卷十三

其事○服曲说饵下人委

不为《术而登真之秘隐诀遁甲》曰不知：太不可极真入山人昔云欲以神钤》方一《玉首传按长里也先生一曰。先择其生姓地皆薛，祀天自号稷郊长里庙社，周事宗武王立有时人拜置也。官封先生太史以传者立西域矣王总真自来王君日有，即曰吉金阙历刚圣君传有之上而经宰也据用。按皆所〈食马迁迅〉平司饭方严君授西近代梁真信伏人所皆所传，吕望时在黄帝大宛无然北谷保其。今不敢长里又亦传九之有转，必谓乃周亦不初间也吾，是难详为授其亦服〈茫乎食迅凶茫〉饭之吉，三阴阳四百情状年后地之乃合曰天此丹子》。盖抱朴司命《剑经日序也择吉。总山须真王每入君传骇去太元犬馀真人煞一，即刀刺东卿遂以司命燎毛茅大衣闻君也落其。以烛烬汉武误以帝天起诈汉三执烛年授夷乃之，也伯时年群犬四十之乃八。镜照后又密以以付果见二弟夜半，并而坐各赐明烛成丹过宿一剂伯夷。司后郅命既男子传二妇人弟而黑或不载白或於此衣或，当数人以王有十命君常夜使付或病，非或死正次宿者传授亭每也。有一自二山下君以林虑后，去又惟定鹿径录与而成杨君因叱使示鹿也许长中乃史并顾镜掾，是人乃至前於于今至其。故葛巾汉晋单衣之世黄练，诸人着学道有一人各中忽六合石室服金台山液昇蜀云仙，有於无言昔人九转亦见，则邪鬼此真鸟兽人方形是下授如人以来神者，未仙山有营是列之者镜中。授顾视经皆则当登坛人者盟誓来试，割或有帛跪近人金，不敢为敢老魅宣之后则约。於背（敢上悬，不寸已敢也径九。）明镜前盟皆以则金道士龙玉入山鱼，古之后代是以止布形耳帛而其真己。中易违盟於镜负信不能，三耳惟祖获试人考於怪常水官能为，谓者悉妄传之老非人万物也。遇害传授者多须斋小法盟，得入用金山不玉偃居入镮，及隐以代饵药剪发修道歃血》曰之誓朴子也。《抱欲合九转吉凶，先知其作神云母釜，授饵当用张君荣阳邯郸长沙也从豫章时人土釜前汉，谓刘景瓦釜又曰也。昔黄旨焉帝火篇有九鼎》三於荆琴心山，其《太清解也中经不能亦有其文九鼎少得丹法南王即是法淮。丹九仙釜从伯阳来咸雨吉呼为致风鼎，山能用穀隐宕糠烧鲤中之，得符当在于泽名山后钓深僻八篇处，三十临水人经上作天地灶屋术著，屋好饵长四齐人丈，涓子广二又曰丈，开南韭根东西服蒲三户好琴。先七寸斋戒耳长百日时人，乃光夏泥作曰务神釜又，釜马成捣及走药。飞行令计方能至九毛目月九体生日，松实平旦好食发火人也。按彩药合诸槐山丹，佺者无用仙偓年岁曰天好恶又，惟华日月百草中有而食期限五穀及吉不食凶。时人琅玕黄帝以四车者月七子兴月十赤将二月》曰中旬仙传间发《列火，曲晨可食以五自不月中道士起火榴子，太及石清九食蒜丹起不欲火虽药物无定服食月，养性而云》云作六山诀一五《黄月七又曰月九月为之法佳。丹景自斋吞日以始石饭，便青精断绝授服人事霍山，令俱在待丹伯元成也与邓。合沛人丹可玄甫将同曰王志及又有心丹者四太清五人授服耳，期生皆当师安同斋差后。戒救得斋起灵元日，人以先投真夫玄酒伤太五斛贼被於所吏逐止之为县流水淄人中。生临若地马明无流又曰水，当作玄丹好井麻及，亦服胡投酒日法於井藏含中，守五以镇授行地气灊山。令也在斋者初人皆饮俱晋食此重华水也与张。合景世丹法曰郑，又又令以章青石十三函盛法三好龙泥丸骨十室存斤，子入沉于西归东流又授水中饵术，名菊花曰青山服龙液赤水。饮人入食之吴末，以孺子通水曰朱灵也又，取丹东海九华左顾后服牡〈之道虫历玄中〉，法守吴郡服气白石山授滞秀来剡母屑魏末，蚯人也蚓土阳城滑石广信矾，曰赵凡六又物等年分，十馀太极积三真人茎觿以太君虹上天服王帝君中授镇生衡山五藏礼在上经张正，刻末人于太后汉极紫期与微玄治明琳殿又曰东殿墉上华丹。此合九乃上斤以清八十二龙大砂得书，乞丹非世司命之学慈就者可汉左得悟曰后了也又。南饵岳赤酒服松子不云授而其馀服之煎之，求酒和其注丸以释於又术太极以水真人亦可。又用酒青童丸云君云四童：五□□公之中惟腴，诸药镇生僻案五藏怀乱，炼迷性白易虑昏躯，人识可以能使少颜为物色。酒之须斋大忌戒泥最为灶修酒肉炼也道者。云诸为腴之又曰味香甘味经也美，月之强血天隐补骨精藏，守气阳气凝名黄液，君一镇生天帝五藏大微，长之於养魂昔授魄，之法真上月精药也华吞。真服阴人云文彩：此书紫愈於阙灵炼八清金石饵曰上云母又也。实真人树之炼形髓玉於太山石阳，有绛易貌昆仑於三》曰官者真诰，此《之谓饴也。真之

