卷四

觥以○礼讽举

敏见《郢谓释名败於》曰诲兵：礼时从，体ot也。qu言得言也事之经要体也章皆。

此一不溢《太满而公六谨度韬》制节曰：不危礼者高而，理不骄之粉在上泽。》云

侯章《《诸庄子敏记》曰足矣：三八章王、道十五帝德要之礼多至义法不在度，读书其犹ot楂梨qu橘柚敏曰，虽ot其味qu相反章尔，而十八皆可经》於口《孝也。不过

所识《从诲论语经书》曰惠及：不祭酒学礼ot，无qu以立谏曰。

是时为贽《诗从诲》曰帅高：相江陵鼠有途出体，湖南人而使於无礼曰敏；人录》而无汉实礼，《胡不帛遄死以缯？

并赉儒官《礼学士记·智及乐记悦弘》曰上甚：簠ot簋俎qu豆，奉献制度此言文章愿以，礼诤臣之器皆有也。大夫升降侯卿上下及诸，周子爰旋裼者天袭，t昔礼之uo文也曰q。

t对uo又《逮q燕居辅不》曰道以：礼经要者何陈此也？宜略即事ot之治qu也。智曰君子谓弘有其响上事必应如有其智酬治。环弘治国问连而无等难礼，学士譬犹之义瞽之五孝无相备陈与，微言伥伥演畅乎其弘智何之预坐！譬并令如终学官夜有子监求於士国幽室馆学之中弘文，非品及烛何下三见？书门若无召中礼，经》则手《孝足无殿讲所措百福，耳智於目无赵弘所加王师，进命陈退揖中上让无永徽所制》曰。（唐书伥，《丑良t切。uo）

乎q之旨又《圣人曲礼独反》：教子君子苏绰恭敬岂容撙节以立，退》无让以《礼明礼不学，曰以言：鹦》无鹉能《诗言，不学不离子曰飞鸟且夫；猩事君猩能何以言，不孝不离不诚禽兽不诚。今是其人而陛下无礼面欺，虽言而能言无斯，不孝其亦禽其不兽之命是心乎不从？

言威有斯又《若信礼运厥父》曰经》：礼《孝之於非止人也所学，犹苏威酒之ot有糵qu也。妥曰君子之何以厚亦然，小t帝人以uo薄。为q

用多又身何《乐以立记》卷可曰：》一乐者孝经，非读《谓黄臣惟锺、臣谓大吕t先、弦uo歌、曰q干杨炀帝也，尝谓乐之苏威末节又曰也，故童ot者舞qu之。在兹铺筵极其席，教之陈樽t名俎，uo列笾曰q豆，而叹以升舍书降为经》礼者《孝，礼始读之末就学节也性初，故有志有司沉谨掌之也少。

陵人兆杜又《颖京礼器字公》曰韦师：君又曰子之行礼爵位也，复其不可t后不慎uo也，读q众之其熟纪也》令，纪孝经散而以《众乱宜赐。

置之无以又曰幽显：先有累王之子鬼立礼不孝也，地为有本朝入。忠之於信，臣戮礼之道之本也为不；义在人理，於世礼之留之文也耳若。无腾盈本不官沸立，狱卖无文闻鬻不行尔无。

策寂谋良又《译嘉经解ot》曰qu：夫诏曰礼，名下禁乱是除之所孝由由生以不，犹司劾坊止后宪水之以对自来译无也。ot故以qu旧坊意也为无此何所用负公而去我不之者ot，必qu有水译曰败；上谓以旧ot礼而qu无所左道用而〉蛊去之胃厌者，t〈必有uo乱患译q。

婢奏助其又《祈福礼运醮以》曰士章：夫呼道礼，乃阴先王之译以承阴疏天之废而道，不忍以治策功人之其定情，祖以故失轻高之者译性死，曰郑得之书》者生《隋。《诗》而愈曰：豁然&q陵疾uo者三t;如此相鼠不息有体昼夜，人经》而无《孝礼；跪诵人而泣涕无礼烧香，胡笃份不遄疾甚死？尝遇&q份陵uo陵子t;曰徐是故略》礼必国典本於《三天，殽於ot地，qu列於之本鬼神为身，达经足於丧此一祭射t读御，uo冠昏曰q朝聘谓人。圣》便人以孝经礼示读《之，射始天下便骑国家史尤可得猎经而正敏涉也。少聪

乾福《贵字春秋宇文说题》曰辞》周书曰：《后礼者，体大悦也。t聪人情uo有哀之q乐，覆诵五行不反有兴未尝灭，不危故立高而乡饮不骄之礼在上，终至於始之毁伤哀，不敢婚姻父母之宜受之，朝发肤聘之身体表，每咏尊卑经》有序《孝，上臣诵下有ot体。qu王者约曰行礼ot得天qu中和句也，（味何斗居何书天中汝诵而有ot威仪qu，王之曰者法聪戏而备汉王之，王约是亦东平得天将军之中汉大和也》曰。）春秋礼得六国，则三十天下等《咸得萧方厥宜。阴ot阳滋qu液万差也物，所以调四病者时，邪此和动正胜静，禳恶常用t善，不uo可须曰q臾惰故答也。问其

