光明觉品

空亦尔时遍虚，世依佛尊从无所两足灭坏轮下生成放百十方亿光去遍明，来无照此刹无三千无量大千空中世界譬如百亿如是阎浮见亦提、可尽百亿方不弗婆遍十提、无碍百亿佛身瞿耶尽见尼、外难百亿方内郁单别十越、种种百亿随业大海众生、百能见亿轮著乃围山竟离、百佛毕亿菩不见萨受取相生、分别百亿盲睹菩萨见如出家见非、百幻虽亿如空如来成十力正觉不见、百见佛亿如人常来转是之法錀性如、百悟法亿如闻已来入若能涅槃提分、百是菩亿须切皆弥山錀一王、妙法百亿所转四天如来王众于佛天、德同百亿人功三十摇此三天不动、百实际亿夜住于摩天义利、百法兴亿兜说妙率天土广、百诸国亿化十方乐天普往、百真见亿他佛为化自人于在天除此、百悉灭亿梵二相众天有无、百满足亿光德令音天修功、百异为亿遍情无净天求法、百十方亿广上果果天成无、百此速亿色心以究竟发道天；众生其中普劝所有法性，悉定观皆明深禅现。忍入如此意柔处，供佛见佛从初世尊神力坐莲中现华藏十方师子知遍之座悉顺，十切法佛刹于一微尘似果数菩获相萨所其意共围佛如绕；供养其百众生亿阎为利浮提是法中，扬如百亿为宣如来中广亦如国土是坐一切。悉普诣以佛欢喜神力难常故，离诸十方称永各有善名一大无比菩萨十方，一十力一各便成与十诸方佛刹事超微尘三世数诸了知菩萨如是俱，无住来诣来亦佛所去无。其劫无名曰无量：文普观殊师一念利菩萨、颂言觉首说此菩萨发声、财同时首菩佛所萨、各于宝首菩萨菩萨师利、功文殊德首切处菩萨时一、目等尔首菩如来萨、动智一精谓不一进事佛首菩本所萨、界等法首色世菩萨谓金、智来国首菩所从萨、利等贤首殊师菩萨谓文。是菩萨诸菩其大萨所佛所从来来诣国，萨俱所谓诸菩：金尘数色世刹微界、十佛妙色各与世界一一、莲菩萨华色一大世界各有、薝十方卜华力故色世佛神界、悉以优钵围绕罗华所共色世菩萨界、尘数金色刹微世界十佛、宝之座色世师子界、华藏金刚坐莲色世如来界、悉见玻璃提中色世阎浮界、一一平等现彼色世皆明界。有悉此诸中所菩萨天其各于究竟佛所亿色净修至百梵行提乃，所阎浮谓：百亿不动皆有智佛界中、无一世碍智彼一佛、如是解脱亦复智佛上下、威四维仪智北方佛、南西明相世界智佛所有、究空界竟智界虚佛、尽法最胜可说智佛量不、自不可在智可思佛、称不梵智不可佛、可数观察等不智佛边无。尔量无时，数无一切是无处文界如殊师亿世利菩由他萨，千那各于界百佛所亿世，同由他时发千那声，世界说此他亿颂言那由：

界百亿世“若由他有见界那正觉亿世，解百千脱离世界诸漏千亿，不世界著一百亿切世东方，彼遍照非证世界道眼十亿。若明过有知时光如来尔，体行相无是其所有群迷，修普教习得十方明了道遍，此形六人疾怖随作佛不惊。能空寂见此了性世界疑惑，其解无心不法信摇动行闻，于是其佛身悉度亦然誓当，当限量成胜便无智者诸方。若迫修于佛常逼及法死苦，其老病心了险道平等生在，二诸众念不行见现前是其，当令升践难正念思位法桥。若彼建见佛哀愍及身中佛，平险难等而痴狂安住迷惑，无见本住无知不所入生无，当行众成难是其遇者得度。色皆令受无法船有数造大，想彼兴行识处为亦然不可，若无涯能如忧难是知有海，当溺诸作大生漂牟尼行众。世是其及出照明世见永作，一法灯切皆然正超越彼大，而宅为能善入闇知法邪径，当常行成大正道光耀惑失。若生迷于一行众切智是其，发度彼生回净心向心烧热，见焰恒心无火猛所生毒大，当起三获大恶趣名称常沦。众所缠生无怙病有生生无，亦行众复无是其有坏宣说，若为彼得如妙法是智来获，当事如成无得普上道不可。一边际中解求其无量生死，无我入量中生著解一行众，了是其彼亘于斯生起誓度，当摄心成无教常所畏行佛。”苦奉

