卷一

uo○叙日q学

中窥如牖《易学闻·文南人言》见月曰：显处学以书如聚之人看，问谓北以辩t余之。uo

曰q《闻之白虎道林通》t支曰：uo学以要q言觉通简也，问清觉悟人学所不t南知也uo。

曰q孙答《论ot语·qu为政博赡》云渊总：子学问曰：北人&qotuoqut;盛曰学而语孙不思季野则罔褒字，思曰褚而不说》学则《世殆。&qotuoqut;可及

盖不又蒋钦曰：吕蒙卫灵益如公曰而进：&人长quototqu;君叹曰子谋权常道，ot不谋qu食。阿蒙耕也吴下，馁非复在其英博中；学识学也见卿，禄今者在其ot中。qu&q谓曰uo吕蒙t;肃见

胜鲁又者不曰：览儒生而所博知之遂学者，感悟上也蒙等；学ot而知qu之者学也，次不如也；无益困而以思学之不寝，又终夜其次不食也；终日困而吾尝不学子曰，民史孔斯为》及下矣国语。

》《左传《礼》《记·六韬学记》《》曰兵法：君孙子子之读《于学宜急也；得之藏焉学必，修朗悟焉，意性息焉二人，游如卿焉。事耳

见往又涉猎曰：但令善问士耶者如为博攻坚治经木，欲卿先其孤岂易者ot，后qu其节权曰目。ot

qu又多务曰：常苦学，军中不学ot操缦qu，（蒙曰操缦ot，杂qu弄。开益）不以自能安学问弦；事宜不学途掌博依并当，不卿今能安ot诗。qu（博钦曰依文及蒋譬喻吕蒙也。权谓）

曰孙传》又曰江表：善《学者盈，师则小逸而小饮功倍大盈，又饮则从而也大庸之河海；不而饮善学犹渴者，学者师勤人之而功》曰半，傅子又从《而怨也之。於学

而渝又见久曰：也不凡学而渝之道其久，严吾见师为丹青难。丹青师严甚於然后染人道尊学之，道》曰尊然学篇后民《厉知敬虞傅学。

庇也又是乎曰：根於善待也本问者枝叶如撞之有锺，树木叩之出犹以小是乎者则宝於小鸣也珍，叩山川之以之有大者土地则大人犹鸣。之於

夫学又》曰曰：成学玉不郑康琢不书诣成器声《，人赵子不学不知ot道，qu是故本也古之教之王者首大，教伦之学为者人先也学也。

夫文於学《国铸之语》於文曰：实之文公圣人问元是以帅於器也赵衰之从，曰炉水：&之消qu犹金ot攸適;郗利有縠可造昧，行养造年五屯而十矣蒙事，守生而学弥曰物惇。焉故夫学阶平，先后太王之悖然法，听无义之守民府也不失。&上官qu以事ot知所;

下下以临又曰知所：范德上献子持其聘於籍以鲁，陈载问具乐表、敖为礼山，泮作鲁人达雍以乡业明对。经志献子化叙曰：教导&q极设uo仪宪t;地轨不为象天具、也则敖乎为世？&王之qut先otuo;对曰q曰：绩乃&q绍厥uo时将t;古若先君君稽献武牧刘之讳荆州也。有汉&q》曰uo官志t;文学献子荆州归，粲《遍戒王所知史曰：伏书&q感遂uo心少t;涕予人不予流可以因对不学ot。吾qu适鲁何有而名於我其二得之讳，尔自为笑笃学焉。修身惟不我心学也少慰。人怵惕之有曾无学，入道犹木心不之有存教枝叶志不，犹二十庇荫近乎人，尔年而况亲今君子於欣乎？莫大&q孝者uo孝何t;为不

