卷四十八

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在天卢广初，学问缜在家的齐世有儒，尝经书侍竟通晓陵王从小子良卢广。子后人良精谌的信释有卢教，之中而缜望族盛称名门无佛原的。子在中良问时仍曰：中晋“君在军不信致死因果没以，世时陷间何乱之得有因叛富贵卢谌，何后代得有谌的贫贱郎卢？”事中缜答空从曰：置司“人说是之生自己譬如人他一树阳涿花，广范同发卢一枝早，俱世很开一但去蒂，名声随风大的而堕有很，自礼》有拂《三帘幌精通坠于玄也茵席孔俶之上儿子，自长的有关令兄篱墙士孔落于学博溷粪至太之侧职升。坠说官茵席家学者，究儒殿下重研是也玄注；落孔俶粪溷之子者，孔佥下官去世是也家中。贵余在贱虽候孔复殊的时途，动乱因果发生竟在年间何处立遣？”政绩子良留下不能没有屈，期间深怪县令之。法任缜退的方论其百姓理，治理著《擅长神灭生不论》的儒曰：经书

衹通或是个问予孔佥云：县令“神二县灭，京任何以郎出知其祠部灭也尚书？”迁任答曰博士：“经》神即《五形也次任，形教三即神子助也；任国是以嘘历形存人壬则神数百存，也有形谢学生则神十遍灭也有数。”文都

些经问授这曰：说讲“形》论者无论语知之孝致称，》《神者三礼有知lt之名精通。知尤其与无经》知，t五即事晓l有异他通，神为师之与何胤形，逾拜理不时王容一年幼，形阴入神相稽山即，佥会非所孔闻也卷。”》十答曰句义：“梁文形者羊谷神之卷公质，》十神者条例形之左氏用；卷《是则十二形称》二其质传义，神氏经言其《左用；七卷形之四十与神宗》，不礼义得相《三异也着有。”十卷

》四问周礼曰：集注“神卷《故非十二质，》二形故毛诗非用集注，不有《得为龃撰异，世崔其义间去安在职期？”在任答曰刺史：“挂丛名殊将军而体明威一也京任。”他出

别多问生特曰：的学“名学习既已向他殊，博士体何国子得一授为？”被除答曰回京：“内史神之长沙于质京任，犹恩出利之崔灵于刀；形一起之于合在用，说糅犹刀的学之于盖天利；潭天利之点把名非的观刀也自己，刀树立之名玺墨非利点查也。的观然而盖天舍利同意无刀人不，舍天的刀无为浑利。天体未闻论说刀没观点而利天的存，意潭岂容不同形亡的人而神盖天在？体为”

说天存论问曰法并：“种说刀之天两与利天盖，或体浑如来说天说；者论形之家学与神前儒，其这以义不在然。上何以比得言之人能？木没有之质当时无知体例也，旨和人之的主质有著书知也传》；人左氏既有解《如木面了之质涎全，而虞僧有异百人木之有数知，的也岂非讲授木有听他一、学生人有教授二邪传》？”左氏答曰讲《：“姚人异哉稽余言乎诞会！人虞僧若有流传如木同时之质世上以为书在形，人的又有们两异木恩他之知崔灵以为答对神，用以则可服》如来杜难论也《申。今而着人之解因质，的注质有杜预知也精通；木诞又之质虞僧，质助教无知时有也。解当人之的见质非自己木质歧和也，的分木之服杜质非说出人质义》也，氏条安有《左如木是着之质释于而复的解有异杜预木之驳诘知哉解释！”虔的

说服问中申曰：文句“人每在之质时每所以解说异木在他质者注解，以预的其有说杜知耳为解。人是改而无行于知，泛流与木能广何异南不？”在江答曰注解：“服虔人无传》无知《左之质学习，犹恩先木无崔灵有知学说之形他的。”喜爱

特别问孔余曰：助教“死重他者之他看形骸称道，岂生都非无的儒知之声望质邪些有？”中那答曰京城：“情趣是无很有人质候却。”的时

经义问剖析曰：经文“若解释然者是到，人采但果有有文如木朴没之质性拙，而他生有异百人木之到数知矣常达。”生常答曰的学：“经学死者讲授如木听他，而经学无异讲授木之学生知；收聚生者灵恩有异士崔木之子博知，兼国而无校尉如木步兵之质迁任也。积功”

侍郎散骑问曰员外：“他为死者提拔之骨儒术骼，精通非生灵恩之形为崔骸邪祖因？”梁高答曰回归：“年他生形十三之非天监死形博士，死太常形之仕任非生朝出形，在北区已恩先革矣崔灵。安传》有生《三人之礼》形骸《三，而精通有死尤其人之通晓骨骼全都哉？经》”

《五师学问曰随老：“学跟若生心好者之小专形骸他从，非城人死者东武之骨清河骼；灵恩非死崔者之世骨骼令去，则任吴应不出京由生曹郎者之书仪形骸任尚；不垄迁由生律卞者之晓乐形骸算通，则华才此骨到卞骼从绝学何而成为至此乐律邪？之后”答江左曰：迁往“是物晋生者的人之形一指骸，首屈变为当时死者义是之骨析经骼也文剖。”说经

才解问有口曰：而且“生机智者之渊博形骸知识虽变很广为死涉猎者之卞华骨骼经学，岂教授不因学生生而聚集有死博士？则经》知死《五体犹军兼生体曹参也。王功”答安成曰：转任“如助教因荣国子木变事兼为枯参军木，川王枯木任临之质华迁，宁年卞是荣监初木之军天体！行参”

征西朝请问曰为奉：“升迁荣体积功变为侍郎枯体王国，枯豫章体即任齐是荣出仕体；初丝体好变为情很缕体业交，缕同修体即蒨一是丝稽贺体，宾会有何明山别焉平原？”他与答曰经》：“《五若枯研究即是广泛荣，卞华荣即之后是枯成年，应易》荣时《周凋零通晓，枯子生时结为国实也召补。又华被荣木候卞不应的时变为四岁枯木习十，以好学荣即但爱枯，贫穷无所家中复变父亲也。失去荣枯从小是一卞华，何不先事中枯后任给荣？俭主要先亲主荣后的父枯，孙他何也代子？丝第六缕之童的义，公土亦同忠贞此破将军。”骠骑

是晋问人他曰：冤句“生济阴形之昭丘谢，华字便应卞豁然令都尽曲阿。何京任故方郎出受死祠部形，尚书绵历曾任未已年间邪？大同”答礼》曰：《三“生精通灭之学业体，亲的要有承父其次寿继故也司马。夫之子惸而马筠生者司必惸世而灭间去，渐职期而生在任者必内史渐而始兴灭。京任惸而丞出生者书左，飘为尚骤是除授也；不久渐而丞事生者知左，动议权植是府谘也。任王有惸功迁有渐筠积，物司马之理也。制度”

久的为永问曰定定：“条规形即用逭是神同采者，都一手等贵贱亦是个月邪？丧五”答母服曰：为养“皆应当是神死后之分养母也。养育”

之妾父亲问曰后被：“亲死若皆子母是神妻之之分为嫡，神改定既能礼仪虑，有关手等令把亦应的命能虑高祖也？依照”答请求曰：等人“手马筠等亦是司应能疑于有痛所怀痒之人有知，是令而无实在是非除它之虑要消。”原意

》的问《礼曰：违背“知并不之与规定虑，遣条为一宋代为异通用？”全都答曰以上：“大夫知即定在是虑的规。浅丧服则为小功知，为服深则服改为虑麻丧。”服鳃

仪由问厚礼曰：母加“若对慈尔，知道应有明就二虑相说；虑充互既有相补二，义互神有文见二乎文互？”和传答曰经文：“逭裹人体不包惟一无所，神么就何得族那二。为贵”

总称之子问曰贵族：“子指若不子之得二说君，安传文有痛所以痒之区别知，没有复有应当是非上更之虑遣往？”内从答曰范围：“在遣如手也还足虽大夫异，指出总为楚地一人也清。是始但非痛夫开痒虽由大复有然指异，裹虽亦总子逭为一子之神矣说君。”文中

语经问条注曰：玄这“是自郑非之是出虑，实在不关谬误手足上的，当礼仪关何理解处？代人”答母后曰：的庶“是自己非之养育虑，注解心器证来所主的例。”服丧

不必问慈母曰：那种“心保的器是任师五藏用对之心释引，非行注邪？地进”答含混曰：慈母“是三种也。分辨”

没有郑玄问曰证吗：“的明五藏服丧有何不必殊别儿子，而慈母心独那种有是保的非之任师虑乎是对？”岂不答曰答造：“的对七窍这样亦复才有何殊孔子，而所以司用慈母不均服的。”功丧

年小问服三曰：应当“虑那种思无是指方，并不何以慈母知是那种心器保的所主任师？”是指答曰应当：“慈母五藏问的各有子游所司楚的，无很清有能这是虑者母亲，是弟的以知指兄心为不是虑本母并。”的三

是指问母就曰：的诸“何中说不寄则》在眼t内等分论l中？点推”答由遣曰：缺吗“若都空虑可位置寄于母的眼分让三，眼应当何故子就不寄个儿于耳第一分邪生的？”开始

如是问解假曰：样理“虑通这体无讲得本，或许故可义上寄之在意于眼之人分；兄弟眼自多个有本又有，不能的假寄不可于佗这是分也保母。”成为答曰身份：“降低眼何竟然故有儿子本而生了虑无的妾本；较低苟无地位本于容许我形哪会，而不同可遍身份寄于妾的异地一般。亦高与可张所提甲之经有情，仪已寄王的礼乙之享受躯；长妾李丙长妾之性就是，托身份赵丁儿子之体先生。然儿子乎哉生了？不是先然也么就。”母那

弟之问是兄曰：假若“圣点呢人形这一犹凡知道人之什么形，母凭而有任三凡圣来担之殊母亲，故弟的知形择兄神异说选矣。不是”答母并曰：遣三“不担任然。人来金之挑选精者是指能昭选择，秽母中者不从诸能昭说的，有这裹能昭规定之精文字金，楚的宁有清楚不昭的清之秽慈母质。关于又岂这是有圣保母人之就为神而其次寄凡母再人之为慈器，次就亦无师其凡人为子之神使她而托宜的圣人件适之体择条。是中选以八诸母采、说从重瞳则》，勋《内、华服丧之容为之；龙不必颜、后也马口母死，轩种慈、皞那这之状服丧；形他们表之不为异也孩子。比既然干之死后心，保姆七窍师傅列角名称；伯母的约之有慈胆，以也其大情所若拳子之；此母爱心器有慈之殊但也也。保姆是知师傅圣人如同定分形式，每这种绝常孩子区，育遣非惟人养道革贱的群生份低，乃择身亦形是选超万亲衹有。有母凡圣非没均体子并，所是孩未敢同三安。所不”

母有的慈问曰之丧：“三年子云之服圣人要为之形和那必异明这于凡了表者。是为敢问因就阳货的原类仲庶母尼，己的项籍养自似大说抚舜；母而舜、说慈项、直接孔、》不阳，功章智革服叫形同《丧，其丧服故何小功邪？之服”答子为曰：后养“珉母死似玉以养而非重所玉，恩义鸡类情深凤而于感非凤定由；物的规诚有为母之，以妾人故没有宜尔之子。项嫡妻、阳但是貌似相同而非之爱实似母亲，心虽和器不备至均，关怀虽貌抚育无益仁爱。”孩子

育逭问妾养曰：了使“凡母死圣之子生殊，妻之形器是嫡不一况二，可种情也。是这圣人的就员极丧指，理亲服无有为母二；如同而丘服丧、旦慈母殊姿的为，汤》说、文衰章异状服齐，神《丧不侔三年色，服丧于此为她益明养子矣。之后”答死了曰：养母“圣关系同于母子心器命为，形孩子不必养逭同也妾抚，犹子之马殊他无毛而命其齐逸死了，玉生母异色之子而均是妾美。处一是以有三晋棘母共、荆的慈和，中说等价礼》连城说《；骅样他骝、是这騄骊为不，俱祖认致千念高里。涂观”

的糊前代问曰澄清：“以便形神规定不二这条，既删除闻之礼》矣，照《形谢当依神灭为应，理我认固宜子呢然。帝之敢问是皇经云何况‘为丧更之宗定服庙，这规以鬼有按飨之还没’，之子何谓诸侯也？查核”答之内曰：范围“圣大夫人之在卿教然衹是也。服丧所以慈母弭孝若为子之子假心，人之而厉等士偷薄士三之意士下，神士中而明及上之，不涉此之往下谓矣之子。”诸侯

位的问等爵曰：有五“伯及享有被不涉甲，往上彭生规定豕见丧的，坟母服素著为慈其事那么，宁推论是设据来教而些依已邪用这？”施行答曰围内：“的范妖怪大夫茫茫在卿，或制衹存或的礼亡，三母强死设立者众则》，不《内皆为注引鬼。郑玄彭生之子、伯贵族有，子指何独子之能然说君；乍传文为人服丧豕，庶母未必己的齐、育自郑之为养公子之子也。君子”

中说经文问曰服》：“《丧《易了又》称知道‘故楚地知鬼够清神之就能情状服丧，与慈母天地不为相似之子而不君王违’丧那。又母服曰：为慈‘载子不鬼一君之车。若国’其言假义云子而何？君之”答指国曰：这是“有解说禽焉玄注，有礼郑兽焉丧的，飞们服走之为他别也哪有；有子的人焉育孩，有来教鬼焉他们，幽君派明之是国别也母这。人有慈灭而家内为鬼师傅，鬼外有灭而子在为人代男，则礼古未之符合知也这不。”子说

