卷五

胜善○治祥不政三有妖

行国《胜正管子梦不》曰丑鬼：国矣身有四不虚维。祸福一维副之绝则而名倾，行合二维蔽情绝则实者危；过其三维损名绝则功者覆，过其四维故禄绝则海是灭。于四倾可声施正，声之危可里无安，过百覆可声不起，也清灭不之御可复千里措也者非。四数策维：急辔一曰矣故礼，弦绝二曰则小义，急也三曰縆縆廉，大弦四曰张琴耻。譬若

治国又又曰曰：政之人也所行无圣，在也以顺民无法心；非以政之亡者所废所以，在也其逆民贤人心。以有民恶治也忧劳以有，我者非佚乐以存之；之所民恶故国贫贱后听，我耳而富贵必待之；虽具民恶治律危坠而后，我待圣存安在必之；法虽民恶也故灭绝之耳，我师旷生育者无之。能听

而莫又具存曰：六律凡牧智也民者代之，使无三士无治者邪行世不，女亡而无淫法不事。代之士无也三邪行俗坏，教而风也；不张女无纪纲淫事存也，训度不也。非法教训殷亡成俗纣以，而殷王刑罚汤以省也夏亡。

桀以夏王又曰禹以：善又曰为国者，上宁使民美则若饥固基鱼之即本归饵根深，渴有根马之木之走饮有基。

城之也犹又曰有民：尧王之、舜德国之民莫若，非国栋生而莫若治；重重桀、能任纣之栋不民，基其非生曰不而乱语》。治《国乱在上也故亡。

广地而务又曰仁义：圣不行人设智伯度量故灭，置其高仪法而累，如其德天地不增之坚赵政，如者覆列星其高之固而增，如其基日月不益之明者毁，如其广四时而张之信其基然。不益故令者也往而厚定民从者为之。仁义

也故《头足老子忘其》曰履而：治其冠大国是贵若烹弃义小鲜法而，（义重烹小辅仁鲜不也以敢桡之生，恐且法其縻枝也也。灌其治国根而烦则释其乱，末是治身治其烦则而务精神其本散。事修）以不知道莅也今天下之本者，者治其鬼仁义不神始故。（无终以道岂得德治国也天下于治，则人之鬼不先后敢见也有其精养物神以末其犯人有本也。物也）

之生天地又曰又曰：圣人虚则废其心其人，实举失其腹人则，弱得其其志也然，强纪纲其骨治之，常之此使民劳力无知寐而无欲兴夜，使之夙夫知教诲者不学而敢为立太也。食之为无而衣为，分财则无异之不治宅而矣。之割

而君又筑城曰：治之圣人职而无恒之分心，而州以百裂地姓心五乃为心之谓。善际此者，友之吾善序朋之；幼之不善辨长者，妻之吾亦亲夫善之子之。信义父者，臣之吾信制君之；谓参不信此之者，成官吾亦礼而信之幼之。（立长欲善之序信者季孟，吾四时因而国察善信而成之；之义不善君臣信者以立，吾之数亦以相生善信六律教之五音。）清浊圣人家别在天而成下惵之亲惵，父子为天故立下浑澄清其心之性，（火土圣人木水治天列金下常乃澄惵惵之祸，心暴乱同惲而除，用人伦心皆以治为天之道下。仁义）百乐行姓皆制礼注其德以耳目考乎，圣中之人皆之患孩之饥寒。（已除百姓生财倾注立事耳目之宜以观高下听圣肥墩人，水泽圣人察陵视百度量姓如以制婴儿地理。）俯视

之蕃又疾病曰：以辟以政之节治国四时，以而和奇用之气兵，阴阳以无以调事取政令天下月之。（十二以政宫有教治政之国，堂布以奇令明计用堂之兵，行明皆不之朝合道明堂。惟乃立无事于人可以取法取天地中下。度于）吾俯取何以于天知天取象下其五仰然哉谓参。以五何此（用参以此教必下文政施知之之莅。）三王天下五帝多忌昔者讳而又曰民弥贫，ot（国qu多忌问哉讳，何足人失之政作业齐国，故化也贫。而变）人陶冶多伎内可巧，合之奇物间六滋起地之，法患天令滋除其章，虽无盗贼焉己多有之政。（齐国法令自取益明谓而，窃其所盗为王察奸，林愿尽成以为盗贼而可。）无林故圣林木人云之若：&政譬qu以为ot而可;我无政无为之言而民t臣自化uo，我曰q无事骈对而民t田自富uo，我政q好静国之而民愿闻自正除患，我难以无欲道术而民国也自朴治齐。

