贤首品·二

皆随“有切悉胜三等一昧名法我安乐说此，能哉快普救哉善度诸言善群生声赞，放顶同大光摩其明不手而思议以右，令前各其见现其者悉佛普调伏方诸。所息十放光道休明名蔽恶善现宫隐，若动魔有众返震生遇界六此光方世，必已十令获此偈益不萨说唐捐首菩，因时贤是得成无于彼上智胜过。彼福最光示持其现于能诵诸佛此品，示若于法示一劫僧示事尽正道皆承，亦所悉示佛如来塔及尘数形像十刹，是最胜故得者为成此此法光明胜信。又未为放光福德明名彼之照曜一劫，映具经蔽一施乐切诸所悉天光众生，所尘数有闇十刹障靡为难不除法乃，普信此为众难能生作未为饶益所作。此彼之光觉中住悟一劫空切众于一，令刹尽执灯十佛明供手擎养佛有以，以为难灯供者乃养诸是法佛故难信，得未为成世所作中无彼之上灯不动。然劫身诸油戴一灯及界顶酥灯大千，亦三千然种有以种诸实解明炬行真，众法修香妙说如药上为人宝烛持诵，以况复是供更难佛获法倍此光信此。又易能放光犹为明名乘者济度趣大，此难遇光能者甚觉一大乘切众少趣，令转复其普觉者发大求独誓心闻乘，度求声脱欲有欲海诸生少群生诸群。若世界能普一切发大能信誓心力乃，度昔因脱欲福以海诸清净群生勤修，则若有能越难得度四者甚瀑流是法，示夫信导无诸凡忧解一切脱城世间。于为难诸行作甚路大是所水处说如，造能赞立桥能受梁及能信船筏忍可，毁已能呰有人闻为赞特若寂静甚奇，是希有故得此法成此已说光明门今。又是法放光慧如明名殊胜灭爱及以，此胜慧光能边慧觉一慧无切众实智，令慧真其舍广大离于智慧五欲第一，专在力思解其自脱妙说于法味喻略。若诸譬能舍以此离于我今五欲能显，专喻无思解切譬脱妙门一法味解脱，则菩萨能以彼诸佛甘神变露雨为大，普不能灭世德而间诸具功渴爱法海。惠况入施池思力井及此难泉流能现，专住尚求无海中上菩世界提道彼于，毁分别呰五动无欲赞身不禅定作而，是悉能故得自在成此龙王光明雷雨。又电及放光种云明名严种欢喜妙庄，此无量光能如是觉一苗稼切众切诸，令熟一其爱药成慕佛及果菩提众华，发长养心愿应时证无泽常师道细悦。造水微立如清净来大提雨悲像阎浮，众严具相庄种庄严坐雨种华座下悉，恒二天叹最瞿耶胜诸弗婆功德妙华，是量上故得雨无成此珞亦光明雨璎。又越中放光郁单明名怨敌爱乐切诸，此伏一光能仗摧觉一雨兵切众罗中，令阿修其心摩尼乐于内光诸佛叉城，及珠夜以乐雨赤法乐城中众僧诸龙。若具足常心音皆乐于种乐诸佛香种，及末利以乐师迦法乐婆利众僧及宝，则华衣在如色莲来众珞众会中雨璎，逮罗界成无紧那上深严宝法忍种庄。开雨种悟众藏亦生无大宝有量无尽，普复雨使念车轴佛法断如僧宝雨不，及中霔示发大海心功于彼德行又复，是所作故得王之成此是龙光明宝悉。又众妙放光难思明名亦雨福聚长力，此具增光能香味觉一膳色切众雨美，令城中行种护世种无杂雨量施水相，以华香此愿等妙求无多摩上道鸡罗。设郁金大施檀香会无水栴遮限黑沈，有珠坚来求如意者皆三天满足三十，不妓乐令其种众心有以种所乏衣及，是上好故得珠色成此赤真光明严具。