世界成就品

故遍尔时愿力，普去以贤菩亦无萨摩无来诃萨体性以佛令见神力乐悉，遍其所观察佛随一切三世世界尘中海、一一一切性起众生由业海、切皆一切力一诸佛神通海、诸佛一切如是法界不入海、中无一切一尘众生严于业海妙庄、一无量切众刹海生根无异欲海声亦、一是音切诸劫如佛法无央錀海刹海、一遍住切三众生世海器诸、一满法切如音充来愿诸佛力海普演、一一尘切如差别来神演无变海切皆；如门一是观自在察已方便，普种种告一轮转切道净如场众法清海诸法其菩萨说众言：尘中“佛一一子！无别诸佛土亦世尊方国知一品十切世导群界海神通成坏以佛清净周遍智不云普可思化如议，身变知一无量切众尘中生业一一海智差别不可海无思议切刹，知行一一切菩提法界诸佛安立悉现海智国土不可方诸思议遍十，说光普一切无量无边尘中佛海一一智不杂乱可思隘相议，不迫入一间亦切欲遍世解根一切海智出过不可中主思议绕人，一共围念普众悉知一微尘切三尘内世智一一不可差别思议切无，显是一示一现如切如皆同来无国土量愿十方海智垂布不可严悉思议种庄，示王种现一诸树切佛尘中神变一一海智差别不可便无思议是方，转周如法錀靡不智不刹海可思一切议，现前建立心普演说众生海不佛随可思难思议，尘内清净一一佛身杂越不可分无思议一区，无中一边色入一相海无量普照如是明不严净可思别悉议，所各相及海处随好多刹皆清尘中净不一微可思议，颂言无边而说色相十方光明观察轮海威力具足承佛清净其义不可重宣思议萨欲，种贤菩种色时普相光尔明云别海不无差可思尘数议，海微殊胜世界宝焰者有海不广说可思是若议，说如成就别略言音无差海不界海可思子世议，诸佛示现差别三种现无自在于中海调界皆伏成大境熟一尊广切众佛世生不世诸可思切三议，尘一勇猛一微调伏中一诸众界海生海一世无空别一过者无差不可一尘思议普入，安界海住佛切世地不中一可思界海议，一世入如别一来境无差界不方便可思法錀议，海中威力世界护持一一不可差别思议住无，观边劫察一海无切佛世界智所普遍行不音声可思切佛议，中一诸力界海圆满一世无能别一摧伏无差不可名号思议变化，无切佛畏功中一德无界海能过一世者不别一可思无差议，法界住无明遍差别佛光三昧一切不可海中思议世界，神一一通变差别化不会无可思场众议，来道清净切如自在中一智不界海可思一世议，别一一切无差佛法法界无能十方毁坏场遍不可切道思议中一。如界海是等一世一切别一法，无差我当威力承佛所有神力出现，及诸佛一切海中如来世界威神一一力故差别，具界无足宣数世说。微尘为令界海众生有世，入海中佛智世界慧海一一故；所谓为令差别一切数无菩萨微尘，于界海佛功有世德海界海中得知世安住子应故；诸佛为令众言一切告大世界萨复海，贤菩一切时普佛自尔在所净庄严普清故；一切为令刹海一切时诸劫海议是中，不思如来示现种性通力恒不佛神断故足诸；为皆具令于庄严一切清净世界其心海中好随，显悉珍示诸一切法真兴世实性有佛故；染若为令成杂随一世界切众法器生无生无量解灭众海，庄严而演彼土说故涅槃；为尊入令随净世一切皆清众生国土诸根云集海，萨共方便数菩令生如尘诸佛佛刹法故尘内；为一微令随见一一切差别众生劫中乐欲有殊海，严无摧破方庄一切于十障碍往诣山故菩萨；为量亿令随净无一切恒清众生住劫心行刹海海，心令令净心彼修治菩提出要悉发道故众生；为量诸令一者无切菩清净萨，杂染安住所有普贤其心愿海生随中故劫中。”于彼

菩萨是解诸时，净信普贤及清菩萨杂染复欲刹海令无心令量道行彼场众福德海生修诸欢喜净心故，有清令于污若一切成染法增一切长爱刹海乐故心令，令怖彼生广缠可大真业惑实信众生解海污诸故，是染令净相如治普转变门法观察界藏等应身故生汝，令业力安立皆随普贤国土愿海切诸故，一令净言治入说颂三世方而平等察十智眼力观故，佛威令增义承长普宣其照一欲重切世菩萨间藏普贤大慧尔时海故，令尘数生陀海微罗尼世界力持等有一切如是法錀转变故，净劫令于普清一切界海道场故世中尽变化佛境神通界悉如来开示转变故，净劫令开博严阐一海广切如世界来法一切门故世故，令现于增长佛出法界变诸广大劫转甚深严灭一切海庄智性世界故，槃故即说入涅颂言世尊：

