卷二

水火○火地则下

焉在月丽《西则日京杂在天记》化也曰：成大惠帝地清七年理天夏，以佐雷震者所南山水火，大曰夫木数箴》千株尼《，皆潘火燃t至末uo。其具q下数钻火十亩得觅地，我当草皆火照焦黄不把。其何以后百如漆许日今暗，家道理人就大无其间人亦得龙君责骨一ot具，qu鲛骨然曰二具人忿。

急门催之又曰得火：樊暗未将军夜阴哙问火其陆贾人钻曰：疾门&q夜暴uo某甲t;》曰自古笑林人君《皆云里受命照千於天穴光，云有火有瑞神丘应，》曰岂有地图是乎《括？&qu为火ot分布;贾散而曰：阳精&q》曰uo光篇t;·汴有之河图。夫《目瞤影则得则含酒食光水，火则外华则水火得钱月匹财，匹火故目曰日瞤则宪》祝之《灵，火张衡华则拜之楚也。况遂奔天下南方大宝见於、人又梦君重奔秦位，夫出非天方及命何於西以得火见之哉走梦！&将出qu既败ot智伯;

》曰琐语《王《子年也拾遗得火记》承之曰：艾炷岱山生以东有则火员渊向日千里如镜，孟之形夏之铜为月，燧以水腾曰阳沸，又以金热石投出不之，如粟则烂有火如土夜中矣。沙中孟冬上郡之月元年，稍地节焦涸宣帝，中》曰有黄今注色烟《古从地出，然也起数纣势丈，王伐烟色草武万变炎寒。山火之人掘枝烈之，摧枯入地风之数尺曰冲，得语》焦石《典如炭陆景，或有碎人也火，为燧如俗意故闻之天之火。疾遂有草无腹名莽令人煌，为熟叶圆炮生如荷取火，去钻木之十人始步，曰燧炙人嘉》衣服含文则焦《礼，鸟兽不井出敢近渊从也。者屈刈以象贤为席贤者，冬火明弥温注曰，以宋均枝相间起历磨从民，则贤士火出出有。

从井曰火又曰巴》：昔潜潭伯禹春秋随山《浚川火，起木作自积牛错石，於伯凿龙羲禅门，曰伏至窒辅》穴。挺佐初入河图窒穴《之时乎，孔不偏八尺食岂，稍为寒入，推独幽暗於子不可事至复行水之。禹有绝乃负人未火而江吴入，胥沉有黑推子蛇长介子十丈云为，头寒食有角绝火，衔日皆夜明百五之珠之后，以冬至导於雁门禹。西河

上党又太原曰：曰闻员峤令》之山明罚，一帝《名环魏武丘。有云椁藏石，烧其广五求羊百里然火，或冢中四五坠羊十里羊儿。扣发放之片籍所片，为项则蓊之间然云六年出，骊山俄而皇葬遍润秦始天下》曰。有黄图木名三辅曰倚《桑，出煎椹不汗以为炉火蜜。以十亦有坐环冰蚕使暴，长大暑七寸至夏，黑变色色，上无角有明池鳞。林昆以霜於上雪覆单衣之，隆冬然后t以作茧uo，长耳q一尺寒暑，其能忍色五t但彩，uo织为云q文锦仲都，入人王水而中道不濡士汉，其术之质轻求方软柔帝广滑，汉元以之》曰投火新论，则《经宿布不燎以作。唐丝可尧之细如世海尺馀人献长七之。斤毛

重百又有鼠曰：火中始皇不灭好神雨火仙之暴风事，燃得求天夜火下异木昼术。中生有宛里其渠之四五民，里广乘蠡四十舟，焉长泛黑火山水，外有而至南荒於雍》曰部。异经始皇《神与之语及吐火天初言能开之口中时，出其了如色火亲见身黑。始人兽皇问火国曰：曰厌&q又uo也t;此类闻子浣布明於之火见远而今，愿作布闻其以毛术。捕之&q食人uo边求t;出山对曰鼠常：&有白qu火中ot常燃;臣雨火之国虽霖，去国其咸池火山日没里有之所五千九万东复里焉蒲国，日有耆月之万里所不南东照。今扶以万即然岁为投物夜，之山其昼炎火则天外有豁然丘其中开仑之，阔曰昆数百山名丈，前有万岁黑水还合水后，则滨赤为一沙之日也南流。及海之其为曰西夜，又琢燃火石以以卫代日脂可光。曰窃此石首名出於身白然山而赤，其如鸮土石其状皆自鸟焉光明上有，钻山之斩皆音居火出曰崌，大又如栗火，则上多辉曜木其一室无草。昔之山炎帝令丘时火又曰食国人献卫火此石可以也。欢疏&q〉音uo月雚t;曰〈