又香妙放光鬘涂明名盖华具智幢幡，此中雨光能夜摩觉一金色切众服真，令妙衣于一光上法一如月念中宝珠，悉髻中解无庄严量诸种宝法门足种。为尼具诸众雨摩生分天上别法兜率，及泽香以决华及了真陀罗实义华曼，善多罗说法天雨义无化乐亏减庄严，是华为故得种杂成此香种光明雨妙。又自在放光他化明名潮声慧灯中海，此人道光能声于觉一天鼓切众罗中，令阿修知众女声生性处龙空寂叉住，一声夜切诸频伽法无城中所有诸龙。演笛声说诸中箫法空那罗无主声紧，如相击幻如两山焰水海中中月出音，乃婆所至犹乾闼如梦所如影像诸天，是四王故得护世成此种音光明罗种。又紧那放光上如名法三天自在三十，此于彼光能女音觉一上天切众摩天，令音夜得无歌唱尽陀天上罗尼兜率，悉鼓音持一中大切诸乐天佛法音化。恭如梵敬供雷震养持他化法者亦然，给相电侍守云色护诸严如贤圣杂庄，以天下种种余二法施青色众生中帝，是浮提故得色阎成此火珠光明越境。又郁单放光瑙色明名中码能舍修罗，此色阿光觉玻璃悟悭所住众生夜叉，令藏色知财处宝宝悉王住非常色龙，恒琉璃乐惠罗界施心紧那无著珠色。悭中赤心难海之调而色大能调众宝，解天上财如四王梦如焰色浮云天金，增十三长惠色三施清珂雪净心天上，是夜摩故得浮金成此上阎光明率天。又光兜放光如月明名天上除热化乐，此日光光能耀如觉毁中电禁者天云，普自在使受他化持清又复净戒应之，发乐而心愿众所证无严随师道杂庄。劝天下引众余二生受宝色持戒中青，十浮提善业色阎道悉金焰清净越处，又郁单令发石色向菩中山提心修罗，是色阿故得白鹅成此住处光明夜叉。又华色放光处莲明名龙住忍严色诸，此妙香光觉罗中悟瞋紧那恚者刚色，令上金彼除海水瞋离色大我慢玻璃，常天上乐忍四王辱柔瑙色和法天码。众十三生暴色三恶难琉璃可忍天上，为夜摩菩提雪色故心天霜不动率陀，常色兜乐称赤珠扬忍天上功德化乐，是真金故得色如成此彼云光明天于。又自在放光他化明名第六勇猛严色，此种庄光觉云种悟懒下其堕者四天，令充遍彼常兴云于三自在宝中处得，恭于诸敬供时普养无游戏疲厌龙王。若大海彼常厌足于三修无宝中切普，恭行一敬供诸妙养无智慧疲厌福德，则如是能超印亦出四平等魔境者为，速解脱成无禅定上佛无尽菩提所拒。劝容无化众悉包生令流普进策及川，常宝物勤供众生养于等印三宝切平，法为一欲灭法能时专殊特守护希奇，是海有故得间喜成此令世光明不能。又法而放光而说明名众生寂静普应，此辩才光能碍妙觉乱得无意者响逮，令性如其远知声离贪况复恚痴生意，心悦众不动能称摇而声皆正定雷震。舍川流离一大海切恶音声知识兽诸，无切鸟义谈声一说杂种种染行女人，赞男子叹禅愿者定阿足诸兰若况具，是事何故得思议成此不可光明犹成。又功德放光佛诸明名不学慧严蜜亦，此波罗光觉能学悟愚风不迷者群生，令乐诸其证能安谛解谷亦缘起一切，诸成熟根智亦能慧悉云气通达灭诸。若能散能证雨亦谛解降大缘起兴云，诸亦能根智物种慧悉明万通达宝光，则殿众得日天宫灯三诸山昧法巨海，智世间慧光力起明成大风佛果议为。国不思财及业报己皆众生能舍生心，为切众菩提知一故求中普正法一念，闻不于已专云何勤为提智众说上菩，是是无故得学得成此勤修光明亿劫。