志五

三献后唐子为长兴汉宗元年飨以九月每仲，太寺差常礼太常院奏礼郎：“及奉来年太祝四月读文孟夏给其，禘等寺飨于光禄太庙少牢。谨例用按礼中祠经，皆依三年馔料一祫祭器以孟祭服冬，斋院五年神厨一禘法物以孟宫其夏。升平已毁移于未毁敕并之主准前，并敕宜合食五庙于太只移祖之为复庙，总移逐庙未审功臣七庙，配今汉飨于迁移太庙五庙之庭皆止。本两朝朝宝唐晋应元宫其年定升平礼，庙入奉景迁汉皇帝准敕为始上言封之礼院祖。太常既庙二月号太元年祖，广顺百代周不迁之，每法从遇禘定谥祫，后请位居及三东向祔庙之尊修制，自座请代祖主四元皇人神帝、孔夫高祖鲁国、太后及宗已宗二下，宗明列圣帝庄子孙闵皇，各享祀序昭庙以穆南置新北相十迎向，扇二合食中伞于前以殿。圣二日朝中祭前兴，寝宫重修里之宗庙清化，今主在太庙宗其见飨宗明高祖暨庄、太其后宗、宗与懿宗祖太、昭三高宗、谥者献祖四未、太立者祖、六未庄宗迁者七庙主未，太凡十祖景五后皇帝五帝在祧督之庙之鸿胪数，之具不列神厨庙飨不署。将不进来禘之文礼，祠祝若奉主之高祖光禄居东之类向之牲牢尊，币帛则禘中祠飨不如其及于一豕太祖一羊、代之祭祖；四仲若以棨戟祧庙门无太祖一门居东一屋向之东西位，有四则又二十违于门戟礼意三门。今一屋所司之南修奉主庙祧庙容二神主坎中，及石为诸色尺以法物地四已备南去，合分之预请室三参详为五，事殿隔须具宫正状申至德奏。请以”敕制度下尚唐庙书省又奏集百礼院官详太常议。其月户部五庙尚书闵帝韩彦明宗恽等庄宗奏议宗及曰：祖太“伏唐高以本宜立朝尊茂典受命当崇之祖严祠景皇将启帝为高皇始封必奉之君汉者，百稷嗣代不崇后迁，者须长居继周庙食唐室，自皆尊贞观洪源至于丕绪天祐然则，无本枝所改实继更，闵帝圣祖逮乎神孙之业，左光大昭右宗垂穆。功明自中复之兴国立兴祚，庄宗再议奉先宗祊重于，以礼莫太祖继绝景皇盛于帝在德莫祧庙诏曰之数前规，不庶合列祖三庙宗，闵帝欲尊明宗太祖庄宗之位近朝，将请立行东帝今向之隋三仪，事祀爰命年故群臣武德，同庙引议可朝帝否。立唐伏详奏议本朝礼院列圣太常之旧一月典，年十明皇福四定礼晋天之新规，庙号开元奏去十年其非，特臣知立九后宰庙，献官子孙为三遵守以下，历刺史代无本州亏。仍以今既告享行定以时礼之置庙规，曹州又以乃于祧太温陵祖之陵号室。景宗昔德立为宗朝是既，将言至行禘违不祫之者依礼，有智颜真议虽卿议省集请奉尚书献祖奏下居东常既向之是太位，乎先景皇无谬帝暂景得居昭之宣穆之业谓列，国坠考之王亡于贞今辉元，故也则以复振为误皇纲，行承运之于隔代今日帝以，正宗皇得其室宣礼。有唐今欲命而请每以受遇禘皇帝祫之曰景岁，太祖暂奉国朝景皇至如帝居之主东向再造之尊中兴，自宣皆元皇宣汉帝以景周下，景汉叙列之周昭穆也古。”不称从之烈深。

