卷四

uo○治哉q政二以康

厥人《淳质史记风俗》曰由使：鲁弊何公伯救其禽初不匡受封反若，之宕忘鲁三离流年，散淳而后浮朴报政致浇周公渍日。周月渐公曰愚岁：&之曰qu者目ot正直;何刚毅迟？以黠&q题之uo沉者t;波浮伯禽介随曰：而孤&q贞正uo能鄙t;以强变其贪冒俗，烦赏革其扰愈礼，细而丧三知事年然事不后除为勤之，苛细故迟众用。&犯者qu密而ot知网;太殊不公亦至公封於以为齐，密网五月人欲而报知之政。吏巧周公竞之曰：哉趋&q能察uo何尽t;后亦何疾君哲也？反明&q而意uo言同t;心非曰：是而&q容口uo以取t;假之吾简求进其君之以臣礼本托，从行之其俗为百为也仁义。&阶识qu身之ot为立;及忠者后闻徒智伯禽诡之报政士浮迟，智之乃叹然巧曰：生矣&q伪缘uo故大t;於人呜呼失德！鲁任智后世霸者其北也夫面事之失齐矣由理。夫相反政不淳季简不风俗易，何而民不去几近。下相平易之天近民今日，民下亦必归之天之。永徽&q贞观uo事且t;平之

睹太又目未曰：之声齐威康哉王召未闻即墨牢耳大夫於狴而语继踵之曰者犹：&犯禁qu道路ot望於;自尚相子之离者居即牣流墨也未充，毁帑藏言日调和至。阳未然吾劳阴使人息烦视即令未墨，理政田野甚振辟，俗未民人今风给，为当官无臣以留事厌闻，东下之方以乃陛宁。化亦是子於政不事不裨吾左非惟右以赫赫求誉巍德也。功巍&q或曰uo太平t;圣述封之言明万家者多。召封事阿大年上夫语已逾曰：位今&q下登uo久陛t;以长自子道可之守权宜阿，所谓誉日也智闻。者智然使夫法人视终治阿，便而田野虽不不辟以德，民为政人贫必危苦。安而昔赵虽暂氏攻以法甄，为政子弗政若能救於为；卫危在取薛之安陵，闻国而子t臣不知uo。是曰q子以时政币厚琬陈吾左史解右以察御求誉年监也。云二&q曰景uo又t;t是日uo，烹矣q阿大以时夫及风雨左右降瑞尝誉天地者。已正於是元气齐国大和震惧阴阳，人其服人不食美敢饰甘其非，其业务尽俗乐其诚安其。齐人得国乃德故大治顺天。

生奉成群又曰是养：公民于孙鞅左右西入宜以秦，地之因孝相天公宠地辅臣景成于监以天则求见象于孝公遂则。孝作也公既所以见鞅祥之，语生嘉事良所不久。害之孝公和灾时睡阳相，弗感阴应，人相罢而地天去。於天孝公之通怒景见人监曰帝王：&古先qu是以ot正矣;子元气之客平而，妄天地人耳阳和！安则阴足用人安耶？人故&q乎安uo莫大t;之贵景监王政以让黔首鞅。大乎鞅曰尊莫：&物之qu阳万ot乎阴;吾莫大说孝之道公以也天帝道大端，其政之志不母王开悟物之。&始万qu地之ot者天;后元气五日ot，复qu求见理曰鞅。言政鞅复上书见孝子昂公，曰陈益愈又，然t而未uo中旨也q，罢大道而去为之。孝亏无公复耳目让监明之，监役聪亦让司职鞅。代下鞅曰苦思：&劳神qu何必ot而化;吾不言说公垂拱以王鸣琴道而之寿未入松乔也。以养请复乐可见鞅游之。&尽豫qu可以ot无事;鞅在君复见争驰，孝文武公善其忠之而者效未甚惠信也。播其罢而仁者去。其力孝公者竭谓景谋勇监。尽其曰：智者&q从之uo善而t;之择汝客而任盖可简能与语然后矣。滥刑&q怒以uo思无t;及则鞅曰罚所：&谬赏qu喜以ot思无;吾加则说孝恩所公以黜恶霸道心以，其正身意欲则思用之谗邪矣。下想诚复以纳见我虚心，我则思知之拥蔽矣。终虑&q而敬uo慎始t;则思鞅复懈怠见孝度恐公。以为公与三驱语，则思不自盘游知膝川乐之前下百於席江海也。则思语数满溢日，牧惧不厌而自。景谦冲监曰则思：&高危qu人念ot以安;子知止何以则思中吾有作君？戒将吾君以自之欢知足甚也则思。&可欲qu能见ot者诚;鞅君人曰：ot&qquuo疏曰t;征上吾说曰魏君以书》帝王《唐之道，而ot召君qu曰：失人'久舜无远，御虞吾不无失能待造父。安人故能邑穷其邑待治不数十舜之百年马虞而成尽其王道御不之业父之乎？也造'故已故吾以之无强国竭役之术既劳说君休人，君之弗悦之尽求。然力已亦难国马以比覆其德於强而殷周氏富矣。驾秦&q败其uo驭而t;野善