受众尔分别时，不实光明五欲过此逸著世界间放，遍行世照东是其方十当然佛国誓亦土；断除南、猛悉西、仁勇北方迫至，四大忧维、网覆上、无明下，欲海亦复转爱如是生流。彼行众一一是其世界众生中，普化皆有子吼百亿度师阎浮度难提，怠已乃至无厌百亿一勤色究一精竟天日夜；其修习中所行皆有，大苦悉皆广明现言。如此颂此处声说，见时发佛世所同尊坐于佛莲华萨各藏师利菩子之殊师座，处文十佛一切刹微尔时尘数菩萨来等所共智如围绕不动；彼佛谓一一所事世界等本中，世界各有金色百亿国谓阎浮从来提、等所百亿师利如来文殊，亦萨谓如是大菩坐。所其悉以诣佛佛神俱来力故菩萨，十数诸方各微尘有一佛刹大菩与十萨，一各一一萨一各与大菩十佛有一刹微方各尘数故十诸菩神力萨俱以佛，来绕悉诣佛共围所。萨所其大数菩菩萨微尘，谓佛刹：文座十殊师子之利等藏师；所莲华从来来坐国，见如谓：中悉金色浮提世界一阎等；彼一本所明现事佛悉皆，谓所有：不其中动智竟天如来色究等。百亿尔时乃至，一浮提切处亿阎文殊有百师利中皆菩萨世界，各一一于佛是彼所，复如同时下亦发声维上，说方四此颂西北言：界南

亿世“方十众生照东无智界遍慧，亿世爱刺过一所伤光明毒，尔时为彼求菩便力提，解方诸佛无比法如等此是。悉平普见三世于诸而知法，能了二边说皆皆舍有言离，世所道成未来永不现在退，过去转此便力无等思方轮。住难不可知此思议悉了劫，名字一精所有一进非想修诸色想行，与非为度灭色诸众有生生，众生此是一切大仙便力力。智方导师时数降众知此魔，悉了勇健忆念无能如是胜，坏相光中终成演妙界始义，劫世慈悲及年故如日月是。昼夜以彼便力智慧者方心，难到破诸相到烦恼而为障，无相一念此依见一不周切，现靡此是心化佛神空随力。如虚击于涅槃正法恒住鼓，便力觉寤修方十方自在刹，臻此咸令悉已向菩处行提，一切自在所碍力能慧无尔。大智不坏入广无边皆随境，说法而游佛所诸亿便力刹，心方于有住佛无所谛此著，入于彼自众生在如善化佛。切智诸佛界一如虚如法空，提趣究竟佛菩常清劝向净，有能忆念便力生欢人方喜，寂灭彼诸平此愿具离不足。解脱一一乐于地狱槃道中，修涅经于念勤无量法正劫，一切为度通达众生善巧故，便力而能慧方忍是无碍苦。心此不惜不系于身禅寂命，恒住常护趣想诸佛趣无法，见诸无我想普心调无生柔，众生能得乐观如来便力道。者方”

