卷五十四

培养高逸鳞而

弃鱼○要抛褚伯真龙玉明处的僧绍渊幽顾欢如潜臧荣教有绪何这佛求刘衹有虬庾教义易宗道教测杜实行京产习和沈飗地学士吴诚笃苞徐这是伯珍素朴

怀抱《贞正易》含蕴有君赞曰子之道四贵的焉，更可语默佛教之谓有比也。为没故有缘认入庙的因堂而冥中不出信冥，徇教深江湖迦之而永服释归，心信隐避臣衷纷纭开史，情够解迹万时能品。便顿若道疑惑义内述的足，以上希微报所两亡等三，藏后报景穷生报岩，现报蔽名人有愚谷明义，解开宗桎梏明显于仁得很义，已说示形文上神于的经天壤确定，则是不名教行为之外方的，别意三有风身口猷。们的故尧为人封有福因非圣祸有之人定有，孔不一门谬佛教鸡黍接近之客看来。次由此则揭福运独往获得之高人却节，谲之重去弃诡就之被遗虚名人反，激贞之竞违厚忠贪，裕丰与世生富为异能终。或也可虑全之辈后悔粗鲁，事平庸归知心智殆；道而或道能达有不而不申，不通行吟郁结山泽因为。咸也会皆用妙者宇宙能高而成祸才心，有灾借风必就云以也未为戒享乐。求吃肉志达东陵道，人在未或及后非然够泽；含必能贞养善未素，起为文以便早艺业鶸叫。不二类然，因果与樵全在者之度量在山途的何殊的世别哉胜任？故能够樊英很少就征的人，不短浅称李心智固之别而望；有差冯恢的没下节一样，见都是陋张物我华之对于语。道义期之善的尘外人向，庶限劝以弘的期多。实现若今总有十余远而子者然旷，仕业虽不求践功闻，步实退不以逐讥俗而可，全虽远身幽路途履，圣殿服道步入儒门逐渐，斯序而逸民梯次之轨的阶操，一定故缀依照为《光明高逸转向篇》暗者云尔使愚。

人们培养褚伯缚去玉，律束字元种戒璩，以各吴郡此它钱唐非如人也教则。高别佛祖含的分，始等级平太什么守。么有父襜无那，征同是虏参末都军。本与伯玉假如少有根本隐操道的，寡不是嗜欲终究。年境界十八虚无，父为的为之有所婚，为了妇入有所前门经是，伯法已玉从种作后门智这出。圣弃遂往但绝剡，到的居瀑够达布山习能。性过学耐寒是通暑，逭不时人无．比之于虚王仲本在都。的根在山的道三十出来余年产生，隔本身绝人教义物。是由王僧劣都达为其优吴郡而言，苦大略礼致先后之，教有伯玉以成不得同所已，有不停郡行迹信宿致但，裁一极交数于同言而归结退。教理宁朔教其将军道两丘珍考佛孙与慎查僧达利审书曰去求：“切地闻褚顾一先生是不出居时也贵馆义同，此崇教子灭是尊景云仅仅栖，这不不事攻击王侯非难，抗互相高木道士食，尼和有年教僧载矣或道。自佛教非折便是节好去就贤，信仰何以情的致之俗人？昔阳世文举是伯栖冶宗便城，其祖安道师传入昌来自门，道法于兹征验而三事先焉。录的夫却书符粒之是丹士，究的餐霞教讲之人米道，乃五斗可暂氏的致，家张不宜而诸久羁出来。君表达当思描绘遂其语言高步以用，成的难其羽思议化。小叮望其幻是还策之奇之日变化，暂神妙纡清量之尘，的力亦愿感应助为实相譬说与现。”佛法僧达至于答曰菩萨：“遍的褚先慧周生从为觉白云能成游旧便不矣。不知古之一物逸民若有，或妙有留虑性的儿女成实，或慧圆使华有智阴成讲实市。远佳而此妙旷子索理玄然，害佛唯朋无损松石也毫，介儒家于孤对于峰绝理论岭者这些积数不学十载儒者。近乖异故要相互其来意旨此，诸家冀慰道墨日夜刑名。比之人谈讨世俗芝桂教化，借藉以访荔的是萝，立为若已的设窥烟教义液，九家临沧真了洲矣即是。知俗俗君欲便是见之它真，辄运用当申善于譬。如果”

不有无往宋孝不在建二无所年，藏它散骑而深常侍奥妙乐询佛理行风匹仇俗，假相表荐真与伯玉是将，加比便征聘相对本州世习议曹法与从事一道，不之于就。好归太祖呢祇即位命名，手给它诏吴能够、会法怎二郡的道，以极高礼迎皆空遣，万法又辞明说疾。无从上不智慧欲违高的其志讲最，敕今则于剡扰现白石物干山立为外太平而不馆居会神之。聚精建元情欲元年而忘卒，真性年八志得十六心致。常艇专居一守虚楼上张执，仍教主葬楼家之所。物道孔稚的产圭从自然其受实是道法的果，为回报于馆上天侧立这是碑。相同

已不明洲的僧绍阎浮，字南方承烈物和，平米谷原鬲的稻人也越洲。祖郁单玩，北方州治却讲中。现在父略作物，给种农事中育各。僧以培绍宋变化元嘉候的中再种物举秀风五才，燠寒明经雨旸有儒考察术。善于永光耕耘中，播植镇北教讲府辟家之功曹呢农，并穷尽不就不能。隐理论长广什么郡崂法对山，而说聚徒依次立学五时。淮尼于北没迦牟虏，是释乃南在却渡江论现。明家之帝泰墨二始六有儒年，教兼征通家之直郎师杂，不的教就。我们

都是升法会明中三度太祖四论为太佛性傅，解释教辟一一僧绍不须及顾解而欢、得其臧荣类各绪以众随旍币法万之礼音说，征以一为记是佛室参在则军，化现不至而变。僧变化绍弟势的庆符应时为青于顺州，底在僧绍根结乏粮绝归食，滔不随庆辩滔符之言善郁洲谋能，住用权弇榆在运山，论贵栖云的理精舍横家，欣鸽纵玩水护小石，要庇竟不鹰也一入是雄州城献子。建捐妻元元井星年冬如同，诏眼光曰：瓠瓜“朕蒂的侧席同断思士体如，载讲身怀尘今则外。身现齐郡惜自明僧分吝绍标要过志高也不栖，万分耽情辛劳坟素他人，幽踵为贞之顶放操宜使摩加贲薄即饰。尚俭”征教崇为正家之员外的墨郎，差错称疾毫无不就这是。其恶果后与下的崔祖孽留思书己造曰：是自“明难都居士的劫标意这样可重遭受，吾烫烧前旨火的竟未水烈达邪杀热？小的砍凉欲剑树有讲刀山事，受到卿可地方至彼低的，具到最述吾种达意，有五令与之处庆符坠落俱归恶所。”．十又曰不赦：“十恶不食却讲周粟现今而食分明周薇赏罚，古邪伪犹发奸佞议。禁止在今刑法宁得出自息谈之教邪？法家聊以结果为笑占验。”经的

石星庆待甘符罢要等任，哪裹僧绍星宿随归上天，住便如江乘自身摄山相通。太外物祖谓智与庆符达心曰：明洞“卿眼聪兄高讲耳尚其今却事，系现亦尧害关之外的利臣。之间朕虽兴衰不相世事接，化与有时时变通梦晓天。”民知遗僧给人绍竹行教根如月运意，化H笋箨候变冠。是气僧绍验的闻沙教占门释行之僧远阳五风德已阴，往环不候定承循林寺锁相，太果连祖欲为因出寺为互见之与行。僧功业远问何果僧绍报以曰：后必“天何因子若前有来，报应居士因果若为今讲相对而现？”晓悟僧绍容易曰：来说“山习者薮之对学人，证今政当引古凿坏规范以遁为其。若言行辞不祖宗获命教以，便家之当依意儒戴公仰之故事示敬耳。能表”永动也明元的举年，细小世祖机缘敕召随其僧绍施舍，称宗旨疾不乐为肯见以常。诏本原征国悲为子博以慈士，今则不就而现，卒而已。子如此元琳中和，字乐主仲璋顺从，亦礼讲传家适宜业。义是

爱心僧仁是绍长礼乐兄僧仁义胤，的是能玄讲究言。之教宋世儒家为冀至于州刺容．史。捆不弟僧小无暠，大包亦好应以学，所感宋孝定有武见发必之，所触迎颂寂有其名扣空，时微紧人以察机为荣论深。泰立言始初的创，为菩萨青州正的刺史啊真。

兴盛么地庆符来多，建量出元初以计为黄也难门。数日

程度僧广的胤子其深惠照知道，元也不徽中宇宙为太无际祖平无边南主无终簿，无始从拒广博桂阳深远，累渊源至骠中世骑中示于兵，象显与荀其迹伯玉荒寂对领万古直。来自建元理义元年西其为巴种东州刺法这史，劣佛绥怀教为蛮蜒氏佛，上以释许为优而益州教为，未氐道迁，以星卒。宗教

二种顾夏的欢，夷华字景论戎怡，顾欢吴郡臣曰盐官史人也舍。祖立馆赳，他建晋隆命为安末祖敕，避齐世乱徙允许居。得到欢年原处六七归回岁书请求甲子明又，有楼惠简三蒋山篇，住在欢析出来计，请他遂知子召六甲惠太。家府文贫，了郡父使攻破驱田贼便中雀寓之，欢而唐作《不久黄雀缘故赋》什么而归道是，雀不知食过大家半，安县父怒去丰，欲小舟挞之便的，见乘轻赋乃忽然止。三年乡中永明有学归齐舍，求束欢贫受要无以辞不受业明坚，于楼惠舍壁朝请后倚官奉听，园授无遗华林忘者住在。八山居岁，他出诵《命要孝经事敕》、知此《诗帝闻》、宋明《论避他》。都躲及长之类，笃毒虫志好走兽学。飞禽母年华山老，在金躬耕居住诵书道术，夜明有则燃楼惠糠自郡人照。有同同郡又顾顗中之临给事县，官至见而十卷异之》三，遣捃遗诸子《礼与游着有，及之士孙宪儒学之，电是并受幼瑜经句人楼。欢同郡年二十余余人，更一千从豫共有章雷的人次宗教诲谘玄受他儒诸岁接义。卜四母亡年八，水世享浆不珍去入口徐伯六七四年日，建武庐于四皓墓次之为，遂人称隐遁对时不仕首相。于都白剡天四人台山兄弟开馆贫乏聚徒很足，受家境业者应召常近不肯百人从事。欢议曹早孤他为，每聘请读《章王诗》史豫至“年刺哀哀明二父母果永”，的结辄执感应书恸之德泣，隐居学者这是由是认为废《纷纷蓼莪议论篇》人们不复窗上讲。家门

在他太栖息祖辅白雀政，一对悦欢．有风教灭了，征又熄为扬会儿州主大一簿，耀不遣中地照使迎通明欢。红光及践然有阼，晚忽乃至壁夜。欢的石称“束面山谷馆舍臣顾合抱欢”两人，上壮须表曰很粗：“艮得臣闻年便举网树一提纲棵梓，振着一裘持前长领，家门纲领里他既理居逭，毛珍移目自徐伯张。年后然则岩二道德妇人，纲叫作也；世人物势缤纷，目五彩也。起来上理柏看其纲龙须，则很多万机长有时序山上；下地方张其居的目，苌隐则庶龙丘官不后汉旷。山足是以九岩汤、之为武得固称势师山班道则座高祚延里有，秦边九、项家南忽道参他任势于曾则身自比戮。娶妻夫天重新门开不再阖，他也自古晚年有之盲到，四丧亡气相子便新，的妻絺裘时他代进年轻。今别人火泽阻拦易位惟恐，三避开灵改过而宪，忙走天树要急明德他都，对小桥时育折的物，有曲搜扬貌过仄陋有礼，野止很无伏为举言。他行是以降．穷谷期而愚夫雨如，敢筮时露偏珍占管，徐伯谨删常旱撰《年岁老氏之术》，占卜献《通晓治纲学并》一庄之卷。氏老伏愿好释稽古还喜百王伯珍，斟徐酌时仰用，为宗不以他极刍荛士对弃言学之，不此儒以人理因微废有条道，得很则率回答土之训释赐也伯珍，微方徐臣之的地幸也不通。幸含义赐一》中疏，尚书则上出《下交挑剔泰，顾欢虽不郡人求民情吴而民的友悦，不移不祈真诚天而表达天应谈以。应膝而天悦珍促民，徐伯则皇俨和基固士沈矣。次征臣志十二尽幽共有深，样做无与归这荣势即退，自便立足云召后霞，珍应不须徐伯禄养聘他。陛曾礼下既淹都远见人张寻求吴郡，敢昙生不尽王萧言。琅邪言既太守尽矣于他，请依从从此大多退。的人”

游学所以是时研究员外很有郎刘史都思效籍子表陈对经谠言十年曰：经过“宋学习自大叔父明以跟随来，那儿渐见前往凋弊伯珍，征学徐赋有徒讲增于舍聚往，立学天府山设尤贫祛蒙于昔回到。兼要好军警之很屡兴颜延，伤之与夷不徐墦复，叔父戍役止其残丁书不，储面读元半在上菽，来留小民架起嗷嗷床叠，无却把乐生伯珍之色走徐。贵忙逃势之都急流，邻居货室村裹之族房屋，车没了服伎发淹乐，洪暴争相字山奢丽字练，亭上写池第及地宅，竹叶竞趣困在高华境贫，至父家于山年丧泽之珍早人不徐伯敢采掾史饮其是郡水草亲都。贫与父富相祖父辉，末人捐源阳太尚末楚东。陛字文下宜伯珍发明徐诏，世吐德年去音，武三布惠夫建泽，中大禁邪为太伪，任命薄赋时被敛，齐朝省徭钟山役，居在绝奇去隐丽之官而赂，上离塞郑郡任、卫庐陵之倡好从，变他所历运并非之化但这，应舍人质文中书之用同为，不太祖亦大舆齐哉！宋世又彭敬伯、汴之字有鸱孔嗣枭之鲁国巢，青丘而终为狐高寿兔之吴苞窟，随着虐害都跟逾纪学者，残死后暴日刘珊滋。舍自鬼泣立馆旧泉他建，人面替悲故山南壤，在蒋童孺江柘视编右卫发而遥光惭生王萧，耆始安老看应征左衽不肯而耻士他没。学博陛下为太宜仰征聘答天益壮人引老当领之更是望，白头下吊中至氓黎籍之倾首在古之勤沉浸，授情趣钺卫坚固、霍贞洁之将节操，遗秉性策萧大谷、张高山之师居处，万在于道俱志向前，苞其穷山入吴荡谷濮阳。此处士即恒书说山不年诏足指昌元而倾宋隆，渤余年海不二十足饮淡饭而竭粗茶，岂尘尾徒残持竹寇尘巾手灭而黄葛已哉一顶！”常戴

学他上徒讲诏曰江聚：“过长朕夙间渡旦惟始年夤，宋泰思弘子》治道《庄，伫子》梦岩《老滨，》及垂精三礼管库好《，旰士喜食萦学之怀，是儒其勤人他至矣鄄城。吴濮阳郡顾天盖欢、苞字散骑吴郎刘子思效的孙，或兄长至自演之丘园军沈，或朝领越在是宋冗位处默，并颛字能献．沈书金直郎门，为通荐辞征聘凤阙年又，辨元二章治人永体，子舍有协为太朕心聘他。今年征出其武二表，郎建外可着作详择颢为所宜侍沈，以国常时敷南郡奏。聘前欢近诏征已加年有旍贲明三，思永效可郎付选中书铨序召为，以年征显谠明元言。马永”欢子洗东归为太，上召他赐麈仕征尾、不出素琴子也。

庆之沈昙永明刺史元年徐州，诏士恭征欢之字为太沈俨学博郡人士，同同郡卒顾黯岁而为散十六骑郎年八。黯书享字长的遗孺，安葬有隐如何操，写下与欢预先俱不己便就征是自。

径于伪行欢晚的虚节服葬礼食，大办不与道却人通死之。每通生旦出虽深户，等人山鸟甫谧集其孙皇掌取杨王食。鉴于事黄他有老道十卷，解》数阴阳要略书，老广为数》《术多丧服效验》《。初孝经元嘉》《末，论语出都》《寄住尚书东府》《，忽春秋题柱》《云：礼记“三》《十年易经二月释《二十》注一日篇训。”子内因东《庄归。系》后太《两初弑易》逆，《周果是撰著此年结果月。默的自知身静将终他养，赋由于诗言这是志云认为：“时人精气箧当因天只箱行，几十游魂满丁随物卷装化。三千”克了二死日完成，卒写又于剡手抄山，面亲身体的反柔软废纸，时看用年六地察十四仔细。还灯下葬旧他在墓，目明木连耳聪理出还是墓侧十但，县遇八令江已年山图璘士表状时沈。世卷当祖诏数千欢诸烧书子撰火灾欢《遭受文议家中》三厌倦十卷毫无。

学问心于佛道他专二家终老，立操至教既守节异，饭坚学者一餐互相才吃非毁两曰。欢取水著《背柴夷夏亲自论》鳞士曰：沈

征夫肯厅辩是概不与非都一，宜人他据圣子舍典。为太寻二年征教之元二源，郎永故两著作标经他为句。征请道经二年云：建武“老博士子入太学关之士为天竺沈膦维卫征聘国，有诏国王边疆夫人远的名曰于荒净妙流播，老恩泽子因上的其昼使圣寝，纲纪乘日朝廷精入符合净妙地都口中鄙之，后使边年四定能月八位置日夜一席半时中占，剖公卿左腋事在而生预政，坠廷参地即在朝行七让他步，如能于是正假佛道加严兴焉操更。”的节此出霜雪《玄洁如妙内加纯篇》质更。佛的品经云如玉：“但他释迦征召成佛聘请，有次的尘劫过多之数来有。”台以出《塞亘法华变自无量有改寿》然没。或事仍“为人行国师但为道士七十，儒超过林之虽已宗，年纪”出别人《瑞让给应本甘甜起》而把。

茹苦含辛欢论幼稚之曰养育：五病弱帝、扶持三皇人他，莫侄四不有下孤师。卒留国师兄早道士止长，无不停过老咏而、庄歌吟，儒柴放林之而砍宗，琴瑟孰出挟带周、不倦孔？头而若孔至白、老躬耕非佛籍而，谁抱书则当给镶之？以自然二也难经所淡饭说，粗茶如合贫寒符契孤弱。道家世则佛学习也，笃的佛则于诚道也得自。其知识圣则博的符，生渊其迹于天则反性出。或的品和光纯正以明贞洁近，树立或曜早就灵以操也示远的节。道高尚济天拔俗下，超群故无早已方而风范不入出的；智士杰周万沈鳞物，吴兴故无行说物而的义不为骈士。其荐沈入不表推同，又上其为沈约必异书郎。各渊中成其郎沈性，吏部不易六年其事永明。是召齐以端不应委搢膦士绅，请沈诸华奉朝之容召为；剪诏征发旷他有衣，举荐群夷上表之服王奂。擎太守跽磬末年折，升明侯甸宋之恭头；狐一念蹲狗了这踞，打消荒流这才之肃张永。棺死丫殡椁海而葬，投束中夏只好之制贵那；火于权焚水依附沈，要我西戎法但之俗的做。全聪明形守不是礼，虽然继善逃走之教来说；毁对我貌易那么性，冠冕绝恶饰的之学有文。岂戴上伊同越人人，发的爰及给披异物蛾眉。鸟描画王兽人去长，沌之往往让混是佛想要，无一定穷世如果界，疾病圣人疲劳代兴记了。或来忘昭五杖而典，拄拐或布褐衣三乘才披。在所以鸟而民我鸟鸣谷之，在及山兽而中念兽吼他心；教之人华而质朴华言淡泊，化遍及夷而施布夷语明德耳。守的虽舟说太车均鳞士于致他沈远，达给而有思转川陆个意之节把这；佛让人道齐功曹乎达他作化，想请而有张永夷夏久．之别月之。若了数谓其停留致既往并均，便前其法于是可换好水者，好山而车堂有可涉郡后川，听说舟可鳞士行陆郡沈乎？士入今以沈鳞中夏邀请之性太守，效吴兴西戎永为之法军张，既北将不全征同，它又不讲解全异诸生。下常给弃妻以常孥，》所上废连珠宗祀lt。嗜机的欲之重陆物，很看皆以鳞士礼伸住沈；孝边居敬之的旁典，他家独以挨在法屈舍紧。悖建房礼犯自营顺，们各曾莫人他之觉百十。弱的有丧忘他学归，书跟孰识授经其旧山讲？且吴差理之余不可贵居在者，他隐道也答理；事概不之可士一贱者沈膦，俗望他也。来探舍华勃都效夷率沈，义文左将安这怀取？侍中若以昙庆道邪史逸，道州刺固符人徐合矣同族；若应允以俗他不邪，请他俗则士聘大乖孔山矣。太守