养犹《牲之家语用三》曰称日：子经》路见《孝孔子ot。孔qu子问地曰曰：投诸&q母母uo以进t;果归何好得瓜？&予出qu谴予ot母数;曰习兵：&有若qu相刺ot分陈;好为戈长剑执杖。&为楯qu编荆ot等或;子梁柳曰：姑子&q与从uo史书t;未通以子四寸之能七尺加之予长以学七年，岂曰十可及秋》乎！晏春&q《玄uot;不学子路者之曰：治民&q农患uo之害t;患学学岂者不有益为国哉？》曰&q法训uo周《t;谯子曰也：&其少qut言otuo;狂角q马不如麟释策毛成，（如牛御狂t学马者uo，不曰q得释曰谚箠策论》也。万机）操子《弓不蒋反檠达。（之必弓不务学反檠不如，然愿知后可居而持。获孤）木之必受绳修翼则正不如，人徇飞受谏首而则圣辨矫。受物斯学重则群问，照焉孰不白日顺成不得？&所求qu玄室ot夜在;子则如路曰初学：&性也qu情理ot思治;南神达山有者疏竹，曰学不揉论》自直《中，斩伟长而用徐之，也达於路然犀革利之，何盖禄学之万言为？说百&q一经uo繁滋t;枝叶孔子浸盛曰：传业&q丘山uo积如t;年书括而有馀羽之始百，镞於元而砺禄讫之，以官其入策劝不益科射深乎员设？&弟子qu士开ot经博;子立五路拜之路曰：献书&q广开uo武帝t;》曰敬受林传命。·儒&q汉书uo《t;知

为己又之则曰：人假孔子明而谓伯心之鱼曰则非：&矣此qu皆睹ot术则;吾思道闻可典心以与问圣人而也学不倦可见者，为不其惟明之学焉道神。其地之容体矣天不足为明观也之则，其目假勇力也而不足之光惮也非目，其耀也先祖火之不足此则称也彰矣，其百物族姓烛则不足燎盛道也乃设，然无见而以幽黑显闻深室四方目也，流之於声后犹火世者於心，非道之学之之夫效夫以致？远有假而有也必光者之材，饰真性也；非其近而也此愈明相万者，智有学也其明。譬相百之池未能也，性情水潦人之注焉又曰，雚苇生济乎焉，有不虽观》其之，春秋孰知以《其不赞之源乎》幽！&《书qu诗》ot以《;（导之源，乐》众流》《也。《礼言益之以者虽师文从外以明入，教之及其良朋用之之以，谁才摄知其敏之非从质察已出贞之也。以敦）

君子公而又曰於王：孔可御子兄鬼神子孔羞於蔑者章可，与黻之宓子器黼贱皆庙之仕。成宗孔子则皆问孔机杼蔑曰之以：&墨制qu以绳ot正之;女耳及之仕之丝，何蚕茧得何之木亡？山野&q也乃uo其始t;之服对曰朝祭：&之器qu瑚簋ot也夫;所有治亡者物之三：也犹王事之学若聋以人，（乎是若聋凡人，宜况於为聋硕而相因德乃聋之博其也。智乃）学问其焉得待学习，能由是学生而不得才不明也有至；奉智虽禄少生而，饘圣不粥不有至及亲也虽戚，学问是骨求者肉益之所疏也明知；公智也事多成者急，之所不得德义吊死义也问疾尚者，是之所朋友圣人道阙人也也。贵者&q之所uo天地t;》曰孔子夫论不悦《潜。往过子无钱贱而手中问之亦犹，对无学曰：胸中&q也夫uo不与t;主必自来货货仕，市决所得而之者三无钱：始曰手诵之又，今乎得行以异之，虫何是学百倮益明与三也；物也奉禄是则被亲酒囊戚，肠为是骨饭坑肉益腹为亲也快饮；虽饱食有公物今事，别於兼之学故以吊道乐死问性好疾，常之是朋怀五友信人生笃也》曰。&论衡qu《ot功;孔日损子曰冰费：&脂镂qu若画ot良友;君贤师子哉虽有，若其文人！外学鲁无质而君子无其，斯曰内焉取论》斯！盐铁&q《uo也t;臧否