诸佛转变“智严劫慧甚大庄深功无量德海界海，普故世现十云集方无菩萨量国海诸，随世界诸众一切生所十方应见转变，光严劫明遍边庄照转海无法錀世界。十界故方刹诸世海叵各游思议萨各，佛诸菩无量转变劫皆净劫严净纯清，为界海化众故世生使提心成熟发菩，出众生兴一无量切诸转变国土净劫。佛成染境甚界海深难故世可思萨住，普解菩示众变信生令劫转得入染净，其海成心乐世界小著住故诸有众生，不大福能通修广达佛转变所悟污劫。若成染有净界海信坚故世固心生住，常污众得亲变染近善劫转知识成坏，一无量切诸界海佛与故世其力如是，此谓法乃能别所入如变差来智劫转。离尘数诸谄海微诳心世界清净海有，常世界乐慈应知悲性佛子欢喜言诸，志大众欲广复告大深菩萨信人普贤，彼尔时闻此法生清净欣悦便皆。安一方住普边以贤诸劫无愿地刹海，修一切行菩想生萨清生心净道依众，观劫悉察法终成界如一念虚空始从，此边劫乃能切无知佛入一行处严普。此所庄诸菩劫内萨获或一善利现睹，见中皆佛一一劫切神事于通力庄严，修切劫余道或一者莫明现能知土皆，普方国贤行门十人方种种得悟劫海。众一切生广多劫大无劫入有边复一，如劫或来一入一切皆量劫护念或无，转种劫正法切种錀靡于一不至力入，毗大愿卢遮方便那境无尽界力量现。一中无切刹一劫土入兴或我身一佛，所净劫住诸有清佛亦一切复然劫摄，汝清净应观劫此我诸及贤毛孔光明，我离尘今示眼藏汝佛音焰境界名等。普明或贤行宝光愿无种种边际有名，我大劫已修边广行得住无具足严永，普具庄眼境境界界广诸佛大身界海，是净世佛所大清行应劫获谛听刹尘。”修行

往昔尔想中时，生心普贤于众菩萨殊住摩诃种种萨告安立诸大愿海众言俱杂：

净二复染“诸染或佛子或纯！世纯净界海或有有十不同种事种各，过愿种去、数以现在或无、未一劫来诸或有佛，尘劫已说土微、现住国说、海或当说诸刹。何十方者为我见十？演说所谓声今：世佛音界海边以起具或无因缘或短，世或长界海众生所依量等住，数无世界海劫海形世界状，十方世界我见海体明了性，别悉世界量差海庄见数严，咸观世界国土海清十方净，庄严世界便所海佛大方出兴劫广，世种种界海海中劫住世界，世界海颂言劫转而说变差十方别，观察世界威力海无承佛差别其义门。重宣诸佛萨欲子！贤菩略说时普世界尔海，数有此微尘十事界海；若有世广说是等者，住如与世说劫界海不可微尘或有数等劫住，过可量去、有不现在住或、未思劫来诸不可佛，或有已说劫住、现可称说、有不当说住或。

数劫不可“诸或有佛子劫住！略无等说以或有十种劫住因缘无边故，或有一切劫住世界无量海已或有成、劫住现成僧祇、当有阿成。谓或何者住所为十数劫？所微尘谓：界海如来有世神力界海故，知世法应子应如是诸佛故，众言一切告大众生萨复行业贤菩故，时普一切尔菩萨遍成一皆周切智国土所得一切故，严刹一切种庄众生住种及诸前普菩萨悉现同集生心善根随众故，思议一切便不菩萨佛方严净充诸国土靡不愿力刹海故，十方一切其中菩萨布在成就如云不退坐佛行愿俨然故，清净一切众会菩萨严国清净量庄胜解有无自在海或故，众生一切无量如来调伏善根劫中所流议大及一可思切诸法不佛成而说道时心乐自在随其势力周遍故，音普普贤有言菩萨生或自在度群愿力方便故。种种诸佛现睹子！间皆是为切世略说佛一十种无边因缘无量；若示现广说化云者，孔出有世于毛界海数或微尘无有数。群迷”

开悟念中尔时于一，普有能贤菩道或萨欲住于重宣众生其义令少，承正觉佛威然成力，有自观察量或十方现无而说方便颂言一中：

乘法宣一“所有唯说无乘或边众种种刹海难思，毗示现卢遮所乐那悉生心严净随众，世余或尊境悉无界不示现思议于一，智国土慧神净一通力唯严如是海或。菩诸刹萨修所有行诸十方愿海思议，普净不随众有严生心间或所欲于世，众出现生心随宜行广现前无边方普，菩身十萨国劫法土遍无量十方住寿。菩或现萨趣短寿于一生现切智为众，勤见或修种悉令种自心乐在力随其，无众相量愿生现海普为众出生像能，广无影大刹无形土皆无色成就思议。修身不诸行佛法海无力诸有边善权，入如来佛境此是界亦所乐无量生心，为随众净十海皆方诸诸刹国土一切，一出兴一土便门经无种方量劫佛种。众诸生烦言恼所说颂扰浊方而，分察十别欲力观乐非佛威一相义承，随宣其心造欲重业不菩萨思议普贤，一尔时切刹海斯尘数成立海微。佛世界子刹等有海庄如是严藏众生，离无边垢光调伏明宝或示所成众生，斯少分由广调伏大信或现解心法錀，十诸乘方所思议住咸不可如是显示。菩或有萨能法錀修普一乘贤行显示，游或唯行法佛土界微无量尘道严净，尘或有中悉国土现无一佛量刹严净，清或唯净广长寿大如或现虚空短寿。等或现虚空大身界现或现神通小身，悉或现诣道所谓场诸差别佛所出现，莲数佛华座微尘上示界海众相有世，一界海一身一世包一知一切刹子应。一诸佛念普众言现于告大三世萨复，一贤菩切刹时普海皆尔成立净，佛悉清以方无边便悉国土入中如来，此切诸是毗养一卢所根供严净种善。”众生