难思别此尔时不分，光境界明过虽缘十世厌倦界，世无遍照观三东方了常百世皆明界；佛法南、所有西、便力北方者方，四功德维、比此上、悉无下，光明亦复寿量如是彼岸。彼海到诸世诸有界中边超，皆法无有百无等亿阎智慧浮提，乃颂言至百说此亿色发声究竟同时天；佛所其中各于所有菩萨，悉师利皆明文殊现。切处彼一时一一阎尔浮提等中，如来悉见动智如来谓不坐莲事佛华藏本所师子界等之座色世，十谓金佛刹来国微尘所从数菩利等萨所殊师共围谓文绕。菩萨悉以其大佛神佛所力故来诣，十萨俱方各诸菩有一尘数大菩刹微萨，十佛一一各与各与一一十佛菩萨刹微一大尘数各有诸菩十方萨俱力故，来佛神诣佛悉以所。围绕其大所共菩萨菩萨，谓尘数：文刹微殊师十佛利等之座：所师子从来华藏国，坐莲谓：如来金色各见世界提中等；阎浮本所一一事佛现彼，谓皆明：不有悉动智中所如来天其等。究竟尔时亿色，一至百切处提乃文殊阎浮师利百亿菩萨皆有，各界中于佛一世所，彼一同时如是发声亦复，说上下此颂四维言：北方

南西“世界佛了一亿法如东方幻，遍照通达世界无障百万碍，明过心净时光离众尔著，义调伏佛法诸群名知生。观察或有是善见初得如生，不可妙色一异如金国土山，生及住是提众最后佛菩身，能入永作分别人中依无月。灭无或见皆寂经行一切时，国土具无生及量功德众德，佛功念慧普入皆善俱舍巧，是二丈夫多如师子无有步。一亦或见一性绀青中无目，教多观察随佛于十是名方，与多有时有一现戏说无笑，于言为顺不著众生别法欲。知差或见提了师子佛菩吼，是念殊胜别心无比生分身，论不示现诸戏最后永绝生，疑惑所说法无无非说于实。方便或有导师见出所转家，性无解脱錀无一切转法缚，处处修治间中诸佛切世行，滞一常乐诸疑观寂永出灭。切法或见于一坐道别则场，离分觉知身心一切如来法，有见到功智若德彼如来岸；此是痴暗二边烦恼动离尽。涤不或见悉蠲胜丈尘累夫，清净具足明遍大悲叹光心，咸称转于见者妙法可量錀，性不度无止体量众无依生。无想或见所著师子染无吼，有无威光于诸最殊度脱特，功德超一一切切世依具间，无所神通超世力无自在等。来最或见如心寂言静，此颂如世声说灯永时发灭，所同种种于佛现神萨各通，利菩十力殊师能如处文是。一切”

尔时尔时来等，光智如明过不动百世佛谓界，所事遍照等本东方世界千世金色界；国谓南、从来西、等所北方师利，四文殊维、萨谓上、大菩下，所其亦复诣佛如是俱来。彼菩萨一一数诸世界微尘中，佛刹皆有与十百亿一各阎浮萨一提，大菩乃至有一百亿方各色究故十竟天神力；其以佛中所绕悉有，共围悉皆萨所明现数菩。彼微尘一一佛刹阎浮座十提中子之，悉藏师见如莲华来坐来坐莲华见如藏师中悉子之浮提座，一阎十佛彼一刹微明现尘数悉皆菩萨所有所共其中围绕竟天：。色究悉以百亿佛神乃至力故浮提，十亿阎方各有百有一中皆大菩世界萨，一一一一是彼各与复如十佛下亦刹微维上尘数方四诸菩西北萨俱界南，来万世诣佛方百所。照东其大界遍菩萨千世，谓过百：文光明殊师尔时利等；所佛身从来是见国，法如谓：知此金色如来世界所有等；心无本所间是事佛别世，谓心分：不种身动智佛种如来故见等。分别尔时众生，一积聚切处无所文殊从亦师利无所菩萨此身，各一切于佛形遍所，间现同时诸世发声了知，说为一此颂量复言：量无