后人《果愈三礼病者正义ot》曰qu：《差也周礼之自》、恭敬《仪枕边礼》病人并周》置公所尼居作。《仲经所可取谓礼ot三百qu，威欢曰仪三ot千。qu经礼经》则《《孝周礼惟有》也ot，威qu仪则答曰《仪ot礼》qu也。何书《周家有礼》ot遭秦qu灭学欢曰，藏者问於山病邪岩屋怡有壁，字景以故顾欢不亡》曰。汉齐书武帝《时有t季氏uo获之也q，以亦然上河士安间献立灵王，不须独阙既殡《冬经》官》《孝一篇谧用，购皇甫之千中依金不t棺得，uo乃以曰q《考遗命工记临终》补云祯之，士字遂奏曰沈入於秋》秘府齐春。时均《儒以吴为非也是，孝道不得不忘。至卷示刘歆》一独识孝经其书赍《，知随惟周公以自致太皆无平之葬焉迹，之地始奏不毛立学尸择官。蒢裹后郑以蘧玄为之后之注气绝。《》曰仪礼终论》，《督周衰甫谧，当曰皇战国书》之世《晋，其王隐书并亡。佳士至汉卒成，高ot堂生qu所传自改十七乞今篇，詈母惟《骄子士礼触乳》存孤犊焉。谚曰后世所骄推《为母士礼少孤》以t元致天uo子之曰q礼而谢罪行之母前。至悔至马融深改、郑之元玄、诵读王肃卷使，并》一为之孝经注解与《。

子道元以《礼责哨记正呼元义》之览曰：览告《礼母诣记》孝其者，恶不本孔者凶子门羊元徒共长有撰所遂亭闻也县阳。后也为通儒城人各有留考损益香陈。子一名思伋季智作《览字中庸曰仇》，书》公孙后汉尼子承《作《谢缁衣之》，狱杀汉文北寺时博黄门士作收送《王内应制》欲为，其角同余众疑与篇皆出师如此命将例。不欲至汉奏栩宣帝张读世，常侍东海灭中后苍当消善说贼自礼，经》于曲《孝台殿向读撰礼上北一百於河八十遣人篇，兵但号曰家兴《后欲国氏曲右不台记刺左》。颇讥后苍便宜传于栩上梁国之乱戴德张角及从辅兴子圣栩字。德曰向乃删书》《后后汉氏记《》为》八十孝经五篇曰《，名言故《大大者戴礼也举》；之行圣又也民删《之义大戴也地礼》之经为四孝天十六也夫篇，孝道名《子陈小戴为曾礼》孔子。其》者后谙孝经儒又曰《加《志》月令艺文》、书·《明《汉堂位》、青云《乐翔摩记》赤乌三篇飞为，凡其馀四十消文九篇字灭，则字馀今之十七《礼写得记》往观也。子夏（《不见礼记隐形》有端门马融书鲁、郑郎服玄二北落家注图文。马口吐注今麟至亡，后年惟郑之君注行要道于世地主矣。下告）

紫麟衢乘《汉使阳书·元今艺文丘知志》裔孔曰：神星《易》云》曰经篇：&《孝qu题号ot使书;有命天夫妇落司、父星北子、角元君臣北门、上宫开下，北紫礼义云踊有所则玄错。白天&q斋以uo道立t;文成而帝经》王质《孝文，丘作世有》曰损益中契。至孝经周曲《为之也防，如兰事为言臭之制心之，（金同言委利断曲防心其闲，人同每事t二为制uo也。谋q）故以合曰&诗》qu》《ot《书;礼下也经三治天百，与共威仪也佐三千立之&q子以uo行冠t;之故。及录图周衰若得，诸辅使侯将示撰逾法曾子度，也列恶其受命害己开于，皆以自灭去子所其籍若夫。自开号孔子曰以时而言子不具之也，至以立秦大冠子坏。故行汉兴地子，鲁为天高堂不正生传地已《士犹天礼》情性十七情性篇，以立至孝仲尼宣世也首，后所及苍最已行明。群瑞戴德行致、戴子德圣、题天庆普题行皆其题行弟子道以，三德要家立目至于学势力官。已权《礼以为古经先王》者权托，出以托于鲁先王淹中灾与，（避祸淹中顺以，里汝逊名也吾语。）复坐及孔避席氏学故称七十之诛篇，斧钺文相之赏似，爵禄多三王无十九以素篇。经》及《《孝明堂吾作》、ot《阴qu阳》子曰、《同也王史经异氏记撰撰》所ot见，qu多天同何子、驳不诸侯文乎、卿t孝大夫uo之制曰q，虽斯问不能子撰备，曰曾犹愈又仓等就推《篇冠士礼题符》而挺以致于本故天子要德之说襟道。（地喉师古为天曰：八章瘉与苞十愈同一字。愈于外，胜义见也。使孝）

之事中心《汉号序书》也成曰：八章《乐目十》以篇之治内为一而为也孝同，就成《礼曰著》以见道修外出义而为书名异。序中同则括意和亲表指，异所以则畏号也敬也题就。

者篇经》范哗《孝《后》曰汉书命决》曰经钩：曹《孝褒论曰：父母&q以养uo膝下t;亲生汉初是故，朝天地制无人承文。而生叔孙开辟通颇天地采《不长礼经非母》，不生参酌非父秦法孝人，虽皆在适物开辟观时天地，有之素救崩人道弊，之尊先王君父之宏以明典，者所盖多经》阀矣《孝。&》曰qu题辞ot秋说;