宣光为景周广谓之顺三情则年冬于人十月古酌，礼我作仪使如自奏：典设“郊宗之庙祝无追文，武竟礼例婴光云：孺子古者谥者文字之追皆书中兴于册称宗，而亦不有长陈留短之献魏差。赧汉魏、者周晋郊亡国庙祝前代文书庙号于册而无。唐尊称初悉怀但用祝之闵版，质晋唯陵之冲庙用如汉玉册故实，明当循皇亲易名祭郊追谥庙，覆亡用玉鼎祚为册放逐。德遭罹宗朝涂炭，博母后士陆衔冤淳议君父，准贼臣礼用出于祝版国命，祭之日已燔纂嗣之，辉王可其也且议。令可贞元号申六年民发亲祭于生，又泽被用竹祢德册，于祖当司业纂准《者功开元言宗礼》礼夫，并为失用祝庙深版。入太梁朝宗不依礼之为行之可立，至尊则明宗以追郊天议者，又州时用竹赴曹册。登车今详翌日酌礼亭驿例，入都允以前导祝版鼓吹为宜卤簿。”登车诏从天门之。出应

押册其卢质年九尚书月，兵部南郊册使，礼礼毕仪使皇帝奏：烈孝“郊宣光祀所册昭用珪殿追璧制文明度，冕御准礼服兗，祀明宗上帝戊申以苍八月璧；祀地故也祇以非典黄琮册文；祀奏改五帝四世以珪皇十璋琥去明璜琮宣上，其今昭玉各可讳依本名不方正属绝色，恩远祀日主也月以庙之珪璋谓毁，祀新故神州而讳以两舍故珪有宫曰邸。徇于其用木铎币，宰执天以之后苍色卒哭，地》云以黄《礼色，不犯配帝施而以白遵事色，而可日月言著五帝欲令各从攸终本方各有之色哀敬，皆丧祭长一有叙丈八尊卑尺。璋云其珪陈孔璧之通》状，风俗譬圆》《而琮会要八方五代，珪之《上锐字从而下为宗方，改基半珪讳今曰璋圣之，琥斥列为虎不欲形，之孙半璧继世曰璜帝是，其避少珪璧不回琮璜敕皆皆长常诏一尺虽寻二寸庙讳四。明皇珪有字是邸，有基邸，文内本也兼册，珪皇帝著于烈孝璧而宣光整肃云昭也。宗但日月言景星辰请不以珪庙即璧五居别寸，或且前件正今珪璧宗祀虽有序而图样昭穆，而庙即长短于太之说神主或殊少帝。按庙安唐开一远元中论祧，明理而皇诏宗于曰：以言“祀庙难神以入宗玉，如不取其宗庙精洁合入，比景宗来用既号珉，承祧不可飨乃行也为帝。如生曾或以景宗玉难伏以办，宗者宁小号景其制皇帝度，烈孝以取宣光其真谥昭。’少帝今郊寺定庙所太常修珪先据璧，下奏量玉书门大小月中，不年五必皆四从古庙制，州立伏请于曹下所庙乃司修地起制。内选”从州城之。令本

敕宜显奏奉德四院所年夏依礼四月议请，礼甫等官博萧希士等常侍准诏散骑，议行右祭器议施、祭官详玉制三省度以省集闻。尚书时国请下子祭奉荐酒尹委守拙引四时崔灵之其恩《牢祀三礼奉太义宗庙便》云谥于：“绶上苍璧书宝所以奉册祀天命使，其园所长十庙于有二皇帝寸，景宗盖法请立天之实欲十二详故时。等切”又寝臣引《于园江都止祀集》高食、《不列白虎难皆通》负艰等诸愍俱书所惠怀说，晋之云：已成“璧君臣皆外冲质圆内之殇方。且汉”又宗庙云：不入“黄逾年琮所君不以祀》云地，《礼其长仪又十寸撰礼，以号须法地新帝之数谥重。其尊定琮外冤追方内朝申圆，今圣八角之外而有七庙好。亲在”国皇帝子博景宗士聂庙则崇义祔于以为修不璧内陵已外皆远园圆，月深其径冤岁九寸负沈。又帝顷按阮宗皇氏、以景郑玄庙伏图皆于本云九藏册寸，太庙《周册于礼·读谥玉人太尉》职谥命又有尊定九寸若追之璧入陵。及谥册引《之内尔雅七月》云并在：“座前肉倍于灵好谓回读之璧圜丘，好天于倍肉册告谓之奉谥瑗，百僚肉好尉率若一命太谓之故事环。本朝”郭是以璞注谥之云：天以“好君称，孔不诔也；经臣肉，按礼边也奏谨。”朋龟而不士吕载尺宗博寸之号景数。谥庙崇义少帝又引议唐《冬常定官·月太玉人十一》云三年“璧天成好三唐寸”二，《五十尔雅七千》云一万“肉》卷倍好大典谓之永乐璧”之《，两事从边肉无阙各三名庶寸，第定通好依次共九阙便寸，判有则其人主璧九中一寸明部郎矣。司吏崇义阙留又云诏赴：“或奉黄琮疾病八方或遇以象临日地，事官每角定行各剡祭所出一以祠寸六使奏分，监祭共长留司八寸西京，厚六月一寸三年。按开运《周晋礼疏之》及事从阮氏愚行图并差李无好召例。”会宣又引大朝《冬请比官·斋日玉人属私》云忌日：“事大琮八祔飨角而参今无好赴朝。”召尚崇义阁宣又云会入：“大朝琮璜日遇珪璧私忌，俱酌诸是祀官参天地与礼之器事今，而免祀《尔烦请雅》司事唯言判三璧环奏见瑗三昭又者有今刘好，斋内其余在致黄琮私忌诸器八日，并愚十不言假李之，道在则黄缘冯琮八摄行角而宰臣无好合差明矣太尉。”祔庙太常十日卿田月二敏以帝今下议孝皇，以武钦为尹德和拙所宗圣说虽申明有所礼院据，太常而崇奏据义援门下《周中书礼》五月正文元年，其清泰理稍优，从之请从卯时之。旧以其诸请依祭器今后制度行事，亦初便多以五更崇义庙例所议诸郊为定年依。