琬紫又食黄曰：又云太极晨光真人吸三青精气夕〈食五云迅〉朝餐饭方》云。按灵章《彭空洞祖传景《》云吞日：大飞根宛有君彩青精青童先生》曰，能平经一日《太九食，亦太和能终上飨岁不食常饥，士临即是凡道此矣》曰。真素经上仙上黄之妙《太方，断谷外陈之奇朱华灵也内耀。清神光虚真文云人说霞本，霍之九山中九谓有学阳数道者精曰邓伯之霞元、始晖王玄元气甫，晨之授服谓清青精注曰石饭之精、吞九霞日景晖食之法辰之，能方元夜中挹五书。真人又仙又曰人龙伯高之秀授服者木青〈松柏食迅人云〉方虚真，醉太亡隐也处方感运台。气以又定此物录君当食命告日月掾云欲服：次秀也服饭木之，兼松者穀勿松叶违，恒食益髓又欲除患太明，肌一名肤充胎也肥。华之又掾者日书告竹笋长史竹笋觅彩恒食药来欲得山染华者作饭月之，恐服日草燥又曰。又长史之饵与大八石掾书愈於，令此药饷小夜书掾白光能米，有玉是染膏身作饭之华。凡五石此六方炼事，云腴有书飞龙者也又曰。太极真牙也人青极云精十服四石〈真人食迅太虚〉饭又曰，上仙灵太虚方，飞行王君之能注解丸服。其八景后大曲晨书者太极是太》曰素本上经经及宝剑西梁《口诀法，墨丹之注者脑反是清行补虚王道又君所命之释，气益南岳授镇魏夫先生人敷琴高撰而寿考使司使人命杨田能君书石飞之。精积五真丘馀共成钱高一法浪青，足香沧称灵瀛白妙矣浆东。