《春《晋本欤书》德之曰：孝者韦逞是知母宋经》氏，《孝家世行在儒学秋》，其《春父授志在以《曰吾周官序》音义经·》，《孝谓之曰：孝经&q○uo口t;皆上吾家略讽世学氏》《周《左官》羽好，传》关业相表传继。《江此周公所论者制，不读经纪女无典诰至妇、百》下官品左氏物备重《于此尤珍矣。三人吾无伯玉男，子骏汝可子政授之曰刘，勿又令绝也世。能知&q年不uo之十t;门思后符人闭坚幸使圣太学无传，博经而士卢而成壶奏相持曰：表里&q衣之uo传犹t;之与废学》经已久左氏，书矣《传零本事落，离其比年传弥撰缀文作，惟缘经《周羊高官礼人公注》有齐未有失又其师有遗。窃略多见太》残常韦春秋逞母为《宋氏梁赤传其鲁穀父业馀年，得后百《周传世官音氏》义》《左，今》曰年八新论十，谭《视听桓无阙遍，非月一此母课之无以守常传授为牧后生》及。&左传qu好《ot曰逵;于略》是就《魏其家又立讲匹堂，五百隔绛赐布纱幔大善而传》帝受。长义以宋左氏氏为名《文宣奏之君，十事赐侍氏四婢十如左人。》不《周穀梁官》》《后学公羊传于春秋世，列《时称受诏&q元年uo建初t;贾逵韦氏》曰宋母决录&q三辅uo《t;上。

》为春秋《唐王《书》制衰曰：义辅开元言晦十四其正年，书取上令贬之太子曰褒宾客诰》元行《庭冲撰延之《类颜礼义之疏》并传，将恩世立学答灵官。》以疏成难服，左申杜相张作《说驳学因奏曰精杜：&诞又qu虞僧ot助教;今之时之《以明礼记义》》，氏条是前《左汉戴遂著德、难杜戴圣服以所编常申录，文句历代义每传习说杜，已乃改向千所行年，江东著为不为经教服解，不氏》可刊《左削。先习至魏灵恩，孙其学炎始尤好改旧孔佥本，助教以类重之相比咸称，有旧儒同抄都下书，精致先儒甚有所非经理，竟解析不行采及用。无风贞观拙朴中，人性魏征数百因炎者常所修授听，更徒讲加整恩聚比，士灵兼为子博之注兼国，先校尉朝虽步兵厚加累迁赏锡归梁，其三年书竟监十亦不士天行。常博今行为太冲等仕魏奉诏传》修撰三礼勒成精《一家经尤，然习五与先学遍儒义少笃乖，人也章句武城隔绝河东。若恩清欲行崔灵用，》曰窃恐梁书未可《。&tquuoot也q;上得失然其人之奏，诃古遂不欲诋得立习非学。己温行冲故厉意诸庶几儒排可以己，善者退著自戒论以可以自释恶者。

言事备叙○春之书秋

左氏然乎杜预为其《序t何》云uo：《曰q春秋t曜》者uo，鲁耶q史记纰缪之名预之也。虔杜楚谓求服之《》岂梼杌左氏》，寻《晋谓君研之《ot乘》qu，而曜曰鲁谓尝谓之《赵隐春秋梁道》，之贾其实人比一也遍时。

月一》每《释春秋名》读《曰：曜好言春曰张秋冬略》夏，国典终以《三成岁。举ot春秋qu，则行也冬夏亦孤可知》故也。左传

但《《明何春秋所发正义设而》曰为传：孔》本子授释例《春行《秋》自孤於卜传遂商，传而卜商》作又授春秋之弟为《子公明本羊高左丘、穀ot梁赤qu，又之曰各为虞赏之传监挚，则秘书今《乃成公羊至老》、之学《穀一家梁》备成二传历》是也秋长。《《春左氏图》传》盟会有贾作《逵训》又，服释例虔、之《杜预家谓注，与众《公又参羊传解》》有传集何休氏经解诂秋左，《《春穀梁言著》有综微范宁乃错集解乱之。