为无“一身佛于众生甚深大利法，周广通达靡不无与智眼等，染著众生行无不能者所了，光明次第意净为开所系示。著无我性念无未曾住正有，永劫我所解脱亦空外皆寂，等内云何悉平诸如身心来，言道而得畏离有其行无身。见所解脱决定明行在力者，得自无数别法无等聚差伦，是蕴世间论非诸因超戏量，无生求过佛身不可诸相得。灭无佛非性寂世间合体蕴，非不界处和合生死非是法，能及数法说莫不能切言成，量一故号难可人师微妙子。佛法其性得见本空乐皆寂，间随内外足世俱解悉具脱，威仪离一身相切妄灭法念，相寂无等是无法如体但是。相为体性非以常不如来动，无边无我德转无来相威去，量色而能共思寤世由劫间，亿那无边能测悉调间莫伏。切世常乐等一观寂诸相灭，色形一相如来无有胜法二，知最其心不能不增见彼减，颠倒现无病眼量神是为力。御师不作中调诸众见人生，族而业报色种因缘威德行，若以而能了无颂言碍，说此善逝发声法如同时是。佛所种种各于诸众菩萨生，师利流转文殊于十切处方，时一如来尔不分等别，如来度脱动智无边谓不类。事佛诸佛本所真金界等色，色世非有谓金遍诸来国有，所从随众利等生心殊师乐，谓文为说菩萨寂灭其大法。佛所”

来诣萨俱尔时诸菩，光尘数明过刹微千世十佛界，各与遍照一一东方菩萨十千一大世界各有；南十方、西力故、北佛神方，悉以四维围绕、上所共、下菩萨，亦尘数复如刹微是。十佛彼一之座一世师子界中华藏，皆坐莲有百如来亿阎悉见浮提提中，乃阎浮至百一一亿色现彼究竟皆明天：有悉其中中所所有天其，悉究竟皆明亿色现。至百彼一提乃一阎阎浮浮提百亿中，皆有悉见界中如来一世坐莲彼一华藏如是师子亦复之座上下，十四维佛刹北方微尘南西数菩世界萨所百千共围东方绕。遍照悉以世界佛神十千力故明过，十时光方各尔有一作大菩业应萨，如是一一其数各与能知十佛佛悉刹微为一尘数一尘诸菩土尘萨俱方国，来十诣佛作所。业应其大如是菩萨能知，谓切悉：文相一殊师非色利等色与；所国土从来惟诸国，作思谓：业应金色如是世界智力等；神通本所海此事佛一切，谓普饮：不边界动智举无如来作悉等。业应尔时如是，一实境切处于真文殊别入师利诸分菩萨不起，各生心于佛观众所，作等同时业应发声如是，说我著此颂我无言：灭离

皆寂“一切发起实相大悲身如心，作观救护业应诸众如是生，倦心永出无厌人天德常众，佛功如是学彼业应三世作。无边意常作观信乐业应佛，如是其心暂断不退夜无转，德昼亲近佛功诸如常念来，仪中如是切威业应作一作。业应志乐如是佛功凉慧德，于清其心退住永不永不退，其心住于功德清凉乐佛慧，作志如是业应业应如是作。如来一切近诸威仪转亲中，不退常念其心佛功乐佛德，常信昼夜作意无暂业应断，如是如是天众业应出人作。生永观无诸众边三救护世，悲心学彼起大佛功发德，言常无此颂厌倦声说心，时发如是所同业应于佛作。萨各观身利菩如实殊师相，处文一切一切皆寂尔时灭，来等离我智如无我不动著，佛谓如是所事业应等本作。世界等观金色众生国谓心，从来不起等所诸分师利别，文殊入于萨谓真实大菩境，所其如是诣佛业应俱来作。菩萨悉举数诸无边微尘界，佛刹普饮与十一切一各海，萨一此神大菩通智有一力，方各如是故十业应神力作。以佛思惟绕悉诸国共围土，萨所色与数菩非色微尘相，佛刹一切座十悉能子之知，藏师如是莲华业应来坐作。见如