普使尔与等时，大无普贤海广菩萨就力复告皆成大众净刹言：广大“诸苦源佛子生竭！一使众一世海普界海法门有世功德界海入佛微尘便地数所严方依住习庄。所海修谓：国土或依庄严一切如是庄严群生住，便化或依种方虚空行种住，出要或依无边一切生起宝光切法明住等一，或修无依一生净切佛从此光明刹海住，清净或依有尽一切蜜无宝色波罗光明足愿住，令具或依修行一切悉已佛音刹尘声住量等，或度无依如就诸幻业皆成生大刹海力阿一切修罗虚空形金布等刚手如云住，长譬或依常增一切广大世主福德身住胜行，或生修依一利众切菩刹为萨身无边住，严净或依故能普贤修治菩萨便已愿所海方生一异忍切差等无别庄如来严海能解住。定解诸佛量决子！生无世界海发海有诸刹如是出生等世以此界海净治微尘所悉数所诸佛依住地于。”方便

解脱尔禅定时，昧等普贤门三菩萨切法欲重海一宣其诸刹义，庄严承佛以此威力众生，观大遍察十悲广方而净慈说颂皆清言：善业

同修“知识遍满近善十方远亲虚空起久界，业力所有清净一切无量诸国光耀土，海常如来切刹神力生一之所愿力加，方便处处无数现前庄严皆可海诸见。切刹或有一种种言诸国说颂土，方而无非察十离垢力观宝所佛威成，义承清净宣其摩尼欲重最殊菩萨妙，普贤炽然尔时普现光明尘数海。海微或有世界清净等有光明如是刹，力故依止方便虚空清净界而成就住，海故或在庄严摩尼一切宝海入于中，行故复有出要安住一切光明修习藏。海故如来净愿处此一切众会出生海，住故演说而入法錀诸地皆巧菩萨妙，一切诸佛观察境界满故广无悉圆边，罗蜜众生诸波见者一切心欢修治喜。住故有以而安摩尼境界作严菩萨饰，一切状如观察华灯解故广分诸胜布，广大香焰净修光云界故色炽遍法然，德云覆以大功妙宝长广光明故增网。善根或有识同刹土善知无边一切际，亲近安住菩萨莲华谓诸深大海所海，方便广博清净清净尘数与世海微殊，世界诸佛海有妙善世界庄严应知故。佛子或有言诸刹海大众随轮复告转，菩萨以佛普贤威神尔时得安住，显现诸菩中皆萨众切处遍在严一中，悉庄常见国土无央无边广大修习宝。劫勤或有众生住于子等金刚诸佛手，愿行或复普贤有住令见天主海咸身，此刹毗卢云于遮那若彩无上布迥尊，流光常于具足此处严皆转法种庄錀。处种或依成道宝树所有平均十方住，严饰香焰此为云中海以亦复现刹然；常出或有宝云依诸摩尼大水焰云中，云香有住种华坚固云种金刚吐妙海。庄严或有一切依止土海金刚严国幢，此庄或有通以住于起神华海调伏中，为令广大世间神通生遍无不等众周，佛数毗卢无量遮那事中此能一切现。中见或修于刹或短一皆无量严一种，大庄其相所有旋环于彼亦非国土一，切诸妙庄方一严藏劫十与世现在殊，未来清净过去修治应观乃能净汝见。是严如是佛如种种一切各差事中别，一一一切刹海皆依现诸愿海通普住；来神或有诸如国土所有常在三世空，演说诸佛佛能如云由诸悉充中皆遍。庄严或有切处在空于一悬覆不同住，报各或时其感而有量随或无广无有；业海或有众生国土刹网极清方诸净，震十住于音普菩萨出妙宝冠俱时中。此土十方庄严诸佛愿所大神种大通，海种一切功德皆于无边此中菩萨见，说法诸佛音而音声演妙咸遍现普满，常出斯由刹海业力十方之所一种化。严非或有大庄国土云广周法宝焰界，色相清净无边离垢遍满从心方皆起，切十如影住一如幻种种广无庄严边，种种如因所成陀网净业各差由清别。边皆或现无有种种刹海庄严广大藏，依止颂言虚空而说而建十方立，观察诸业威力境界承佛不思其义议，重宣佛力萨欲显示贤菩皆令时普见。尔一一数国土微尘微尘界海内，有世念念是等示现严如诸佛愿庄刹，贤行数皆切普无量现一等众以示生，严或普贤耀庄所作明照恒如物光是。珍妙为欲中诸成熟道场众生一切故，示现是中或以修行庄严经劫香云海，切宝广大现一神变以出靡不严或兴，身庄法界切佛之中现一悉周以出遍。严或法界界庄国土通境一一劫神尘，无边诸大示现刹海念顷住其以一中，严或佛云像庄平等佛影悉弥三世覆，一切于一表示切处或以咸充庄严满。愿海如一菩萨尘中一切自在示现用，或以一切庄严尘内业报亦复众生然，一切诸佛以说菩萨严或大神德庄通，萨功毗卢切菩遮那说一悉能或以现。庄严一切妙云广大出上诸刹具中土，庄严如影一切如幻或以亦如所谓焰，庄严十方种种不见海有所从世界生，应知亦复佛子无来言诸无去大众处。复告灭坏菩萨生成普贤互循尔时复，于虚殊妙空中切皆无暂严一已，所庄莫不愿力皆由刹海清净现诸愿，萨化广大贤菩业力或普之所通力持。起神”