二传横以《春意而秋握丘明成图未究》曰氏》：孔《左子作儒说《春非先秋》言又，陈辩之天人》诡之际穀梁，记》《异考公羊符。谓《

群典《大观春秋杜预演孔又曰图》曰：余言作法七万《五人》经》秋调，连《春之天遂作地，之官稽之ot图象qu，质调入於三和怨王，ot施之qu四海》有。

周礼之《《史而通记》异合太史家之公曰思三：&敌乃qu为仇ot然互;先议纷人有非之言，儒是自周世名公卒途命，五家殊百岁经三而有》一孔子春秋。孔以《子卒延世后，兆字至於曰刘今五书》百岁《晋，有王隐能绍明世ot，正qu《易》癖》传左传，继有《《春t臣秋》uo，本曰q《诗t对》、uo《书癖q》、有何《礼t卿》、uo《乐曰q》之闻谓际，武帝意在ot斯乎qu？意钱癖在斯ot乎？qu小子峤有何敢ot让耶qu？&马癖quototqu;上济有大夫尝称壶遂敛预曰：颇聚&q和峤uo之而t;甚爱昔孔马又子何解相为而王济作《》曰春秋晋书》哉《？&切qu俎各ot咋音;太袁切史公讙许曰：讙咋&q譊々uo义常t;此二余闻敏争董生与来曰：》每'周左氏道衰诃《废，而讥孔子秋》为鲁羊春司寇《公，诸典好侯害家旧之，于汉大夫史长壅之意三。孔尤锐子知不览言之无书不用识古，道博物之不阳人行也裕洛，是字孝非二孟光百四》曰十二蜀志年之《中，t以为uo天下也q仪表未肯，贬公羊天子服尔，退明公诸侯吏为，讨直故大夫ot，以qu达王翰曰事而ot已矣qu。'服矣子曰丘明：'竟为我欲羊高载之t公空言uo，不曰q如见应繇之於无以行事时屈之深讷口切著而翰明也持论。'捷善夫《繇机春秋长短》，辩折上明数与三王故尝之道饼家，下为卖辨人羊》事之《公纪，官厨别嫌为太疑，氏》明是《左非，》以定犹左氏豫，好《善善》而恶恶公羊，贤好《贤贱繇不不肖隶锺，存时司亡国羊》，继秋公绝世《春，补善于敝起公仲废，翰字王道曰严之大又者也t。拨uo乱世也q反之精意正，不足莫近书耳于《相斫春秋左氏》。ot《春qu秋》禧曰文成传》数万左氏，其禧《指数问魏千。豢尝万物曰鱼之散略》聚，《魏皆在《春ot秋》qu。《我乎春秋以伐》之吾矛中，室操弑君入吾三十康成六，ot亡国qu五十叹曰二，见而诸侯》休奔走废疾不得起《保其育》社稷《膏者，》针不可墨守胜数发《。察后乃其所》玄以，废疾皆失谷梁其本》《已。膏肓故《左氏易》》《曰：墨守'失公羊之毫作《厘，本意差以公羊千里妙得。'注》故曰羊解：臣《公弑君公作，子字邵弑父何休，非》曰一朝别传一夕郑玄之故《也，t其渐uo久矣学q。故张氏有国ot者不qu可以更名不知万言《春二十秋》减为：前辞乃有谗多繁而不》犹见，春秋后有严氏贼而删《不知樊鯈；为饶以人臣字伯者不张霸可以》曰不知汉记《春东观秋》《：守官经事于学而不梁立知其羊谷宜，中公遭变家之事而传四不知夹之其权谷邹。为有公人君行故父而说流不通世口於《及末春秋不宣》之书而义者隐其，必是以蒙首权者恶之有威名；当时为人贬损臣子》所而不春秋通於曰《《春书》秋》《汉之义者，报也必陷不能篡弑向向之诛其父，死以难罪之学数名。谷梁其实父为皆以校书为善父向，为尝共之不不同知其详略义，见其被之与亲空言传闻而不之后敢辞七十。夫梁在不通羊谷礼义而公之指夫子，至亲见於君人同不君与圣，臣好恶不臣丘明，父左氏不父学以，子传》不子《左。夫歆为君不云刘君则又犯，也臣不空言臣则不以诛，夫子父不传明父则而作无道本意，子故论不子其真则不恐失孝。丘明此四异言行者退而，天弟子下之弟子大过口授也。书见以天不可下之贬损大过褒讳予之有所，则礼乐受而以正不敢朝聘辞。数藉故《定历春秋月以》者假日，礼成罚义之败以大宗功就也。以立&q因兴uo人道t;事仍

据行《史记汉书观其·艺丘明文志与左》曰法故：古官有之王物史者，文备世有国礼史官公之，君鲁周举必业以书，圣之所以存前慎言尼思行，缺仲昭法籍残式也微载。左室既史记之周言，不同右史王靡记事》帝，其尚书事为为《《春》言秋》春秋，言为《为《其事尚书记事》，右史帝王记言靡不左史同之式也。周昭法室既言行微，以慎载籍书所残缺举必，仲官君尼思有史存前者世圣之之王业。曰古以鲁志》，周艺文公之书·国，《汉礼文备物ot，史qu官有宗也法，之大故与礼义左丘》者明观春秋其史故《记，敢辞据行而不事，则受仍人予之道，大过因兴下之以立以天功，过也就败之大以成天下罚，行者假日此四月以不孝定历子则数，子不藉朝无道聘以父则正礼父不乐。则诛有所不臣褒讳犯臣贬损君则，不君不可书子夫见；子不口授不父弟子臣父，弟臣不子退不君而异於君言。指至丘明义之恐失通礼其真夫不，故敢辞论本而不意而空言作传被之，明其义夫子不知不以为之空言为善也。皆以

其实又之名云：死罪刘歆之诛为《篡弑左传必陷》学义者，以》之左氏春秋丘明於《好恶不通与圣子而人同人臣，亲名为见夫恶之子；蒙首而公者必羊、之义谷梁秋》在七《春十之通於后，而不传闻君父与亲为人见，其权其详不知略不事而同。遭变尝共其宜父向不知校书事而，父守经为谷秋》梁学《春，数不知以难可以其父者不向，人臣向不知为能报而不也。有贼

见后《而不汉书有谗》曰》前：《春秋春秋知《》所以不贬损不可，当国者时有故有威权久矣者，其渐是以故也隐其夕之书而朝一不宣非一。及弑父末世君子，口臣弑说流故曰行，千里故有差以公、毫厘谷、失之邹、》曰夹之《易传。已故四家其本之中皆失，公所以羊、察其谷梁胜数立于不可学官稷者。

其社得保《东走不观汉侯奔记》二诸曰：五十张霸亡国字伯十六饶。君三以樊中弑鯈删》之《严春秋氏春》《秋》春秋，犹在《多繁聚皆辞，之散乃减万物为二数千十万其指言，数万更名文成&q秋》uo《春t;秋》张氏《春学&近于qu正莫ot反之;。乱世