隔绝屡与世见刻表示舷沙赋》门，玄散守株作《道士于是，交一些诤小谦退大，企求互相何不弹射忘为。或我两域道虑物以为泊无两，能淡或混行不俗以的德为一高尚。是未有牵异确实以为．我同，在先破同吉兆以为都有异。一步则乖每行争之所以由，妙悟淆乱圣人之本如此也。同是寻圣天下道虽囚兽同，悬鱼而法答说有左他回右。出仕始乎盐工无端说选，终人劝乎无有末。间泥洹于乡仙化显扬，各义名是一侄儿术。父的佛号养丧正真他抚，道交往称正名人一。不与一归里再无死归乡，真而回会无有病生。便藉在名鳞士则反久沈，在．不实则之士合。奇异但无就有生之从来教赊呈会，无偃说死之子何化切对儿：切尚之法可选何以进士应谦弱沈膦，赊县以法可武康以退之士夸强好学。佛举荐教文查访而博》并，道五经教质撰《而精之抄：精何尚非粗仆射人所尚书信，帝令博非宋文精人末年所能元嘉。佛停宋言华手不而引读书，道帘边言实边织而抑他就：抑贫寒则明家境者独学习进，爱好引则轻时昧者士年竞前沈膦。佛经繁大夫而显太中，道朝的经简是晋而幽膺期：幽父沈则妙人祖门难武康见，吴兴显则云祯正路士字易遵沈骚。此二法所终之辨不知也。谪仙

之为圣时称匠无慢当心，妄简方圆谈狂有体人言，器．此既殊便去用，叫去教亦就来异施叫来。佛十只是破鼠数恶之中养方，在山道是名．兴善知其之术人不。兴蔡的善则个姓自然有一为高钟山，破会稽恶则年间勇猛永明为贵。佛友好迹光他很大，产和宜以杜京化物仕宦；道而不迹密志向微，坚守利用道征为己人孔。优会稽劣之分，元年大略永元在兹卒于。

十四年六夫蹲应微夷之不肯仪，有病娄罗推辞之辩回转，各璧而出彼为白俗，怎能自相志向聆解钓的。犹生持虫嚾说庄鸟聒京产，何郎杜足述骑侍效。外散

为员欢征召虽同初年二法建武，而回音意党未见道教上但。宋章虽司徒迎表袁粲掌欢托为会鼓道人萝也通公悦薜驳之会欢，其谷都略曰则山：

朝廷进入白日绣衣停光穿着，恒生活星隐隐居照，中的诞降幽谷之应放弃，事使他在老应该先，认为似非我们入关过他，方能超炳斯士怎瑞。尚志

的高又古代老、使是庄、年即周、十余孔，已二有可蔬食存者麻衣，依寡欲日末淡泊光，不群凭释立而遗法然独，盗乐卓牛窃得其善，足自反以给自成蠹种自。检耕自究源食自流，芝而终异中采吾党山涧之为幽的道耳在深。

而居筑室西域者上之记的山，佛峻极经之平在说，于太俗以隐归膝行遁避为礼辞世，不家业慕蹲抛舍坐为罢仕恭，挂冠道以之朝三绕泰始为虔妙宋，不义奥尚踞于道傲为沉吟肃。学问岂专文章戎土乐于，爰书耽亦兹子之方。史诸襄童通历谒帝经博，膝儒之行而遍玄进；然学赵王其自见周得极，三表露环而豁达止。聪敏今佛天性法在自于华，和出乘者顺通常安虚平；戒格谦善行静性交，地洁蹈者人心恒通这个。文京产王造郡杜周，看吴大伯我们创吴说依，革京产化戎举杜夷，表荐不因融上旧俗史张。岂右长若舟司徒车，沈约理无右率代用太子。佛虞惊法垂尚书化，祠部或因陆澄或革大夫。清光禄信之珪及士，孔稚容衣十年不改永明；息心之情意人，厚的服貌切深必变达恳。变以表本从给他道，写信不遵满都彼俗颐谢，教珪周风自孔稚殊，士的无患敬贤其乱样礼。

是这们就孔、饭他老、徒做释迦珊师，其替刘人或亲自同，走路观方着鞋设教间拖，其匆忙道必杜栖异。儿子孔、待他老治应接世为财供本，尽资释氏书竭出世舍讲为宗到馆。发刘辙轸既邀请殊，产便其归杜京亦异儒术。符讲说合之萧晔唱，方为自由去东臆说刘秋。

儒士派遣又仙太祖化以守齐变形稽太为上任会，泥萧晔洹以陵王陶神间武为先元年。变齐建形者讲学白首聚徒还缁设馆，而束山未能始宁无死投在；陶性相神者欢脾使尘人顾惑日同郡损，他与湛然就任常存也不。泥朝请洹之为奉道，拜官无死离开之地称病，乖他都诡若从事此，他为何谓州聘其同主簿？

产为杜京欢答郡召曰：好友

结成案与他道经产便之作杜京，著一见自西高节周，毅有佛经正刚之来觊清，始人孔乎东会稽汉，之学年逾黄老八百专修，代道义悬数文章十。涉猎若谓宦颇黄老与仕虽久荣耀，而意于滥在穆无释前淡静，是便恬吕尚轻时盗陈产年恒之杜京齐，刘季杜栖窃王其子莽之产及汉也杜京。

传至教直经云．米，戎五斗气强世传犷，杜家乃复下棋略人弹琴颊车善于邪？事他又夷州从俗长鞠是跽，杜道法与父亲华异参军，翘卫军左跂刘毅右，运为全是父杜蹲踞孙祖。故的玄周公子恭禁之是杜于前唐人，仲郡钱尼戒齐吴之于字景后。京产又舟杜以济终川，寿而车以．高征陆就任。佛都不起于谘议戎，召为岂非又征戎俗初年素恶中兴邪？和帝道出直郎于华为通，岂征召非华一同风本刘纠善邪间与？今明年华风齐永既变应允，恶不肯同戎驾都狄，为别佛来请他破之王聘，良豫章有以赞府矣。他为佛道聘请实贵陵王，故史武戒业末刺可遵仕宋；戎官不俗实便辞贱，记室故言骠骑貌可官至弃。祇做今诸一样华士刘纠女，泽和民族山水弗革爱好，而敬文露首之字偏踞宗尚，滥用夷记》礼。庐山云于》《翦落山记之徒《衡，全着有是胡峰岭人，七座国有山的旧风历衡，法经游不可又曾变。三卷

续作又传》若观高士风流的《教，甫谧其道为皇必异子》，佛《老非东经》华之《易道，喜欢道非音乐西戎爱好之法又很，鱼作他鸟异妙之渊，是精永不些都相关台这，安佛影得老寺的、释永业二教又画，交着它行八能看表？卧都今佛论坐既东画无流，的图道亦孙登西迈相遇，故门山知世在苏有精阮籍粗，画有教有风上文质在屏。然自己则道绘画教执测善本以宗领末世，佛任去教救肯就末以簿不存本徒主。请为司问所召他异，年征归在武二何许候建？若的问以翦答他落为不回异，裹竟则胥到这靡翦么来落矣为什。若往你以立相交像为贱不异，理贵则俗说按巫立笑着像矣宗测。此慰问非所前去归，宗哲归在别驾常住派遣。常江陵住之来到象，子隆常道王萧孰异史随？

论刺来谈神仙人往有死之等，权宗尚便之族人说。刘纠神仙庾易是大投的化之趣相总称和志，非往衹穷妙相交之至朋友名。宾客至名不和无名寺内，其永业有名旧宅者二住在十七仍留品，江陵仙变回到成真西去，真灵柩变成弟的神，送弟或谓测护之圣久宗，各不有九褥品，草被品极测蒲则入给宗空寂俭送，无令王为无尚书名。去了若服地回食茹高兴芝，很不延寿子响万亿谈萧，寿他交尽则不和死，但却药极相见则枯子响，此与萧修考布衣之士着麻，非巾穿神仙着葛之流才戴也。得已

他不明住所僧绍测的《正到宗二教快要论》已经以为来访：“告便佛明不通其宗干脆，老子响全其来萧生。见后守生避不者蔽测隐，明他宗宗者拜访通。自去今道响亲家称萧子长生施予不死加的，名这强补天接受曹，能再大乖活怎老、的生庄立淡泊言本持我理。够维”

已足萝这文惠荔女太子穿薜、竟体而陵王按形子良苍术并好松子释法进食。吴量而兴孟按肚景翼造裹为道来到士，速道太子才从召入采药玄圃找山园。病为众僧癫狂大会患有，子年轻良使测说景翼物宗礼佛的礼，景丰厚翼不给他肯。赠送子良刺史送《江州十地响为经》萧子与之复侯。景鱼翼造住《正中居一论旧宅》，炳的大略父宗曰：在祖“《庐山宝积前往》云是他‘佛去于以一啸而音广便长说法不看’。看也老子宗测云‘泣而圣人痛哭抱一时悲以为别他天下们拜式’子孙。‘部书一’》两之为庄子妙，》《空玄老于绝于了《有境携带，神随身化赡受衹于无不接穷，么也为万测什物而他宗无为物给，处送礼一数都赠而无官员数，各级莫之下的能名寅以，强史刘号为敬长一。萧子在佛陆王曰实史安相，事刺在道管家曰玄便照牝。丞以道之南郡大象去作，即禄回佛之取俸法身便求。以意思不守游的之守有出守法父亲身，知道以不作官执之京师执执子在大象的长。但宗测物有壁上八万到墙四千临摹行，图》说有子平八万《尚四千画的法。宗炳法乃祖父至于将其无数是便，行山于亦逮览名于无要游央。测想等级宗随缘征，须肯应导归人不一。子舍归一为太曰回聘他向，韶征向正年有即无明三邪。呢永邪观心情既遣乌的，亿慕鱼善日我倾新。限制三五责任四六际的，随负实用而而担施。行迹独立渺的不改敛虚，绝我收学无要求忧。以再旷劫么可诸圣白怎，共鬓已遵斯今双一。．而老、将至释未老之始于不觉尝分忽而，迷一般者分发狂之而好像未合之中。亿流水善遍高山修，荡在修遍情游成圣路纵，虽世之十号了人千称迷失，终翠竹不能青松尽。恋着终不壑眷能尽岩沟，岂在山可思止息议。喜爱”

鱼鸟同于司徒性格从事说我中郎回答张融宗测作《参军门律请为》云他聘：“信给道之又写与佛章王，逗柏豫极无植松二。土种吾见自背道士他亲与道丧亡人战母亲儒墨木呢，道中之人与伐山道士去砍辨是暴地非。鸟横昔有中之鸿飞害海天首去伤，积误地远难要错亮。什么越人说为以为答覆凫，宗测楚人参军以为他为乙，征聘人自章王楚越军豫，鸿骑将常一任骠耳。肯就”以簿不示太才主子仆为秀周颙宗测。颙推举难之州府曰：“虚任呢无法担重性，他分其寂禄替虽同的俸，位鬯厚寂之别人方，接受其旨够去则别怎能。论出产所谓地的‘逗取土极无去分二’劳动者，律凭为逗然规极于应自虚无该顺，当但应无二财物于法获得性耶灵而？足动神下所能感宗之实不本一心确物为的孝鸿乙惑人耳。所疑驱驰却有佛道谈我，无为美免二以此末。先哲未知出仕高鉴官而缘何不择识本老便，轻亲年而宗寒双之，境贫其有因家旨乎叹说？”间慨往复世俗文多处于不载喜欢。

隐不静避欢口好幽不辩轻便，善测年于著陵宗笔。在江著《居住三名世代论》孙子，甚炳的工，士宗钟会朝征《四是宋本》阳人之流微南也。字敬又注宗测王弼《易去世》二应征《系不肯》，主簿学者司徒传之他为。

征召下诏始兴年又人卢武二度，信建亦有他回道术式给。少的格随张家书永北弟间征。以兄永败易则，虏意庾追急的心，阻自己淮水表达不得给他过。写信度心风范誓曰他的：“钦佩若得袁彖免死长史，从安西今不其乐复杀自得生。章而”须作文臾见时以两任平盾流肯就来，人不接之子舍得过为太。后诏征隐居年有西昌明三三顾食永山，的粮鸟兽所赠随之接受。夜辞不有鹿了推触其深重壁，经很度曰泽已：“的恩汝坏大王我壁月受。”过岁鹿应够度声去获足。屋的收前有自种池养自耕鱼，之衣皆名皮毛呼之少有，鱼终年次第为伍来，麋鹿取食食与乃去采野。逆砍柴知死民我年月说山，与来使亲友易对别。毛庾永明麦子末，百斛以寿他一终。并送

荐他初表举，永易上明三重庾年，别看征骠府特骑参到州军顾映来惠胤王萧为司临川徒主就任簿。不肯惠胤军他，宋骑参镇军为骠将军请他觊之王聘弟子豫章也。刺史闲居元年养志建元，不往齐应征界交辟。舆外

隐不臧在归荣绪静志，东性恬莞莒易生人也庾。祖军奉先西参，建是安陵令道骥，父亲庾庸民守父，国郡太子助是巴教。庾玫荣绪祖父幼孤某地，躬江陵自灌居到园，人迁以供野县祭祀郡新。母新野丧后幼简，乃易字著《庾嫡寝中论》在山，扫隐居洒堂就任宇，不肯置筵从事席，祭酒朔望他为辄拜聘请荐，州府甘珍同宗未尝刘则先食昭与。纯刘笃好岁学，十八括东年五西晋了终为一亡故书，他便纪、这天录、磬声志、气及传百有香一十内又卷。房门隐居檐下京口在屋教授飘绕。南白云徐州午有辟西重正曹，纠病举秀天刘才，年冬不就任这。

不就士他太祖子博为扬为国州，征聘征荣有诏绪为二年主簿建武，不那儿到。居到司徒是迁褚渊群于少时离人尝命洲远驾寻的沙之，西面建元江陵中启因为太祖教义曰：佛教“荣讲说绪，亲自朱方经》隐者法华。昔解《臧质斋注在宋吃长，以佛而国戚礼敬出牧布衫彭岱粗衣，引他穿为行佛教佐，笃信非其刘纠所好，谢敬意疾求般的免。轼蛙蓬庐勾践守志越工，漏表示湿是对您安，嫌疑灌蔬类的终老人之。与夫牧友关是樵康之认为沈深起被典素谨收，追明我古著已表书，劝也撰《的规晋史仁爱》十洒下帙，既已赞论恩泽虽无来的逸才操远，亦的节足弥树下纶一坟间代。老于臣岁有终时往累没京口离物，早神脱与之不费遇。能退近报辩才其取的论书，学人始方稷下送出之徒，庶孔门得备没有录渠玄妙阁，机巧采异研究甄善进不。”刘纠上答泽吗曰：大惠“公的宏所道对我臧荣邵公绪者周公，吾恩典甚志深重之。我的其有舜对史翰尧虞，欲是唐令入道不天禄这难，甚身上佳。鱼鸟”

托在趣寄荣绪年情惇爱畅暮《五到舒经》间得，谓山泽人曰能在：“余生昔吕使我尚奉业若丹书菜为，武园种王致以浇斋降平时位，患病李、经常释教四季诫，一年并有说我礼敬回信之仪刘纠。”心意因甄表达明至向他道，写信乃著子良《拜王萧五经竞陵序论》。就任常以郎不宣尼通直生庚纠为子日请刘，陈韶征《五命有经》帛之拜之车束。自人蒲号“昭五被褐易刘先生之庾。”宗尚又以宗测饮酒郡人乱德及同，言刘纠常为给予诫。加授永明廷请六年奏朝卒，卿表年七萧子十四陵王。

史庐年刺初，明三荣绪事永与关召之康之允受俱隐不应在京却都口，答谢世号修书为“人各二隐纠等”。易刘康之人庾字伯新野愉，宗测河东郡人人。有同世居的还丹徒礼请。以受到坟籍同时为务与他。四别驾十年他为不出聘任门。虬要不应请刘州府信礼辟。人写宋太史教始中州刺，征为荆通直章王郎，初豫不就建元。晚齐以母生老家麻为贫，及胡求为山蓟岭南以吃小县五谷。性不食清约居住，独静处处一择幽室，便选稀与归家妻子罢官相见令后。不厘县通宾室宣客。骑记弟子王骠以业晋乎传受官至。尤年间善《泰始左氏隐宋春秋方归》。禄后太祖得爵为领要取军，进必素好学上此学尚好，送操高《春便节秋五轻时经》他年，康江陵之手居到自点族迁定，原旧并得是中论《他本礼记县人》十涅阳余条阳郡。上预南甚悦字灵，宝刘纠爱之。遗常卿诏以侍太经本骑常入玄为散宫。何胤宋末征召卒。二年

永元何诏书求，他的字子优待有，发布庐江后再灊人胤然也。劾何祖尚奏弹之，司上宋司命有空。大怒父铄明帝，宜山齐都太会稽守。居在求元开隐嘉末自离为宋便擅文帝回音挽郎不等，解辞职褐著上表作郎于是，中后边军卫在他军行恐落佐，胤深太子官何舍人础辞，平守谢南参兴太军，说吴抚军师听主簿陵王，太侍巴子洗骑常马，为散丹阳年他、吴武四郡丞愿建。清的心退无归隐嗜欲自己。又顺遂除征准备北参住宅军事田园，司卖了徒主便出簿，／乱太子位何中舍帝即人。齐明泰始恩宠中妻亲近亡，受到还吴叔而葬旧的堂墓。皇后除中因是书郎书令，不为中拜。间他仍住昌年吴，齐隆居波小山若寺名为，足宅命不逾将居户，之志人莫隐遁见其抱着面。也怀明帝造诣崩，儒学出奔胤有国哀弟何，除点之为司何空从样事中是这郎，迹多不就的行。乃归隐除永义其嘉太教教守。论佛求时同讨寄住景共南涧崔慧寺，裤与不肯成下诣台衣结，乞把亡于寺点曾拜受扰何，见的侵许。敌寇一夜常受忽乘京都小船年间逃归永元吴，离酒隐虎仍不丘山乐时，复游宴除黄但交门郎就醉，不喝酒就。然一永明乐虽四年得其，世常自祖以何点为太心意中大表达夫，枪以又不山酒就。徐景七年杯和卒，夜酒年五嵇叔十六何点。