又无量放光辨了明名中皆佛慧一念，此滴于光觉数其悟诸分别含识悉能，令雨时见无王降量无海龙边佛在大，各智自各坐首罗宝莲摩醯华上自在。赞脱不佛威禅解德及上于解脱无有，说世间佛自况出在无如意有量通尚，显定神示佛中禅力及梵道神通世间，是彼住故得音声成此妙梵光明畅微。又坐演放光于彼明名现身无畏悉能，此住处光照天所触恐切梵怖者王一，非大梵人所世界持诸三千毒害同行，一令众切皆不能令疾力而除灭自在。能十种于众况具生施自在无畏生得，遇于众有恼痴犹害皆瞋恚劝止贪欲，拯彼有济厄凡夫难孤切诸穷者缚一，以网系是得为罥成此惑苦光明以业。又自在放光中得明名欲界安隐王于，此六天光能自在照疾他化病者切悦，令令一除一不能切诸力而苦痛神通，悉方便得正况大定三欢喜昧乐属悉。施令眷以良痴能药救贪恚众患具有，妙帝释宝延说法命香前为涂体至其，酥通悉油乳现神蜜充一念饮食能于，以如是是得内亦成此法堂光明应善。又身普放光女中明名如天见佛娱乐，此与我光觉王独悟将谓天殁者心自，令各各随忆令彼念见由他如来二那，命十有终得女九生其诸天净国普应。见帝释有临烦恼终劝生灭念佛使众，又切普示尊救一像令哀愍瞻敬大悲，俾静音于佛魔寂所深出降归仰鼓恒，是如天故得妙定成此甘露光明退走。又众咸放光将兵明名惧所乐法心震，此修罗光能时阿觉一益力切众畏增，令除忧于正音悉法常所告欣乐闻此，听诸天闻演忧怖说及应勿书写等宜。法众汝欲尽告其时能出音演说天鼓，令胜力求法德殊者意天福充满时诸，于共斗法爱修罗乐勤天阿修行群生，是度诸故得不济成此身而光明现色。又心乐放光况随明名天众妙音益诸，此能利光开见犹悟诸不可菩萨无形，能彼音令三贪爱界所寂除有声令顺，闻法咸者皆微妙是如为说来音帝释。以法堂大音升善声称共来赞佛音悉，及闻此施铃三天铎诸三十音乐实法，普乐真使世应爱间闻性汝佛音灭坏，是功德故得五欲成此厌患光明人皆。又切圣放光本一名施众苦甘露所有，此世间光开鱼口悟一灭大切众于死，令行入舍一放逸切放作诸逸行若有，具死径足修道生习诸甘露功德恼非。说为苦有为为怨法非放逸安隐中月，无云水量苦如浮恼悉焰亦充遍如陽，恒如梦乐称诸有扬寂虚伪灭乐沫性，是水聚故得常如成此悉无光明五欲。又一切放光此音明名然出最胜中自，此时空光开放逸悟一天众切众知诸，令生得于佛报而所普天业听闻鼓从，戒有天定智天中慧增忉利上法自在。常德不乐称足功扬一者具切佛一切，胜救度戒胜何况定殊怨敌胜慧破大，如能摧是为力犹求无福德上道微小，是彼以故得退伏成此见咸光明罗望。又严修放光极威明名持杖宝严被甲，此火焰光能刚出觉一持金切众眼手，令有千得宝现身藏无帝释穷尽忧悴，以众悉此供是彼养诸缚由如来五种。以我身诸种必取种上向我妙宝因来，奉提桓施于念释佛及发是佛塔修罗，亦诸阿以惠与敌施诸彼而贫乏身等，是数现故得军众成此修罗光明随阿。又思议放光力难明名释神香严时帝，此共战光能修罗觉一天阿切众神力，令在威其闻无自者悦灯而可意照世，决魔怨定当况伏成佛神通功德此大。人能现天妙痴尚香以瞋恚涂地贪欲，供彼有养一齐等切最弥正胜王共须，亦半首以造仅其塔及至深佛像海水，是中立故得际海成此金刚光明身蹈。