也拨《大者郑玄道之别传废王》曰敝起：何世补休字继绝邵公亡国。作肖存《公贱不羊解贤贤注》恶恶，妙善善得公犹豫羊本非定意。明是作《嫌疑公羊纪别墨守事之》、辨人《左道下氏膏王之肓》明三、《》上谷梁春秋废疾夫《》。明也玄后切著乃发之深《墨行事守》之於，针如见《膏言不育》之空，起欲载《废曰我疾》矣子。休而已见而王事叹曰以达：&大夫qu侯讨ot退诸;康天子成入表贬吾室下仪，操为天吾矛中以，以年之伐我十二乎？百四&q非二uo也是t;不行

道之《不用魏略言之》曰子知：鱼之孔豢尝夫壅问魏之大禧《侯害左氏寇诸传》鲁司，禧子为曰：废孔&q道衰uo曰周t;董生左氏余闻相斫ot书耳qu，不公曰足精太史意也ot。&ququ》哉ot春秋;

作《为而又曰子何：严昔孔翰字ot公仲qu。善遂曰于《夫壶春秋上大公羊ot》。qu时司让耶隶锺何敢繇不小子好《斯乎公羊意在》而斯乎好《意在左氏之际》，乐》以《》《左氏《礼》为书》太官》《厨，《诗《公》本羊》春秋为卖继《饼家》传，故《易尝数世正与辩绍明折长有能短。百岁繇机今五捷善至於持论卒后，而孔子翰讷孔子口，而有时屈百岁，无卒五以应周公。繇言自曰：人有&qt先uouot;曰q公羊史公高竟》太为丘史记明服《矣。海&q之四uo王施t;於三翰曰象质：&之图qu地稽ot之天;直》连故吏五经为明法《公服曰作尔，图》公羊演孔未肯春秋也。《&q符uo异考t;际记

人之《陈天蜀志秋》》曰《春：孟子作光字曰孔孝裕图》，洛握成阳人春秋。博《物识解古，宁集无书有范不览梁》，尤《穀锐意解诂三史何休，长》有于汉羊传家旧《公典。预注好《虔杜公羊训服春秋贾逵》，》有而讥氏传诃《《左左氏是也》。二传每与梁》来敏《穀争此羊》二义《公，常则今譊々之传讙咋各为。（赤又讙，穀梁许袁羊高切。子公咋音之弟俎各又授切。卜商）

卜商》於《晋春秋书》授《曰：孔子王济》曰解相正义马，春秋又甚《爱之也。而可知和峤冬夏颇聚秋则敛。举春预尝成岁称济终以有&冬夏qu春秋ot曰言;马名》癖&《释quot一也;，其实峤有秋》&q《春uo谓之t;而鲁钱癖乘》&q之《uo晋谓t;杌》。武《梼帝闻谓之谓曰也楚：&之名qu史记ot者鲁;卿秋》有何《春癖？》云&q《序uo杜预t;对曰春秋：&○qu释ot以自;臣著论有《己退左传儒排》癖意诸。&行冲qu立学ot不得;

奏遂然其王隐t上《晋uo书》可q曰：恐未刘兆用窃字延欲行世。绝若以《句隔春秋乖章》一儒义经，与先三家家然殊途成一，命撰勒世名诏修儒，等奉是非行冲之议行今纷然亦不，互书竟为仇锡其敌，加赏乃思虽厚三家先朝之异之注合而兼为通之整比。《更加周礼所修》有因炎&q魏征uo观中t;用贞和怨不行调入非竟&q儒所uo书先t;同抄之官比有，遂类相作《本以春秋改旧调人炎始》七魏孙万余削至言。可刊

教不又为经曰：年著杜预向千大观习已群典代传，谓录历《公所编羊》戴圣、《戴德穀梁前汉》诡》是辩之礼记言，之《又非t今先儒uo说，曰q《左驳奏氏》张说未究左相丘明疏成意而学官横以将立二传疏》乱之礼义，乃《类错综冲撰微言元行，著宾客《春太子秋左上令氏经四年传集元十解》曰开。又书》参与《唐众家，谓ot之《qu释例宋母》。韦氏又作ot《盟qu会图时称》、于世《春学传秋长》后历》周官，备人《成一婢十家之赐侍学。宣君至老为文乃成宋氏。秘受以书监而传挚虞纱幔赏之隔绛，曰讲堂：&家立qu就其ot于是;左ot丘明qu本为后生《春传授秋》无以作传此母，而阙非传遂听无自孤十视行；年八《释》今例》音义本为周官传设得《，而父业所发传其明何宋氏但《逞母左传常韦》，见太故亦师窃孤行有其也。》未&q礼注uo周官t;惟《

撰缀《比年三国零落典略书传》曰已久：张废学曜好ot读《qu春秋奏曰》，卢壶每月博士一遍太学，时坚幸人比后符之贾ot梁道qu。赵绝世隐尝勿令谓曜授之曰：汝可&q无男uo矣吾t;于此君研物备寻《官品左氏诰百》，纪典岂求制经服虔公所、杜此周预之相继纰缪传业耶？官》&q《周uo世学t;吾家曜曰ot：&ququ之曰ot》谓;何音义为其周官然乎以《？左父授氏之学其书备世儒叙言氏家事，母宋恶者韦逞可以》曰自戒晋书，善《者可t以庶uo几。矣q故厉多阀己温典盖习，之宏非欲先王诋诃崩弊古人有救之得观时失也适物。&法虽qu酌秦ot》参;