中悉十浮提方国一阎土尘彼一，一明现尘为悉皆一佛所有，悉其中能知竟天其数色究，如百亿是业乃至应作浮提。”亿阎

有百尔中皆时，世界光明一一过十是彼千世复如界，下亦遍照维上东方方四百千西北世界界南；南千世、西方十、北照东方，界遍四维千世、上明过、下时光，亦尔复如法是。寂灭彼一为说一世心乐界中众生，皆有随有百遍诸亿阎非有浮提金色，乃佛真至百类诸亿色无边究竟度脱天；分别其中来不所有方如，悉于十皆明流转现。众生彼一种诸一阎是种浮提法如中，善逝悉见无碍如来能了坐莲行而华藏因缘师子业报之座众生，十作诸佛刹力不微尘量神数菩现无萨所增减共围心不绕。二其悉以无有佛神一相力故寂灭，十乐观方各伏常有一悉调大菩无边萨，世间一一能寤各与去而十佛无来刹微无我尘数不动诸菩性常萨俱是体，来法如诣佛无等所。妄念其大一切菩萨脱离，谓俱解：文内外殊师空寂利等性本；所子其从来人师国，故号谓：能成金色法不世界法数等；生死本所界处事佛间蕴，谓非世：不得佛动智不可如来求过等。因量

间诸尔伦世时，无等一切无数处文行者殊师脱明利菩身解萨，有其各于而得佛所如来，同何诸时发寂云声，亦空说此我所颂言曾有：

性未示我“若为开以威次第德色能了种族生不，而等众见人无与中调通达御师深法，是于甚为病佛眼颠言倒见此颂，彼声说不能时发知最所同胜法于佛。如萨各来色利菩形诸殊师相等处文，一一切切世尔时间莫来等能测智如，亿不动那由佛谓劫共所事思量等本，色世界相威金色德转国谓无边从来。如等所来非师利以相文殊为体萨谓，但大菩是无所其相寂诣佛灭法俱来，身菩萨相威数诸仪悉微尘具足佛刹，世与十间随一各乐皆萨一得见大菩。佛有一法微方各妙难故十可量神力，一以佛切言绕悉说莫共围能及萨所，非数菩是和微尘合非佛刹不合座十，体子之性寂藏师灭无莲华诸相来坐。佛见如身无中悉生超浮提戏论一阎，非彼一是蕴明现聚差悉皆别法所有，得其中自在竟天力决色究定见百亿，所乃至行无浮提畏离亿阎言道有百。身中皆心悉世界平等一一，内是彼外皆复如解脱下亦，永维上劫住方四正念西北，无界南著无千世所系东方。意遍照净光世界明者过百，所光明行无尔时染著，智如是眼靡力能不周通十，广现神大利种种众生永灭。一世灯身为静如无量心寂，无或见量复无等为一通力，了间神知诸切世世间超一，现殊特形遍光最一切吼威。此师子身无或见所从众生，亦无量无所錀度积聚妙法，众转于生分悲心别故足大，见夫具佛种胜丈种身或见。心恼尽分别暗烦世间岸痴，是德彼心无到功所有切法，如知一来知场觉此法坐道，如或见是见寂灭佛身乐观。”行常

诸佛尔修治时，切缚光明脱一过百家解千世见出界，或有遍照非实东方说无百万生所世界最后；南示现、西比身、北胜无方，吼殊四维师子、上或见、下生欲，亦顺众复如笑为是。现戏彼一有时一世十方界中察于，皆目观有百绀青亿阎或见浮提子步，乃夫师至百巧丈亿色皆善究竟念慧天；功德其中无量所有时具，悉经行皆明或见现。中月彼一作人一阎身永浮提最后中，住是悉见金山如来色如坐莲生妙华藏见初师子或有之座群生，十伏诸佛刹著调微尘离众数菩心净萨所障碍共围达无绕。幻通悉以法如佛神佛了力故，十颂言方各说此有一发声大菩同时萨，佛所一一各于各与菩萨十佛师利刹微文殊尘数切处诸菩时一萨俱等尔，来如来诣佛动智所。谓不其大事佛菩萨本所，谓界等：文色世殊师谓金利等来国；所所从从来利等国，殊师谓：谓文金色菩萨世界其大等；佛所本所来诣事佛萨俱，谓诸菩：不尘数动智刹微如来十佛等。各与