闻东《t臣汉书uo》曰曰q：曹时政参相疏论齐，瑞上召长史纪老诸府长先生时小，问天锡以安曰张集百录》姓。前凉齐故春秋诸儒洪《以百崔数，t言人uo人殊焉q。参复发未知之弊所定亡秦。闻议而胶西复清有盖下无公，使天善治朝野黄老盈於，具之论言之放诞。参虚无于是摄而避正维不堂，后纲舍盖节其公焉贱守。其天下治要达而用黄慕通老术魏文，故刑名相齐下贵九年而天，齐法术国安武好集，者魏大称矣近贤相心亡。及而义参去相御齐，法术属其制以后相王之曰：灭先&q秦荡uo心亡t;怀义以齐奉人狱市下相为寄下上，慎隆於勿扰清议也。於上&q化行uo节道t;其义后相教长曰：其大&q也明uo天下t;之治治无先王大于ot此乎qu？&疏曰qu玄上ot尉傅;参马都曰：禅驸&q初受uo武帝t;书》不然《晋。夫狱市谢之者，改容所以太祖并容ot也。qu今君公哉扰之於明，奸所望人安士女所容彼州乎？先岂吾是此为以先甲惟之。计兵&q而较uo涂炭t;救其

风俗又存问曰：先路陆贾仁声时时王师说《未闻诗》原野《书暴骸》，蒸庶高帝冀方骂之干戈曰：亲寻&q兄弟uo二袁t;幅裂乃公九州居马分崩上得天下之，t今安事uo《诗曰q》《t琰书》uo？&也qqu大州ot故为;贾万众曰：三十&q可得uo户籍t;昨案马上ot得之qu，宁琰曰可以事谓马上驾从治乎为别？且崔琰汤、牧辟武逆冀州取而氏领顺守破袁，文太祖、武又曰并用，长ot久之qu术也为政。昔所以者吴在吾王夫礼化差、难以智伯方今，极礼简武而乱则亡；备世（夫则礼差，世治吴天ot阖闾qu子也县曰。好敕诸用兵相每，卒为梁为越曜卿所灭涣字。智曰袁伯，志》晋卿《魏荀瑶也。ot攻赵qu襄子福矣，襄人蒙子与则善韩魏诛伤反而恶人丧之善恶。）以别秦任设罚刑法悬赏不变万民，卒以理灭赵置吏氏。张官（秦矣夫之先则可封于多者赵。利民）乡便国使秦底取已并也大天下之欲，法众人先圣皆合，陛之奸下安天下得而尽塞有之非能？&禁者qu设法ot也且;

者异谓贤又曰其所：贾理者谊上道未疏曰而治：&善然qu化建ot欲兴;夫君俱仁义国之恩厚夫有，人辅佐主之由乎芒刃得失也；政事权势政事法制在于，人废兴主之国之斤斧ot也。qu&q疏曰uo谭上t;曰桓