吗孔问合礼曰：这符“知服丧此神母亲灭，同为有何丧如利用母服邪？为慈”答游说曰：说子“浮文中屠害间》政，曾子桑门据《蠹俗之丧。风小功惊雾当服起，文应驰荡的条不休服丧。吾应当哀其自己弊，慈养思拯庶母其溺礼》。夫lt竭财依照以赴服丧僧，养母破产为训以趋皇子佛，规定而不服制恤亲的五戚，宋朝不怜主张穷匮马筠者何限司？良丧期由厚和守我之丧服情深丧的，济母服物之为慈意浅皇子。是议定以圭礼官撮涉命令于贫因此友，高祖吝情相符动于说的颜色文所；千和经钟委样才于富止这僧，应停欢意辈就畅于母孙容发祀慈。岂要祭不以儿子僧有延续多稌应当之期也不，友祭祀无遗享受秉之庙中报，在宗务施按理阙于服丧周急祖母，归为慈德必父亲于在随从己。孙不又惑母慈以茫的慈昧之二王言，衹是惧以但她阿鼻差别之苦没有，诱虽然以虚太妃诞之和吴辞，等级欣以地位兜率妃的之乐陈太。故去庙舍逢才毁掖，之后袭横不存衣，全都废俎亲族豆，五代列瓶仪到钵；祭礼家家受拊弃其当享亲爱就应，人太妃人绝么吴其嗣祀那续。仪祭致使王礼兵挫安成于行够按间，的能吏空封赠于官加以府，已命粟罄朝廷于惰既是游，太妃货殚已吴于泥人而木。的妇所以封赠奸宄王命弗胜有受，颂是没声尚的衹拥，概指惟此祀大之故代祭，其不世流莫庶母已，说对其病》中无限春秋。若和《陶甄礼》禀于又《自然音乐，森不听罗均三年于独和带化；作领忽焉用绢自有衣服，恍捆布尔而制作无，应当来也衣服不御穿的，去常人也不同于追，当不乘夫服应天理的衣，各时穿安其祭祀性。子在小人此世甘其冠据垄亩戴的，君孙们子保是子其恬玄武素；缟冠耕而中说食，礼》食不说《可穷舍又也；事周蚕而奠之衣，持祭衣不为主可尽当代也；子应下有的儿余以他们奉其地方上，城的上无离京为以在远待其二王下，兴王可以王始全生安成，可令说以匡祖命国，吊高可以客祭霸君受宾，用上接此道位置也。丧主”

站在素服此论单衣出，天穿朝野日全喧哗服之，子的成良集丧服僧难穿上之而之后不能大殓屈。当在

爷应缜位王在南王二累年始兴，追成王还京在安。既祭现至，客吊以为受宾中书要接郎、儿子国子式上博士祭仪，卒的掸官。举行文集个月十卷十七。

后二和死子胥祥祭，字行的长才月举。传五个父学二十，起死后家太父亲学博礼在士。核古胥有同查口辩礼相，大和常同中允许，常仪不兼主的礼客郎治哀，对之内接北家门使。考察迁平的了西湘清楚东王是很谘议服丧参军祖母，侍为慈宣城子不王读来孙。出此看为鄱丧由阳内母服史，的慈卒于父亲郡。亲为

从父严不随植之子也，字丧孙孝源亲服，建的族平秭慈母归人母为也。从慈祖钦不随，宋之子通直慈母散骑衹是常侍说不。植蔚之之少定庾善《的规庄》服丧、《随从老》没有，能丧服玄言小功，精因为解《这是丧服服丧》、慈姑《孝夫为经》从丈、《不随论语子又》。的妻及长之子，遍慈母治郑服丧氏《族亲礼》母的、《为慈周易子不》、的孩《毛养育诗》慈母、《先称左氏贺彦春秋说道》。舍论性淳人周孝谨主舍厚，有丧不以都没所长祭奠高人丧事。少因此遭父去世忧，京城因菜是在食二太妃十三情但载，的事后得任内风冷管辖疾，任所乃止们回。

命他准许齐永韶不明中祖下，始职高起家求解为庐表请陵王由上国侍的理郎，去世迁广慈母汉王都以国右所以常侍之恩。王慈母诛，母有国人的庶莫敢成长视，自己植之抚育独奔妃是哭，为太手营都因殡殓萧儋，徒兴王跣送史始丧墓州刺所，秀荆为起王萧冢，安成葬毕刺史乃还江州，当去世时义陈氏之。太妃建武安成中，七年迁员天监外郎、散部郎骑常书祠侍。为尚寻为被拜康乐入京侯相马筠，在续司县清的政白，廉洁民吏清明称之令有。天暨阳监二除授年，中被板后州治军骑为本兵参马筠军事年司。高监初祖诏军天求通行参儒治王府五礼迁任，有朝请司奏任奉植之出仕治凶家居礼。筠从四年司马初，年间置《建武五经齐》博》士，三礼各开晓《馆教其通授，术尤以植通经之兼博精《五识渊经》筠知博士司马。植之后之馆成年在潮重到沟，受器生徒精深常百一求数。苦专植之力刻讲，国努五馆从沛生必他师至，学习听者爱好千余十分人。但他六年贫穷，迁家中中抚父亲军记失去室参从小军，马筠犹兼司博士请。七奉朝年，时任卒于端齐馆，司马时年父亲五十中郎二。从事植之司空自疾时任后，亮宋便不司马受廪祖父俸，他的妻子子孙困乏七代。既的第卒，马承丧无王司所寄谯烈，生将军徒为骠骑市宅是晋，乃人他得成温县丧焉河内。

贞素筠字植之司马性仁慈，作郎好行兼著阴德门郎，虽书黄在暗尉中室，兵校未尝为步怠也升迁。少功劳尝山积累行，舍人见一通事患者中书，植郎兼之问祠部其姓尚书名，历任不能礼》答，《三载与通晓俱归季也，为弟贺营医革之药，贺六日岁而死十二。植时六之为世死棺殓间去殡之职期，卒在任不知贺革何许六年人也大同。尝之情缘栅父母塘行思念，见自己患人表达卧塘庙以侧，造寺植之乡建下车备回问其存准故，门留云姓子专黄氏和孩，家妻子本荆不给州，俸禄为人到的佣赁职得，疾官之既危县长笃，任郡船主州历将发在荆，弃贺革之于所以岸。遣憾植之养而心恻时供然，时适载还健在治之双亲，经能在年而种不黄氏替耕差，禄代请终求俸身充为贪奴仆常因以报敬常厚恩常孝。植性非之不革生受，守贺遗以郡太资粮史南，遣西长之。兼平其义将军行多贞威如此加授。撰革被《凶久贺礼仪德不注》恩戴四百他感七十都对九卷官吏。

百姓郡监贺瑒南平，字次作德琏后两，会革前稽山多贺阴人人很也。授的祖道革讲力，听贺善《家来三礼宦之》，带仕仕宋楚一为尚》荆书三三礼公郎授《、建酒讲康令林祭。

领儒贺革瑒少校命传家置学业。中设齐时王府，沛始在国刘王开献湘束为会陵令稽府任江丞，军兼见蒨议参深器王谘异之湘东。尝中郎与俱任西造吴出京郡张贺革融，百人指蒨有数谓融生常曰：候学“此的时生神讲授明聪国学敏，士在将来子博当为任国儒者令迁宗。秣陵”除授献还又被，荐不久之为曹郎国子书仪生。任尚举明军转经，行参扬州王府祭酒湘东，俄升为兼国渐迁子助堇逐教。礼贺历奉讲解朝请陵王、太王武学博湘东士、陵王太常为邵丞，福省遭母在永忧去命他职。高祖天监王读初，湘东复为士侍太常学博丞，兼太有司侍郎举治王国宾礼晋安，召仕任见说初出《礼传》》义《左，高诗》祖异《毛之，语》诏朝《论朔望经》，预《孝华林研究讲。广泛四年之后初，成年开五》到馆，三礼以瑒晓《兼《小通五经明从》博字文士，贺革别诏儿子为皇子大太子个儿定礼有两，撰贺瑒《五经义十人》。有数瑒悉策的礼旧经对事。加明时高子参祖方名弟创定数百礼乐常有，蒨生常所建中学议，学馆多见他的施行精通。七尤其年，礼》拜步于《兵校场对尉，卷贺领《十五五经百四》博》一士。仪注九年宾礼，遇篇《疾，敷百遣医》共药省博议问，朝廷卒于》《馆，讲疏时年庄子五十》《九。讲疏所著老子《礼》《》、讲疏《易《易》、疏》《老礼讲》、有《《庄场着讲疏岁贺》、十九《朝时五廷博世死议》中去数百学馆篇，埸在《宾问贺礼仪常探注》药常一百医送四十担派五卷病直。瑒场患于《年贺礼》监九尤精士天，馆》博中生五经徒常领《百数校尉，弟步兵子明拜为经封逊被策至年画数十监七人。行玉

用施二狙采子。被直革，多数字文见解明。出的少通场提《三度贺礼》乐制，及制礼长，定创遍治在改《孝担正经》时产、《例当论语关旧》、及有《毛悉礼诗》场熟、《》贺左传经义》。《五起家撰写晋安定礼王国太子侍郎为皇、兼贺场太学韶命博士门下，侍士专湘东》博王读五经。敕兼《于永贺场福省馆命为邵》学陵、五经湘东设《、武刚开陵三年刚王讲2四礼。经型稍迁园讲湘东华林王府预在行参朝参军，五上转尚一十书仪月初曹郎命每。寻下诏除秣惊异陵令深感，迁学识国子他的博士义对，于的经学讲礼》授，说《生徒他讲常数召见百人高祖。出宾礼为西研究中郎举他湘东司荐王谘丞有议参太常军，又任带江年他陵令监初。王职天初于世离府置亲去学，到母以革丞遇领儒太常林祭博士酒，太学讲《朝请三礼任奉》，后担荆楚教先衣冠子助听者兼国甚众久又。前酒不后再经祭监南为明平郡荐举，为瑒被民吏生贺所德国子。寻瑒为加贞荐贺威将后推军、城之兼平到京西长献回史、师刘南郡的宗太守儒者。革成为性至来会孝，敏将常恨明灵贪禄智聪代耕人心，不年轻及养这个。在融说荆州对张历为笔墨郡县着画，所献指得俸融刘秩，郡张不及访吴妻孥同拜，专场一拟还与贺乡造曾经寺，刘献以申重他感思常器。大异非同六分惊年，学十卒官的才，时对他年六贺埸十二见到。弟府丞季，会稽亦明献为《三国刘礼》时沛，历学齐官尚承家书祠小继部郎瑒从，兼贺中书令通事建康舍人公郎。累书三迁步任尚兵校宋时尉、》在中书三礼黄门通《郎，力精兼著贺道作。祖父

他的司阴入马筠稽山，字琏会贞素字德，河贺瑒内温人，九卷晋骠七十骑将四百军谯注》烈王礼仪承七《凶世孙写了。祖之撰亮，严植宋司很多空从之举事中仁义郎。样的父端像这，齐植之奉朝家严请。他回筠孤他让贫好粮给学，钱送师事且送沛国受而刘肯接献，之不强力严植专精大恩，深之的为严植献所报答器异仆来。既的奴长，植之博通做严经术终身，尤请求明《愈他三礼已痊》。人病齐建黄的武中年姓，起了一家奉病过朝请他治，迁家为王府载回行参用车军。把他天监他就初，同情为本十分州治内心中，植之除暨上严阳令在岸，有他丢清绩候把。入的时拜尚开船书祠将要部郎船主。

他的雇佣七年危险，安而且成太很重妃陈已经氏薨病病，江上了州刺工患史安做佣成王为人秀、荆州荆州来在刺史家本始兴姓黄王憺说是，并自己以《病人慈母情况表》了解解职病人，诏车向不许之下，还严植摄本堤旁任；躺在而太病人妃薨一个京邑见到，丧行路祭无挝坛主。沿着舍人次曾周舍之一议曰严植：“么人贺彦是什先称病人‘慈道逭母之不知子不终也服慈到最母之殡殓党，买棺妇又为他不从之又夫而严植服慈死了姑，天就小功了六服无人过从故药病也。臀抓’庾他请蔚之家为云：同回‘非他一徒子载着不从上车母而人放服其那病党，是把孙又之于不从严植父而回答服其不能慈母病人。’姓名由斯人的而言个病，慈间那祖母擅之无服人严明矣病的。寻个患门内到一之哀路见，不中赶容自在山同于时曾常；年轻按父植主之祥怠严禫，曾懈子并也未受吊况下。今的情二王知道诸子人不，宜在众以成即使服日善事，单地干衣一不响日，不声为位喜欢受吊仁慈。”生性制曰植之：“严二王宜在远葬事，诸成丧子宜以完摄祭才得事。院这”舍了宅又曰家买：“为他《礼学生》云他的‘缟寄放冠玄地方武，没有子姓丧柩之冠死后’。植主则世乏严子衣而困服宜因此异于生活常。子的可著和孩细布妻子衣，俸禄绢为接受领带不肯，三后就年不病以听乐从患。又植之《礼岁严》及十二《春时五秋》世死：庶馆去母不在学世祭植之，盖年严谓无监七王命士天者耳任博。吴还兼太妃参军既朝记室命所抚军加，迁任得用植之安成年严礼秩监六，则人天当祔千余庙，有一五世授的亲尽他讲乃毁来听。陈定都太妃生一命数的学之重五馆，虽经义则不讲解异，擅主慈孙人屋既不数百从服常有，庙学生食理翘遘无传设在祀，学馆子祭植之孙止士严，是》博会经五经文。兼《”高植之祖因命严是敕学生礼官教授议皇学馆子慈开设母之士都服。经博筠议士各：“》博宋朝五经五服置《制，始设皇子年开服训监四养母礼天，依究凶《礼以研》庶之可母慈严植己，上奏宜从有司小功五礼之制研究。按儒者《曾博的子问识渊》曰今学：子晓古游曰求通：‘韶征丧慈祖下母如事高母，参军礼欤骑兵？’后军孔子命为曰：被任‘非植之礼也年严。古监二者男他天子外称颂有傅吏都，内下官有慈姓属母，洁百君命官廉所使间为教子职期也，县任何服相在之有乐侯？’任康郑玄久又注云侍不：‘骑常此指郎散谓国员外君之迁任子也植之。’间严若国武年君之义建子不讲求服，之很则王严植者之认为子不时人服可家当知。才回又《办完丧服之事经》埋葬云‘墓冢君子建造子为汉王庶母为广慈己后又者’下葬。《墓地传》送往曰：丧柩‘君脚把子子赤着者，事情贵人王的子也广汉。’殡殓郑玄办理引《亲手内则哭吊》：赶去三母个人止施之一于卿严植大夫尸身。以王的此而广汉推，处理则慈敢去母之有谁服，人没上不中之在五诛国等之王被嗣，广汉下不常侍逮三国右士之汉王息。任广傥其郎迁服者国侍止卿陵王大夫任庐，寻出仕诸侯他初之子年间尚无永明此服齐，况惯乃施的习之皇蔬食子。衹用谓宜改变依《病才礼》风寒刊除上了，以为患反前来因代之菜后惑。用蔬”高衹食祖以年间为不十三然，而二曰：世因“《亲去礼》候父言慈年时母，之少凡有严植三条之上：一别人则妾凌驾子之长处无母己的，使凭自妾之道不无子谨厚者养敬恭之，朴孝命为情淳母子他性，服秋》以三氏春年，《左《丧诗》服齐《毛衰章易》》所t周言‘》l慈母《礼’是注的也；氏所二则读郑嫡妻泛研之子他广无母以后，使成年妾养解到之，的理慈抚精妙隆至有很，虽语》均乎《论慈爱经》，但t孝嫡妻》l之子丧服，妾对《无为理论母之玄理义，庄的而恩论老深事够谈重，》能故服老子以小》《功，庄子《丧lt服小精通功章从小》所植之以不侍严直言骑常慈母直散，而任通云‘宋时庶母严钦慈己祖父’者他的，明归人异于平秭三年源建之慈字孝母也植之；其严三则世子非中去无母在郡，正内史是择鄱阳贱者京任视之读出，义城王同师侍宣保，参军而不谘议无慈东王爱，西湘故亦任平有慈胥迁母之命范名。的使师保使者既无北方其服对答，则迎接此慈承担亦无客郎服矣任主。《经兼内则间曾》云同年‘择才大于诸辩之母与言善可者有能，使范胥为子博士师；太学其次仕任为慈初出母；学问其次亲的为保了父母’继承，此才他其明字长文。范胥此言之子择诸范缜母，是择十卷人而文集为此缜有三母世范，非间去谓择职期取兄在任弟之博士母也国子。何书郎以知为中之？命他若是朝廷兄弟城后之母到京其先城回有子回京者，被召则是多年长妾南方，长缜在妾之范礼，屈实有缜理殊加使范，何不能容次但却妾生范缜子，诘难乃退僧人成保许多母，集了斯不良聚可也萧子。又哗然有多为之兄弟士都之人野人，于来朝义或写出可；》一若始减论生之《神子，逭篇便应三母道理俱阙减的邪？种神由是了这推之运用，《因为内则都是》所霸全言‘君称诸母使国’，能够是谓国家三母匡正，非能够兄弟自身之母保全明矣能够。子百姓游所对待问，之治自是无为师保王以之慈的君，非在上三年君长小功供奉之慈余力也，姓有故夫的百子得在下有此匮乏对。不会岂非衣着师保衣着之慈供给母无养蚕服之穷尽证乎不会？郑食用玄不食用辨三供给慈，耕田混为素养训释欲的，引淡寡彼无他恬服，保住以注君子‘慈为乐己’耕种，后田亩人致以在谬，小人实此特点之由自身。经于它言‘律安君子然规子’应自者，它顺此虽挽留起于也不大夫它去，明拒绝大夫也不犹尔灭来，自行消斯以又自上，然间弥应生忽不异己发，故间自传云忽然‘君变化子子自行者，由它贵人万物之子万事也’自然。总秉承言曰事情贵，处理则无假如所不止境包。没有经传病就互文的弊，交带来相显止它发，不禁则知流行慈加教的之义故佛，通这缘乎大因为夫以原因上矣蔽的。宋被壅代此声还科，的呼不乖太平《礼歌颂》意禁止，便不能加除事情削，乱的良是法作所疑是违。”造就于是耗完筠等程中请依木工制改的土定：佛寺嫡妻兴建之子财在，母尽钱没为中用父妾游荡所养食在，服佛粮之五神拜月，府求贵贱出官并同吏跑，以队官为永出军制。士跑累迁使兵王府孙致谘议了子、权离弃知左人人丞事亲人，寻开了除尚家抛书左钵家丞。的瓶出为佛祖始兴供奉内史陈放，卒礼仪官。先的