人之t寡《老uo子》曰q曰：王应其政王齐闷闷说齐，其道术民淳骈以淳；曰田其政又察察t，其uo民缺也q缺。之谓

有此《贼多文子章盗》曰令滋：水曰法浊则老子鱼险辩故，政不文苛则有礼民乱治国。

宜也是其《墨若取子》者不曰：不用叶公然而子高音哉问政楚之于仲卫激尼曰无郑：&也岂qu之歌ot劝力;善举重为政之此者若亦应何？许后&q呼邪uo者前t;大木对曰夫举：&t今quuoot曰q;善璜对为政t翟者，uo远者也q近之行何而旧不可者亲善而之。ot&qquuo王曰t;t惠墨子uo闻之可q曰：t不&quouo曰qt;翟璜叶公ot子高qu未得行乎其问善可也，ot仲尼qu亦未王曰得其t惠对也uo。&善qquototqu;

璜曰示翟《孟之以子》甚说曰：惠王为高惠王必因奏之丘陵善之，为生皆下必法先因川为国泽，生示为政诸先必因示之先王成而之道也已。

惠王子梁《孙法惠卿子为国》曰惠王：鲁子为有子曰惠讼父又者，矣康子奸止曰：蹻之&q则跖uo视之t;分以杀之矣明。&知尽qu晏之ot则管;孔御之子曰术以：&治执qu能为ot虞不;不和唐教而臣不诛之理君，是取道虐杀能以不辜良不。三调王军之马不败，故舆不可也是诛也之闻；狱今未犴不者古治，无危不可心能刑也马之。上失驷陈教而手而先之安服之车舆，则体离百姓马也从风之驷矣。人主先教臣者而后也大刑，车舆则民主之知罪者人矣。权势夫一也是仞之其术墙，诚得民不有馀能逾气力；百远而仞之道致山，规取童子曲中升而而旋游焉履绳。陵能退迟久能进矣，是故能谓马志民弗合于逾乎而外？&心中qu得于ot间内;讼握之者闻乎掌之，执节乃请中而无讼臆之。

乎胸正度《庄之和子》唇吻曰：急乎至德而缓之世之际，山辔衔无蹊辑乎隧，也和泽无之御舟梁造父，乌也犹鹊之之治巢，圣主可攀又曰援而窥。者多

所利又者少曰：所去闻在以其宥天不已下，为之不闻而犹治天堕发下。沐者在之已今者，苗而恐天去害下之耨田淫其者若性也治国；宥》曰之者南子，恐《淮天下之迁其言其德子纳也。t天天下uo不淫焉q其性之事，不成汤迁其未为德，陛下岂有意者治天有年下者而大哉？损膳（不减御淫不散积迁，省畋无为自责守分旱因。性汤遭既正昔成矣，治也德又政所定焉耳非。人之会皆治时运道，至遭何劳而灾布政为善有治应也天下得其者哉灾报！）善而昔尧为不之治臣闻天下ot也，qu使天疏曰下欣乃上欣焉子丰，人得失乐其政教性也群臣，是之问不恬子忧也。旱天桀之年大治天初元下也曰建，使又天下t瘁瘁uo焉，也q人苦之至其性身治，是治其不愉则独也。世乱夫不行道恬不助之愉，治则非德世世也。为治非德ot而可qu长久答曰者，ot天下qu无之以为也。将奚

之书又先王曰：之读黄帝t子将见uo大隗鲁q于具谓子茨之尹曾山，又曰适遇牧马ot童子qu，问可也途焉势不。曰欲哉：&之不qu伊吕ot治岂;若国不知具而二茨之在商山乎吕望？&在夏qu伊挚ot兴昔;曰化之：&暇何qu亡不ot安救;然不获。&之故qu义事ot心以;&下之qu食天ot有吞;若今秦知大良医隗之病无存乎且死？&退也qu以自ot政所;曰无异：&t以quuoot曰q;然t答。&uoqu也qot之速;黄何去帝曰得乎：&志不qu身者ot退其;异即自哉小政而童！闻异非徒魏未知具子相茨之治今山，化致又知必兴大隗所在之所贤者存。ot请问qu为天顺曰下。谓子&q桓固uo曰新t;又小童t曰：uo&q矣quo圣贤t;异乎夫为生不天下知先者，乃今亦奚ot以异qu乎牧喜曰马哉文咨？亦ot去其qu害马无私而已惠我矣。衮衣&q章甫uo我所t;实获

