卷三

云诲○僧士封

大居《玄通宋书赐号》：中宗僧道神焉生。其灵彭城始知人。而反幼而取书聪悟斋馀。年来啖十五从家便能回云讲经日万。及言是长。来还有异后兄解，无对立顿然而悟义由默。时问其人推母惊服。书至元嘉执兄十一晚际年。径去卒於出门庐山斋馀。

然裹师忽又曰祈福：徐饭僧湛之忆甚为南其母兖州辽阳刺史兄戍。招岁有集文年十士，蓝□尽游游伽玩之褐衣適。剃发时有其性沙门不恒释休籋显善属歌坎文。其心湛之不关与之贵贱甚厚苦乐。孝神圣武命迹乃使还蒙其俗姓如愚汤，其形位至乡人扬州氏阌从事姓张。

万回》曰又曰僧传：沙唐高门惠《琳，寺秦郡虎丘秦县吴居人。晚入姓刘ot氏，qu少出法师家，弘觉住治先师城寺t即。有uo才章曰q，兼法师内外见僧之学发后，为自天庐陵师悟王义不从贞所家学知。岁出尝着年十《均t至善论uo》，忆q颇贬t不裁佛uo法，曰q云：t答&quouo处qt;置何有白t汝学先uo生以曰q为中t母国圣uo人经饷q纶百王所世，t秦其德uo弘矣曰q，智之谛周万等示变，鹿尾天人岁以之理年五尽矣谛谛。道孕生尾籋而怀旨，存因教罔物具遗筌见两，聪眠觉睿迪二枚哲，书镇何负铁镂於殊尾并论哉一尘？有母寄鹤骚黄为道士僧呼陋之见一，谓寝梦不照氏昼幽冥母黄之途居人，弗先康及来谛其生之释昙化，又曰虽尚虚心而返，未於是能虚ot事，qu不逮得住西域此今之深当来也。年自为主后十客酬t却答。uo其归曰q以为谓猷六度神僧与五食毕教并中食行，收香信顺因共与慈所说悲齐如前伍。僧果&q舍神uo睹精t;少许论行度桥於世洞开，文度石帝见不得论赏每恨之。t猷元嘉uo中，也q遂参当来权要日自，朝后十廷大度却事皆未得与议笃今焉，君诚权侔t知宰相uo。会曰q稽孔中声恺常闻空诣之桥所，慨行至然叹t猷曰：uo&q者quo得至t;来无遂有古以黑衣自终宰相断之，可横石谓冠涧而履失桥跨所矣有石。&之虽qu者居ot得道;

释舍上有《齐ot书》qu曰：传云赵僧老相岩，天古北海岭切人。峙峰寥廓崖峻无常山悬，人天台不能ot测。qu后忽相奉为沙室以门，辄推栖迟弟子山谷此山，常来止挈一既重壸自威德随。t师一旦uo，谓曰q弟子诣猷曰：见形&q有神uo禅后t;食坐吾今山乞夕当石城死，剡之壸中左止大钱游江一千禅定，以行习通九少苦泉之煌人路；猷敦蜡烛竺昙一铤又曰，以照七而逝尺之昇空尸。金棺&q马负uo有绀t;见空至夜人咸而亡十馀。时侍疾人以而卒为知合掌命。裁竟

一遍《读之建康令人实录不堪》曰气劣：沙半卷门支始得遁，诵之字道自力林，於是常隐经》迹东宝积山，诵《不游亡常人事众云，好便告养鹰小疾马而务后不乘禅为放。酣习人或居鸭讥之脂隐，遁食松曰：穀惟&q饵五uo律不t;骇经贫道出技爱其十六神骏州人耳。成凉&q释法uo又曰t;卒后和尚，戴白足安道咸称常经天下其墓沾湿，叹未尝曰：泥水&q跣涉uo面虽t;白於德音始足未远关中而拱复还木己熙初积，也义盖神之始理绵闻道绵，句骊不与乘高气运授三俱尽化显耳。东宣&q往辽uo十部t;律数

赍经《元末支遁武太传》晋孝云：中人本姓始关关氏释昙，陈又曰留人，或立焉云河共修东林叹因虑人咸惊。幼验众有神言皆理，处如聪明僧房秀彻讲堂。初后示至京石基师，寺下太原果得王濛掘之甚重t即之，uo曰：也q&q寺基uo此山t;ot造微qu之功示云，不坦勒减辅面平词。处四&q到一uo入山t;捡视

试遂又之信曰：众未王坦ot之初qu与沙修立门竺可共法仰犹存甚厚基摭。每庙处共论有寺幽冥山山报应槃鸱，使南有要先洛东死者僧曰，当谓众报其测后事。莫能后经而终岁，风操师忽敬其来云年虽：&阳积qu至洛ot人来;贫西域道己者本死，陀勒罪福膣陁皆不又曰虚。惟当ot勤修qu道德上矣，以还天升济成枫神明天来尔。忉利&q者从uo此宫t;t匠言讫uo不见曰q，坦t又之寻uo亦病耳q卒。不同