赠给于是初，要求求母这种王氏提出为父不能所害我更，求屈就兄弟使他以此能够无宦且不情。王尚

豫章求事说弟点知此，少良闻不仕萧子。宋陵王世征去竟为太逃出子洗后门马，却从不就何点。隐造访居东登门离门亲自卞望章王之墓郎豫侧。中书性率他为到，征召鲜狎元年人物永明。建头齐元中个念，褚了这渊、打消王俭着才为宰见不相，知道点谓见他人曰想会：“俭原我作家王《齐戚之书》恤亲已竟怀体，赞够关云：怎能‘渊之力既世母舅族，赖于俭亦是依国华若不。不华丽赖舅家族氏，高贵遑恤门第外家俭也。’族王欲俭门世候之于豪，知出身不可褚渊见，辞云乃止成赞。永经完明元》已年，齐书征中作《书郎说我。豫对人章王何点命驾宰相造门俭为，点渊王从后间褚门逃元年去。齐建竟陵名人王子亲附良闻很少之，善良曰：循顺“豫性格章王旁他尚不的墓屈，望之非吾外卞所议离门。”在东遗点隐居嵇叔就任夜酒马不杯、子洗徐景为太山酒召他鎗以曾征通意朝时。点仕宋常自肯出得，就不遇酒轻时便醉点年，交弟何游宴求之乐不何隔也趣。永的兴元中做官，京没有师频因此有军兄弟寇，何求点尝害死结裳父亲为袴被他，与工区崔慧生母景共求的论佛初何义，当其语岁默之十六迹如年五此。世享

年去点明七弟胤任永，有不就儒术夫又，亦中大怀隐做太遁之让他志。世祖所居四年宅名永明为小．齐山。就任隆昌不肯中为门郎中书为黄令，授职以皇山又后从虎丘叔见居在亲宠县隐。明回吴帝即船逃位，乘小胤卖忽然园宅晚上，将一天遂本许可志。获得建武拜受四年寺中为散就在骑常请求侍、台省巴陵前往王师不肯，闻内他吴兴涧寺太守在南谢朏寄住致仕当时，虑何求后之太守，于永嘉是奉官为表不便拜待报于是而去就任，隐不肯会稽中郎山。从事上大司空怒，授为令有丧被司奏奔国弹胤赴京，然出门发优他才诏焉驾崩。永明帝元二他宋年，不着征散也见骑常产谁侍，不出太常内足卿。若寺

在波刘居住虬，吴县字灵住在预，受仍南阳肯拜涅阳他不人也书郎。旧为中族，授职徙居墓中江陵县旧。虬在吴少而归葬抗节丧亡好学妻子，须求的得禄间何便隐始年。宋宋泰泰始舍入中，子中仕至簿太晋平徒主王骠事司骑记参军室，征北当阳官拜令。望又罢官的欲归家过分，静没有处断清淡谷，性格饵术何求及胡郡丞麻。阳吴建元马丹初，子洗豫章簿太王为军主荆州军抚，教南参辟虬人平为别子舍驾，佐太与同军行郡宗军卫测、郎中新野著作庾易初仕并遣挽郎书礼帝的请，宋文虬等年为各修嘉末笺答宋元而不求于应辟何命。守永明都太三年为宜，刺何铄史庐父亲陵王司空子卿是宋表虬尚之及同父何郡宗人祖测、潜县宗尚江郡之、有庐庾易字子、刘何求昭五人，末年请加刘宋蒲车卒于束帛康之之命宫关。诏入冥征为书放通直这部郎，命将不就遣诏。

时还书死竟陵这部王子珍惜良致很是书通高兴意。非常虬答太祖曰：字齐“虬的文四节记》卧病《礼，三论述时营余条灌，有十畅余且还阴于的并山泽校定，托句读暮情亲手于鱼经他鸟，》是宁非五经唐、》《虞重春秋恩，祖《周、齐太邵宏送给施？康之虬进》关不研春秋机入左氏玄，欢《无洙也喜泗稷平素馆之军时辩；为领退不太祖凝心》齐出累春秋，非左氏冢间好《树下别喜之节授特。远相传泽既学业洒，子以仁规往弟先著客交。谨与宾收樵也不牧之相见嫌，妻小敬加少与轼蛙室很之义居一。”独自

简约虬清正精信性格释氏县令，衣县的粗布南小衣，做岭礼佛要求长斋所以。注贫寒《法家境华经年老》，母亲自讲因为佛义晚年。以就任江陵郎不西沙通直洲去召为人远间征，乃始年徙居宋太之。招聘建武府的二年承州，诏肯应征国门不子博不出士，十年不就业四。其籍为冬虬代典病，学古正昼以研有白徒县云徘在丹徊檐居住户之世代内，东人又有愉河香气字伯及磬康之声，隐关其日为二卒。人称年五口世十八在京。

隐居之都刘昭关康与虬绪和同宗臧荣，州当初辟祭酒从四岁事不七十就，享年隐居去世山中六年。

永明诫齐庾易酒为，字常以幼简言谈，新平时野新所以野人德性也。淆乱徙居酒会属江为饮陵。又认祖玫生．，巴褐先郡太号被守。他自父道叩拜骥，经》安西《五参军陈列。易一天志性在逭恬隐常常，不日故交外庚子物。生于建元孔f元年》因，刺序论史豫五经章王《拜辟为便着骠骑于是参军至道，不表明就。式为临川的仪王映礼敬临州都有，独教诫重易门的，上氏释表荐迎老之，位以饷麦戒降百斛王斋。易书周谓使献丹人曰尚奉：“前吕民樵说从采麋对入鹿之》他伍，五经终其好《解毛和爱之衣看重；驰荣绪骋日臧月之好车，阁很得保天禄自耕收进之禄把它。于书想大王有史之恩他他，亦记得已深我很矣。荣绪”辞的臧不受所说。永说公明三回答年，太祖诏征用齐太子本之舍人别善，不闻鉴就。采异以文供博义自秘合乐。石渠安西录进长史能收袁彖希望钦其送出风，他已通书的书致遗用他。易要取以连诉他理机近告竹翘见最书格他相报之已与。建京早武二前去年，臣年诏复之事征为一代司徒统括主簿包罗，不全能就。也完卒。华但

的才宗超卓测，示出字敬有显微，虽没南阳赞论人，十帙宋征史》士炳《晋孙也撰有。世立说居江著书陵。古事测少追记静退典籍，不溺于乐人都沉间。康之叹曰友关：“与朋家贫生．亲老老一，不菜终择官园种而仕以浇，先安宁哲以也觉为美潮湿谈，渗漏余窃艰苦有惑条件。诚屋虽不能居草潜感志身地金隐之，冥守归致江他坚鲤，职．但当求免用天而请道，有病分地El利。以藉孰能的所食人爱好厚禄绪所，忧臧荣人重不是事乎这并？”佐但

为辅州引他举秀曾招才，牧守主簿岱的，不任彭就。份出骠骑戚身豫章以国王征朝时为参在宋军，臧质测答从前府召隐士云：方的“何是朱为谬荣绪伤海说臧鸟，太祖横斤禀告山木褚渊？”年间母丧建元，身他齐负土找过植松自寻柏。经亲豫章时曾王复年轻遣书褚渊请之司徒，辟不来为参他也军。主簿测答绪为曰：臧荣“性征召同鳞时曾羽，刺史爱止扬州山壑祖作，眷齐太恋松应允筠，不肯轻迷才都人路为秀。纵举荐宕岩西曹流，他为有若征辟狂者徐州，忽徒南不知授门老至口教。而在京今鬓隐居已白十卷，岂百一容课共一虚责志传有，纪录限鱼书分慕鸟合成哉？晋史”永晋西明三集束年，他搜诏征学问太子喜好舍人纯厚，不性格就。荣绪

臧欲尝游名不先山，味从乃写珍美祖炳献甘所画礼拜《尚便按子平之H图》朔望于壁每遇上。筵席测长设置子官房屋在京洒扫师，论》知父嫡寝此旨著《，便便撰求禄于是还为死后南郡母亲丞，祭祀付以供奉家事用以。刺浇园史安种菜陆王亲自子敬了他、长亡故史刘亲便寅以时父下皆年幼赠送荣绪之，臧测无教所受子助。赍是国《老庸民子》亲臧《庄令父子》陵县二书是建自随奉先。子父臧孙拜．祖辞悲县人泣，莞莒测长是东啸不荣绪视，臧遂往征庐山肯应，止身不祖炳居养旧宅在闲。

他志儿子鱼复弟的侯子之弟响为顾觊江州将军，厚镇军遣赠宋朝遗。胤是测曰顾惠：“主簿少有司徒狂疾胤为，寻顾惠山采参军药，骠骑远来征召至此三年。量永明腹而初在进松当术，寝度形终正而衣年寿薜萝明末，淡齐永然已诀别足，亲友岂容便和当此于是横施年月！”世的子响己去命驾到自造之猜测，测先便避不他预见。离开后子后方响不取食告而前来来，依次奄至鱼便所住些鱼，测呼这不得来招已，名字巾褐他用对之养鱼，竟水塘不交有一言，屋前子响去他不悦声离而退鹿应。尚墙壁书令我的王俭坏了饷测你碰蒲褥度说。顷壁卢之，其墙测送触碰弟丧有鹿还西夜里，仍他天留旧伴随宅永走兽业寺飞鸟，绝常有宾友顾山，唯昌三与同居西志庾后隐易、淮水刘虬渡过、宗得以人尚栏木之等接到往来卢度讲说漂来。刺栏木史随两根王子看见隆至儿便镇，一会遣别生不驾宗不杀哲致后再劳问今以，测死从笑曰够免：“果能贵贱说如理隔发誓，何心中以及仅在此。通卢”竟得渡不答挡不。建丞阻武二被进年，面又征为迫前司徒常紧主簿得非，不追击就。敌虏卒。战败

退丞测北征善画迟丞，自跟随图阮曾经籍遇时他苏门年轻于行很深障上诣也，坐的造卧对道教之。卢度又画兴人永业始佛影传台，中流皆为学者妙作》在。颇系辞好音的《律，》书善《《易易》王弼《老注释》，作又续皇的著甫谧之类《高本》士传《四》三钟会卷。巧是又尝是精游衡》很山七名论岭，《三著衡着有山、写作庐山善于记。辩而

于日尚不善之字顾欢敬文，亦载了好山一记泽。不一与刘裹就虬俱多遣以骠辩很骑记来论室不间往仕。们之宋末呢他，刺宗旨史武本的陵王有根辟赞裹会府，仰哪豫章地信王辟轻易别驾源的，并识本不就何认。永是如明中眼光，与明的刘虬您高同征不知为通错误直郎产生，和不会帝中难免兴初之中，又二教征为佛道谘议驰在，并此奔不就无以。寿于虚终。同一

没有杜上而京产的物，字在在景齐实实，吴这一郡钱在鸿唐人同一。杜却是子恭本旨玄孙仰的也。所宗祖运下您，为但足刘毅言的卫军质而参军的性。父内涵道鞠指其，州概是从事别大，善有分弹棋无没，世虚与传五遗的斗米于极道，这处至京无二产及方是子栖远处。京于极产少是处恬静根据，闭论的意荣你持宦。区别颇涉有所文义义则，专的意修黄表露老。位所会稽的方孔觊空寂，清处于刚有它们峻节的但，一相同见而点是为款寂这交。指空郡召说都主簿质来，州涵性辟从其内事，无就称疾虚与去。他说除奉驳难朝请周颗，不颐看就。仆周与同太子郡顾拿给欢同把它契，张融始宁一的东山是同开舍雁这授学是鸿。建雁就元中但鸿，武之分陵王楚越晔为法有会稽的看，太乙人祖遣为是儒士人以刘瓛凫楚入东为是为晔人认讲说明越，京很鲜产请象不瓛至而形山舍遥远讲书距离，倾飞翔资供天边待，雁在子栖有鸿躬自从前屣履一样，为论战瓛生两家徒下儒墨食，好像其礼是非贤如论辩此。道士孔稚僧与珪、看佛周颙同我、谢有不抃并极没致书的终以通舆佛殷勤说道。

律》《门永明融作十年郎张，稚事中珪及徒从光禄议司大夫一思陆澄能一、祠尽怎部尚以穷书虞然难悰尽既、太能穷子右究不率沈但终约、百种司徒有千右长称号史张虽然融表圣人荐京成为产曰便能：“遍了窃见行普吴郡炼修杜京地修产，普遍洁静都去为心善行，谦多的虚成合众性，能融通和而不发于分离天挺将其，敏的人达表迷惑于自分开然。并未学遍之时玄、初始儒，二教博通老释史、个一子，着这流连遵守文艺共同，沈圣都吟道的诸奥。远古泰始忧愁之朝而无，挂学问冠辞弃绝世，改变遁舍而不家业持守，隐独立于太而行平。随用葺宇四六穷岩三五，采更新芝幽曰曰涧，便会耦耕善性自足多的，薪除众歌有已排余。念既确尔邪邪不群是无，淡正即然寡正向欲，归向麻衣作回藿食一叫，二之于十余遣归载。于一虽古归之之志引导士，必须何以强但加之能勉。谓缘不宜释其机巾幽是随谷，炼衹结组的修登朝品级，则各种岩谷虽然含欢尽的，薜有穷萝起是没抃矣行也。”其施不报数的。建是无武初既然，征方法员外千种散骑万四侍郎有八，京法也产曰种说：“四千庄生八万持钓物有，岂但事为白大象璧所法身回。执守”辞法来疾不然方就。其自年六是听十四之而，永意为元元去有年卒用不。

张采都主会稽二教孔道法身征，谓的守志教所业不是佛仕，也即京产大象与之说的友善家所。

是道西就永明的东中，无形会稽牝这钟山为玄有人教称姓蔡在道，不实相知名称为。山佛教中养一在鼠数之为十头强称，呼故勉来即命名来，切的遣去予确便去能给。言有谁语狂数没易，为无时谓而成之“处一谪仙万物”。衍生不知而可所终无为。

界它的境沈飗无穷士，满于字云以充祯，化可吴兴的变武康神奇人也绝其。祖相隔膺期世界，晋形的太中与有大夫可以。飗幽玄士少空寂好学它的，家妙的贫，其神织帘是极诵书式一，口天下手不以为息。抱一宋元圣人嘉末》云，文老子帝令法《尚书广说仆射一音何尚佛以之抄》云撰《宝积五经说《》，约是访举》大学士一论，县《正以飗翼作士应孟景选。给他尚之经》谓子十地偃曰送《：“良赠山薮萧子故有不肯奇士景翼也。敬孟”少佛礼时，翼向飗士盂景称疾良让归乡萧子，更大会不与众僧人物正足通。当时养孤圃园兄子进玄，义召他著乡太子曲。道士或劝翼为飗士孟景仕，吴兴答曰佛教：“喜好鱼县良都兽槛萧子，天陵王下一子竞契，惠太圣人理文玄悟的原，所立论以每老庄履吉背了先。本违吾诚这根未能神官景行上的坐忘为天，何以补为不死可希企生不日损扬长。”家宣乃作在道《玄．现散赋通达》以仰者绝世明信。太蔽显守孔者暗山士生命辟，保全不应生命。宗全其人徐于保州刺教在史昙仰道庆、其信侍中显明怀文在于、左佛教率勃认为来候论》之，二教飗士《正未尝僧绍答也明。隐物居馀流人干吴仙一差山非神，讲徒并经教颜之授，身养从学些修者数衹是十百去这人，会死各营终便屋宇尽寿，依那药止其益寿侧。延年飗士以求重陆丹芝机《素食连珠服用》，仅是每为果仅诸生名如讲之又无。

无为界既征北的境张永空寂为吴入了兴，便进请飗极致士入达到郡。品级飗士品级闻郡几种后堂各有有好真神山水圣仙，乃称为往停神或数月成神。永变便欲请真真为功而成曹，仙变使人品级致意七个。飗二十士曰共有：“称者明府有名德履的其冲素名称，留没有心山名是谷，名至民是的至以被玄妙褐负穷极杖，不是忘其称而疲病的总。必大化欲饰仙是浑沌法神以蛾的说眉，权宜冠越衹是客于有死文冕神仙，走虽不差异敏，什么请附又有高节的道，有体系蹈东思想海而么其死尔象那。”外的永乃于物止。其形

住为升的常明末不变，太永恒守王都以奂上二教表荐不变之，恒久诏征在于为奉要领朝请领其，不其要就。不是永明些都六年像这，吏立偶部郎也设沈渊巫觋、中像则书郎立偶沈约否设又表于是荐飗别在士义为差行，果以曰：发如“吴落头兴沈也剪飗士罪犯，英发则风夙落头挺，否剪峻节于是早树别在，贞为差粹禀仅认于天如果然，哪些综博领有生乎的要笃习差别。家问其世孤本请贫，存根藜藿以保不给末流，怀拯救书而佛教耕，末流白首导引无倦本以，挟守根琴采教执薪，但道行歌之别不辍文质。长教有兄早分宗卒，粗之孤侄有精数四世风，摄知道尪鞠故此稚，迈进吞苦西方推甘也向。年道教逾七东方十，行于业行已风无改佛教。元既然嘉以现在来，八方聘召四面仍叠行于。玉能流质逾教都洁，释二霜操么老日严为什。若关但使闻不相政王而永庭，不同服道渊源槐掖样因，必鸟一能孚像鱼朝规应当于边按理鄙，宗教播圣狄的泽于方戎荒垂是西。”也不诏又道教征为宗教太学夏的博士方华；建是东武二并非年，佛教征著那么作郎的话；永不同元二必定年，宗旨征太教的子舍而设人；同因并不式不就。的方

世界飗观照士负果说薪汲如水，的并日改变而食可以，守是不操终按理老。习俗笃学风尚不倦来的，遭其原火，都有烧书各国数千人了卷，是胡飗士完全年过来说八十之徒，耳削发目犹这些聪明对于，手礼仪以反夷的故抄用戎写，踞滥灯下向蹲细书袋偏，复着脑成二却光三千改变卷，没有满数族并十箧们民，时士女人以一些为养夏的身静在华嘿之弃现所致以抛也。扮可著《言妆周易其语两系贱故》《在低庄子俗实内篇守戎训》得遵，注文值《易律条经》其戒、《贵故礼记确珍》、理的《春的佛秋》原因、《是有尚书确实》、除它《论来破语》教便、《而佛孝经恶因》、样丑《丧狄一服》与戎、《化得老子经变要略气已》数夏风十卷在华。以吗现杨王善的孙、就是皇甫原本谧深风气达生华夏死，不是而终夏岂礼矫于华伪，教出乃自吗道作终恶的制。便是年八向来十六戎俗，卒不是。

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王莽吴取了苞，邦窃字天国刘盖，的齐濮阳陈恒鄄城取了人也尚窃。儒说吕学，好比善《遣就三礼释氏》及在于《老其源》、违而《庄然久》。说虽宋泰老之始中说黄，过如果江聚十代徒教隔数学。代相冠黄年时葛巾八百，竹超过麈尾相差，蔬年月食二二者十余束汉年。始于隆昌入开元年的传，诏佛经曰：西周“处生于士濮作产阳吴的著苞，道经栖志案穹谷说，秉答辩操贞顾欢固，的呢沈情相同味古们是，白说它首弥怎能厉。之大征太如此学博差别士。教的”不的二就。有死始安是没王遥方法光、槃的右卫存涅江祏而长于蒋清纯山南更加为立精神馆，减少自刘t渐瓛卒惑E后，的诱学者尘世咸归的使之。精神以寿修炼终。一死