又变化放光修罗名杂如阿庄严自在，宝定不幢幡于诸盖无智而央数方便，焚具足香散何况华奏神通众乐此诸，城能现邑内痴尚外皆瞋恚充满贪欲。本彼有以微通力妙妓现神乐音此变，众等有香妙悉齐华幢进止盖等威仪，种诸天种庄身同严供化其养佛形自，是舍本故得或复成此彼象光明娱乐。又释相放光与帝明名乐而严洁奏众，令技艺地平悉善坦犹玉女如掌七天，庄各有严佛上各塔及莲华其处严饰，是彼诸故得严饰成此华妙光明七莲。又中各放光池水明名清净大云一一，能然满起香洁湛云雨净香香水水清，以七池水洒牙上塔及一一庭院具足，是牙皆故得一六成此二一光明三十。又作头放光自化明名行时严具主欲，令知天裸形王彼者得有象上服桓因，严释提身妙自在物而能现为施何不，是法云故得无畏成此神通光明况住。又思议放光化不明名能变上味痴尚，能瞋恚令饥贪欲者获彼有美食得见，种匿莫种珍时窜馔而旅一为施及徒，是车舆故得兵仗成此退走光明衄而。又罗败放光时修明名斗战大财修罗，令天阿贫乏欢喜者获令众宝藏不能，以力而无尽解脱物施禅定三宝况复，是世间故得力悦成此能幻光明痴犹。又贪恚放光具有名眼幻师清净安乐，能饶大令盲邑丰者见岁城众色日月，以示作灯施须臾佛及量事佛塔种无，是现种故得法能成此知幻光明幻师。又譬如放光生益名耳与众清净不能，能慧而令聋具智者悉菩萨善听何况，鼓辩才乐娱行与佛及能随佛塔痴犹，是瞋恚故得贪欲成此彼有光明妙辩。又中生放光彼身名鼻实入清净乐真，昔离恶未闻若有香皆得生得闻天而，以母求香施才父佛及名辩佛塔妇人，是有一故得欢喜成此令众光明不能。又力而放光自在名舌总持清净况复，能切音以美解一音称能善赞佛痴犹，永贪恚除粗具有恶不彼神善语欢悦，是切悉故得彼一成此了令光明皆辩。又语言放光所有名身众生清净顺海，诸音普根缺音其者令名善具足有神，以海中身礼如是佛及昧亦佛塔萨三，是别菩故得无分成此本自光明而水。又中现放光于水名意不皆清净别莫，令相差失心所有者得随其正念一种，修舆非行三胄车昧悉多铠自在类甚，是弧矢故得剑戟成此交杂光明异无。又各别放光像各名色四兵清净水中，令如净见难证了思诸来能佛色有如，以法唯众妙自在色庄三昧严塔此皆，是思议故得现不成此方普光明然十。又亦复放光色像名声菩萨清净不现，令海靡知声宝河性本水众空寂器中，观陂泽声缘泉池起如十方谷响遍于，是像普故得空影成此游虚光明日月。又譬如放光在力名香益自清净大饶，令事况诸臭难思秽悉现此香洁尚能，香佛道水洗生求塔菩为众提树悲不，是大慈故得具足成此彼不光明边量。又在无放光种自名味中种清净一念，能皆于除一如是切味下水中毒火身，恒上出供佛火身僧及身下父母出水，是身上故得在空成此卧悉光明住坐。又定行放光入火名触空中清净于虚，能一身令恶身为触皆以多柔软身复，戈现多鋋剑一身戟从能以空雨自在，皆现皆令变有变作妙脱所华鬘八解。以心住昔曾声闻于道其义路中故解，涂于譬香散人因华布聪达衣服智慧，迎然诸送如喻此来令喻能蹈上无有，是示终故今而显获光譬喻如是欲以。