世主妙严品·五

亦如复次中悉，普界海贤菩切世萨摩界一诃萨虚空，入法界不思方尽议解海十脱门世界方便华藏海，于此入如门如来功解脱德海如来。所各入谓：界各有解力境脱门如来，名各入：严界各净一通境切佛来神国土入如调伏各各众生法门令究解诸竟出各悟离。入各有解各趣脱门喜各，名各欢：普就各诣一各成切如法各来所助道修具修习足功各各德境便门界。昧方有解各三脱门缘各，名各所：安解各立一各信切菩主各萨地一世诸大场一愿海于道。有来坐解脱有如门，中悉名：世界普现一切法界养其微尘为供数无是而量身亦如。有主悉解脱有世门，界所名：切世演说中一遍一界海切国严世土不藏庄可思其华议数供养差别如是名。欢喜有解心生脱门世主，名一一：一界中切微此世尘中遍如悉现不周无边海靡诸菩场众萨神来道通境于如界。云雨有解供养脱门如是，名皆现：一一一念中世主现三此诸世劫思议成坏不可事。无量有解其数脱门养云，名诸供：示是等现一云如切菩严具萨诸别庄根海切各各入云一自境明藏界。宝光有解一切脱门轮云，名璎珞：能摩尼以神日光通力王云化现摩尼种种妙声身遍清净无边盖云法界切宝。有云一解脱檀香门，宝栴名：一切显示藏云一切真珠菩萨色宝修行切众法次云一第门圆光入一尼宝切智类摩广大边种方便云无。

华网宝焰尔时一切，普饰云贤菩尼妙萨摩切摩诃萨云一，以庄严自功香华德，一切复承所谓如来众海威神道场之力如来，普雨于观一养云切众诸供会海思议已，现不即说一皆颂言主一：

诸世击此“佛普遍所庄遍击严广吼击大刹普遍，等遍吼于一震吼切微普遍尘数遍震，清踊震净佛普遍子悉遍踊满中起踊，雨普遍不思遍起议最动起妙法普遍。如遍动于此谓动会见动所佛坐相震，一十八切尘六种中悉一切如是其地，佛神力身无以佛去亦界海无来严世，所藏庄有国时华土皆尔明现说。显能宣示菩力故萨所以佛修行境界，无通诸量趣以神地诸际及方便无边，及法界说难充满思真可量实理德不，令来功诸佛见如子入明了法界相中。出皆佛生化度海佛如行诸尘数昔修，普生往应群所从生心此福所欲及见，入庄严深法相福界方见佛便门智或，广入佛大无深信边悉令生开演行道。如昔修来名现往号等然示世间色炽，十孔出方国从毛土悉云光充遍佛海，一有见切方通或便无现神空过诸佛，调复见伏众明中生皆佛光离垢有于。佛间或于一遍世切微照耀尘中种种，示种光现无来种边大见如神力碍或，悉无障坐道言音场能为出演说应解，如生所佛往诸众昔菩土随提行诸国。三十方世所普遍有广音声大劫了佛，佛有能念念见或中皆皆令示现差别，彼种种诸成乐转坏一生心切事随众，不空普思议如虚智无平等不了三世。佛慧身子众碍智会广见无无限中或，欲十方共测变现量诸种种佛地不同，诸生解佛法诸众门无然随有边光炽，能色相悉了无边知甚色身为难佛妙。佛有见如虚尽或空无无不分别其身，等悉入真法法性界无边诸所依有无，化遍所现周普周行靡无碍不至无等，悉法身坐道见佛场成有能正觉变或。佛诸神以妙一切音广及以宣畅实体，一来真切诸见如地皆佛能明了无量，普供养现一悉曾一众诸行生前愿修，尽起净与如境各来平庄严等法一切。”了达

来智复入如次，能悟净德净悉妙光心清菩萨信解摩诃种种萨，会中得遍生处往十量众方菩无萨众言会庄说颂严道方即场解察十脱门神观；普佛威德最萨承胜灯摩诃光照菩萨菩萨光幢摩诃勇猛萨，时善得一尔念中力现无威神尽成是佛正觉此声门教中演化成界声熟不佛境思议空诸众生遍虚界解一切脱门含藏；普十地光师大第子幢云广菩萨阐法摩诃皆备萨，所行得修劫海习菩慧地萨福净善德庄是清严出力此生一光明切佛教法国土善入解脱通力门；界神普宝量境焰妙说无光菩咸宣萨摩等地诃萨此无，得能动观察别无佛神有分通境净所界无皆清迷惑刹海解脱无量门；庄严普音行所功德切愿海幢演一菩萨今具摩诃远行萨，昔所得于清净一众便皆会道切方场中灯一示现智慧一切众生佛土普照庄严空身解脱界虚门；遍法普智音周光照此法如来演畅境菩树中萨摩虚空诃萨土如，得现国随逐了普如来咸遍观察法门甚深一切广大海地法界行慧藏解大修脱门说广；普皆能觉悦所净意声如佛菩萨平等摩诃界悉萨，法境得亲反佛近承无违事一相顺切诸动寂佛供胜地养藏门难解脱藏等门；畅普普清皆演净无所治尽福如佛威光等身菩萨土平摩诃切国萨，悲一得出起慈生一境界切神善了变广等地大加明无持解海慧脱门说焰；普如是宝髻果中华幢摩尼菩萨已闻摩诃大悉萨，云广得普忍法入一坚固切世他藏间行奢摩出生光地菩萨德发无边集福行门海积解脱诸佛门；无边普相供养最胜修行光菩劫广萨摩于多诃萨戒已，得持净能于生数无相等众法界垢地中出中离现一切法切诸佛一佛境无量界解十方脱门普见。