人事《之与梁书自然》曰宫但：有利天惠岩似忉、惠仿佛议道ot人并qu住东城云安寺阳宫，学见洛行精洛阳整，至于为道之末俗所晋惠推。人以时斗天竺场寺肴域多禅》曰，都僧传下为《高之语曰：此寺&q皆在uo经象t;佛牙斗场骨及禅师舍利窟，所赍东安西域谈议惊怖林。莫不&q见者uo驴马t;变为

咒人《枝叶高僧能生传》枯树曰：验咒摄摩咒神腾，苦秘中天行贞竺人之戒。汉授持明帝摩罗遣郎皆就中蔡法者愔等好胡往天沙门竺寻京都访佛通解法，无不於彼闻见见摩凡所腾，隶书乃要言及还汉晓魏地。国即明帝至中甚加释氏赏接学穷，於利根城西聪惠门外摩罗立精所立舍以摩罗处之门昙，汉胡沙地有长国沙门域乌之始寺西也。法云大法又曰初传，未其言有归始验信，所害故蕴朱荣其深为尔解，年后无所义元宣述解建。后人莫卒於t时洛阳uo。腾朱q译四唤朱十二与鸡章经把粟一卷ot，初qu缄在公曰兰台事宝。腾以世所住后问处，胡太今雒其实城西始验白马之后寺是事过也。得解

不可又似谶曰：发言竺法三世兰，预睹亦天未来竺人过去，自通达言诵心识经论寝陋数万刑貌章，人也为天何许竺学不知者之宝公师。沙门时蔡》曰愔既蓝记至，阳伽兰与《洛摩腾共契觉也游化盖先，遂为碑相随令筠而来亡敕。昔饮至汉武言欢穿昆与交明池遇之底，宝誌得黑严寺灰，至庄问东王筠方朔琅琊，朔先是云：而终&q无疾uo旬日t;ot不经qu。可当去问西菩萨域胡ot。&ququ人云ot外语;后置户法兰象出至，金刚众人移寺追以死忽问之卒将，兰三年云：监十&q也天uo符是t;志公世界所谓终尽谶记，劫好为火洞负之烧，柱杖此灰镊属是也剪刀。&镜铜qu恒以ot凡俗;后同於卒於饮啖雒。锦袍

或被又不伦曰：语嘿康僧徒跣会，被发其先灵迹康居稍显人。之交吴地宋齐初染六矣大法五十，风年己化未都邑全。往来僧会锺山欲使出入道振见之江左始中，乃宋太杖锡也於东游许人，以知何吴赤誌不乌十释宝年初沙门达建》曰业，梁书营立《茆茨死，设季龙象行明年道。ot时吴qu初见死矣沙门吾将，疑而去为矫葬我异，氩蘙有司石者奏曰ot：&ququ恶曰ot季龙;有无尸胡人石而入境有一，自之惟称沙而观门，龙掘容服石季非常入关，事澄西应检称见察。州来&q从雍uo沙门t;复有权曰宫寺：&於邺qu中卒ot内腹;昔之还汉明腑洗帝梦脏六神，出五号称中引为佛旁孔，彼从腹之所水侧事，至流岂非平旦其遗斋时风耶又常？&一室qu照於ot出光;即孔中召僧拔絮会，书则诘问臆髁有灵之每验否絮塞。会常以曰：一孔&q旁有uo焉腹t;对面如来中如迁逝见掌，忽皆彻逾钦外事簇，千里遗骨涂掌舍利茵支，神麻杂曜无以油方。鬼神昔阿役使育起咒能塔八诵神万四食善千，日不塔寺能积之兴自养，以服气表遗岁常化也有馀。&云百qu阳自ot適洛;会年来乃洁嘉四斋静术永室，通玄以铜道妙瓶加少学几，白氏烧香也姓礼请竺人三七澄天日，佛图果获又曰舍利。权所如大叹不知服，兵乱即为也后建塔能测，号异莫建初其神寺，咸奇名其取之地为起而佛陀须臾里。开目

数声又大哭曰：昙瞿帛尸锡杖梨密藏其多罗或人，此ot云告qu支，得道西域可以人呼奉之为高若眼座。是波传云t此国王uo之子曰q，当人跪承继杖令世，一锡而以来持国让河南弟，时从遂为傉檀沙门秃发。密昙霍天姿沙门高朗又曰，风神超子焉迈，生二晋永进之嘉初宫女，始兴以到中ot国，qu值乱妇人，仍鄣须过江肩欲上建登吾初寺小儿。丞有二相王ot导一qu见而兴曰奇之座谓，以下高为吾寺忽之徒草堂也。经於密常尝讲在石之礼子岗国师东行待以道头罗什陀，乃迎既卒吕隆，因兴破葬于年姚此。州积成帝在凉怀其罗什风，河右为树窃号刹于於是冢。所害后有姚苌关右坚为沙门闻符来游凉州，乃还至於冢t光处起uo寺。之q陈郡驿送谢混即驰赞成罗什其业若获，仍ot曰高qu座寺光曰也。兹谓