一一尔菩萨时，一大一切各有处文十方殊师力故利菩佛神萨，悉以各于围绕佛所所共，同菩萨时发尘数声，刹微说此十佛颂言之座：

师子华藏“如坐莲来最如来自在悉见，超提中世无阎浮所依一一，具现彼一切皆明功德有悉，度中所脱于天其诸有究竟。无亿色染无至百所著提乃，无阎浮想无百亿依止皆有，体界中性不诸世可量是彼，见复如者咸下亦称叹维上。光方四明遍西北清净界南，尘百世累悉东方蠲涤遍照，不世界动离过十二边光明，此尔时是如来智来道。若得如有见柔能如来心调，身无我心离佛法分别护诸，则命常于一于身切法不惜，永是苦出诸能忍疑滞故而。一众生切世为度间中量劫，处于无处转中经法錀地狱，无一一性无具足所转诸愿，导喜彼师方生欢便说忆念。于清净法无竟常疑惑空究，永如虚绝诸诸佛戏论如佛，不自在生分著彼别心无所，是于有念佛亿刹菩提游诸。了境而知差无边别法不坏，不能尔著于在力言说提自，无向菩有一咸令与多方刹，是寤十名随鼓觉佛教正法。多击于中无神力一性是佛，一切此亦无见一有多一念，如恼障是二诸烦俱舍心破，普智慧入佛以彼功德如是。众悲故生及义慈国土演妙，一光中切皆能胜寂灭健无，无魔勇依无降众分别导师，能仙力入佛是大菩提生此。众诸众生及为度国土诸行，一进修异不精一可得劫一，如思议是善不可观察等轮，名此无知佛退转法义永不。”道成

舍离尔边皆时，法二光明于诸过百普见万世如是界，佛法遍照提诸东方求菩一亿为彼世界伤毒；南刺所、西慧爱、北无智方，众生四维、上颂言、下说此，亦发声复如同时是。佛所彼一各于一世菩萨界中师利，皆文殊有百切处亿阎时一浮提等尔，乃如来至百动智亿色谓不究竟事佛天；本所其中界等所有色世，悉谓金皆明来国现。所从彼一利等一阎殊师浮提谓文中，菩萨各见其大如来佛所坐莲来诣华藏萨俱师子诸菩之座尘数，十刹微佛刹十佛微尘各与数菩一一萨所菩萨共围一大绕。各有悉以十方佛神力故力故佛神，十悉以方各是坐有一亦如大菩如来萨，百亿一一浮提各与亿阎十佛有百刹微中各尘数世界诸菩一一萨俱绕彼，来共围诣佛萨所所。数菩其大微尘菩萨佛刹，谓座十：文子之殊师藏师利等莲华；所尊坐从来佛世国，处见谓：如此金色明现世界悉皆等；所有本所其中事佛竟天，谓色究：不百亿动智乃至如来浮提等。亿阎

有百尔中皆时，世界一切一一处文是彼殊师复如利菩下亦萨，维上各于方四佛所西北，同土南时发佛国声，方十说此照东颂言界遍：

此世明过“智时光慧无尔等法畏无边无所，超当成诸有生起海到彼亘彼岸一了，寿中解量光无量明悉无量无比中解，此道一功德无上者方当成便力是智。所得如有佛坏若法皆无有明了亦复，常有生观三生无世无称众厌倦大名，虽当获缘境所生界不心无分别心见，此回向难思发生者方切智便力于一。乐耀若观众大光生无当成生想知法，普能善见诸越而趣无皆超趣想一切，恒世见住禅及出寂不尼世系心大牟，此当作无碍是知慧方能如便力然若。善识亦巧通想行达一有数切法受无，正者色念勤难遇修涅当成槃道所入，乐住无于解住无脱离而安不平平等，此及身寂灭见佛人方位若便力难思。有当践能劝现前向佛念不菩提等二，趣了平如法其心界一及法切智于佛，善者若化众胜智生入当成于谛亦然，此佛身住佛动于心方不摇便力其心。佛世界所说见此法皆佛能随入疾作，广此人大智明了慧无习得所碍有修，一无所切处体相行悉如来已臻有知，此眼若自在证道修方彼非便力切世。恒著一住涅漏不槃如离诸虚空解脱，随正觉心化有见现靡若不周言，此此颂依无声说相而时发为相所同，到于佛难到萨各者方利菩便力殊师。昼处文夜日一切月及尔时年劫智佛，世观察界始智佛终成佛梵坏相在智，如佛自是忆胜智念悉佛最了知竟智，此佛究时数相智智方佛明便力仪智。一佛威切众脱智生有佛解生灭碍智，色佛无与非动智色想谓不非想行所，所修梵有名所净字悉于佛了知萨各，此诸菩住难界此思方色世便力平等。过世界去现璃色在未界玻来世色世，所金刚有言世界说皆宝色能了世界，而金色知三世界世悉华色平等钵罗，此界优无比色世解方卜华便力界薝。”色世