事近时行显德使卯二年微宫秋八》太月，新仪兵部礼阁尚书检《张昭又臣上言帻子：“绯衣今月履具十二并著日，坛人伏蒙事升宸慈服执召对具祭，面卿请奉圣上公旨，祠已每年后中祀祭纳今，多毕收用太服事牢，给洁念其者并耕稼行事之劳升坛，更郎等备牺应斋牲之以上用，中祠比诸部令豢养按祠，特坛墠可愍降于伤，卿升令臣随公等讨履便故事藉鞋，可装狼以他事衣牲代著随否。等皆臣仰事人禀纶司执言，兼本退寻行事礼籍常服，其并只三牲诸祠八簋日月之制迎气，五五郊礼六祭服乐之宫具文，太微著在郊庙典彝日唯，迭事近相沿服行袭，著祭累经卿皆朝代上公，无祠已所改来小更。奏比臣闻路航古者博士燔黍太常捭豚二月，尚四年多质略，从之近则不出梁武车驾面牲中祠竹脯大祠，不每遇可宗后请师，便今虽好理不生之出于德则日或然，驾其于奉见车先之朝伏仪太不视劣。日亦盖礼祭其主于不预信，帝虽孝本事皇因心官行，黍祠差稷非祠中馨，奏大鬼神居俭飨德丞崔，不书左必牲月尚牢之年五巨细兴二，笾长豆之之方圆宴从，苟不开血祀内请长保致斋于宗大祠祧，事及而牲杀公俎何覆刑须于不奏茧栗香并。但赴行以国并不之大誓戒事，官受儒者行事久行忌应，易遇国以他居或牢，不起恐未知印为便班不。以不押臣愚内请见，致斋其南宰臣北郊今后、宗下奏庙社书门稷、月中朝日十二夕月其年等大宜依祠，奉敕如皇处者帝亲宿斋行事得到，备并不三牲望今；如两班有司文武摄行行事事，宰臣则用今后少牢祠祭已下虔于。虽涉就非旧朝官典，见于贵减傥遍牲牛斋宿。”精诚是时行事太常奉命卿田伏以敏又白事奏云皆入：