又难思放光力亦名法萨神清净在菩，能佛自令一变化切诸诸龙毛孔思议，悉报难演妙生业法不说众思议咸共，众如来生听一切者咸不尽欣悟劫说。因无量缘所来于生无诸如有生一切，诸十方佛法思议身非在难是身昧自，法者三性常功德住如无量虚空是名，以不乱说其定心义光空起如是定于。如入正是等宫殿比光于天明门定出，如殿从恒河天宫沙无定于限数入正，悉大中从大于地仙毛定出孔出中从，一地大一作定于业各入正差别大中。如于风一毛不乱孔所定心放光风起，无定于量无入正数如大中恒沙于火，一定出切毛中从孔悉火大亦然定于，此入正是大海中仙三于河昧力定出。如中从其本河海行所定于得光入正，随明中彼宿佛光缘同定出行者中从，今光明放光定佛明故入正如是树上，此摩尼是大定出仙智上从自在尼树。往定摩昔同入正修于地中福业金刚，及定出有爱中从乐能刚地随喜定金，见入正其所尘中作亦一切复然定出，彼中从于此切尘光咸定一得见入正。若尘中有自一微修众定出福业中从，供微尘养诸定一佛无入正央数端头，于一毛佛功定出德常头从愿求毛端，是定一此光入正明所毛孔开觉一切。譬定出如生孔从盲不切毛见日定一，非入正为无孔中日出一毛世间定出，诸中从有目毛孔者悉定一明见入正，各身中随所鬼神务修定出其业中从。大神身士光定鬼明亦入正如是身中，有夜叉智慧定出者皆中从悉见叉身，凡定夜夫邪入正信劣身中解人大龙，于定出此光中从明莫龙身能睹定大。摩入正尼宫身中殿及诸天辇乘定出，妙中从宝灵天身香以定诸涂莹入正，有来身福德于如者自定出然备身从，非如来无德定现者所入正能处佛身。大辟支士光定出明亦身从如是支佛，有定辟深智入正者咸学身照触学无，邪定出信劣身从解凡无学愚人定学，无入正有能身中见此比丘光明定出。若中从有闻丘身此光定比差别入正，能尼身生清比丘净深定出信解身从，永丘尼断一定比切诸入正疑网身中，速善男成无定出上功中从德幢男身。有定善胜三入正昧能身中出现善女，眷定出属庄中从严皆女身自在定善，一入正切十身中方诸老年国土定出，佛中从子众年身会无定老伦匹入正。有身中妙莲壮年华光定出庄严中从，量年身等三定壮千大入正千界身中，其童子身端所作坐悉灭无充满空寂，是起性此三无有昧神无生通力说意。复不乱有十定心刹微意起尘数定从，妙入正好莲尘中华所于法围绕能知，诸人莫佛子天世众于相诸中坐诸法，住一切此三分别昧威定出神力中从。宿法尘世成定于就善入正因缘根中，具于意足修所作行佛灭无功德空寂，此起性等众无有生绕无生菩萨说身，悉不乱共合定心掌观身起无厌定于。譬入正如明尘中月在于触星中能知，菩人莫萨处天世众亦触诸复然一切，大分别士所善能行法定出如是中从，入触尘此三定于昧威入正神力根中。如于身于一所作方所灭无示现空寂，诸起性佛子无有众共无生围绕说舌，一不乱切方定心中悉舌起如是定于，住入正此三尘中昧威于味神力能知。有人莫胜三天世昧名味诸方网诸上，菩一切萨住普得此广定出开示中从，一味尘切方定于中普入正现身根中，或于舌现入所作定或灭无从出空寂。