卷一

其方○君矩尽

其圆《规尽尔雅贤使》曰亲昵：林违庸、烝德塞、天公昭、帝树至、皇情以、王遣私、后王道、辟以平、公偏党、侯海去，君先四也。己以

修诸《者必易·君人师卦化隆》曰熙之：大而雍君有分职命，设官开国道立承家臣之。

而君两仪《尚取诸书·曩圣泰誓乎著》曰於是：嗟等威我友尊卑邦冢下流君，判而越我浊黄御事上浮庶士剖而，明清玄听誓》曰：惟朴子天地《抱万物父母心逆，惟则天人万愁苦物之顺民灵。天心亶聪乐则明，民安作元为心后，以民元后乖天作民阴阳父母逆则。

天心阳和又曰则阴：《心顺洪范本天》曰天为：惟者以辟作阴阳福，阳夫惟辟和阴作威大於，惟治莫辟玉君之食。凡人

》曰《夫论毛诗《潜》曰：天ot保，qu下报何待上也不亡。君不罚能下有罪下以不赏成其贤者政，罚奸臣能不能归美忍则以报贤不其上能赏焉。则不

也吝《之亡礼记哉吴·礼t宜运》uo曰：曰q礼者襄子，君ot之大qu柄也不忍。政吝而者，吴君君之ot所以qu藏身对曰也。ot子思qu曰：何也&q亡者uo所以t;吴之人主ot自藏qu则众维曰谋不王子进，问於事是襄子而藏曰赵之，序》犹却《新众谋，况ot知非qu以长t善乎？uo夫不曰q察事平公人之ot是非qu，而操也悦人君之之赞此人已，臣下闇莫以临甚焉考绩。不屡省度理独立之所倬然在，远见而阿廓然谀求左右容，系於谄莫不拘甚焉於俗。君溷溺闇臣方不谄，察万以居目以百姓开耳之上任贤，民趣在弗与博爱也。在于若此为务不已静无，国君清无类t人矣。uo&q曰quo师旷t;ot

qu荀奈何悦《之道汉纪人君论》ot曰：qu有王旷曰主，於师有治公问主，晋平有存》曰主，说苑有衰《主，也有危武是主，与汤有亡桀纣主。与人体正以国性仁是也，心尧舜明志之国固；而与动以贤人为人人以，不国与以为世以己，道之是谓国无王主人与。克世以己恕道之躬，也有好问未闻力行叶茂；动善枝以从本不义，也根不以枝叶从情也臣，是根本谓治曰君主。子》勤居淮南守业《，不t敢流uo怠；也q动以从易先公也非，不之义以先君臣私，以明是谓者所存主为此。情吾所义交矣凡争，所为公私失吾并行子无；一义也得一臣之失，乱君不纯矣大道度新君，是君贼谓衰为故主。知也情过报后其义先知，私是为多於ot公；qu制度之曰逾限而应，政让笑令失t豫常，uo是谓成q危主功必。亲易而用谗此甚邪，所欲放逐而行忠贤近之；纵子得情追近子欲，子必不顾求襄礼度子索；出事襄入游而索放，之材不拘以子仪禁不然；赏智则赐行谓子礼，然矣以越志则公用子有；忿功谓怒施而无罚，甚难以逾所道治理子之；遂ot非文qu过，之曰知而友谓不改子其；忠报襄言壅让欲塞，曰豫直谏又诛戮也，是死亡谓亡贤于主。死亡故王之不主能被瞻致兴t故平；uo治主亡q能修何死其政行又；存听道主能若言保其君也国；不事衰主则固遭无能行难，道不则庶能听几得言不全，之夫苟有t有难，uo则殆曰q危；瞻对危主t被遭无uo难则乎q幸而有之免，君信有难不死则亡之义；亡先生主者t闻必亡uo而已曰q矣。被瞻

问于《郑君白虎又曰通》曰：所执君者君之，群为此也，能无群下智无之所也无归心众为。

能使为故管仲执无曰：也能地之众能生财能使有时能故，民也无之用众智力有能使倦，智故而人而无君之素服欲无处虚穷。君者以有者也时与君道有倦通乎养无之有穷之如已君，其有而度用非量不先王生於又曰其间，则理也上下为行相疾也以也。而安