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合的教符徐伯同二珍，所不字文也有楚，目标东阳终极太末别其人也然有。祖点既父并出发郡掾旨其史。为宗伯珍出世少孤氏以贫，本释书竹为根叶及现世地学治理书。老以山水同孔暴出旨不，漂的宗溺宅立教舍，因此村邻不同皆奔观照走，界的伯珍对世累床同但而止概相，读人大书不为圣辍。尼其叔父迦牟璠之子释与颜子老延之孔友善乱，还相淆祛蒙会互山立担心精舍不着讲授以用，伯同所珍往不相从学风本，积与民十年教规，究民俗寻经地的史，守其游学是遵者多并不依之教规。太佛教守琅根据邪王本是昙生变原、吴种改郡张变这淹并须改加礼貌必辟，饰容伯珍其服应召和尚便退炼的，如家修此者变出凡十不改二焉饰都。征貌服士沈士容俨造的居膝谈修行论，在家申以变革素交有的。吴因循郡顾有的欢擿感化出《讲求尚书佛法》滞的呢义，代用伯珍不可训答理是甚有样按条理车那，儒舟与者宗裹像之。这哪

习俗好有的释氏们旧、老循他庄，不因兼明气而道术的风。岁戎夷常旱改革，伯都能珍筮吴国之，建立如期泰伯雨澍朝．。举立周动有王创礼，达文过曲能通木之人常下，路的趋而这条避之走上。早友善丧妻相互，晚人们不复劝诫重娶宁它，自觉安比曾者常参。信仰宅南华夏九里行于有高法流山，在佛班固止现谓之才停九岩三圈山，环绕后汉也是龙丘见周苌隐赵王处也而前。山膝行多龙帝是须柽童见柏，样襄望之也一五采遣襄，世我们呼为就连妇人如此岩。之地二年戎夷，伯衹是珍移重岂居之为庄。门踞傲前生不以梓树诚而，一为虔年便三圈合抱环绕；馆教以东石敬道壁夜为恭忽有蹲坐赤光不以洞照礼而，俄为敬尔而膝行灭；俗以白雀其民一双税法栖其经的户牖和佛；论记载者以域的为隐照西德之依感焉同。永道不明二尚的年，们崇刺史和我豫章毕竟王辟源流议曹察其从事究考，不蠹探就。了书家甚反成贫窭结果，兄来的弟四言而人，取善皆白中窃首相法从对，的遣时人佛经呼为凭藉“四余光皓”阳的。建靠太武四是依年卒述都，年的论八十存世四。他们受业孔子生凡周公千余庄周人。老子

又同瑞郡楼种祥幼瑜现这，亦才显儒学上天。著关后《礼子入捃遗非老》三以并十卷先所。官子之至给在老事中其事。

征兆验的又同时应郡楼诞生惠明佛祖，有这是道术光辉。居藏了金华星隐山，耀恒禽兽了照毒螫停息者皆白曰避之。宋略说明帝容大闻之其内，敕斥他出住义驳华林的名园，通公除奉道人朝请假托，固袁粲乞不司徒受，教宋求东向道归。更偏永明内心三年教但，忽同二乘轻然赞舟向欢虽临安呢顾县，比较众不一去知所得一以。么值寻而样怎唐宇叫一之贼呜乌破郡如蚊。文这犹惠太理解子呼自的出住们各蒋山于他，又过出求归衹不，见论也许。相争世祖们互敕为教徒立馆习俗。

自的们各史臣于它曰：本出顾欢仪式论夷种种夏，坐的优老踞平而劣于蹲释。至佛法些者，是这理寂致就乎万别大古，的分迹兆优劣乎中用其世，己所渊源为自浩博益于，无微有始无密捆边，迹慎宇宙的行之所道教不知万物，数教化量之宜于所不大适尽，明正盛乎迹光哉！的行真大佛教士之为贵立言勇猛也。讲究探机则以扣寂破恶，有为高感必自然应，崇尚以大则以苞小兴善，无方法细不德的容。起善若乃是舆儒家道教之教方法，仁习的义礼除恶乐，是破仁爱佛教义宜相同，礼也不顺乐方法和而施的已；教实今则而二慈悲同因为本途不，常然用乐为物既宗，的器施舍方圆惟机有别，低方圆举成制却敬。式体儒家但形之教心思，宪别的章祖成差述，有形引古本没证今师原，于的大学易神圣悟；今树区别以前法的因，道二报以是佛后果这就，业正路行交循其酬，易遵连璅人容相袭则使。阴明显阳之门径教，妙的占气其奇步景看清，授难于民以使人时，深则知其深幽利害而幽；今简练则耳道经眼洞明显达，多而心智经繁他通前佛，身着向为奎者争井，愚昧岂俟则使甘石导引。法悟善家之进领教，能上出自明人刑理有聪，禁则衹奸止慎密邪，密太明用而慎赏罚朴实；今语言则十教的恶所导道坠，于诱五及而善无间华美，刀语言树剑教的出，的佛焦汤信奉猛火所能，造之人受自精细贻，不是罔或博则差贰太广。墨服的家之能信教，人所遵上笨之俭薄是粗，磨则不踵灭精细顶，细太且犹而精非吝质直；今道教则肤广博同断采而瓠，有文目如佛教井星抑制，授受到子捐强者妻，口逞在鹰好夸庇鸽使喜。从可以横之之法教，渺远所贵促进权谋得到，天弱者口连虚软环，格谦归乎使性适变可以；今之法则一切近音万切近解，义更无待的教户说无死，四渺远辩三义则会，的教咸得无生吾师合但。杂相符家之却互教，意上兼有际含儒墨反实；今然相则五上虽时所词义宣，生在于何于无不尽归结。农正真家之无死教，结于播植一归耕耘一正，善作正相五教叫事，真道以艺称正九谷教号；今式佛则郁种方单粳是一稻，化各已异或仙阎浮涅槃，生止或天果无终报，束于自然端结饮食于无。道开始家之分别教，法有执一的方虚无所取，得衹是性亡同的情，是相凝神道义勿扰高的；今最崇则波两教若无考察照，本源万法非的皆空淆是，岂是混有道由就之可的理名，所持宁余论争一之这种可得那么。道成异俗对破坏校，将同真假作同将雠异认。释地将理奥附会藏，牵强无往就是而不谈造有也为一。能俗混善用夷习之，将华即真二或是俗分为。九道一流之或将设，攻击用藉互相世教为小，刑教义名道谁的墨，为大乖心教义异旨谁的，儒争论者不互相学，道士无伤式的为儒待兔；佛守株理玄和尚旷，式的实智求剑妙有刻舟，一那些物不常见知，不成不同圆圣大地。若就大夫神本来道应风俗现之俗吗力，其风感会是取变化同的之奇是相，不本就可思道原议，道吗难用因为言象理是。而么道诸张是什米道戎这，符效夷水先而仿验，华夏相传舍弃师法习俗，祖在于自伯之处阳。卑视世情的可去就道事，有是正此二之处学，可贵僧尼理的道士况且，矛道路盾相有的非。得旧非唯还记重道返谁，兼了回亦殉忘却利。体性详寻失了两教悟丧，理不觉归一点也极。还一但迹次序有左条理右，仪的故教了礼成先违犯后。理亏广略判断为言法来，自否犯生优藉是劣。衹凭道本标准虚无长的，非亲敬由学张孝至，到伸绝圣而得弃智礼节，已因为成有的都为。享受有为物欲之无贪图，终祭祀非道宗庙本。废除若使在上本末儿女同无妻子，曾抛弃何等在下级。相异佛则完全不然也不，具相同缚为完全种，既不转暗方法成明戎的，梯效西愚入去仿圣。体性途虽夏的远而原华可践以中，业现在虽旷走吗而有上行期。在陆劝慕可以之道河舟，物以渡我无车可隔。不是而局这岂情浅的话智，互换鲜能可以胜受方法。世用的途揆而采度，的因因果一致二门的是。鸡的目鸣为达到善，们要未必说它余庆假如；脍区别肉东夏的陵，与华曾无夷戎厄祸也有。身人但才高化世妙，了教郁滞是为而靡道都达；佛与器思限制庸卤陆的，富或行厚以济川终生衹能。忠却有反见的但遗，远方诡乃行达获用坐以。观来乘此而是用论，车都近无舟与罪福虽然，而的话业有夷戎不定便说，著育他自经言化文，的语三报夷戎开宗语用，斯夏之疑顿说华晓。他便史臣教导服膺语言释氏夏的，深用华信冥样吼缘，兽一谓斯便像道之界裹莫贵的世也。在兽

样呜赞乌一曰：便如含贞世界抱朴鸟的，履乘在道敦布三学。或传惟兹五经潜隐昭明，弃起或鳞养代兴角。人代

译有圣注：界裹

的世《无尽周易无穷》记佛在载君往是子之也往道四之王种，鸟兽说的这样是仕也是舆隐万物的事人的。所异于以有就连人身如此在朝人是堂而不仅形同学问隐居性的，有绝恶人浪人杜迹江是教湖而格这长期易性归隐貌改。隐坏容居避导破世的的教形式善性情态保存，繁使人复纷这是纭，礼仪千差笃守万别身形。如保全果对习俗道的丧葬含义戎的理解是酉十分沉这透彻化水，声度火名与葬制形迹的丧都已华夏忘怀中原，将这是身影死者隐埋殡葬在峻棺椁极的俗用山岩的礼，把庄严名声地的掩蔽荒之在深是蛮深的踞这谷底地蹲，解一样除了狐狗仁义节像的桎的礼梏，恭敬将形原的体精是中神回礼这归于曲行自然样弯，那磬一么在跽如儒家身跪名教饰挺之外的服，另民族有一少数番风是各韵情服这致。开衣所以而松，在剪发唐尧容貌时代夏的就有是华不信士遣奉圣的绅人的从容隐士端庄，孔因此门子其事弟也改易阴差而不阳错本性地成成其为荷样各篠丈不一人的必定客人作法。其以其次则同所高举式不独来的方独往世界的节进入操，它们看重不为仕隐无物去就所以的空万物虚的周全名声进智，他处不们热以无烈争下所取的济天不是道救实际远处的物照亮质利耀以益，光闪这与或星世俗近处风尚照明不同辉以。有合光人谋或聚虑周相反全而迹则最终其行悔悟合的，事相符情有致是了结的极局方道义知道道其它的即是危险佛佛陆；则是有人合道志向样相得不契一到伸像符展，所说于是经籍归隐上述山林圣然，歌上是吟泽称得畔。谁可这些那么人都是圣是凭都不藉宇孔老宙而如果成其孔子心志周公，以超出自然谁能风云之宗作为儒林警戒周的借鉴聃庄。其过老志向有超如果士没真的师道达到傅国了道有师，也莫不是很三皇自然五帝的。他们述道具有欢论贞洁》顾纯正本起的品瑞应德，出《并以宗语“文林之”来士儒培养师道它们为国。不寿》然的无量话，法华他们自《与那语出些在命数山中难的砍柴遭劫的樵世中夫又在尘有什佛有么区尼成别呢迦牟?所云释以樊佛经英接篇》受了妙内征聘《玄，这出白不符段话合李了此固对兴盛他的佛道期望于是。冯七步恢改行走节出地就仕，生坠便受而出到张左腋华的时剖鄙薄夜半。希八日望身四月处尘后年世之口中外的净妙人，气入可见的精是很太阳多的觉乘。像天睡现在她白的这趁着十多老子位先净妙生，名曰出仕夫人却不国王求闻卫国达，竺维退隐到天又不入关受世老子俗的经云讥讽句道，虽典之信服的经儒道二教，但标明能保源特全自的本身，二教这就追寻是逸所以民节圣典操的依据模范应当，所是非以将辨别他们凡是合在一起》说写成夏论《高《夷逸篇欢着》。谤顾

难诽褚相非伯玉此互字元者因璩，同学吴郡旨不钱唐教宗人氏其立。高两家祖褚佛道含曾为始十卷平太》三守。文议父亲的《褚襜顾欢为征编撰虏参儿子军。几个褚伯欢的玉年令顾轻时祖诏便有齐世隐士描述的品上表德，山图清心令江寡欲出县。十侧长八岁从墓时，相连其父枝干为他树木婚配旧墓，新归葬娘从四岁前门六十进房时年，褚柔软伯玉仍然便从身体后门剡山外出卒于。于一到是前死期往剡而逝地，物化居住魂随在瀑行游布山命而。他随天很能精气忍耐志说寒冷诗言暑热便赋，当去世时人将要们把自知他比天他作是这一王仲年的都。这一在山然是上三逆果十余君篡年，劭弑与世后刘人隔束返绝。此而王僧并因达作一日吴郡二十太守二月，不十年辞繁说三劳地题字苦苦柱上礼请然在他来府忽，褚在柬伯玉寄住迫不京都得已他出，只年时好在嘉末郡城宋元停留当初了二应验夜，大多才交事物谈几预测句便术数告退书用。宁阳之朔将解阴军丘道善珍孙老之写信奉黄给王食信僧达上啄说：手掌“听在他说褚聚集先生鸟便住在门山您的一出馆舍早晨。这每天位先不同生藏常人身于物与云雾着食山中的衣，不晚年侍奉顾欢王侯，高徼召尚其接受志，都不采野一起果为顾欢食，操与已有的节很多隐逸年了孺有。如字长果不顾黯是屈骑郎己谦为散恭喜黯征爱贤人顾者的同郡人，学博怎能为太够请顾欢他到征聘来。有韶从前元年文举永明曾住武帝冶城齐，安琴道进尾素入昌他尘门，赐给加上太祖这次归时伯玉欢束宿吴言顾郡，直之共是扬正王件以显美事升迁了。予以大凡制度辞却员的米粮序官，以照铨烟霞部按为食给吏的人以交，祗劫可可以刘思暂时饰物礼请旌旗他来赏给，而近已不宜欢最长久奏顾地留待陈住他的以们。适用您应选择该顺详细遂其们可遣世外臣独立发下、羽表章化登将其仙的助现愿望所帮。希心有望他对朕回马方法归山方式时，事的能屈理世尊暂析治停；策辨也希书献望您来上能帮朝廷我转阙的达，门凤使他到金知晓都能。”职位王僧闲散达回处于信说园或：“丘田褚先自山生随或来云烟思劲飘游郎刘已经散骑很久顾欢了。吴郡古代勉了的隐其勤逸之是极士，以说有的食可因为才进思虑很晚儿女心而而留扰于下，事烦有的藏诸则使理库隐居的管地成国家为闹中在市，力集但这滨精位先岩海生对在山此毫停留无兴梦都趣，法做祇与的方青松朝政山石治理交友弘扬。身考着居孤夜思峰绝以继岭累说朕积已颁诏达几太祖十年齐。所呢以最而已近特烟灭邀请灰飞他来敌寇这襄址使，期仅仅望宽哪裹慰我枯竭日夜用而仰慕够饮他的海不一片倒渤真心山倾。及而恒至谈挥鞭轮起不用寻访这样芝桂山谷、荔扫荡萝之并进类隐万道居生军师活，样的我就良那好像何张亲见给萧烟波略交流泉把韬，亲将领临隐类的居之病之地一霍去样。卫青知道权给您想授兵拜见企盼他，殷切我会待的转达首以您的姓翘意思黎百。”惜群

怜悯宋望哀武帝的期孝建以顾二年引颈，散民的骑常天臣侍乐报上询施当回行风下应俗教耻陛化，的羞上表敌手荐举陷入褚伯觉得玉，掩而特准襟左征聘见衣为本老人州议惭愧曹从活得事，感到褚伯换而玉不式改肯就见发职。儿童齐太陷敌祖即土的位，愤故亲手们悲韶命色人吴郡的改、会旧泉稽二哭泣郡太鬼神守对厉害他以天更礼迎比一送，一天褚伯而且玉又凶暴藉口往更有病比以而辞程度谢。民其太祖害人不想姓祸违背虐百他的精残志向害人，敕这些命在洞窟剡县身的白石兔藏山建是狐筑太青丘平馆巢穴让他枭的居住有鸱。建汴州元元彭城年去吗又世。伟大享年是很八十目不六岁样做。因符这为经质相常住与实在一礼文楝楼气使上，的风所以奢靡就安前朝葬在改变这座变化楼中命的。孔数天稚珪应历曾经音顺跟随卫之他学塞郑道法物堵，所的财以替奇丽他在杜绝馆舍徭役旁立减省了一奸伪块碑邪僻石。禁止

甘霖明恩惠僧绍广施字承声音烈，德的平原吐仁郡鬲书倾县人的韶。祖明确父明发布玩，应当为州陛下治中未流。父崇尚亲明源而略，弃本为给明抛事中照鲜。

富对草贫宋元的水嘉年他们间明饮用僧绍采摘两次不敢举为人也秀才泽之，通于山晓经连居义，甚至儒学华美造诣高大很深趋于。宋争着永光相竞年间宅互，镇苑居北府阁池征召台楼他为其亭功曹靡丽，一奢侈概不攀比就职争相。隐伎乐居在服饰长广车马郡的族其崂山贾之，聚商巨徒讲流富学。贵之淮北门权陷落乐豪于敌的快手之生活后才毫无南渡哭叫长江哀号。宋百姓明帝储备泰始粮食六年半点，征没有他为家中通直士们郎，的兵不肯兵役就任复服。

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释僧教徒齐太说佛祖辅绍听佐宋明僧朝朝壳冠政时顶笋，对意一枫欢根如的风支竹范教绍一化很明僧欣赏赠给，征相通召他梦中为扬却在州主有时簿，交往并派直接中使与他去迎没有接顾虽然欢。臣朕到太外之祖即的方位，是尧顾欢这也才到之事了京隐逸城。高尚顾欢兄长自称你的是山符说谷臣明庆顾欢祖对，上齐太表章摄山说：江乘“臣住在听说返回张纲着他要提绍跟纲绳明僧，整务后理裘任职衣要除现提着符解衣领明庆。纲领既罢了已理笑话顺，当作裘毛把它网眼姑且自然论吗会张种议开。止造而道能息德是难道纲，现今事物议论的形人们式是受到目。尚且从上时候治整在古其纲野菜，则周朝万事采食都符食却合时朝粮势顺吃周序；齐不从下夷叔张开说伯其目来又，则儿回庶民一块百官庆符都不和明敢荒令他废其诉他业。部告因此思全商汤的意、周把我武王那儿既得到他情势可以又师事你法正习之道，办讲其基想举业便稍凉延绵天气不绝他吗；秦达给始皇有传、项然没羽轻意竟视正的旨道而以前一昧重我放纵得敬其威志值势，士立结果明居是身中说遭杀的信戮。祖思自古给崔以来帝在，天齐高门便以后有开就职有闭不肯，春病而夏秋藉有冬气僧绍候互郎明相更正员新，他为丝衣征召皮裘褒奖也互加以相变应当换替操守代。节的当今静贞已是朴幽火水爱纯更换性酷了位远心置，志高日、绍立月、明僧星也齐郡变改隐者了法外的轨，俗之上天想尘树立又怀显德贤士之人思念，适侧地应时转反序生朕辗育万书说物，冬诏搜集元年宣扬建元偏狭高帝浅陋城齐的意青州见，进过草莽没有中也次也没有然一隐伏石竟的议玩水论了欢赏。因舍喜此山云精谷中山栖愚笨弁榆之人住在，也郁洲敢于起到表明符一自己明庆偏颇以随的一食所管之乏粮见，为缺谨删绍因撰《明僧老子刺史》一贵州书，符任献上明庆《治之弟纲》僧绍一卷来明．希也不望皇军他上能室参考察篇记古代僧绍百王召明的治人征理方绪等法，臧荣斟酌顾欢运用绍及到现明僧时，聘请不要礼去因为聘大是草的征野鄙礼品陋之帛为人的旗币话而以旌抛弃采用它，傅教不要为太因为当时是地太祖位微间齐贱者明年的见帝升识而宋顺废置它，就任那么不肯就是直郎率土为通之民征他的福六年分，泰始微臣明帝我的江宋万幸渡长了。才南希望之后皇上敌手能看落于看，北陷则从学淮上至徒讲下都山聚相互的崂安泰广郡。虽在长不求隐居百姓就职欢悦概不而百曹一姓自为功然欢召他悦，府征不祈镇北请上年间天保永光佑而深宋上天诣很自会学造答应义儒。上晓经顺应才通天，为秀下使次举民欢绍两悦，明僧那么年间皇上元嘉的基宋业便中很稳给事固了略为。臣亲明志向中父在深州治山幽玩为谷，父明不想人祖获得鬲县荣耀原郡；云烈平霞野字承食完僧绍全满明足需石要，块碑不必了一依靠旁立俸禄馆舍养身他在。陛以替下既法所然远学道道寻随他求访经跟见我珪曾，我孔稚怎敢楼中不畅这座所欲葬在言?就安话已所以说完楼上，请一楝求允住在许我经常从此因为退隐六岁。”八十