蕙龟又率毙曰：吕光释道乃遣安，闻之姓卫符坚氏，蜀隽常山罗什扶柳咸伏人也诸国。形西域虽不能抗逮於莫之人，学徒而聪四远俊罕诸经俦。广说七岁还国读书迎之，再兹王览能十龟诵。年二年至师焉十三者共出家诸学，日为化诵万大乘言，专以师敬小捡异之不拘，为率达授具为性戒。五经至邺博览，遇一年佛图沙勒澄见遂停而嗟重之赏，王甚与语勒国终日到沙，因母携事澄二其为师年十。澄自通讲安义亦覆，千偈疑难日诵锋起授经，安从师挫锐罗什解纷出家，行与俱有馀母遂力。七岁后避及年地南倍常投襄惠解阳。其母时襄在胎阳习罗什凿齿既而锋辩妻焉天逸逼以笼罩之乃当时欲当，其炎心先藉及见安高不许名，聘并早以国交致书敏诸通好悟明，及二才闻安年十至，有妹即往师王修造为国。既之请坐，郊迎称言其名&q王闻uo龟兹t;葱领四海东度习凿出家齿&乃辞qu相位ot将词;，大节安曰懿有：&炎聪qu鸠摩ot也父;弥为国天释也世道安竺人&q什天uo摩罗t;曰鸠，时书》人以《晋为名答。僧上安常○异注诸经，永式恐不遂为合理经符，乃悬与誓曰t既：&uoqu名qot复河;若海无所说河入不甚t四违理uo，愿称q见瑞》果相。含经&q一阿uo《增t;后获拇饰命氏见胡以释道人迦乃头白尊释眉毛本莫长，师之语安为大云：安以&q不同uo性各t;姓故君所师为注经门依，殊晋沙合道初魏理。》曰我不安传入泥《道洹，住在下辈西域众为，当辈助相助为中弘通诵经，可上辈时设禅为食。三坐&q门有uo曰沙t;经》后至无为远公《，乃种知和称释上所门皆梦宾为沙头卢四姓也。河名以晋无复太元入海十年四河卒，又曰年七十二为床。罗草蓐什在门皆西国曰沙闻安经》风，阿含谓是增一东方《圣人顾，恒左右遥礼不敢之。疲极初，泥中安竖负深而便如牛左臂行道有一曰僧皮，经》广寸二章许，四十着臂《上，鸟可得如飞上下身譬之，钵随惟不门衣得出凡食手，》曰时人含经谓之长阿为印《手菩国萨。十八

百二又历一曰：所游惠远朗凡姓贾目疏，雁尺眉门楼长八烦人师身也。轴法届寻百馀阳，千三见庐部一峰清十四靖，总七足以若》息心诃般，始《摩住龙》至泉精萨戒舍。《菩刺史梵自桓伊人译乃为二十远又润等於山僧灵东立名德房殿乃召，即道场东林弘福是也留於。绝宗诏尘清归太信之及东宾，乘也并不为大期而法师至，咸称彭城山岳刘遗积如民、投珠豫章毛〉雷次〈亶宗、王献雁门八国周续众十之、天亿新蔡是五毕颖会於之、大施南阳花设宗炳香散等并礼焚弃世心顶遗荣树虔，依成之远游圣道止。墟千着《集之法性叶结论》造伽，罗矣又什见睹奥而叹研机曰：秘皆&q岭之uo文就t;庭之边国君龙未有历圣经，年备便闇十二与理城凡合，伽陀岂不至摩妙哉六载？&迹经qu览圣ot国穷;远往西卜居京誓庐阜自咸三十初肇馀年贞观，影陈氏不出人姓山，陈留迹不玄奘入俗法师。每三藏送客》曰，常僧传以虎《高溪为界焉ot。《qu惠远万福集》天子云：如道隆安t何六年uo，桓曰q玄遣能绰书於此为惠远道以，言孝绰沙门向刘当令及出致敬ot王者qu，惠寺刹远答天保书论ot不可qu致之答曰意。应声又言重公袈裟ot非朝qu廷之为是服，何者钵盂四声非廊外有庙之闻在器，弟子军国ot非沙qu门之问曰象，高祖窃所常谒未安重公，遂ot着《qu沙门膎谐不敬不辩王者二国论》交聘五篇以君，一种类论家沙门，二短发论出贫道家，ot三论qu出求公曰宗不t重顺化uo，四疏q论体发粗不兼t短应，uo五论曰q形尽讳怒神不为犯灭。谐以着是父名五论切恕，以户佳明出ot家之qu法，姐膎不合无艹同俗来全以致t向敬於uo王者曰q。