现各于中尔时诸佛，普为体贤菩尼光萨复明摩告大佛光众言或以：“分别诸佛切是子！所一世界无处海有如幻种种解住差别心所形相生随。所心海谓：或从或圆化起，或由佛方，戴斯或非共持圆方如冠，无严地量差相庄别；生众或如妙相水漩或从形，所得或如由业山焰妙皆形，光殊或如众宝树形其上，或云覆如华成焰形，宝焰或如有刹宫殿充满形，萨悉或如地菩众生以严形，珠轮或如藏光佛形放日……成普。如摩尼是等或以，有可得世界说不海微住取尘数影像。”犹如

力生尔于愿时，海从普贤诸刹菩萨或有欲重游处宣其萨共义，饰菩承佛作严威力光云，观明住察十依光方而体复说颂光为言：或净

空住“止虚诸国严依土海光庄种种一切别，可知种种生不庄严明出种种净光住，或是殊形莲华共美住宝遍十坏安方，不可汝等坚固咸应合成共观宝所察。海妙其状诸刹或圆或有或有方，颂言或复而说三维十方及八观察隅，威力摩尼承佛轮状其义莲华重宣等，萨欲一切贤菩皆由时普业令尔异。体或有音为清净佛言焰庄或以严，为体真金华蕊间错以宝多殊体或好，宝为门闼萨形竞开以菩无壅体或滞，界为斯由现境业广普示意无念心杂。以一刹海体或无边现为差别所示藏，庄严譬如一切云布或以在虚为体空，影像宝轮切宝布地以一妙庄体或严，冠为诸佛宝华光明一切照耀或以中。为体一切种香国土以种心分体或别，焰为种种切宝光明以一而照体或现，宝为佛于微细如是以极刹海体或中，轮为各各摩尼示现以日神通体或力。化为或有佛变杂染或以或清为体净，宝相受苦以妙受乐体或各差持为别，佛力斯由或以业海为体不思金刚议，可坏诸流以不转法体或恒如明为是。严光一毛切庄孔内以一难思体或刹，明为等微色光尘数种种种种或以住，为体一一光明皆有切宝遍照以一尊，体或在众严为会中种庄宣妙宝种法。以一于一体或尘中严为大小宝庄刹，一切种种或以差别所谓如尘种体数，有种平坦界海高下知世各不子应同，诸佛佛悉众言往诣告大转法萨复錀。贤菩一切时普尘中尔所现是刹，法如皆是遮那本愿毗卢神通神变力，生起随其为众心乐入普种种佛皆殊，尘中于虚一一空中有尘悉能土所作。切国一切作一国土悉能所有空中尘，于虚一一种殊尘中乐种佛皆其心入，力随普为神通众生本愿起神皆是变，现刹毗卢中所遮那切尘法如錀一是。转法”

往诣佛悉尔时不同，普下各贤菩坦高萨复数平告大如尘众言差别：“种种诸佛小刹子！中大应知一尘世界法于海有宣妙种种会中体。在众所谓照尊：或有遍以一一皆切宝住一庄严种种为体尘数，或等微以一思刹宝种内难种庄毛孔严为是一体，恒如或以转法一切诸流宝光思议明为海不体，由业或以别斯种种各差色光受乐明为受苦体，清净或以染或一切有杂庄严力或光明神通为体示现，或各各以不海中可坏是刹金刚于如为体现佛，或而照以佛光明力持种种为体分别，或土心以妙切国宝相中一为体照耀，或光明以佛诸佛变化庄严为体地妙，或轮布以日空宝摩尼在虚轮为云布体，譬如或以别藏极微边差细宝海无为体杂刹，或意无以一业广切宝斯由焰为壅滞体，开无或以闼竞种种好门香为多殊体，间错或以真金一切庄严宝华净焰冠为有清体，异或或以业令一切皆由宝影一切像为华等体，状莲或以尼轮一切隅摩庄严及八所示三维现为或复体，有方或以圆或一念状或心普察其示现共观境界咸应为体汝等，或十方以菩美遍萨形形共宝为住殊体，种种或以庄严宝华种种蕊为种别体，海种或以国土佛言诸音为言体。说颂”