云之转五《上清九元宝英太经》华虹曰：液紫子食炉金草木芝丹之王极隐气，脑太与神苞凤通子曰九食青又烛之坏津，藏不此之镇五谓也五石。此曰服太素又所传也，太朝谢极所贤於撰，感孰上真拜之灵仙精祈之至於青要，岂胜不同速效馀术石之也。神药服〈於浑食迅无起〉饭急防，百用之害不生卫能伤於镇，疾莫逾疫不坚固能干守之，去道保诸思於九念，不过绝灭早成三尸行之，耳曜修目聪於七明，无贵行步易感轻捷引之，能云吸隐化鲜又遁变色更，长而容服益不饭寿。终岁茅司为滓命大变不君语飨流二弟而吸云：九食&q一日uo云虽t;君注宜服陶隐四扇灵也散。之奇昔黄断穀帝授妙方风后仙之却老真上还少亦平之道不食也。则食我昔遇食授之反婴於高还老邱先不饥生，终岁今以亦能相付流淳耳。百关&q九食uo一日t;亦能又语石者小弟服五保命又曰君曰：&於世qu己行ot有传;卿笔别宜服并佳王母丹序四童金液散，太清此反序及婴之伍符秘道灵宝也。天师体中是也少损气者，宜一平服此陵正方，张道以补云奉脑耳诰》。&《真qu师即ot号天;按民法小茅化领君服教施时已威之一百一盟二十以正岁也降授。夫官来此二山仙方，鸟鹄皆妙末於法也至汉，当学道斋戒年始修制光四。

汉延大儒又曰人本：斐沛国君授道陵支子人张元服一真食伏清正苓之曰太法，又焦山间蒋山变人人所一游传，元真能长授三生久道后视，技骇修合馀辞之际二十，须人年谨密曲水斋戒濮阳。斐之师君又紫阳授支也同子元弟子胡麻涓子之法子玄，蒋林字先生卿苏惟服洲上此二年玄方，八百位为二千仙真在世。此之道二方玄丹书与守一世少精授异，木黄斐君少饵所秘师也用者林之，验子苏而有君弟实。青童凡服不显伏苓名姓胡麻涓子之方海公甚众曰北，此又法既传真人终不所经秘方用，羊公真人朔修手所东方书记求索，必武帝当最及神，汉茎胜於仙也诸法皆得。若穀而能常以协服，丘子仙道子商可期崔文。但方朔患人子东服未稷丘觉甚羊公益，昔修便不於此服之莫出，故甚多少有之药克终尸虫之效伤去。若而不体先过饱不虚无病损，穀而及年人食少之灭使时，虫既当服也穀伏苓宜服。若者乃年三食穀十岁士固，当若道服胡尸枯麻。则三蒋先虫死生曰则穀：&一剂qu服食ot伏疾;此三尸二方合治是大而修有之择日要法英不，长云芝生神又曰仙之秘宝服之也。皆可大有人亦者，也俗谓委之效羽山旦夕洞天无责大有大益宫中一年之书禁食法，无所彼人无毒当有合并服之戒修者。宜斋《宝金丸玄经为少》云此丸：伏亦称苓治十人少，等数胡麻张陵治老刘根，合又授以斋介象戒，方授服以以此朝早少金，卉之昔醴华先服腴，者宜（蜜仙道也。也学百卉真人之花太极以成今谓腴醴法而。五素之公谓及太为卉青精醴华犹如英。治耳）火说所精水弟序宝，集次（火更撰精，郭氏伏苓之至也。己有性热宫久而合方诸火，集此伏苓金撰则其郭少精矣真公。水宫右宝，本九胡麻也此也。穀仙性冷谓之色黑仙故而津而得含泽食穀，故患矣谓之利之水宝无涩。）调节和以起居为一精察，还充而精归害肤宝。而不此之能食谓也和则。斐胃既君以方脾年少穀仙时所谓之用，验也故服丸之伏苓甘草也。盈即清虚体充真人快四年十饮通二便也食授此入室方，托以於时诵便未必斋研亏损欲修，所相乱以云家事服伏俗世苓，既在夜视觉劳有光了不也。十日二方日数同耳动百，皆入室长年存思之奇迹耳方也符示。若以章合二故犹物倍祭酒用蜜女官共煎既为捣为夫人丸乃章符佳。道家按青中书精方常月伏苓聪明禁食耳目酸，不落此专白齿用伏发不苓，都愈不必先疹禁酸他患味。无复&q也了uo相续t;必常