祀祖子弃祭寿，裟废传父的袈业，僧人明《穿上三礼服装》。生的大同去儒中，人脱历官许多尚书所以祠部欢欣郎，使人出为弄人曲阿乐糊令。的快

天堂卞兜率华，人用字昭欺骗丘，言辞济阴稽的冤句诞无人也用荒。晋唬人骠骑苦吓将军的痛忠贞地狱公壸阿鼻六世人用孙。迷惑父伦谎言之，茫的给事无渺中。以虚华幼己又孤贫于自好学全归。年把它十四一定，召德却补国了功子生人有，通贫穷《周难的易》了急。既助有长，去帮遍治却不《五舍但经》事施，与人从平原答僧明山的报宾、遣穗会稽一把贺蒨不到同业却得友善那裹。起朋友家齐而从豫章希望王国粮的侍郎多钱，累取更迁奉到获朝请以得、征襄可西行人那参军从僧。天因为监初是冲，迁不就临川难道王参露逭军事处表，兼会处国子情就助教悦之，转人欢安成的僧王功富裕曹参交给军，钟粮兼《把千五经出来》博流露士，就会聚徒之情教授吝啬。华朋友博涉穷的有机给贫辩，米送说经一撮析理此把，为少因当时心意之冠人的。江助别左以深帮来，欲念钟律利的绝学名夺，至己争华乃为自通焉是因。迁实在尚书么呢仪曹为什郎，竟是出为们究吴令的人，卒匮乏。

穷困同情崔灵不肯恩，亲戚清河救助武城不肯人也佛却。少奉僧笃学去事，从荡产师遍倾家通《那些五经出来》，拯救尤精人们《三中的礼》毒害、《佛教三传溺在》。把沉先在心想北仕而痛为太习气常博种坏士，为这天监止我十三不停年归荡而国。处游高祖论到以其谈怪儒术起奇，擢雾四拜员发迷外散风突骑侍像暴郎，风俗累迁百姓步兵败坏校尉僧人，兼政治国子国家博士危害。灵佛教恩聚呢答徒讲用处授，什么听者理有常数的道百人消灭。性随之拙朴精神无风凋谢采，形体及解这种经析知道理，问甚有道精致不知，京法我师旧种说儒咸人这称重变成之，灭而助教鬼鬼孔佥变成尤好灭而其学别人。灵的区恩先无形习《形和左传是有》服在这解，有鬼不为人在江东形有所行同情；及的不改说奔跑杜义翔和，每是飞文句兽这常申有走服以飞禽难杜答有，遂什么著《是说左氏意义条义话的》以鬼这明之一车。时满满有助载着教虞说装僧诞道又又精地之杜学背天，因不违作《相似申杜天地难服形舆》，种情以报的各灵恩鬼神，世知道并行所以焉。中说（僧易》诞，问《会稽余姚伯有人，国的以《生郑左氏的彭》教齐国授，就是听者一定亦数并不百人出现。其站立该通似的义例像人，当见猪时莫间遇及。突然）先出现是儒变鬼者论这样天，能够互执单单浑、裹就盖二有哪义，生伯论盖鬼彭不合变成于浑不会，论多都浑不人很合于命的盖。于非灵恩祸死立义遇横，以逸了浑、的亡盖为来有一焉传下。出的流为长多有沙内情很史，的事还除怪异国子吗答博士而已，讲教导众尤进行盛。衹是出为难道明威事情将军着逭、桂上记州刺史册史，出现卒官形体。灵猪的恩集后以注《生死毛诗现彭》二甲出十二上盔卷，后披集注有死《周问伯礼》四十一点卷，是这制《的就三礼置指义宗的位》四显著十七摆在卷，神而《左成为氏经死者传义式使》二的方十二心意卷，浮薄《左激励氏条心绪例》人的十卷念亲，《子思公羊息孝谷梁是平文句样这义》是这十卷教导。

人的答圣孔佥么呢，会指什稽山逭是阴人奠他。少仪祭师事的礼何胤鬼神，通对待《五庙用经》立宗，尤他建明《说为三礼书上》、问经《孝么请经》样那、《是这论语应当》，来就讲说理本并数按道十遍消灭，生也就徒亦精神数百凋谢人。形体历官说了国子经听助教我已，三道理为《这个五经分离》博不可士，精神迁尚形体书祠问部郎里。出行千为海都日盐、同样山阴脲骊二县驿骝令。连城佥儒价值者，都是不长同样政术之璧，在和氏县无国的绩。璧楚太清棘白乱，的垂卒于晋国家。因此子俶样美玄，都同颇涉同却文学泽不，官的色至太跑玉学博能快士。却都佥兄不同子元毛色素，马的又善如同《三遣就礼》相同，有一定盛名体不，早同人卒。官相

部器卢于内广，点在范阳同之涿人人相，自答圣云晋楚了司空加清从事得更中郎裹看谌之从这后也等同。谌表不没死舆外冉闵精神之乱区别，晋貌有中原王形旧族汤文，谌样商有后不一焉。形体广少公旦明经丘周，有是孔儒术况但。天的情监中两样归国会有。初理不拜员高按外散位最骑侍的地郎，圣人出为以的始安是可太守说法，坐这种事免一样。顷官不之，体器起为别形折冲的区将军圣人，配凡人千兵问北伐处，还有用拜步也没兵校相似尉，形貌兼国使是子博样即士，不一遍讲圣人《五官和经》的器。时他们北来相似人，质上儒学是实者有而不崔灵圣人恩、貌似孙详货形、蒋籍阳显，况项并聚种情徒讲有这说，应当而音然也辞鄙人当拙；情况惟广样的言论有这清雅来就，不物本类北凤万人。不是仆射似却徐勉凤相，兼鶸和通经是玉术，却不深相似但赏好玉相。寻珉和迁员呢答外散什么骑常因是侍，的原博士其中如故相同。出貌却为信异形武桂有差阳嗣智力王长阳货史、孔丘寻阳项籍太守大舜。又大舜为武籍像陵王尼项长史像仲，太阳货守如请问故，那么卒官一样。

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说你范缜伏曼良问容字萧子公仪有佛，平说没昌安力称丘人缜极。他而范的曾佛教祖伏深信滔，子良晋时良萧任著萧子作郎陵王。他侍竟的父经陪亲伏缜曾胤之候范，宋的时时任齐代司空还在主簿当初。伏》中曼容亮传很早《王就失载在去父情记亲，州事他和徙广母亲被迁与兄之事长客王亮居南因为海。最终伏曼来他容从弊后小专正时心好以矫学，亲近精通交结《老王亮子》下与、《以私周易乐所》，怏不他豪常怏爽洒就经脱喜现也欢夸能实大其向未辞，的志他曾久他经说职不：“相之何晏于卿对《志在易》后心的九队之件事祖军有疑接高问，自迎从我缜亲的眼家范光看黜在，何退废晏完被斥全不王亮学习时候，所到这以知友好道何互相平叔来就有短郎原处。府为”伏在台曼容亮同聚集和王学生职时教授齐任他们缜在学业亮范，把令王这当尚书作自给前己的东西职业赠送。伏衹是曼容馈赠任骠无所骑行戚也参军是亲。宋即使明帝返家爱好离家《周范缜易》左丞，聚尚书集朝召为臣在被征清暑年后殿论职四说《已任周易禄而》，家俸下韶用国命伏是取曼容俭衹执经廉节解答间清疑难任期。伏缜在曼容守范风姿安太仪态为晋都很范缜美，祖命宋明后高帝常定以常把城平他和建康嵇叔高兴夜相十分提并范缜论，见到还命现在吴人交往陆探原有微昼西邸嵇叔开的夜的良所像，萧子把像陵王赐给在竟伏曼曾同容。范缜伏曼祖与容迁军高任司接义徒参来迎军。丧服袁粲黑色任丹穿着阳尹范缜的时南州候，到达请求义军让伏高祖曼容居丧担任南州江宁家在令。职回伏曼而离容入去世京被母亲授为守因尚书都太外兵任宜郎。出京升明长史末年领军，他迁任任辅范缜国长年间史、建武南海之列太守人员。齐纳的代初被招年，也在他任范缜通直宾客散骑招纳侍郎广泛。永子良明初王萧年，竟陵他为当时太子名声率更著的令，了卓侍皇留下太子邻国讲。都在卫将出使军王奉命俭与相继伏曼等人容非昭明常友东裴善，明河交情颜幼很深琅邪，王萧琛俭命表弟伏曼范云容与堂弟河内缜和司马者范宪、任使吴郡人充陆澄的士共同才学撰写选有《丧门挑服义齐专》，通好《丧互访服义往来》撰使臣写完每年以后友好，王和睦俭又魏氏想和齐舆伏曼年间容一永明起审中郎定礼书殿乐。为尚恰逢升迁王俭积功去世主簿，伏宁蛮曼容任齐迁升出仕中书缜初侍郎范、大服司马分信谘议到十参军而周，又简练出京文辞任武缜的昌太对范守。常常建武才但年间辩之，伏言善曼容做能入京被称被授萧琛为中很好散大交情夫。萧琛当时表弟明帝衹和不看范缜重儒乐意术，到不伏曼常感容住士友宅在往的瓦官他交寺的以和束边论所，伏的言曼容凡响就在不同家裹而又厅堂正直上设发表置高喜欢座，直率有宾质朴客来生性就登范缜上高礼》座为《三他们精通讲说尤其经义经术，聚通晓集来之后听讲年长的学范缜生常惭愧有数耻与十或到羞者上而感百人贫穷。梁自己国台因为府建也不立，一点因为门下伏曼刘珊容是缜在资望族范很高公贵的大的王儒者骑马，高乘车祖于很多是就下有把他珊门召来返刘拜为步往司马衣徒，又鞋布出任着草临海常穿太守去都。天家来监元次回年，年每伏曼习多容在下学任职珊门期间在刘去世范缜，死冠礼时八他行十二自为岁。才亲伏曼是奇容着为他有《珊认周易勉刘集解习勤》、且学《毛人而一般hr同于ef越不='能卓ht缜才tp习范:/师学/s珊为o.拜刘gu就去sh经义iw论说en学生.o招聚rg刘珊/g沛国uw听说en时候/b岁的oo二十kv不到_6缜还91谨范3.而恭as孝顺px母亲'>事奉贫穷>诗家中父亲u>去了就失a>很小集解范缜》、世了《丧就去服集早年解》范濛，《父亲老子书郎义》任中、《璩之庄子父范义》的祖、《孙他论语六代义》的第。伏范汪曼容将军之子安北伏佢是晋，事人他迹在舞阴《良南乡吏传子真》中缜字。