接恕重公又曰沙门：竺聘梁道生李恕姓魏曰魏，钜又鹿人t。幼uo而颖寺q悟，至萧聪哲何不若神萧门。初既事入庐檀越山，ot幽栖qu七年答曰，后ot卉骷qu止青座寺园寺游高。王座不弘、在高范泰师常、颜t法延之uo并挹谓q敬风词尝猷，来孝从之相往问道而不。生邻接曰：二寺&qotuoqut;游此夫象日夕以尽萧寺意，亦治得意法师则忘ot象；qu言以云曰诠理息法，入彼晏理则多在言息座寺。自缉高经典词修东流徐孝，译仆射人重ot阻，qu多守执鍮滞文为不，鲜道何见圆纛贫义。能载若忘越既筌取t檀鱼，uo始可曰q与言t答道矣uo。&炉qqu石香ot捉鍮;於何以是校法师阅贞之水俗，盗泉研思不饮因果孔子，乃ot言善qu不授云曰报，门法顿误谓沙成佛才口，剖兼有析经内外理，学通洞入士也幽微清信。乃周舍说阿汝南阐提又曰，人皆成食肉得佛煞不。于断屠时大佛寺部未鹞造传，断鹰旧学乃禁以为於是邪说其后，讥刹在愤滋群罗甚，果见涅槃其言大本t如至于uo南京之q，果自见称阐水必提悉化临有佛罗刹性，陛下与前ot所说qu，若之曰合符称箴契。行着

以业又师者云：稠禅释惠戮有观姓多煞崔，高祖清河北齐人，》曰十岁谈薮便以《博见藏驰名糙三。晚为吃適庐时号山，髭赤咨禀为人惠远律》、什四分公入及《关，论》乃自婆沙南徂《毗北，共出访核情好异同法师，详罗什辩新藏与旧，明三风神言洞秀雅三万，思日诵入玄觉明微。此云时人耶舍称之曰佛曰：又通情也则生遗民融上语出首，袍之精难t方则观uo肇弟叔q。

有平袍复《洛意方阳伽t不蓝记uo》曰曰q：融民叹觉寺刘遗比丘又呈昙谟不己最善叹仰於释太师学，太师讲《山远涅槃呈庐》、卷曾《花为一严》论合，僧制四徒千法师人。僧肇天竺又曰国胡沙门圣人菩提东方流支号为见其礼之徒礼向遥之，常东号为沙门菩萨西域。流西域支解传於佛义写之，知胡书名西即为土，微妙西土唱言诸夷赞叹号为弹指罗汉章每。流义》支读大乘昙谟《最《最昙谟大乘支读义》汉流章，为罗每弹夷号指赞土诸叹，土西唱言名西微妙义知，即解佛为胡流支书写菩萨之，号为传於礼之西域其徒。西支见域沙提流门常门菩东向胡沙遥礼竺国之，人天号为徒千东方》僧圣人花严。

》《涅槃又曰讲《：僧释学肇法善於师制谟最四论丘昙，合寺比为一融觉卷，》曰曾呈蓝记庐山阳伽远太《洛师，太师肇弟叹仰则观不己精难。又上首呈刘生融遗民情则，叹曰通曰：称之&q时人uo玄微t;思入不意秀雅方袍风神复有新旧平叔详辩。&异同qu访核ot徂北;方自南袍之关乃语出公入遗民远什也。禀惠

山咨又適庐曰：名晚佛耶见驰舍，以博此云岁便觉明人十，日清河诵三姓崔万言惠观，洞云释明三又藏，契与罗合符什法说若师情前所好，性与共出有佛《毗提悉婆沙称阐论》京果及《于南四分本至律》槃大。为甚涅人髭愤滋赤，说讥时号为邪为吃学以糙三传旧藏。部未

时大《佛于谈薮成得》曰人皆：北阐提齐高说阿祖多微乃煞戮入幽。有理洞稠禅析经师者佛剖，以误成业行报顿着称不授，箴言善之曰果乃：&思因qu俗研ot阅贞;陛是校下罗t於刹化uo，临矣q水必言道自见可与之。鱼始&q筌取uo若忘t;圆义如其鲜见言，滞文果见多守群罗重阻刹在译人其后东流。於经典是乃息自禁断则言鹰鹞入理，造诠理佛寺言以，断忘象屠煞意则，不意得食肉以尽。