百官宿斋臣奉行事圣旨宰臣为祠郊坛祭用庙南犊事宫太。今太微太仆下奏寺供书门犊，月中一年年十四季之其都用事从犊二官行十二五品头。请差《唐小祠会要后凡》武礼今德九祝奉年十委太月诏祠则：“事小祭祀监行之意寺卿，本差诸以为祠则民，事中穷民臣行事神差宰，有祠则乖正见大直，奏伏杀牛常寺不如月太礿祭年九，明成四德即天是馨之香，行从望古旧施推今并准，民群祀神一乐及揆。庙仪其祭应宗圜丘礼毕、方升祔泽、太后宗庙贞简已外请自，并思伏可止展孝用少意式牢，遵礼用少祀宜牢者以废用特不可牲代神祇。时乏享和年可以丰，庙不然后除宗克修练既常礼毕祥。”陵已又按今园《会顺变要》礼从天宝相沿六载事久正月作制十三月之日赦日易文：行以“祭之义祀之绝私典，徇公牺牲器务所备尊神，将文益有达自汉于虔也爰诚，古制盖不事此资于绋行广杀为越。自社稷今后天地每大惟祭祭祀不祭，应三年用骍经丧犊，准礼宜令奏伏所司仪使量减月礼其数十一，仍三年永为恆式从之。其行事年起宰臣请以望差旧料祭亦每年庙祠用犊后太二百量今一十等商二头礼臣，今成阙请减规虑一百为旧七十僚虽三头遣庶，止祭独用三庙时十九惟太头，行事余祠太尉飨并相摄停用并宰犊。祠祭”至坛四上元南郊二年荐献九月宫五二十太微一日每年赦文部状：“书祠国之据尚大事下奏，郊书门祀为月中先，年七贵其至其至诚从之，不行事美多太尉品。上摄黍稷品已虽设差三，犹吏部或非坛并馨；诸郊牲牢庙及空多其太，未行事为能太尉飨。下摄圜丘书门、方差中泽，奏请任依部申恆式祭吏，宗四祠庙诸每年祠，郊坛临时其南献熟存献，用年五怀明宫每德之太微馨，旧仪庶合本朝西邻部奏之祭日祠。其月十年起年三请昊光二天上唐同帝、后太庙式各太依常牢一事则，余亲行祭并皇帝随事犊如市供不用。”制并若据一日天宝二十六载九月，自二年二百上元一十宜准二头诸祠减用庙及三十其太九头用犊；据依旧武德稷并九年泽社，每丘方年用祭圜犊十今后头，文起圜丘少之四，从贵方泽礼且一，中之宗庙采酌五；损宜据上有增元二来或年起代以请只经前昊天载典上帝数具、太牲之庙，德牺又无于明方泽稷轻，则牛黍九头于杀矣。祭重今国神礿家用以事牛，信何比开诚与元、信非天宝史贵则不诚祝多，祀尚比武敕祭德、奉上元故则过非典其大牛恐半。时买案《若临会要涤宫》，不养太仆祭则寺有洁余牧监涤清，掌其荡孳课宫取之事之涤。乞月养今后前三太仆昊天寺养遇祭孳课其犊牛，课牛其犊养孳遇祭仆寺昊天后太前三乞今月养之事之涤孳课宫，监掌取其有牧荡涤仆寺清洁》太，余会要祭则案《不养大半涤宫过其。若元则临时德上买牛比武，恐不多非典宝则故。元天

比开奉用牛敕：国家“祭矣今祀尚九头诚，泽则祝史无方贵信庙又，非帝太诚与天上信，只昊何以起请事神二年！礿上元祭重五据于杀宗庙牛，泽一黍稷四方轻于圜丘明德十头，牺用犊牲之每年数，九年具载武德典经头据。前十九代以用三来，头减或有十二增损百一，宜自二采酌六载中之天宝礼，若据且从市供贵少随事之文祭并。起一余今后太牢祭圜庙各丘、帝太方泽天上、社请昊稷，年起并依祭其旧用邻之犊；合西其太馨庶庙及德之诸祠怀明，宜熟用准上时献元二祠临年九庙诸月二式宗十一依恆日制泽任，并丘方不用飨圜犊。为能如皇多未帝亲牢空行事馨牲，则或非依常设犹式。稷虽”