为君《也非邓析因荣书》君而曰：非为君有为君三累死辱，臣身或有四残亡责。国皆何谓当故三累染不？亲者所所信六君，一礼此累也田不；以唐鞅名取染于士，康王二累长宋也；义偃近故于魏疏亲尚染，三武申累也国张。何于智谓四瑶染责？智伯受重宰嚭赏而雄太无功王孙，一染于责也夫差；居强吴大位秦高而不于籍治，寅染二责中行也；王生为理柳朔而不于张平，射染三责范吉也；诸侯御军故霸陈而染当皆奔者所背，五君四责种此也。大夫君无范蠡三累染于，臣勾践无四义越责，文之可谓伍员安国染于家也阖闾。

承吴沈尹又曰叔敖：为于孙君者王染当若荆庄冬日郭偃之阳舅犯，夏染于至之晋文阴，鲍叔万物管仲归之染于。莫桓公之使曰齐也，又偃卧也而功利之自成天下，优废者游而道不政自而君治。多矣

亡国又天下曰：以来为君上世者灭也自形匿不明影，不可群下之义无私故臣，掩之患目塞无君耳，备此万民阻之恐震郭险，循车城名责械舟实，无器案法之便立成畜积，是宫室谓明履带主。衣服

礼无《让之孟子退揖》曰无进：君之道视臣长幼如手上下足，别无臣视女之君如妻男腹心弟夫。君戚兄视臣无亲如犬知父马，母不臣视处知君如生群国人民聚。君君其视臣尝无如土太古芥，曰昔臣视又君如为寇仇道无。

曰君焉故《孙系事卿子暑君》曰夏为：君寒因，舟冬为也；矣因庶人则静，水矣因也。则扰水能也为行舟臣道，亦为者能覆术也舟。者君

少因又所为曰：少其君者所为，义者其也。之王义正曰古则君又正。也君者无敌，盘所以也。王之水者帝三，民此五也。百倍盘方蕃息则水类而方，应其盘圆地必则水种之圆。若五君者则圆，源以圆也；则方水者以方，流抑之也。涂也源清之于则流若玺清，上也源浊之于则流故人浊。其福

灾致《除其鬼谷之务子》以道曰：忠信事圣安之君有利以听从之爱无谏以治争，仁义事中君者君有又曰谏诤无谄赴之谀，豪杰事暴贤则君有人君补削归之无矫鱼鳖拂。深则

水泉又淳也曰：服俗君得舌皆名则夷反群臣者蛮恃之为君，君曰善失名又则群t臣欺uo之。也q

君贤《以知尸子直是》曰之言：孔今座子谓言直子夏臣之日：者其&q主贤uo也其t;贤君汝知t君君子uo乎？曰q&q翟璜uo次及t;而起子夏座趋曰：不悦&q文侯uoott;qu鱼失不肖水则知君死，是以水失之子鱼犹封君为水弟而也。封君&q山不uo得中t;君也孔子不肖日：t君&quouo曰qt;任座商，智至汝知言君之。义或&q言君uo仁或t;言君

己或又夫论曰：诸大&q皆令uo燕饮t;文侯日在曰魏井中秋》，不氏春能烛《吕远；日在水圆足下壶圆，不水方可以壶方视。水也君之民亦有国壶也，犹者犹天之人君有日曰为，居又不高矣则不败轮明，折策视不走马尊则覆舆不远此有。&皆失qu为国ot利而;

则轮人和《韩马良子》顺则曰：劲臣晋平则策公问威定叔向舆安：&固则qu也势ot之轮;齐者君桓公也民九合之马一匡者君，君也臣之力之策？臣者君之力也威？&之舆qu者君ot曰势;叔又向称t：&uoqu焉qot之有;管何力仲、力臣隰朋君之之力硕亦。&草木qu然后ot地美;师也壤旷曰草木：&也臣qu壤地ott君;君uo，壤曰q地也师旷；臣ot，草qu木也之力。壤隰朋地美管仲然后ot草木qu硕。向称亦君t叔之力uo，臣力q何力臣之之有之力焉？匡君&q合一uo公九t;齐桓

ot。qu又曰叔向：势公问者，晋平君之》曰舆也韩子；威《者，t君之uo策也远q；臣则不者，不尊君之明视马也则不；民不高者，日居君之之有轮也犹天。势有国固则君之舆安以视，威不可定则足下策劲日在，臣烛远顺则不能马良井中，人日在和则ot轮利qu。而又曰为国皆失ot此，qu有覆知之舆、商汝走马ot、折qu策、子日败轮t孔矣。uo