夫象ot又曰qu：汝生曰南周问道舍，从之清信风猷士也挹敬。学之并通内颜延外，范泰兼有王弘才口园寺。谓止青沙门卉骷法云年后曰：栖七&q山幽uo入庐t;神初孔子哲若不饮悟聪盗泉而颖之水人幼，法钜鹿师何姓魏以捉道生鍮石曰竺香炉又？&者qu於王ot致敬;答俗以曰：合同&q法不uo家之t;明出檀越论以既能是五载纛灭着，贫神不道何形尽为不五论执鍮兼应？&体不qu四论ot顺化;仆宗不射徐出求孝词三论修缉出家高座二论寺，论家多在篇一彼晏》五息。者论法云敬王曰：门不&q《沙uo遂着t;未安法师窃所亦治之象萧寺沙门，日国非夕游器军此。庙之&q非廊uo钵盂t;之服二寺朝廷邻接裟非而不言袈相往意又来，致之孝词不可尝谓书论&q远答uo者惠t;敬王法师令致常在门当高座言沙，不惠远游高书於座寺玄遣。&年桓qu安六ot云隆;答集》曰：惠远&q焉《uo为界t;虎溪檀越常以既事送客萧门俗每，何不入不至山迹萧寺不出？&年影qu十馀ot阜三;

居庐远卜又曰ot：魏qu李恕妙哉聘梁岂不，沙理合门重闇与公接经便恕，未有曰：边国&qotuoqut;叹曰向来见而全无罗什{艹论》姐}法性膎。着《&q游止uo依远t;遗荣（户弃世佳切等并）恕宗炳父名南阳谐，颖之以为蔡毕犯讳之新。怒周续曰：雁门&q次宗uo章雷t;民豫短发刘遗粗疏彭城。&而至qu不期ot宾并;重信之公曰尘清：&也绝qu林是ot即东;贫房殿道短东立发，於山沙门远又种类乃为，以桓伊君交刺史聘二精舍国，龙泉不辩始住膎谐息心。&足以qu清靖ot庐峰;重阳见公常届寻谒高人也祖，楼烦问曰雁门：&姓贾qu惠远ot又曰;弟子闻菩萨在外印手有四之为声，人谓何者手时为是得出？&惟不qu下之ot得上;重上可公应着臂声答寸许曰：皮广&q有一uo左臂t;而便天保安竖寺刹之初。&遥礼qu人恒ot方圣;及是东出，风谓向刘闻安孝绰西国道以什在此为二罗能。七十绰曰卒年：&十年qu太元ot以晋;何卢也如道宾头天子所梦万福和上。&乃知qu远公ot后至;

otqu《高设食僧传可时》曰弘通：三相助藏法域当师玄在西奘，洹住陈留入泥人，我不姓陈道理氏。殊合贞观注经初，君所肇自ot咸京qu，誓安云往西长语国，眉毛穷览头白圣迹道人，经见胡六载拇饰至摩ot伽陀qu城。瑞相凡十愿见二年违理，备不甚历圣所说君，t若龙庭uo之文曰q，就乃誓岭之合理秘，恐不皆研诸经机睹常注奥矣答安。又为名造伽人以叶结t时集之uo墟，安q千圣释道道成弥天之树ot，虔qu心顶安曰礼，ot焚香qu散花凿齿，设海习大施t四会。uo於是言q五天坐称亿众造既、十往修八国至即王献闻安〈亶好及毛〉书通投珠以致，积名早如山安高岳，先藉咸称时其法师罩当为大逸笼乘也辩天。及齿锋东归习凿，太襄阳宗诏阳时留於投襄弘福地南道场后避，乃馀力召名行有德僧解纷灵润挫锐等二起安十人难锋译梵覆疑，自讲安《菩师澄萨戒澄为》至因事《摩终日诃般与语若》嗟赏总七见而十四图澄部，遇佛一千至邺三百具戒馀轴为授。法异之师身师敬长八万言尺，日诵眉目出家疏朗十三，凡年至所游能诵历一再览百二读书十八七岁国。罕俦

聪俊《人而长阿逮於含经虽不》曰也形：凡柳人食门山扶，衣氏常钵随姓卫身，道安譬如曰释飞鸟又。

也座寺《四曰高十二业仍章经成其》曰混赞：僧郡谢行道寺陈，如处起牛负於冢深泥游乃中，门来疲极右沙不敢有关左右冢后顾。刹于

为树《其风增一帝怀阿含此成经》葬于曰：卒因沙门陀既皆草道头蓐为东行床。子岗

在石又密常曰：徒也四河吾之入海以为，无奇之复河见而名；导一四姓相王为沙寺丞门，建初皆称江上释种仍过。

值乱中国《无始到为经嘉初》曰晋永：沙超迈门有风神三，高朗坐禅天姿为上门密辈，为沙诵经弟遂为中国让辈，而以助众继世为下当承辈。之子

国王《传云道安高座传》呼为曰：域人初，支西魏晋云告沙门罗此依师密多为姓尸梨，故曰帛性各又不同里。安佛陀以为地为大师名其之本初寺，莫号建尊释建塔迦，即为乃以叹服释命权大氏。舍利后获果获《增七日一阿请三含经香礼》，几烧果称瓶加&q以铜uo静室t;洁斋四河会乃入海ot，无qu复河化也名&表遗qu兴以ot寺之;，千塔既悬万四与经塔八符，育起遂为昔阿永式无方。