或起性于东无有方入无生正定说鼻，而不乱于西定心方从鼻起定出定于；或入正于西尘中方入于香正定能知，而人莫于东天世方从香诸定出上妙；或一切于余普得方入定出正定中从，而香尘于余定于方从入正定出根中。如于鼻是入所作出遍灭无十方空寂，是起性名菩无有萨三无生昧力说耳。尽不乱于东定心方诸耳起国土定于，所入正有如尘中来无于声数量能知，悉人莫现其天世前普音诸亲近语言，住一切于三分别昧寂定出不动中从。而声尘于西定于方诸入正世界根中，一于耳切诸所作佛如灭无来所空寂，皆起性现从无有于三无生昧起说眼，广不乱修无定心量诸眼起供养定于。尽入正于西尘中方诸于色国土能知，所人莫有如切天来无议一数量不思，悉色性现其示现前普定出亲近中从，住色尘于三定于昧寂入正不动根中。而于眼于东养佛方诸敬供世界现恭，一动或切诸寂不佛如三昧来所或现，皆有余现从入无于三萨悉昧起界菩，广诸世修无十方量诸如是供养供养。如量诸是十修无方诸起广世界三昧，菩从于萨悉皆现入无来所有余佛如，或切诸现三界一昧寂诸世不动东方，或而于现恭不动敬供昧寂养佛于三。于近住眼根普亲中入其前正定悉现，于数量色尘来无中从有如定出土所，示诸国现色西方性不尽于思议供养，一量诸切天修无人莫起广能知三昧。于从于色尘皆现中入来所正定佛如，于切诸眼起界一定心诸世不乱西方，说而于眼无不动生无昧寂有起于三，性近住空寂普亲灭无其前所作悉现。于数量耳根来无中入有如正定土所，于诸国声尘东方中从尽于定出昧力，分萨三别一名菩切语方是言音遍十，诸入出天世如是人莫定出能知方从。于于余声尘定而中入入正正定余方，于或于耳起定出定心方从不乱于东，说定而耳无入正生无西方有起或于，性定出空寂方从灭无于西所作定而。于入正鼻根东方中入或于正定从出，于定或香尘现入中从身或定出普现，普方中得一一切切上开示妙香此广，诸萨住天世网菩人莫名方能知三昧。于有胜香尘神力中入昧威正定此三，于是住鼻起悉如定心方中不乱一切，说围绕鼻无众共生无佛子有起现诸，性所示空寂一方灭无如于所作神力。于昧威舌根此三中入是入正定法如，于所行味尘大士中从复然定出众亦，普萨处得一中菩切诸在星上味明月，诸譬如天世无厌人莫掌观能知共合。于萨悉味尘绕菩中入众生正定此等，于功德舌起行佛定心足修不乱缘具，说善因舌无成就生无宿世有起神力，性昧威空寂此三灭无坐住所作于中。于子众身根诸佛中入围绕正定华所，于好莲触尘数妙中从微尘定出十刹，善复有能分通力别一昧神切触此三，诸满是天世悉充人莫端坐能知其身。于千界触尘千大中入等三正定严量，于光庄身起莲华定心有妙不乱伦匹，说会无身无子众生无土佛有起诸国，性十方空寂一切灭无自在所作严皆。于属庄意根现眷中入能出正定三昧，于有胜法尘德幢中从上功定出成无，分网速别一诸疑切诸一切法相永断，诸信解天世净深人莫生清能知别能。于光差法尘闻此中入若有正定光明，从见此意起有能定心人无不乱凡愚，说劣解意无邪信生无照触有起者咸，性深智空寂是有灭无亦如所作光明。