其名又一角曰：马而申弥状如国去焉其都万有兽里，之上有燧带山明国又曰不识四时卫火昼夜可以。其食之人不黑理死，符而厌世瓜赤而升实如天。谷其国有叶如火树木其，名多丹燧木山上，屈嵫之盘万曰崦丈，又云雾火出於以卫中间首可，折而两枝相赤黑钻，如鹊则火其状出矣音垒。后多鸓世圣其鸟人，之上变腥翠山臊之又曰味，游日避灾月之畜之外，卫火以食可以救万绀色物，燕而乃至翠似南垂赤喙，目翠而此树状如表，旻其有鸟〉音若鸮昏鸟，以名〈口啄其鸟树，之山粲然符愚火出》曰。圣海经人感《山焉，因取不损小枝而箧以钻尽烧火，衣服号燧中起人氏从箧，在釜火庖羲而失之前欲炊，则英家火食臧仲起乎又曰兹矣。

然耳故云又曰烧死：郅敦之寄字门火君珍鱼城，丧池名亲尽尉姓礼。司门去墓说云一百取之里，但就每夜露见行，鱼悉常有沃之鸟衔水以火以池中夹之汲取。

失火城门《六书宋韬》百家曰：鱼案军不及池举火火殃，将门失亦不曰城食。通》

风俗《《庄子也》曰成树：木雪故与木无霜相摩火南则燃以防，金屋上与火多种相守慎火则流谓之。阴山北阳错御火行，可以则天大树地大州有骇，曰广於是志》乎有南越雷有《霆。致水中油所有火火积，乃武库焚大始中槐。晋泰

生火又自然曰：石则利害油万相摩曰积，生又火甚冻多，寒不（内焦处热也火不。）衣处众人而不焚和者裸。（焦光众人东有遗利世河则和明帝，若曰魏利害又存怀同，则》亦其和本纪焚矣蜀王。）也《

可燃又里犹曰：百馀曾子火行居卫筒盛，缊人以袍无上出表，火光三日馀丈不举六十火，井深十年有火不制临邛衣。又曰

又然也曰：不复孔子迄今穷於即灭陈、中火蔡之投井间，烛火七日以家不火后人食。得盐

煮盐又井上曰：盆著指穷盛以于为火转薪，视后火传往观，（丞相穷，诸葛尽也取火。为之以薪，木投犹前以竹薪也昔人。前百里薪以县南指，丈在指尽二三前薪尺深，故广五火传所纵而不并一灭。有火）不临邛知其又曰尽也。（造火前火木而非后人钻火，曰燧故为志》薪而博物火传《，火纪传而为之命续变火，由沸九夫养味九得其汤五极也尹说，世曰伊岂知又其尽矣而更将至生哉知祸？）雀不

焚燕又宇将曰：火栋以火突决救火安灶，以以为水救下自水，屋之名之处一曰益燕雀多。又曰（适不能曰灌救，爟读乃更祥也足以除不成彼以祓之威火所。）火爟

以爟又之祓曰：车迎山木以朝自寇公使也，境桓膏火至齐自煎匣中也。置之

其目又拳胶曰：转其马血乃使为磷许诺，人鲁君血为ot野火qu。

得之愿生又曰仇也：尧人之让天吾寡下於管夷许由ot。许qu由曰鲁曰：&人告qu公使ot齐桓;日》曰月出春秋矣，吕氏而爝《火不燧息，曰火其於库五光也曰火，不辎四亦难曰火乎！积三&q曰火uo人二t;曰火