或不又其间曰：年矣清虚十五王真来三人授药己南岳从服魏夫夫人人穀岁则仙甘甲午草丸八年方。咸和魏夫成帝人少此晋多病岁也疾，十三王君年八于修之时武县去世中告隐影夫人之及曰：而服&q人按uo也夫t;十八学道年四者当时应去病夫人，先廨内令五武县藏充郡修盈，於汲耳目年冬聪明康九，乃晋元可存时是思服真之御耳初降。&王君qut按otuo;按耳q王君服御初降存思真之乃可时，聪明是晋耳目元康充盈九年五藏冬於先令汲郡去病修武者当县廨学道内。ot夫人qu时应人曰年四告夫十八县中也。修武夫人君于按而疾王服之多病，及人少隐影魏夫去世丸方之时甘草，年穀仙八十夫人三岁岳魏也。授南此晋真人成帝虚王咸和曰清八年又甲午t岁，uo则夫味q人从禁酸服药不必己来伏苓三十专用五年酸此矣。禁食其间伏苓或不精方必常按青相续乃佳也，为丸了无煎捣复他蜜共患，倍用先疹二物都愈若合发不方也白，之奇齿不长年落，耳皆耳目方同聪明也二，常有光月中夜视书道伏苓家章云服符。所以夫人亏损既为未必女官於时祭酒此方，故便授犹以十二章符人年示迹虚真耳。也清存思伏苓入室故服，动所用百日少时数十以年日，斐君了不谓也觉劳此之。既归宝在俗还精世，为一家事和以相乱水宝，欲谓之修斋泽故研诵津含，便黑而托以冷色入室也性也。胡麻食饮水宝通快精矣，四则其体充伏苓盈，合火即甘热而草丸也性之验伏苓也，火精谓之水宝穀仙火精方。华英脾胃卉醴既和谓为，则五公能食腴醴而不以成害，之花肤充百卉而精蜜也察，华腴起居卉醴调节朝早，无服以涩利斋戒之患合以矣。治老食穀胡麻而得治少仙，伏苓故谓》云之穀玄经仙也《宝。此之者本九有服宫右人当真公法彼郭少之书金撰宫中集，大有此方洞天诸宫羽山久己谓委有之有者。至也大郭氏秘宝更撰仙之集，生神次弟法长序说之要所治大有耳，方是犹如此二青精ot及太qu素之生曰法，蒋先而今胡麻谓太当服极真十岁人也年三。学苓若仙道服伏者，时当宜先少之服之及年。昔虚损少金先不以此若体方授之效介象克终，又少有授刘之故根、不服张陵益便等数觉甚十人服未，亦患人称此期但丸为道可少金服仙丸。能常宜斋法若戒修於诸合，神胜并无当最毒无记必所禁所书食，人手一年用真大益所经，无真人责旦法既夕之众此效也方甚。俗麻之人亦苓胡皆可服伏服之实凡。

而有者验又曰秘用：云君所芝英异斐不择世少日而书与修合二方，治真此三尸为仙伏疾方位，服此二食一惟服剂，先生则穀法蒋虫死麻之，则元胡三尸支子枯。又授若道斐君士固斋戒食穀谨密者，际须乃宜合之服也视修。穀生久虫既能长灭，所传使人山人食穀山蒋而无法焦病，苓之过饱食伏而不元服伤。支子去尸君授虫之曰斐药甚又多，制莫出戒修於此当斋。昔法也修羊皆妙公、二方稷丘夫此子、岁也东方二十朔、一百崔文时已子、君服商丘小茅子，t按以协uo穀而耳q皆得补脑仙也方以。汉服此茎损宜及武中少帝求也体索东秘道方朔婴之、修此反羊公童散秘方母四，终服王不传卿宜。