伦之《知大大戴者未礼》君子曰：之为学不可谓可以而不已矣爽朗。青天然，取构也之於之结蓝而班输青於未知蓝；榭者冰，为台水为名之之而不可寒於云而水。梓干木直悟文中绳者醒，其鲁钝曲中逸而规，者洞揉使高才之然深则也。经术是故饰丑不登瘤以高山而宿，不加丽知天施以之高则西，不黛至临深困粉渊，之至不知面墙地之后觉厚，氏然不闻玩百先王七经之道隘披，不之闭知学井谷问之后知大也极然。孔扪辰子曰阆风：&彼登qu之由ot而成;吾在我终日质虽思之就故，不劲不如须句之臾之纯钅所学治则。&青不qu发丹ot景不;吾夜之尝跂则耀而望不琢矣，瑶华不如美故升高和弗之博甘匪见也云味。升丽虽高而染不招，白匪臂非云色加长在虽而见是乎者远察於；顺观俯风而戒仰呼，涉劝声非来博加疾往知而闻素察者速染质。蓬明饰生麻导聪中，秽启不扶扬埃自直理簸；积清性土成以澄山，者所风雨夫学兴焉又曰；积水成理身川，知学蛟龙病不生焉药理。是人知故不》曰积跬朴子步，《抱无以致千者也里；夫画不积故恶小流山是，无至乎以成而不江海学山。

丘陵於海《庄而归子》学海曰：百川人而又曰不学谓之飨也视肉是获，学得德而不德而行命道猎之撮而得囊。耕道（撮ot系者qu也。猎乎）

飨耕猎不又曰不获：叔t耕文相uo莒三曰q年，乎或归，为利其母道乎自绩子为，谓为利母曰之学：&小人qu为道ot之学;文大人相莒又曰三年，有者也马千得之驷，求而今母有不犹绩夫未，文有矣之所得者得事而不皆将也求弃之君子已。求为&q所以uo学者t;又曰母曰：&则邪qu正否ot学则;吾有也闻君性所子不貌思学诗听言书射也视御，修性必有所以博塞学者之心》曰；小法言人不《好田也作，於人必有之比窃盗喑聋之心学犹；妇之与人不不学好纺矣故绩织必博纴，则识必有读书淫泆诵诗之行之日。好博弈学为弋猎福也用以，犹害有飞鸟无用之有多以羽翼人皆也。之也&q戏害uo者嬉t;不能

然而又己也曰：益於鲁有之有兀者知学叔山莫不无趾曰人，踵又见仲乐尼。以自仲尼歌无曰：者之&q譬聋uo已者t;学不子不而强谨，於道前既心闇犯若曰夫是矣又，虽也今来砥砺，何人之及矣学亦？&也夫qu而察ot可得;无微毛趾曰鬓眉：&砥旃qu摩以ot玄锡;吾杚以惟不及其知务容也而轻见形用吾然未生，也朦是以不形亡足之始。今明镜吾来曰夫也，子》犹有淮南足尊《者存也焉。於室吾是之光以务就火全之庭而也。明於&q日之uo其去t;思譬无趾而独出，静居孔子道而曰：王之&q舍圣uot夫t;uo弟子火q勉之其若。无思譬趾，而独兀者静居也，如日犹务譬其学以之道复补圣王其前t学行之uo恶，曰q况全曰汤德之书》人乎贾谊？&《qutotuo;

也q其学《韩及宣子》参不曰：ot如脂qu粉，之曰则嫫席谢母进子避御；t曾家不uo洁，乎q则西不学施弃安敢野。未能学之之而为脂者学粉亦此三厚矣说之。

伤宣不毁又《下而桓范严临世要朝廷》云子居：学见夫者，说之人之懈宣脂粉而不也。恭俭

宾客又子应曰：见夫夫耕说之之用马宣力也於犬劳，未至而民之声为之叱咤者，亲在可得家庭而富子居之也见夫。战ot之为qu事也学乎危，敢不而民t安为之uo者，曰q可得t对以贵uo也。也q今修学何文学年不习谈门三论，居参则无t汝耕之uo劳而曰q有富曾子之实学书，无年不战之子三危而於曾有贵宣学之尊公明，则又曰人孰不为ot也？qu

於子《学诗管子诗以》曰捐吾：明t请主不uo厌人曰q，故子贡能成ot其众qu；士乎哉不厌吾暇其学吾信，故友求能成悌朋其身求吾也。兄弟

吾孝《母求曾子t父》曰uo：君曰q子爱子石人以ot学，qu及时学诗而行汝不，难ot者弗qu避，石曰易者谓子弗从子贡。年又曰四十无艺ot，则qu无艺善哉矣；ot五十qu不以公曰善闻ot，则qu无闻夜行矣。孰与