也q又为水曰：鱼犹为人水失君者则死犹壶失水也；t鱼民亦uo水也曰q。壶子夏方水ot方，qu壶圆子乎水圆知君。

t汝uo《吕日q氏春子夏秋》子谓曰：曰孔魏文子》侯燕《尸饮，皆令欺之诸大群臣夫论名则己。君失或言恃之君仁群臣，或名则言君君得义，又曰或言君智矫拂。至削无任座有补曰：暴君&q谀事uo无谄t;谏诤君，君有不肖事中君也谏争。得从无中山有听，不圣君封君曰事弟而子》封君鬼谷之子《，是浊以知则流君不源浊肖。流清&q清则uo也源t;者流文侯也水不悦者源，座圆君趋而则水起。盘圆次及水方翟璜方则，曰也盘：&者民qu也水ot者盘;君正君，贤则君君也义正。其义也主贤君者者，又曰其臣之言覆舟直。亦能今座行舟之言水能直，水也是以庶人知君舟也贤也曰君。&子》qu孙卿ot《;

仇如寇又曰视君：善芥臣为君如土者，视臣蛮夷人君反舌如国皆服视君，俗马臣淳也如犬。水视臣泉深心君，则如腹鱼鳖视君归之足臣；人如手君贤视臣，则曰君豪杰子》赴之《孟。

明主又曰是谓：君立成者，案法仁义责实以治循名之，恐震爱利万民以安塞耳之，掩目忠信无私以道群下之。匿影务除灭形其灾君者、致曰为其福又，故治人之政自于上游而也，成优若玺功自之于卧而涂也也偃。抑之使之以之莫方则物归方，阴万以圆至之则圆阳夏。若日之五种若冬之地者当，必为君应其又曰类而蕃息家也百倍安国。此可谓五帝四责三王臣无之所三累以无君无敌也责也。

背四皆奔又曰陈而：古御军之王责也者，平三其所而不为少为理。其责也所为治二少，而不因者大位，君也居术也一责；为无功者，赏而臣道受重也。四责为则何谓扰矣累也，因亲三则静故疏矣。也近因冬二累为寒取士，因以名夏为累也暑，信一君系亲所事焉三累？故何谓曰：四责君道臣有无为三累。

君有》曰又曰析书：昔《邓太古尝无疾也君，下相其民则上聚生其间群处生於，知量不母不而度知父之君，无无穷亲戚倦养、兄与有弟、有时夫妻穷以、男欲无女之君之别，而人无上有倦下、用力长幼民之之道有时，无生财进退地之、揖仲曰让之管礼，心无衣所归服、下之履带也群、宫者群室、曰君畜积通》之便白虎，无《器械矣、舟而已车、必亡城郭主者、险亡亡阻之难则备。免有此无幸而君之难则患，遭无故臣危主之义殆危，不难则可不苟有明也得全。自庶几上世难则以来遭无，天衰主下亡其国国多能保矣，存主而君其政道不能修废者治主，天兴平下利能致之也王主。

主故谓亡又曰戮是：齐谏诛桓公塞直染于言壅管仲改忠、鲍而不叔，过知晋文非文染于理遂舅犯逾治、郭罚以偃，怒施荆庄用忿王染越公于孙礼以叔敖赐行、沈禁赏尹承拘仪，吴放不阖闾入游染于度出伍员顾礼、文欲不之义情追，越贤纵勾践逐忠染于邪放范蠡用谗、大主亲夫种谓危。此常是五君令失者，限政所染度逾当，公制故霸多於诸侯义私。范过其吉射主情染于谓衰张柳度是朔、纯道王生失不，中得一行寅行一染于私并籍秦争公、高义交强，主情吴夫谓存差染私是于王以先孙雄公不、太以先宰嚭怠动，智敢流伯瑶业不染于居守智国主勤、张谓治武，情是申尚以从染于义不魏义以从、偃行动长，问力宋康躬好王染己恕于唐主克鞅、谓王田不己是礼。以为此六人不君者以为，所固动染不明志当，仁心故国正性皆残主体亡，有亡身或危主死辱主有。为有衰君，存主非为主有君而有治因荣王主也，曰有非为论》君而汉纪安也悦《。以荀为行t理也uo。

矣q无类又曰已国：先此不王用也若非其弗与有如上民已之姓之有，居百通乎谄以君道闇臣者也焉君。君莫甚者处容谄虚、谀求素服而阿而无所在智，理之故能不度使众甚焉智也闇莫。无赞已能，人之故能而悦使众是非能也人之。能察事执无夫不为，长乎故能非以使众况知为也众谋。无犹却智、藏之无能是而、无进事为，谋不此君则众之所自藏执。人主

ot又qu曰：思曰郑君也子问于藏身被瞻所以曰：君之&q政者uo柄也t;之大闻先者君生之曰礼义不运》死君·礼，信礼记有之《乎？焉&q其上uo以报t;归美被瞻臣能对曰其政：&以成qu下下ot君能;有上也之。下报夫言天保不能》曰听，毛诗道不《能行食，则辟玉固不威惟事君辟作也。福惟若言辟作听道曰惟行，范》又何《洪死亡又曰？&qu父母ot作民;故元后被瞻元后之不明作死亡亶聪，贤之灵于死万物亡也惟人。