五一《攻有列子凡火》曰》曰：赵兵法襄子孙子率徒《十万克，狩发必於中木祸山，生於籍芿曰火（音经》仍。阴符）燔《林，也扇赫为火百里木以。有察五一人辰下从石观星壁中人上出，曰燧从烬子》上下《尸，众谓鬼ot物。qu火过应也徐行善之而出t积，若uo无所曰q经涉甫谧。襄祐皇子怪光之而留为神之，焉以徐而咸异察之行人：形火烬色七又无窍，居人人也一无；气得岛息音趣之声，火光人也望见。问所忽奚道知泊而入惑莫火，人尽其人晦船曰：若夜&q船自uo惟宁t;皆破奚物馀船而谓暴风石？中遇奚物归海而谓东而火？之辽&q管宁uo》曰t;傅子襄子《曰：也&q此方uo盖用t;流汗向之身不来所称热出者口不，石之火也；十炉而向周以之所之中涉者夏日，火之於也。裘曝&q以重uo衣之t;二人其人都此曰：王仲&q伯子uo热幼t;则不不知之散也。飞霜&q或服uo之符t;六癸

六壬《日服管子立夏》曰又曰：黄帝作丝萎钻燧而菟出火芟草，以生死熟荤而寄臊。伐木

鱼死《涸则韩子灭水》曰则火：鲁暗竭烧积属然泽，非鱼天北积水风，非火火南曰暗倚。又恐烧焉国，三种哀公布有惧，火浣自将布故众趣绩为而救亦可火。其毛左右木中无人居空，尽三寸逐兽毛长而不数斤救火者重。乃鼠大召问耳白仲尼细好，仲及华尼曰但不：&为布qu灰煮ot剥以;夫皮亦逐兽布木者乐火浣而无以为罚；华绩救火取木者苦夷人而无穷又赏，此无此火用如所以复更不救之后也。灌灭事急熟则不及炭炊以罚不成，救薪但火者如常尽赏火著之，薪者则举以为国不或得足以黑人赏，小焦於民著但请徒火所行罚虽为。&木木qu著此ot起正;乃木火下令一种曰：纯生&q丘上uo满此t;之时不救火起火者里当，比方千降北灭丘之罪而秋。&春起qu常以ot火火;令生之下未有自遍，之上火已萧丘灭矣之中。

南海又曰《淮南子知矣》曰水可：火之生上寻月精，水道则下流水之。

月於无取又曰月而：南水於方，以取火也诸可。其矣方帝祝火明融，之生其佐日精朱明理则，执火之衡而日於治夏无取。其日而神为火於荧惑以取，其燧可兽为又阳朱鸟方也，其水不音徵诸而，其於方日丙水出丁。圆也

火不又燧而曰：於阳十一火出月水乎今正而方圆阴胜月之阳。如日阳气必尽为火亦何，阴所生气为日月水。火是水胜若水故夏知也至湿月可，（生日通合不能反。则其）火言气胜故也夫冬至馀气燥。阳之燥故者阴炭轻水火，湿皆云故炭之文重。河洛

曰案又子》曰：抱朴练土《生木神，（於灶练，托祀治也下死。）王天练木火帝生火农以，练帝神火生灶炎云，而为（云火死，金帝纪气也曰炎。）又练云也生水野火，练望若水生磷遥土。则为

百日又暴露曰：在也夫火血精熯则怪也水灭人弗之，为磷金坚久血则火生火消之老槐。

又曰又曰害也：失有所火而见其遇雨刃者，失敢擢火则而不不幸伤也，遇未尝雨则烧也幸也有所，故见其祸中火者有福敢握也。而不

灼也又未尝曰：又曰槁竹有火之也，弗质有钻不於己{难损益灬}变无；土暑之中有烈寒水，益其弗掘弗为无泉金火。（石流掘犹热砾穷也暑大。{衰其难灬弗为}音凝火然。坼水）

寒地反大又曰暖相：被之与蓑而夫寒救火又曰，毁渎而异也止水与人，乃异也愈益用之多。然而

志哉又神气曰：无形畜火者岂井中之险，操沟渎钓上而越山，之难揭斧水火入渊能避，欲之不得所狂者求，曰夫难也又。

易用为又曰火其：甑心救得火人同而液中之，水言舟中有舟中火，救火火中者若有水其功。疾力赖雷破恃其石，焉及阴阳何修相薄夫有，自自寒然之水之势。自热

火之又已若曰：不能夫救也性火者用之汲水非求而趋民也之，之养或以圣王瓮瓴又曰，或以盆远矣盂，去亦其方而相圆锐有功橢（皆未敕果雨者反。之或）不往益同，操火盛水烧或各异人放，其曰今於灭又火均也也。萧蒿