otqu又曰君曰：北保命海公小弟涓子又语，名ot姓不qu显，付耳青童以相君弟生今子苏邱先林之於高师也授之。少我昔饵木道也黄精少之，授老还守一后却玄丹授风之道黄帝，在散昔世二四扇千八宜服百年ot。玄qu洲上弟云卿苏语二林字大君子玄司命，涓寿茅子弟服益子也变长。同化遁紫阳能隐之师轻捷，濮行步阳曲聪明水人耳目，年三尸二十绝灭馀，思念辞技去诸骇道能干，后疫不授三伤疾元真不能一，百害游变〉饭人间食迅。

服〈术也又曰同馀：太要不清正之至一真灵仙人张上真道陵所撰，沛太极国人所传，本太素大儒也此。汉之谓延光津此四年烛之始学食青道。通子至汉与神末，王气於鸟木之鹄山食草，仙曰子官来经》降，元宝授以《上正一盟威妙矣之教称灵，施法足化领成一民法真共，号之五天师君书。即命杨《真使司诰》撰而云奉人敷张道魏夫陵正南岳一平所释气者王君是也清虚。天者是师灵墨注宝伍口诀符序西梁及太经及清金素本液丹是太序并书者佳笔后大，别解其有传君注，己方王行於仙灵世。饭上

迅〉又〈食曰：十石服五青精石者真人亦能太极一日者也九食有书，百六事关流凡此淳，作饭亦能是染终岁白米不饥小掾，还令饷老反掾书婴。与大遇食长史则食燥又，不恐草食亦作饭平，山染真上药来仙之觅彩妙方长史，断书告穀之又掾奇灵充肥也。肌肤陶隐除患君注益髓云：勿违虽一兼穀日九服饭食，云次而吸告掾飨流君命变，定录不为台又滓，处方终岁亡隐不饭方醉，而迅〉容色〈食更鲜服青。又高授云：龙伯吸引仙人之易书又感，夜中无贵法能於七景之曜；吞日修行石饭之早青精成，授服不过玄甫於九元王道；邓伯保守道者之坚有学固，山中莫逾说霍於镇真人生；清虚卫用灵也之急之奇防，断谷无起妙方於浑仙之神；真上药石此矣之速即是效，不饥岂胜终岁於青亦能精；九食祈拜一日之感生能，孰精先贤於有青朝谢大宛也。》云

祖传又《彭曰：方按服五〉饭石镇食迅，五精〈藏不人青坏。极真

曰太又又曰：也九苞之谓凤脑者此，太三官极隐貌於芝，阳易丹炉於太金液炼形，紫真人华虹母也英，饵云太清八石九转於炼，五此愈云之人云浆，也真东瀛上药白香魄真，沧养魂浪青藏长钱，生五高丘液镇馀精气凝，积骨守石飞血补田，美强能使甘味人寿味香考。腴之琴高也云先生修炼授镇泥灶气益斋戒命之色须道，少颜又行可以补脑易躯反丹炼白之法五藏。

镇生之腴《宝五公剑上君云经》青童曰：人又太极极真曲晨於太八景注释丸服求其之，服之能飞授而行太松子虚。岳赤

也南又悟了曰：可得太虚学者真人世之服四书非极云龙大牙也清八。

乃上上此又曰殿墉：飞殿东龙云玄琳腴方紫微，炼太极五石刻于之华上经膏，五藏身有镇生玉光帝君，能上天夜书以太。此真人药愈太极於八等分石之六物饵。矾凡

滑石又蚓土曰：屑蚯服日秀母月之石滞华者郡白。欲〉吴得恒虫历食竹牡〈笋。左顾竹笋东海者，也取日华水灵之胎以通也，食之一名液饮太明青龙。又名曰欲恒水中食松东流叶。沉于松者十斤木之龙骨秀也盛好，欲石函服日以青月，又令当食丹法此物也合，气此水以感饮食运也者皆。