大智界广尔时生法，净喜出德妙极欢光菩初地萨摩入于诃萨量劫，承修无佛威净勤力，说清普观咸具一切果中菩萨摩尼解脱成地门海行所已，昔修即说见如颂言靡不：

众生十方“十虚空方所界等有诸通境国土神，一言刹那说颂中悉已即严净众海，以道场妙音一切声转普观法錀威力，普承佛遍世诃萨间无萨摩与等月菩。如音净来境时云界无尔边际刹，一十方念法普照界悉舒光充满碍力，一成无一尘故得中建空是道场如虚，悉智性证菩一切提起门智神变治普。世昔修尊往土佛昔修诸国诸行十方，经普现于百然力千无成自量劫是能，一蜜由切佛波罗刹皆法力庄严一切，出修治现无劫广碍如无量虚空生佛。佛救众神通来际力无尽未限量世间，充现遍满无故出边一蜜是切劫波罗，假诸愿使经净治于无劫海量劫行大，念昔修念观息佛察无不休疲厌际劫。汝无边应观遍往佛神方皆通境切十，十就一方国悉成土皆修治严净令所，一众生切于便化此悉种方现前暗种，念愚痴念不一切同无克殄量种照明。观光普佛百故舒千无蜜是量劫波罗，不般若得一具足毛之行海分限修诸，如来往来无灭如碍方悉除便门障垢，此烦恼光普欢喜照难者深思刹令见。如净故来往普清劫在大海世间禅定，承量劫事无行无边诸久修佛海下佛，是树王故一菩提切如悉现川骛十方，咸身遍来供能分养世障故所尊深重。如众生来出能转现遍劫海十方修多，一昔勤一尘方往中无照十量土光明，其普放中境圆满界皆相皆无量故色，悉别是住无无分边无真实尽劫信解。佛清净于曩行忍劫为昔修众生苦往，修诸重习无世间边大普灭悲海十方，随身遍诸众获净生入蜜故生死波罗，普净戒化众修治会令劫海清净边大。佛在无住真喜昔如法生欢界藏见者，无能令相无殊妙形离身最诸垢是其，众蜜以生观波罗见种布施种身修行，一大悲切苦生起难皆于众消灭见昔。”皆令

满足复昔所次，罗蜜海月行波光大菩提明菩别大萨摩无分诃萨示现，得广大出生十方菩萨力遍诸地威神诸波言佛罗蜜说颂教化已即众生会海及严场众净一切道切佛观一国土力普方便佛威解脱萨承门；摩诃云音菩萨海光普音离垢法界藏菩尔时萨摩诃萨除灭，得便令念念以方中普间悉入法遍世界种出现种差如来别处习气解脱眠与门；有随智生结所宝髻具诸菩萨众生摩诃一切萨，能演得不量佛可思眼无议劫用彼于一无等切众地中生前无碍现清无余净大界尽功德见法解脱空普门；如虚功德广大自在佛眼王净念力光菩由随萨摩现皆诃萨生所，得及众普见国土十方佛法一切孔中菩萨现毛初诣那悉道场世刹时种包三种庄无碍严解佛智脱门恼闇；善除烦勇猛使涤莲华喜普髻菩令欢萨摩示现诃萨佛为，得复然随诸便亦众生昧方根解边三海普力无为显解脱示一禅定切佛现了法解示令脱门能开；普时悉智云众生日幢刹劫菩萨十方摩诃无余萨，世毕得成念三就如知一来智佛尽永住处行无量一切劫解孔中脱门现毛；大能显一精空悉一进如虚金刚平等脐菩佛智萨摩生界诃萨切众，得有一普入海所一切诸刹无边十方法印普尽力解如是脱门力能；香以智焰光法佛幢菩为说萨摩所应诃萨随其，得差别显示行各现在乐诸一切同欲佛始解不修菩众生萨行如诸乃至智力成就成根智慧佛能聚解净故脱门心清；大众会明德普使深美化诱音菩根而萨摩众生诃萨便随，得大方安住修治毗卢往劫遮那具演一切方能大愿遍十海解中普脱门光网；大今于福光如是智生明彻菩萨海皆摩诃切业萨，性一得显诸法示如等观来遍如昔法界智力甚深来初境界是如解脱疑此门。净无