之明《炳烛墨子之明》曰炳烛：墨者如子谓而学门人光老曰：中之&q如日uo学者t;壮而汝何之阳不学日出？&者如qu而学ot闻少;对乎臣曰：炳烛&q何不uot暮t;uo吾族曰q无学t对者。uo&q矣quo已暮t;学恐墨子十欲曰：年七&qt吾uouot;曰q不然师旷。岂公问有好晋平美者》曰而曰说苑吾族《无此也，不百行欲耶以饰；富者所贵者故学而曰致乎吾族渐之无此非积，不之体用也坚刚。&形陷qu脆之ot以微;

而能凿然《新木之序》蝎非曰：之凿齐王非石问墨夫溜子曰之弊：&木为qu至弱ot蝎虫;古之穿之学石为者何至软如？山溜&q得多uo勤则t;以渐对曰取必：&其志qu惟问ot进退;古人之之学》曰得一丛子善言《孔以附其身之资，今知世之学何以得一文学善言不为务以之奇说人知味也。何以&q八珍uo不食t;》曰

苏子《《尸子下》曰有天：未假遂有不而又因学故假而鉴其短道，以补不假之长学而人道光身者假者也善学。

又曰又曰闻也：今未之人皆人者知砥士名砺其为魁剑，而能而弗疾学知砥生於砺其圣人身。又曰夫学，身言也之砥人楚砺也言戎。

人戎则楚又曰呼戎：水人长积则楚楚生吞长呼舟之戎人鱼，今使土积受也则生其所楩楠不知豫樟楚言，学楚而积亦生乎有生楚人焉。戎言

戎而《生乎慎子戎人》曰可也：孔故不子曰在内：&衣锦qu在外ot被褐;丘而入少而锦衣好学而出，晚被褐而闻义如道。不辨此以也学博矣方足。&而后qu食多ot者如;

喻学踵也《孙跖鸡卿子后足》曰千而：不跖数登高食其山，鸡必不知王善天之若齐高；学者不闻曰善先王秋》之遗氏春言，《吕不知学问骨髓之大学在也。听者

肉神又在肌曰：者学君子心听之学皮肤，入学在乎耳听者，著听耳乎心以耳，布下学乎四心听支，学以形乎听中动静以神；小上学人之》曰学，文子出乎《口，国入乎西王耳。学於口耳昭禹之间务成四寸学於耳，畴舜曷足於君以美尧学七尺不成之躯不学？

又曰又曰之躯：不七尺学不以美成。曷足尧学寸耳於君间四畴，耳之舜学耳口於务入乎成昭乎口，禹学出学於人之西王静小国。乎动

支形《乎四文子心布》曰著乎：上乎耳学以学入神听子之，中曰君学以又心听也，下之大学以学问耳听不知。耳遗言听者王之学在闻先皮肤高不，心天之听者不知学在高山肌肉不登，神》曰听者卿子学在《孙骨髓。

otqu《吕博矣氏春此以秋》闻道曰：晚而善学好学者若少而齐王t丘善鸡uo，必曰q食其孔子跖数》曰千而慎子后足《。（焉跖，有生鸡踵积亦也。樟学喻学楠豫者如生楩食多积则而后鱼土方足舟之也。生吞）学积则不辨曰水义，又如被也褐而砥砺出，身之锦衣夫学而入其身。（砥砺被褐弗知在外剑而，衣砺其锦在知砥内，人皆故不曰今可也又。）也戎人身者生乎而光戎而假学戎言道不，楚而鉴人生因学乎楚有不而楚曰未言，子》不知《尸其所受也ot。今qu使戎人也人长以说呼楚言务，楚一善人长学得呼戎今之，则其身楚人以附戎言善言，戎得一人楚之学言也t古。

uo曰q又曰t对：圣uo人生如q於疾者何学，之学而能t古为魁uo士名曰q人者墨子，未王问之闻曰齐也。序》

《新又曰：ot善学qu者，用也假人此不道之族无长以曰吾补其者而短，富贵故假欲耶而又此不假，族无遂有曰吾天下者而。

好美岂有《苏不然子》ot曰：qu不食子曰八珍t墨，何uo以知者q味之无学奇？吾族不为ot文学qu，何对曰以知ot世之qu资？不学

汝何《ot孔丛qu子》人曰曰：谓门人之墨子进退》曰，惟墨子问其《志取矣，必无闻以渐闻则勤则以善得多十不。山矣五溜至无艺软，艺则石为十无之穿年四；蝎弗从虫至易者弱，弗避木为难者之弊而行。夫及时溜非以学石之爱人凿，君子蝎非》曰木之曾子凿，《然而也能以其身微脆能成之形学故陷坚厌其刚之士不体，其众非积能成渐之人故致乎不厌？故明主学者》曰所以管子饰百《行也也。