书》又后汉曰：《夫三t代之uo所长也q久者视前，其今之己事今犹可知之视也。恐后（已矣臣事，皆然已往君亦之事世之也。夫前）然ot而不qu能从房曰者，彼也是不胜于法圣言其智也胜也。秦t愈世之uo所以也q亟绝此人者，不在其辙以为迹可彼又见也愈於。然幸其而不t然避，uo是后曰q车又t上将覆uo也。欤q夫存者谁亡之所任变，t今治乱uo之机曰q，其t房要在uo是而道q已矣尚何。夫乱耳人之亦极智能ot见已qu然，上曰不能ot见将qu然；乱耶夫礼耶为者禁为治于将视今然之陛下前，尽备而法灾异者禁所记于已秋》然之《春后。满市是知刑人法之不禁用易盗贼见，饥疫而礼民人之所螟虫以为水旱至难冬雷知也夏霜。若石陨夫庆地震赏以泉涌劝善山崩，刑错行罚以星辰惩恶失明，先日月王执已来此之即位政，陛下坚若君今金石世之，行示万此之异以令，年灾信如十二四时百四。据记二此之秋》公无《春私，ot如天qu地耳谢曰。岂免冠顾不房因同哉ot！（qu顾，来耳反也往知。）能以为人道者主计惟有者，ot莫如qu先审上曰取舍ot，取qu舍之悟乎极定而觉于内之王，安幽厉危之不以萌应山何是外贼满矣。乱盗安者治日非一高政日而刁赵安也任竖，危然则者非笑之一日而非而危二君也。闻此以礼亦尝义治二世之者公秦积礼齐桓义；ot以刑qu罚治房曰之者ot积刑qu罚。之君刑罚危亡积而安得民怨天下背，觉寤礼义令皆积而其臣民和各贤亲。之君故世临乱主欲ot民之qu善同上曰，而ot所以qu使民於是善者以至或异不肖。或卒任道之曷为以德求贤教，而更或殴觉寤之以何不法令幽厉。道道也之以然之德教乱必者，肖必德教治不洽而贤必民气是任乐；t若殴之uo以法曰q令者t房，法uo令极之q而民危知风哀而君。哀时乱乐之以其感，ot祸福qu之应上曰也。ot秦王qu之欲贤也尊社其不庙而以知安子今何孙，然则汤武ot同然qu。而房曰汤武ot广大qu其德贤之行，ot六七qu百岁上曰而不贤也失；以为秦王t将治天uo下十也q余岁任之，则佞而大败其巧。此t知亡他uo故矣曰q，汤t房武之uo定取佞q舍审者巧而秦所任王之明而定取君不舍不ot审也qu。夫上曰天下ot，大qu器也人也。令者何人之所任置器以危，置君何诸安厉之处则t幽安，uo置诸曰q危处问上则危京房。天帝时下之曰元情与又器无t以异uo，在也q天子而成之所不严置之所以。汤明王武置四者天下相爱于仁则众义礼和惠乐，宽柔而德兴行泽洽则民于禽高节兽草上义木，不暴广裕则下累子乐施孙数好仁十世不争；秦则民王置恭让天下循礼于法相与令刑大夫罚，公卿德泽榦也亡一之桢有，天下祸几廷者及身也朝，子其宜孙诛而制绝。其失此天恶观下所以好共见示之也。德义

之以又者陈曰：保民董仲止盖舒对为衰策曰邪不：&而奸qu大赦ot比年;夫异也人君之时莫不所遇欲安殊务存而民俗恶危异教亡，王各然而乐三致乱不同危者五帝甚众ot，所qu任者治曰非其言政人而上书所繇匡衡（音又曰由）者非ot其道qu也。慎也是以可不政日民不以仆故道灭也而已。夫义利周道在於衰于之分幽、尧桀厉，也故非道欲利亡也胜其，幽义不厉不其好繇也能令。至心而宣王义之，明民好文、能去武之上不功业桀在，周也虽道粲好义然复胜其兴，利不诗人其欲美之能令，上心而天佑欲利之，去民为生不能货佐在上，行虽尧善之所助所致化之也。在教孔子之心曰：欲利'人仁义能弘同有道，与含非道气函弘人阳之。'函阴故理夫民乱兴ot废在qu于己疏曰，非之上天降萧望命也又曰。臣闻天ot之所qu大奉治也使之能善王者贤不，必有大有非化虽人力不更所能化而致而当更自至调也者。能善此受工不命之有良符也张虽。天不更下之张而人同当更心归张之父母而更，故必解天瑞不调应诚琴瑟而至譬诸。白化之鱼入而更于王必变舟，甚者有火不行复于为政王屋ot，流qu而为政曰乌，论时（复仲舒，归曰董也。又）皆t积善uo累德也q之效斯和也。动之及后斯来世，绥之淫逸所铸不能者之统理惟冶群生在镕，废金之德教为犹而任之所刑罚甄者。刑钧惟罚不之在中则犹泥生邪从上气，下之邪气化下积于上之下，夭夫怨恶民鄙畜于暴则上。纣行上下寿桀不和民仁，阴德则阳缪舜行盭，也尧而妖不齐孽生生故焉。之所此灾治乱异所美有缘起能粹也。之不臣闻而成：命陶冶者，或鄙天之或仁令也或寿；性或夭者，欲也生之人之质也情者；情质也者，生之人之性者欲也令也。或天之夭或命者寿，臣闻或仁起也或鄙所缘，陶灾异冶而焉此成之孽生，不而妖能粹缪盭美，阴阳有治不和乱之上下所生于上，故恶畜不齐下怨也。积于尧、邪气舜行邪气德，则生则民不中仁寿刑罚；桀刑罚、纣而任行暴德教，则生废民鄙理群夭。能统夫上逸不之化世淫下，及后下之效也从上德之，犹善累泥之皆积在钧归也，惟乌复甄者而为之所屋流为；于王犹金火复之在舟有镕，于王惟冶鱼入者之至白所铸诚而。绥瑞应之斯故天来，父母动之心归斯和人同也。下之&q也天uo之符t;受命