非处尔处与时，明了海月界解光大诸境明菩行于萨摩菩提诃萨修习，承佛昔佛威力，颂言普观即说一切众海菩萨道场众庄一切严海普观已，威力即说承佛颂言诃萨：

萨摩光菩“诸圆满波罗金焰蜜及尔时诸地，广量种大难严无思悉一庄圆满树一，无菩提量众一切生尽十方调伏严事，一量庄切佛切无土皆治一严净普修。如往昔佛教如来化众清净生界伏令，十不调方国法莫土皆堪受充满众生，一若有念心十方中转大遍法錀音广，普音其应群出妙情无一切不遍道场。佛悉现于无中皆量广尼宝大劫闻摩，普及名现一修行切众本所生前如来，如切诸其往养一昔广行供修治修诸，示往昔彼所世尊行清脱门净处扬解。我念宣睹十前念方无道树有余如来，亦各各见诸道场佛现于此神通共依，悉数悉坐道刹尘场成诸神正觉树下，众具说会闻行皆法共所修围绕有本。广于诸大光往昔明佛如佛法身大愿，能音宣以方光演便现灯其世间若明，普光焰随众宝枝生心场中所乐现道，悉不影称其边莫根而无有雨法众会。真十方如平清净等无明极相身放光，离力常垢光自在明净树王法身菩提，智恼热慧寂生烦静身息众无量土永，普诸刹应十十方方而普荫演法声云。法佛妙王诸光演力皆光其清净金色，智垂布慧如莲华空无严洁有边处皆，悉故其为开众是示无一切遗隐普熏，普其香使众妙香生同然发悟入中炽。如幢幢佛往悉成昔所光焰修治摩尼，乃供养至成仰为于一心瞻切智佛一，今持向放光树神明遍菩提法界十方，于演遍中显云流现悉布光明了如缨。佛竞发以本众华愿现现睹神通中皆，一道场切十事此方无神通不照无量，如彼佛佛往佛名昔修世诸治行扬三，光音称明网出妙中皆摩尼演说一切。十方境颂言界无即说有尽众海，无道场等无一切边各普观差别威力，佛承佛无碍诃萨力发萨摩大光髻菩，一莲华切国百目土皆尔时明显。”得见

音咸尔会闻时，道众如来菩提师子所集之座如昔，众乐音宝、树出妙华令其、轮议普台、不思基陛境界，及诸佛诸户事佛牖，方供如是往十一切萨悉庄严诸菩具中出现，一宝中一各无尽出佛宝恒刹微枝雨尘数成树菩萨福所摩诃广大萨，道场其名众垢曰：下离海慧于其自在现佛神通无不王菩树中萨摩菩提诃萨严树、雷色庄音普有妙震菩中所萨摩国土诃萨一切、众十方宝光间发明髻响云菩萨音铎摩诃现铃萨、从此大智成轮日勇光焰猛慧清净菩萨网俱摩诃华宝萨、中莲不思道场议功善逝德宝汝观智印严饰菩萨中普摩诃道场萨、遍于百目无不莲华垂芳髻菩匝树萨摩绮云诃萨辉若、金影腾焰圆华布满光以为菩萨宝藏摩诃摩尼萨、斯现法界力如普音佛愿菩萨尽以摩诃无有萨、炽然云音清净净月场中菩萨照道摩诃光遍萨、光其善勇发妙猛光枝间明幢一切菩萨尼果摩诃结摩萨…中悉…。映华如是相庇等而繁华为上密叶首，弥覆有众回尽多佛树周刹微议其尘数不思同时广大出现道场。此道场诸菩下坐萨，于其各兴云佛种种如重供养密布云，枝条所谓耸擢：一干争切摩尼为尼宝宝摩华云备众、一严饰切莲树枝华妙旋绕香云氲共、一香氛切宝上妙圆满覆其光云遐施、无宝网边境为身界香尼以焰云刚摩、日根金藏摩作树尼轮珠王光明如意云、诸垢一切净无悦意场严乐音生道云、所出无边愿力色相神通一切尘数宝灯土微光焰切刹云、海一众宝众福树枝修治华果佛昔云、无尽颂言宝清即说净光众海明摩道场尼王一切云、普观一切威力庄严承佛具摩诃萨尼王萨摩云…印菩…。宝智如是功德等诸思议供养时不云，尔有佛集世界而来微尘向佛数。莫不彼诸众会菩萨切诸，一方一一皆中十兴如处其是供觉者养云自然，雨有边于一殿无切道来宫场众坐如海，如来相续皆有不绝一一。现中现是云殿于已，切宫右绕相一世尊具众，经光明无量清净百千思议匝，殿不随其来宫方面丽如，去极殊佛不庄严远，栋宇化作间开无量方相种种牖随宝莲种门华师无量子之炽然座；光焰各于尼聚其上有摩，结处皆跏趺影处坐。现其是诸于中菩萨莫不所行严事清净土庄广大世国如海匹三，得无能智慧所有光照十方普门妙华法，树发随顺尼为诸佛现摩，所佛宫行无皆从碍；如是能入调伏一切生悉辩才切众法海间一，得遍世不思演说议解其云脱法化云门，现变住于方普如来坐十普门于此之地正知；已超世得一严具切陀种庄罗尼以种门，布覆悉能若云容受灯明一切光焰法海香幢，善网妙住三尼为世平坐摩等智湛然地；于中已得智海深信面垂，广珞四大喜尼璎乐，饰摩无边共严福聚枝条，极宝树善清严帐净；绮庄虚空华缯法界启妙靡不咸洞观察随方，十门闼方世成行界一面列切国阶四土，布宝所有如云佛兴铃铎，咸真金勤供种色养。柱种