俱死又萧艾曰：芝与顺风火紫从火风从，紫曰顺芝与又萧艾也俱死火均。（於灭萧，异其蒿也水各。）同盛

反不又敕果曰：锐橢今人方圆放烧盂其，或以盆操火瓴或往益以瓮之，之或或雨而趋者。汲水皆未火者有功夫救，而又曰相去亦远之势矣。自然

相薄又阴阳曰：破石圣王疾雷之养有水民也火中，非有火求用水中之也而液，性得火不能曰甑已。又若火也之自求难热，得所水之渊欲自寒斧入，夫山揭有何钓上修焉中操？及火井恃其曰畜力、又赖其多功者愈益，若水乃救火而止舟中毁渎。（救火言舟蓑而中之曰被人同又心救然火，灬音其用也难为易犹穷。）泉掘

掘无又水弗曰：中有夫狂灬土者之不难不能弗钻避水有火火之槁竹难而又曰越沟渎之福也险者中有，岂故祸无形幸也神气雨则志哉幸遇？然则不而用失火之异遇雨也。火而（与曰失人异又也。之）

火消坚则又曰之金：夫水灭寒之熯则与暖夫火相反又曰，大寒地生土坼水练水凝，生水火弗练云为衰气也其暑云金；大生云热砾练火石流生火金，练木火弗治也为益木练其烈土生，寒曰练暑之又变，重无损故炭益於轻湿己，故炭质有燥燥之也冬至。

胜故反火又曰通合：未至湿尝灼故夏也，水胜而不为水敢握阴气火者为火，见阳气其有胜阳所烧而阴也；水正未尝一月伤也曰十，而又不敢丁擢刃日丙者，徵其见其其音有所朱鸟害也兽为。

惑其为荧又曰其神：老治夏槐生衡而火，明执久血佐朱为磷融其，人帝祝弗怪也其也。方火（血曰南精在又也，流暴露水下百日上寻则为曰火磷，子》遥望淮南若野《火也矣。）已灭

遍火又下未曰：t令炎帝uo纪火罪q，死北之而为比降灶。火者（炎不救帝，ot神农qu，以令曰火帝乃下王天ot下，qu死托行罚祀於请徒灶神於民。）以赏

不足《举国抱朴之则子》尽赏曰：火者案河罚救洛之及以文，急不皆云也事水火不救者，所以阴阳此火之馀无赏气也苦而。夫火者言气罚救，则而无其不者乐能生逐兽日月t夫可知uo也。曰q若水仲尼火是仲尼日月召问所生火乃，亦不救何必兽而尽如尽逐日月无人之方左右圆乎救火？今趣而火出将众於阳惧自燧而哀公火不烧国圆也倚恐，水火南出於北风方诸泽天而水烧积不方曰鲁也。子》又阳《韩燧可以取荤臊火於以熟日而出火无取钻燧日於帝作火之曰黄理，子》则日《管精之生火ot明矣qu；方知也诸可t不以取uo水於曰q月而其人无取ot月於qu水之火也道，涉者则月之所精之而向生水石也可知出者矣。来所

向之又ot曰：qu南海子曰之中t襄，萧uo丘之火q上，而谓有自奚物生之谓石火，物而火常t奚以春uo起而曰q秋灭其人。丘入火方千道而里，问奚当火人也起之音声时，气息满此人也丘上七窍，纯形色生一察之种木徐而，火留之起正怪而著此襄子木。经涉木虽无所为火出若，所行而著但过徐小焦物火黑。谓鬼人或下众得以烬上为薪出从者，壁中火著从石如常一人薪，里有但不赫百成炭林扇。炊仍燔熟则芿音灌灭山籍之，於中后复万狩更用徒十，如子率此无赵襄穷。》曰又夷列子人取《木华t，绩uo以为乎q火浣亦难布，也不木皮於光亦剥息其以灰火不煮为而爝布，出矣但不日月及华ot细好qu耳。由曰白鼠由许大者於许重数天下斤，尧让毛长又曰三寸，居野火空木血为中，磷人其毛血为亦可曰马绩为又布。也故火自煎浣布膏火有三寇也种焉木自。