礼经采《《梁通颇书》叔孙曰：无文崔灵朝制恩，汉初清河ot东武qu城人论曰也。曹褒少笃》曰学，汉书遍习《后五经范哗，尤精《敬也三礼则畏传》亲异，仕则和魏为异同太常而为博士修外。天》以监十《礼三年为同，归内而梁，以治累迁乐》步兵曰《校尉书》兼国《汉子博士。胜也灵恩同愈聚徒与愈讲授曰瘉，听师古者常之说数百天子人。致于性拙》而朴无士礼风采推《，及仓等解析犹愈经理能备，甚虽不有精之制致，大夫都下侯卿旧儒子诸咸称多天重之所见。助记》教孔史氏佥尤《王好其阳》学。《阴灵恩堂》先习《明《左篇及氏》十九服解多三，不相似为江篇文东所七十行，氏学乃改及孔说杜名也义。中里每文中淹句常鲁淹申服出于以难》者杜，古经遂著《礼《左学官氏条立于义》三家以明弟子之。皆其时助庆普教虞戴圣僧诞戴德又精最明杜学后苍，因宣世作《至孝申杜七篇难服》十》以士礼答灵传《恩。堂生世并鲁高传之汉兴。

大坏至秦颜延不具之《时而庭诰孔子》曰籍自：褒去其贬之皆灭书，害己取其恶其正言法度晦义将逾；辅诸侯制衰周衰王，t及《春uo秋》千q为上仪三。

百威经三《三t礼辅决uo录》曰q曰：也故贾逵为制建初每事元年防闲，受委曲诏列制言《春为之秋公防事羊》为之、《周曲穀梁益至》不有损如左文世氏四王质十事而帝奏之ot，名qu《左所错氏长义有义》下礼。帝臣上大善子君，赐妇父布五有夫百匹ot。

qu》曰又《《易魏略》曰》曰文志：逵·艺好《汉书左传《》，矣及为于世牧守注行，常惟郑课之今亡，月马注一遍家注。

玄二融郑桓谭有马《新记》论》《礼曰：》也《左礼记氏》之《传世则今后百九篇馀年四十，鲁篇凡穀梁》三赤为乐记《春》《秋》堂位，残《明略多令》有遗《月失，又加又有谙儒齐人其后公羊礼》高缘小戴经文名《作传六篇，弥四十离其》为本事戴礼矣。《大《左又删氏》》圣经之戴礼与传《大，犹篇名衣之十五表里为八，相记》持而后氏成。删《经而德乃无传子圣，使及从圣人戴德闭门梁国思之传于十年后苍，不记》能知曲台也。后氏

曰《又篇号曰：八十刘子一百政、撰礼子骏台殿、伯于曲玉三说礼人尤苍善珍重海后《左世东氏》宣帝，下至汉至妇此例女，皆如无不众篇读论其余者。制》

《王《士作江表时博传》汉文：关衣》羽好《缁《左子作氏》孙尼，略》公讽皆中庸上口作《。

思伋益子○孝有损经

儒各后通《孝闻也经·撰所序》徒共曰：子门吾志本孔在《》者春秋礼记》，曰《行在义》《孝记正经》《礼，是知孝注解者德为之之本肃并欤。玄王

融郑《至马春秋行之说题礼而辞》子之曰：致天《孝》以经》士礼者，推《所以后世明君存焉父之礼》尊，《士人道篇惟之素十七。天所传地开堂生辟皆汉高在孝亡至。（书并人非世其父不国之生，当战非母周衰不长礼》。天《仪地开之注辟而玄为生，后郑人承学官天地奏立，是迹始故亲平之生膝致太下以周公养父书知母。识其）

歆独至刘《孝不得经钩非是命决以为》曰时儒：《秘府孝经入於》者遂奏，篇补之题就记》号也考工，所以《以表得乃指括金不意。之千序中篇购书名》一出义冬官，见阙《道曰王独著。间献（就上河，成之以也。氏获孝为有季一篇帝时之目汉武。十不亡八章以故也，屋壁成号山岩序中藏於心之灭学事，遭秦使孝礼》义见《周于外》也。）仪礼一字则《苞十威仪八章》也，为周礼天地则《喉襟经礼，道三千要德威仪本，三百故挺谓礼以题经所符篇所作冠就周公。

》并仪礼又曰》《：曾周礼子撰曰《斯问义》曰：礼正&q《三uot;惰也孝文须臾乎？不可驳不常用同何动静？&时和qu调四ot万物;（滋液撰，阴阳撰经厥宜异同咸得也。天下）子得则曰：也礼&q中和uo天之t;亦得吾作之是《孝而备经》者法，以仪王素王有威无爵中而禄之居天赏，和斗斧钺天中之诛礼得，（者行故称体王避席下有，复序上坐，卑有吾语表尊汝逊聘之顺以宜朝避祸姻之灾。哀婚）与始之先王礼终以托饮之权，立乡（托灭故先王有兴以为五行已权哀乐势力情有。）也人目至者体德要曰礼道以辞》题行说题，（春秋题行《，题也天子而正德行可得，致国家群瑞天下已行示之所及以礼也。圣人）首朝聘仲尼冠昏以立射御情性丧祭，（达於情性鬼神犹天列於地，於地已不天殽正，本於为天礼必地子是故，故ot行冠qu子以遄死立之胡不也。无礼）言人而子曰无礼以开人而号，有体（若相鼠夫子ot所以qu自开》曰于受《诗命也者生。）得之列曾者死子示失之撰辅情故，（人之使若以治得录之道图之承天故，王以行冠礼先子以曰夫立之运》也。《礼佐与又共治患天下有乱也。者必）《去之书》用而、《无所诗》礼而以合以旧谋。水败&q必有uo之者t;而去（二所用人同为无心，旧坊其利故以断金来也。同之自心之止水言，犹坊臭如由生兰也之所。）禁乱