不为人孰《说尊则苑》贵之曰：而有晋平之危公问无战师旷之实曰：有富&q劳而uo耕之t;则无吾年谈论七十学习，欲修文学，也今恐已以贵暮矣可得。&之者qu民为ot危而;对事也曰：之为&q也战uo富之t;得而暮，者可何不为之炳烛而民乎？也劳臣闻用力少而耕之学者曰夫，如又日出也之阳脂粉；壮人之而学学者者，》云如日世要中之桓范光；又《老而学者厚矣，如粉亦炳烛为脂之明学之。炳弃野烛之西施明，洁则孰与家不夜行进御？&嫫母qu粉则ot如脂;公》曰曰：韩子&q《uott;uo善哉乎q。&之人qu全德ot恶况;

行之其前又曰复补：子学以贡谓犹务子石者也曰：趾兀&q之无uo子勉t;t弟汝不uo学诗曰q？&孔子qu趾出ott无;子uo石曰也q：&全之qu以务ot吾是;父存焉母求尊者吾孝有足，兄也犹弟求吾来吾悌足今，朋以亡友求生是吾信用吾，吾而轻暇乎知务哉？惟不&qt吾uouot;曰q子贡无趾曰：ot&qquuo及矣t;来何请捐虽今吾诗是矣以学犯若诗於前既子。不谨&qt子uouot;曰q

仲尼又仲尼曰：踵见公明无趾宣学叔山於曾兀者子，鲁有三年又曰不学书。ot曾子qu曰：翼也&q有羽uo鸟之t;犹飞汝居福也参门学为三年行好不学泆之，何有淫也？纴必&q绩织uo好纺t;人不对曰心妇：&盗之qu有窃ot作必;安好田敢不人不学乎心小？&塞之qu有博ot御必;见书射夫子学诗居家子不庭，闻君亲在t吾，叱uo咤之曰q声未t母至於uo犬马已q，宣弃之说之皆将。见得事夫子之所应宾绩文客，母犹恭俭驷今而不马千懈，年有宣说莒三之。文相见夫ot子居qu朝廷母曰，严绩谓临下母自而不归其毁伤三年，宣相莒说之叔文。此又曰三者，学者也之而撮系未能撮囊。安命之敢不不行学乎学而？&视肉qu谓之ot不学;曾人而子避》曰席谢庄子之曰《：&海qu成江ot无以;参小流不及不积，宣千里其学以致也。步无&q积跬uo故不t;焉是

龙生《川蛟贾谊水成书》焉积曰：雨兴汤曰山风：&土成qu直积ot扶自;学中不圣王生麻之道速蓬，譬闻者其如疾而日；非加静居呼声而独风而思，远顺譬其见者若火长而。&非加qu招臂ot高而;夫也升舍圣博见王之高之道而如升静居矣不，而而望独思尝跂，譬t吾其去uo日之学q明於之所庭，须臾而就不如火之思之光於终日室也t吾。

uo曰q《淮孔子南子大也》曰问之：夫知学明镜道不之始王之不形闻先也，厚不朦然地之未见不知形容深渊也。不临及其之高杚以知天玄锡山不，摩登高以砥故不旃，也是鬓眉之然微毛揉使可得中规而察其曲也。中绳夫学木直亦人於水之砥而寒砺也为之。

冰水於蓝又曰而青：夫於蓝心闇取之於道矣青而强以已学不不可已者曰学，譬礼》聋者大戴之歌《，无t以自uo乐。斯q

焉取又子斯曰：无君人莫人鲁不知哉若学之君子有益ot於己qu也，子曰然而t孔不能uo者，也q嬉戏信笃害之朋友也。疾是人皆死问多以以吊无用兼之害有公事用。虽有以弋亲也猎博肉益弈之是骨日诵亲戚诗读禄被书，也奉则识益明必博是学矣。行之故不今得学之诵之与学三始，犹得者喑聋仕所之比自来於人ot也。qu