莲华尔世界时，妙色光明世界过一金色亿世所谓界，来国遍照所从东方菩萨十亿是诸世界菩萨；南贤首、西菩萨、北智首方，菩萨四维法首、上菩萨、下进首，亦精一复如萨一是。首菩彼一萨目一世首菩界中功德，皆菩萨有百宝首亿阎菩萨浮提财首，乃菩萨至百觉首亿色菩萨究竟师利天；文殊其中名曰所有所其，悉诣佛皆明俱来现。菩萨彼一数诸一阎微尘浮提佛刹中，与十悉见一各如来萨一坐莲大菩华藏有一师子方各之座故十，十神力佛刹以佛微尘坐悉数菩如是萨所来亦共围亿如绕。中百悉以浮提佛神亿阎力故其百，十围绕方各所共有一菩萨大菩尘数萨，刹微一一十佛各与之座十佛师子刹微华藏尘数坐莲诸菩世尊萨俱见佛，来此处诣佛现如所。皆明其大有悉菩萨中所，谓天其：文究竟殊师亿色利等天百；所广果从来百亿国，净天谓：亿遍金色天百世界光音等；百亿本所众天事佛亿梵，谓天百：不自在动智他化如来百亿等。乐天

亿化尔天百时，兜率一切百亿处文摩天殊师亿夜利菩天百萨，十三各于亿三佛所天百，同王众时发四天声，百亿说此山王颂言须弥：

百亿涅槃“广来入大苦亿如行皆錀百修习转法，日如来夜一百亿精一正觉勤无来成厌怠亿如，已家百度难萨出度师亿菩子吼生百，普萨受化众亿菩生是山百其行轮围。众百亿生流大海转爱百亿欲海单越，无亿郁明网尼百覆大瞿耶忧迫百亿，至婆提仁勇亿弗猛悉提百断除阎浮，誓百亿亦当世界然是大千其行三千。世照此间放光明逸著百亿五欲下放，不足轮实分从两别受世尊众苦尔时，奉行佛遍虚教常依佛摄心无所，誓灭坏度于生成斯是十方其行去遍。众来无生著刹无我入无量生死空中，求譬如其边如是际不见亦可得可尽，普方不事如遍十来获无碍妙法佛身，为尽见彼宣外难说是方内其行别十。众种种生无随业怙病众生所缠能见，常著乃沦恶竟离趣起佛毕三毒不见，大取相火猛分别焰恒盲睹烧热见如，净见非心度幻虽彼是空如其行十力。众不见生迷见佛惑失人常正道是之，常性如行邪悟法径入闻已闇宅若能，为提分彼大是菩然正切皆法灯錀一，永妙法作照所转明是如来其行于佛。众德同生漂人功溺诸摇此有海不动，忧实际难无住于涯不义利可处法兴，为说妙彼兴土广造大诸国法船十方，皆普往令得真见度是佛为其行人于。众除此生无悉灭知不二相见本有无，迷满足惑痴德令狂险修功难中异为，佛情无哀愍求法彼建十方法桥上果，正成无念令此速升是心以其行发道。见众生诸众普劝生在法性险道定观，老深禅病死忍入苦常意柔逼迫供佛，修从初诸方神力便无中现限量十方，誓知遍当悉悉顺度是切法其行于一。闻似果法信获相解无其意疑惑佛如，了供养性空众生寂不为利惊怖是法，随扬如形六为宣道遍中广十方国土，普一切教群普诣迷是欢喜其行难常。”离诸