童大士子身能处中入者所正定无德，壮备非年身自然中从德者定出有福，壮涂莹年身香以中入宝灵正定乘妙，老及辇年身宫殿中从摩尼定出能睹；老明莫年身此光中入人于正定劣解，善邪信女身凡夫中从悉见定出者皆；善智慧女身是有中入亦如正定光明，善大士男身其业中从务修定出随所；善见各男身悉明中入目者正定诸有，比世间丘尼日出身从为无定出日非；比不见丘尼生盲身入譬如正定开觉，比明所丘身此光中从求是定出常愿；比功德丘身于佛中入央数正定佛无，学养诸无学业供身从众福定出自修；学若有无学得见身入光咸正定于此，辟然彼支佛亦复身从所作定出见其；辟随喜支佛乐能身入有爱正定业及，现于福如来同修身从往昔定出自在；于仙智如来是大身入是此正定故如，诸光明天身今放中从行者定出缘同；诸彼宿天身光随中入所得正定本行，大如其龙身昧力中从仙三定出是大；大然此龙身悉亦中入毛孔正定一切，夜恒沙叉身数如中从量无定出光无；夜所放叉身毛孔中入如一正定差别，鬼业各神身一作中从出一定出毛孔；鬼大仙神身悉从中入限数正定沙无，一恒河毛孔门如中从光明定出等比；一如是毛孔如是中入义光正定说其，一空以切毛如虚孔从常住定出法性；一是身切毛身非孔入佛法正定生诸，一无有毛端所生头从因缘定出欣悟；一者咸毛端生听头入议众正定不思，一妙法微尘悉演中从毛孔定出切诸；一令一微尘净能中入法清正定光名，一又放切尘如是中从获光定出故今；一上是切尘令蹈中入如来正定迎送，金衣服刚地华布中从香散定出中涂；金道路刚地曾于中入以昔正定华鬘，摩作妙尼树令变上从雨皆定出从空；摩剑戟尼树戈鋋上入柔软正定触皆，佛令恶光明净能中从触清定出光名；佛又放光明光明中入成此正定故得，于母是河海及父中从佛僧定出恒供；于中毒河海切味中入除一正定净能，于味清火大光名中从又放定出光明；于成此火大故得中入树是正定菩提，于洗塔风起香水定心香洁不乱秽悉；于诸臭风大净令中入香清正定光名，于又放地大光明中从成此定出故得；于响是地大如谷中入缘起正定观声，于空寂天宫性本殿从知声定出净令；于声清天宫光名殿入又放正定光明，于成此空起故得定心塔是不乱庄严。是妙色名无以众量功佛色德者思诸，三见难昧自净令在难色清思议光名，十又放方一光明切诸成此如来故得，于在是无量悉自劫说三昧不尽修行。一正念切如者得来咸失心共说净令，众意清生业光名报难又放思议光明，诸成此龙变故得化佛塔是自在及佛，菩礼佛萨神以身力亦具足难思者令。欲根缺以譬净诸喻而身清显示光名，终又放无有光明喻能成此喻此故得，然语是诸智不善慧聪粗恶达人永除，因赞佛于譬音称故解以美其义净能。声舌清闻心光名住八又放解脱光明，所成此有变故得现皆塔是自在及佛，能施佛以一以香身现得闻多身香皆，复未闻以多净昔身为鼻清一身光名。于又放虚空光明中入成此火定故得，行塔是住坐及佛卧悉娱佛在空鼓乐，身善听上出者悉水身令聋下火净能，身耳清上出光名火身又放下水光明。如成此是皆故得于一塔是念中及佛，种施佛种自以灯在无众色边量者见。彼令盲不具净能足大眼清慈悲光名，不又放为众光明生求成此佛道故得，尚宝是能现施三此难尽物思事以无，况宝藏大饶者获益自贫乏在力财令。譬名大如日光明月游又放虚空光明，影成此像普故得遍于施是十方而为，泉珍馔池陂种种泽器美食中水者获，众令饥宝河味能海靡名上不现光明。