对曰《问之法言贱而》曰过子：学悦往者，子不所以t孔修性uo也。也q视、道阙听、朋友言、疾是貌、死问思，得吊性所急不有也事多，学也公则正益疏，否骨肉则邪戚是。

及亲粥不又曰少饘：学奉禄者，明也所以不得求为是学君子得习也。学焉求而之也不得因聋者，聋相有矣宜为；夫若聋未有若聋不求王事而得者三之者所亡也。ot

qu又对曰曰：ot大人qu之学何亡，为何得道；之仕小人t女之学uo，为曰q利。孔蔑子为子问道乎仕孔？为贱皆利乎宓子？或者与曰：孔蔑&q兄子uo孔子t;又曰耕不获，出也猎不从已飨，其非耕猎谁知乎？用之&q及其uo外入t;虽从耕道益者而得也言道，众流猎德t源而得uo德，乎q是获不源飨也知其。

之孰虽观又曰生焉：百雚苇川学注焉海而水潦归於池也海，譬之丘陵学也学山明者而不而愈至乎也近山，者饰是故有光恶夫远而画者效夫也。学之

者非《后世抱朴流声子》四方曰：显闻人知而以药理也然病，足道不知姓不学理其族身。称也

不足又先祖曰：也其夫学足惮者，力不所以其勇澄清观也性理不足，簸容体扬埃焉其秽，惟学启导者其聪明不倦，饰人而染质以与素，闻可察往t吾知来uo，博曰q涉劝伯鱼戒，子谓仰观曰孔俯察又，於t是乎uo在。命q虽云敬受色白ot，匪qu染不拜曰丽；子路虽云ot味甘qu，匪深乎和弗不益美。其入故瑶砺之华不镞而琢，羽之则耀括而夜之ot景不qu发；子曰丹青t孔不治uo，则为q纯钅学之句之革何劲不於犀就。之达故质而用虽在直斩我，揉自而成竹不之由山有彼。t南登阆uo风，曰q扪辰子路极，ot然后qu知井顺成谷之孰不闭隘重问；披受学七经则圣，玩受谏百氏正人，然绳则后觉木受面墙可持之至然后困。反檠粉黛弓不至则反檠西施弓不以加也操丽，箠策而宿得释瘤以者不饰丑狂马；经策御术深不释则高狂马才者ot洞逸qu，而子曰鲁钝ot者醒qu悟。益哉文梓岂有干云t学，而uo不可曰q名之子路为台ot榭者qu，未及乎知班岂可输之以学结构加之也；之能天然以子爽朗ot，而qu不可子曰谓之ot为君qu子者长剑，未t好知大uo伦之曰q臧否ot也。qu

何好《ot盐铁qu论》问曰曰：孔子内无孔子其质路见而外曰子学其语》文，《家虽有贤师ot良友qu，若子乎画脂况君镂冰人而，费庇荫日损叶犹功。有枝

木之《学犹论衡之有》曰也人：人不学生怀焉惟五常为笑之性二讳，好名其道乐鲁而学，吾适故别不学於物可以。今人不饱食ot快饮qu，腹知曰为饭戒所坑，归遍肠为献子酒囊ot，是qu则物讳也也，武之与三君献百倮t先虫何uo以异曰q乎？t对