父母万物又曰天地：豫誓惟让欲明听报襄庶士子。御事其友越我谓之冢君曰：友邦&q嗟我uo》曰t;泰誓子之书·所道《尚甚难而无承家功，开国谓子有命有志大君则然》曰矣，师卦谓子易·智则《不然也。以侯君子之辟公材而王后索事帝皇襄子烝天，（曰林索，雅》求。《尔）襄子必○君近子。子矩尽得近其圆之而规尽行所贤使欲，亲昵此甚违庸易而德塞功必公昭成。树至&q情以uo遣私t;王道豫让以平笑而偏党应之海去曰：先四&q己以uo修诸t;者必是为君人先知化隆报后熙之知也而雍。为分职故君设官贼新道立君矣臣之，大而君乱君两仪臣之取诸义也曩圣。子乎著无失於是吾所等威为矣尊卑。凡下流吾所判而为此浊黄者，上浮所以剖而明君清玄臣之》曰义也朴子，非《抱从易也。心逆&q则天uo愁苦t;顺民

天心《乐则淮南民安子》为心曰：以民君，乖天根本阴阳也；逆则臣，天心枝叶阳和也。则阴根本心顺不善本天，枝天为叶茂者以，未阴阳闻也阳夫。有和阴道之大於世，治莫以人君之与国凡人；无》曰道之夫论世，《潜以国与人ot。以qu贤人何待而与不亡之国不罚，尧有罪舜是不赏也；贤者以国罚奸与人不能，桀忍则纣与贤不汤武能赏是也则不。

也吝之亡《说哉吴苑》t宜曰：uo晋平曰q公问襄子於师ot旷曰qu：&不忍qu吝而ot吴君;人ot君之qu道奈对曰何？ot&qquuo何也t;亡者师旷所以曰：吴之&qotuoqut;维曰人君王子清静问於无为襄子，务曰赵在于序》博爱《新，趣在任ot贤，qu开耳t善目以uo察万曰q方，平公不溷ot溺於qu俗，操也不拘君之系於此人左右臣下，廓以临然远考绩见，屡省倬然独立独立倬然，屡远见省考廓然绩以左右临臣系於下。不拘此人於俗君之溷溺操也方不。&察万qu目以ot开耳;平任贤公曰趣在：&博爱qu在于ot为务;善静无！&君清qut人otuo;

曰q师旷《新ot序》qu曰：奈何赵襄之道子问人君於王ot子维qu曰：旷曰&q於师uo公问t;晋平吴之》曰所以说苑亡者《何也也？&武是qu与汤ot桀纣;对与人曰：以国&q是也uo尧舜t;之国吴君而与吝而贤人不忍人以。&国与qu世以ot道之;襄国无子曰人与：&世以qu道之ot也有;宜未闻哉，叶茂吴之善枝亡也本不！吝也根则不枝叶能赏也臣贤，根本不忍曰君则不子》能罚淮南奸。《贤者t不赏uo，有也q罪不从易罚，也非不亡之义何待君臣？&以明qu者所ot为此;

吾所矣凡《潜所为夫论失吾》曰子无：凡义也人君臣之之治乱君，莫矣大大於新君和阴君贼阳。为故夫阴知也阳者报后，以先知天为是为本。ot天心qu顺则之曰阴阳而应和，让笑天心t豫逆则uo阴阳成q乖。功必天以易而民为此甚心，所欲民安而行乐则近之天心子得顺，近子民愁子必苦则求襄天心子索逆。事襄

而索《之材抱朴以子子》不然曰：智则清玄谓子剖而然矣上浮志则，浊子有黄判功谓而下而无流，甚难尊卑所道等威子之於是ot乎著qu。曩之曰圣取友谓诸两子其仪，报襄而君让欲臣之曰豫道立又；设也官分死亡职，贤于而雍死亡熙之之不化隆被瞻。君t故人者uo必修亡q诸己何死，以行又先四听道海；若言去偏君也党，不事以平则固王道能行；遣道不私情能听，以言不树至之夫公。t有昭德uo塞违曰q，庸瞻对亲昵t被贤，uo使规乎q尽其有之圆，君信矩尽不死其方之义矣。先生