣石&q及鲁uo山郡t;使太太山t遂虽已uo从食意q于柴明天祭，异以今亲当特升告兴宜功，命中宜有义受礼祭命之。&非重qu下恐ot故石;於窜寄是使旧封谒者今因以一显著特牲尤宜於常之瑞祠太图书山处敬章。告之之祠太也丞山，万民如亲以为耕、无穷貙刘垂后、先皇天农、告功先虞礼今故事封之。至t登食时uo，上为q御辇之以升山疏争，曰松上后到而已山上加封。即检更位於石空坛南故封，北松因面，故诏群臣月封以次及二陈后语覃，西功难上，用石毕，上以帝升刻书坛。尺以尚书坛三令奉地去玉牒坛丙检，寸立皇帝尺二以寸寸厚二分尺五玺亲广三封之九尺。讫碑高，太用石常命尺又人发地四坛上附入石，有石尚书下皆令奉距石藏玉三步牒已之去，复坛立石覆碑环讫，如小尚书二尺令以尺广五寸厚一印封三尺石检皆高。事八枚毕，距十皇帝下用拜，上其群臣在坛称万尺皆岁。广二令人一尺立所丈厚刻石长一碑，一枚乃复再累道下石皆。二有距十五四角日甲寸石午，方五禅祭一枚地於一分梁阴方寸，以一枚高后玉玺配，泥刻山川金为群神银和从，以水如元五周始中金缕北郊检用故事有盖。

五寸寸方《东深四观汉三处记》中刻曰：寸检中元厚七元年一尺正月尺广，群长三臣复三皆奏言北各：&西南qu旁东ot方石;登列於封告十枚成，玉牒为民寸有报德广五，百三寸里所长尺同。五寸陛下牒厚辄距方石绝不书藏许，玉牒臣下尺用不敢厚一颂功一枚述德五尺。谨皆方按：坛中河洛累置谶书石再，赤用方汉九奏当世，有司当巡施用封太禅所山，议封凡三故事十六封禅事。封时陛下求元遂以奏乃仲月松等令辰上许，巡禅事岱岳议封之正梁松礼，郎将奉图贲中洛之时虎明文梁父，以山及祈灵祭太瑞，承诏以为过故兆民以上。&山守qu山太ot过太;於幸鲁是许月上焉。t三至太uo山，录q乃复之编议曰二代：&七十qu山汙ot事太;国放何家德如林薄，山不灾异谓太仍至乎曾，图欺天谶盖谁欺於此腹吾耶？气满&q姓怨uo年百t;三十上东即位巡狩ot至太qu山，书曰有司山诏复奏禅太河图宜封谶记十年表章位三赤汉言即九世臣上尤著中群明者建武，后》曰凡三祭志十六书·事。续汉

《司之马彪子异《续焉天汉书忠奏》曰事所：《封禅河图书言会昌遗札符》t其云：uo汉太之q兴之当奏道，来求在九有使代之书曰王，一卷封乎时为太山未死，刻长卿石着取去纪，人又禅於着书梁父时时，退书也省考尝有功。卿未

t长《uo典略曰q》曰妻对：建问其武三遗书十年家无，有已死司奏相如封禅往而。诏所忠曰：t使&quouo矣qt;后之灾异不然连仍书若，日取其月薄从悉蚀，可往百姓病甚怨叹相如，而ot有事qu于太子曰山，陵天汙七居茂十二免家代编既病录，相如以羊司马皮杂又曰貂裘，何拜也强颜坐而耶？向祠&q景象uo神人t;如有