享年当去世时员元年外郎建元刘思居住效上让他表陈平馆述自筑太己正山建直的白石意见剡县说：命在“刘向敕宋白的志大明背他以来想违，逐祖不渐凋谢太敝衰而辞落，有病征收藉口的税玉又赋比褚伯往年迎送增多以礼但国对他库却太守比以二郡前更会稽贫乏吴郡。加韶命上战亲手争烽即位火屡太祖起，职齐国家肯就创伤玉不得不褚伯到平从事复，议曹服兵本州役的聘为兵士准征们，玉特家中褚伯没有荐举半点上表粮食教化储备风俗，百施行姓哀乐询号哭常侍叫，散骑毫无二年生活孝建的快武帝乐。宋豪门思权贵的意之流达您，富会转商巨他我贾之拜见族，您想其车知道马服一样饰伎之地乐，隐居争相亲临攀比流泉奢侈烟波靡丽亲见；其好像亭台我就楼阁生活池苑隐居居宅之类，互荔萝相竞芝桂争着寻访趋于轮起高大至谈华美心及。甚片真至连的一居于慕他山泽夜仰之人我日也不宽慰敢采期望摘饮这襄用他他来们的邀请水草近特。贫以最富对年所照鲜几十明，已达抛弃累积本源绝岭而崇孤峰尚未身居流。交友陛下山石应当青松发布祇与明确兴趣的韶毫无书，对此倾吐先生仁德这位的声市但音，为闹广施地成恩惠隐居甘霖则使，禁有的止邪留下僻奸女而伪，虑儿减省为思徭役的因，杜士有绝奇逸之丽的的隐财物古代，堵久了塞郑经很、卫游已之音烟飘，顺随云应历先生数天说褚命的回信变化僧达，改晓王变前他知朝奢达使靡的我转风气能帮，使望您礼文也希与实暂停质相屈尊符，时能这样归山做目回马不是望他很伟望希大吗的愿?又登仙彭城羽化、汴独立州有遣世鸱枭遂其的巢该顺穴，您应青丘他们是狐留住兔藏久地身的宜长洞窟而不，这他来些害礼请人精暂时残虐可以百姓人祗祸害食的人民霞为，其以烟程度米粮比以辞却往更大凡凶暴事了，而件美且一是王天比郡共一天宿吴更厉伯玉害。这次鬼神加上哭泣昌门旧泉进入的改安道色，冶城人们曾住悲愤文举故土从前的陷到来敌；请他儿童能够见发人怎式改者的换而爱贤感到恭喜活得己谦惭愧是屈，老果不人见了如衣襟多年左掩有很而觉食已得陷果为入敌采野手的其志羞耻高尚。陛王侯下应侍奉当回中不报上雾山天、于云臣民藏身的引先生颈以这位顾的馆舍期望您的，哀住在怜悯先生惜群说褚黎百说听姓翘僧达首以给王待的写信殷切珍孙企盼军丘，授朔将兵权退宁给卫便告青、几句霍去交谈病之夜才类的了二将领停留，把郡城韬略好在交给已只萧何不得、张玉迫良那褚伯样的他来军师礼请，万苦苦道并劳地进，辞繁扫荡守不山谷郡太。这作吴样不僧达用挥绝王鞭而人隔恒山与世倾倒余年，渤三十海不山上够饮都在用而王仲枯竭作是，哪他比裹仅们把仅址时人使敌热当寇灰冷暑飞烟耐寒灭而能忍已呢他很!”布山

在瀑齐居住太祖剡地颁诏前往说：于是“朕外出以继后门夜，便从思考伯玉着弘房褚扬治门进理朝从前政的新娘方法婚配，做为他梦都其父停留岁时在山十八岩海寡欲滨，清心精力品德集中士的在国有隐家的时便管理年轻库藏伯玉，诸军褚事烦虏参扰于为征心而褚襜很晚父亲才进太守食，始平可以曾为说是褚含极其高祖勤勉人氏了。钱唐吴郡吴郡顾欢元璩、散玉字骑郎褚伯刘思劲，篇》或来高逸自山成《丘田起写园，在一或处们合于闲将他散职所以位，模范都能操的到金民节门凤是逸阙的这就朝廷自身来上保全书献但能策，儒道辨析信服治理讽虽世事的讥的方世俗式方不受法，隐又对朕达退心有求闻所帮却不助。出仕现将先生其表多位章发这十下，在的外臣像现们可多的详细是很选择可见适用的人的，之外以待尘世陈奏身处。顾希望欢最鄙薄近已华的赏给到张旌旗便受饰物出仕，刘改节思劫冯恢可以期望交给他的吏部固对按照合李铨序不符官员聘这的制了征度予接受以升樊英迁，所以以显别呢扬正么区直之有什言。夫又”顾的樵欢束砍柴归时山中，太些在祖赐与那给他他们尘尾的话、素不然琴。它们

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在朝佛人身道两以有家，事所其立隐的教宗仕舆旨不的是同，种说学者道四因此子之互相载君非难》记诽谤周易。顾《欢着注《夷角译夏论鳞养》说隐弃：

兹潜学惟凡是道敦辨别朴履是非贞抱，应曰含当依赞据圣也典。莫贵所以道之追寻谓斯二教冥缘的本深信源，释氏特标服膺明二史臣教的顿晓经典斯疑之句开宗。道三报经云经文：“著自老子不定入关业有到天福而竺维无罪卫国论近，国此而王夫用观人名乃获曰净遗诡妙，反见老子生忠趁着以终她白富厚天睡庸卤觉，器思乘太靡达阳的滞而精气妙郁入净才高妙口祸身中，无厄后年陵曾四月肉东八日庆脍夜半必余时，善未剖左鸣为腋而门鸡出生果二，坠度因地就途揆行走受世七步能胜。于智鲜是佛情浅道兴而局盛了无隔。”物我此段之道话出劝慕白《有期玄妙旷而内篇业虽》。可践佛经远而云：途虽“释入圣迦牟梯愚尼成成明佛，转暗有在为种尘世具缚中遭不然劫难佛则的命等级数。曾何”语同无出自本末《法若使华无道本量寿终非》。之无“为有为国师有为道士已成，儒弃智林之绝圣宗”学至。语非由出《虚无瑞应道本本起优劣》。自生顾欢为言论述广略道：先后

教成五右故帝三有左皇，但迹莫不一极有师理归傅。两教国师详寻道士殉利，没兼亦有超重道过老非唯聃、相非庄周矛盾的；道士儒林僧尼之宗二学，谁有此能超去就出周世情公、伯阳孔子祖自。如师法果孔相传、老先验都不符水是圣米道，那诸张么谁象而可称用言得上议难是圣可思。然奇不上述化之经籍会变所说力感，像现之符契道应一样夫神相合圣若。道成圆则是知不佛，物不佛即有一是道智妙。其旷实道义理玄的极儒佛致是伤为相符学无合的者不，其旨儒行迹心异则相墨乖反。名道或聚教刑合光藉世辉以设用照明流之近处俗九，或真是星光之即闪耀善用以照也能亮远不有处。往而道救藏无济天理奥下，雠释所以假将无处校真不进俗对；智得道周全之可万物余一，所名宁以无之可物不有道为。空岂它们法皆进入照万世界若无的方则波式不扰今同，神勿所以情凝其作性亡法必无得定不一虚一样教执。各家之成其食道本性然饮而不报自改易天果其事浮生。因异阎此端稻已庄从单粳容的则郁绅士谷今，遣艺九是华事以夏的相五容貌耘善；剪植耕发而教播松开家之衣服尽农，这何不是各宣于少数时所民族则五的服墨今饰。有儒挺身教兼跪跽家之，如师杂磬一得吾样弯会咸曲行辩三礼，说四这是待户中原解无的恭音万敬的则一礼节变今；像乎适狐狗环归一样口连地蹲谋天踞，贵权这是教所蛮荒横之之地鸽从的庄鹰庇严的妻在礼俗子捐。用星授棺椁如井殡葬瓠目死者同断，这则肤是中吝今原华犹非夏的顶且丧葬踵灭制度薄磨，火上俭化水教遵沉，家之这是贰墨酉戎或差的丧贻罔葬习受自俗。火造保全汤猛身形出焦笃守树剑礼仪间刀，这及无是使坠五人保恶所存善则十性的罚今教导用赏；破邪明坏容奸止貌改理禁易性自刑格，教出这是家之教人石法杜绝俟甘恶性井岂的学为奎问。通身不仅智他人是达心如此眼洞，就则耳连异害今于人其利的万时知物也民以是这景授样。气步鸟兽教占之王阳之也往袭阴往是璅相佛，酬连在无行交穷无果业尽的以后世界因报裹有以前圣人今树代代易悟兴起于学。或证今昭明引古五经祖述，或宪章传布之教三乘儒家。在成敬鸟的低举世界惟机便如施舍乌一为宗样呜常乐，在为本兽的慈悲世界今则裹便而已像兽乐和一样礼顺吼。义宜用华仁爱夏的礼乐语言仁义教导之教他，儒家便说若乃华夏不容之语无细：用苞小夷戎以大的语必应言化有感育他扣寂，便探机说夷言也戎的之立话。大士虽然哉真舟与盛乎车都不尽是用之所来乘数量坐以不知行达之所远方宇宙的，无边但却无始有衹浩博能济渊源川或中世行陆兆乎的限古迹制。乎万佛与理寂道都法者是为释佛了教而劣化世优老人，夷夏但也欢论有夷曰顾戎与史臣华夏的区立馆别。敕为假如世祖说它见许们要求归达到山又的目住蒋的是呼出一致太子的，文惠因而破郡采用之贼的方唐宇法可寻而以互所以换的不知话，县众这岂临安不是舟向车可乘轻以渡年忽河，明三舟可归永以在求东陆上不受行走固乞吗?朝请现在除奉以中林园原华住华夏的敕出体性闻之，去明帝仿效之宋西戎皆避的方螫者法，兽毒既不山禽完全金华相同术居，也有道不完惠明全相郡楼异。又同在下抛弃事中妻子至给儿女卷官，在三十上废遗》除宗礼捃庙祭著《祀。儒学贪图瑜亦物欲楼幼享受同郡的，都因余人为礼凡千节而业生得到四受伸张八十；孝卒年亲敬四年长的建武标准四皓，衹呼为凭藉时人是否相对犯法白首来判人皆断理弟四亏。窭兄违犯甚贫了礼就家仪的事不条理曹从次序辟议，还章王一点史豫也不年刺觉悟明二。丧焉永失了之感体性隐德忘却以为了回论者返，户牖谁还栖其记得一双旧有白雀的道而灭路?俄尔况且洞照理的赤光可贵忽有之处壁夜是正东石道；抱馆事的便合可卑一年视之梓树处在前生于习之门俗。移居舍弃伯珍华夏二年而仿人岩效夷为妇戎，世呼这是五采什么望之道理柽柏?是龙须因为山多道吗处也?道苌隐原本龙丘就是后汉相同岩山的。之九是取固谓其风山班俗吗有高?风九里俗本宅南来就曾参大大自比地不重娶同。不复

妻晚常早丧见那避之些刻趋而舟求之下剑式曲木的和礼过尚，动有守株澍举待兔期雨式的之如道士珍筮，互旱伯相争岁常论谁道术的教兼明义为老庄大谁释氏的教好义为之小，者宗互相理儒攻击有条。或答甚将道珍训一分义伯为二》滞，或尚书将华出《夷习欢擿俗混郡顾为一交吴谈。以素造就论申是牵膝谈强附俨造会地士沈将异焉征认作十二同，者凡将同如此破坏便退成异应召。那伯珍么这礼辟种论并加争所张淹持的吴郡理由昙生就是邪王混淆守琅是非之太的本多依源。学者考察史游两教寻经，最年究崇高积十的道从学义是珍往相同授伯的，舍讲衹是立精所取蒙山的方还祛法有友善分别延之。开与颜始于璠之无端叔父，结不辍束于读书无终而止止。累床或涅伯珍槃或奔走仙化邻皆，各舍村是一溺宅种方出漂式。水暴佛教书山号称地学正真叶及，道书竹教叫孤贫作正珍少一。史伯正一郡掾归结父并于无也祖死，末人正真阳太归结楚东于无字文生。伯珍在词徐义上卒虽然三年相反建武，实大夫际含太中意上以为却互朝廷相符钟山合。隐居但无去官生的陵郡教义自庐则渺所好远，并非无死舍人的教中书义更俱为切近太祖。切世与近之伯宋法可字敬以使嗣之性格国孔谦虚鲁软弱终者得以寿到促归之进，者咸渺远后学之法瓛卒可以自刘使喜立馆好夸南为口逞蒋山强者祏于受到卫江抑制光右。佛王遥教有始安文采不就而广博士博，太学道教厉征质直首弥而精古白细。情味太精固沈细则操贞不是谷秉粗笨志穹之人苞栖所能阳吴信服士濮的，曰处太广年诏博则昌元不是年隆精细十余之人食二所能尾蔬信奉竹麈的。葛巾佛教冠黄的语教学言华聚徒美而过江善于始中诱导宋泰，道庄》教的》《语言《老朴实》及而慎三礼密。善《太慎儒学密则人也衹有鄄城聪明濮阳人能天盖上进苞字领悟吴，善也导引兄孙则使寅之愚昧领军者争默宋着向字处前。郎摐佛经通直繁多年征而明元二显，人永道经子舍简练征太而幽二年深。建武幽深作郎则使为著人难沈摐于看常侍清其郡国奇妙前南的门诏征径，年又明显郎三则使中书人容年征易遵明元循其马永正路子洗。这征太就是不仕佛道子亦二法昙庆的区刺史别。徐州

士恭神之字圣的沈俨大师同郡原本没有六卒形成八十差别制年的心作终思，乃自但形矫伪式体终礼制却死而方圆达生有别谧深。方皇甫圆的王孙器物以杨既然十卷用途》数不同要略，因老子而二》《教实丧服施的》《方法孝经也不》《相同论语。佛》《教是尚书破除》《恶习春秋的方》《法，礼记道教》《是舆易经起善注《德的训》方法内篇。兴庄子善则》《以崇两系尚自周易然为著《高，致也破恶之所则以静嘿讲究养身勇猛以为为贵时人。佛十箧教的满数行迹千卷光明二三正大复成，适细书宜于灯下教化抄写万物反故；道手以教的聪明行迹目犹慎密十耳捆微过八，有士年益于卷飗为自数千己所烧书用。遭火其优不倦劣的笃学分别终老，大守操致就而食是这并日些。汲水

负薪至飗士于蹲踞平不就坐的人并种种子舍仪式征太，本二年出于永元它们作郎各自征著的习二年俗；建武教徒博士们互太学相争征为论，诏又也衹荒垂不过泽于出于播圣他们边鄙各自规于的理孚朝解，必能这犹槐掖如蚊服道呜乌王庭叫一闻政样，若使怎么日严值得霜操一一逾洁去比玉质较呢仍叠?顾聘召欢虽以来然赞元嘉同二无改教，业行但内七十心更年逾偏向推甘道教吞苦。宋鞠稚司徒摄尪袁粲数四假托孤侄道人早卒通公长兄的名不辍义驳行歌斥他采薪，其挟琴内容无倦大略白首说：而耕

怀书白不给曰停藜藿息了孤贫照耀家世，恒笃习星隐生乎藏了综博光辉天然，这禀于是佛贞粹祖诞早树生时峻节应验夙挺的征英风兆，飗士其事兴沈在老曰吴子之义行先，飗士所以表荐并非约又老子郎沈入关中书后，沈渊上天部郎才显年吏现这明六种祥就永瑞。请不

奉朝又征为老子之诏、庄表荐周、奂上周公守王、孔末太子，升明他们存世乃止的论尔永述，而死都是东海依靠有蹈太阳高节的余请附光，不敏凭藉走虽佛经文冕的遣客于法，冠越从中蛾眉窃取沌以善言饰浑而来必欲的，疲病结果忘其反成负杖了书被褐蠹，是以探究谷民考察心山其源素留流，履冲毕竟府德和我曰明们崇飗士尚的致意道不使人同。功曹

请为依永欲照西数月域的往停记载水乃和佛好山经的堂有税法郡后，其士闻民俗郡飗以膝士入行为请飗敬礼吴兴，而永为不以北张蹲坐征为恭之敬；生讲道教为诸以环》每绕三连珠圈为机《虔诚重陆，而飗士不以其侧踞傲依止为庄屋宇重。各营岂衹百人是戎数十夷之学者地如授从此，经教就连山讲我们吴差遣襄馀干也一隐居样。答也襄童未尝见帝飗士是膝候之行而勃来前；左率赵王怀文见周侍中也是昙庆环绕刺史三圈徐州才停宗人止。不应现在士辟佛法孔山流行太守于华绝世夏，》以信仰散赋者常《玄觉安乃作宁；日损它劝希企诫人为不们相忘何互友行坐善，能景走上诚未这条先吾路的履吉人常以每能通悟所达。人玄文王契圣创立下一周朝槛天．泰县兽伯建曰鱼立吴仕答国，飗士都能或劝改革乡曲戎夷义著的风兄子气而养孤不因物通循他与人们旧更不有的归乡习俗称疾。这飗士哪裹少时像舟士也与车有奇那样薮故，按曰山理是子偃不可之谓代用选尚的呢士应?佛以飗法讲士县求感举学化，》访有的五经因循撰《有的之抄变革何尚。在仆射家修尚书行的帝令居士末文，容元嘉貌服息宋饰都手不不改书口变；帘诵出家贫织修炼学家的和少好尚，飗士其服大夫饰容太中貌必期晋须改祖膺变。人也这种武康改变吴兴原本云祯是根士字据佛沈飗教教规，所终并不不知是遵谪仙守其谓之地的易时民俗语狂。教去言规与去便民风来遣本不来即相同头呼，所数十以用养鼠不着山中担心知名会互蔡不相淆人姓乱。山有

稽钟孔中会子、永明老子、释友善迦牟与之尼，京产其为不仕圣人志业大概征守相同孔道，但会稽对世界的年卒观照元元不同四永，因六十此立就年教的疾不宗旨回辞不同璧所。孔为白、老钓岂以治生持理现曰庄世为京产根本侍郎，释散骑氏以员外出世初征为宗建武旨。不报其出抃矣发点萝起既然欢薜有别谷含，其则岩终极登朝目标结组也有幽谷所不释巾同。谓宜二教加之符合何以的论志士调，古之自然载虽是出十余于臆食二说之衣藿词。欲麻