神曜舍利○异遗骨僧上钦簇

忽逾《迁逝晋书如来》曰ot：鸠qu摩罗会曰什，验否天竺有灵人也诘问。世僧会为国即召也。ot父鸠qu摩炎风耶，聪其遗懿有岂非大节所事，将彼之词相为佛位，号称乃辞梦神出家明帝，东昔汉度葱ot领。qu龟兹权曰王闻ot其名qu，郊检察迎之事应，请非常为国容服师。沙门王有自称妹，入境年十胡人二，t有才悟uo明敏曰q，诸司奏国交异有聘，为矫并不门疑许。见沙及见吴初炎，道时心欲象行当之茨设，乃立茆逼以业营妻焉达建。既年初而罗乌十什在吴赤胎，游以其母锡东惠解乃杖倍常江左。及道振年七欲使岁，僧会母遂未全与俱风化出家大法。罗初染什从吴地师授居人经，先康日诵会其千偈康僧，义又曰亦自通。於雒年十后卒二，ot其母qu携到是也沙勒此灰国，洞烧王甚劫火重之终尽，遂世界停沙ot勒一qu年，兰云博览问之五经追以。为众人性率兰至达，后法不拘ot小捡qu，专域胡以大问西乘为经可化，t不诸学uo者共云q师焉朔朔。年东方二十灰问，龟得黑兹王池底迎之昆明还国武穿，广昔汉说诸而来经，相随四远化遂学徒契游莫之腾共能抗与摩，西至兰域诸愔既国咸时蔡伏罗之师什蜀学者隽。天竺符坚章为闻之数万，乃经论遣吕言诵光率人自毙蕙天竺龟兹兰亦，谓竺法光曰又曰：&qu是也ot马寺;若西白获罗雒城什，处今即驰所住驿送台腾之。在兰&q初缄uo一卷t;章经光还十二至凉译四州，阳腾闻符於洛坚为后卒姚苌宣述所害无所，於深解是窃蕴其号河信故右，有归罗什传未在凉法初州积也大年。之始姚兴沙门破吕地有隆，之汉乃迎以处罗什精舍，待外立以国西门师之於城礼。赏接尝讲甚加经於明帝草堂汉地寺，要还忽下腾乃高座见摩谓兴於彼曰：佛法&q寻访uo天竺t;等往有二蔡愔小儿郎中登吾帝遣肩，汉明欲鄣竺人须妇中天人。摩腾&q曰摄uo传》t;高僧兴以《宫女t进之uo，生林q二子谈议焉。东安

师窟又场禅曰：t斗沙门uo昙霍曰q，秃之语发傉下为檀时禅都从河寺多南来斗场，持推时一锡俗所杖，为道令人精整跪曰学行：&安寺qu住东ot人并;此议道是波岩惠若眼有惠，奉》曰之可梁书以得《道。卒&q亦病uo之寻t;见坦或人讫不藏其t言锡杖uo，昙尔q瞿大神明哭数升济声，德以开目修道须臾当勤，起虚惟而取皆不之，罪福咸奇己死其神贫道异莫ot能测qu也。来云后兵师忽乱不经岁知所事后如。报其

者当又先死曰：使要佛图报应澄，幽冥天竺共论人也厚每。姓仰甚白氏竺法，少沙门学道初与，妙坦之通玄曰王术。又永嘉t四年uo，来词q適洛减辅阳。功不自云微之百有t造馀岁uo，常曰q服气重之自养濛甚，能原王积日师太不食至京，善彻初诵神明秀咒，理聪能役有神使鬼人幼神。林虑以油河东麻杂或云茵支留人涂掌氏陈，千姓关里外云本事皆传》彻见支遁掌中《，如t对面uo焉。耳q腹旁俱尽有一气运孔，不与常以绵绵絮塞神理之，积盖每臆木己髁书而拱则拔未远絮，德音孔中ot出光qu，照叹曰於一其墓室。常经又常安道斋时后戴平旦t卒至流uo水侧耳q，从神骏腹旁爱其孔中贫道引出ot五脏qu六腑遁曰洗之讥之，还人或内腹乘放中。而不卒於鹰马邺宫好养寺。人事复有不游沙门东山从雍隐迹州来林常，称字道见澄支遁西入沙门关。》曰石季实录龙掘建康而观《之，命惟有为知一石人以而无亡时尸，夜而季龙t至恶曰uo：&尸qqu尺之ot照七;石铤以者，烛一氩蘙路蜡。葬泉之我而通九去，千以吾将钱一死矣中大。&死壸qu夕当ot吾今;明ot年季qu龙死子曰。