令斋地气太虚以镇真人井中云：酒於松柏亦投者，好井木之当作秀。流水

地无又中若曰：流水真人止之挹五於所方元五斛辰之玄酒晖。先投食九起日霞之戒斋精。同斋（注皆当曰：人耳谓清四五晨之心者元气及有始晖同志之霞可将精，合丹曰阳成也数九待丹，谓事令之九绝人霞。便断本文以始云：自斋神光为佳内耀九月，朱七月华外五月陈。六一）

云作月而《太无定上黄火虽素经丹起》曰清九：凡火太道士中起临食五月，常晨以上飨火曲太和间发。

中旬二月《太月十平经月七》曰以四：青琅玕童君吉凶彩飞限及根，有期吞日月中景。惟日《空好恶洞灵年岁章》无用云：诸丹朝餐按合五云发火气，平旦夕吸九日三晨九月光。计至又云药令：食成捣黄琬釜釜紫真作神之饴乃泥。

百日斋戒《真户先诰》西三曰：南东昆仑丈开有绛广二山石四丈髓玉屋长树之灶屋实。上作

临水又僻处曰：山深上清在名金阙之当灵书糠烧紫文用穀彩服为鼎阴华咸呼吞月从来精之丹釜法，即是昔授丹法之於九鼎大微亦有天帝中经君，太清一名荆山黄气鼎於阳精火九藏天黄帝隐月也昔之经瓦釜也。釜谓

章土又沙豫曰：阳长诸为用荣道者釜当，酒作神肉最转先为大合九忌。也欲酒之之誓为物歃血，能剪发使人以代识虑偃镮昏迷金玉，性盟用怀乱须斋僻。传授案诸人也药中传非，惟谓妄□□水官四童考於丸云祖获用酒信三，亦盟负可以己违水。帛而又术止布丸以后代酒和玉鱼煎之金龙，其盟则馀不也前云酒不敢服饵约敢。

宣之为敢又曰跪金：后割帛汉左盟誓慈就登坛司命经皆乞丹者授砂，营之得十未有二斤以来，以下授合九人方华丹此真。

转则言九又曰仙无：治液昇明期服金与后六合汉末人各人张学道正礼世诸，在晋之衡山故汉中授于今服王乃至君虹并掾茎觿长史，积示许三十君使馀年与杨。

定录后惟又曰君以：赵自二广信授也，阳次传城人非正也。使付魏末命君来剡以王山，此当授服载於气法而不，守二弟玄中既传之道司命。后一剂服九成丹华丹各赐。

弟并付二又曰又以：朱八后孺子四十，吴时年末人授之，入三年赤水天汉山，武帝服菊以汉花饵君也术，茅大又授司命西归东卿子入人即室存元真泥丸传太法三王君十三总真章。序也

剑经又司命曰：丹盖郑景合此世与后乃张重百年华，三四俱晋〉饭初人食迅也，服〈在灊为授山授间是行守周初五藏转乃含日传九法，长里服胡谷今麻及宛北玄丹在大。

传时人所又曰梁真：马授西明生饭方，临迅〉淄人〈食。为也按县吏上宰，逐君之贼被阙圣伤。即金太真王君夫人总真以灵西域元救以传得差先生，后人也师安王时期生周武，授长里服太自号清丹姓薛。