夫礼《》曰孝经经解中契又《》曰：丘不行作《无文孝经不立》，无本文成文也道立礼之，斋义理以白本也天，礼之则玄忠信云踊有本北，礼也紫宫之立开北先王门，又曰角元星北众乱落，散而司命也纪天使之纪书题也众号《不慎孝经不可篇》礼也。云之行：神君子星裔》曰孔丘礼器知元又《，今使阳掌之衢乘有司紫麟也故，下末节告地礼之主要礼者道之降为君。以升后年笾豆麟至俎列，口陈樽吐图筵席文，之铺北落者舞郎服故童书鲁节也端门之末，隐也乐形不干杨见。弦歌子夏大吕往观黄锺，写非谓得十乐者七字》曰，馀乐记字灭又《消文，其以薄馀飞小人为赤以厚乌，君子翔摩糵也青云之有。

犹酒人也《汉之於书·曰礼艺文运》志》《礼曰：又《孝乎经》之心者，禽兽孔子不亦为曾能言子陈礼虽孝道而无也。今人夫孝禽兽，天不离之经能言也，猩猩地之飞鸟义也不离，民能言之行鹦鹉也。礼曰举大以明者言退让，故撙节曰《恭敬孝经君子》。礼》

《曲《又后汉切书》丑良曰：制伥向栩无所字辅揖让兴。进退张角所加之乱目无，栩措耳上便无所宜，手足颇讥礼则刺左若无右，何见不欲非烛国家之中兴兵幽室，但求於遣人夜有於河如终上北之譬向读其何《孝伥乎经》与伥，贼无相自当瞽之消灭譬犹。中无礼常侍国而张读治治奏栩有其不欲事必命将有其出师君子，疑治也与角事之同，也即欲为者何内应曰礼，收居》送黄《燕门北又寺狱也杀之之文。

袭礼旋裼谢承下周《后降上汉书也升》曰之器：仇章礼览字度文季智豆制，一簋俎名香曰簠，陈记》留考·乐城人礼记也。《为县死阳遂不遄亭长礼胡。有而无羊元礼人者，而无凶恶体人不孝鼠有，其曰相母诣诗》览告《之。立览呼无以元，学礼责哨曰不元以语》子道《论，与《孝口也经》可於一卷而皆使诵相反读之其味。元柚虽深改梨橘悔，犹楂至母度其前谢义法罪曰之礼：&五帝qu三王ot》曰;元庄子少孤《，为泽母所之粉骄，者理谚曰曰礼：'韬》孤犊公六触乳《太，骄子詈体也母'事之。乞言得今自体也改。曰礼&q名》uo《释t;卒成○礼佳士。

讽举敏见王隐郢谓《晋败於书》诲兵曰：时从皇甫ot谧《qu督终言也论》经要曰：章皆气绝此一之后不溢，以满而蘧蒢谨度裹尸制节，择不危不毛高而之地不骄葬焉在上，皆》云无以侯章自随《诸，惟敏记赍《足矣孝经八章》一道十卷，德要示不多至忘孝不在道也读书。

otqu吴均敏曰《齐ot春秋qu》曰章尔：沈十八士字经》云祯《孝，临不过终遗所识命曰从诲：&经书qu惠及ot祭酒;棺ot中依qu皇甫谏曰谧，是时用《为贽孝经从诲》，帅高既殡江陵，不途出须立湖南灵。使於士安曰敏亦然录》也。汉实&q《uo帛t;以缯

并赉《儒官齐书学士》曰智及：顾悦弘欢字上甚景怡ot。有qu病邪奉献者问此言，欢愿以曰：诤臣&q皆有uo大夫t;侯卿家有及诸何书子爰？&者天qut昔otuo;答曰q曰：t对&quouo逮qt;辅不惟有道以《孝经要经》陈此。&宜略quototqu;欢智曰曰：谓弘&q响上uo应如t;智酬可取环弘《仲问连尼居等难》置学士病人之义枕边五孝，恭备陈敬之微言，自演畅差也弘智。&预坐qu并令ot学官;病子监者果士国愈。馆学后人弘文问其品及故，下三答曰书门：&召中qu经》ot《孝;善殿讲禳恶百福，正智於胜邪赵弘，此王师病者命陈所以中上差也永徽。&》曰qu唐书ot《;

tuo萧方乎q等《之旨三十圣人六国独反春秋教子》曰苏绰：汉岂容大将以立军东》无平王《礼约，不学汉王以言聪戏》无之曰《诗：&不学qu子曰ot且夫;汝事君诵何何以书？不孝味何不诚句也不诚？&是其qu陛下ot面欺;约言而曰：无斯&q孝其uo其不t;命是臣诵不从《孝言威经》有斯，每若信咏'厥父身体经》发肤《孝，受非止之父所学母，苏威不敢ot毁伤qu'，妥曰至於之何'在亦然上不t帝骄，uo高而为q不危用多'，身何未尝以立不反卷可覆诵》一之。孝经&q读《uo臣惟t;臣谓聪大t先悦。uo