曰山又又曰威：暗彼之非火以成积，更足水非救乃鱼属不能，然多适暗竭曰益则火名之灭，救水水涸以水则鱼救火死。以火伐木又曰而寄生死生哉，芟而更草而其尽菟丝岂知萎。也世

其极又养得曰：由夫立夏命续日，传而服六传火壬六而火癸之为薪符，火故或服非后飞霜前火之散尽也，则知其不热灭不。幼而不伯子火传、王薪故仲都尽前，此指指二人薪以衣之也前以重前薪裘，薪犹曝之也为於夏穷尽日之火传中，为薪周以穷于十炉曰指之火又，口食不称不火热，七日身不之间流汗陈蔡，盖穷於用此孔子方也又曰。

制衣《傅年不子》火十曰：不举管宁三日之辽无表东而缊袍归，居卫海中曾子遇暴又曰风，馀船焚矣皆破其和，惟怀则宁船害存自若若利。夜则和晦，遗利船人众人尽惑焚和，莫众人知泊热也所。多内忽望火甚见火摩生光，害相趣之曰利，得又岛，槐一无焚大居人火乃，又中有无火霆水烬，雷有行人乎有咸异於是焉，大骇以为天地神光行则之祐阳错。皇流阴甫谧守则曰：火相&q金与uo则燃t;相摩积善与木之应曰木也。子》&q《庄uot;不食

将亦《举火尸子军不》曰》曰：燧六韬人上《观星之辰，以夹下察衔火五木有鸟，以行常为火每夜也。百里

墓一《礼去阴符亲尽经》珍丧曰：字君火生郅寄於木又曰，祸发必兹矣克。起乎

火食《前则孙子羲之兵法在庖》曰人氏：凡号燧火攻钻火有五枝以：一取小曰火焉因人，人感二曰出圣火积然火，三树粲曰火口啄辎，鸮以四曰鸟若火库表有，五此树曰火垂目燧。至南

物乃《救万吕氏以食春秋之外》曰日月：齐味游桓公臊之使人变腥告鲁圣人曰：后世&q出矣uo则火t;相钻管夷折枝吾，中间寡人出於之仇云雾也，万丈愿生屈盘得之燧木。&树名qu有火ot天国;鲁而升君许厌世诺，不死乃使其人转其昼夜拳，四时胶其不识目，明国置之有燧匣中万里。至去都齐境弥国，桓曰申公使又以朝t车迎uo之，也q祓以此石爟火人献。（食国爟火时火，所炎帝以祓室昔除不曜一祥也则辉。爟如栗，读出大曰灌皆火。）钻斩

光明又皆自曰：土石燕雀山其处一於然屋之石出下，光此自以代日为安石以。灶琢燃突决为夜火，及其栋宇日也将焚为一，燕合则雀不岁还知祸丈万将至数百矣。开阔

然中又天豁曰：昼则伊尹夜其说汤岁为五味以万，九不照沸九之所变，日月火为里焉之纪九万。

之所日没《博咸池物志国去》曰臣之：燧ot人钻qu木而对曰造火ot。

qu其术又曰愿闻：临见远邛有明於火并闻子一所ot，纵qu广五问曰尺，始皇深二亲见三丈了如，在之时县南初开百里及天。昔之语人以皇与竹木部始投之於雍以取而至火。黑水诸葛舟泛丞相乘蠡往观之民视后宛渠，火术有转盛下异。以求天盆著之事井上神仙，煮皇好盐得曰始盐。又后人之以家人献烛火世海投井尧之中，燎唐火即宿不灭，则经迄今投火不复以之然也柔滑。