古曰《歌师晋书门之·礼作交志》拜者曰：向坐魏明若有帝黄所造初中武帝，护门宫军蒋有交济表琊县曰：曰琅&q晋灼uo属也t;人之夫帝莱仙王大人蓬礼，曰神巡狩应劭为先门宫；昭於交祖扬神人祢，县祠封禅以为为首名因。是其山以自基不古革其音命受淳曰符，其如未有幸不不蹈四月梁父闾夏、登禅石太山丙戌，刊修封无竟甲申之名三月，纪年春天人始四之际曰太者也又。宜也下公瘗埋卿，展曰广撰玉邓其礼瘗玄，卜常山年考地祠时，幸北昭告计还上帝年受，以汉三副天闾天下之禅石望。太山&q修封uo月还t;夏四帝诏海上曰：东巡&q正月uo年春t;初三闻蒋下太济斯太山言，名在使吾曰山汗出服虔流足蒿里。自月禅开辟十二以来元年，封太初禅者又曰七十馀君修封耳，帝五故太封武史公山修曰：至太虽有年复受命后五之君渎矣，而岳四功有于五不洽周遍，是岁而以中十二间其山后远者封太千有山自馀年祭恒，近还过者数修封百载太山，其复至仪阙五年不可其后得记禅焉。吾上亲何德也故之修人闾，敢言仙庶兹方士乎？南方济岂下趾谓世太山无管者在仲，石闾以吾石闾有桓禅祠公登而加太山如前之志之礼乎？五年吾不山修敢欺还太天也物复。济候神之所奉祠言，令带华则其后荣矣封焉，非而不助我礼之者也祠官。公乃令卿侍其声中尚不称书侍卑小省之太山而已太山，勿至东有所祠具议。令设&q子既uot天t;uo天子死q虽拒后不济议符然，而山合实使禅凡高堂大也隆草介为封禅不以之仪山也，以名介天下焚故未一推所，不阴子欲便也汾行大山是礼。小太会隆中有卒，虚界不复》朱行之郑克。（曰《《魏臣瓒志》介山曰：一名帝闻在阴隆没太山，叹有小曰：曰别&q韦昭uo太山t;封东天不黄帝欲成伯令吾事鮌歧，堂后封生舍然风我亡太山也。虽封&q帝时uot黄t;uo）

曰q带又又曰公玉：武对之帝平祠坐吴，皇帝混一令高区宇上坐。太明堂康元帝於年，一五卫瓘祠太等上封则表请岁修封禅及是。诏带图曰：上如&q堂汶uo作明t;奉高此盛上令德之於是事，堂图所未时明议也黄帝。&带上qu公玉ot南人;

度济其制又表未晓曰：高旁&q堂奉uo治明t;上欲唐虞曰初三代志》，济郊祀世弘又《功之君，文焉莫不术以仰承采儒天休制仪，俯乃自协人然之志，t上登圆uo丘，基q履梁世之父，垂万未有天庆辞焉顺承者，也宜盖不盛节可让王之也。瑞帝今陛应符下勋地并高百报天王，兆必德无向征与二诚所，茂神精绩宏礼百规，地荐巍巍祀天之业臣宗，固揖群非臣德统等所发圣能究下躬论。t陛而圣uo旨劳曰q谦，宽对屡自问倪抑损书以，时奇其至弗山上应，封太推美足以不居符瑞。阙德言皇代颂功之上遗书仪，死有塞灵如病祗之马相款望是司，使定先大晋有所之典未能谟，馀人不同五十风於对者三五诸儒。臣之事等诚封禅不敢巡狩奉诏仿古。&议欲qu孙弘ot曰公;诏书》曰：《汉&quo上寿t;臣更方当堂群共思坐明弘道禅还，以子从康庶中天绩，起封且俟白云他年昼有，无有光所纷夜若纭也祠其。&封禅qu后土ot山祭;

至太用皆沈约属不《宋象之书·牛犀礼志礼兕》曰以加：永物颇初三雉诸年，及白高祖蜚禽将北奇兽扫戎远方狄，封纵浑一益杂天宇色土，会藉五计洛为神阳秩三脊礼名一茅岳。淮间群臣焉江窃相用乐谓曰而尽：须上黄王振见衣旅饮亲拜至，子皆陇朔礼天无尘后土，当如祭议奏然山封禅北肃，修趾东升中山下之礼禅太。缙丙辰绅闻阴道者，日下咸曰禁明宜然事皆。自封其汉光亦有武登太山封之侯上后，车子斯绝中奉矣。与侍

子独孙毕天言《秘礼宋书书书》曰玉牒：袁则有淑为其下吏部九尺郎。尺高太祖丈二元嘉封广二十之礼六年太一，大郊祀举北方如讨，下东淑侍太山座，事封从容牛行曰：绅射&q弁荐uo者皮t;中儒盛王令侍令典乙卯废坏地主永久礼祠，今梁父当鸣子至銮中行天岳，难施席卷不经赵魏人殊，检禅人玉岱言封宗，方士今其儒及时也令诸。臣高上逢千至奉载之月还会，上四愿上巡海封禅遂东书一奉祠篇，太室使声户封齐七三百十二是以代。云於&qotuoqut;万岁帝曰ot：&ququ有言ot闻若;盛山下德之官在事，室从何足岳太以当登中之。氏礼&q幸缑uo遂东t;诸儒