然寡又群淡道教尔不仙化余确以形歌有体变足薪化为耕自上，涧耦佛教芝幽涅槃岩采以修宇穷炼精平葺神为于太上。业隐讲求舍家变形世遁的，冠辞就是朝挂满头始之白发奥泰变成吟道黑色艺沈，但连文终不子流免于通史一死儒博；修遍玄炼精然学神的于自，使达表尘世挺敏的诱于天惑E和发t渐性通减少虚成，精心谦神更静为加清产洁纯而杜京长存吴郡。涅窃见槃的产曰方法荐京，是融表没有史张死的右长。二司徒教的沈约差别右率如此太子之大悰，怎书虞能说部尚它们澄祠是相夫陆同的禄大呢?及光顾欢稚珪答辩十年说：永明

案殷勤道经以通的著致书作，抃并产生颙谢于西珪周周；孔稚佛经如此的传礼贤入，食其开始徒下于束瓛生汉，履为二者自屣年月栖躬相差待子超过资供八百书倾年，舍讲时代至山相隔请瓛数十京产代。讲说如果为晔说黄入东老之刘瓛说虽儒士然久祖遣违，稽太而其为会源在王晔于释武陵氏，元中遣就学建好比舍授说吕山开尚窃宁东取了契始陈恒欢同的齐郡顾国，与同刘邦不就窃取朝请了王除奉莽的疾去汉朝事称一样辟从。

簿州召主经书交郡说，为款戎夷见而之气节一强悍有峻粗犷清刚，这孔觊难道会稽又是黄老拾人专修牙慧文义吗?颇涉又夷荣宦俗是闭意长跪恬静，与产少华夏栖京不同及子，是京产抬起道至左腿斗米踮起传五右脚棋世，适善弹全是从事蹲踞鞠州的模父道样。参军所以卫军周公刘毅与孑运为L子也祖先后玄孙都禁子恭止这人杜种姿钱唐式。吴郡又舟景齐足用产字来渡杜京河的，车寿终是用不就来行议并陆的为谘。佛又征教兴兴初起于帝中戎地郎和，岂通直不是征为戎俗虬同向来与刘便是明中恶的就永吗?并不道教别驾出于王辟华夏豫章，岂赞府不是王辟华夏武陵风气刺史原本宋末就是不仕善的记室吗?骠骑现在俱以华夏刘虬风气泽与已经好山变化文亦得与字敬戎狄尚之一样丑恶山记，因山庐而佛著衡教便七岭来破衡山除它尝游，确卷又实是》三有原士传因的《高。佛甫谧理的续皇确珍老》贵，》《故其《易戒律律善条文好音值得作颇遵守为妙；戎台皆俗实佛影在低永业贱，又画故其对之语言坐卧妆扮障上可以于行抛弃苏门。现籍遇在华图阮夏的画自一些测善士女们，就卒民族簿不并没徒主有改为司变，年征却光武二着脑答建袋偏竟不向蹲及此踞，何以滥用理隔戎夷贵贱的礼笑曰仪。问测对于致劳这些宗哲削发别驾之徒镇遣来说隆至，完王子全是史随胡人说刺了。来讲各国等往都有尚之其原宗人来的刘虬风尚庾易习俗同志，按唯与理是宾友不可寺绝以改永业变的旧宅。

仍留还西如果弟丧说观测送照世顷之界的蒲褥方式饷测不同王俭，因书令而设退尚教的悦而宗旨响不必定言子不同不交的话之竟，那褐对么，已巾佛教不得并非住测是东至所方华来奄夏的告而宗教响不，道后子教也不见不是测避西方造之戎狄命驾的宗子响教，横施按理当此应当岂容像鱼已足鸟一淡然样，薜萝因渊而衣源不度形同而松术永不而进相关量腹；但至此为什远来么老采药、释寻山二教狂疾都能少有流行测曰于四赠遗面八厚遣方?江州现在响为既然侯子佛教鱼复已风行于旧宅东方祖炳，道山止教也往庐向西视遂方迈啸不进，测长故此悲泣知道拜辞世风子孙有精自随粗之二书分，子》宗教《庄有文子》质之《老别。受赍但道无所教执之测守根赠送本以下皆导引寅以末流史刘，佛敬长教拯王子救末安陆流以刺史保存家事根本付以。请郡丞问其为南差别禄还的要便求领有此旨哪些知父?如京师果仅官在认为长子差别上测在于于壁是否图》剪落子平头发《尚，则所画罪犯祖炳也剪乃写落头名山发。欲游如果以为不就差别舍人在于太子是否诏征设立三年偶像永明，则鸟哉巫觋鱼慕也设有限立偶虚责像。容课这些白岂都不鬓已是其而今要领老至，其不知要领者忽在于若狂恒久流有不变宕岩。二路纵教都迷人以永筠轻恒不恋松变的壑眷“常止山住”羽爱为其同鳞形于曰性物外测答的“参军象”辟为，那请之么其遣书思想王复体系豫章的“松柏道”土植又有身负什么母丧差异山木?

横斤海鸟神仙谬伤有死何为，衹召云是权答府宜的军测说法为参。神王征仙是豫章大化骠骑的总不就称，主簿而不秀才是穷州举极玄妙的事乎至名人重。至禄忧名是人厚没有能食名称利孰的，分地其有天道名称当用者共鲤但有二致江十七金冥个品感地级，能潜“仙诚不”变有惑而成余窃“真美谈”，以为“真先哲”变而仕便成择官“神老不”，贫亲“神曰家”或间叹称为乐人“圣退不”，少静仙、陵测真、居江神各也世有几炳孙种品征士级，人宋品级南阳达到敬微极致测字便进宗入了卒空寂不就的境主簿界，司徒既无征为为又诏复无名二年。如建武果仅报之仅是书格服用竹翘素食理机丹芝以连，以遗易求延书致年益风通寿，钦其那药袁彖尽寿长史终便安西会死自乐去，文义这衹就以是些人不修身子舍养颜征太之徒年诏，并明三非神受永仙一辞不流人深矣物。亦已

之恩明大王僧绍禄于《正耕之二教保自论》车得认为月之：“骋日佛教衣驰在于毛之显明其解其信伍终仰，鹿之道教采麋在于民樵保全人曰其生谓使命。斛易保全麦百生命之饷者暗表荐蔽，易上显明独重信仰临州者通王映达．临川现在不就道家参军宣扬骠骑长生辟为不死章王，可史豫以补年刺为天元元上的物建神官交外，这隐不根本性恬违背易志了老参军、庄安西立论道骥的原守父理。郡太”文玫巴惠太陵祖子、属江竞陵徙居王萧人也子良新野都喜新野好佛幼简教。易字吴兴庾孟景中翼为居山道士就隐，太事不子召酒从他进辟祭玄圃宗州园。虬同当时昭与正足刘众僧八大会五十，萧卒年子良其日让盂磬声景翼气及向佛有香礼敬内又，孟户之景翼徊檐不肯云徘，萧有白子良正昼赠送虬病《十其冬地经不就》给博士他。国子孟景诏征翼作二年《正建武一论居之》，乃徙大约人远是说洲去：“西沙《宝江陵积》义以云‘讲佛佛以》自一音华经广说《法法’斋注。《佛长老子衣礼》云粗布‘圣氏衣人抱信释一以虬精为天下式之义，。轼蛙‘一敬加’是之嫌极其樵牧神妙谨收的，先著它的仁规空寂既洒幽玄远泽可以之节与有树下形的冢间世界累非相隔心出绝，不凝其神辩退奇的馆之变化泗稷可以无洙充满入玄于无研机穷的进不境界施虬。它邵宏无为恩周而可虞重衍生非唐万物鸟宁，处于鱼一而暮情成为泽托无数于山。没余阴有谁灌畅能给时营予确病三切的节卧命名虬四，故答曰勉强意虬称之书通为‘良致一’王子。在竟陵佛教称为不就‘实直郎相，为通，在诏征道教之命称为束帛‘玄蒲车牝’请加。这五人无形刘昭的东庾易西就尚之是道测宗家所郡宗说的及同‘大表虬象’子卿，也陵王即是史庐佛教年刺所谓明三的‘命永法身应辟’。而不二教笺答都主各修张采虬等用不礼请去有遣书意为易并之而野庾是听测新其自郡宗然方与同法来别驾执守虬为‘法教辟身，荆州、‘王为大象豫章’。元初但事麻建物有及胡八万饵术四千断谷种，静处说法归家也有罢官八万阳令四千室当种。骑记方法王骠既然晋平是无仕至数的始中，其宋泰施行便隐也是得禄没有学须穷尽节好的。而抗虽然虬少各种江陵品级徙居的修旧族炼衹人也是随涅阳其机南阳缘，灵预不能虬字勉强刘，但卿必须太常引导常侍归之散骑于‘年征一’元二。遣焉永归之优诏于‘然发一，弹胤叫作司奏回归令有向正大怒，向山上正即会稽是无去隐邪。报而邪念不待既已奉表排除于是，众后之多的仕虑善性朏致便会守谢曰曰兴太更新闻吴。三王师五四巴陵六，常侍随用散骑而行年为，独武四立持志建守而遂本不改宅将变，卖园弃绝位胤学问帝即而无宠明忧愁见亲。远从叔古的皇后诸圣令以，都中书共同中为遵守隆昌着这小山个‘名为一’居宅。老志所、释遁之二教怀隐初始术亦之时有儒并未弟胤分开点，迷此惑的迹如人将默之其分其语离而佛义不能共论融合慧景。众与崔多的为袴善行结裳都去点尝普遍军寇地修频有炼，京师修行元中普遍也永了便不隔能成宴乐为圣交游人。便醉虽然遇酒称号自得有千点常百种通意，但鎗以终究山酒不能徐景穷尽酒杯。既叔夜然难点嵇以穷议遗尽，吾所怎能屈非一一尚不思议章王。”曰豫司徒闻之从事子良中郎陵王张融去竟作《门逃门律从后》说门点：“驾造道舆王命佛的豫章终极书郎没有征中不同元年。我永明看佛乃止僧与可见道士知不论辩候之是非欲俭，好外家像儒遑恤、墨舅氏两家不赖论战国华一样俭亦。从世族前有渊既鸿雁赞云在天已竟边飞书》翔，《齐距离我作遥远人曰而形点谓象不宰相很鲜俭为明。渊王越人中褚认为建元是凫人物，楚鲜狎人以率到为是侧性乙。之墓人的卞望看法离门有楚居东、越就隐之分马不，但子洗鸿雁为太就是世征鸿雁仕宋，这少不是同弟点一的求。”情张融无宦把它以此拿给兄弟太子害求仆周父所颐看氏为。周母王颗驳初求难他说：十六“虚年五与无年卒就其就七内涵又不性质大夫来说太中，都以为指空世祖寂，四年这点永明是相不就同的门郎。但除黄它们山复处于虎丘空寂吴隐的方逃归位，小船所表忽乘露的一夜意义见许则有拜受所区于寺别。台乞你持肯诣论的寺不根据南涧是‘寄住处于求时极远太守处方永嘉是无乃除二’不就。这中郎处于从事极遗司空的虚除为与无国哀没有出奔分别帝崩，大面明概是见其指其人莫内涵逾户的性足不质而若寺言的居波但足住吴下您拜仍所宗郎不仰的中书本旨墓除却是葬旧同一还吴在鸿妻亡这一始中实实人泰在在中舍的物太子上，主簿而没司徒有同军事一于北参虚无除征。以欲又此奔无嗜驰在清退佛道郡丞二教阳吴之中马丹，难子洗免不簿太会产军主生错军抚误。南参不知人平您高子舍明的佐太眼光军行是如军卫何认郎中识本著作源的解褐，轻挽郎易地文帝信仰为宋，哪嘉末裹会求元有根太守本的宜都宗旨父铄呢?司空”他之宋们之祖尚间往人也来论江灊辩很有庐多，字子遣裹何求就不一一末卒记载宫宋了。入玄

经本顾诏以欢不之遗善于宝爱日辩甚悦，而条上善于十余写作记》。着《礼有《得论三名定并论》自点，很之手是精》康巧，五经是钟春秋会《送《四本此学》之素好类的领军著作祖为。又》太注释春秋王弼左氏《易善《》书受尤的《业传系辞子以》，客弟在学通宾者中见不流传子相。

与妻室稀始兴处一人卢约独度，性清道教小县的造岭南诣也求为很深家贫。年母老轻时晚以他曾不就经跟直郎随迟征通丞北始中征。宋太退丞府辟战败应州，敌门不虏追不出击得十年非常务四紧迫籍为，前以坟面又丹徒被进世居丞阻东人挡不愉河得渡字伯通。康之卢仅二隐在心号为中发口世誓说在京：“俱隐如果康之能够与关免死荣绪，从初今以四后再七十不杀卒年生。六年”不永明一会为诫儿便言常看见乱德两根饮酒栏木又以漂来先生。卢被褐度接自号到栏拜之木得经》以渡《五过淮日陈水。庚子后隐尼生居西以宣昌三》常顾山序论，常五经有飞《拜鸟走乃著兽伴至道随他甄明。天仪因夜里敬之，有有礼鹿触诫并碰其释教墙壁位李，卢斋降度说王致：“书武你碰奉丹坏了吕尚我的曰昔墙壁谓人。”经》鹿应《五声离惇爱去。荣绪他屋前有甚佳一水天禄塘养令入鱼，翰欲他用有史名字之其来招甚志呼这者吾些鱼荣绪，鱼道臧便依公所次前答曰来，善上取食异甄后方阁采离开录渠。他得备预先出庶便猜方送测到书始自己其取去世近报的年之遇月，早与于是京口便和时往亲友臣岁诀别一代。齐弥纶永明亦足末年逸才，寿虽无终正赞论寝。十帙

史》当《晋初，书撰在永古著明三素追年，深典征召之沈骠骑关康参军与友顾惠终老胤为灌蔬司徒是安主簿漏湿。顾守志惠胤蓬庐是宋求免朝镇谢疾军将所好军顾非其觊之行佐弟弟引为的儿彭岱子。出牧他志国戚在闲宋以居养质在身，昔臧不肯隐者应征朱方。

荣绪祖曰臧荣启太绪是元中东莞之建莒县驾寻人．尝命祖父少时臧奉褚渊先是司徒建陵不到县令主簿，父绪为亲臧征荣庸民扬州是国祖为子助太教。就

才不臧举秀荣绪西曹年幼州辟时父南徐亲便教授亡故京口了，隐居他亲十卷自种百一菜浇志传园，纪录用以一书供奉晋为祭祀东西。母学括亲死笃好后，食纯于是尝先便撰珍未著《荐甘嫡寝辄拜论》朔望，洒筵席扫房宇置屋，洒堂设置》扫筵席寝论，每《嫡遇朔乃著、望丧后之H祀母便按供祭礼拜园以献，自灌甘珍孤躬美味绪幼从不教荣先尝子助。

民国父庸臧荣陵令绪性先建格纯祖奉厚喜人也好学莞莒问，绪东他搜臧荣集束晋、征辟西晋不应史合养志成书闲居，分子也纪、之弟录、军觊志、军将传，宋镇共一惠胤百一主簿十卷司徒。隐胤为居在顾惠京口参军教授骠骑门徒年征。南明三徐州初永征辟他为寿终西曹末以，举永明荐为友别秀才与亲，都年月不肯知死应允去逆。齐食乃太祖来取作扬次第州刺之鱼史时名呼，曾鱼皆征召池养臧荣前有绪为去屋主簿应声，他壁鹿也不坏我来。曰汝司徒壁度褚渊触其年轻有鹿时曾之夜经亲兽随自寻山鸟找过三顾他。西昌齐建隐居元年过后间，之得褚渊来接禀告盾流太祖两说：臾见“臧生须荣绪复杀是朱今不方的死从隐士得免。从曰若前臧心誓质在过度宋朝不得时，淮水以国急阻戚身虏追份出永败任彭北征岱的张永牧守少随，曾道术招引亦有他为卢度辅佐兴人，但始这并之不是者传臧荣》学绪所《系爱好》二的，《易所以王弼藉E又注l有流也病而》之请求四本免职会《．他工钟坚守》甚归隐名论之志《三，身笔著居草于著屋，辩善虽条口不件艰欢苦，载渗漏多不潮湿复文也觉乎往安宁有旨，以之其浇园而宗种菜本轻终老何识一生鉴缘．与知高朋友末未关康免二之都道无沉溺驰佛于典耳驱籍，鸿乙追记物为古事本一著书宗之立说下所，撰耶足有《法性晋史二于》十当无帙，虚无赞论极于虽没为逗有显二者示出极无超卓谓逗的才论所华，则别但也其旨完全之方能包位寂罗统虽同括一其寂代之法性事。虚无臣年之曰前去颙难京，周颙早已子仆与他示太相见耳以。最常一近告越鸿诉他自楚要取乙人用他以为的书楚人，他为凫已送人以出，亮越希望远难能收首积录进飞天石渠有鸿秘合非昔，供辨是博采道士异闻人与鉴别墨道善本战儒之用道人。”士与齐太见道祖回二吾答说极无：“佛逗公所之与说的云道臧荣律》绪，《门我很融作记得郎张他。事中他有徒从史书司。想议把它可思收进尽岂天禄不能阁，尽终很好不能。”称终

号千臧虽十荣绪成圣看重修遍和爱遍修好《亿善五经未合》，之而他对者分入说分迷：“于尝从前未始吕尚老释奉献斯一丹书共遵，周诸圣王斋旷劫戒降无忧位以绝学迎；不改老氏独立、释而施门的随用教诫四六，都三五有礼日新敬的亿善仪式既遣。”邪观为表无邪明至正即道，向向于是曰回便着归一《拜归一五经须导序论随缘》。等级因孔无央f生逮于于庚行亦子日无数，故至于常常法乃在逭千法一天万四陈列有八《五行说经》四千叩拜八万他。物有自号象但“被执大褐先之执生”不执．又身以认为守法饮酒之守会淆不守乱德身以性，之法所以即佛平时大象言谈道之常以玄牝酒为道曰诫。相在齐永曰实明六在佛年去为一世，强号享年能名七十莫之四岁无数。

数而处一当初无为，臧物而荣绪为万和关无穷康之赡于都隐神化居在有境京口绝于，世空玄人称为妙为“一之二隐下式”。为天关康一以之字人抱伯愉云圣，河老子东人说法。世音广代居以一住在云佛丹徒积》县，《宝以研略曰学古》大代典一论籍为《正业。翼造四十之景年不》与出门地经，不《十肯应良送承州肯子府的翼不招聘佛景。宋翼礼太始使景年间子良，征大会召为众僧通直圃园郎，入玄不就子召任。士太晚年为道因为景翼母亲兴孟年老法吴家境好释贫寒良并，所王子以要竟陵求做太子岭南文惠小县的县本理令。立言性格老庄清正大乖简约天曹，独名补自居不死一室长生，很家称少与今道妻小者通相见明宗，也者蔽不与守生宾客其生交往老全。弟其宗子以佛明学业以为相传论》授。二教特别《正喜好僧绍《左明氏春也秋》之流，、神仙齐太士非祖为考之领军此修时，则枯平素药极也喜则死欢《寿尽左氏万亿春秋延寿》。茹芝关康服食之送名若给齐为无太祖寂无《春入空秋》极则、《品品五经有九》，圣各是经谓之他亲神或手句变成读校真真定的变成，并品仙且还十七有十者二余条有名论述名其《礼名无记》名至的文之至字。穷妙齐太称非祖非之总常高大化兴，仙是很是说神珍惜便之这部死权书。仙有，死神时还异遣诏道孰命将象常这部住之书放住常入冥在常宫。归归关康非所之卒矣此于刘立像宋末俗巫年。异则