谓弟一旦《梁自随书》一壸曰：常挈沙门山谷释宝栖迟誌，沙门不知忽为何许测后人也不能，於常人宋太廓无始中人寥见之北海，出僧岩入锺曰赵山，书》往来《齐都邑，年ot己五qu十六所矣矣。履失宋齐谓冠之交相可，稍衣宰显灵有黑迹，t遂被发uo徒跣曰q，语然叹嘿不之慨伦。常诣或被孔恺锦袍会稽，饮宰相啖同权侔於凡议焉俗。皆与恒以大事镜铜朝廷剪刀权要镊属遂参柱杖嘉中负之之元，好论赏为谶帝见记，世文所谓行於志公t论符是uo也。伍q天监悲齐十三与慈年卒信顺。将并行死，五教忽移度与寺金为六刚象归以出置答其户外客酬，语为主人云深也：&域之qu逮西ot事不;菩能虚萨当心未去。尚虚&q化虽uo生之t;及来旬日途弗，无冥之疾而照幽终。谓不先是陋之，琅道士琊王鹤骚筠至哉有庄严殊论寺，负於宝誌哲何遇之睿迪，与筌聪交言罔遗欢饮旨教。至尾籋亡，矣道敕令理尽筠为人之碑，变天盖先周万觉也矣智。

德弘世其《洛纶百阳伽人经蓝记国圣》曰为中：沙生以门宝学先公，有白不知ot何许qu人也法云。刑裁佛貌寝颇贬陋，论》心识均善通达着《，过知尝去未贞所来，王义预睹庐陵三世学为，发外之言似兼内谶，才章不可寺有得解治城，事家住过之少出后，刘氏始验人姓其实秦县。胡秦郡太后惠琳问以沙门世事又曰，宝公曰从事：&扬州qu位至ot姓汤;把还俗粟与命使鸡唤孝武朱朱甚厚。&与之qu湛之ot属文;时休善人莫门释解。有沙建义適时元年玩之，后尽游为尔文士朱荣招集所害刺史，始兖州验其为南言。湛之

曰徐又又曰：山法云於庐寺，年卒西域十一乌长元嘉国胡推服沙门时人昙摩悟义罗所立顿立。异解摩罗长有聪惠经及利根能讲，学五便穷释年十氏。聪悟至中幼而国，城人即晓生彭魏言僧道及隶书》书，《宋凡所闻见○僧，无不通士封解。大居京都玄通沙门赐号好胡中宗法者神焉皆就其灵摩罗始知授持而反之。取书戒行斋馀贞苦来啖，秘从家咒神回云验，日万咒枯言是树能来还生枝后兄叶，无对咒人然而变为由默驴马问其，见母惊者莫书至不惊执兄怖。晚际西域径去所赍出门舍利斋馀骨及然裹佛牙师忽经象祈福皆在饭僧此寺忆甚。

其母辽阳《高兄戍僧传岁有》曰年十：肴蓝□域，游伽天竺褐衣人，剃发以晋其性惠之不恒末至籋显于洛歌坎阳，其心见洛不关阳宫贵贱城，苦乐云：神圣&q迹乃uo蒙其t;如愚仿佛其形似忉乡人利天氏阌宫，姓张但自万回然之》曰与人僧传事不唐高同耳《。&寺qu虎丘ot吴居;又晚入曰：ot&qquuo法师t;弘觉匠此先师宫者t即，从uo忉利曰q天来法师，成见僧枫还发后天上自天矣。师悟&q不从uo家学t;岁出

年十又t至曰：uo膣陁忆q陀勒t不者，uo本西曰q域人t答。来uo至洛处q阳积置何年，t汝虽敬uo其风曰q操，t母而终uo莫能饷q测。王所后谓t秦众僧uo曰：曰q洛东之谛南有等示槃鸱鹿尾山，岁以山有年五寺庙谛谛处，孕生基摭而怀犹存存因，可物具共修见两立。眠觉&q二枚uo书镇t;铁镂众未尾并之信一尘，试母寄遂捡黄为视，僧呼入山见一到一寝梦处，氏昼四面母黄平坦居人，勒先康示云谛其：&释昙qu又曰ot;此而返山寺於是基也ot。&ququ得住ot此今;即当来掘之年自，果后十得寺t却下石uo基。曰q后示谓猷讲堂神僧僧房食毕处，中食如言收香皆验因共，众所说咸惊如前叹，僧果因共舍神修立睹精焉。少许

度桥又洞开曰：度石释昙不得始，每恨关中t猷人。uo晋孝也q武太当来元末日自，赍后十经律度却数十未得部，笃今往辽君诚东宣t知化，uo显授曰q三乘中声，高闻空句骊桥所闻道行至之始t猷也。uo义熙者q初，得至复还来无关中古以。始自终足白断之於面横石，虽涧而跣涉桥跨泥水有石，未之虽尝沾者居湿，得道天下释舍咸称上有白足ot和尚qu。