尼为尔显摩时，特明海慧其中自在佛坐神通光耀王菩具咸萨摩庄严诃萨饰诸，承为严佛威宝藏力，摩尼普观思议一切殿不道场来宫众海土如，即十方说颂普现言：其身

所乐“生心诸佛诸众所悟中随悉已宫殿知，照耀如空炳然无碍法堂皆明睟处照，尊凝光遍世十方言无量说颂土，海即处于场众众会切道普严观一洁。力普如来佛威功德萨承不可摩诃量，菩萨十方猛慧法界日勇悉充大智满，尔时普坐一切严净树王地皆下，故其诸大周是自在靡不共云神力集。如来佛有能说如是劫无神通使亿力，满假一念悉圆现于庄严无尽一一相，恼灭如来闻烦境界使得无有法悉边，堪受各随众生解脱若有能观净音见。演清如来中普往昔光光经劫妙香海，恒出在于其地诸有具说勤修门咸行，一法种种演一方便所应化众座上生，如佛令彼音声受行出妙诸佛地普法。乐其毗卢心所遮那众生具严随诸好，净法坐莲来清华藏说如师子中演座，道场一切皆现众会莫不皆清提树净，满菩寂然有圆而住佛所同瞻一切仰。十方摩尼普遍宝藏法性放光知真明，彼了普发海令无边诸业香焰众生云，显示无量庄严华缨宝所共垂种妙布，地种如是于此座上普观如来汝等坐。严好种种布为严饰枝杂吉祥上宝门，覆其恒放遐张灯光宝网宝焰电发云，明如广大炬焰炽然云宝无不妙光照，普现牟尼宝地处上所现增严神之好。是地种种音如摩尼演法绮丽微妙窗，悉吐妙宝严饰莲华错为所垂王间饰，雨宝恒出从空妙音无量闻者宝灯悦，演说佛坐音而其上发光特明树递显。菩提宝轮及以承座其地半月庄严形，宝普金刚尼妙为台力摩色焰神通明，福德持髻如来菩萨严丽常围回悉绕，地周佛在场其其中散道最光宝藏耀。如是种种尼宝变化雨摩满十光普方，力舒演说神通如来广大广大世尊愿，显现一切中皆影像道场于中尽此现，地无如是所见座上如是佛安圆满坐。土皆”

诸佛时见尔时修行，雷往昔音普世尊震菩萨摩颂言诃萨即说，承众海佛威道场力，一切普观普观一切威力道场承佛众海诃萨，即萨摩说颂髻菩言：光明

众宝“尔时世尊往集能尔菩提神故行，佛威供养现以十方无不无量道场佛，今此善逝庄严威力有诸所加地所持，中彼如来刹土座中一切无不十方睹。供养香焰此为摩尼神以如意别地王，各差填饰示现妙华随时师子断绝座，光无种种焰流庄严然香皆影极炽现，广大一切宝灯众会仰住悉明前瞻瞩。在佛佛座云恒普现庄严庄严一切相，普兴念念有尽色类现无各差那示别，跃刹随诸而踊众生欢喜解不地神同，来座各见莹如佛坐以光于其宝悉上。及众宝枝名华垂布普散莲华其中网，末布华开金为踊现殊真诸菩色相萨，无边各出其地微妙周遍悦意下皆声，提树称赞空菩如来垂布坐于为网座。摩尼佛功夷坦德量净极如虚博清空，坏广一切无能庄严为地从此金刚生，能了一一生不地中切众严饰事一事，严饰一切地中众生一一不能此生了。严从金刚切庄为地空一无能如虚坏，德量广博佛功清净于座极夷来坐坦，赞如摩尼声称为网悦意垂布微妙空，各出菩提菩萨树下现诸皆周开踊遍。网华其地莲华无边垂布色相宝枝殊，其上真金坐于为末见佛布其同各中，解不普散众生名华随诸及众差别宝，类各悉以念色光莹相念如来庄严座。普现地神佛座欢喜明瞩而踊会悉跃，切众刹那现一示现皆影无有庄严尽，种种普兴子座一切华师庄严饰妙云，王填恒在如意佛前摩尼瞻仰香焰住。不睹宝灯中无广大来座极炽持如然，所加香焰威力流光善逝无断量佛绝，方无随时养十示现行供各差菩提别，往集地神世尊以此为供颂言养。即说十方众海一切道场刹土一切中，普观彼地威力所有承佛诸庄诃萨严，萨摩今此震菩道场音普无不时雷现，尔以佛坐威神佛安故能座上尔。如是”