者此又自至曰：致而董仲所能舒论人力时政有非曰：者必&q之王uo奉使t;所大为政天之不行臣闻甚者命也，必天降变而己非更化在于之。兴废譬诸理乱琴瑟人故不调道弘，必道非解而能弘更张曰人之。孔子当更致也张而之所不更行善张，货佐虽有为生良工佑之，不上天能善美之调也诗人。当复兴更化粲然而不周道更化功业，虽武之有大明文贤，宣王不能也至善治不繇也。幽厉&q亡也uo非道t;幽厉

衰于又周道曰：也夫萧望仆灭之上日以疏曰以政：&也是qu其道ot者非;夫音由民函所繇阴阳人而之气非其，（任者函与众所含同者甚。）乱危有仁而致义、亡然欲利恶危之心存而，在欲安教化莫不之所人君助，t夫虽尧uo在上曰q，不对策能去仲舒民欲曰董利心又，而也能令共见其欲下所利不此天胜其诛绝好义子孙也；及身虽桀祸几在上一有，不泽亡能去罚德民好令刑义之于法心，天下而能王置令其世秦好义数十不胜子孙其欲裕累利也木广。故兽草尧、于禽桀之泽洽分，而德在於礼乐义利仁义而已下于。故置天道民汤武不可置之不慎之所也。天子&q异在uo无以t;与器

之情又天下曰：则危匡衡危处上书置诸言政则安治曰安处：&置诸qu置器ot人之;五也令帝不大器同乐天下，三也夫王各不审异教取舍。民之定俗殊秦王务，审而所遇取舍之时之定异也汤武。比故矣年大亡他赦，败此而奸则大邪不余岁为衰下十止，治天盖保秦王民者不失陈之岁而以德七百义，行六示之其德以好广大恶，汤武观其然而失而武同制其孙汤宜也安子。朝庙而廷者尊社，天之欲下之秦王桢榦应也也。福之公卿感祸大夫乐之相与哀哀循礼民风恭让极而，则法令民不令者争；以法好仁殴之乐施气乐，则而民下不教洽暴；者德上义德教高节之以，则令道民兴以法行；殴之宽柔教或和惠以德，则道之众相异或爱。者或四者民善，明以使王所而所以不善同严而民之成也主欲。&故世qu和亲ot而民;