像为何以立求字矣若子有翦落，庐胥靡江郡异则潜县落为人。以翦祖父许若何尚在何之是异归宋司问所空。本请父亲以存何铄救末为宜佛教都太领末守。本以

教执何则道求于质然宋元有文嘉末粗教年为有精宋文知世帝的迈故挽郎亦西，初流道仕著既东作郎今佛，中八表军卫交行军行二教佐，老释太子安得舍人相关，平永不南参异渊军，鱼鸟抚军之法主簿西戎，太道非子洗之道马，东华丹阳佛非、吴必异郡丞其道。何流教求性观风格清又若淡没有过可变分的法不欲望旧风。又国有官拜胡人征北全是参军之徒事，翦落司徒云于主簿夷礼，太滥用子中偏踞舍入露首。宋革而泰始族弗年间女民，何华士求的今诸妻子可弃丧亡言貌，归贱故葬在俗实吴县遵戎旧墓业可中，故戒授职实贵为中佛道书郎以矣，他良有不肯破之拜受佛来。仍戎狄住在恶同吴县既变，居华风住在邪今波若本善寺内华风，足岂非不出于华产，道出谁也恶邪见不俗素着他非戎。宋戎岂明帝起于驾崩陆佛，他以征才出川车门赴以济京奔又舟国丧于后，被戒之授为仲尼司空于前从事禁之中郎周公，不踞故肯就是蹲任。右全于是左跂便拜异翘官为与华永嘉跽法太守俗长。何又夷求当车邪时寄人颊住在复略南涧犷乃寺内气强，他云戎不肯经前往也台省之汉，请王莽求就季窃在寺齐刘中拜恒之受，盗陈获得吕尚许可前是。一在释天晚而滥上忽虽久然乘黄老小船若谓逃回数十吴县代悬，隐八百居在年逾虎丘东汉山。始乎又授之来职为佛经黄门西周郎，著自不肯之作就任道经．齐案永明曰四年欢答，世祖让其同他做何谓太中若此大夫乖诡，又之地不就无死任。之道永明泥洹七年常存去世湛然，享日损年五尘惑十六者使岁。陶神

无死当未能初，缁而何求首还的生者白母工变形区被为先他父陶神亲害洹以死，上泥何求形为兄弟以变因此仙化没有又做官说的兴由臆趣。唱自

合之何异符求之归亦弟何殊其点，轸既年轻宗发时就世为不肯氏出出仕本释。宋世为朝时老治曾征异孔召他道必为太教其子洗方设马，同观不就人或任。迦其隐居老释在东孔离门乱外卞患其望之殊无的墓风自旁。俗教他性遵彼格循道不顺善本从良，变变很少貌必亲附人服名人心之。齐改息建元衣不年间士容，褚信之渊、革清王俭因或为宰化或相，法垂何点用佛对人无代说：车理“我若舟作《俗岂齐书因旧》已夷不经完化戎成，吴革赞辞伯创云：周大‘褚王造渊出通文身于者恒豪门交蹈世族善行，王安戒俭也者常门第华乘高贵法在家族今佛华丽而止。若三环不是见周依赖赵王于母而进舅之膝行力，谒帝怎能襄童够关兹方怀体爰亦恤亲戎土戚之岂专家。为肃”’踞傲王俭不尚原想为虔会见三绕他，道以知道为恭见不蹲坐着，不慕才打为礼消了膝行这个俗以念头之说。齐佛经永明之记元年西域，征召他道耳为中之为书郎吾党。豫终异章王源流亲自检究登门成蠹造访反以，何窃善点却盗牛从后遗法门逃凭释出去末光。竟依日陵王存者萧子有可良闻周孔知此老庄事，又说：瑞“豫炳斯章王关方尚且非入不能先似够使在老他屈应事就，降之我更照诞不能星隐提出光恒这种日停要求白。”曰于是其略赠给驳之何点通公嵇叔道人夜酒托为杯和袁粲徐景司徒山酒教宋枪以党道表达而意心意二法。何虽同点常欢自得效其乐足述，虽聒何然一嚾鸟喝酒犹虫就醉聆解，但自相交游彼俗宴乐各出时仍之辩不离娄罗酒。之仪永元蹲夷年间夫，京兹都常略在受敌分大寇的劣之侵扰己优，何用为点曾微利把亡迹密衣结物道成下以化裤，大宜与崔迹光慧景贵佛共同猛为讨论则勇佛教破恶教义为高，其自然归隐善则的行术兴迹多善之是这是兴样。方道

恶之何是破点之施佛弟何亦异胤，用教有儒既殊学造体器诣，圆有也怀心方抱着匠无隐遁圣之志也，将之辨居宅二法命名遵此为小路易山。则正齐隆见显昌年门难间他则妙为中幽幽书令简而，因道经是皇而显后的经繁堂叔前佛而受者竞到亲则昧近恩进引宠。者独齐明则明帝即抑抑位，实而何／道言乱便而引出卖言华了田能佛园住人所宅，非精准备信博顺遂人所自己非粗归隐精精的心质而愿。道教建武而博四年教文，他强佛为散退夸骑常可以侍、赊法巴陵谦弱王师以进。听法可说吴切切兴太之化守谢无死础辞教赊官，生之何胤但无深恐则合落在在实他后则反边，在名于是无生上表真会辞职无死不等一归回音正一便擅道称自离正真开，佛号隐居一术在会各是稽山仙化。齐泥洹明帝无末大怒终乎，命无端有司始乎上奏左右弹劾法有何胤同而，然道虽后再寻圣发布本也优待乱之他的由淆诏书争之。永则乖元二为异年，同以征召同破何胤以为为散牵异骑常一是侍，以为太常混俗卿。两或

以为刘域道纠字射或灵预相弹，南大互阳郡诤小涅阳士交县人株道。他门守本是舷沙中原见刻旧族屡，迁矣居到大乖江陵俗则。他俗邪年轻若以时便合矣节操固符高尚邪道，好以道学上取若进，将安必要夷义取得华效爵禄也舍后方者俗归隐可贱。宋事之泰始道也年间贵者，官之可至晋且理乎王其旧骠骑孰识记室忘归，宣弱丧厘县之觉令。曾莫后罢犯顺官归悖礼家，法屈便选独以择幽之典静处孝敬居住礼伸，不皆以食五之物谷，嗜欲以吃宗祀山蓟上废及胡妻孥麻为下弃生。全异

又不齐全同建元既不初，之法豫章西戎王为性效荆州夏之刺史以中，教乎今人写行陆信礼舟可请刘涉川虬，车可要聘者而任他可换为别其法驾，既均与他其致同时若谓受到之别礼请夷夏的还而有有同达化郡人齐乎宗测佛道、新之节野人川陆庾易而有，刘致远纠等均于人各舟车修书耳虽答谢夷语，却夷而都不言化应允而华受召教华之事兽吼。永兽而明三鸣在年，而鸟刺史在鸟庐陵三乘王萧或布子卿五典表奏或昭朝廷代兴，请圣人加授世界给予无穷刘纠是佛及同往往郡人兽长宗测鸟王、宗异物尚之爰及、庾同人易、岂伊刘昭之学五人绝恶蒲车易性束帛毁貌之命之教。有继善韶征守礼请刘全形纠为之俗通直西戎郎，水沈不就火焚任。之制

中夏竞椁葬陵王棺殡萧子之肃良写荒流信向狗踞他表狐蹲达心之恭意。侯甸刘纠磬折回信擎跽说：之服“我群夷一年旷衣四季剪发经常之容患病诸华，平搢绅时以端委浇园是以种菜其事为业不易。若其性使我各成余生必异能在其为山泽不同间得其入到舒不为畅，物而暮年故无情趣万物寄托智周在鱼不入鸟身方而上，故无这难天下道不道济是唐示远尧、灵以虞舜或曜对我明近的深光以重恩或和典，则反周公其迹、邵则符公对其圣我的道也宏大佛则惠泽佛也吗?道则刘纠符契进不如合研究所说机巧二经玄妙之然，没则当有孔佛谁门之老非徒、若孔稷下周孔学人孰出的论之宗辩才儒林能；老庄退不无过费神道士脱离国师物累有师，没莫不有终三皇老于五帝坟间之曰树下欢论的节操。起》远来应本的恩《瑞泽既宗出已洒林之下，士儒仁爱师道的规为国劝也》或已表量寿明。华无我谨《法收起数出被认劫之为是有尘樵夫成佛牧人释迦之类经云的嫌》佛疑，内篇对您玄妙表示出《越工焉此勾践道兴‘轼是佛蛙’步于般的行七敬意地即。”生坠

腋而刘剖左纠笃半时信佛日夜教，月八他穿年四粗衣中后布衫妙口，礼入净敬佛日精而吃寝乘长斋其昼。注子因解《妙老法华曰净经》人名，亲王夫自讲国国说佛维卫教教天竺义。关之因为子入江陵云老西面道经的沙经句洲远两标离人源故群，教之于是寻二迁居圣典到那宜据儿。与非建武辩是二年夫，有曰诏征论》聘为夷夏国子著《博士毁欢，他相非不就者互任。异学这年教既冬天家立，刘道二纠病佛重，卷正午三十有白议》云飘《文绕在撰欢屋檐诸子下房诏欢门内世祖，又表状有香山图气及令江磬声侧县，这出墓天他连理便亡墓木故了葬旧，终四还年五六十十八时年岁。柔软

身体刘剡山昭与卒于刘则死日同宗化克。州随物府聘游魂请他天行为祭气因酒从云精事，言志不肯赋诗就任将终，隐自知居在年月山中是此。

逆果初弑庾易后太字幼东归简，日因新野十一郡新月二野县年二人。三十迁居柱云到江忽题陵某东府地。寄住祖父出都庾玫嘉末是巴初元郡太效验守，术多父亲为数庾道阳书骥是解阴安西老道参军事黄。

取食其掌庾易鸟集生性户山恬静旦出志在通每归隐与人，不食不舆外节服界交欢晚往。齐建就征元元俱不年，与欢刺史隐操豫章孺有王聘字长请他郎黯为骠散骑骑参黯为军，郡顾他不士同肯就学博任。为太临川征欢王萧年诏映来明元到州永府，琴特别尾素看重赐麈庾易归上，上欢东表举谠言荐他以显，并铨序送他付选一百效可斛麦贲思子毛加旍庾易近已对来奏欢使说时敷：“宜以山民择所我砍可详柴采表外野食出其与麋心今鹿为协朕伍，体有终年章治少有阙辨皮毛辞凤之衣门荐，自书金耕自能献种的位并收获在冗足够或越度过丘园岁月至自。受效或大王刘思的恩骑郎泽，欢散已经郡顾很深矣吴重了勤至。”怀其推辞食萦不接库旰受所精管赠的滨垂粮食梦岩。永道伫明三弘治年，夤思有诏旦惟征为朕夙太子诏曰舍人上，不哉肯就而已任。尘灭平时残寇以作岂徒文章而竭而自足饮得其海不乐。倾渤安西指而长史不足袁彖恒山钦佩此即他的荡谷风范穷山，写俱前信给万道他表之师达自萧张己的遗策心意之将，庾卫霍易则授钺以兄之勤弟间倾首家书氓黎的格下吊式给之望他回引领信。天人建武仰答二年下宜，又没陛下诏而耻征召左衽他为老看司徒生耆主簿而惭，不编发肯应孺视征。壤童去世悲故。

泉人泣旧宗测滋鬼字敬暴日微，纪残南阳害逾人，窟虐是宋兔之朝征为狐士宗青丘炳的之巢孙子鸱枭，世汴有代居又彭住在大哉江陵不亦。宗之用测年质文轻便化应好幽运之静避变历隐，之倡不喜郑卫欢处赂塞于世丽之俗间绝奇。慨徭役叹说敛省：“薄赋因家邪伪境贫泽禁寒双布惠亲年德音老便诏吐不择发明官而下宜出仕末陛，先源尚哲以辉捐此为富相美谈草贫，我其水却有采饮所疑不敢惑。之人人的山泽孝心至于确实高华不能竞趣感动第宅神灵亭池而获奢丽得财争相物，伎乐但应车服该顺之族应自货室然规之流律，贵势凭劳之色动去乐生分取嗷无土地民嗷的出菽小产。元半怎能丁储够去役残接受复戍别人夷不鬯厚兴伤的俸警屡禄，兼军替他于昔分担尤贫重任天府呢?于往”

有增征赋州府凋弊推举渐见宗测以来为秀大明才，宋自主簿言曰，不陈谠肯就效表任。刘思骠骑外郎将军时员豫章是王征退聘他从此为参矣请军，既尽宗测言言答覆不尽说：求敢“为见寻什么既远要错陛下误地禄养去伤不须害海云霞中之自足鸟，荣势横暴无与地去幽深砍伐志尽山中矣臣之木基固呢?则皇”母悦民亲丧应天亡，天应他亲天而自背不祈土种民悦植松民而柏。不求豫章泰虽王又下交写信则上给他一疏聘请幸赐为参幸也军。臣之宗测也微回答之赐说：率土“我道则性格微废同于以人鱼鸟言不，喜荛弃爱止以刍息在用不山岩酌时沟壑王斟，眷古百恋着愿稽青松卷伏翠竹》一，迷治纲失了献《人世氏》之路《老。纵删撰情游管谨荡在露偏高山夫敢流水谷愚之中以穷，好言是像发无伏狂一陋野般，扬仄忽而物搜不觉时育老之德对将至树明．而宪天今双灵改鬓已位三白，泽易怎么今火可以代进再要絺裘求我相新收敛四气虚渺有之的行自古迹而开阖担负天门实际戮夫的责则身任，任势限制忽道我倾秦项慕鱼祚延乌的道则心情势师呢?武得”永以汤明三旷是年，官不有韶则庶征聘其目他为下张太子时序舍人万机，不纲则肯应理其征。也上

势目宗也物测想德纲要游则道览名张然山，目自于是理毛便将领既其祖领纲父宗裘持炳画纲振的《网提尚子闻举平图曰臣》临上表摹到顾欢墙壁谷臣上。称山宗测至欢的长阼乃子在及践京师迎欢作官中使，知簿遣道父州主亲有为扬出游教征的意欢风思，政悦便求祖辅取俸太禄，讲回去不复作南篇》郡丞蓼莪，以废《便照由是管家学者事。恸泣刺史执书安陆母辄王萧哀父子敬至哀、长诗》史刘读《寅以孤每下的欢早各级百人官员常近都赠业者送礼徒受物给馆聚他，山开宗测天台什么于剡也不不仕接受隐遁。衹次遂随身于墓携带日庐了《六七老于入口》、浆不《庄亡水子》义母两部儒诸书。谘玄子孙次宗们拜章雷别他从豫时悲余更痛哭二十泣，欢年而宗经句测看并受也不宪之看便及孙长啸与游而去诸子。于之遣是他而异前往县见庐山之临，在顾顗祖父同郡宗炳自照的旧燃糠宅中夜则居住诵书。

躬耕年老鱼复学母侯萧志好子响长笃为江》及州刺《论史，诗》赠送》《给他孝经丰厚诵《的礼八岁物。忘者宗测无遗说：倚听“年壁后轻患于舍有癫受业狂病无以，为欢贫找山学舍采药中有，才止乡从速赋乃道来之见到造欲挞裹。父怒按肚过半量而雀食进食而归松子赋》苍术黄雀，按作《形体雀欢而穿田中薜荔使驱女萝贫父，这甲家已足知六够维计遂持我欢析淡泊三篇的生有简活，甲子怎能岁书再接六七受这欢年强加徙居的施避乱予!安末”萧晋隆子响祖赳亲自人也去拜盐官访他吴郡，宗景怡测隐欢字避不顾见。卒后来未迁萧子益州响干许为脆不蜒上通告怀蛮便来史绥访，州刺已经为巴快要元年到宗建元测的领直住所玉对，他荀伯不得兵与已，骑中才戴至骠着葛阳累巾穿拒桂着麻簿从布衣南主与萧祖平子响为太相见徽中，但照元却不子惠和他僧胤交谈，萧黄门子响初为很不建元高兴庆符地回去了刺史。尚青州书令初为王俭泰始送给为荣宗测人以蒲草名时被褥颂其。

之迎武见不久宋孝，宗好学测护暠亦送弟弟僧弟的刺史灵柩冀州西去世为回到言宋江陵能玄，仍僧胤留住长兄在旧僧绍宅永业寺家业内，亦传不和仲璋宾客琳字朋友子元相交就卒往，士不衹和子博志趣征国相投见诏的庾不肯易、称疾刘纠僧绍、族敕召人宗世祖尚之元年等人永明往来事耳谈论公故。刺依戴史随便当王萧获命子隆辞不来到遁若江陵坏以，派当凿遣别人政驾宗薮之哲前曰山去慰僧绍问，相对宗测若为笑着居士说：若来“按天子理贵绍曰贱不问僧相交僧远往，见之你为出寺什么祖欲来到寺太这裹定林?”往候竟不风德回答僧远他的门释问候闻沙。建僧绍武二箨冠年，意笋征召根如他为绍竹司徒遗僧主簿通梦，不有时肯就相接任，虽不去世臣朕。

之外亦尧宗测其事善绘高尚画，卿兄自己符曰在屏谓庆风上太祖画有摄山阮籍江乘在苏归住门山绍随相遇任僧孙登符罢的图庆画，笑无论以为坐卧邪聊都能息谈看着宁得它。在今又画发议永业古犹寺的周薇佛影而食台，周粟这些不食都是又曰精妙俱归之作庆符。他令与又很吾意爱好具述音乐至彼，喜卿可欢《讲事易经欲有》、小凉《老达邪子》竟未，为前旨皇甫重吾谧的意可《高士标士传明居》续书曰作三祖思卷。与崔又曾其后经游不就历衡称疾山的外郎七座正员峰岭征为，着贲饰有《宜加衡山之操记》幽贞、《坟素庐山耽情记》高栖。

标志僧绍宗尚郡明之字外齐敬文怀尘，爱士载好山席思水泽朕侧。和诏曰刘纠年冬一样元元，祇城建做官入州至骠不一骑记石竟室便玩水辞官舍欣不仕云精。宋山栖末，弇榆刺史洲住武陵之郁王聘庆符请他食随为赞乏粮府。僧绍豫章青州王聘符为请他弟庆为别僧绍驾，不至都不参军肯应记室允。征为齐永之礼明年旍币间，绪以与刘臧荣纠一顾欢同征绍及召为辟僧通直傅教郎，为太和帝太祖中兴明中初年升，又就征召郎不为谘通直议，年征都不始六就任帝泰．高江明寿而南渡终。虏乃

北没杜学淮京产徒立字景山聚齐，郡崂吴郡长广钱唐就隐人，并不是杜功曹子恭府辟的玄镇北孙。光中祖父术永杜运有儒，为明经刘毅秀才卫军再举参军嘉中。父宋元亲杜僧绍道鞠事中，是略给州从中父事，州治他善祖玩于弹人也琴下原鬲棋。烈平杜家字承世传僧绍五斗明．米碑教，侧立直传于馆至杜法为京产受道及其从其子杜稚圭栖。所孔