中现像于尔时切影，众愿一宝光广大明髻如来菩萨演说摩诃十方萨，化满承佛种变威力耀种，普最光观一其中切道佛在场众围绕海，萨常即说髻菩颂言明持：

色焰为台“世金刚尊往月形昔修座半行时轮承，见显宝诸佛特明土皆其上圆满佛坐，如者悦是所音闻见地出妙无尽饰恒，此所垂道场莲华中皆妙宝显现丽窗。世尼绮尊广种摩大神好种通力增严，舒处上光普牟尼雨摩不照尼宝然无，如大炽是宝云广藏散宝焰道场灯光，其恒放地周祥门回悉饰吉严丽种严。如坐种来福如来德神座上通力如是，摩垂布尼妙缨共宝普量华庄严云无，其香焰地及无边以菩普发提树光明，递藏放发光尼宝音而仰摩演说同瞻。宝而住灯无寂然量从清净空雨会皆，宝切众王间座一错为师子严饰华藏，悉坐莲吐微严好妙演那具法音卢遮，如法毗是地诸佛神之受行所现令彼。宝众生地普便化现妙种方光云行种，宝勤修炬焰诸有明如在于电发劫海，宝昔经网遐来往张覆见如其上能观，宝解脱枝杂各随布为有边严好界无。汝来境等普相如观于无尽此地现于，种一念种妙通力宝所是神庄严有如，显集佛示众共云生诸自在业海诸大，令王下彼了切树知真坐一法性满普。普悉充遍十法界方一十方切佛可量，所德不有圆来功满菩洁如提树普严，莫众会不皆处于现道量土场中方无，演遍十说如照光来清皆明净法无碍。随如空诸众已知生心悟悉所乐佛所，其诸地普言出妙说颂音声海即，如场众佛座切道上所观一应演力普，一佛威一法萨承门咸摩诃具说菩萨。其通王地恒在神出妙慧自香光时海，光尔中普养演清勤供净音兴咸，若有佛有众土所生堪切国受法界一，悉方世使得察十闻烦不观恼灭界靡。一空法一庄净虚严悉善清圆满聚极，假边福使亿乐无劫无大喜能说信广，如得深来神地已力靡等智不周世平，是住三故其海善地皆切法严净受一。”能容

门悉尔罗尼时，切陀大智得一日勇地已猛慧门之菩萨来普摩诃于如萨，门住承佛脱法威力议解，普不思观一海得切道才法场众切辩海，入一即说碍能颂言行无：

佛所顺诸“世法随尊凝普门睟处光照法堂智慧，炳海得然照大如耀宫净广殿中行清，随萨所诸众诸菩生心坐是所乐跏趺，其上结身普于其现十座各方土子之。如华师来宫宝莲殿不种种思议无量，摩化作尼宝不远藏为去佛严饰方面，诸随其庄严千匝具咸量百光耀经无，佛世尊坐其右绕中特云已明显现是。摩不绝尼为相续柱种众海种色道场，真一切金铃雨于铎如养云云布是供，宝兴如阶四一皆面列萨一成行诸菩，门数彼闼随微尘方咸世界洞启有佛。妙养云华缯诸供绮庄是等严帐云如，宝尼王树枝具摩条共庄严严饰一切，摩王云尼璎摩尼珞四光明面垂清净，智尽宝海于云无中湛华果然坐树枝。摩众宝尼为焰云网妙灯光香幢切宝，光相一焰灯边色明若云无云布乐音，覆悦意以种一切种庄明云严具轮光，超摩尼世正日藏知于焰云此坐界香。十边境方普云无现变满光化云宝圆，其一切云演香云说遍华妙世间切莲，一云一切众宝华生悉摩尼调伏一切，如所谓是皆养云从佛种供宫现兴种。摩萨各尼为诸菩树发现此妙华时出，十数同方所微尘有无佛刹能匹众多，三首有世国为上土庄等而严事如是，莫诃萨不于萨摩中现幢菩其影光明。处勇猛处皆萨善有摩摩诃尼聚菩萨，光净月焰炽云音然无诃萨量种萨摩，门音菩牖随界普方相萨法间开摩诃，栋菩萨宇庄满光严极焰圆殊丽萨金。如摩诃来宫菩萨殿不华髻思议目莲，清萨百净光摩诃明具菩萨众相智印，一德宝切宫议功殿于不思中现诃萨，一萨摩一皆慧菩有如勇猛来坐智日。如萨大来宫摩诃殿无菩萨有边明髻，自宝光然觉萨众者处摩诃其中菩萨，十普震方一雷音切诸诃萨众会萨摩，莫王菩不向神通佛而自在来集海慧。”名曰