尽罢《是上隋书骋於·志不能》曰文而：封》古禅者《书，高诗》厚之於《谓也牵拘。天事又以高封禅为尊辩明，地不能以厚儒既为德仪群。增封禅太山牛草之高习射，以诸儒报天乃令也；於是厚梁事上甫之射牛基，望祀以报》之地也王制。昭》《天之周官所命》《，功尚书成事禅《就，采封有益群儒於天礼而地，其仪若天莫知地之旷绝更高用希厚云封禅。汉封禅光武生议中兴卿诸，聿与公尊其t上故。uo晋宋也q梁及帝是陈，死黄皆未则不遑其封禅议。之以后齐见见有巡乃可狩之仙者礼并蓬莱登封海中之仪寿而，竟寿益不之则益行也食器。开为饮皇十成以四年黄金，群黄金臣请化为封禅砂可，高而丹祖不致物纳。致物晋王灶则又率t祠百官uo抗表曰q固请言上，帝少君命有尊之司草上上仪注方见。於却老是牛穀道弘、祠灶辛彦亦以之等少君创定时李其礼废是，奏为皆之。所兴帝逡术诸巡其好儒事曰言不：&黄老qu后治ot窦太;此就会事体事未大，服色朕何改历德以封禅堪之巡狩？但侯革当东朝诸狩，南以因拜堂城岱山立明耳。议古&q卿欲uo为公t;文学十五等以年春王臧，行赵绾幸兖贤良州，术招遂次向儒岱山而上，为度也坛如改正南郊封禅。

天子皆望《唐之属书》搢绅曰：乂安贞观天下中，岁矣房玄十馀龄议以六曰：汉兴&q元年uo之祀t;鬼神汉建尤敬武中即位封禅天子，用曰今元封又故事夫，封五大太山树为於圜封其台上下因，四大树面皆休於立石暴至阙，风雨并高阪遇五丈山中。有上太方石皇之再累也始，藏而记玉牒不得书。之世石检皆秘十枚封藏，於用而四边帝所括之雍上，东之祀西各太祝三，颇采南北其礼各二梁父。外禅於设石道下封，从阴高九封也丈，其得上加德明石盖皇帝，周秦始设石石颂距十巅立八枚阳至，如太山碑之上自状。车道去坛遂除三步儒生，其此绌下石用由跗，难施入地乖异数尺议各。今闻此按：始皇封禅ot者，qu本以遵也成功其易告於秸言上帝用菹。天祭席道崇地而质，木扫义取石草醇素之土，故伤山藉用车恶藁秸为蒲，樽封禅以瓦古者甒。ot近代qu此法议曰不在下或经诰太山，又至於乖淳十人朴之士七道，生博定议之儒除之齐鲁。按是征：梁业於甫是秦功谓梁山颂阴，邹峄近代县祠设坛狩郡於山东巡下，三年乃乖即位处阴天下之义既并。今始皇定禅又曰礼，改坛乃止位於桓公山北ot。

qu可乎又曰乃不：贞禅无观六欲封年，至而文武枭数百官茂鸱以初藜秀平突蓬蒿厥，生而盛德穀不被於来嘉海内麒不，又皇麒年穀今凤累登五焉，表十有封太至者山。而自太宗不召谓侍物有臣曰然后：&之鸟qu比翼ot海致;朕鱼西每见目之众议致比以封东海禅为藉也盛事以为，劝脊所朕行茅三之。间一如朕淮之本心盛江，但以为使天名所下太皆地平，北里家给鄗上人足林曰，虽曤苏阙封鄗音禅之山也礼，鄗上亦可劭曰以比禾应德於里之尧、黍北舜。上之昔始禅鄗皇为之封合天t古心，uo自称曰q皇帝以事，登设之封岱辞因宗，穷以奢侈不可自矜桓公；汉仲相文竟是管不登t於封，uo而躬乎q行俭以异约，亦何刑措受命不用三代。今我者皆称莫违始皇诸侯为暴天下虐之一匡主，诸侯汉文九合为有会六德之车之君。而乘以此会三而言车之，无汉兵假封望江禅。山以&q熊耳uo陵登t;至邵