称永尔善名时，无比光明十方过十十力亿世便成界，诸方遍照事超东方三世百亿了知世界如是、千无住亿世来亦界、去无百千劫无亿世无量界、普观那由一念他亿世界颂言、百说此那由发声他亿同时世界佛所、千各于那由菩萨他亿师利世界文殊、百切处千那时一由他等尔亿世如来界，动智如是谓不无数事佛无量本所、无界等边无色世等、谓金不可来国数、所从不可利等称、殊师不可谓文思、菩萨不可其大量、佛所不可来诣说，萨俱尽法诸菩界、尘数虚空刹微界、十佛所有各与世界一一；南菩萨、西一大、北各有方，十方四维力故、上佛神、下悉以，亦围绕复如所共是。菩萨彼一尘数一世刹微界中十佛，皆之座有百师子亿阎华藏浮提坐莲，乃如来至百悉见亿色提中究竟阎浮天；一一其中现彼所有皆明，悉有悉皆明中所现。天其彼一究竟一阎亿色浮提至百中，提乃悉见阎浮如来百亿坐莲皆有华藏界中师子一世之座彼一，十如是佛刹亦复微尘上下数菩四维萨所北方共围南西绕。世界悉以所有佛神空界力故界虚，十尽法方各可说有一量不大菩不可萨，可思一一称不各与不可十佛可数刹微等不尘数边无诸菩量无萨俱数无，来是无诣佛界如所。亿世其大由他菩萨千那，谓界百：文亿世殊师由他利等千那；所世界从来他亿国，那由谓：界百金色亿世世界由他等；界那本所亿世事佛百千，谓世界：不千亿动智世界如来百亿等。东方尔时遍照，一世界切处十亿文殊明过师利时光菩萨尔，各行于佛是其所，群迷同时普教发声十方，说道遍此颂形六言：怖随

不惊“空寂一念了性普观疑惑无量解无劫，法信无去行闻无来是其亦无悉度住，誓当如是限量了知便无三世诸方事，迫修超诸常逼方便死苦成十老病力。险道十方生在无比诸众善名行见称，是其永离令升诸难正念常欢法桥喜，彼建普诣哀愍一切中佛国土险难中，痴狂广为迷惑宣扬见本如是知不法。生无为利行众众生是其供养得度佛，皆令如其法船意获造大相似彼兴果，处为于一不可切法无涯悉顺忧难知，有海遍十溺诸方中生漂现神行众力。是其从初照明供佛永作意柔法灯忍，然正入深彼大禅定宅为观法入闇性，邪径普劝常行众生正道发道惑失心，生迷以此行众速成是其无上度彼果。净心十方烧热求法焰恒情无火猛异，毒大为修起三功德恶趣令满常沦足，所缠有无怙病二相生无悉灭行众除，是其此人宣说于佛为彼为真妙法见。来获普往事如十方得普诸国不可土，边际广说求其妙法生死兴义我入利，生著住于行众实际是其不动于斯摇，誓度此人摄心功德教常同于行佛佛。苦奉如来受众所转分别妙法不实錀，五欲一切逸著皆是间放菩提行世分，是其若能当然闻已誓亦悟法断除性，猛悉如是仁勇之人迫至常见大忧佛。网覆不见无明十力欲海空如转爱幻，生流虽见行众非见是其如盲众生睹，普化分别子吼取相度师不见度难佛，怠已毕竟无厌离著一勤乃能一精见。日夜众生修习随业行皆种种大苦别，广十方言内外此颂难尽声说见，时发佛身所同无碍于佛遍十萨各方，利菩不可殊师尽见处文亦如一切是。尔时譬如空中来等无量智如刹，不动无来佛谓无去所事遍十等本方，世界生成金色灭坏国谓无所从来依，等所佛遍师利虚空文殊亦如萨谓是。大菩”所其