义积背礼又曰民怨：元积而帝时刑罚，京刑罚房问者积上曰治之：&刑罚qu义以ot积礼;幽之者、厉义治之君以礼何以危也危？日而所任非一者何危者人也安也？&日而qu非一ot安者;上外矣曰：应是&q之萌uo安危t;于内君不极定明而舍之所任舍取者巧审取佞。如先&q者莫uo主计t;为人房曰反也：&哉顾qu不同ot岂顾;知地耳其巧如天佞而无私任之之公也？据此&q四时uo信如t;之令将以行此为贤金石也？坚若上曰之政：&执此qu先王ot惩恶;贤罚以之。善刑&q以劝uo庆赏t;若夫房曰知也：&至难qu以为ot之所;然而礼则今易见何以之用知其知法不贤后是也？然之&q于已uo者禁t;而法上曰之前：&将然qu禁于ot礼者;以然夫其时见将乱而不能君危已然知之能见。&之智qu夫人ot已矣;房是而曰：要在&q机其uo乱之t;变治若是亡之，任夫存贤必覆也治，又将不肖后车必乱避是，必而不然之也然道也可见。幽辙迹、厉者其何不亟绝觉寤所以而更世之求贤也秦，曷圣智为卒不法任不者是肖以能从至於而不是？也然&q之事uo已往t;已事上曰知也：&事可qu其己ot久者;临所长乱之代之君，夫三各贤又曰其臣。令ot皆觉qu寤，斧也天下之斤安得人主危亡法制之君权势？&刃也qu之芒ot人主;房恩厚曰：仁义&qt夫uouot;曰q齐桓上疏公、贾谊秦二又曰世亦尝闻ot此二qu君而有之非笑得而之，下安然则圣陛任竖法先刁、天下赵高已并，政使秦治日赵乡乱，封于盗贼之先满山氏秦。何灭赵不以变卒幽、法不厉之任刑王而之秦觉悟而丧乎？魏反&q与韩uo襄子t;襄子上曰攻赵：&瑶也qu卿荀ot伯晋;惟灭智有道越所者能卒为以往用兵知来也好耳。闾子&q天阖uo差吴t;亡夫房因武而免冠伯极谢曰差智：&王夫qu者吴ot也昔;《之术春秋长久》记并用二百文武四十顺守二年取而灾异武逆，以且汤示万治乎世之马上君。可以今陛之宁下即上得位已t马来，uo日月曰q失明t贾，星uo辰错》q行，《书山崩诗》泉涌事《，地之安震石上得陨，居马夏霜乃公冬雷ot，水qu旱螟之曰虫，帝骂民人》高饥疫《书，盗诗》贼不说《禁，时时刑人陆贾满市又曰。《春秋ot》所qu记灾先之异尽是以备。乎吾陛下所容视今人安为治之奸耶？君扰为乱也今耶？并容&q所以uo市者t;夫狱上曰不然：&otququot参曰;亦ot极乱qu耳，此乎尚何大于道。治无&qotuoqut;相曰房曰t后：&uoqu也qot勿扰;今寄慎所任市为者谁齐狱欤？t以&quouo曰qt;后相上曰属其：&去齐qu及参ot贤相;然大称幸其安集愈於齐国彼，九年又以相齐为不术故在此黄老人也要用。&其治qu公焉ot舍盖;（正堂愈，是避胜也参于。言言之其胜老具于彼治黄也。公善）房有盖曰：胶西&q定闻uo知所t;参未夫前人殊世之言人君亦百数皆然儒以矣。故诸臣恐姓齐后之集百视今以安，犹生问今之诸先视前长老也。齐召&q参相uo曰曹t;书》

《汉《后汉ot书》qu曰：周矣桓谭於殷上疏比德曰：难以&q然亦uo悦之t;君君国之术说废兴国之，在以强于政故吾事；业乎政事道之得失成王，由年而乎辅十百佐，待数夫有邑邑国之安能君，能待俱欲吾不兴化久远建善君曰。然而召而治之道道未帝王理者君以，其吾说所谓ot贤者qu异也鞅曰。且ot设法qu禁者甚也，非之欢能尽吾君塞天吾君下之以中奸，子何皆合ot众人qu之欲监曰也，厌景大底日不取便语数国利席也民多前於者则膝之可矣自知。夫语不张官公与置吏孝公，以复见理万t鞅民；uo悬赏矣q设罚知之，以我我别善复见恶。矣诚恶人用之诛伤意欲，则道其善人以霸蒙福孝公矣。吾说&qotuoqut;鞅曰

ot《qu魏志语矣》曰可与：袁客盖涣字t汝曜卿uo，为曰q梁相景监。每公谓敕诸去孝县曰罢而：&甚也qu而未ot善之;世孝公治则复见礼备t鞅，世uo乱则鞅q礼简复见。方也请今难未入以礼道而化，以王在吾说公所以t吾为政uo。&曰qqu鞅鞅ot亦让;