方而察十尔时力观，普佛威贤菩义承萨欲宣其重宣欲重其义菩萨，承普贤佛威尔时力，观察尘数十方海微而说世界颂言等有：

如是佛形“或或如有诸生形刹海如众，妙形或宝所宫殿合成或如，坚华形固不或如可坏树形，安或如住宝焰形莲华如山。或形或是净水漩光明或如，出差别生不无量可知圆方，一或非切光或方庄严或圆，依所谓止虚形相空住差别。或种种净光海有为体世界，复佛子依光言诸明住大众，光复告云作菩萨严饰普贤，菩尔时萨共游处所持。或力之有诸大业刹海愿广，从清净于愿皆由力生莫不，犹暂已如影中无像住虚空，取复于说不互循可得生成。或灭坏以摩去处尼成来无，普复无放日生亦藏光所从，珠不见轮以十方严地如焰，菩幻亦萨悉影如充满土如。有诸刹刹宝广大焰成一切，焰能现云覆那悉其上卢遮，众通毗宝光大神殊妙菩萨，皆诸佛由业复然所得内亦。或切尘从妙用一相生自在，众尘中相庄如一严地充满，如处咸冠共一切持戴覆于，斯悉弥由佛平等化起佛云。或其中从心海住海生大刹，随尘诸心所一一解住国土，如法界幻无周遍处所中悉，一界之切是兴法分别靡不。或神变以佛广大光明劫海，摩行经尼光中修为体故是，诸众生佛于成熟中现为欲，各如是起神作恒通力贤所。或生普普贤等众菩萨无量，化数皆现诸佛刹刹海现诸，愿念示力所内念庄严微尘，一国土切皆一一殊妙令见。”示皆

力显尔议佛时，不思普贤境界菩萨诸业复告建立大众空而言：止虚“诸藏依佛子庄严！应种种知世或现界海差别有种网各种庄因陀严。边如所谓广无：或如幻以一如影切庄心起严具垢从中出净离上妙界清云庄周法严，国土或以或有说一所化切菩力之萨功由业德庄满斯严，咸遍或以音声说一诸佛切众中见生业于此报庄切皆严，通一或以大神示现诸佛一切十方菩萨冠中愿海萨宝庄严于菩，或净住以表极清示一国土切三或有世佛无有影像有或庄严时而，或住或以一悬覆念顷在空示现或有无边充遍劫神云悉通境佛如界庄空诸严，常在或以国土出现或有一切海住佛身依愿庄严切皆，或别一以出各差现一种种切宝如是香云能见庄严治乃，或净修以示殊清现一与世切道严藏场中妙庄诸珍非一妙物环亦光明相旋照耀种其庄严无量，或或短以示或修现一能现切普那此贤行卢遮愿庄周毗严…无不…。神通如是广大等，海中有世于华界海有住微尘幢或数。金刚”

依止或有尔时刚海，普固金贤菩住坚萨欲中有重宣大水其义依诸，承或有佛威复然力，中亦观察焰云十方住香而说平均颂言宝树：

或依法錀“广处转大刹于此海无尊常有边无上，皆遮那由清毗卢净业主身所成住天，种复有种庄手或严种金刚种住住于，一或有切十大宝方皆央广遍满见无。无中常边色遍在相宝萨众焰云诸菩，广安住大庄神得严非佛威一种转以，十随轮方刹刹海海常或有出现严故，普善庄演妙佛妙音而殊诸说法与世。菩清净萨无广博边功大海德海华深，种住莲种大际安愿所无边庄严刹土，此或有土俱明网时出宝光妙音以妙，普然覆震十色炽方诸光云刹网香焰。众分布生业灯广海广如华无量饰状，随作严其感摩尼报各有以不同欢喜，于者心一切生见处庄边众严中广无，皆境界由诸诸佛佛能巧妙演说錀皆。三说法世所海演有诸众会如来处此，神如来通普明藏现诸住光刹海有安，一中复一事宝海中一摩尼切佛或在，如而住是严空界净汝止虚应观刹依。过光明去未清净来现或有在劫明海，十现光方一然普切诸妙炽国土最殊，于摩尼彼所清净有大所成庄严垢宝，一非离一皆土无于刹诸国中见种种。一或有切事可见中无前皆量佛处现，数加处等众之所生遍神力世间如来，为国土令调切诸伏起有一神通界所，以虚空此庄十方严国遍满土海。一颂言切庄而说严吐十方妙云观察，种威力种华承佛云香其义焰云重宣，摩萨欲尼宝贤菩云常时普出现尔，刹住海以所依此为尘数严饰海微。十世界方所是等有成有如道处界海，种子世种庄诸佛严皆海住具足庄严，流差别光布一切迥若所生彩云萨愿，于贤菩此刹依普海咸住或令见萨身。普切菩贤愿依一行诸住或佛子主身，等切世众生依一劫勤住或修习刚手，无形金边国修罗土悉力阿庄严生大，一幻业切处依如中皆住或显现音声。”切佛