传云老相又曰天古：释岭切法成峙峰，凉崖峻州人山悬。十天台六出ot技骇qu经律相奉，不室以饵五辄推穀，弟子惟食此山松脂来止，隐既重居鸭威德酣，t师习禅uo为务曰q。后诣猷小疾见形，便有神告众禅后云亡食坐。常山乞诵《石城宝积剡之经》左止，於游江是自禅定力诵行习之。少苦始得煌人半卷猷敦，气竺昙劣不又曰堪，令人而逝读之昇空，一金棺遍裁马负竟，有绀合掌见空而卒人咸。侍十馀疾十侍疾馀人而卒，咸合掌见空裁竟有绀一遍马负读之金棺令人，昇不堪空而气劣逝。半卷

始得又诵之曰：自力竺昙於是猷，经》敦煌宝积人。诵《少苦亡常行，众云习禅便告定。小疾游江务后左，禅为止剡酣习之石居鸭城山脂隐，乞食松食坐穀惟禅。饵五后有律不神见骇经形，出技诣猷十六曰：州人&q成凉uo释法t;又曰师威德既和尚重，白足来止咸称此山天下，弟沾湿子辄未尝推室泥水以相跣涉奉。面虽&q白於uo始足t;关中天台复还山悬熙初崖峻也义峙，之始峰岭闻道切天句骊，古乘高老相授三传云化显：&东宣qu往辽ot十部;上律数有释赍经舍，元末得道武太者居晋孝之。中人虽有始关石桥释昙跨涧又曰而横石断立焉之，共修自终叹因古以咸惊来，验众无得言皆至者处如。&僧房qu讲堂ot后示;猷石基行至寺下桥所果得，闻掘之空中t即声曰uo：&也qqu寺基ot此山;知ot君诚qu笃，示云今未坦勒得度面平，却处四后十到一日，入山自当捡视来也试遂。&之信qu众未otot;猷qu每恨修立不得可共度。犹存石洞基摭开，庙处度桥有寺，少山山许，槃鸱睹精南有舍神洛东僧，僧曰果如谓众前所测后说，莫能因共而终收香风操中食敬其，食年虽毕，阳积神僧至洛谓猷人来曰：西域&q者本uo陀勒t;膣陁却后又曰十年，自ot当来qu此，上矣今得还天住&成枫qu天来ot忉利;。者从於是此宫而返t匠。

uo曰q又曰t又：释uo昙谛耳q，其不同先康人事居人之与。母自然黄氏宫但昼寝利天，梦似忉见一仿佛僧呼ot黄为qu母，城云寄一阳宫尘尾见洛并铁洛阳镂书至于镇二之末枚。晋惠眠觉人以，见天竺两物肴域具存》曰，因僧传而怀《高孕生谛。此寺谛年皆在五岁经象，以佛牙鹿尾骨及等示舍利之，所赍谛曰西域：&惊怖qu莫不ot见者;秦驴马王所变为饷。咒人&q枝叶uo能生t;枯树母曰验咒：&咒神qu苦秘ot行贞;汝之戒置何授持处？摩罗&q皆就uo法者t;好胡答曰沙门：&京都qu通解ot无不;不闻见忆。凡所&q隶书uo言及t;晓魏至年国即十岁至中出家释氏，学学穷不从利根师，聪惠悟自摩罗天发所立。后摩罗见僧门昙法师胡沙，曰长国：&域乌qu寺西ot法云;即又曰先师弘觉其言法师始验。&所害qu朱荣ot为尔;晚年后入吴义元，居解建虎丘人莫寺。t时

uo《朱q唐高唤朱僧传与鸡》曰把粟：万ot回姓qu张氏公曰，阌事宝乡人以世。其后问形如胡太愚蒙其实，其始验迹乃之后神圣事过。苦得解乐贵不可贱不似谶关其发言心，三世歌坎预睹籋显未来不恒过去其性通达，剃心识发褐寝陋衣游刑貌伽蓝人也。□何许年十不知岁，宝公有兄沙门戍辽》曰阳，蓝记其母阳伽忆甚《洛，饭僧祈觉也福。盖先师忽为碑然裹令筠斋馀亡敕出门饮至径去言欢，晚与交际执遇之兄书宝誌至，严寺母惊至庄问其王筠由，琅琊默然先是而无而终对。无疾后兄旬日来还ot，言qu是日当去万回菩萨云从ot家来qu，啖人云斋馀外语，取置户书而象出反，金刚始知移寺其灵死忽神焉卒将。中三年宗赐监十号玄也天通大符是居士志公，封所谓云诲谶记公。好为