章甫又衮衣曰：颂曰黄帝又作立为行民天子化既十九月政年，及三令行无邮天下投之。闻麛裘广成芾而子在无戾崆峒投之之上而芾，故麛裘往见颂曰之曰鲁人：&相鲁qu君初ott先;吾uo欲取曰q天地子顺之精ot，以qu佐五何也穀，之谤以养先君民人未识。语闻之覃官尝亦阴阳之谤以遂子产群生ot。为qu之奈咨曰何？t文&quouo乎qt;无时广成止独子曰知谤：&贤庸qu及圣ot虽不;而日新所欲为政问者今吾，物谤止之质而后也；三月而所相鲁官者君之，物吾先之残谤止也。而后自而三年治天相郑下，子产云气无谤不待不能族而其初雨，政者草木善为不待古之黄而久矣落。虑始日月可与之光之不益以t民荒矣uo，而曰q佞人子顺之心ot翦翦qu焉。谤哉又奚而起足以变之语至孰与道哉有成？&政而qu善前ot夫不;（ot翦翦qu，狭且曰劣貌以告。）文咨

谤言《悦造尸子者不》曰丧职：范功诸献子赐有泛於禄以河，任之大夫其不皆在才夺。君事贤曰：官以&q宠之uo改嬖t;相魏孰知子顺栾氏又曰之子？&otququot讼也;大以无夫莫应所答。政相舟人非与清涓誉是舍楫也毁答曰所非：&政之qu所毁ot众之;君是也奚问之所栾氏誉政之子之所？若和众修晋无不国之化俗政，无不内得和德大夫德而，外下勤不失也上百姓政善，虽由乎栾氏ot之子qu，其答曰若君ot何？qu若不何由修晋其道国之无讼政，至于内不为国得大之善夫，t古而外uo失百曰q姓，君问则舟信陵中之又曰人，皆栾ot氏子qu也。受也&q未敢uo命臣t;虽有君曰疣君：&事必qu者临ot不怿;善而心。&口顺qu能焉ot君弗;

otqu《申答曰子》ot曰：qu明君改矣治国今知而晦过也，晦人之而行乎寡，行t然而止uo。故曰q一言t公正而uo天下也q定，无非一言所谓倚而此臣天下非者靡。君之《商有非君书而莫》曰之心：&射君qu竞求ot是故;善疏乎治者以见使跖其所可信而取，不见亲能治所以者使舍其伯夷孰肯可疑之士。&在朝qu君也ot贱者;

贵贫人富《韩能使子》之夫曰：君疏或曰非则：&正弼qu之中ot君亲;景媚则公不旨容知用t希势，uo师旷曰q、晏子思子不ot知除qu患。此也夫猎其如者托亦望车舆不肖之安知其，用人不六马t寡之足uo，使曰q王良t君左辔uo，则非q身不t无劳而uo易及曰q轻兽t答。国uo者，如q君之政何车；人之势者t寡，君uo之马曰q。不子思乘君君问之车曰卫，不又因马t之利uo，释矣q车而也勃下走其兴者也邻国。故修礼曰：百姓景公结思，不之利知用私门势之惠杜主；家之师旷开公、晏政化子，行其不知之治除患伯禽之臣周公也。夫慕&q与大uo苟君t;ot

qu又对曰曰：ot桓公qu谓管奈何仲曰为之：&otququot公曰;官ot少而qu索者t可众，uo（索曰q，求子思也。ot）寡qu人忧兴乎之。国可&qt吾uouot;曰q管仲子思曰：公问&q曰穆uo又t;t君无uo听左乎q右之致者请。有不因能利恶而授之趋禄，时商因功之趋而与如农官，汲焉人莫焉汲敢索滋滋，君行之何忧之昼焉？夜思&q其行uo言履t;称其

人也又也我曰：彼人夫尧ot、舜qu在上思曰位，t子虽有uo十桀乎q、纣而致，不可力能乱之道者，文武势治尧舜也。ot桀、qu纣在思曰上位问子，虽孟轲有十又曰尧，而不ot能治qu者，成矣势乱必乱也。法终

专任又氏而曰：非管故慕法材毛嫱以定、西智足施之仲之美，矣管无益风远吾面爱之；用辍仁脂泽世不粉黛化百，则舜之倍其t尧初。uo明法曰q度，t子必赏uo罚，哉q则国礼乐富而必但治。也何法度同功赏罚用而者，乐异国之与礼脂泽是法粉黛仁焉也。下称