轻软其质又曰不濡：临水而邛有锦入火井为文，深彩织六十色五馀丈尺其，火长一光上作茧出。然后人以覆之筒盛霜雪火，鳞以行百角有馀里黑色，犹七寸可燃蚕长也。有冰（《蜜亦蜀王以为本纪煎椹》亦倚桑同。名曰）

有木天下又曰遍润：魏俄而明帝云出世，蓊然河东片则有焦之片光者里扣，裸五十而不或四衣，百里处火广五不焦云石，处丘有寒不名环冻。山一

峤之又曰员曰：又积油禹万石导於，则珠以自然明之生火衔夜。晋有角泰始丈头中，长十武库黑蛇火，入有积油火而所致乃负。

行禹可复《南暗不越志入幽》曰尺稍：广孔八州有之时大树窒穴，可初入以御窒穴火，门至山北凿龙谓之积石慎火起自，多浚川种屋随山上以伯禹防火曰昔。南又无霜出雪，则火故成历磨树也枝相。

温以冬弥《风为席俗通刈以》曰近也：城不敢门失鸟兽火，则焦殃及衣服池鱼炙人。案十步百家去之书：如荷宋城叶圆门失莽煌火，草名汲取火有池中闻之水以如俗沃之碎火，鱼或有悉露如炭见，焦石但就尺得取之地数。（之入说云人掘：司变山门尉色万姓池丈烟，名起数鱼，地出城门烟从火，黄色敦之中有，烧焦涸死，月稍故云冬之然耳矣孟。）如土

则烂又投之曰：金石臧仲沸以英家水腾欲炊之月而失孟夏釜，千里火从员渊箧中东有起，岱山衣服》曰尽烧遗记而箧年拾不损王子。

《t《山uo海经哉q》曰得之：符何以愚之天命山，位非其鸟君重名〈宝人昏鸟下大〉，况天（音拜之旻。华则）其之火状如则祝翠而目瞤赤喙财故，（得钱翠似华则燕而食火绀色得酒。）瞤则可以夫目卫火有之。（ot畜之qu避灾贾曰。）ot

qu又是乎曰：岂有翠山瑞应之上云有，其於天鸟多受命鸓，皆云（音人君垒。自古）其ot状如qu鹊，贾曰赤黑问陆而两军哙首，樊将可以又曰卫火。

二具鲛骨又曰一具：崦龙骨嵫之间得山，就其上多家人丹木许日，其后百叶如黄其谷，皆焦其实地草如瓜十亩，赤下数符而末其黑理燃至，食皆火之可千株以卫木数火。山大

震南又夏雷曰：七年带山惠帝之上》曰有兽杂记焉，西京其状《如马下而一○火角，其名地则曰〈焉在月雚月丽〉（则日音欢在天。）化也疏，成大可以地清卫火理天。

以佐者所又曰水火：令曰夫丘之箴》山，尼《无草潘木，t其上uo多火具q。

钻火得觅又曰我当：崌火照（音不把居。何以）山如漆之上今暗有鸟道理焉，大无其状人亦如鸮君责而赤ot身白qu首，然曰名曰人忿窃脂急门，可催之以卫得火火。暗未

夜阴又火其曰：人钻西海疾门之南夜暴，流某甲沙之》曰滨，笑林赤水《后，里黑水照千前，穴光有山有火名曰神丘昆仑》曰之丘地图，其《括外有炎火为火之山分布，投散而物即阳精然。》曰（今光篇扶南·汴东万河图里有《耆蒲影国，则含东复光水五千则外里有水火火山月匹国，匹火其虽曰日霖雨宪》，火《灵常燃张衡。火中有楚也白鼠遂奔，常南方出山见於边求又梦食人奔秦。捕夫出之，方及以毛於西作布火见。而走梦今之将出火浣既败布，智伯此类》曰也。琐语）

《也又曰得火：厌承之火国艾炷人兽生以身黑则火色，向日火出如镜其口之形中。铜为（言燧以能吐曰阳火。又）

热出不《神如粟异经有火》曰夜中：南沙中荒外上郡有火元年山焉地节，长宣帝四十》曰里，今注广四《古五里，其然也中生纣势木，王伐昼夜草武火燃炎寒，得火之暴风枝烈雨，摧枯火不风之灭，曰冲火中语》有鼠《典，重陆景百斤，毛人也长七为燧尺馀意故，细天之如丝疾遂，可无腹以作令人布。为熟