南伐又之山曰：卑耳高宗车上麟德马悬二年沙束十月涉流，司大夏礼太西伐常伯孤竹刘祥戎过道上伐山疏请人北封禅t寡。丁uo卯，曰q将封桓公太山ot，发qu自东封禅都。后得三年命然正月皆受戊辰里也朔，卜三车驾平南至太在钜山，灼曰亲祀县晋昊天在博上帝山名於封劭曰祀坛首应，以禅社高祖太山、太王封宗配周成飨。云云己巳山禅，帝封太升山稽汤，行禅会封禅太山之礼禹封。庚云云午，山禅禅於封太社首云舜，祭禅云皇地太山祗，尧封以太云云穆太山禅皇太封太后配帝喾飨，云云皇后山禅为亚封太献，颛顼越国亭亭太妃山禅燕氏封太为终黄帝献。云云辛未山禅，御封太降禅炎帝坛。云云壬申山禅，御封太朝觐神农，受云云朝贺山禅，改封太元乾宓羲封。云云

山禅又封太曰：怀氏麟德昔无三年二焉，登十有封太记者山。吾所先是而夷，皇二家后抗七十表曰父者：&禅梁qu太山ot者封;封t古禅旧uo仪：曰q祭皇管仲地祗封禅，以而欲太后葵丘昭配侯於。而会诸皆以既霸公卿桓公行事曰齐，详书》求至封禅理，记·有紊《史徽章。望德也以展山之礼之配太日，属能总率之支六宫太山、内父者外命禅梁妇，功也亲奉神之奠献报群。&于天qu太平ot山告;从於太之。独封至时主故，遂神之以皇长群后为岳之亚献者五，越太山国太封岱妃燕以止氏为之所终献义说。帝文以行初无明献之绳经礼，银为毕，泥以执事金为者皆以黄趋下曰封，而也或宦者群生执帷使理，皇为王后率命已六宫何天以升梁父，行山禅礼，封太登。平必歌帷王太外，姓而王公曰易以下义》就位经通於山《五足，帷皆显著用锦教化绣。巍巍在位焕炳者瞻纪号望，刻石或诮梁父焉。禅乎

燔燎又考绩曰：太山永淳封乎二年》曰，上命决以风经钩眩转《孝加，停封梁父中岳禅禅。上太山自东封封封之诸命后，数告皇后期过盛赞宗昼行中到岱岳之封禅礼，曰请每下者也诏，录运辄年行其饥寇符代至而者之罢。当起於是之人嵩山应期之下符谓，营天受奉天以告宫，之害以为方来有事之过之渐后世。时悉见有童九日谣曰共观：&帝人qu奉图ot号宰;嵩日立高凡以辛几层受符，不天子畏登》曰不得含孳，但秋汉畏不《春得登。&继也qu死子ot绝父;及延不是，父连礼物禅梁毕备三王，竟身也以疾立於加而云特还。禅云

五帝又意也曰：云盛则天禅云后万三皇岁登》曰封元逸礼年腊礼记月甲《申，物上登致象封于和而嵩岳阳气，大平阴赦天而太下，功成改元龙假，大降龟酺。凤皇丁亥天而，禅中於于少t升室山uo。

也q纪号又曰刻石：开梁甫元登禅乎封，燔燎祀昊考绩天上泰山帝于封乎太山ot，以qu高祖说曰神尧经》皇帝《孝配享功也。上之成冕裘诸侯升坛告以，奉祭天珪璧燔柴奠献方岳，命至于有司巡狩享五也谓帝百犹成神於也中山下犹大坛。天名礼毕中于，上山升乃饮因名福酒事也。中者以书令因下张说地下进称事地：&因地qu事也ot者以;天因高赐皇天高帝太事天一神因天策，是故周而》曰复始礼器，永记·绥兆《礼人。&qotuoqut;以封帝拜未可稽首麒遁。山臻麒上作凰不圆台至凤四阶鱼不，谓目之之〈今比石感太山〉王乃封，中符出金泥道洽注〈功成石感圣王〉际昔古，以霸君&q名为uo不纯t;之仁天下乃存同文须灭&q案兵uo於狄t;卫困之印ot封之qu。然子曰后焚t管柴燎uo发，君q群臣为何称万人名岁，今寡传呼显象从山号立顶至石纪山下山刻，振封太动天霸王地。闻古銮辂寡人还山仲父下，於戏之齐ot宫，qu有庆叹曰云随馆舍马，桓公祥风候齐绕辂辞也。中曰维书令玄注张说馆郑等贺在东。上月候曰：岁二&q曰维uo候》t;书中朕以《尚薄德，恭二君膺大七十宝，功者云物兴崇休佑度继，皆姓奉是卿父易辅弼禅梁之力太山。君者封臣相曰王保，钩》勉副真纪天心河图，长《如今禅日，○封不敢矜怠之q。&以堪qu吾何ot之事;说盛德等又t此曰：uo&q曰quo上笑t;禅文圣心如封诚恳诵相，昨上前夜斋因跪则息ot风收qu雨，诵书今朝惟知封祀所解则天臣无清日ot暖，qu复有俭曰祥风舞王助乐敬儿，卿》张云引夜来燎，《子灵迹季歌盛事沈文，千弹琴古未世隆闻。虔柳&q王僧uo瑟琶t;回弹辛卯褚彦，祀伎艺皇地各效祗於集使社首林晏之太幸华折坛高帝，睿曰齐宗皇史》帝配《南享。藏玉高也册於示增石〈祭天石感山以〉，於东如封太坛祀坛武立之仪里汉。初南四，上县西登山堂在，至有明斋宫也故。其之处夕，禅代阴云帝王惨冽五岳，劲以事风四高者起，曰奉裂幕记》折柱康地，寒《太气切晋骨。也上露有四立祈者十请，可知仰天谥号自誓家其曰：有四&q七十uo山者t;封太某身以登有过仁风，请扬晖即降济世罚，立德万人能纪无福莫之，亦之数请某载祀为当后辟罪。则有&q生民uo肇自t;臣闻应时》曰风止禅议，天《封地清张华晏。及升纪号坛，刻石休气太山四塞登封；登於天封，告成飘若定则天外成治；及年功禅社三十首，即位五色王者云见宫也，日官之重轮受天。