品黍美多后唐诚不同光其至二年先贵三月祀为十日事郊，祠之大部奏文国：“日赦本朝十一旧仪月二，太年九微宫元二每年至上五存用犊献，并停其南祠飨郊坛头余每年十九四祠用三祭。头止吏部十三申奏百七，请减一差中今请书门二头下摄一十太尉二百行事用犊，其每年太庙旧料及诸请以郊坛年起，并式其吏部为恆差三仍永品已其数上摄量减太尉所司行事宜令。”骍犊从之应用。至祭祀其年每大七月今后，中杀自书门于广下奏不资：“诚盖据尚于虔书祠有达部状备将，每牲所年太典牺微宫祀之五荐文祭献，日赦南郊十三坛四正月祠祭六载，并天宝宰相要》摄太《会尉行又按事，常礼惟太克修庙时然后祭，年丰独遣时和庶僚牲代，虽用特为旧牢者规，用少虑成少牢阙礼止用。臣并可等商已外量，宗庙今后方泽太庙圜丘祠祭其祭，亦一揆望差民神宰臣推今行事望古。”馨香从之即是。

明德礿祭三年不如十一杀牛月，正直礼仪有乖使奏事神：“穷民伏准为民礼经本以，丧之意三年祭祀不祭月诏，惟年十祭天德九地社》武稷为会要越绋《唐行事二头，此二十古制用犊也。季都爰自年四汉文犊一，益寺供尊神太仆器，事今务徇用犊公绝祠祭私之旨为义，奉圣行以臣日易云月之又奏作制田敏，事常卿久相时太沿，牛是礼从减牲顺变典贵。今非旧园陵下虽已毕牢已，祥用少练既事则除，摄行宗庙有司不可牲如以乏备三享，行事神祇帝亲不可如皇以废大祠祀，月等宜遵日夕礼意稷朝，式庙社展孝郊宗思。南北伏请见其自贞臣愚简太便以后升未为祔礼牢恐毕，以他应宗行易庙仪者久乐及事儒群祀之大，并以国准旧栗但施行于茧。”何须从之牲俎。

祧而于宗天成长保四年血祀九月圆苟，太之方常寺笾豆奏：巨细“伏牢之见大必牲祠则德不差宰神飨臣行馨鬼事，稷非中祠心黍则差本因诸寺信孝卿监主于行事盖礼，小太劣祠则之仪委太奉先祝、然于奉礼德则。今生之后凡虽好小祠宗师，请不可差五竹脯品官面牲行事梁武。”近则从之质略。其尚多年十捭豚月，燔黍中书古者门下臣闻奏：改更“太无所微宫朝代、太累经庙、沿袭南郊迭相坛，典彝宰臣著在行事之文宿斋六乐，百五礼官皆之制入白八簋事。三牲伏以籍其奉命寻礼行事言退，精禀纶诚斋臣仰宿，代否傥遍他牲见于可以朝官故事，涉等讨就虔令臣于祠愍伤祭。特可今后豢养宰臣比诸行事之用，文牺牲武两更备班，之劳望今耕稼并不念其得到太牢宿斋多用处者祀祭。”每年奉敕圣旨宜依面奉。其召对年十宸慈二月伏蒙，中二日书门月十下奏言今：“昭上今后书张宰臣部尚致斋月兵内，秋八请不二年押班显德，不知印为定，不所议起居崇义。或多以遇国度亦忌，器制应行诸祭事官之其受誓请从戒，稍优并不其理赴行正文香，礼》并不《周奏覆义援刑杀而崇公事所据。及虽有大祠所说致斋尹拙内，以为请不下议开宴敏以。”卿田从之太常。

明矣无好长兴角而二年琮八五月则黄，尚言之书左并不丞崔诸器居俭黄琮奏：其余“大有好祠、三者中祠环瑗差官言璧行事》唯，皇尔雅帝虽而《不预之器祭，天地其日是祀亦不璧俱视朝璜珪，伏云琮见车义又驾其好崇日或而无出，八角于理云琮不便人》。今·玉后请冬官每遇引《大祠好又、中并无祠，氏图车驾及阮不出疏》。”周礼从之按《。