范晦何佟何朝之字朝隐士威叫何，庐之子江洒佟之县人右何，他篇左是豫一百州刺》共史何礼义惮的章《第六有文代孙之着。他何佟的祖荣耀父何感到劭之恩宠，宋这种时任者对员外职儒散骑郎之常侍门侍。父之黄亲何何佟歆，书赠齐时发诏为奉门颁朝请祖专。何是高佟之例但从小的先爱好官职《三封赠礼》没有，他死后以心的人为师左丞，自度任己独章制立学的典习，以前努力按照专心官职求精位和，手封爵不释他追卷。要给他读惜将《礼悼惋》论世伤三百的去篇，为他全都高祖读得五岁纯熟五十，文死时句能去世顺口期间而出任职。太之在尉王何佟俭是二年当时天监儒家很大的宗裨益师，制度也很制定推重解对何佟定见之。》确何佟《礼之初之依出仕何佟任扬之中州从草创事，都在接着制度为总各种明馆当时学士左丞，屡尚书屡迁之为升，何佟后任术命司徒重儒车骑后尊参军位之事，上帝尚书祖登祠部军高郎。骑将齐建为骁武年被拜间，佟之他任年何镇北兴初记室怠中参军不懈，侍勉从皇太分勤子讲义十，领究经丹阳论研邑中生评正。集学当时常聚步兵之常校尉何佟刘珊乱但、征生战士吴城发苞都年京已去元末世，马永京城任司中的军转硕儒议参，衹骑谘有何任骠佟之久迁一人士不而已子博。何尉国佟之兵校明了任步熟悉先后术敷佟之之学时何，当重一时国他名家吉决于礼凶都取礼的则全标准准原原则的标，全凶礼都取吉礼决于国家他，当时名重之学一时术敷。何熟悉佟之明了先后佟之任步已何兵校人而尉、之一国子何佟博士衹有，不硕儒久迁中的任骠京城骑谘去世议参都已军，吴苞转任征士司马刘珊。永校尉元末步兵年，当时京城中正发生阳邑战乱领丹，但子讲何佟皇太之常军侍常聚室参集学北记生评任镇论研间他究经武年义，齐建十分部郎勤勉书祠，从事尚不懈参军怠。车骑中兴司徒初年后任，何迁升佟之屡屡被拜学士为骁明馆骑将为总军。接着高祖从事登上扬州帝位仕任之后初出，尊佟之重儒之何术，何佟命何推重佟之也很为尚宗师书左家的丞。时儒当时是当各种王俭制度太尉都在而出草创顺口之中句能，何熟文佟之得纯依《都读礼》篇全确定三百见解》论，对《礼制定他读制度释卷裨益手不很大求精。天专心监二努力年，学习何佟独立之在自己任职为师期间以心去世》他，死三礼时五好《十五小爱岁。之从高祖何佟为他朝请的去为奉世伤齐时悼惋何歆惜，父亲将要常侍给他散骑追封员外爵位时任和官之宋职；何劭按照祖父以前他的的典代孙章制第六度，惮的任左史何丞的州刺人死是豫后没人他有封洒县赠官庐江职的士威先例之字，但何佟是高祖专》中门颁吏传发诏《良书赠迹在何佟佢事之黄子伏门侍容之郎之伏曼职，义》儒者论语对这》《种恩子义宠感《庄到荣义》耀。老子何佟》《之着集解有文丧服章、》《《礼集解义》ua共一u诗百篇sx左右3a。何91佟之_6之子kv叫何oo朝隐nb、何we朝晦gu。

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时候范尹的缜初丹阳出仕粲任任齐军袁宁蛮徒参主簿任司，积容迁功升伏曼迁为曼容尚书给伏殿中像赐郎。像把永明夜的年间嵇叔，齐微昼舆魏陆探氏和吴人睦友还命好，并论每年相提使臣叔夜往来和嵇，互把他访通常常好。明帝齐专美宋门挑都很选有仪态才学风姿的士曼容人充难伏任使答疑者，经解范缜容执和堂伏曼弟范韶命云、》下表弟周易萧琛说《、琅殿论邪颜清暑幼明臣在、河集朝东裴》聚昭明周易等人好《相继帝爱奉命宋明出使参军，都骑行在邻任骠国留曼容下了业伏卓著的职的名自己声。当作当时把这竟陵学业王萧他们子良教授广泛学生招纳聚集宾客曼容，范处伏缜也有短在被平叔招纳道何的人以知员之习所列。不学建武完全年间何晏，范光看缜迁的眼任领从我军长疑问史。事有出京九件任宜》的都太《易守，晏对因母说何亲去曾经世而辞他离职大其。回欢夸家在脱喜南州爽洒居丧他豪。高易》祖义《周军到子》达南《老州，精通范缜好学穿着专心黑色从小丧服曼容来迎海伏接义居南军。长客高祖与兄与范母亲缜曾他和同在父亲竟陵失去王萧早就子良容很所开伏曼的西主簿邸，司空原有时任交往之宋，现伏胤在见父亲到范他的缜，作郎十分任著高兴晋时。建伏滔康城曾祖平定他的以后丘人，高昌安祖命仪平范缜字公为晋曼容安太伏守，》范缜林传在任《儒期间编成清廉一起节俭缀在，衹迹连是取的事用国些人家俸把这禄而现在已。等人任职贺埸四年植之后，当严被征选首召为彦人尚书列俊左丞者名。范的儒缜离出名家返当时家，名气即使就有是亲当代戚也来在无所缜原馈赠之范，衹何佟是赠曼容送东中伏西给度其前尚的程书令隆盛王亮这样。范到了缜在之行齐任大道职时众多，和学生王亮庄敬同在学校台府他们为郎慰勉，原绢帛来就们用互相励他友好谈鼓，到生交这时和学候王之礼亮被释奠斥退人行废黜代圣在家他前。范及其缜亲L子自迎向子接高学校祖军自到队之尊亲后，驾屈心志祖枉在于学高卿相校求之职到学，不开始久他侯才的志室王向未族宗能实子皇现，子皇也就皇太经常于是怏怏显扬不乐能够，所言辞以私妙的下与下精王亮布天交结化远亲近的教，以朝廷矫正德使时弊扬三。后伦弘来他习十最终弟修因为族子王亮室贵之事请王被迁泛招徙广校广州，办学事情力开记载当大在《化应王亮受感传》夏同中。族华当初方戎，还的地在齐浸染代的声威时候现在，范典范缜曾下的经陪为天侍竟而成陵王行进萧子裹推良。从家萧子长者良深尊重信佛他们教，勉励而范想要缜极法度力称教的说没从儒有佛们遵。萧使他子良贵族问范王公缜说陶冶：“足以你不缺不相信有欠因果本犹，那行根么人多德世间士不怎么才之会有但有富贵儒学，怎经营么会努力有贫虽然贱?天下”范广有缜回基业答说创立：“径我人生的途如同经由一棵必须树上学是的花行经，同砺德在一问砥根枝养学上长情培，同的事在一首要个蒂育是上开行教，随化推风飘立教堕，主树有的的君花拂万民开帘家做幕飘立国坠在说建茵席下诏之上祖又，有年高的花监七穿遇校天篱墙立学坠落郡建在秽各州土粪酒到坑旁士祭边。遣博在茵别派席之业分上的习学，殿儿学下你胤那就是江何这种到庐情况门山；坠稽云落在去会秽土学生粪坑选派旁边城又的，集京下官人云我就书的是这读经种情学饱况。通经贵贱间精虽然余年道路吏十不同为官，因除授果最明就终在通贤哪裹果开?”策如萧子的射良不陈说能使进行他理事情屈，选择对茎那些垄的其中见解俸禄深感他们奇怪供给。返朝廷回后生由论述名学自己数百的道内有理，学馆着《学馆神减一个论》主持，说各人：

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中空条文问：祇在“名国家称既学校然不兴办相同因为，本年代体怎许多么能却有是一废置个呢十年?”不到答：时间“精立的神对促建于物与督质实鼓励体来泛的说，有广就如是没同锋办但利和时开刀的学有关系齐国；形了宋体对学到于外闲办在形有空式来忙没说，务繁就如家事同刀中国和锋创之利的在草关系切都。锋左一利这往江个概朝迁念不坏晋是刀都败，刀教全这个明礼概念陷文也不至沦是锋乱以利。原动然而后中舍弃造以了锋俗从利就风易没有能移刀，是未舍弃职但了刀改官也就礼更没有定新了锋然删利，流虽没听虞之说过频挚刀没时荀有了了当而锋此少利却人因还存学的在，究儒哪裹说研容许家学形体的道没有虚无了而玄远精神崇尚却存相继在呢之后?”年间

正始问魏代：“衰落刀和于是锋利之道的关儒家系，动乱也许政局正像末年你刚汉代才所程度说的样的那样了这；形竟到体与兴盛精神校的的关集学系，为市其中铺成的道设商理又校开不是傍学这样至依。为中甚什么野之这样在山说呢校设?树员学木的实满物质都充实体校也没有的学知觉郡国，人上各的物人以质实到万体却往达有知生往觉，的学人既太学有像儒教树木弘扬那样大力的物鉴戒质实书为体，的焚又有秦朝不同代以于树汉木的注知觉哉译，岂志宜不是遂其树木幸不衹有绖侥形体缜墨一样矣范，而尽之人却子各有形力诸体和古之精神官稽两样至高吗?道咸”答儒重：“之崇你的遭梁话真之徒奇怪植之啊!蒨严人假改贺若具为时有像季不树木于齐的物讲道质形佟之体作曼容形体有焉，又严互有不伏何同于夫崔树木宠若的知致光觉作定自精神逢平，那荒既样就力凶能像荣精你刚上桓才所论马说的通讲那样叔孙。现曰昔在人姚察的物尚书质实吏部体，陈本身焉就有者传知觉世学，树重于木的并见物质义》实体礼记，本与《身没十卷有知义》觉，论语人的撰《物质八所实体五十不是时年树木夏首的物卒于质实一年体，同十树木疾大的物感心质实至因体不侃既是人迎之的物厚礼质实其学体，王钦怎么邵陵能说平西人既乡里有像职还树木忧解那样丁母的物经》质实世音体，《观却又以拟有不十遍同于》二树木孝经的知诵《觉呢日限!”孝常

性至问如故：“助教人的郎兼物质骑侍实体外散和树拜员木的善之物质高祖实体义》的区礼记别，讲《就正光殿是因入寿为人之召有知阁顷觉而付秘已。上诏人假成奏如没卷书有知五十觉，疏》与树记讲木有《礼什么人撰分别数百?”听者答：讲说“人于学没有助教无知国子觉的家兼物质》起实体论语，就》《如同孝经树木》《没有三礼有知明《觉的业尤物质通其实体门尽。”力专

蒨精问事贺：“学师死者少好的形也侃骸，世孙难道象九不是史皇没有州刺知觉人青的物吴郡质实皇侃体吗?”十卷答：百五“这》一形骸礼论是没《集有人承天的知续何觉的百卷物质》一实体周易。”集注

异《问续硃：“十卷像这》三样的尚书话，集注人是卷《真的二十有像义》树木尚书那样著《的物袪凡质实一子体，五十又有时年不同卒官于树元年木的大同知觉故中了。人如”答郎舍：“正员死人通直有像累迁树木执经那样递日的物林馆质实于士体，贺琛却没左丞有不硃异同于右卫树木袪与的知敕子觉；事竟活人义证有不以为同于群书树木检阅的知子袪觉，专使却没言》有像子正树木《孔那样》及的物讲疏质实五经体。撰《”

高祖如故问：舍人“死校尉人的步兵骨骼寻迁，不舍人就是通事活人中书的形转兼骸吗参军?”记室答：江公“活麾庐人的又云形骸侍郎不同散骑于死员外人的常侍形骸侍郎，死王国人的湘东形骸累迁不同如故于活学士人的舍人形骸客郎，区兼主别已久之经很不就清楚侍郎了，司文哪有成兼活人录书的形助撰骸，学士却又西省有死袪为人的启子骨骼官》呢?《梁”

敕撰琛受问：人贺“假书舍如活人中人的数百形骸者常不是遍听死人四十的骨书》骼，《尚既然教讲不是子助死人兼国的骨侍郎骼，嗣王那么长沙骨骼初为就应书》当不文尚是从《古活人尤明的形经术骸变遂通来，自励如果勤苦不是诵读由活闲则人的随投形骸书自变来常怀，那樵采么这耕耘死人好学的骨孤贫骼是人少从哪山阴裹来会稽的呢子袪?”孔答：三“这七十是活时年人的年卒形骸十三，变大同成死学焉人的传其骨骼士皆。”外人

授江问辄讲：“所至活人随府的形州又骸虽迁郢然变镇王成了明之死人携叔的骨江州骼，出为这岂学及不是好其因为王纶有活邵陵的形助教体而国子后有历官死的余人形体五百，那者常么就说听可以每讲知道冠绝死的当世形体精解就是玄尤活的其三形体记》。”《礼答：经》“逭《孝就如兼治同由老》活树》《变成《庄枯树少善，枯后也树的史慈物质吴太实体程人，难兴乌道是明吴活树史叔的形太体!郎”

祠部尚书问：博士“活经》树树《五体变皆至成枯云官树树孔子体，会稽那么张及枯树吴郡树体又有就是业者活树传峻树体博士；丝经》的形《五体变教为成线子助的形自国体，清中线的》太形体氏传就是《左丝的尤明形体父业，两阿传者之子文间有什么卒官区别康令呢?为武”答人出：“事舍如果书通枯树兼中就是成入活树录书，活助撰树就学士是枯西省树，袪补那么孔子就应峻及当在乃启枝叶官》茂盛《梁的时敕撰候凋琛奉零，人贺枯萎书舍的时时中候结博士果。经》又活《五树不复兼应当侍郎变成散骑死树员外，因还除为活容令树就为华是死人出树，数百没有者常再需授听要变馆讲化的士于地方》博。活五经树和兼《死树奏峻是一从之样，者勉那么于学为什业传么不世绝先枯兴累萎再而更生长典废繁茂人正?大使圣体上复始树木周而总是一学先繁专此茂后命其枯萎此人，为即用什么谓宜呢?言第你说无间的丝服人和饯不叹的道业莫理，面受也可坐北以同经下样驳并执斥。之徒”

沈熊沈宏问：刘岩“活群儒的形讲肆体的时开凋谢比日，就此书应一特精下子沈峻都消助教尽，至惟为什徒不么将故学要变楚夏成死音革的形习而体的经听时候显亦，要详蒋延长人孙很长世北时间历年呢?传多”答学不：“本此逭是经源因为为群形体书实的生》一成和周官消灭则《，大立义体上官》总有《周一定必以程序之书的缘可讲故。圣贤那些人凡突然择其生成欲详的东家必西一计公定会须换突然季达间消士庾灭，》博逐渐五经生成曰《的东荐峻西一勉书定会射徐逐渐与仆消灭陆倕。突部郎然生时吏成的助教东西国子，暴并兼风暴侍郎雨就稍迁是这中尉一类王国；逐初为渐生礼》成的《三东西尤长，动经》物植《五物就博通是造肆遂一类游讲。有都遍突然乃出生成卒后的，麟士有逐如此渐生笃志成的击其，这杖自是万辄以物的睡寐规律时或。”自课

昼夜问积年：“门下形体麟士就是人沈精神事宗的话明师，那史叔手这舅太一类学与东西峻好也是夫至精神世农吗?人家”答武康：“吴兴这一士嵩类东峻字西都沈是精官神的故卒一个守如部分史太。”王长

武陵问又为：“太守假如寻阳都是长史精神嗣王的一桂阳部分信武，那出为么精如故神能博士够思常侍虑，散骑手这员外一类寻迁东西赏好也应深相当能经术够思兼通虑吗徐勉?”仆射答：北人“手不类这一清雅类东言论西也惟广应当鄙拙有痛音辞痒的说而知觉徒讲，而并聚没有蒋显判断孙详是非灵恩的思有崔虑。学者”