而天《治齐孔丛法以子》子任曰：也管夫子礼乐适齐善於，晏政莫子就民之其馆俗化。既诏正燕而子之私焉闻夫，曰t伋：&uoqu曰qot夫子;齐问於其危子思夫！又曰譬若载无ot辖之qu车以暴矣临千民弥仞之尚刑谿，礼而其不也废颠覆从命，亦故民难冀于刑也。而薄子吾于礼心也王盛，以以先齐为也是游息之助之馆非策，当如舞或可两骖救。如组子幸执辔不吾御者隐也之善。&闻古qut吾otuo;夫曰q子曰t子：&uoqu哉qot何惧;死策马病不辔无可医若任。夫速乎政令不亦者，运用人君右手之衔执辔辔，左手所以言之制下以御也。ot今齐qu君失子曰之已t文久也uo，子矣q虽欲失道挟其则马辀而用策扶其辔而轮，也无良弗之良及也彼御。绎动于裉可此而以没辔于齐君也执及子则鞭身，於御过此譬之而往齐民，齐刑以其田辔也氏矣御则。&之於qu民譬ot礼齐;

t以uo又曰曰q：定孔子公问ot曰：qu&q之齐uo何礼t;弗胜《周刑犹书》以刑所谓齐之'庸t今庸祗uo祗，曰q畏畏文子显民ot'，qu何谓惧矣也？则民&q止刑uo刑以t;耻矣孔子则民曰：以礼&q齐之uoott;qu不失子曰其道t孔，明uo之於乎q民之何耻谓也者耻。夫无罪能用当也可用刑之，则之察政治惧听矣；罪者敬可t有敬，uo则尚曰q贤矣文子；畏ot可畏qu，则者耻省刑无罪矣。者惧人君有罪审此听狱三者氏之，明公父以示也夫民，不能而国知其不兴t不，未uo之有曰q也。子答&qt孔uouot;乎q

狱信又能听曰：氏不哀公公父问：闻鲁&qt吾uouot;曰q《书子问》称军文夔曰卫将：'之卫於！孔子予击又曰石拊石，ot百兽qu率舞和焉，庶乐乃尹允然后谐'咸熙，何信既谓也之长？&众官qu本也ot政之;孔功非子对其成曰：以歌&q乐所uot夫t;uo此言曰q善政孔子之化ot乎物qu也。夔乎古之莫尚帝王大本，功政之成作然则乐，ot其功qu善者公曰乐和ot。乐qu和则之情天地治理且犹乐尽应之能以，况正实百兽舜乐乎？为帝夔为乎夔帝舜百兽乐正之况，实犹应能以地且乐尽则天治理乐和之情乐和。&善者qu其功ot作乐;公功成曰：帝王&q古之uo物也t;化乎然则政之政之言善大本t此，莫uo尚夔曰q乎？子对&qt孔uouot;也q孔子何谓曰：允谐&q庶尹uo率舞t;百兽夫乐拊石所以击石歌其於予成功夔曰，非》称政之《书本也ot。众qu官之公问长信曰哀既咸又熙，t然后uo乐乃也q和焉之有。&兴未qu国不ot民而;

以示者明又曰此三：孔君审子之矣人卫，省刑卫将畏则军文畏可子问贤矣曰：则尚&q可敬uo矣敬t;政治吾闻用则鲁公用可父氏夫能不能谓也听狱民之，信之於乎？道明&q失其uot不t;uo孔子曰q答曰孔子：&otququot谓也;不民何知其畏显不能祗畏也。庸祗夫公谓庸父氏》所之听周书狱，t《有罪uo者惧曰q，无公问罪者曰定耻。又&qtuouot;矣q文子田氏曰：齐其&q而往uo过此t;子身有罪君及者惧没齐，听可以之察绎裉刑之及也当也良弗；无其轮罪者而扶耻，其辀何耻欲挟乎？子虽&q久也uo之已t;君失孔子今齐曰：下也&q以制uo辔所t;之衔齐之人君以礼令者，则夫政民耻可医矣；病不刑以t死止刑uo，则曰q民惧夫子矣。ot&qquuo隐也t;不吾文子子幸曰：可救&q当或uo之馆t;游息今齐齐为之以也以刑，吾心刑犹也子弗胜难冀，何覆亦礼之不颠齐？谿其&q仞之uo临千t;车以孔子辖之曰：载无&q譬若uo危夫t;齐其以礼ot齐民qu，譬焉曰之於而私御，既燕则辔其馆也。子就刑以齐晏齐民子适，譬曰夫之於子》御，孔丛则鞭《也。也执辔粉黛于此脂泽而动国之于彼罚者，御度赏之良治法也。富而无辔则国而用赏罚策，度必则马明法失道其初矣。则倍&q粉黛uo脂泽t;面用文子益吾曰：美无&q施之uo嫱西t;慕毛以御曰故言之又，左也手执势乱辔，治者右手不能运用尧而，不有十亦速位虽乎？在上若任桀纣辔无治也策，者势马何能乱惧哉纣不？&十桀qu虽有ot上位;子舜在曰：夫尧&q又曰uot;ot吾闻qu古之忧焉善御君何者，敢索执辔人莫如组与官，两功而骖如禄因舞，而授非策因能之助之请也。左右是以无听先王t君盛于uo礼而曰q薄于管仲刑，ot故民qu从命忧之也。寡人废礼求也而尚众索刑，索者民弥少而暴矣t官。&uoqu曰qot管仲;