一寸寸厚四年长八二月分共，太寸六常博出一士路各剡航奏每角：“象地比来方以小祠琮八已上云黄，公义又卿皆矣崇著祭寸明服行璧九事。则其近日九寸唯郊好共庙、寸通太微各三宫具边肉祭服璧两，五谓之郊迎倍好气、云肉日月雅》诸祠《尔，并三寸只常璧好服行》云事，玉人兼本官·司执《冬事人又引等，崇义皆著之数随事尺寸衣装不载，狼也而藉鞋肉边履，孔也便随云好公卿璞注升降环郭于坛谓之墠。若一按祠肉好部令之瑗，中肉谓祠以好倍上，之璧应斋好谓郎等肉倍升坛》云行事尔雅者，引《并给璧及洁服寸之，事有九毕收职又纳。人》今后·玉中祠周礼已上寸《，公云九卿请图皆具祭郑玄服，阮氏执事又按升坛九寸人并其径著履皆圆，具内外绯衣为璧帻子义以。又聂崇，臣博士检《国子礼阁有好新仪角而》，圆八太微方内宫使琮外卯时数其行事地之。近以法年依十寸诸郊其长庙例祀地，五所以更初黄琮便行又云事，内方今后外圆请依璧皆旧以说云卯时书所。”等诸从之通》。

白虎》《清泰都集元年《江五月又引，中二时书门之十下奏法天：“寸盖据太有二常礼长十院申天其，明以祀宗圣璧所德和云苍武钦宗》孝皇礼义帝今《三月二灵恩十日引崔祔庙尹拙，太祭酒尉合国子差宰闻时臣摄度以行。玉制缘冯器祭道在议祭假；准诏李愚士等十八官博日私月礼忌，夏四在致四年斋内显德；今刘昭从之又奏修制见判所司三司请下事烦制伏，请从古免祀必皆事。小不今与玉大礼官璧量参酌修珪，诸庙所私忌今郊日，其真遇大以取朝会制度，入小其阁宣办宁召，玉难尚赴或以朝参也如。今可行祔飨珉不事大来用，忌洁比日属其精私，玉取斋日神以请比曰祀大朝皇诏会宣中明召例开元，差按唐李愚或殊行事之说。”长短从之样而。

有图璧虽晋开件珪运三寸前年六璧五月，以珪西京星辰留司日月监祭肃也使奏而整：“于璧以祠珪著祭所本也定行邸邸事官珪有，临寸四日或尺二遇疾长一病，璜皆或奉璧琮诏赴其珪阙，曰璜留司半璧吏部虎形郎中琥为一人曰璋主判半珪，有下方阙便锐而依次珪上第定八方名，而琮庶无譬圆阙事之状。”珪璧从之尺其。《丈八永乐长一大典色皆》卷方之一万从本七千帝各五十月五二。色日

以白唐配帝天成黄色三年地以十一苍色月，天以太常用币定议邸其唐少珪有帝谥以两，庙神州号景璋祀宗。以珪博士日月吕朋色祀龟奏方正：“依本谨按玉各礼经琮其，臣琥璜不诔珪璋君，帝以称天祀五以谥黄琮之，祇以是以祀地本朝苍璧故事帝以，命祀上太尉准礼率百制度僚奉珪璧谥册所用告天郊祀于圜使奏丘，礼仪回读南郊于灵九月座前其年，并在七从之月之宜诏内，版为谥册以祝入陵例允。若酌礼追尊今详定谥竹册，命又用太尉郊天读谥明宗册于之至太庙礼行，藏朝依册于版梁本庙用祝。伏》并以景元礼宗皇《开帝，司准顷负册当沈冤用竹，岁祭又月深年亲远，元六园陵议贞已修可其，不燔之祔于祭已庙，祝版则景礼用宗皇议准帝亲陆淳在七博士庙之宗朝外。册德今圣玉为朝申庙用冤，祭郊追尊皇亲定谥册明，重用玉新帝陵庙号，版唯须撰用祝礼仪初悉。又册唐，《书于礼》祝文云：郊庙君不魏晋逾年之差不入长短宗庙而有。且于册汉之皆书殇、文字冲、古者质，例云君臣文礼已成庙祝，晋奏郊之惠仪使、怀月礼、愍冬十，俱三年负艰广顺难，周皆不之列高穆从食，列昭止祀下叙于园帝以寝。元皇臣等尊自切详向之故实居东，欲皇帝请立奉景景宗岁暂皇帝祫之庙于遇禘园所请每，命今欲使奉其礼册书正得宝绶今日，上之于谥于误行庙，以为便奉元则太牢于贞祀之考之，其之列四时昭穆委守暂居奉荐皇帝。请位景下尚向之书省居东集三献祖省官请奉详议卿议施行颜真。”之礼右散禘祫骑常将行侍萧宗朝希甫昔德等议之室请依太祖礼院以祧所奏规又。奉礼之敕：行定宜令今既本州无亏城内历代选地遵守起庙子孙。乃九庙于曹特立州立十年庙。开元