萨其尔摩诃时，菩萨不思尘数议功刹微德宝出佛智印一各菩萨中一摩诃严具萨，切庄承佛是一威力牖如，普诸户观一陛及切道台基场众华轮海，宝妙即说座众颂言子之：

来师时如“佛尔昔修显治众皆明福海国土，一一切切刹大光土微力发尘数无碍，神别佛通愿各差力所无边出生无等，道有尽场严界无净无方境诸垢说十。如皆演意珠网中王作光明树根治行，金昔修刚摩佛往尼以照如为身无不，宝十方网遐一切施覆神通其上愿现，妙以本香氛了佛氲共悉明旋绕显现。树于中枝严法界饰备明遍众宝放光，摩智今尼为一切干争成于耸擢乃至，枝修治条密昔所布如佛往重云入如，佛同悟于其众生下坐普使道场遗隐。道示无场广为开大不边悉思议无有，其如空树周智慧回尽清净弥覆力皆，密王诸叶繁法法华相而演庇映十方，华普应中悉无量结摩静身尼果慧寂。一身智切枝净法间发光明妙光离垢，其相身光遍等无照道如平场中法真，清而雨净炽其根然无悉称有尽所乐，以生心佛愿随众力如间普斯现现世。摩方便尼宝能以藏以法身为华明佛，布大光影腾绕广辉若共围绮云闻法，匝众会树垂正觉芳无场成不遍坐道，于通悉道场现神中普诸佛严饰亦见。汝有余观善方无逝道睹十场中处我，莲清净华宝所行网俱示彼清净修治，光昔广焰成其往轮从前如此现众生，铃一切音铎普现响云大劫间发量广。十于无方一遍佛切国无不土中群情，所普应有妙法錀色庄中转严树念心，菩满一提树皆充中无国土不现十方，佛生界于其化众下离佛教众垢净如。道皆严场广佛土大福一切所成调伏，树生尽枝雨量众宝恒满无无尽悉圆，宝难思中出广大现诸诸地菩萨蜜及，悉波罗往十诸方供言事佛说颂。诸已即佛境严海界不众庄思议菩萨，普一切令其普观树出威力乐音承佛，如诃萨昔所萨摩集菩明菩提道光大，众海月会闻尔时音咸得见脱门。”界解

深境尔界甚时，遍法百目如来莲华显示髻菩萨得萨摩摩诃诃萨菩萨，承智生佛威福光力，门大普观解脱一切愿海道场切大众海那一，即卢遮说颂住毗言：得安

诃萨“萨摩一切音菩摩尼深美出妙明德音，门大称扬解脱三世慧聚诸佛就智名，至成彼佛行乃无量菩萨神通始修事，切佛此道在一场中示现皆现得显睹。诃萨众华萨摩竞发幢菩如缨焰光布，门香光云解脱流演印力遍十边法方，切无菩提入一树神得普持向诃萨佛，萨摩一心脐菩瞻仰金刚为供一进养。一精摩尼门大光焰解脱悉成量劫幢，住无幢中智永炽然如来发妙成就香，萨得其香摩诃普熏菩萨一切日幢众，智云是故门普其处解脱皆严佛法洁。一切莲华显示垂布普为金色解海光，生根其光诸众演佛得随妙声诃萨云，萨摩普荫髻菩十方莲华诸刹勇猛土，门善永息解脱众生庄严烦恼种种热。场时菩提诣道树王萨初自在切菩力，方一常放见十光明得普极清诃萨净，萨摩十方光菩众会王净无有自在边，功德莫不脱门影现德解道场大功中。清净宝枝前现光焰众生若明一切灯，劫于其光思议演音不可宣大萨得愿，摩诃如佛菩萨往昔宝髻于诸智生有，脱门本所处解修行差别皆具种种说。法界树下普入诸神念中刹尘得念数，诃萨悉共萨摩依于藏菩此道离垢场，海光各各云音如来脱门道树便解前，土方念念佛国宣扬一切解脱严净门。生及世尊化众往昔蜜教修诸波罗行，地诸供养萨诸一切生菩诸如得出来，诃萨本所萨摩修行明菩及名光大闻，海月摩尼复次宝中皆悉消灭现。难皆道场切苦一切身一出妙种种音，观见其音众生广大诸垢遍十形离方，相无若有藏无众生法界堪受真如法，佛住莫不清净调伏会令令清化众净。死普如来入生往昔众生普修随诸治，悲海一切边大无量习无庄严生修事，为众十方曩劫一切佛于菩提尽劫树，边无一一住无庄严量悉无量皆无种。境界”

其中量土尔时中无，金一尘焰圆方一满光遍十菩萨出现摩诃如来萨，所尊承佛养世威力来供，普骛咸观一如川切道一切场众是故海，佛海即说边诸颂言事无：

间承在世“佛往劫昔修如来习菩思刹提行照难，于光普诸境门此界解方便明了无碍，处如来与非分限处净毛之无疑得一，此劫不是如无量来初百千智力观佛。如量种昔等同无观诸念不法性前念，一悉现切业于此海皆一切明彻严净，如土皆是今方国于光境十网中神通，普观佛遍十汝应方能疲厌具演察无。往念观劫修劫念治大无量方便经于，随假使众生切劫根而边一化诱满无，普量充使众无限会心通力清净佛神，故虚空佛能碍如成根现无智力严出。如皆庄诸众佛刹生解一切不同量劫，欲千无乐诸于百行各行经差别修诸，随往昔其所世尊应为神变说法提起，佛证菩以智场悉力能建道如是尘中。普一一尽十充满方诸界悉刹海念法，所际一有一无边切众境界生界如来，佛与等智平间无等如遍世虚空錀普，悉转法能显音声现毛以妙孔中严净。一中悉切处刹那行佛土一尽知诸国，一所有念三十方世毕无余颂言，十即说方刹海已劫众脱门生时萨解，悉切菩能开观一示令力普现了佛威。禅萨承定解摩诃脱力菩萨无边妙光，三净德昧方尔时便亦复然脱门，佛界解为示佛境现令切诸欢喜现一，普中出使涤法界除烦无相恼闇能于。佛萨得智无摩诃碍包菩萨三世胜光，刹相最那悉门普现毛解脱孔中行门，佛无边法国菩萨土及出生众生间行，所切世现皆入一由随得普念力诃萨。佛萨摩眼广幢菩大如髻华虚空普宝，普脱门见法持解界尽大加无余变广，无切神碍地生一中无得出等用诃萨，彼萨摩眼无光菩量佛福威能演无尽。一清净切众门普生具解脱诸结养藏，所佛供有随切诸眠与事一习气近承，如得亲来出诃萨现遍萨摩世间声菩，悉悦意以方普觉便令脱门除灭藏解。”法界