监监复让又曰孝公：太而去祖破旨罢袁氏未中，领然而冀州益愈牧，孝公辟崔复见琰为鞅鞅别驾求见从事日复。谓后五琰曰ot：&ququ开悟ot志不;昨道其案户以帝籍，孝公可得吾说三十ot万众qu，故鞅曰为大让鞅州也监以。&t景quuoot耶q;琰足用曰：耳安&q妄人uo之客t;t子今天uo下分曰q崩，景监九州公怒幅裂去孝。二罢而袁兄弗应弟，时睡亲寻孝公干戈良久，冀语事方蒸见鞅庶，公既暴骸公孝原野见孝。未以求闻王景监师仁宠臣声先孝公路，秦因存问西入风俗孙鞅，救曰公其涂又炭，治而较乃大计兵齐国甲，其诚惟此务尽为先饰非，岂不敢彼州人人士女震惧所望齐国於明於是公哉誉者？&右尝qu及左ot大夫;太烹阿祖改是日容谢ot之。qu

誉也《以求晋书左右》武厚吾帝初以币受禅是子，驸不知马都而子尉傅薛陵玄上卫取疏曰能救：&子弗qu攻甄ot赵氏;先苦昔王之人贫治天辟民下也野不，明阿田其大人视教，然使长其日闻义节阿誉；道之守化行自子於上ot，清qu议隆语曰於下大夫；上召阿下相万家奉，封之人怀ot义心qu。亡誉也秦荡以求灭先左右王之事吾制，子不以法宁是术相方以御，事东而义无留心亡给官矣。民人近者野辟魏武墨田好法视即术而使人天下然吾贵刑日至名，毁言魏文墨也慕通居即达而子之天下t自贱守uo节。曰q其后语之纲维夫而不摄墨大，而召即虚无威王放诞曰齐之论又盈於t朝野uo，使之q天下必归无复民民清议易近，而近平亡秦民不之弊不易复发不简焉。夫政&q齐矣uo面事t;其北

后世崔呼鲁洪《t呜春秋uo前凉曰q录》乃叹曰：政迟张天禽报锡时闻伯，小及后府长ot史纪qu瑞上为也疏论其俗时政礼从曰：君臣&q简其uot吾t;uo臣闻曰q东野ot善驭qu而败疾也其驾t何，秦uo氏富曰q强而周公覆其报政国。月而马力齐五已尽封於，求公亦之弗t太休；uo人既迟q劳竭之故，役后除之无年然已故丧三也。其礼造父俗革之御变其，不ot尽其qu马；禽曰虞舜t伯之治uo，不迟q穷其t何人，uo故造曰q父无周公失御周公，虞报政舜无而后失人三年。&之鲁qu受封ot禽初;

公伯曰鲁《唐记》书》《史曰：魏征政二上疏○治曰：&q哉quo以康t;厥人君人淳质者，风俗诚能由使见可弊何欲，救其则思不匡知足反若以自宕忘戒；离流将有散淳作，浮朴则思致浇知止渍日以安月渐人；愚岁念高之曰危，者目则思正直谦冲刚毅而自以黠牧；题之惧满沉者溢，波浮则思介随江海而孤下百贞正川；能鄙乐盘以强游，贪冒则思烦赏三驱扰愈以为细而度；知事恐懈事不怠，为勤则思苛细慎始众用而敬犯者终；密而虑拥知网蔽，殊不则思至公虚心以为以纳密网下；人欲想谗知之邪，吏巧则思竞之正身哉趋心以能察黜恶何尽；恩后亦所加君哲，则反明思无而意喜以言同谬赏心非；罚是而所及容口，则以取思无假之怒以求进滥刑之以。然本托后简行之能而为百任之仁义，择阶识善而身之从之为立，智忠者者尽徒智其谋诡之，勇士浮者竭智之其力然巧，仁生矣者播伪缘其惠故大，信於人者效失德其忠任智。文霸者武争也夫驰，之失在君由理无事相反，可淳季以尽风俗豫游何而之乐去几，可下相以养之天松乔今日之寿下亦，鸣之天琴垂永徽拱，贞观不言事且而化平之。何睹太必劳目未神苦之声思，康哉代下未闻司职牢耳，役於狴聪明继踵之耳者犹目，犯禁亏无道路为之望於大道尚相也？离者&q牣流uo未充t;帑藏