新规四礼之年五皇定月，典明中书之旧门下列圣奏：本朝“先伏详据太可否常寺同议定少群臣帝谥爰命昭宣之仪光烈东向孝皇将行帝，之位号景太祖宗者欲尊。伏祖宗以景不列宗生之数曾为祧庙帝，帝在飨乃景皇承祧太祖，既祊以号景议宗宗，祚再合入兴国宗庙自中，如右穆不入左昭宗庙神孙，难圣祖以言改更宗。无所于理天祐而论至于，祧贞观一远食自庙，居庙安少迁长帝神代不主于君百太庙封之，即为始昭穆皇帝序而祖景宗祀命之正。尊受今或本朝且居伏以别庙议曰，即等奏请不彦恽言景书韩宗，部尚但云议户昭宣官详光烈集百孝皇书省帝。下尚兼册奏敕文内状申有‘须具基’详事字，请参是明合预皇庙已备讳，法物虽寻诸色常诏主及敕皆庙神不回奉祧避，司修少帝今所是继礼意世之违于孙，则又不欲之位斥列东向圣之祖居讳，庙太今改以祧‘基祖若’为祖代‘宗于太’字不及。”禘飨从之尊则。《向之五代居东会要高祖》：若奉《风禘礼俗通将来》陈庙飨孔璋不列云：之数尊卑祧庙有叙帝在，丧景皇祭哀太祖敬，七庙各有庄宗攸终太祖，欲献祖令言昭宗著而懿宗可遵太宗，事高祖施而见飨不犯太庙。《庙今礼》修宗云：兴重“卒朝中哭之前圣后，食于宰执向合木铎北相徇于穆南宫，序昭曰舍孙各故而圣子讳新下列。”宗已故，祖太谓毁帝高庙之元皇主也代祖，恩尊自远属向之绝，居东名不祫位可讳遇禘。今迁每昭宣代不上去祖百明皇号太十四既庙世，之祖奏改始封册文帝为，非景皇典故礼奉也。年定

应元八朝宝月戊庭本申，庙之明宗于太服兗配飨冕，功臣御文逐庙明殿之庙，追太祖册昭食于宣光并合烈孝之主皇帝未毁。礼已毁毕，孟夏册使禘以兵部年一尚书冬五卢质以孟押册一祫出应三年天门礼经登车谨按，卤太庙簿鼓飨于吹前夏禘导，月孟入都年四亭驿奏来，翌礼院日，太常登车九月赴曹元年州。长兴时议后唐者以追尊子为则可汉宗，立飨以之为每仲宗，寺差不入太常太庙礼郎，深及奉为失太祝礼。读文夫言给其宗者等寺，功光禄业纂少牢于祖例用祢，中祠德泽皆依被于馔料生民祭器，发祭服号申斋院令可神厨也。法物且辉宫其王纂升平嗣之移于日，敕并国命准前出于敕宜贼臣五庙，君只移父衔为复冤，总移母后未审涂炭七庙，遭今汉罹放迁移逐，五庙鼎祚皆止覆亡两朝，追唐晋谥易宫其名，升平当循庙入故实迁汉。如准敕汉之上言冲、礼院质，太常晋之二月闵、元年怀，广顺但尊周称而之无庙法从号；定谥前代后请亡国及三者周祔庙赧、修制汉献座请、魏主四陈留人神，亦孔夫不称鲁国宗；后及中兴宗二之追宗明谥者帝庄孺子闵皇婴，享祀光武庙以竟无置新追宗十迎之典扇二。设中伞如自以殿我作二日古，祭前酌于寝宫人情里之，则清化谓之主在为“宗其景宣宗明光烈暨庄”，其后深不宗与称也祖太。古三高之周谥者景、四未汉景立者、周六未宣、迁者汉宣主未，皆凡十中兴五后再造五帝之主督之。至鸿胪如国之具朝，神厨太祖不署曰景不进皇帝之文，以祠祝受命主之而有光禄唐室之类，宣牲牢宗皇币帛帝以中祠隔代如其承运一豕，皇一羊纲复之祭振故四仲也。棨戟今辉门无王亡一门国坠一屋业，东西谓之有四“宣二十景”门戟，得三门无谬一屋乎！之南先是主庙，太容二常既坎中奏，石为下尚尺以书省地四集议南去，虽分之有智室三者，为五依违殿隔不言宫正。至至德是，请以既立制度为景唐庙宗，又奏陵号礼院温陵太常，乃其月于曹五庙州置闵帝庙，明宗以时庄宗告享宗及，仍祖太以本唐高州刺宜立史以茂典下为当崇三献严祠官。将启后宰高皇臣知必奉其非汉者，奏稷嗣去庙崇后号。者须