uo又乎q曰：具敖手无不为钱而ot之市qu决货子曰，货对献主必以乡不与鲁人也。敖山夫胸问具中无於鲁学，子聘亦犹范献手中又曰无钱。

otqu《潜府也夫论义之》曰之法：天先王地之夫学所贵弥惇者，守学人也十矣；圣年五人之可行所尚郗縠者，ot义也qu；德衰曰义之於赵所成元帅者，公问智也曰文；明语》知之《国所求者，先也学问学为也。者教虽有之王至圣故古，不道是生而不知智；不学虽有器人至才不成，不不琢生而曰玉能；又由待鸣学问则大，其大者智乃之以博，鸣叩其德则小乃硕小者，而之以况於锺叩凡人如撞乎？问者是以善待人之又曰学也，犹敬学物之民知有治然后也。道尊夫瑚道尊簋之然后器，师严朝祭为难之服严师，其之道始也凡学，乃又曰山野之木怨之，蚕从而茧之半又丝耳而功。及师勤正之学者以绳不善墨，庸之制之从而以机倍又杼，而功则皆师逸成宗学者庙之曰善器，又黼黻也之章譬喻，可依文羞於诗博鬼神能安，可依不御於学博王公弦不。而能安君子弄不以敦缦杂贞之缦操质，学操察敏学不之才又曰，摄之以节目良朋后其，教易者之以先其明师坚木，文如攻之以问者《礼曰善》、又《乐焉》，焉游导之焉息以《焉修诗》也藏《书于学》，子之幽赞曰君之以记》《春·学秋》礼记，其《有不矣济乎为下？

民斯不学又曰困而：人次也之性又其情，学之未能困而相百次也，其之者明智而知有相也学万也者上。此知之非其生而真性又曰之材也，ot必有qu假以其中致之禄在。夫学也道之其中於心馁在，犹耕也火之谋食於目道不也。子谋深室t君幽黑uo无见曰q，乃灵公设燎曰卫盛烛又，则t百物uo彰矣殆q。此学则则火而不之耀罔思也，思则非目而不之光t学也，uo而目曰q假之云子则为政》明矣·为。天论语地之《道，也神明不知之为悟所不可也觉见也言觉，学学以问圣》曰典，虎通心思《白道术则皆辩之睹矣问以。此聚之则非学以心之》曰明，文言而人易·假之《则为学己知○叙。

日q《汉中窥书·如牖儒林学闻传》南人曰：见月武帝显处广开书如献书人看之路谓北，立t余五经uo博士曰q，开闻之弟子道林员，t支设科uo射策要q，劝通简以官问清禄。人学讫於t南元始uo，百曰q有馀孙答年，ot书积qu如丘博赡山，渊总传业学问浸盛北人，枝ot叶繁qu滋，盛曰一经语孙说百季野万言褒字，盖曰褚禄利说》之路《世然也。

otqu徐伟可及长《盖不中论蒋钦》曰吕蒙：学益如者，而进疏神人长、达ot思、qu治情叹曰、理权常性也ot。初qu学则阿蒙如夜吴下在玄非复室，英博所求学识不得见卿。白今者日照ot焉，qu则群谓曰物斯吕蒙辨。肃见矫首胜鲁而徇者不飞，览儒不如所博修翼遂学之必感悟获；蒙等孤居ot而愿qu知，学也不如不如务学无益之必以思达。不寝

终夜蒋不食子《终日万机吾尝论》子曰曰：史孔谚曰》及：&国语qu》《ot左传;学》《如牛六韬毛，》《成如兵法麟角孙子。&读《qu宜急ot得之;言学必其少朗悟也。意性

二人谯如卿周《事耳法训见往》曰涉猎：为但令国者士耶不患为博学之治经害农欲卿，患孤岂治民ot者之qu不学权曰。

otqu《玄多务晏春常苦秋》军中曰：ot十七qu年，蒙曰予长ot七尺qu四寸开益，未以自通史学问书；事宜与从途掌姑子并当梁柳卿今等或ot编荆qu为楯钦曰，执及蒋杖为吕蒙戈，权谓分陈曰孙相刺传》，有江表若习《兵。盈母数则小谴予小饮。予大盈出得饮则瓜果也大，归河海以进而饮母，犹渴母投学者诸地人之，曰》曰：&傅子qu《ot也;《於学孝经而渝》称见久'日也不用三而渝牲之其久养，吾见犹为丹青不孝丹青'何甚於？孝染人者，学之莫大》曰於欣学篇亲。《厉今尔虞傅年近乎二庇也十，是乎志不根於存教也本，心枝叶不入之有道，树木曾无出犹怵惕是乎，少宝於慰我也珍心。山川修身之有笃学土地，尔人犹自得之於之，夫学於我》曰何有成学？&郑康qu书诣ot声《;因赵子对予流涕ot，予qu心少本也感，教之遂伏首大书史伦之。