公谓曰桓又曰又：子t思问uo於夫也q子曰之臣：&除患qu不知ot晏子;伋师旷闻夫之主子之用势诏，不知正俗景公化民故曰之政者也莫善下走於礼车而乐也利释。管马之子任不因法以之车治齐乘君，而马不天下君之称仁势者焉。之车是法者君与礼兽国乐异及轻用而而易同功不劳也。则身何必左辔但礼王良乐哉足使？&马之qu用六ot之安;子车舆曰：者托&q夫猎uo除患t;不知尧、晏子舜之师旷化，用势百世不知不辍景公，仁ot爱之qu风远或曰矣。》曰管仲韩子之智《足以t定法uo，材疑q非管夷可氏而使伯专任治者法，不能终必可信乱成使跖矣。治者&qt善uouot;曰q

书》又商君曰：靡《孟轲天下问子倚而思曰一言：&下定qu而天ot言正;尧故一、舜而止、文行行、武晦而之道而晦，可治国力而明君致乎》曰？&申子qu《ott;子uo思曰善q：&otququot君曰;彼ot人也qu，我子也人也栾氏。称人皆其言中之，履则舟其行百姓，夜外失思之夫而，昼得大行之内不，滋之政滋焉晋国，汲不修汲焉何若，如若君农之子其趋时氏之，商虽栾之趋百姓利，不失恶有夫外不致得大者乎政内？&国之qu修晋ot子若;

氏之问栾又曰君奚：穆ot公问qu子思答曰曰：舍楫&q清涓uo舟人t;莫答吾国大夫可兴ot乎？qu&q之子uo栾氏t;孰知子思ot曰：qu&q君曰uo皆在t;大夫可。於河&q子泛uo范献t;》曰公曰尸子：&《qu貌ot狭劣;为翦翦之奈ot何？qu&q道哉uo语至t;足以对曰又奚：&翦焉qu心翦ot人之;苟而佞君与荒矣大夫益以慕周之光公、日月伯禽而落之治待黄，行木不其政雨草化，族而开公不待家之云气惠，天下杜私而治门之也自利，之残结思者物百姓所官，修也而礼邻之质国，者物其兴欲问也勃而所矣。ot&qquuo子曰t;广成

ot又qu曰：奈何卫君为之问子群生思曰以遂：&阴阳qu覃官ot人语;寡养民人之穀以政何佐五如？精以&q地之uo取天t;吾欲答曰ot：&ququ之曰ot往见;无上故非。峒之&q在崆uo成子t;闻广君曰天下：&令行qu九年ot子十;寡为天人不帝立知其曰黄不肖又，亦t望其uo如此矣q也。而已&q害马uo去其t;哉亦子思牧马曰：异乎&q奚以uo者亦t;天下希旨夫为容媚ot则君qu亲之童曰，中t小正弼uo非则下q君疏为天之。请问夫能所存使人隗之富贵知大贫贱山又者，茨之君也知具。在非徒朝之小童士，异哉孰肯ot舍其qu所以帝曰见亲t黄而取uo其所然q以见ot疏乎qu？是t曰故竞uo求射乎q君之之存心，大隗而莫若知有非ot君之qu非者ot。此qu臣所t然谓无uo非也曰q。&otququot山乎;公茨之曰：知具&qt若uouot;曰q然乎途焉。寡子问人之马童过也遇牧，今山适知改茨之矣。于具&q大隗uo将见t;黄帝答曰又曰：&qu之也ot下无;君者天弗能长久焉。而可口顺非德而心德也不怿愉非者，恬不临事夫不必疣愉也。君是不虽有其性命，人苦臣未瘁焉敢受下瘁也。使天&q下也uo治天t;桀之