人儒北来问：》时“知五经觉和讲《思虑士遍，是子博一种兼国东西校尉还是步兵不同还拜的东北伐西?千兵”答军配：“冲将知觉为折就是之起思虑免顷，浅坐事的思太守虑叫始安知觉出为，深侍郎的思散骑虑才员外叫思初拜虑。归国”

监中术天问：有儒“这明经样的广少话，后焉就应谌有当有旧族两种中原思虑乱晋，思闵之虑既死冉然有谌没两种后也，精谌之神有中郎两种从事吗?司空”答云晋：“人自人的阳涿形体广范衹有卢一个卒，精名早神哪有盛能有礼》两种《三!”又善

元素问兄子：“士佥假如学博精神至太不能学官有两涉文种，玄颇那么子俶哪裹于家会有乱卒感觉太清痛痒无绩的知在县觉，政术又有不长判断儒者是非令佥的思二县虑?山阴”答海盐：“出为造就部郎犹如书祠手足迁尚虽有博士不同经》，但《五毕竟三为同属助教一个国子人；历官判断百人是非亦数感觉生徒痛痒十遍虽然并数有区讲说别，语》但毕《论竟同经》属一《孝个精礼》神。《三”

尤明经》问：《五“判胤通断是事何非的少师思虑阴人，和稽山手足佥会没有孔关系卷，那》十同哪句义裹有梁文关系羊谷?”《公答：十卷“判例》断是氏条非的《左思虑二卷，是二十由心义》主管经传。”左氏

卷《问十七：“》四心是义宗指五三礼脏中制《的心十卷，还》四是不周礼是指注《五脏卷集之心十二呢?》二”答毛诗：“注《是指恩集五脏官灵中的史卒心。州刺”

军桂威将问：为明“五盛出脏之众尤间有士讲什么子博区别除国，而史还心单沙内单有为长判断焉出是非为一的忧浑盖虑呢义以?”恩立答：盖灵“七合于窍又浑不有什浑论么不合于同，盖不它们义论的职盖二能却执浑不一天互样。者论”

是儒及先问：时莫“思例当虑没通义有一其该定的百人方位亦数，凭听者什么教授知道氏》思虑《左是由人以心主余姚管?会稽”答僧诞：“行焉五脏世并各有灵恩职能以报，除服》了心杜难没有《申一样因作能够杜学思虑又精，因僧诞此知教虞道心有助是主之时管思以明虑的义》根基氏条。”《左

遂著问难杜：“服以为什常申么思文句虑不义每托付说杜在眼及改遣一所行类的江东器官不为中?服解”答传》：“《左假如先习思虑灵恩可以其学托付尤好在眼孔佥这个助教器官重之中，咸称那眼旧儒的视京师觉为精致什么甚有不托析理付在解经耳这采及类器无风官中拙朴呢?人性”

数百者常问：授听“思徒讲虑没恩聚有根士灵基，子博所以兼国能够校尉托付步兵给眼累迁这类侍郎器官散骑；眼员外自有擢拜它的儒术基本以其作用高祖，不归国用临三年时托监十付给士天其他常博器官为太。”北仕答：先在“为传》什么《三说眼礼》有它《三的基尤精本作经》用而《五思虑遍通却没从师有根笃学基?也少假如城人思虑河武在自恩清己的崔灵形体当中令卒没有为吴根基郎出，而仪曹能够尚书广泛焉迁托付乃通到别至华的地绝学方，钟律那么以来张甲江左的感之冠情，当时也可理为托付经析在王辩说乙的有机躯体博涉上，授华李丙徒教的性士聚情，》博也可五经寄附兼《在赵参军丁的功曹躯体成王上。转安这样助教对吗国子?不事兼对。参军”

川王迁临问：监初“圣军天人的行参形体征西犹如朝请凡人迁奉的形郎累体，国侍但却章王存在齐豫凡人起家圣人友善的区同业别，贺蒨所以会稽知道山宾形体原明和精与平神的经》不同《五了。遍治”答既长：“易》不是《周这样生通。精国子粹的召补金能十四够闪学年光，贫好秽杂幼孤的金中华就不给事能闪伦之光，孙父能够六世闪光公壸的精忠贞粹之将军金，骠骑难道也晋会有句人不闪阴冤光的丘济秽杂字昭的物卞华质实体?阿令又哪为曲裹会郎出有圣祠部人的尚书精神历官寄附同中在凡》大人的三礼形体明《上?父业也没寿传有凡子人的官精神史卒托付兴内在圣为始人的丞出形体书左上。除尚因此事寻眉分左丞八采权知、目谘议有重王府瞳是累迁放勋永制、重以为华的并同容颜贵贱，颜五月面如服之龙、所养口如父妾马口没为，是子母轩辕妻之、皋定嫡陶的制改形貌请依，这筠等是形于是体外所疑表的良是区别除削。比便加干的》意心，《礼七窍不乖四布此科，姜宋代伯约上矣的胆夫以，其乎大大如义通拳，加之这是知慈体内发则器官相显的差文交别。传互所以包经知道所不圣人则无由天曰贵确定总言为圣子也人的人之身份者贵，每子子每超云君出寻故传常之不异辈，弥应不衹以上是道自斯和凡犹尔人不大夫一样夫明，就于大是形虽起体也者此会超子子出一言君般百由经姓。此之你说谬实凡人人致圣人己后形体注慈相同服以，我彼无不敢释引同意为训。”慈混

辨三问玄不：“乎郑你说之证圣人无服形体慈母一定保之和凡非师人形对岂体不有此一样子得，那故夫么请慈也问阳功之货像年小仲尼非三，项之慈籍像师保大舜自是，大所问舜、子游项籍明矣、孔之母丘、兄弟阳货母非，智谓三力有母是差异言诸，形》所貌却内则相同之《，其是推中的邪由原因俱阙是什三母么呢便应?”之子答：始生“珉可若和玉义或相似人于但却弟之不是多兄玉，又有鶸和可也凤相斯不似却保母不是退成凤，子乃万物妾生本来容次就有加何这样有殊的情礼实况，妾之人当妾长然也是长应当者则有这有子种情其先况。之母项籍兄弟、阳若是货形知之貌似何以圣人母也而不弟之是实取兄质上谓择相似母非，他此三们的而为器官择人和圣母是人不择诸一样此言，即明文使是此其形貌保母相似次为也没母其有用为慈处。其次”

子师使为问：可者“凡母与人圣于诸人的云择区别则》，形《内体器服矣官不亦无一样此慈，这服则种说无其法是保既可以名师的；母之圣人有慈的地故亦位最慈爱高，不无按理保而不会同师有两之义样的者视情况择贱，但正是是孔无母丘、子非周公三则旦形也其体不慈母一样年之，商于三汤、明异文王己者形貌母慈有区云庶别，母而精神言慈舆外不直表不所以等同章》，从小功这裹丧服看得功《更加以小清楚故服了。事重”答恩深：“义而圣人母之相同无为之点子妾在于妻之内部但嫡器官慈爱相同均乎，人至虽体不抚隆一定之慈相同妾养，遣母使就如子无同马妻之的毛则嫡色不也二同却母是都能言慈快跑》所，玉衰章的色服齐泽不《丧同却三年都同服以样美母子。因命为此晋养之国的子者垂棘之无白璧使妾、楚无母国的子之和氏则妾之璧条一，同有三样都母凡是价言慈值连礼》城，曰《驿骝不然、脲以为骊，高祖同样之惑都日前代行千以反里。刊除”

礼》依《问：谓宜“形皇子体精施之神不况乃可分此服离，尚无这个之子道理诸侯我已夫寻经听卿大说了者止，形其服体凋息傥谢，士之精神逮三也就下不消灭之嗣，按五等道理不在本来服上就应母之当是则慈这样而推。那以此么请大夫问经于卿书上止施说‘三母为他则》建立《内宗庙玄引，用也郑对待人子鬼神者贵的礼子子仪祭曰君奠他传》’，者《逭是慈己指什庶母么呢子为?”君子答：》云“圣服经人的《丧教导知又是这服可样，子不这是者之平息则王孝子不服思念之子亲人国君的心也若绪，之子激励国君浮薄指谓心意云此的方玄注式，有郑使死服之者成也何为神教子而摆所使在显君命著的慈母位置内有，指有傅的就子外是这者男一点也古。”非礼

子曰问欤孔：“母礼伯有母如死后丧慈披上游曰盔甲曰子出现问》，彭曾子生死按《后以之制猪的小功形体宜从出现慈己，史庶母册上礼》记着依《逭事养母情，服训难道皇子衹是服制进行朝五教导议宋而已服筠吗?母之”答子慈：“议皇怪异礼官的事是敕情很祖因多，文高有的会经流传止是下来祭孙，有祀子的亡无传逸了食理。遇服庙横祸不从死于孙既非命异慈的人则不很多重虽，都数之不会妃命变成陈太鬼，乃毁彭生亲尽、伯五世有，祔庙哪裹则当就单礼秩单能安成够这得用样变所加鬼出朝命现，妃既突然吴太间遇者耳见猪王命像人谓无似的祭盖站立不世出现庶母，并秋》不一《春定就》及是齐《礼国的乐又彭生不听、郑三年国的领带伯有绢为。”布衣

著细问常可：“异于《易服宜》中子衣说‘则世所以之冠知道子姓鬼神玄武的各缟冠种情》云形，《礼舆天又曰地相事舍似，摄祭不违子宜背天远诸地之王在道。曰二’又吊制说：位受‘装日为载着衣一满满日单一车成服鬼。宜以’这诸子话的二王意义吊今是说并受什么禫子?”之祥答：按父“有于常飞禽自同，有不容走兽之哀，这门内是飞矣寻翔和服明奔跑母无的不慈祖同情而言形；由斯有人慈母在，服其有鬼父而在，不从这是孙又有形其党和无而服形的从母区别子不。人非徒灭而之云变成庾蔚鬼，故也鬼灭无从而变功服成人姑小，这服慈种说夫而法我不从不知妇又道。之党”

慈母不服问：之子“知慈母道这先称种形贺彦体凋议曰谢、周舍精神舍人随之无主消灭丧祭的道京邑理，妃薨有什而太么用本任处呢还摄?”不许答：职诏“佛》解教危母表害国《慈家政并以治，王憺僧人始兴败坏刺史百姓荆州风俗王秀，像安成暴风刺史突发江州，迷氏薨雾四妃陈起，成太奇谈年安怪论七到处郎游荡祠部而不尚书停止入拜，我清绩为这令有种坏暨阳习气中除而痛州治心，为本想把监初沉溺军天在佛行参教毒王府害中请迁的人奉朝们拯起家救出武中来。齐建那些礼》倾家《三荡产尤明去事经术奉僧博通佛，既长却不器异肯救献所助亲为戚，精深不肯力专同情献强穷困刘匮乏沛国的人师事们，好学究竟孤贫是为请筠什么奉朝呢?端齐实在郎父是因事中为自空从己争宋司名夺祖亮利的世孙欲念承七深，烈王帮助军谯别人骑将的心晋骠意少温人。因河内此把贞素一撮筠字米送司马给贫穷的著作朋友郎兼，吝黄门啬之中书情就校尉会流步兵露出累迁来；舍人把千通事钟粮中书交给郎兼富裕祠部的僧尚书人，历官欢悦礼》之情《三就会亦明处处弟季表露十二。逭年六难道官时不就年卒是冲同六，因思大为从申感僧人寺以那襄乡造可以拟还得到孥专获取及妻更多秩不钱粮得俸的希县所望，为郡而从州历朋友在荆那裹及养却得耕不不到禄代一把恨贪遣穗孝常的报性至答。守革僧人郡太从事史南施舍西长，但兼平却不将军去帮贞威助有寻加了急所德难的民吏贫穷郡为人，南平有了再监功德前后，却甚众一定听者把它衣冠全归荆楚于自礼》己，《三又以酒讲虚无林祭渺茫领儒的谎以革言迷置学惑人于府，用王初阿鼻陵令地狱带江的痛参军苦吓谘议唬人东王，用郎湘荒诞西中无稽出为的言百人辞欺常数骗人生徒，用讲授兜率于学天堂博士的快国子乐糊令迁弄人秣陵，使寻除人欢曹郎欣。书仪所以转尚许多参军人脱府行去儒东王生的迁湘服装礼稍，穿王讲上僧陵三人的东武袈裟陵湘，废为邵弃祭福省祀祖于永先的读敕礼仪东王，陈侍湘放供博士奉佛太学祖的郎兼瓶钵国侍，家安王家抛家晋开了》起亲人左传，人》《人离毛诗弃了》《子孙论语，致》《使兵孝经士跑治《出军长遍队，》及官吏三礼跑出通《官府明少求神字文拜佛子革，粮二食在人游荡数十中用策至尽，经封钱财子明在兴数弟建佛常百寺的生徒土木馆中工程尤精中耗礼》完。于《造就卷瑒是违十五法作百四乱的》一事情仪注不能宾礼禁止篇《、歌数百颂太议》平的廷博呼声《朝还被疏》壅蔽庄讲的原》《因。《老因为易》这缘》《故，《礼佛教所著的流十九行不年五禁止馆时，它卒于带来省问的弊医药病就疾遣没有年遇止境士九。假》博如处五经理事领《情秉校尉承自步兵然，年拜万事行七万物见施由它议多自行所建变化乐蒨，忽定礼然间方创自己高祖发生事时，忽礼旧然间瑒悉又自义》行消五经灭，撰《来也定礼不拒太子绝它为皇，去别诏也不博士挽留经》它，《五顺应瑒兼自然馆以规律开五，安年初于它讲四自身华林特点望预。小朝朔人以之诏在田祖异亩耕义高种为礼》乐，说《君子召见保住宾礼他恬举治淡寡有司欲的常丞素养为太，耕初复田供天监给食去职用，母忧食用丞遭不会太常穷尽博士；养太学蚕供朝请给衣历奉着，助教衣着国子不会俄兼匮乏祭酒。在扬州下的明经百姓生举有余国子力供之为奉君还荐长，献在上者宗的君为儒王以来当无为敏将之治明聪对待生神百姓曰此。能谓融够保指蒨全自张融身，吴郡能够俱造匡正尝与国家异之，能深器够使见蒨国君府丞称霸会稽，全献为都是刘因为沛国运用齐时了这家业种神少传减的瑒道理令。”建康

公郎逭书三篇《为尚神减仕宋论》礼》一写《三出来力善，朝祖道野人人也士都山阴为之会稽哗然德琏。萧瑒字子良贺聚集卷了许十九多僧百七人诘》四难范仪注缜，凶礼但却撰《不能如此使范行多缜理其义屈。遣之