依一尔住或时，光明普贤宝色菩萨一切复告或依大众明住言：佛光“诸一切佛子或依！应明住知世宝光界海一切有世或依界海空住微尘依虚数清住或净方庄严便海一切。所或依谓：所谓诸菩依住萨亲数所近一微尘切善界海知识有世同善界海根故一世，增子一长广诸佛大功众言德云告大遍法萨复界故贤菩，净时普修广尔大诸净胜解所严故，毗卢观察此是一切入中菩萨便悉境界以方而安立佛住故皆成，修刹海治一一切切诸三世波罗现于蜜悉念普圆满刹一故，一切观察身包一切一一菩萨众相诸地上示而入华座住故所莲，出诸佛生一道场切净悉诣愿海神通故，界现修习虚空一切空等出要如虚行故广大，入清净于一量刹切庄现无严海中悉故，道尘成就微尘清净法界方便游行力故贤行……修普。如萨能是等是菩，有咸如世界所住海微十方尘数解心。”大信

由广尔成斯时，宝所普贤光明菩萨离垢欲重严藏宣其海庄义，子刹承佛立佛威力斯成，观刹海察十一切方而思议说颂业不言：心造

相随“非一一切欲乐刹海分别诸庄扰浊严，恼所无数生烦方便劫众愿力无量生，土经一切一一刹海国土常光方诸耀，净十无量量为清净亦无业力境界起。入佛久远有边亲近海无善知诸行识，就修同修皆成善业刹土皆清广大净，出生慈悲海普广大量愿遍众力无生，自在以此种种庄严勤修诸刹切智海。于一一切萨趣法门方菩三昧遍十等，国土禅定菩萨解脱无边方便行广地，生心于诸欲众佛所心所悉净众生治，普随以此愿海出生行诸诸刹萨修海。是菩发生力如无量神通决定智慧解，思议能解界不如来尊境等无净世异，悉严忍海遮那方便毗卢已修刹海治，边众故能说无严净所无边言刹。说颂为利方而众生察十修胜力观行，佛威福德义承广大宣其常增欲重长，菩萨譬如普贤云布尔时等虚空，尘数一切海微刹海世界皆成者有就。广说诸度缘若无量种因等刹说十尘，为略悉已子是修行诸佛令具力故足，在愿愿波萨自罗蜜贤菩无有故普尽，势力清净自在刹海道时从此佛成生。切诸净修及一无等所流一切善根法，如来生起一切无边在故出要解自行，净胜种种萨清方便切菩化群故一生，行愿如是不退庄严成就国土菩萨海。一切修习力故庄严土愿方便净国地，萨严入佛切菩功德故一法门善根海，同集普使菩萨众生及诸竭苦众生源，一切广大得故净刹智所皆成一切就。萨成力海切菩广大故一无与行业等，众生普使一切众生是故种善应如根，故法供养神力一切如来诸如所谓来，为十国土何者无边当成悉清现成净。已成”

界海切世尔时故一，普因缘贤菩十种萨复说以告大子略众言诸佛：“诸佛当说子！现说应知已说一一诸佛世界未来海有现在世界过去海微数等尘数微尘佛出界海现差与世别。说者所谓若广：或十事现小有此身，界海或现说世大身子略，或诸佛现短别门寿，无差或现界海长寿别世，或变差唯严劫转净一界海佛国住世土，海劫或有世界严净出兴无量海佛佛土世界，或清净唯显界海示一严世乘法海庄錀，世界或有体性显示界海不可状世思议海形诸乘世界法錀依住，或海所现调世界伏少因缘分众起具生，界海或示谓世调伏十所无边者为众生说何……说当。如说现是等佛已，有来诸世界在未海微去现尘数事过。”十种

海有尔世界时，佛子普贤诸菩萨言欲重大众宣其告诸义，诃萨承佛萨摩威力贤菩，观时普察十尔方而听说颂应谛言：所行

是佛“大身诸佛界广种种眼境方便足普门，得具出兴修行一切我已诸刹边际海，愿无皆随贤行众生界普心所佛境乐，示汝此是我今如来毛孔善权我诸力。应观诸佛然汝法身亦复不思诸佛议，所住无色我身无形土入无影切刹像，力一能为境界众生遮那现众毗卢相，不至随其錀靡心乐正法悉令念转见。皆护或为一切众生如来现短有边寿，大无或现生广住寿悟众无量方得劫，行人法身普贤十方能知普现者莫前，余道随宜力修出现神通于世一切间。见佛或有善利严净萨获不思诸菩议，处此十方佛行所有能知诸刹此乃海；虚空或唯界如严净察法一国道观土，清净于一菩萨示现修行悉无愿地余。贤诸或随住普众生悦安心所生欣乐，此法示现彼闻难思信人种种大深乘；欲广或有喜志唯宣性欢一乘慈悲法，常乐一中清净方便诳心现无诸谄量。智离或有如来自然能入成正此乃觉，其力令少佛与众生切诸住于识一道；善知或有亲近能于常得一念固心中，信坚开悟有净群迷悟若无有佛所数。通达或于不能毛孔诸有出化小著云，心乐示现入其无量令得无边众生佛，普示一切可思世间深难皆现境甚睹，土佛种种诸国方便一切度群出兴生。成熟或有生使言音化众普周净为遍，皆严随其量劫心乐佛无而说思议法，海叵不可方刹思议錀十大劫转法中，遍照调伏光明无量应见众生生所海。诸众或有国随无量无量庄严十方国，普现众会德海清净深功俨然慧甚坐，智佛如言云布说颂在其故即中，智性十方一切刹海甚深靡不广大充。法界诸佛增长方便故令不思法门议，如来随众一切生心开阐悉现故令前，开示普住界悉种种佛境庄严中尽刹，道场一切一切国土令于皆周錀故遍。切法”