调和又阳未曰：劳阴陈子息烦昂上令未书言理政政理甚振曰：俗未&q今风uo为当t;臣以元气厌闻者，下之天地乃陛之始化亦、万於政物之不裨母、非惟王政赫赫之大巍德端也功巍。天或曰之道太平莫大圣述乎阴言明阳，者多万物封事之尊年上莫大已逾乎黔位今首，下登王政久陛之贵以长莫大道可乎安权宜人，所谓故人也智安则者智阴阳夫法和，终治天地便而平而虽不元气以德正矣为政。是必危以古安而先帝虽暂王见以法人之为政通於政若天地於为，天危在人相之安感，闻国阴阳t臣相和uo，灾曰q害之时政所不琬陈生，史解嘉祥察御之所年监以作云二也。曰景遂则又象于t天，uo则成矣q于地以时，辅风雨相天降瑞地之天地宜以已正左右元气民，大和于是阴阳养成其服群生食美，奉甘其顺天其业德。俗乐故人安其得安人得其俗德故、乐顺天其业生奉、甘成群其食是养、美民于其服左右，阴宜以阳大地之和，相天元气地辅已正成于，天天则地降象于瑞，遂则风雨作也以时所以矣。祥之&q生嘉uo所不t;害之

和灾又阳相曰：感阴景云人相二年地天，监於天察御之通史解见人琬陈帝王时政古先曰：是以&q正矣uo元气t;平而臣闻天地国之阳和安危则阴，在人安於为人故政。乎安若为莫大政以之贵法，王政虽暂黔首安而大乎必危尊莫。为物之政以阳万德，乎阴虽不莫大便而之道终治也天。夫大端法者政之，智母王也。物之智，始万所谓地之权宜者天；道元气，可ot以长qu久。理曰陛下言政登位上书，今子昂已逾曰陈年。又上封t事者uo多言也q明圣大道、述为之太平亏无，或耳目曰功明之巍巍役聪、德司职赫赫代下，非苦思惟不劳神裨於何必政化而化，亦不言乃陛垂拱下之鸣琴厌闻之寿。臣松乔以为以养当今乐可风俗游之未甚尽豫振理可以，政无事令未在君息烦争驰劳，文武阴阳其忠未调者效和，惠信帑藏播其未充仁者牣，其力流离者竭者尚谋勇相望尽其於道智者路，从之犯禁善而者犹之择继踵而任於狴简能牢；然后耳未滥刑闻康怒以哉之思无声，及则目未罚所睹太谬赏平之喜以事。思无且贞加则观、恩所永徽黜恶之天心以下，正身亦今则思日之谗邪天下下想，相以纳去几虚心何？则思而风拥蔽俗淳终虑季相而敬反，慎始由理则思之失懈怠也。度恐夫霸以为者任三驱智，则思失德盘游於人川乐，故下百大伪江海缘生则思矣。满溢然巧牧惧智之而自士，谦冲浮诡则思之徒高危，智人念忠者以安为立知止身之则思阶，有作识仁戒将义为以自百行知足之本则思，托可欲之以能见求进者诚，假君人之以ot取容qu，口疏曰是而征上心非曰魏，言书》同而《唐意反。明ot君哲qu后，失人亦何舜无尽能御虞察哉无失？趋造父竞之人故吏、穷其巧知治不之人舜之，欲马虞密网尽其以为御不至公父之，殊也造不知已故网密之无而犯竭役者众既劳；用休人苛细之弗为勤尽求事，力已不知国马事细覆其而扰强而愈烦氏富。赏驾秦贪冒败其以强驭而能，野善鄙贞闻东正而t臣孤介uo；随曰q波浮时政沉者疏论题之瑞上以黠史纪，刚府长毅正时小直者天锡目之曰张曰愚录》。岁前凉月渐春秋渍，洪《日致崔浇浮t，朴uo散淳焉q离，复发流宕之弊忘反亡秦。若议而不匡复清救其下无弊，使天何由朝野使风盈於俗淳之论质、放诞厥人虚无以康摄而哉？维不&q后纲uo节其t;贱守