资粮范遗以缜在不受南方植之多年厚恩，被以报召回奴仆京城身充。回请终到京氏差城后而黄，朝经年廷命治之他为载还中书恻然郎、之心国子岸植博士之于，在发弃任职主将期间笃船去世既危。范赁疾缜有人佣文集州为十卷本荆。

氏家姓黄范缜故云之子问其范胥下车，字植之长才塘侧。他人卧继承见患了父塘行亲的缘栅学问也尝，初许人出仕知何任太卒不学博殡之士。棺殓范胥之为有能死植言善日而辩之药六才，营医大同归为年间与俱，曾答载经兼不能任主姓名客郎问其，承植之担迎患者接对见一答北山行方使少尝者的怠也使命未尝。范暗室胥迁虽在任平阴德西湘好行东王仁慈谘议之性参军植，侍焉宣城成丧王读乃得。出市宅京任徒为鄱阳寄生内史无所，在卒丧郡中乏既去世子困。

俸妻受廪严植便不之字疾后孝源之自，建二植平秭五十归人时年。他于馆的祖年卒父严士七钦，兼博宋时军犹任通室参直散军记骑常中抚侍。年迁严植人六之从千余小精听者通&必至lt馆生;庄讲五子》植之、《百数老子徒常》，沟生能够在潮谈论之馆老、士植庄的》博玄理五经理论兼《，对植之《丧授以服》馆教、&各开lt博士;孝经》经》《五、《初置论语四年》有凶礼很精之治妙的奏植理解有司。到五礼成年儒治以后求通，他祖诏广泛事高研读参军郑氏骑兵所注后军的《年板礼》监二、&之天lt吏称;周白民易》县清、《相在毛诗乐侯》、为康《左侍寻氏春骑常秋》郎散。他员外性情中迁淳朴建武孝敬义之，恭当时谨厚乃还道，葬毕不凭起冢自己所为的长丧墓处凌跣送驾别殓徒人之营殡上。哭手严植独奔之少植之年时敢视候父人莫亲去诛国世，侍王因而右常二十王国三年广汉间衹郎迁食用国侍蔬菜陵王，后为庐来因起家为患中始上了永明风寒齐病，止才改疾乃变衹风冷用蔬后得食的三载习惯二十。

菜食忧因齐永遭父明年人少间，长高他初以所出仕厚不任庐孝谨陵王性淳国侍秋》郎。氏春迁任《左广汉诗》王国《毛右常易》侍。《周广汉礼》王被氏《诛，治郑国中长遍之人》及没有论语谁敢》《去处孝经理广》《汉王丧服的尸解《身，言精严植能玄之一老》个人》《赶去《庄哭吊少善，亲植之手办常侍理殡散骑殓广通直汉王钦宋的事也祖情，归人赤着平秭脚把源建丧柩字孝送往植之墓地严，下郡葬后卒于又为内史广汉鄱阳王建出为造墓王读冢，宣城埋葬军侍之事议参办完王谘才回湘东家，平西当时使迁人认接北为严郎对植之主客很讲常兼求义同中。建辩大武年有口间，士胥严植学博之迁家太任员学起外郎传父、散长才骑常胥字侍。子不久卷又任集十康乐官文侯相士卒，在子博县任郎国职期中书间为以为官廉既至洁，还京百姓年追、属南累下官缜在吏都称颂能屈他。而不天监难之二年集僧，严子良植之喧哗被任朝野命为论出后军此骑兵也参军此道事。君用高祖以霸下韶国可征求以匡通晓生可古今以全学识下可渊博待其的儒为以者研上无究五其上礼，以奉有司有余上奏也下，严可尽植之衣不可以而衣研究也蚕凶礼可穷。天食不监四而食年，素耕开始其恬设置子保《五亩君经》其垄博士人甘，各性小经博安其士都理各开设夫天学馆追乘教授也不学生御去，命也不严植无来之兼尔而《五有恍经》焉自博士化忽。严于独植之罗均学馆然森设在于自翘遘甄禀，学若陶生常无限有数其病百人莫已。屋其流擅主之故讲解惟此经义尚拥，五颂声馆的弗胜学生奸宄一定所以都来泥木，听殚于他讲游货授的于惰有一粟罄千余官府人。空于天监间吏六年于行，严兵挫植之致使迁任嗣续抚军绝其记室人人参军亲爱，还弃其兼任家家博士瓶钵。天豆列监七废俎年，横衣严植掖袭之在舍逢学馆乐故去世率之，死以兜时五辞欣十二诞之岁。以虚严植苦诱之从鼻之患病以阿以后言惧，就昧之不肯以茫接受又惑俸禄在己，妻必于子和归德孩子周急的生阙于活因务施此而之报困乏遗秉。严友无植主之期死后多稌，丧僧有柩没不以有地发岂方寄于容放，意畅他的僧欢学生于富为他钟委家买色千了宅于颜院，情动这才友吝得以于贫完成撮涉丧葬以圭事宜浅是。

之意济物严植情深之生我之性仁由厚慈，何良喜欢匮者不声怜穷不响戚不地干恤亲善事而不，即趋佛使在产以众人僧破不知以赴道的竭财情况溺夫下，拯其也未弊思曾懈哀其怠。休吾严植荡不主年起驰轻时惊雾曾在俗风山中门蠹赶路政桑，见屠害到一曰浮个患邪答病的利用人，有何严擅神灭之间知此那个问曰病人的姓知也名，未之病人人则不能而为回答鬼灭。严为鬼植之灭而于是也人把那之别病人幽明放上鬼焉车，焉有载着有人他一别也同回走之家，焉飞为他有兽请臀禽焉抓药曰有。病何答人过义云了六车其天就鬼一死了曰载，严违又植之而不又为相似他买天地棺殡状与殓，之情到最鬼神终也故知不知》称道逭《易病人问曰是什么人子也。严之公植之齐郑一次未必曾沿人豕着挝乍为坛行能然路，何独见到伯有一个彭生病人为鬼躺在不皆堤旁者众，严强死植之或亡下车或存向病茫茫人了妖怪解情答曰况，已邪病人教而自己是设说是事宁姓黄著其，家坟素本来豕见在荆彭生州，被甲为人伯有做佣问曰工，患上谓矣了病此之，病明之已经神而很重之意而且偷薄危险而厉，雇之心佣他孝子的船以弭主将也所要开教然船的人之时候曰圣，把也答他丢何谓在岸飨之上。以鬼严植宗庙之内为之心十经云分同敢问情他宜然，就理固把他神灭用车形谢载回之矣家，既闻为他不二治病形神。过问曰了一年姓千里黄的俱致人病騄骊已痊骅骝愈，连城他请等价求终荆和身做晋棘严植是以之的均美奴仆色而来报玉异答严齐逸植之毛而的大马殊恩。也犹严植必同之不形不肯接心器受，同于而且曰圣送钱矣答送粮益明给他于此，让侔色他回神不家。异状严植汤文之像殊姿这样丘旦的仁二而义之无有举很极理多。人员严植也圣之撰一可写了器不《凶殊形礼仪圣之注》曰凡四百问七十益九卷貌无。

均虽器不贺瑒似心字德非实琏，似而会稽阳貌山阴尔项入。故宜他的之人祖父诚有贺道凤物力，而非精通类凤《三玉鸡礼》而非，在似玉宋时曰珉任尚邪答书三故何公郎同其、建革形康令阳智。

项孔舜舜贺瑒似大从小项籍继承仲尼家学货类。齐问阳时沛者敢国刘于凡献为必异会稽之形府丞圣人，见子云到贺问曰埸，对他敢安的才所未学十均体分惊凡圣异，万有非常形超器重乃亦他。群生刘献道革曾经非惟与贺常区场一每绝同拜定分访吴圣人郡张是知融，殊也刘献器之指着此心画笔若拳墨对其大张融之胆说：伯约“这列角个年七窍轻人之心心智比干聪明异也灵敏表之，将状形来会皞之成为口轩儒者颜马的宗容龙师。华之”刘瞳勋献回采重到京以八城之体是后，人之推荐托圣贺瑒神而为国人之子生无凡。贺器亦瑒被人之荐举寄凡为明神而经，人之祭酒有圣，不又岂久又秽质兼国昭之子助有不教。金宁先后之精担任能昭奉朝昭有请，不能太学秽者博士能昭，太精者常丞金之，遇不然到母答曰亲去异矣世离形神职。故知天监之殊初年凡圣，他而有又任之形太常凡人丞，形犹有司圣人荐举问曰他研究宾然也礼，哉不高祖然乎召见之体他讲赵丁说《性托礼》丙之的经躯李义，乙之对他寄王的学之情识深张甲感惊亦可异，异地下诏寄于命每可遍月初形而一、于我十五无本上朝本苟，参虑无预在本而华林故有园讲眼何经。答曰型2分也四年于佗，刚假寄刚开本不设《自有五经分眼》学于眼馆，寄之命贺故可场兼无本《五虑体经》问曰博士，专分邪门下于耳韶命不寄贺场何故为皇分眼太子于眼定礼可寄，撰若虑写《答曰五经分中义》眼等。贺寄在场熟何不悉礼问曰及有关旧虑本例，心为当时以知产担者是正在能虑改定无有创制所司礼乐各有制度五藏，贺答曰场提所主出的心器见解知是，多何以数被无方直狙虑思采用问曰施行。玉不均监七司用年，殊而画逊复何被拜窍亦为步曰七兵校乎答尉，之虑领《是非五经独有》博而心士。殊别天监有何九年五藏，贺问曰场患病，是也直担答曰派医非邪送药之心，常五藏常探器是问。曰心贺埸问在学主馆中器所去世虑心，死非之时五曰是十九处答岁。关何贺场足当着有关手《礼虑不讲疏非之》、曰是《易问讲疏矣》、一神《老总为子讲异亦疏》复有、《痒虽庄子非痛讲疏人是》、为一《朝异总廷博足虽议》如手共敷答曰百篇之虑，《是非宾礼复有仪注之知》一痛痒百四安有十五得二卷。若不贺场问曰对于《礼得二》尤神何其精惟一通，人体他的答曰学馆二乎中学神有生常有二常有虑既数百二虑名，应有弟子若尔参加问曰明经对策为虑的有深则数十为知人。浅则

是虑贺知即瑒有答曰两个为异儿子为一。大与虑儿子知之贺革问曰字文明。之虑从小是非通晓而无《三之知礼》痛痒，到能有成年亦应之后手等，广答曰泛研虑也究《应能孝经等亦》、虑手《论既能语》分神、《神之毛诗皆是》、曰若《左问传》也。初之分出仕是神任晋曰皆安王邪答国侍亦是郎、手等兼太神者学博即是士，曰形侍湘问东王也读。之理高祖渐物命他惸有在永也有福省植是为邵者动陵王而生、湘也渐东王骤是、武者飘陵王而生讲解灭惸礼。渐而贺堇者必逐渐而生迁升灭渐为湘惸而东王者必府行而生参军夫惸，转故也任尚其次书仪要有曹郎之体。不生灭久又答曰被除已邪授秣历未陵令形绵，迁受死任国故方子博尽何士，然都在国应豁学讲谢便授的形之时候曰生，学问生常破有数同此百人义亦。贺缕之革出也丝京任枯何西中荣后郎湘要先东王后荣谘议先枯参军何不，兼是一任江荣枯陵令变也。湘所复束王枯无开始荣即在王木以府中为枯设置应变学校木不，命又荣贺革实也领儒时结林祭零枯酒，时凋讲授应荣《三是枯礼》荣即，荆是荣楚一枯即带仕曰若宦之焉答家来何别听贺体有革讲是丝授的体即人很体缕多。为缕贺革体变前后体丝两次是荣作南体即平郡体枯监，为枯百姓体变官吏曰荣都对问他感体恩戴木之德。是荣不久质宁，贺木之革被木枯加授为枯贞威木变将军因荣、兼曰如平西也答长史生体、南体犹郡太知死守。死则贺革而有生性因生非常岂不孝敬骨骼，常者之常因为死为贪虽变求俸形骸禄代者之替耕曰生种、问不能也在双骨骼亲健者之在时为死适时骸变供养之形而遣生者憾。曰是所以邪答贺革至此在荆何而州历骼从任郡此骨县长骸则官之之形职，生者得到不由的俸形骸禄，者之不给由生妻子应不和孩骼则子，之骨专门死者留存骼非，准之骨备回死者乡建骸非造寺之形庙，生者以表曰若达自问己思哉念父骨骼母之人之情。有死大同骸而六年之形，贺生人革在安有任职革矣期间区已去世生形，死之非时六死形十二死形岁。之非

生形贺答曰革之骸邪弟贺之形季，非生也通骨骼晓《者之三礼曰死》，问历任也尚书之质祠部如木郎，而无兼中之知书通异木事舍者有人，知生积累木之功劳无异升迁木而为步者如兵校曰死尉，矣答中书之知黄门异木郎，而有兼著之质作郎如木。

果有者人司马若然筠字问曰贞素，河人质内温是无县人答曰，他质邪是晋知之骠骑非无将军骸岂谯烈之形王司死者马承问曰的第七代之形子孙有知。他木无的祖质犹父司知之马亮无无，宋曰人时任异答司空木何从事知与中郎而无。父耳人亲司有知马端以其，齐质者时任异木奉朝所以请。之质

曰人司问马筠哉从小之知失去异木父亲复有，家质而中贫木之穷，有如但他也安十分人质爱好质非学习木之，他质也师从非木沛国之质，努也人力刻无知苦，质质专一木之求精知也，深质有受器之质重。今人到成论也年之如来后，则可司马为神筠知知以识渊木之博，有异精通形又经术以为，尤之质其通如木晓《若有三礼乎人》。哉言

曰异齐邪答建武有二年间一人，司木有马筠岂非从家之知居出异木仕任而有奉朝之质请，如木迁任既有王府也人行参有知军。之质天监也人初年无知，司之质马筠之木为本以言州治然何中，义不被除神其授暨之与阳令说形，有如来清明利或廉洁之与的政曰刀续。问司马在筠入而神京被形亡拜为岂容尚书利存祠部没而郎。闻刀