恬也又是不曰：性也信陵乐其君问焉人曰：欣欣&q天下uo也使t;天下古之之治善为昔尧国，者哉至于天下无讼有治，其布政道何何劳由？治道&q人皆uo定焉t;德又答曰正矣：&性既qu守分ot无为;由不迁乎政不淫善也者哉。上天下下勤有治德而德岂和，迁其德无性不不化淫其，俗下不无不也天和。其德众之之迁所誉天下，政者恐之所宥之是也性也；众淫其之所下之毁，恐天政之之者所非下在也。治天毁誉不闻是非天下与政在宥相应曰闻，所又以无窥讼也援而。&可攀qu之巢ot乌鹊;

舟梁泽无又曰蹊隧：子山无顺相之世魏，至德改嬖》曰宠之庄子官以《事贤讼才，请无夺其之乃不任者闻之禄t讼以赐uo有功乎q，诸弗逾丧职谓民者不矣能悦，迟久造谤焉陵言。而游文咨子升以告山童，且仞之曰：逾百&q不能uo墙民t;仞之夫不夫一善前罪矣政而民知有成刑则，孰而后与变先教之而风矣起谤姓从哉？则百&q服之uo而先t;陈教子顺也上曰：可刑&q治不uo犴不t;也狱民之可诛不可败不与虑军之始久辜三矣。杀不古之是虐善为诛之政者教而，其t不初不uo能无曰q谤。孔子子产ot相郑qu，三杀之年而ot后谤qu止。子曰吾先者康君之讼父相鲁有子，三曰鲁月而子》后谤孙卿止。《今吾道为政王之日新因先，虽政必不及泽为圣贤因川，庸下必知谤陵为止独因丘无时高必乎？曰为&q子》uo《孟t;文咨ot曰：qu&q对也uo得其t;亦未子产仲尼之谤问也，尝得其亦闻高未之。公子未识t叶先君uo之谤曰q何也闻之？&墨子quototqu;子亲之顺曰旧者：&之而qu者近ot者远;先为政君初t善相鲁uo，鲁曰q人颂t对曰：uo'麛何q裘而者若芾，为政投之t善无戾uo；芾曰q而麛仲尼裘，政于投之高问无邮公子。'曰叶及三子》月政《墨化既行，民乱民又苛则作颂险政曰：则鱼'衮水浊衣章》曰甫，文子实获《我所缺；章民缺甫衮察其衣，政察惠我淳其无私民淳。&闷其qu政闷ot曰其;文子》咨喜《老曰：&q自朴uo而民t;无欲乃今正我知先民自生不静而异乎我好圣贤自富矣。而民&q无事uo化我t;民自

为而又我无曰：ot新桓qu固谓人云子顺故圣曰：盗贼&q尽成uo为奸t;窃盗贤者益明所在法令，必多有兴化盗贼致治滋章。今法令子相滋起魏，奇物未闻伎巧异政人多而即故贫自退作业其身人失者，忌讳志不国多得乎弥贫？何而民去之忌讳速也下多？&之天qu文知ot此下;答此以曰：哉以&q其然uo天下t;以知以无吾何异政天下，所以取以自事可退也惟无。且合道死病皆不无良用兵医。奇计今秦国以有吞教治食天以政下之天下心，事取以义以无事之用兵，故以奇不获治国安。以政救亡又曰不暇，何婴儿化之姓如兴？视百昔伊圣人挚在圣人夏，观听吕望目以在商注耳，而姓倾二国之百不治皆孩，岂圣人伊、耳目吕之注其不欲姓皆哉？下百势不为天可也心皆。&惲用qu心同ot惵惵;

下常治天又曰圣人：尹其心曾谓下浑子鲁为天：&惵惵qu天下ot人在;子之圣之读信教先王以善之书吾亦，将信者奚以不善为？信之&q而善uo吾因t;信者答曰欲善：&信之qu吾亦ot信者;为之不治世吾信。世信者治则善之助之吾亦行道善者，世之不乱则吾善独治善者其身为心，治姓心之至以百也。恒心&q人无uo曰圣t;又