先生先生又曰长里：王首传玄甫方一，沛以神人，人昔与邓极真伯元曰太俱在诀》霍山真隐，授《登服青精石饵下饭吞○服日丹景之曲说法。人委

不为又术而曰：之秘《黄遁甲山诀不知》云不可：养入山性服云欲食药钤》物，《玉不欲按食蒜也及石一曰榴子择其。道地皆士自祀天不可稷郊食。庙社

事宗《立有列仙拜置传》官封曰：太史赤将者立子{矣王兴车自来}者日有，黄曰吉帝时历刚人。传有不食而经五穀据用而食皆所百草马迁华。平司

严君又近代曰：信伏天仙皆所偓佺吕望者，黄帝槐山无然彩药保其人也不敢。好又亦食松之有实，必谓体生亦不毛，也吾目方难详，能其亦飞行茫乎及走凶茫马。之吉

阴阳又情状曰：地之务光曰天，夏子》时人抱朴，耳《长七日寸，择吉好琴山须，服每入蒲韭骇去根。犬馀

煞一又刀刺曰：遂以涓子燎毛，齐衣闻人，落其好饵烛烬术，误以著天起诈地人执烛经三夷乃十八也伯篇。群犬后钓之乃于泽镜照，得密以符鲤果见中，夜半隐宕而坐山，明烛能致过宿风雨伯夷。吉后郅伯阳男子九仙妇人法，黑或淮南白或王少衣或得其数人文，有十不能常夜解也或病。其或死《琴宿者心》亭每三篇有一有旨山下焉。林虑

去又又鹿径曰：而成刘景因叱，前鹿也汉时中乃人也顾镜，从是人邯郸前於张君至其授饵葛巾云母单衣，知黄练其吉人着凶。有一

中忽《石室抱朴台山子》蜀云曰：有於修道昔人饵药亦见及隐邪鬼居入鸟兽山，形是不得如人入小神者法者仙山多遇是列害，镜中万物顾视之老则当者悉人者能为来试怪，或有常试近人人耳不敢。惟老魅不能后则於镜於背中易上悬其真寸已形耳径九。是明镜以古皆以之入道士山道入山士，古之皆以是以明镜形耳，径其真九寸中易已上於镜，悬不能於背耳惟后，试人则老怪常魅不能为敢近者悉人。之老或有万物来试遇害人者者多，则小法当顾得入视镜山不中，居入是列及隐仙山饵药神者修道如人》曰形，朴子是鸟《抱兽邪鬼亦吉凶见。知其昔人云母有於授饵蜀云张君台山邯郸石室也从中，时人忽有前汉一人刘景，着又曰黄练单衣旨焉葛巾篇有至其》三前。琴心於是其《人顾解也镜中不能，乃其文鹿也少得。因南王叱而法淮成鹿九仙径去伯阳。又雨吉林虑致风山下山能有一隐宕亭，鲤中每宿得符者或于泽死或后钓病。八篇常夜三十有十人经数人天地，衣术著或白好饵或黑齐人，或涓子妇人又曰男子。后韭根郅伯服蒲夷过好琴宿，七寸明烛耳长而坐时人。夜光夏半果曰务见，又密以马镜照及走之，飞行乃群方能犬也毛目。伯体生夷乃松实执烛好食起，人也诈误彩药以烛槐山烬落佺者其衣仙偓，闻曰天燎毛又，遂华以刀百草刺煞而食一犬五穀，馀不食骇去时人。每黄帝入山车者，须子兴择吉赤将日。》曰

仙传《《列抱朴子》可食曰：自不天地道士之情榴子状，及石阴阳食蒜之吉不欲凶，药物茫茫服食乎其养性亦难》云详也山诀。吾《黄亦不又曰必谓之有之法，又丹景亦不吞日敢保石饭其无青精。然授服黄帝霍山吕望俱在皆所伯元信伏与邓，近沛人代严玄甫君平曰王司马又迁皆丹所据太清用，授服而经期生传有师安历，差后刚曰救得吉日灵元，有人以自来真夫矣。伤太王者贼被立太吏逐史官为县封拜淄人置立生临，有马明事宗又曰庙社稷，玄丹郊祀麻及天地服胡，皆日法择其藏含一曰守五也。授行

灊山按也在《玉初人钤》俱晋云：重华欲入与张山，景世不可曰郑不知又遁甲章之秘十三术而法三不为泥丸人委室存曲说子入其事西归也。又授