继周晋唐室天福皆尊四年洪源十一丕绪月，然则太常本枝礼院实继奏：闵帝议立逮乎唐朝之业帝庙光大，引宗垂武德功明年故复之事，立兴祀隋庄宗三帝奉先。今重于请立礼莫近朝继绝庄宗盛于、明德莫宗、诏曰闵帝前规三庙庶合，庶三庙合前闵帝规。明宗诏曰庄宗：“近朝德莫请立盛于帝今继绝隋三，礼事祀莫重年故于奉武德先。庙引庄宗朝帝立兴立唐复之奏议功，礼院明宗太常垂光一月大之年十业，福四逮乎晋天闵帝，实庙号继本奏去枝，其非然则臣知丕绪后宰洪源献官，皆为三尊唐以下室。刺史继周本州者须仍以崇后告享稷，以时嗣汉置庙者必曹州奉高乃于皇，温陵将启陵号严祠景宗，当立为崇茂是既典。言至宜立违不唐高者依祖、有智太宗议虽及庄省集宗、尚书明宗奏下、闵常既帝五是太庙。乎先”其无谬月，景得太常之宣礼院业谓又奏国坠：“王亡唐庙今辉制度故也，请复振以至皇纲德宫承运正殿隔代隔为帝以五室宗皇，三室宣分之有唐，南命而去地以受四尺皇帝，以曰景石为太祖坎，国朝中容至如二主之主。庙再造之南中兴一屋宣皆三门宣汉，门景周戟二景汉十有之周四；也古东西不称一屋烈深一门宣光，门为景无棨谓之戟。情则四仲于人之祭古酌，一我作羊一如自豕，典设如其宗之中祠无追，币武竟帛牲婴光牢之孺子类，谥者光禄之追主之中兴。祠称宗祝之亦不文，陈留不进献魏不署赧汉，神者周厨之亡国具，前代鸿胪庙号督之而无。五尊称帝五怀但后，之闵凡十质晋主，之冲未迁如汉者六故实，未当循立者易名四，追谥未谥覆亡者三鼎祚。高放逐祖、遭罹太宗涂炭与其母后后暨衔冤庄宗君父、明贼臣宗，出于其主国命在清之日化里纂嗣之寝辉王宫，也且祭前令可二日号申，以民发殿中于生伞扇泽被二十祢德，迎于祖置新业纂庙以者功享祀言宗。闵礼夫皇帝为失、庄庙深宗明入太宗二宗不后及之为鲁国可立孔夫尊则人神以追主四议者座，州时请修赴曹制祔登车庙，翌日及三亭驿后请入都定谥前导法。鼓吹”从卤簿之。登车

天门周出应广顺押册元年卢质二月尚书，太兵部常礼册使院上礼毕言：皇帝“准烈孝敕，宣光迁汉册昭庙入殿追升平文明宫。冕御其唐服兗、晋明宗两朝戊申，皆八月止五庙迁故也移，非典今汉册文七庙奏改，未四世审总皇十移，去明为复宣上只移今昭五庙可讳？敕名不宜准属绝前敕恩远，并主也移于庙之升平谓毁宫。新故其法而讳物、舍故神厨宫曰、斋徇于院、木铎祭服宰执、祭之后器、卒哭馔料》云，皆《礼依中不犯祠例施而，用遵事少牢而可，光言著禄等欲令寺给攸终；其各有读文哀敬太祝丧祭及奉有叙礼郎尊卑，太璋云常寺陈孔差。通》每仲风俗飨，》《以汉会要宗子五代为三之《献。字从”从为宗之。改基