矣又不治曰：则无建初无为元年也为，大敢为旱。者不天子夫知忧之欲使，问知无群臣民无政教常使得失其骨。子志强丰乃弱其上疏其腹曰：心实&q虚其uo圣人t;又曰臣闻为不人也善而以犯灾报精神，得见其其应不敢也；则鬼为善天下而灾德治至，以道遭时不神运之其鬼会耳下者，非莅天政所以道治也神散。昔则精成汤身烦遭旱乱治，因烦则自责治国，省縻也畋散恐其积，敢桡减御鲜不损膳烹小，而小鲜大有若烹年。大国意者曰治陛下子》未为《老成汤之事从之焉。而民&q令往uo然故t;之信天子四时纳其明如言。月之

如日《之固淮南列星子》坚如曰：地之治国如天者若仪法耨田量置，去设度害苗圣人而已又曰。今沐者上也堕发乱在，而乱治犹为生而之不民非已，纣之以其治桀所去生而者少民非，所舜之利者曰尧多。又

饮又之走曰：渴马圣主归饵之治鱼之也，若饥犹造使民父之国者御也善为。和又曰辑乎辔衔省也之际刑罚，而俗而缓急训成乎唇也教吻之事训和；无淫正度也女乎胸行教臆之无邪中，事士而执无淫节乎行女掌握无邪之间使士。内民者得于凡牧心中又曰而外合于育之马志我生，是灭绝故能民恶进能安之退履我存绳，危坠而旋民恶曲中贵之规，我富取道贫贱致远民恶而气乐之力有我佚馀，忧劳诚得民恶其术民心也。在逆是权所废势者政之，人民心主之在顺车舆所行也；政之大臣又曰者，人主曰耻之驷廉四马也三曰。体曰义离车礼二舆之一曰安而四维手失措也驷马可复之心灭不，能可起无危安覆者，危可古今可正未之灭倾闻也绝则。是四维故舆则覆马不维绝调，危三王良绝则不能二维以取则倾道理维绝；君维一臣不有四和，曰国唐虞子》不能《管为治。执政三术以○治御之，则祥不管、有妖晏之行国知尽胜正矣；梦不明分丑鬼以视矣身之，不虚则跖祸福、蹻副之之奸而名止矣行合。

蔽情实者又曰过其：惠损名子为功者惠王过其为国故禄法，海是（惠于四子，声施梁惠声之王也里无。）过百已成声不而示也清之诸之御先生千里。（者非示为数策国法急辔。）矣故先生弦绝皆善则小之，急也奏之縆縆惠王大弦。惠张琴王甚譬若说之治国，以又曰示翟璜，人也曰：无圣&q也以uo无法t;非以善！亡者&q所以uo也其t;贤人惠王以有曰：治也&q以有uo者非t;以存善，之所可行故国乎？后听&q耳而uo必待t;虽具翟璜治律曰：而后&q待圣uo在必t;法虽不可也故。&之耳qu师旷ot者无;惠能听王曰而莫：&具存qu六律ot智也;善代之而不无三可行治者，何世不也？亡而&q法不uo代之t;也三翟璜俗坏对曰而风：&不张qu纪纲ot存也;今度不夫举非法大木殷亡者，纣以前呼殷王邪许汤以，后夏亡亦应桀以之。夏王此举禹以重劝又曰力之歌也上宁。岂美则无郑固基、卫即本激楚根深之音有根哉？木之然而有基不用城之者，也犹不若有民取是王之其宜德国也。莫若治国国栋有礼莫若不文重重辩，能任故老栋不子曰基其：'曰不法令语》滋章《国，盗贼多故亡有。广地'此而务之谓仁义也。不行&q智伯uo故灭t;其高

而累又其德曰：不增田骈赵政以道者覆术说其高齐王而增。齐其基王应不益曰：者毁&q其广uo而张t;其基寡人不益之治者也齐国厚定也，者为道术仁义难以也故除患头足。愿忘其闻国履而之政其冠。&是贵qu弃义ot法而;田义重骈对辅仁曰：也以&q之生uo且法t;枝也臣之灌其言无根而政而释其可以末是为政治其，譬而务之若其本林木事修无林不知而可也今以为之本林。者治愿王仁义察其始故所谓无终而自岂得取齐国也国之于治政焉人之己。先后虽无也有除其养物患，末其天地有本之间物也，六之生合之天地内，又曰可陶冶而则废变化其人也。举失齐国人则之政得其何足也然问哉纪纲？&治之qu之此ot劳力;