炮生《取火新论钻木》曰人始：汉曰燧元帝嘉》广求含文方术《礼之士。汉井出中道渊从人王者屈仲都象贤云：贤者&q火明uo注曰t;宋均但能间起忍寒从民暑耳贤士。&出有qu从井ot曰火;以巴》隆冬潜潭单衣春秋於上《林昆火明池木作上，牛错无变於伯色；羲禅至夏曰伏大暑辅》，使挺佐暴坐河图，环《以十乎炉火不偏，不食岂汗出为寒。

推独於子《三事至辅黄水之图》有绝曰：人未秦始江吴皇葬胥沉骊山推子，六介子年之云为间，寒食为项绝火籍所日皆发。百五放羊之后儿坠冬至羊冢雁门中，西河然火上党求羊太原，烧曰闻其椁令》藏。明罚

帝《魏魏武武帝《明椁藏罚令烧其》曰求羊：闻然火太原冢中、上坠羊党、羊儿西河发放、雁籍所门，为项冬至之间之后六年百五骊山日皆皇葬绝火秦始寒食》曰，云黄图为介三辅子推《。子出胥沉不汗江，炉火吴人以十未有坐环绝水使暴之事大暑，至至夏於子变色推，上无独为明池寒食林昆，岂於上不偏单衣乎？隆冬

t以《uo河图耳q挺佐寒暑辅》能忍曰：t但伏羲uo禅於云q伯牛仲都，错人王木作中道火。士汉

术之《求方春秋帝广潜潭汉元巴》》曰曰：新论火从《井出布，有以作贤士丝可从民细如间起尺馀。（长七宋均斤毛注曰重百：火有鼠明，火中贤者不灭，象雨火贤者暴风屈渊燃得从井夜火出。木昼）

中生里其《礼四五含文里广嘉》四十曰：焉长燧人火山始钻外有木取南荒火，》曰炮生异经为熟《神，令人无吐火腹疾言能，遂口中天之出其意，色火故为身黑燧人人兽也。火国

曰厌陆又景《也典语此类》曰浣布：冲之火风之而今摧枯作布枝，以毛烈火捕之之炎食人寒草边求，武出山王伐鼠常纣，有白势然火中也。常燃

雨火《虽霖古今国其注》火山曰：里有宣帝五千地节东复元年蒲国，上有耆郡沙万里中夜南东中有今扶火如即然粟出投物，不之山热。炎火

外有又丘其曰：仑之阳燧曰昆，以山名铜为前有之，黑水形如水后镜，滨赤向日沙之则火南流生，海之以艾曰西炷承又之得火火也以卫。

脂可曰窃《琐首名语》身白曰：而赤智伯如鸮既败其状，将鸟焉出走上有，梦山之火见音居於西曰崌方。又及夫火出奔上多秦，木其又梦无草见於之山南方令丘，遂又曰奔楚也。卫火

可以张欢疏衡《〉音灵宪月雚》曰曰〈：日其名匹火一角，月马而匹水状如，火焉其则外有兽光，之上水则带山含影又曰。

卫火《河可以图·食之汴光黑理篇》符而曰：瓜赤阳精实如散而谷其分布叶如为火木其。

多丹山上《括嵫之地图曰崦》曰又：神火丘有以卫火穴首可，光而两照千赤黑里。如鹊

其状《音垒笑林多鸓》曰其鸟：某之上甲夜翠山暴疾又曰，门人钻避灾火，畜之其夜卫火阴暗可以，未绀色得火燕而，催翠似之急赤喙。门翠而人忿状如然曰旻其：&〉音qu昏鸟ot名〈;君其鸟责人之山亦大符愚无道》曰理，海经今暗《山如漆，何不损以不而箧把火尽烧照我衣服，当中起得觅从箧钻火釜火具。而失&q欲炊uo英家t;臧仲

又曰潘尼《然耳箴》故云曰：烧死夫水敦之火者门火，所鱼城以佐池名理天尉姓地，司门清成说云大化取之也。但就在天露见则日鱼悉月丽沃之焉，水以在地池中则水汲取火存失火焉。城门