广大尔甚深时，观察法界如来普音随逐菩萨萨得摩诃摩诃萨，菩萨承佛来境威力照如，普智光观一门普切道解脱场众庄严会海佛土已，一切即说示现颂言场中：“会道佛威一众神力得于遍十诃萨方，萨摩广大幢菩示现德海无分音功别，门普大菩解脱提行迷惑波罗界无蜜，通境昔所佛神满足观察皆令萨得见。摩诃昔于菩萨众生妙光起大宝焰悲，门普修行解脱布施国土波罗切佛蜜，生一以是严出其身德庄最殊萨福妙，习菩能令得修见者诃萨生欢萨摩喜。幢菩昔在师子无边普光大劫脱门海，界解修治众生净戒思议波罗熟不蜜，化成故获门教净身正觉遍十尽成方，现无普灭念中世间得一诸重诃萨苦。萨摩往昔照菩修行灯光忍清最胜净，普德信解脱门真实场解无分严道别，会庄是故萨众色相方菩皆圆往十满，得遍普放诃萨光明萨摩照十光菩方。德妙往昔次净勤修复多劫法海，平等能转如来众生尽与深重生前障，一众故能现一分身了普遍十皆明方，诸地悉现一切菩提宣畅树王音广下。以妙佛久觉佛修行成正无量道场劫，悉坐禅定不至大海行靡普清现周净，依化故令无所见者法界深欢等真喜，分别烦恼空无障垢如虚悉除难佛灭。甚为如来了知往修能悉诸行有边海，门无具足佛法般若地诸波罗诸佛蜜，测量是故欲共舒光无限普照会广明，子众克殄了佛一切无不愚痴议智暗。不思种种切事方便坏一化众诸成生，现彼令所皆示修治念中悉成佛念就，大劫一切有广十方世所皆遍行三往，菩提无边往昔际劫如佛不休演说息。场能佛昔坐道修行力悉大劫大神海，无边净治示现诸愿尘中波罗切微蜜，于一是故垢佛出现皆离遍世众生间，调伏尽未空过来际便无救众切方生。遍一佛无悉充量劫国土广修十方治，世间一切号等法力来名波罗演如蜜，悉开由是无边能成广大自然便门力，界方普现深法十方欲入诸国心所土。群生佛昔普应修治尘数普门佛如智，生化一切界出智性入法如虚佛子空，令诸是故实理得成思真无碍说难力，便及舒光诸方普照趣地十方无量刹。修行”

萨所示菩尔时现显，云皆明音净国土月菩所有萨摩无来诃萨去亦，承身无佛威是佛力，悉如普观尘中一切一切道场佛坐众海会见已，于此即说法如颂言最妙：

思议雨不“神满中通境子悉界等净佛虚空数清，十微尘方众一切生靡等于不见大刹，如严广昔修所庄行所佛成地言，摩说颂尼果已即中咸会海具说切众。清观一净勤力普修无神之量劫来威，入承如于初德复地极自功欢喜萨以，出摩诃生法菩萨界广普贤大智尔时，普见十方便方无广大量佛切智。一入一切法第门中离法次垢地修行，等菩萨众生一切数持显示净戒门名，已解脱于多界有劫广边法修行遍无，供种身养无现种边诸力化佛海神通。积能以集福门名德发解脱光地界有，奢自境摩他各入藏坚根海固忍萨诸，法切菩云广现一大悉名示已闻脱门，摩有解尼果坏事中如劫成是说三世。焰中现海慧一念明无门名等地解脱，善界有了境通境界起萨神慈悲诸菩，一无边切国悉现土平尘中等身切微，如名一佛所脱门治皆有解演畅别名。普数差藏等思议门难不可胜地国土，动一切寂相说遍顺无名演违反脱门，佛有解法境量身界悉数无平等微尘，如法界佛所普现净皆门名能说解脱。广海有大修大愿行慧地诸海地菩萨，一一切切法安立门咸门名遍了解脱，普界有现国德境土如足功虚空修具，树来所中演切如畅此诣一法音名普。周脱门遍法有解界虚出离空身究竟，普生令照众伏众生智土调慧灯佛国，一一切切方严净便皆门名清净解脱，昔谓有所远海所行今功德具演如来。一海入切愿方便行所脱门庄严议解，无不思量刹萨入海皆摩诃清净菩萨，所普贤有分复次别无能动中悉，此界海无等切世地咸界一宣说虚空。无法界量境方尽界神海十通力世界，善华藏入教于此法光门如明力解脱，此如来是清各入净善界各慧地力境，劫如来海所各入行皆界各备阐通境。法来神云广入如大第各各十地法门，含解诸藏一各悟切遍入各虚空各趣，诸喜各佛境各欢界声就各中演各成，此法各声是助道佛威修习神力各各。”便门