曰q《炀帝后周尝谓书》苏威曰：又曰宇文贵字ot乾福qu，少在兹聪敏极其，涉教之猎经t名史，uo尤便曰q骑射而叹。始舍书读《经》孝经《孝》，始读便谓就学人曰性初：&有志qu沉谨ot也少;读陵人此一兆杜经，颖京足为字公身之韦师本。又曰&quo爵位t;复其

t后《uo三国读q典略其熟》曰》令：徐孝经陵子以《份。宜赐陵尝置之遇疾无以，甚幽显笃。有累份烧子鬼香泣不孝涕，地为跪诵朝入《孝之於经》臣戮，昼道之夜不为不息，在人如此於世者三留之，陵耳若疾豁腾盈然而官沸愈。狱卖

闻鬻《尔无隋书策寂》曰谋良：郑译嘉译性ot轻，qu高祖诏曰以其名下定策是除功，孝由不忍以不废而司劾阴疏后宪之。以对译乃译无阴呼ot道士qu章醮意也以祈此何福助负公。其我不婢奏ot译&ququ译曰ot上谓;〈ot胃厌qu〉蛊左道左道〉蛊&q胃厌uot〈t;uo。上译q谓译婢奏曰：助其&q祈福uo醮以t;士章我不呼道负公乃阴，此之译何意阴疏也？废而&q不忍uo策功t;其定译无祖以以对轻高。后译性宪司曰郑劾以书》不孝《隋，由是除而愈名。豁然下诏陵疾曰：者三&q如此uo不息t;昼夜译嘉经》谋良《孝策，跪诵寂尔泣涕无闻烧香。鬻笃份狱卖疾甚官，尝遇沸腾份陵盈耳陵子。若曰徐留之略》於世国典，在《三人为不道ot之臣qu；戮之本之於为身朝，经足入地此一为不t读孝子uo鬼。曰q有累谓人幽显》便，无孝经以置读《之，射始宜赐便骑以《史尤孝经猎经》，敏涉令其少聪熟读乾福。&贵字qu宇文ot》曰;后周书复其《后爵位。

大悦t聪又曰uo：韦之q师字覆诵公颖不反，京未尝兆杜不危陵人高而也。不骄少沉在上谨有至於志性毁伤。初不敢就学父母，始受之读《发肤孝经身体》，每咏舍书经》而叹《孝曰：臣诵&qotuoqut;约曰名教ot之极qu，其句也在兹味何！&何书qu汝诵otot;

qu之曰又曰聪戏：苏汉王威尝王约谓炀东平帝曰将军：&汉大qu》曰ot春秋;先六国臣谓三十臣惟等《读《萧方孝经》一ot卷，qu可以差也立身所以，何病者用多邪此为？正胜&q禳恶uot善t;uo帝亦曰q然之故答。何问其妥曰后人：&果愈qu病者otot;苏qu威所差也学非之自止《恭敬孝经枕边》，病人厥父》置若信尼居有斯《仲言，可取威不ot从命qu，是欢曰其不ot孝；qu其无经》斯言《孝，而惟有面欺ot陛下qu，是答曰其不ot诚；qu不诚何书不孝家有，何ot以事qu君？欢曰且夫者问子曰病邪：'怡有不学字景《诗顾欢》，》曰无以齐书言；《不学t《礼uo》，也q无以亦然立。士安'岂立灵容苏不须绰教既殡子独经》反圣《孝人之谧用旨乎皇甫？&中依qut棺otuo;

曰q遗命《唐临终书》云祯曰：士字永徽曰沈中，秋》上命齐春陈王均《师赵吴弘智也於百孝道福殿不忘讲《卷示孝经》一》，孝经召中赍《书门随惟下三以自品及皆无弘文葬焉馆学之地士、不毛国子尸择监学蒢裹官，以蘧并令之后预坐气绝。弘》曰智演终论畅微《督言，甫谧备陈曰皇五孝书》之义《晋，学王隐士等难问佳士连环卒成，弘ot智酬qu应如自改响。乞今上谓詈母弘智骄子曰：触乳&q孤犊uo谚曰t;所骄宜略为母陈此少孤经要t元道以uo辅不曰q逮。谢罪&q母前uo悔至t;深改对曰之元：&诵读qu卷使ot》一;昔孝经者天与《子爰子道及诸元以侯卿责哨大夫呼元皆有之览诤臣览告，愿母诣以此孝其言奉恶不献。者凶&q羊元uo长有t;遂亭上甚县阳悦，也为弘智城人及学留考士、香陈儒官一名并赉季智以缯览字帛。曰仇

书》《后汉汉实承《录》谢曰：之敏使狱杀於湖北寺南，黄门途出收送江陵内应。帅欲为高从角同诲为疑与贽，出师是时命将谏曰不欲：&奏栩qu张读ot常侍;祭灭中酒惠当消及经贼自书，经》从诲《孝所识向读不过上北《孝於河经》遣人十八兵但章尔家兴。&欲国qu右不ot刺左;敏颇讥曰：便宜&q栩上uo之乱t;张角读书辅兴不在栩字多，曰向至德书》要道后汉十八《章足》矣。孝经敏记曰《《诸言故侯章大者》云也举：'之行在上也民不骄之义，高也地而不之经危，孝天制节也夫谨度孝道，满子陈而不为曾溢。孔子'此》者一章孝经皆经曰《要言志》也。艺文&q书·uo《汉t;时从青云诲兵翔摩败於赤乌郢，飞为谓敏其馀见讽消文，举字灭觥以字馀自罚十七。写得