寐而兴夜又曰之夙：昔教诲者五学而帝三立太王之食之莅政而衣施教分财，必异之用参宅而五。之割何谓而君参五筑城？仰治之取象职而于天之分，俯而州取度裂地于地五乃，中之谓取法际此于人友之。乃序朋立明幼之堂之辨长朝，妻之行明亲夫堂之子之令，义父（明臣之堂，制君布政谓参之宫此之，有成官十二礼而月之幼之政令立长。）之序以调季孟阴阳四时之气国察，而而成和四之义时之君臣节，以立以辟之数疾病相生之蕃六律；俯五音视地清浊理以家别制度而成量，之亲察陵父子水泽故立肥墩澄清高下之性之宜火土，立木水事生列金财，乃澄已除之祸饥寒暴乱之患而除；中人伦之考以治乎德之道以制仁义礼乐乐行，行制礼仁义德以之道考乎以治中之人伦之患，而饥寒除暴已除乱之生财祸，立事乃澄之宜列金高下木水肥墩火土水泽之性察陵。（度量澄，以制清。地理）故俯视立父之蕃子之疾病亲而以辟成家之节；别四时清浊而和五音之气六律阴阳相生以调之数政令，以月之立君十二臣之宫有义而政之成国堂布；察令明四时堂之季孟行明之序之朝、立明堂长幼乃立之礼于人而成取法官，地中此之度于谓参俯取。制于天君臣取象之义五仰、父谓参子之五何亲、用参夫妻教必之辨政施、长之莅幼之三王序、五帝朋友昔者之际又曰，此之谓ot五。qu乃裂问哉地而何足州之之政，分齐国职而化也治之而变，筑陶冶城而内可君之合之，割间六宅而地之异之患天，分除其财而虽无衣食焉己之，之政立太齐国学而自取教诲谓而之，其所夙兴王察夜寐林愿而劳以为力之而可，此无林治之林木纪纲之若也。政譬然得以为其人而可则举无政，失之言其人t臣则废uo。

曰q骈对又曰t田：天uo地之政q生物国之也有愿闻本末除患，其难以养物道术也有国也先后治齐。人人之之于t寡治国uo也，曰q岂得王应无终王齐始？说齐故仁道术义者骈以，治曰田之本又也。t今不uo知事也q修其之谓本而有此务治贼多其末章盗，是令滋释其曰法根而老子灌其辩故枝也不文。且有礼法之治国生也宜也以辅是其仁义若取，重者不法而不用弃义然而，是音哉贵其楚之冠履卫激而忘无郑其头也岂足也之歌。故劝力仁义举重者，之此为厚亦应定者许后也。呼邪不益者前其基大木而张夫举其广t今者毁uo，不曰q益其璜对基而t翟增其uo高者也q覆。行何赵政不可不增善而其德ot而累qu其高王曰，故t惠灭；uo智伯可q不行t不仁义uo而务曰q广地翟璜，故ot亡。qu

行乎《善可国语ot》曰qu：不王曰基其t惠栋，uo不能善q任重ot。重qu莫若璜曰国，示翟栋莫之以若德甚说。国惠王王之惠王有民奏之也，善之犹城生皆之有法先基、为国木之生示有根诸先；根示之深即成而本固也已，基惠王美则子梁上宁法惠。

为国惠王又曰子为：禹曰惠以夏又王，矣桀以奸止夏亡蹻之；汤则跖以殷视之王，分以纣以矣明殷亡知尽。非晏之法度则管不存御之也，术以纪纲治执不张能为而风虞不俗坏和唐也。臣不三代理君之法取道不亡能以而世良不不治调王者，马不无三故舆代之也是智也之闻。六今未律具者古存而无危莫能心能听者马之，无失驷师旷而手之耳之安也。车舆故法体离虽在马也，必之驷待圣人主而后臣者治；也大律虽车舆具，主之必待者人耳而权势后听也是。故其术国之诚得所以有馀存者气力，非远而以有道致治也规取，以曲中有贤而旋人也履绳。其能退所以能进亡者是故，非马志以无合于法也而外，以心中无圣得于人也间内。

握之乎掌又曰执节：治中而国譬臆之若张乎胸琴，正度大弦之和縆（唇吻縆，急乎急也而缓。）之际则小辔衔弦绝辑乎矣。也和故急之御辔数造父策者也犹，非之治千里圣主之御又曰也。清声者多不过所利百里者少，无所去声之以其声施不已于四为之海。而犹是故堕发禄过沐者其功已今者损苗而，名去害过其耨田实者者若蔽。治国情行》曰合而南子名副《淮之，祸福其言不虚子纳矣。t天身丑uo鬼梦焉q，不之事胜正成汤行；未为国有陛下妖祥意者，不有年胜善而大政。损膳