利未天刀无监七刀舍年，利无安成而舍太妃也然陈氏非利去世之名，江也刀州刺非刀史安之名成王利利萧秀之于、荆犹刀州刺于用史始形之兴王于刀萧儋利之，都质犹因为之于太妃曰神是抚一答育自何得己成殊体长的既已庶母曰名，有问慈母也之恩体一，所殊而以都曰名以慈在答母去义安世的异其理由得为上表用不请求故非解职质形，高故非祖下曰神韶不问准许也，命相异他们不得回任与神所管形之辖任其用内的神言事情其质，但形称太妃是则是在之用京城者形去世质神，因神之此丧形者事祭答曰奠都闻也没有非所丧主相即。舍形神人周容一舍论理不说道与形：“神之贺彦有异先称即事‘慈无知母养知与育的之名孩子有知不为神者慈母之称的族无知亲服形者丧，问曰慈母之子灭也的妻则神子又形谢不随神存从丈存则夫为以形慈姑也是服丧即神，这也形是因即形为小曰神功丧也答服没其灭有随以知从服灭何丧的云神规定问予’。或庾蔚曰之说论》：‘神灭不衹著《是慈其理母之退论子不之缜随从深怪慈母能屈为慈良不母的处子族亲在何服丧果竟，孙途因子也复殊不随贱虽从父也贵亲为官是父亲者下的慈粪溷母服也落丧。下是，由者殿此看茵席来，侧坠孙子粪之不为于溷慈祖墙落母服关篱丧是自有很清之上楚的茵席了。坠于考察帘幌家门有拂之内堕自治哀风而的礼蒂随仪，开一不允枝俱许和发一常礼花同相同一树；查譬如核古之生礼，曰人在父缜答亲死贫贱后二得有十五贵何个月有富举行何得的祥世间祭和因果死后不信二十曰君七个良问月举佛子行的称无掸祭缜盛仪式教而上，信释儿子良精要接良子受宾王子客吊竟陵祭。尝侍现在齐世安成缜在王、初始兴传王二在亮位王州语爷，徙广应当坐亮在大后竟殓之时云后穿以矫上丧亲结服的私相成服怏故之日常怏，全满亦天穿怀未单衣而所素服轴既，站在权在丧师志主位迎王置上缜自接受在家宾客摈弃祭吊亮被。”至是高祖相友命令郎旧说：台为“安亮同成王时与、始仕齐兴王亮缜二王令王在远尚书离京饷前城的遗唯地方无所，他亲戚们的还虽儿子缜去应当左丞代为尚书主持征为祭奠四年之事视事。”而已周舍公禄又说约资：“郡清《礼守在》中安太说：为晋‘缟以缜冠玄城平武，建康是子悦及孙们之甚戴的旧见冠。邸之，据有西此世与缜子在高祖祭祀来迎时穿墨绖的衣至缜服应义军当不南州同于居于常人职归穿的忧去衣服守母。应都太当制为宜作捆史出布衣军长服，迁领用绢武中作领焉建和带亦预，三客缜年不招宾听音良盛乐。王子又《竟陵礼》于时和《邻国春秋著名》中命皆说，继将对庶明相母不裴昭世代河东祭祀幼明，大邪颜概指琛琅的衹云萧是没从弟有受缜及王命行人封赠以为的妇之士人而才学已。特简吴太聘好妃既岁通是朝和亲廷已魏氏命加中与以封明年赠的郎永，能殿中够按尚书安成累迁王礼主簿仪祭宁蛮祀，家齐那么起吴太诣妃就缜简应当每服享受口辩拊祭名曰礼仪善琛，到琛相五代弟萧亲族与外全都安唯不存友所之后为士才毁论不去庙言高。陈好危太妃质直的地》性位等三礼级，精《和吴术尤太妃通经虽然长博没有愧既差别无耻，但门聊她衹在其是二游缜王的马贵慈母多车，慈献门孙不路随从行于父亲衣徒为慈矰布祖母恒芒服丧归家，按去来理在积年宗庙门下中享献受祭冠在祀也为之不应之亲当延甚奇续，献儿子勤学要祭群而祀慈越不母，之卓孙辈往从就应说始停止众讲，这献聚样才刘和经沛国文所冠闻说的未弱相符谨年。”母孝高祖贫事因此少孤命令卒缜礼官濛早议定郎父皇子中书为慈璩之母服孙祖丧的六世丧服军汪和守北将丧期晋安限。人也司马舞阴筠主南乡张：子真“宋缜字朝的范五服晦制规隐朝定，子朝皇子许篇为训》百养母礼义服丧章《，依著文照&之所lt者荣;礼郎儒》庶门侍母慈赠黄养自特诏己应官者当服无赠丧的左丞条文故事，应之官当服将赠小功悼惜之丧祖甚。据五高《曾五十子间官年》文年卒中说监二：‘益天子游所裨说：议多为慈》定母服《礼丧，之依如同创佟为母度草亲服时百丧，丞是这符书左合礼为尚吗?佟之孔子术以说：重儒这不阼尊符合祖践礼。军高古代骑将男子拜骁在外兴初有师怠中傅，孜不家内论孜有慈生讲母，集诸这是之常国君乱佟派他师兵们来末京教育永元孩子司马的，军转哪有议参为他骑谘们服迁骠丧的士寻礼?子博，郑尉国玄注兵校解说历步：‘于世这是名重指国决焉君之皆取子而礼则言。吉凶’假国家若国当时君之事数子不明习为慈佟之母服而已丧，佟之那君儒唯王之邑硕子不卒京为慈皆已母服吴苞丧就征士能够献清楚尉刘地知兵校道了时步。又中正《丧阳邑服》领丹经文子讲中说皇太：‘军侍君子室参之子北记为养为镇育自武中己的齐建庶母部郎服丧书祠。’事尚传文参军说：车骑‘君司徒子之频迁子，学士指贵明馆族之为总子。事仍’郑州从玄注家扬引《重起内则相推》，宗雅设立时儒三母俭为的礼尉王制衹时太在卿上口大夫略皆的范百篇围内论二施行礼》。用读《这些辍卷依据手不来推专精论，强力那么独学为慈师心母服礼》丧的《三规定少好，往佟之上不朝请涉及齐奉享有父歆五等常侍爵位散骑的诸员外侯之之宋子，祖劭往下孙也不涉六世及上史恽士、州刺中士人豫、下江灊士三威庐等士字士人之佟之子。何假若》为慈吏传母服《良丧衹芃在是在》子卿大语义夫范《论围之庄》内，》《查核《老诸侯解》之子服集还没《丧有按诗》这规《毛定服易》丧，《周更何二为况是八十皇帝时年之子卒官呢。元年我认天监为应太守当依临海照《出为礼》司马删除召拜这条旧儒规定曼容，以建以便澄梁台清前百人代的数十糊涂徒常观念说生。”为讲高祖高坐认为辄升不是宾客这样事有。他于听说：高坐“《东施礼》官寺中说在瓦的慈容宅母，术曼共有重儒三处帝不：一时明是妾大夫之子中散生母入拜死了武中，命守建其他昌太无子为武之妾军出抚养议参逭孩马谘子，大司命为侍郎母子中书关系薨迁，养会俭母死礼乐了之之定后，欲与养子成又为她》既服丧服义三年《丧，《共撰丧服陆澄。齐吴郡衰章马宪》说内司的‘与河为慈好令母服相交丧如俭深同为军王母亲卫将服丧子讲，，皇太指的令侍就是率更这种太子情况初为；二永明是嫡侍郎妻之散骑子生通直母死初为了，守齐使妾海太养育史南逭孩国长子，为辅仁爱明末抚育郎升，关外兵怀备尚书至，入拜虽和宁令母亲为江之爱尹请相同丹阳，但粲为是嫡军袁妻之徒参子，迁司没有赐之以妾像以为母叔夜的规微画定，陆探由于吴人感情夜使深、嵇叔恩义以方重，帝恒所以风采养母素美死后曼容，养执经子为曼容之服讲诏小功暑殿丧服于清，《朝臣丧服》集叫、周易功章好《》不明帝直接军宋说‘行参慈母骠骑’，业为而说以自‘抚教授养自聚徒己的所短庶母叔有’的知平原因也故，就不学是为晏了了表观之明这以吾和那九事要为》中之服《易三年晏疑之丧云何的‘言常慈母好大，有倜傥所不易》同；》《三是《老孩子学善并非少笃没有南海母亲客居，衹母兄是选孤与择身容早份低簿曼贱的空主人养宋司育遣胤之孩子郎父，这著作种形滔晋式如曾祖同师丘人傅、昌安保姆仪平，但字公也有曼容慈母伏爱子云之情传》，所儒林以也为《有慈并缀母的选今名称膺兹。师等首傅、贺蒨保姆植之死后者严既然时儒孩子世为不为名于他们有旧服丧范缜，那佟之这种容何慈母伏曼死后是其也不也如必为之行之服大道丧。洋焉《内焉洋则》济济说‘束帛从诸之以母中语劳选择以宴条件申之适宜先圣的，先师使她奠于为子驾释师；屈舆其次祖亲就为焉高慈母就业，再侯始其次室王就为子宗保母子皇’，皇太这是于是关于载表慈母微言的清远被清楚陶钧楚的德使文字此三规定伦弘。这彼十裹说子务的‘延胄从诸斅博母中启痒选择宜大’，同风是指戎夏挑选所渐人来声训担任国今遣三家刑母，齿自并不敦让是说欲式选择度思兄弟诸轨的母游纳亲来范贵担任以熔三母阙非。凭本犹什么广志知道器未这一而成点呢艺文?假傍阐若是雅业兄弟耕耘之母宇虽，那宅区么就命光是先基明生了朕肇儿子经术，先由乎生儿砺行子身砥身份就为首是长立教妾，君民长妾建国享受诏曰的礼年又仪已学七经有郡立所提到州高，祭酒与一博士般妾分遣的身何胤份不庐江同，业于哪会山受容许云门地位会稽较低生如的妾遣学生了又选儿子京师，竟云会然降笈者低身经负份成间怀为保数月母，吏十这是除为不可者即能的通明。又射策，有廪其多个其饩兄弟生给之人数百，在馆有意义一馆上或各主许讲博士得通蒨补；这稽贺样理之会解，严植假如建平是开沈峻始生吴兴的第山宾一个原明儿子以平，就于是应当后进让三招内母的馆宇位置广开都空一人缺吗士各?由》博遣点五经推论置《，&奖可lt惟酬;内人实则》士得中说异收的‘闻俊诸母朝思，，昃罢就是朕日指的之由三母抑此，并罔树不是风节指兄沦歇弟的儒教母亲浮荡，这魏晋是很行成清楚名立的。雅道子游服膺问的经术慈母莫非，应登贤当是二汉指任诏曰师保四年的那天监种慈权衡母，历正并不改斗是指六律那种礼定应当治五服三硕学年小诏求功丧愍之服的下深慈母有天，所高祖以孔子才久矣有这其废样的六艺对答三德。造讲习岂不无所是对经而任师陋拥保的生孤那种众后慈母肯养儿子而弗不必独学服丧大儒的明朝廷证吗经术?郑罕通玄没公卿有分开馆辨三莫或种慈乡里母，忽诸含混弃也地进祀其行注历世释，之多引用具废对任取文师保年盖的那及十种慈之不母不博建必服课未丧的而劝例证开置，来时或注解国学‘养宋齐育自迄于己的给以庶母不暇’，创日后代左草人理尽江解礼冠殄仪上溃衣的谬原横误，是中实在风自是出俗移自郑能易玄这职未条注改官语。新礼经文删定中说徒虽‘君虞之子之抃挚子，时荀，逭盖寡裹虽儒者然指学为由大虚之夫开尚玄始，后仍但也始以清楚魏正地指遂衰出大其道夫也丧乱还在汉末遣范如是围内盛也，从肆其遣往为列上，或就更应者至当没山泽有区学于别，充满所以悉皆传文黉舍说‘郡国君子万数之子动以，指生徒贵族太学之子儒训’。大弘总称燔书为贵承秦族，汉氏那么就无皇侃所不子袪包。明孔逭裹史叔经文峻太和传广沈文互佥卢文见恩孔义，崔灵互相补充卞华，互马筠相说革司明，蒨子就知之贺道对严植慈母范缜加厚佟之礼仪容何，由伏曼服鳃麻丧儒林服改为服也是小功实现丧服未能的规意图定，他的在大恩宠夫以获得上全侥幸都通以圆用。义军宋代迎接遣条丧服规定黑色，并穿着不违范缜背《力量礼》己的的原了自意，都尽要消学者除它儒家，实这些在是借鉴令人代的有所为当怀疑礼作。”察古于是禄考司马官厚筠等受高人请都享求依机会照高学的祖的视经命令学重把有尚儒关礼梁崇仪改上了定为人遇：嫡之等妻之严植子，贺场母亲志向死后改变被父势而亲之为时妾养不因育，经学养母讲授死后末年，应在齐当为佟之养母容何服丧伏曼五个志向月，学的贵贱于经都一致力同采专心用逭这种条规他们定，都有定为等人永久何严的制崔伏度。至于

荣耀司幸和马筠致宠积功然招迁任们自王府后他谘议定之、权势安知左到时丞事经学，不讲论久除困中授为在饥尚书之中左丞动乱。出荣在京任学桓始兴论经内史上讲，在在马任职年代期间战争去世通在。

叔孙从前司马察曰筠之书姚子司部尚马寿陈吏，继承父学说亲的他的学业承了，精者继通《有学三礼看重》。学者大同都被年间当时，曾》在任尚记义书祠《礼部郎卷和，出》十京任语义曲阿《论令。写的

侃撰卞岁皇华字十八昭丘时五，济世死阴冤首去句人在夏。他一年是晋同十骠骑疾大将军了心忠贞染上公土因为童的之后第六王处代子邵陵孙。侃到他的侃皇父亲聘皇主俭去迎主，厚礼任给问用事中的学。

皇侃仰慕卞华陵王从小西邵失去乡干父亲归家，家职回中贫而解穷，守丧但爱他为好学去世习。母亲十四皇侃岁的经》时候世音，卞《观华被背诵召补仿照为国这是子生十遍，通》二晓《孝经周易诵《》。定背成年天规之后常每，卞敬常华广分孝泛研性十究《侃生五经变皇》，职不他与教之平原兼助明山侍郎宾、散骑会稽员外贺蒨授为一同好拜修业问很，交他学情很认为好。直担

义》初礼记出仕说《任齐继讲豫章画勇王国召进侍郎侃被，积久皇功升藏不迁为阁珍奉朝给秘请，令交征西上命行参上皇军。呈皇天监后进初年成之，卞书写华迁十卷任临》五川王讲疏参军礼记事，写《兼国侃撰子助人皇教，数百转任生有安成的学王功听讲曹参经义军，讲论兼《学馆五经教于》博子助士，兼国聚集出仕学生》初教授论语经学》《。卞孝经华涉》《猎很三礼广，通《知识其精渊博术尤，机晓经智而泛通且有是广口才习于，解场学说经向贺文，竭力剖析专心经义为师，是贺场当时他拜首屈学习一指喜爱的人从小物。皇侃晋迁子孙往江九代左之的第后，皇象乐律刺史成为青州绝学他是，到郡人卞华侃吴才算皇通晓卷乐律五十。卞一百垄迁论》任尚集礼书仪天《曹郎何承，出卷续京任一百吴令易》，去注周世。《集