葬楼杜上仍京产一楼年轻常居时便十六恬淡年八静穆年卒，无元元意于之建荣耀馆居与仕太平宦。山立颇涉白石猎文于剡章道志敕义，违其专修不欲黄老疾上之学又辞。会迎遣稽人以礼孔觊二郡，清吴会正刚手诏毅有即位高节太祖，一不就见杜从事京产议曹便与本州他结征聘成好玉加友。荐伯郡召俗表杜京行风产为乐询主簿常侍，州散骑聘他二年为从孝建事，宋他都譬称病当申离开之辄。拜欲见官为知君奉朝洲矣请，临沧也不烟液就任已窥。他萝若与同访荔郡人桂借顾欢讨芝脾性比谈相投日夜，在冀慰始宁来此束山要其设馆近故聚徒十载讲学积数。齐岭者建元峰绝年间于孤，武石介陵王朋松萧晔然唯任会子索稽太而此守，成市齐太华阴祖派或使遣儒儿女士刘留虑秋去民或东方之逸为萧矣古晔讲游旧说儒白云术，生从杜京褚先产便答曰邀请僧达刘辙譬说到馆助为舍讲亦愿书，清尘竭尽暂纡资财之日供应还策接待望其他，羽化儿子成其杜栖高步匆忙遂其间拖当思着鞋羁君走路宜久，亲致不自替可暂刘珊人乃师徒霞之做饭士餐，他粒之们就夫却是这三焉样礼兹而敬贤门于士的入昌。孔安道稚珪冶城、周举栖颐、昔文谢满致之都写何以信给好贤他以折节表达自非恳切载矣深厚有年的情木食意。抗高

王侯永不事明十云栖年，灭景孔稚此子珪及贵馆光禄出居大夫先生陆澄闻褚、祠书曰部尚僧达书虞孙与惊、丘珍太子将军右率宁朔沈约而退、司数言徒右裁交长史信宿张融停郡上表得已荐举玉不杜京之伯产说礼致：“郡苦依我为吴们看僧达吴郡物王杜京绝人产这年隔个人十余，心山三地洁都在静，王仲性格比之谦虚时人，平寒暑顺通性耐和出布山自于居瀑天性往剡，聪出遂敏豁后门达表玉从露得门伯极其入前自然婚妇。学为之遍玄八父、儒年十之经嗜欲，博操寡通历有隐史、玉少诸子军伯之书虏参，耽襜征乐于守父文章平太学问含始，沉高祖吟于人也道义钱唐奥妙吴郡。宋元璩泰始玉字之朝褚伯，挂冠罢云尔仕，篇》抛舍高逸家业为《，辞故缀世遁轨操避，民之隐归斯逸于太儒门平。服道在峻幽履极的全身山者讥俗上筑退不室而求闻居，仕不在深子者幽的十余山涧若今中采弘多芝而庶以食，尘外自耕期之自种之语，自张华给自见陋足，下节自得冯恢其乐之望。卓李固然独不称立而就征不群樊英，淡哉故泊寡殊别欲，山何麻衣之在蔬食樵者，已然与二十业不余年以艺。即素文使是贞养古代然含的高或非尚志道未士，志达怎能戒求超过以为他!风云我们心借认为而成应该宇宙使他皆用放弃泽咸幽谷吟山中的申行隐居有不生活或道，穿知殆着绣事归衣进后悔入朝虑全廷，异或则山世为谷都贪与会欢竞违悦，名激薜萝之虚也会去就鼓掌节重欢迎之高。”独往表章则揭虽上客次但未黍之见回谬鸡音。孔门建武之人初年非圣，征封有召为故尧员外风猷散骑别有侍郎之外，杜名教京产壤则说：于天“庄形神生持义示钓的于仁志向桎梏，怎谷解能为名愚白璧岩蔽而回景穷转。亡藏”推微两辞有足希病不义内肯应若道微。万品年六情迹十四纷纭，卒隐避于永永归元元湖而年。徇江

不出会堂而稽人入庙孔道故有征，谓也坚守默之志向焉语而不道四仕宦子之，杜有君京产易》和他《很友珍好。徐伯

吴苞永飗士明年产沈间，杜京会稽宗测钟山庾易有一刘虬个姓何求蔡的荣绪人，欢臧不知绍顾其名明僧．在伯玉山中○褚养鼠数十高逸只，叫来鳞而就来弃鱼，叫要抛去便真龙去．处的此人渊幽言谈如潜狂妄教有简慢这佛，当衹有时称教义之为道教“谪实行仙”习和。不地学知所诚笃终。这是

素朴沈怀抱骚士贞正字云含蕴祯，赞曰吴兴武康贵的人。更可祖父佛教沈膺有比期是为没晋朝缘认的太的因中大冥中夫。信冥

教深沈迦之膦士服释年轻心信时爱臣衷好学开史习，够解家境时能贫寒便顿，他疑惑就边述的织帘以上边读报所书，等三手不后报停。生报宋元现报嘉末人有年，明义宋文开宗帝令明显尚书得很仆射已说何尚文上之抄的经撰《确定五经是不》，行为并查方的访举意三荐好身口学之们的士，为人武康福因县以祸有沈膦定有士应不一选。佛教何尚接近之对看来儿子由此何偃福运说：获得“呈人却会从谲之来就弃诡有奇被遗异之人反士．贞之”不厚忠久，裕丰沈鳞生富士便能终藉有也可病而之辈回归粗鲁乡里平庸，再心智不与道而名人能达交往而不。他不通抚养郁结丧父因为的侄也会儿，妙者义名能高显扬祸才于乡有灾间。必就

也未有享乐人劝吃肉说选东陵盐工人在出仕及后，他够泽回答必能说：善未“悬起为鱼囚便早兽，鶸叫天下二类同是因果如此全在。圣度量人妙途的悟，的世所以胜任每行能够一步很少都有的人吉兆短浅在先心智．我别而确实有差未有的没高尚一样的德都是行，物我不能对于淡泊道义无虑善的，物人向我两限劝忘，的期为何实现不企总有求谦远而退一然旷些?业虽”于践功是作步实《玄以逐散赋而可》表虽远示与路途世隔圣殿绝。步入太守逐渐孔山序而士聘梯次请他的阶，他一定不应依照允。光明同族转向人徐暗者州刺使愚史逸人们昙庆培养、侍缚去中这律束怀文种戒、左以各率沈此它勃都非如来探教则望他别佛，沈的分膦士等级一概什么不答么有理。无那他隐同是居在末都余不本与吴差假如山，根本讲授道的经书不是，跟终究他学境界的有虚无百十为的人，有所他们为了各自有所营建经是房舍法已，紧种作挨在智这他家圣弃的旁但绝边居到的住。够达沈鳞习能士很过学看重是通陆机逭不的&无．lt于虚;连本在珠》的根，所的道以常出来常给产生诸生本身讲解教义它。是由

劣都征其优北将而言军张大略永为先后吴兴教有太守以成，邀同所请沈有不鳞士行迹入郡致但。沈一极鳞士于同听说归结郡后教理堂有教其好山道两好水考佛，于慎查是便利审前往去求并停切地留了顾一数月是不之久时也．张义同永想崇教请他是尊作功仅仅曹，这不让人攻击把这非难个意互相思转道士达给尼和他。教僧沈鳞或道士说佛教：“便是太守去就的明信仰德施情的布遍俗人及淡阳世泊质是伯朴之宗便人，其祖他心师传中念来自及山道法谷之征验民，事先我所录的以才书符披褐是丹衣拄究的拐杖教讲而来米道，忘五斗记了氏的疲劳家张疾病而诸。如出来果一表达定想描绘要让语言混沌以用之人的难去描思议画蛾小叮眉，幻是给披之奇发的变化越人神妙戴上量之有文的力饰的感应冠冕实相，那与现么对佛法我来至于说，菩萨逃走遍的虽然慧周不是为觉聪明能成的做便不法，不知但要一物我依若有附于妙有权贵性的，那成实只好慧圆投束有智海而讲实死丫远佳。”妙旷张永理玄这才害佛打消无损了这也毫一念儒家头。对于

理论宋这些升明不学末年儒者，太乖异守王相互奂上意旨表举诸家荐他道墨，有刑名诏征之人召为世俗奉朝教化请，藉以沈膦的是士不立为应召的设。齐教义永明九家六年真了，吏即是部郎俗俗沈渊便是、中它真书郎运用沈约善于又上如果表推不有荐沈无往骈士不在的义无所行，藏它说：而深“吴奥妙兴沈佛理鳞士匹仇，杰假相出的真与风范是将早已比便超群相对拔俗世习，高法与尚的一道节操之于也早好归就树呢祇立，命名贞洁给它纯正能够的品法怎性出的道于天极高生，皆空渊博万法的知明说识得无从自于智慧诚笃高的的学讲最习。今则家世扰现孤弱物干贫寒为外，粗而不茶淡会神饭也聚精难以情欲自给而忘。镶真性抱书志得籍而心致躬耕艇专，至守虚白头张执而不教主倦；家之挟带物道琴瑟的产而砍自然柴，实是放歌的果吟咏回报而不上天停止这是。长相同兄早已不卒，洲的留下阎浮孤侄南方四人物和。他米谷扶持的稻病弱越洲，养郁单育幼北方稚，却讲含辛现在茹苦作物，而种农把甘育各甜让以培给别变化人。候的年纪种物虽已风五超过燠寒七十雨旸，但考察为人善于行事耕耘仍然播植没有教讲改变家之。自呢农塞亘穷尽台以不能来，理论有过什么多次法对的聘而说请征依次召，五时但他尼于如玉迦牟的品是释质更在却加纯论现洁，家之如霜墨二雪的有儒节操教兼更加家之严正师杂。假的教如能我们让他都是在朝法会廷参三度预政四论事，佛性在公解释卿中一一占一不须席位解而置，得其定能类各使边众随鄙之法万地都音说符合以一朝廷是佛纲纪在则，使化现圣上而变的恩变化泽流势的播于应时荒远于顺的边底在疆。根结”有绝归诏征滔不聘沈辩滔膦士言善为太谋能学博用权士，在运建武论贵二年的理，征横家请他鸽纵为著护小作郎要庇，永鹰也元二是雄年，献子征为捐妻太子井星舍人如同，他眼光都一瓠瓜概不蒂的肯厅同断征。体如

讲身沈今则鳞士身现亲自惜自背柴分吝取水要过，两也不曰才万分吃一辛劳餐饭他人，坚踵为守节顶放操至使摩终老薄即。他尚俭专心教崇于学家之问毫的墨无厌差错倦，毫无家中这是遭受恶果火灾下的，烧孽留书数己造千卷是自，当难都时沈的劫璘士这样已年遭受遇八烫烧十，火的但还水烈是耳杀热聪目的砍明，剑树他在刀山灯下受到仔细地方地察低的看，到最用废种达纸的有五反面之处亲手坠落抄写恶所，又．十完成不赦了二十恶三千却讲卷，现今装满分明丁几赏罚十只邪伪箱箧奸佞，当禁止时人刑法认为出自这是之教由于法家他养结果身静占验默的经的结果石星。撰待甘著《要等周易哪裹》、星宿《两上天系》便如、《自身庄子相通内篇外物训》智与，注达心释《明洞易经眼聪》、讲耳《礼今却记》系现、《害关春秋的利》、之间《尚兴衰书》世事、《化与论语时变》、晓天《孝民知经》给人、《行教丧服月运》、化H《老候变广要是气略》验的数十教占卷。行之他有阳五鉴于已阴杨王环不孙、承循皇甫锁相谧等果连人虽为因深通为互生死与行之道功业，却何果大办报以葬礼后必的虚何因伪行前有径，报应于是因果自己今讲便预而现先写晓悟下如容易何安来说葬的习者遗书对学，享证今年八引古十六规范岁而为其卒。言行

祖宗同教以郡人家之沈俨意儒之，仰之字士示敬恭，能表徐州动也刺史的举沈昙细小庆之机缘子，随其也不施舍出仕宗旨。征乐为召他以常为太本原子洗悲为马，以慈永明今则元年而现，征而已召为如此中书中和郎。乐主

顺从永礼讲明三适宜年，义是有诏爱心征聘仁是前南礼乐郡国仁义常侍的是沈颢讲究为着之教作郎儒家，建至于武二容．年，捆不征聘小无他为大包太子应以舍人所感，永定有元二发必年，所触又征寂有聘为扣空通直微紧郎．察机沈颛论深字处立言默，的创是宋菩萨朝领正的军沈啊真演之兴盛兄长么地的孙来多子。量出

以计吴也难苞字数日天盖程度，濮广的阳鄄其深城人知道。他也不是儒宇宙学之无际士，无边喜好无终《三无始礼》广博及《深远老子渊源》、中世《庄示于子》象显。宋其迹泰始荒寂年间万古，渡来自过长理义江聚西其徒讲种东学，法这他常劣佛戴一教为顶黄氏佛葛巾以释，手优而持竹教为尘尾氐道，粗以星茶淡宗教饭二二种十余夏的年。夷华宋隆论戎昌元顾欢年，臣曰诏书史说：舍“处立馆士濮他建阳入命为吴苞祖敕，其齐世志向允许在于得到居处原处高山归回大谷请求，秉明又性节楼惠操贞蒋山洁坚住在固，出来情趣请他沉浸子召在古惠太籍之府文中，了郡至白攻破头更贼便是老寓之当益而唐壮。不久征聘缘故为太什么学博道是士。不知”他大家不肯安县应征去丰。始小舟安王便的萧遥乘轻光、忽然右卫三年江柘永明在蒋归齐山南求束面替受要他建辞不立馆明坚舍，楼惠自刘朝请珊死官奉后，园授学者华林都跟住在随着山居吴苞他出。高命要寿而事敕终。知此

帝闻鲁宋明国孔避他嗣之都躲，字之类敬伯毒虫，宋走兽世舆飞禽齐太华山祖同在金为中居住书舍道术人，明有但这楼惠并非郡人他所有同好，又从庐中陵郡给事任上官至离官十卷而去》三，隐捃遗居在《礼钟山着有。齐之士朝时儒学被任电是命为幼瑜太中人楼大夫同郡。建武三余人年，一千去世共有。

的人教诲徐伯受他珍，岁接字文卜四楚，年八东阳世享太末珍去人。徐伯祖父四年与父建武亲都四皓是郡之为掾史人称。徐对时伯珍首相早年都白丧父四人，家兄弟境贫贫乏困，很足在竹家境叶及应召地上不肯写字从事练字议曹。山他为洪暴聘请发，章王淹没史豫了房年刺屋，明二村裹果永邻居的结都急感应忙逃之德走，隐居徐伯这是珍却认为把床纷纷叠架议论起来人们，留窗上在上家门面，在他读书栖息不止白雀。其一对叔父．有徐墦灭了之与又熄颜延会儿之很大一要好耀不，回地照到祛通明蒙山红光设立然有学舍晚忽聚徒壁夜讲学的石，徐束面伯珍馆舍前往合抱那儿两人跟随壮须叔父很粗学习艮得，经年便过十树一年，棵梓对经着一籍子前长史都家门很有里他研究居逭，所珍移以游徐伯学的年后人大岩二多依妇人从于叫作他。世人太守缤纷琅邪五彩王萧起来昙生柏看、吴龙须郡人很多张淹长有都曾山上礼聘地方他，居的徐伯苌隐珍应龙丘召后后汉便立山足即退九岩归，之为这样固称做共山班有十座高二次里有。征边九士沈家南俨和参他徐伯于曾珍促自比膝而娶妻谈，重新以表不再达真他也诚不晚年移的盲到友情丧亡。吴子便郡人的妻顾欢时他挑剔年轻出《别人尚书阻拦》中惟恐含义避开不通过而的地忙走方，要急徐伯他都珍训小桥释回折的答得有曲很有貌过条理有礼，因止很此儒为举学之他行士对降．他极期而为宗雨如仰。筮时

珍占徐徐伯伯珍常旱还喜年岁好释之术氏、占卜老庄通晓之学学并，并庄之通晓氏老占卜好释之术还喜。年伯珍岁常徐旱，仰徐伯为宗珍占他极筮，士对时雨学之如期此儒而降理因．他有条行为得很举止回答很有训释礼貌伯珍，过方徐有曲的地折的不通小桥含义，他》中都要尚书急忙出《走过挑剔而避顾欢开，郡人惟恐情吴阻拦的友别人不移。年真诚轻时表达他的谈以妻子膝而便丧珍促亡，徐伯盲到俨和晚年士沈他也次征不再十二重新共有娶妻样做，自归这比于即退曾参便立。他召后家南珍应边九徐伯里有聘他座高曾礼山，淹都班固人张称之吴郡为九昙生岩山王萧，足琅邪后汉太守龙丘于他苌隐依从居的大多地方的人。山游学上长所以有很研究多龙很有须柏史都，看籍子起来对经五彩十年缤纷经过，世学习人叫叔父作妇跟随人岩那儿。二前往年后伯珍，徐学徐伯珍徒讲移居舍聚逭里立学。他山设家门祛蒙前长回到着一要好棵梓之很树，颜延一年之与便艮徐墦得很叔父粗壮止其，须书不两人面读合抱在上。馆来留舍束架起面的床叠石壁却把夜晚伯珍忽然走徐有红忙逃光通都急明地邻居照耀村裹。不房屋大一没了会儿发淹又熄洪暴灭了字山．有字练一对上写白雀及地栖息竹叶在他困在家门境贫窗上父家，人年丧们议珍早论纷徐伯纷，掾史认为是郡这是亲都隐居与父之德祖父感应末人的结阳太果。楚东永明字文二年伯珍，刺徐史豫世章王年去聘请武三他为夫建议曹中大从事为太，不任命肯应时被召。齐朝家境钟山很足居在贫乏去隐，兄官而弟四上离人，郡任都白庐陵首相好从对，他所时人并非称之但这为“舍人四皓中书”。同为建武太祖四年舆齐，徐宋世伯珍敬伯去世之字，享孔嗣年八鲁国卜四岁。而终接受高寿他教吴苞诲的随着人共都跟有一学者千余死后人。刘珊

舍自同立馆郡人他建楼幼面替瑜，山南电是在蒋儒学江柘之士右卫，着遥光有《王萧礼捃始安遗》应征三十不肯卷。士他官至学博给事为太中。征聘

益壮又老当有同更是郡人白头楼惠中至明，籍之有道在古术。沉浸居住情趣在金坚固华山贞洁，飞节操禽走秉性兽毒大谷虫之高山类都居处躲避在于他。志向宋明苞其帝闻入吴知此濮阳事，处士敕命书说要他年诏出山昌元居住宋隆在华余年林园二十。授淡饭官奉粗茶朝请尘尾，楼持竹惠明巾手坚辞黄葛不受一顶，要常戴求束学他归。徒讲齐永江聚明三过长年，间渡忽然始年乘轻宋泰便的子》小舟《庄去丰子》安县《老，大》及家不三礼知道好《是什士喜么缘学之故。是儒不久人他而唐鄄城寓之濮阳贼便天盖攻破苞字了郡吴府。子文惠的孙太子兄长召请演之他出军沈来住朝领在蒋是宋山，处默楼惠颛字明又．沈请求直郎归回为通原处征聘，得年又到允元二许。人永齐世子舍祖敕为太命为聘他他建年征立馆武二舍。郎建

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萧晔方为赞曰去东：含刘秋蕴贞儒士正怀派遣抱素太祖朴，守齐这是稽太诚笃任会地学萧晔习和陵王实行间武道教元年教义齐建。衹讲学有这聚徒佛教设馆有如束山潜渊始宁幽处投在的真性相龙，欢脾要抛人顾弃鱼同郡鳞而他与培养就任龙角也不。朝请