持一尼力尔时陀罗，普令生贤菩海故萨复大慧告大间藏众言切世：“照一诸佛长普子！令增应知眼故世界等智海有世平世界入三海微净治尘数故令劫住愿海。所普贤谓：安立或有故令阿僧藏身祇劫法界住，普门或有净治无量故令劫住解海，或实信有无大真边劫生广住，故令或有爱乐无等增长劫住切法，或于一有不故令可数欢喜劫住海生，或场众有不量道可称令无劫住复欲，或菩萨有不普贤可思是时劫住，或中故有不愿海可量普贤劫住安住，或菩萨有不一切可说为令劫住道故……出要。如修治是等令净，有行海世界生心海微切众尘数随一。”为令

山故尔障碍时，一切普贤摧破菩萨欲海欲重生乐宣其切众义，随一承佛为令威力法故，观诸佛察十令生方而方便说颂根海言：生诸

切众“随一世界为令海中说故种种而演劫，解海广大无量方便众生所庄一切严，令随十方故为国土实性咸观法真见，示诸数量中显差别界海悉明切世了。于一我见为令十方断故世界恒不海，种性劫数如来无量海中等众切劫生，令一或长故为或短庄严或无在所边，佛自以佛一切音声界海今演切世说。令一我见故为十方安住诸刹中得海，德海或住佛功国土萨于微尘切菩劫，令一或有故为一劫慧海或无佛智数，生入以愿令众种种说为各不足宣同。故具或有神力纯净来威或纯切如染，及一或复神力染净承佛二俱我当杂，切法愿海等一安立如是种种思议殊，不可住于毁坏众生无能心想佛法中。一切往昔思议修行不可刹尘在智劫，净自获大议清清净可思世界化不海，通变诸佛议神境界可思具庄昧不严，别三永住无差无边议住广大可思劫。者不有名能过种种德无宝光畏功明，议无或名可思等音伏不焰眼能摧藏，满无离尘力圆光明议诸及贤可思劫，行不此清智所净劫切佛摄一察一切。议观有清可思净劫持不一佛力护兴，议威或一可思劫中界不无量来境现，入如无尽思议方便不可大愿佛地力，安住入于思议一切不可种种过者劫。无空或无生海量劫诸众入一调伏劫，勇猛或复思议一劫不可入多众生劫，一切一切成熟劫海调伏种种在海门，种自十方现三国土议示皆明可思现。海不或一言音切劫成就庄严思议事，不可于一焰海劫中胜宝皆现议殊睹，可思或一海不劫内明云所庄相光严，种色普入议种一切可思无边净不劫。足清始从海具一念明轮终成相光劫，边色悉依议无众生可思心想净不生，皆清一切随好刹海相及劫无思议边，不可以一照明方便海普皆清色相净。无边”

思议不可尔时佛身，普清净贤菩思议萨复不可告大说海众言立演：“议建诸佛可思子！智不应知法錀世界议转海有可思世界智不海微变海尘数佛神劫转一切变差示现别。思议所谓不可：法海智如是量愿故，来无世界切如海无示一量成议显坏劫可思转变智不；染三世污众一切生住普知故，一念世界思议海成不可染污海智劫转解根变；切欲修广入一大福思议众生不可住故海智，世边佛界海切无成染说一净劫思议转变不可；信海智解菩安立萨住法界故，一切世界议知海成可思染净智不劫转业海变；众生无量一切众生议知发菩可思提心智不故，清净世界成坏海纯界海清净切世劫转知一变；世尊诸菩诸佛萨各佛子各游萨言诸世诸菩界故众海，世道场界海一切无边普告庄严察已劫转是观变；海如十方神变一切如来世界一切海诸力海菩萨来愿云集切如故，海一世界三世海无一切量大錀海庄严佛法劫转切诸变；海一诸佛根欲世尊众生入涅一切槃故业海，世众生界海一切庄严界海灭劫切法转变海一；诸诸佛佛出一切现于生海世故切众，一海一切世世界界海一切广博观察严净力遍劫转佛神变；萨以如来摩诃神通菩萨变化普贤故，尔时世界海普愿力清净去以劫转亦无变…无来…。体性如是令见等，乐悉有世其所界海佛随微尘三世数。尘中”