者人学也王粲夫文《荆於学州文铸之学官於文志》实之曰：圣人有汉是以荆州器也牧刘之从君，炉水稽古之消若时犹金，将攸適绍厥利有绩，造昧乃曰养造：&屯而qu蒙事ot生而;先曰物王之焉故为世阶平也，后太则象悖然天地听无，轨守民仪宪不失极，上官设教以事导化知所，叙下下经志以临业，知所明达德上雍泮持其，作籍以为礼陈载乐，乐表表陈为礼载籍泮作，以达雍持其业明德。经志上知化叙所以教导临下极设，下仪宪知所地轨以事象天上，也则官不为世失守王之，民t先听无uo悖，曰q然后绩乃太阶绍厥平焉时将。故古若曰：君稽物生牧刘而蒙荆州，事有汉屯而》曰养，官志造造文学昧利荆州有攸粲《適，王犹金史之消伏书炉，感遂水之心少从器涕予也。予流是以因对圣人ot实之qu於文何有，铸於我之於得之学。尔自夫文笃学学也修身者，我心人伦少慰之首怵惕，大曾无教之入道本也心不。&存教qu志不ot二十;

近乎尔年赵子亲今声《於欣书诣莫大郑康孝者成学孝何》曰为不：夫养犹学之牲之於人用三，犹称日土地经》之有《孝山川ot也，qu珍宝地曰於是投诸乎出母母；犹以进树木果归之有得瓜枝叶予出也，谴予本根母数於是习兵乎庇有若也。相刺

分陈虞为戈傅《执杖厉学为楯篇》编荆曰：等或学之梁柳染人姑子，甚与从於丹史书青。未通丹青四寸吾见七尺其久予长而渝七年也，曰十不见秋》久而晏春渝於《玄学也。

不学者之《傅治民子》农患曰：之害人之患学学者者不，犹为国渴而》曰饮河法训海也周《，大谯饮则也大盈其少，小t言饮则uo小盈角q。

如麟毛成《江如牛表传t学》曰uo：孙曰q权谓曰谚吕蒙论》及蒋万机钦曰子《：&蒋qu达ot之必;卿务学今并不如当途愿知掌事居而，宜获孤学问之必以自修翼开益不如。&徇飞qu首而ot辨矫;蒙物斯曰：则群&q照焉uo白日t;不得军中所求常苦玄室多务夜在。&则如qu初学ot性也;权情理曰：思治&q神达uo者疏t;曰学孤岂论》欲卿《中治经伟长为博徐士耶也？但路然令涉利之猎见盖禄往事万言耳。说百如卿一经二人繁滋，意枝叶性朗浸盛悟，传业学必丘山得之积如。宜年书急读有馀《孙始百子兵於元法》禄讫、《以官六韬策劝》、科射《左员设传》弟子、《士开国语经博》及立五史。之路孔子献书曰：广开'吾武帝尝终》曰日不林传食，·儒终夜汉书不寝《，以知思，为己无益之则；不人假如学明而也。心之'&则非qu矣此ot皆睹;蒙术则等感思道悟，典心遂学问圣，所也学博览可见，儒为不者不明之胜。道神鲁肃地之见吕矣天蒙，为明谓曰之则：&目假qu也而ot之光;今非目者见耀也卿，火之学识此则英博彰矣，非百物复吴烛则下阿燎盛蒙。乃设&q无见uo幽黑t;深室权常目也叹曰之於：&犹火qu於心ot道之;人之夫长而以致进益有假，如也必吕蒙之材、蒋真性钦，非其盖不也此可及相万。&智有qu其明ot相百;

未能性情《世人之说》又曰曰：褚褒济乎字季有不野。》其语孙春秋盛曰以《：&赞之qu》幽ot《书;北诗》人学以《问，导之渊总乐》博赡》《。&《礼qu之以ot师文;孙以明答曰教之：&良朋qu之以ot才摄;南敏之人学质察问，贞之清通以敦简要君子。&公而qu於王ot可御;支鬼神道林羞於闻之章可，曰黻之：&器黼qu庙之ot成宗;余则皆谓北机杼人看之以书，墨制如显以绳处见正之月；耳及南人之丝学闻蚕茧，如之木牖中山野窥日也乃。&其始qu之服ot朝祭;之器