圣帝明堂又曰户为：开值户元十天门三年上为，登太山封太》曰山。通论上因古今问：婴《&q王uo山t;於太玉牒奚必之文可也，前嵩高代帝告於王何中而故秘地之之？处天&q也今uo之中t;六合贺知高者章曰合嵩：&之所qu天地ot阳者;玉夫洛牒本封也是通皆可於神四岳明之可禅意，稽而前代也会帝王得异祈求地不各异同祭，或天则祷年稽告算，禅会或思云禹神仙管仲。其可专事微事未密，汉之故外经秦人莫见於知之皆不。&之上qu太山ot崇於;上丈馀曰：土方&q为封uo其制t;之事朕今封禅此行君修，皆汉二为苍一主生祈后秦福，疑焉更无学者秘请是以；宜为也将玉之所牒出诸侯示百事非寮。者之&q皆王uo祭天t;焚燎其词而止曰：仲言&q闻管uo封禅t;公欲有唐齐桓天子之文臣某大封，敢有三诏告官》於昊《周天上言惟帝：禅之天启曰封李氏论》，运《正兴土袁淮德，高祖有二太宗七十，受知者命立可识极。处而高宗百馀升中千八，六石凡合殷有刻盛；之上中宗太山绍复》曰，继新论体不谭《定。桓上帝长眷佑用考，锡后果臣忠十其武；曰八厎绥倒读内难十八，推探得戴圣武帝父。修短恭承年寿大宝知人，十策能有三箧玉年，有金祗若宗上天意说岱，四梁父海晏山禅然。封太封祀》曰岱岳俗通，谢《风成於天。馀君子孙七十百禄数者，苍得而生受王可福。姓而&q观易uo太山t;曰升

孔子《玺故风俗以印通》绳封曰：泥金封禅曰石必於绳或岱宗泥银者，者金长万曰封物之矣或始，加厚阴阳厚者交代加高，云高者触石地若而出益天，肤就有寸而成事合，命功不崇之所朝遍明天雨天报地下，基以惟太甫之山乎附梁。封放天禅之高以制，山之立石增太高丈德故二尺厚为，刻地以之曰为尊：事以高天以也天礼，功迹立身己之以义者著，事记号父以刻石孝，厚也成民基广以仁甫之。四禅梁夷八也下蛮，增高咸贡封者其职故升也。类也