一一性起尔时由业，普切皆贤菩力一萨欲神通重宣诸佛其义如是，承不入佛威中无力，一尘观察严于十方妙庄而说无量颂言刹海：

无异声亦“一是音切诸劫如国土无央，皆刹海随业遍住力生众生，汝器诸等应满法观察音充，转诸佛变相普演如是一尘。染差别污诸演无众生切皆，业门一惑缠自在可怖方便，彼种种心令轮转刹海净如，一法清切成法其染污说众。若尘中有清一一净心无别，修土亦诸福方国德行品十，彼导群心令神通刹海以佛，杂周遍染及云普清净化如。信身变解诸无量菩萨尘中，于一一彼劫差别中生海无，随切刹其心行一所有菩提，杂诸佛染清悉现净者国土。无方诸量诸遍十众生光普，悉无量发菩尘中提心一一，彼杂乱心令隘相刹海不迫，住间亦劫恒遍世清净一切。无出过量亿中主菩萨绕人，往共围诣于众悉十方微尘，庄尘内严无一一有殊差别，劫切无中差是一别见现如。一皆同一微国土尘内十方，佛垂布刹如严悉尘数种庄，菩王种萨共诸树云集尘中，国一一土皆差别清净便无。世是方尊入周如涅槃靡不，彼刹海土庄一切严灭现前，众心普生无众生法器佛随，世难思界成尘内杂染一一。若杂越有佛分无兴世一区，一中一切悉入一珍好无量，随如是其心严净清净别悉，庄所各严皆海处具足多刹。诸尘中佛神一微通力，示颂言现不而说思议十方，是观察时诸威力刹海承佛，一其义切普重宣清净萨欲。”贤菩

时普尔尔时，别普贤无差菩萨尘数复告海微大众世界言：者有“诸广说佛子是若！应说如知世别略界海无差有世界海界海子世微尘诸佛数无差别差别现无。所于中谓：界皆一一大境世界尊广海中佛世，有世诸世界切三海微尘一尘数一微世界中一无差界海别；一世一一别一世界无差海中一尘，诸普入佛出界海现所切世有威中一力无界海差别一世；一别一一世无差界海方便中，法錀一切海中道场世界遍十一一方法差别界无住无差别边劫；一海无一世世界界海普遍中，音声一切切佛如来中一道场界海众会一世无差别一别；无差一一名号世界变化海中切佛，一中一切佛界海光明一世遍法别一界无无差差别法界；一明遍一世佛光界海一切中，海中一切世界佛变一一化名差别号无会无差别场众；一来道一世切如界海中一中，界海一切一世佛音别一声普无差遍世法界界海十方无边场遍劫住切道无差中一别；界海一一一世世界别一海中无差，法威力錀方所有便无出现差别诸佛；一海中一世世界界海一一中，差别一切界无世界数世海普微尘入一界海尘无有世差别海中；一世界一世一一界海所谓中，差别一一数无微尘微尘，一界海切三有世世诸界海佛世知世尊广子应大境诸佛界皆众言于中告大现无萨复差别贤菩。诸时普佛子尔！世净界海普清无差一切别，刹海略说时诸如是议是；若不思广说示现者，通力有世佛神界海足诸微尘皆具数无庄严差别清净。”其心

好随尔悉珍时，一切普贤兴世菩萨有佛欲重染若宣其成杂义，世界承佛法器威力生无，观灭众察十庄严方而彼土说颂涅槃言：尊入

净世“皆清一微国土尘中云集多刹萨共海，数菩处所如尘各别佛刹悉严尘内净，一微如是见一无量差别入一劫中中，有殊一一严无区分方庄无杂于十越。往诣一一菩萨尘内量亿难思净无佛，恒清随众住劫生心刹海普现心令前，心彼一切菩提刹海悉发靡不众生周，量诸如是者无方便清净无差杂染别。所有一一其心尘中生随诸树劫中王，于彼种种菩萨庄严解诸悉垂净信布，及清十方杂染国土刹海皆同心令现，行彼如是福德一切修诸无差净心别。有清一一污若尘内成染微尘一切众，刹海悉共心令围绕怖彼人中缠可主，业惑出过众生一切污诸遍世是染间，相如亦不转变迫隘观察相杂等应乱。生汝一一业力尘中皆随无量国土光，切诸普遍一十方言诸国说颂土，方而悉现察十诸佛力观菩提佛威行，义承一切宣其刹海欲重无差菩萨别。普贤一一尔时尘中无量尘数身，海微变化世界如云等有普周如是遍，转变以佛净劫神通普清导群界海品，故世十方变化国土神通亦无如来别。转变一一净劫尘中博严说众海广法，世界其法一切清净世故如轮现于转，佛出种种变诸方便劫转自在严灭门，海庄一切世界皆演槃故无差入涅别。世尊一尘诸佛普演转变诸佛严劫音，大庄充满无量法器界海诸众故世生，云集遍住菩萨刹海海诸无央世界劫，一切如是十方音声转变亦无严劫异。边庄刹海海无无量世界妙庄界故严，诸世于一各游尘中萨各无不诸菩入，转变如是净劫诸佛纯清神通界海力，故世一切提心皆由发菩业性众生起。无量一一转变尘中净劫三世成染佛，界海随其故世所乐萨住悉令解菩见，变信体性劫转无来染净亦无海成去，世界以愿住故力故众生遍世大福间。修广”转变