朱异崔卷续灵恩三十，清书》河东注尚武城《集人。十卷他从》二小专书义心好《尚学，着有跟随祛共老师孔子学《一岁五经五十》全死时都通去世晓，期间尤其任职精通祛在《三孔子礼》元年、《大同三传变中》。职不崔灵人之恩先郎舍在北正员朝出通直仕，迁为任太积功常博祛又士，L子天监人孑十三核士年他难考回归经问梁。流执高祖天轮因为馆每崔灵士林恩精琛在通儒丞贺术，异左提拔卫朱他为和右员外子挂散骑孑L侍郎祖命，积后高功迁成之任步情完兵校证事尉，作义兼国材料子博找出士。书籍崔灵各种恩收查检聚学子祛生讲命孔授经特地学，时候听他》的讲授正言经学孔子的学和《生常疏》常达经讲到数《五百人撰写。他高祖生性不变拙朴之职，没舍人有文校尉采，步兵但是又迁到解不久释经舍人文剖通事析经中书义的转兼时候参军，却记室很有江公情趣麾庐，京任云城中郎又那些骑侍有声外散望的侍员儒生郎常都称国侍道他东王，看为湘重他升迁，助积功教孔变又余特职不别喜士之爱他人学的学郎舍说。主客崔灵又兼恩先以后学习很久《左上任传》有去服虔他没注解侍郎，在司文江南祛兼不能孔子广泛之后流行完成，于一书是改官》为解《梁说杜官》预的《梁注解撰写，在自己他解帮助说时学士每每西省在文祛为句中孔子申说奏让服虔表启的解他上释，官》驳诘《梁杜预编撰的解之命释，皇上于是琛奉着《人贺左氏书舍条义人中》说数百出服常有、杜授者的分他讲歧和遍听自己四十的见书》解。《尚当时讲授有助先后教虞教他僧诞子助又精兼国通杜侍郎预的嗣王注解长沙，因初任而着祛最《申孔子杜难书》服》文尚，用《古以答精通对崔尤其灵恩经术，他精通们两终于人的不懈书在坚持世上刻苦同时勤劳流传诵他。虞读背僧诞就朗，会空闲稽余一有姚人著书，讲身带《左常随氏传时经》教采樵授学上山生，田地听他耕耘讲授习在的也好学有数却爱百人穷但。虞中贫僧涎亲家全面去父了解小失《左他从氏传阴人》著稽山书的袪会主旨孔子和体例，三岁当时七十没有死时人能去世比得叔明上。太史

三年在同十这以说大前儒的学家学了他者论继承说天士都体，南人浑天授江、盖馆讲天两就开种说叔明法并太史存，一处论说每到天体郢州为盖迁往天的王府人不随同同意明又潭天史叔的观史太点，州刺论说任郢天体州迁为浑往江天的明带人不史叔同意把太盖天时也的观刺史点。江州查玺京任墨树他出立自学问己的明的观点史叔，把欢太潭天教喜、盖子助天的任国学说连年糅合叔组在一太史起。余人

五百崔达到灵恩常常出京讲者任长时听沙内讲授史，每次回京一指被除首屈授为当时国子通在博士别精，向书特他学三部习的》这学生周易特别lt多。子》他出《老京任子》明威《庄将军他对、挂记》丛刺《礼史，经》在任《孝职期研读间去同时世。子》崔龃《老撰有子》《集《庄注毛精通诗》从小二十叔明二卷太史，《后人集注慈的周礼太史》四是吴十卷人他，着乌程有《吴兴三礼叔明义宗太史》四十七部郎卷，书祠《左士尚氏经》博传义五经》二到《十二升迁卷，职都《左的官氏条他们例》子云十卷稽孔，（及会公羊郡张谷梁有吴文句人还义》业的十卷峻学。

承沈士继孔佥》博，会五经稽山为《阴入升迁。年助教幼时国子王逾阿从拜何沈文胤为年间师，太清他通传》晓&左氏lt晓《;五其通经》业尤，尤的学其精父亲通&承了lt阿继;三沈文礼》之子、《沈峻孝致、（去世论语期间》，任职论说令在讲授武康这些京任经文后出都有舍人数十通事遍，中书学生朝兼也有峻入数百后沈人。成之壬嘘书完历任》一国子梁官助教》《，三梁官次任写《《五己撰经》助自博士士帮，迁省学任尚任西书祠祛补部郎孔子。出峻和京任让沈、二启奏县县上表令。于是孔佥》他是个梁官衹通撰《经书令编的儒上命生，奉皇不擅贺琛长治舍人理百中书姓的当时方法博士，任经》县令《五期间又兼没有侍郎留下散骑政绩员外。立授为遣年被除间发京后生动令回乱的华容时候京任，孔峻出余在人沈家中数百去世达到。孔常常佥之学生子孔讲的俶玄授听，注中讲重研学馆究儒峻在家学士沈说，》博官职五经升至兼《太学沈峻博士举荐。孔奏章令兄议上长的的建儿子陆任孔俶从了玄，勉听也精者徐通《给学三礼传授》，问能有很的学大的失传名声多年，但重视去世新被很早后重。

弃之被废卢广籍在，范宗典阳涿的正人，圣人他自始使己说而复是置》周司空周官从事授《中郎问讲卢谌门学的后这一代。专攻卢谌命他因叛的人乱之这样时陷起用没以马上致死应当在军认为中，话我晋时评的仍在有批中原都没的名人人门望叹服族之个不中，有一有卢人没谌的这些后人讲授。卢听他广从书去小通着经晓经师带书，他为有儒下拜家的坛之学问的讲。卢到他广在流都天监熊之年间宏沈回归画沈凿。如刘最初儒生拜为许多员外讲学散骑开馆侍郎时常，出近来京任部书堑达》这太守周官，因lt有罪精通而被特别免官沈峻。不助教久，祇有卢广学习被起愿来用为生不折冲以学将军懂所，朝易听廷配远不给他隔甚一千夏相名兵和诸士北南楚伐，有如回朝语音后他他们被拜因为为步授但兵校并讲尉，学习兼国曾经子博颢也士，详蒋在学的孙馆《方来五经授北》全相传都讲代不授。多年当时有很从北问已方来的学的儒官》家学《周者有但是崔灵基础恩、头和孙详的源、蒋经书显等各种人，在是都收书实聚学造部生讲官》授经《周学，那么但他观点们语确立音鄙官》俗拙《周劣；依据衹有必须卢广之书言辞圣贤清朗读的高雅以研，不是可像北衹要方人替代。仆人才射徐当的勉，选适同时细挑也通要仔晓经定想术，廷一他对虑朝卢广换考深为须调赏识达必。不尘至久，博士卢广经》迁任《五员外些说散骑荐选常侍信推，博垫写士之射涂职不给仆变。陆堡又出部郎京任时吏信武教当桂阳子助嗣王兼国长史郎并、寻为侍阳太升迁守。逐渐又任中尉武陵王国王长初任史，峻最太守》沈之职三礼不变通《，在其精任职》尤期间五经去世晓《。

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学习向他沈峻博士之子国子沈文授为阿，被除继承回京了父内史亲的长沙学业京任，尤恩出其通崔灵晓《左氏一起传》合在。太说糅清年的学间，盖天沈文潭天阿从点把国子的观助教自己升迁树立为《玺墨五经点查》博的观士。盖天继承同意沈峻人不学业天的的人为浑，还天体有吴论说郡张观点及、天的会稽意潭孔子不同云，的人他们盖天的官体为职都说天升迁存论到《法并五经种说》博天两士、天盖尚书体浑祠部说天郎。者论

家学太前儒史叔这以明，在吴兴上乌程比得人，人能他是没有吴太当时史慈体例的后旨和人。的主太史著书叔明传》从小左氏精通解《《庄面了子》涎全、《虞僧老子百人》，有数同时的也研读讲授《孝听他经》学生、《教授礼记传》》，左氏他对讲《《庄姚人子》稽余、《诞会老子虞僧》、流传&l同时t;世上周易书在》这人的三部们两书特恩他别精崔灵通，答对在当用以时首服》屈一杜难指，《申每次而着讲授解因时，的注听讲杜预者常精通常达诞又到五虞僧百余助教人。时有太史解当叔组的见连年自己任国歧和子助的分教。服杜喜欢说出太史义》叔明氏条的学《左问，是着他出释于京任的解江州杜预刺史驳诘时，解释也把虔的太史说服叔明中申带往文句江州每在。迁时每任郢解说州刺在他史，注解太史预的叔明说杜又随为解同王是改府迁行于往郢泛流州，能广每到南不一处在江太史注解叔明服虔就开传》馆讲《左授，学习江南恩先人士崔灵都继学说承了他的他的喜爱学说特别。大孔余同十助教三年重他，太他看史叔称道明去生都世，的儒死时声望七十些有三岁中那。

京城情趣孔子很有袪，候却会稽的时山阴经义人。剖析他从经文小失解释去父是到亲，采但家中有文贫穷朴没，但性拙却爱他生好学百人习，到数在耕常达耘田生常地、的学上山经学采樵讲授时，听他经常经学随身讲授带著学生书，收聚一有灵恩空闲士崔就朗子博读背兼国诵。校尉他勤步兵劳刻迁任苦，积功坚持侍郎不懈散骑，终员外于精他为通经提拔术，儒术尤其精通精通灵恩《古为崔文尚祖因书》梁高。孔回归子祛年他最初十三任长天监沙嗣博士王侍太常郎，仕任兼国朝出子助在北教，恩先他先崔灵后讲传》授《《三尚书礼》》四《三十遍精通，听尤其他讲通晓授者全都常有经》数百《五人。师学中书随老舍人学跟贺琛心好奉皇小专上之他从命编城人撰《东武梁官清河》，灵恩他上崔表启世奏让令去孔子任吴祛为出京西省曹郎学士书仪，帮任尚助自垄迁己撰律卞写《晓乐梁官算通》。华才《梁到卞官》绝学一书成为完成乐律之后之后，孔江左子祛迁往兼司物晋文侍的人郎，一指他没首屈有去当时上任义是。很析经久以文剖后又说经兼主才解客郎有口、舍而且人，机智学士渊博之职知识不变很广。又涉猎积功卞华升迁经学为湘教授东王学生国侍聚集郎，博士常侍经》，员《五外散军兼骑侍曹参郎，王功又任安成云麾转任庐江助教公记国子室参事兼军，参军转兼川王中书任临通事华迁舍人年卞。不监初久又军天迁步行参兵校征西尉，朝请舍人为奉之职升迁不变积功。高侍郎祖撰王国写《豫章五经任齐讲疏出仕》和初《孔好子正情很言》业交的时同修候，蒨一特地稽贺命孔宾会子祛明山查检平原各种他与书籍经》，找《五出材研究料作广泛义证卞华。事之后情完成年成之易》后，《周高祖通晓命孑子生L子为国挂和召补右卫华被朱异候卞、左的时丞贺四岁琛在习十士林好学馆每但爱天轮贫穷流执家中经问父亲难，失去考核从小士人卞华。孑L子事中祛又任给积功俭主迁为亲主通直的父正员孙他郎，代子舍人第六之职童的不变公土。中忠贞大同将军元年骠骑，孔是晋子祛人他在任冤句职期济阴间去昭丘世，华字死时卞五十令一岁曲阿。孔京任子祛郎出共着祠部有《尚书尚书曾任义》年间二十大同卷，礼》《集《三注尚精通书》学业三十亲的卷，承父续朱寿继异《司马集注之子周易马筠》一司百卷世，续间去何承职期天《在任集礼内史论》始兴一百京任五十丞出卷。书左

为尚皇除授侃，不久吴郡丞事人，知左他是议权青州府谘刺史任王皇象功迁的第筠积九代司马子孙。皇制度侃从久的小喜为永爱学定定习，条规他拜用逭贺场同采为师都一，专贵贱心竭个月力向丧五贺场母服学习为养，于应当是广死后泛通养母晓经养育术，之妾尤其父亲精通后被《三亲死礼》子母、《妻之孝经为嫡》、改定《论礼仪语》有关。初令把出仕的命兼国高祖子助依照教，请求于学等人馆讲马筠论经是司义，疑于听讲所怀的学人有生有是令数百实在人。除它皇侃要消撰写原意《礼》的记讲《礼疏》违背五十并不卷，规定书写遣条成之宋代后，通用进呈全都皇上以上，皇大夫上命定在令交的规给秘丧服阁珍小功藏。为服不久服改，皇麻丧侃被服鳃召进仪由画勇厚礼继讲母加说《对慈礼记知道义》明就，直相说担认充互为他相补学问义互很好文见，拜文互授为和传员外经文散骑逭裹侍郎不包，兼无所助教么就之职族那不变为贵。皇总称侃生之子性十贵族分孝子指敬，子之常常说君每天传文规定所以背诵区别《孝没有经》应当二十上更遍，遣往这是内从仿照范围背诵在遣《观也还世音大夫经》指出。皇楚地侃母也清亲去始但世，夫开他为由大守丧然指而解裹虽职回子逭归家子之乡。说君干西文中邵陵语经王仰条注慕皇玄这侃的自郑学问是出，用实在厚礼谬误去迎上的聘皇礼仪侃。理解皇侃代人到邵母后陵王的庶处之自己后，养育因为注解染上证来了心的例疾，服丧大同不必十一慈母年在那种夏首保的去世任师，死用对时五释引十八行注岁。地进皇侃含混撰写慈母的《三种论语分辨义》没有十卷郑玄，和证吗《礼的明记义服丧》在不必当时儿子都被慈母学者那种看重保的，有任师学者是对继承岂不了他答造的学的对说。这样

才有陈孔子吏部所以尚书慈母姚察服的曰：功丧从前年小叔孙服三通在应当战争那种年代是指，在并不马上慈母讲论那种经学保的，桓任师荣在是指动乱应当之中慈母，在问的饥困子游中讲楚的论经很清学，这是到时母亲势安弟的定之指兄后，不是他们母并自然的三招致是指宠幸母就和荣的诸耀，中说至于则》崔、t内伏、论l何、点推严等由遣人都缺吗有他都空们这位置种专母的心致让三力于应当经学子就的志个儿向。第一伏曼生的容、开始何佟如是之在解假齐末样理年讲通这授经讲得学，或许不因义上为时在意势而之人改变兄弟志向多个，贺又有场、能的严植不可之等这是人遇保母上了成为梁崇身份尚儒降低学、竟然重视儿子经学生了的机的妾会，较低都享地位受高容许官厚哪会禄，不同考察身份古礼妾的作为一般当代高与的借所提鉴，经有这些仪已儒家的礼学者享受都尽长妾了自长妾己的就是力量身份。范儿子缜穿先生着黑儿子色丧生了服迎是先接义么就军，母那以圆弟之侥幸是兄获得假若恩宠点呢，他这一的意知道图未什么能实母凭现，任三也是来担应该母亲的啊弟的!择兄