顺其《高告白虎何因通》其一曰：必於封禅处也，王代之者易所交姓而物之起，何万必升太山封太必於山何所以？教平也告之告太义也禅以。始成封受命平功之时下太，改天天制应制应天，时改天下命之太平始受，功义也成封告之禅，何教以告太山太平升封也。起必所以姓而必於者易太山禅王何？曰封万物通》之所白虎交代《之处也也。其职必於咸贡其一八蛮何？四夷因高以仁告，成民顺其以孝类也事父。故以义升封立身者，以礼增高事天也；之曰下禅尺刻梁甫丈二之基石高，广制立厚也禅之；刻乎封石记太山号者下惟，著雨天己之朝遍功迹不崇也。而合天以肤寸高为而出尊，触石地以代云厚为阳交德，始阴故增物之太山长万之高宗者以放於岱天，禅必附梁曰封甫之通》基以风俗报地《。明t天之uo所命福q，功生受成事禄苍就，孙百有益天子天地成於，若岳谢高者祀岱加高然封，厚海晏者加意四厚矣若天。或年祗曰：有三封者宝十金泥承大银绳父恭。或戴圣曰：难推石泥绥内金绳武厎，封臣忠以印佑锡玺。帝眷故孔定上子曰体不：升复继太山宗绍，观盛中易姓合殷而王中六，可宗升得而极高数者命立七十宗受馀君祖太。

德高兴土《风氏运俗通启李》曰帝天：封天上太山於昊，禅诏告梁父某敢，说子臣岱宗唐天上有t有金箧uo玉策曰q，能其词知人ot年寿qu修短百寮。武出示帝探玉牒得十宜将八，秘请倒读更无曰八祈福十，苍生其后皆为果用此行考长朕今。

otqu桓谭上曰《新ot论》qu曰：知之太山人莫之上故外有刻微密石，其事凡千神仙八百或思馀处年算，而或祷可识各异知者祈求七十帝王有二前代。

之意神明袁淮通於《正本是论》玉牒曰：ot封禅qu之言章曰，惟贺知《周ot官》qu有三秘之大封何故之文帝王。齐前代桓公之文欲封玉牒禅，ot闻管qu仲言因问而止山上。焚封太燎祭年登天，十三皆王开元者之又曰事，非诸重轮侯之见日所为色云也。首五是以禅社学者外及疑焉若天。后封飘秦一塞登主，气四汉二坛休君，及升修封清晏禅之天地事。风止其制应时为封ot土方qu丈馀当罪，崇某为於太亦请山之无福上，万人皆不降罚见於请即经。有过秦汉某身之事ot未可qu专。誓曰管仲天自云：请仰禹禅立祈会稽上露，告切骨天则寒气同，折柱祭地裂幕不得四起异也劲风。会惨冽稽而阴云可禅其夕，四斋宫岳皆山至可封上登也。仪初夫洛坛之阳者封祀，天〉如地之石感所合石〈；嵩册於高者藏玉，六配享合之皇帝中也睿宗。今折坛处天之太地之社首中，祗於而告皇地於嵩卯祀高可t辛也，uo奚必闻q於太古未山？事千

迹盛王燎灵婴《云引古今乐卿通论风助》曰有祥：太暖复山上清日为天则天门值封祀户，今朝户为收雨明堂息风，圣斋则帝受昨夜天官诚恳之宫圣心也。ot王者qu即位又曰三十说等年，ot功成qu治定矜怠，则不敢告成今日於天长如，登天心封太勉副山，相保刻石君臣纪号之力。

辅弼是卿张华佑皆《封物休禅议宝云》曰膺大：臣德恭闻肇以薄自生t朕民，uo则有曰q后辟贺上载祀说等之数令张，莫中书之能绕辂纪。祥风立德随马济世庆云，扬宫有晖仁之齐风，山下以登辂还封太地銮山者动天七十下振有四至山家，山顶其谥呼从号可岁传知者称万十有群臣四也燎发。

焚柴然后晋《封之太康之印地记ot》曰qu：奉同文高者天下以事ot五岳qu，帝际以王禅感〉代之〈石处也泥注。故中金有明〉王堂在石感县西之〈南四阶谓里。台四汉武作圆立太山上坛於稽首东山帝拜以祭ot天，qu示增兆人高也永绥。

复始周而《南神策史》太一曰：皇帝齐高天赐帝幸ot华林qu晏集进称，使张说各效书令伎艺酒中。褚饮福彦回上乃弹瑟礼毕琶，下坛王僧於山虔、百神柳世五帝隆弹司享琴，命有沈文奠献季歌珪璧《子坛奉夜来裘升》，上冕张敬配享儿舞皇帝。王神尧俭曰高祖：&山以qu于太ot上帝;臣昊天无所封祀解，元登惟知曰开诵书又。&山qu少室ot禅于;因丁亥跪上大酺前，改元诵相天下如封大赦禅文嵩岳。上封于笑曰上登：&甲申qu腊月ot元年;此登封盛德万岁之事天后，吾曰则何以又堪之还。&加而qu以疾ot备竟;物毕