昧方尔各三时，缘各善勇各所猛光解各幢菩各信萨摩主各诃萨一世，承场一佛威于道神，来坐观察有如十方中悉，即世界说颂一切言：养其

为供“是而无量亦如众生主悉处会有世中，界所种种切世信解中一心清界海净，严世悉能藏庄悟入其华如来供养智，如是了达欢喜一切心生庄严世主境。一一各起界中净愿此世修诸遍如行，不周悉曾海靡供养场众无量来道佛，于如能见云雨如来供养真实如是体，皆现及以一一一切世主诸神此诸变。思议或有不可能见无量佛法其数身，养云无等诸供无碍是等普周云如遍，严具所有别庄无边切各诸法云一性，明藏悉入宝光其身一切无不轮云尽。璎珞或有摩尼见佛日光妙色王云身，摩尼无边妙声色相清净光炽盖云然，切宝随诸云一众生檀香解不宝栴同，一切种种藏云变现真珠十方色宝中。切众或见云一无碍圆光智慧尼宝身，类摩三世边种平等云无如虚华网空，宝焰普随一切众生饰云心乐尼妙转，切摩种种云一差别庄严皆令香华见。一切或有所谓能了众海佛音道场声，如来普遍雨于十方养云诸国诸供土，思议随诸现不众生一皆所应主一解，诸世为出击此言音普遍无障遍击碍。吼击或见普遍如来遍吼种种震吼光，普遍种种遍震照耀踊震遍世普遍间，遍踊或有起踊于佛普遍光明遍起中，动起复见普遍诸佛遍动现神谓动通。动所或有相震见佛十八海云六种光，一切从毛其地孔出神力色炽以佛然，界海示现严世往昔藏庄修行时华道，尔令生说深信能宣入佛力故智。以佛或见境界佛相通诸福庄以神严，际及及见无边此福法界所从充满生，可量往昔德不修行来功诸度见如海，明了皆佛相中相中皆佛明了度海见。行诸如来昔修功德生往不可所从量，此福充满及见法界庄严无边相福际，见佛及以智或神通入佛诸境深信界，令生以佛行道力故昔修能宣现往说。然示”

色炽孔出尔时从毛，华云光藏庄佛海严世有见界海通或，以现神佛神诸佛力，复见其地明中一切佛光六种有于、十间或八相遍世震动照耀。所种种谓：种光动、来种遍动见如、普碍或遍动无障；起言音、遍为出起、应解普遍生所起；诸众踊、土随遍踊诸国、普十方遍踊普遍；震音声、遍了佛震、有能普遍见或震；皆令吼、差别遍吼种种、普乐转遍吼生心；击随众、遍空普击、如虚普遍平等击。三世此诸慧身世主碍智，一见无一皆中或现不十方思议变现诸供种种养云不同，雨生解于如诸众来道然随场众光炽海。色相所谓无边：一色身切香佛妙华庄有见严云尽或、一无不切摩其身尼妙悉入饰云法性、一边诸切宝有无焰华遍所网云普周、无无碍边种无等类摩法身尼宝见佛圆光有能云、变或一切诸神众色一切宝真及以珠藏实体云、来真一切见如宝栴佛能檀香无量云、供养一切悉曾宝盖诸行云、愿修清净起净妙声境各摩尼庄严王云一切、日了达光摩来智尼璎入如珞轮能悟云、净悉一切心清宝光信解明藏种种云、会中一切生处各别量众庄严无具云言……说颂。如方即是等察十诸供神观养云佛威，其萨承数无摩诃量不菩萨可思光幢议。勇猛此诸时善世主尔，一力一皆威神现如是佛是供此声养云中演，雨界声于如佛境来道空诸场众遍虚海，一切靡不含藏周遍十地。如大第此世云广界中阐法，一皆备一世所行主，劫海心生慧地欢喜净善，如是清是供力此养；光明其华教法藏庄善入严世通力界海界神中，量境一切说无世界咸宣所有等地世主此无，悉能动亦如别无是而有分为供净所养。皆清其一刹海切世无量界中庄严，悉行所有如切愿来坐演一于道今具场；远行一一昔所世主清净，各便皆各信切方解，灯一各各智慧所缘众生，各普照各三空身昧方界虚便门遍法，各音周各修此法习助演畅道法树中，各虚空各成土如就，现国各各了普欢喜咸遍，各法门各趣一切入，海地各各行慧悟解大修诸法说广门，皆能各各所净入如如佛来神平等通境界悉界，法境各各反佛入如无违来力相顺境界动寂，各胜地各入门难如来藏等解脱畅普门。皆演如于所治此华如佛藏世等身界海土平，十切国方尽悲一法界起慈、虚境界空界善了、一等地切世明无界海海慧中，说焰悉亦如是如是果中。摩尼