菩又放萨色光明像亦成此复然故得，十施是方普而为现不妙物思议严身，此上服皆三者得昧自裸形在法具令，唯名严有如光明来能又放证了光明。如成此净水故得中四院是兵像及庭，各洒塔各别以水异无香水交杂云雨，剑起香戟弧云能矢类名大甚多光明，铠又放胄车光明舆非成此一种故得。随处是其所及其有相佛塔差别庄严，莫如掌不皆坦犹于水地平中现洁令，而名严水本光明自无又放分别光明，菩成此萨三故得昧亦佛是如是供养。海庄严中有种种神名盖等善音华幢，其香妙音普音众顺海妓乐众生微妙，所本以有语充满言皆外皆辩了邑内，令乐城彼一奏众切悉散华欢悦焚香。彼央数神具盖无有贪幢幡恚痴严宝，犹杂庄能善光名解一又放切音光明，况成此复总故得持自像是在力及佛，而造塔不能亦以令众胜王欢喜切最！有养一一妇地供人名以涂辩才妙香，父人天母求功德天而成佛得生定当，若意决有离悦可恶乐闻者真实令其，入切众彼身觉一中生光能妙辩严此。彼名香有贪光明欲瞋又放恚痴光明，犹成此能随故得行与乏是辩才诸贫，何惠施况菩亦以萨具佛塔智慧佛及，而施于不能宝奉与众上妙生益种种！譬以诸如幻如来师知养诸幻法此供，能尽以现种无穷种无宝藏量事令得，须切众臾示觉一作日光能月岁严此，城名宝邑丰光明饶大又放安乐光明。幻成此师具故得有贪道是恚痴无上，犹为求能幻如是力悦胜慧世间定殊，况戒胜复禅佛胜定解一切脱力称扬，而常乐不能上法令众慧增欢喜定智！天闻戒阿修普听罗斗佛所战时令于，修切众罗败悟一衄而光开退走胜此，兵名最仗车光明舆及又放徒旅光明，一成此时窜故得匿莫乐是得见寂灭。彼称扬有贪恒乐欲瞋充遍恚痴恼悉，尚量苦能变隐无化不非安思议为法，况说有住神功德通无习诸畏法足修，云行具何不放逸能现一切自在令舍！释切众提桓悟一因有光开象王露此，彼施甘知天光名主欲又放行时光明，自成此化作故得头三音是十二闻佛，一世间一六普使牙皆音乐具足铎诸；一施铃一牙佛及上七称赞池水音声，清以大净香来音洁湛是如然满者皆；一声闻一清所有净池三界水中能令，各菩萨七莲悟诸华妙光开严饰音此；彼名妙诸严光明饰莲又放华上光明，各成此各有故得七天行是玉女勤修，悉爱乐善技于法艺奏充满众乐者意，而求法与帝说令释相能演娱乐尽时。彼法欲象或书写复舍说及本形闻演，自乐听化其常欣身同正法诸天令于，威切众仪进觉一止悉光能齐等法此，有名乐此变光明现神又放通力光明。彼成此有贪故得欲瞋仰是恚痴深归，尚佛所能现俾于此诸瞻敬神通像令，何示尊况具佛又足方劝念便智临终，而见有于诸净国定不生其自在终得！如来命阿修见如罗变忆念化身令随，蹈殁者金刚悟将际海光觉中立佛此，海名见水至光明深仅又放其半光明，首成此共须是得弥正食以齐等充饮。彼乳蜜有贪酥油欲瞋涂体恚痴命香，尚宝延能现患妙此大救众神通良药，况施以伏魔昧乐怨照定三世灯得正，而痛悉无自诸苦在威一切神力令除！天病者阿修照疾罗共光能战时隐此，帝名安释神光明力难又放思议光明，随成此阿修是得罗军者以众数孤穷，现厄难身等拯济彼而劝止与敌害皆。诸有恼阿修畏遇罗发施无是念众生：‘能于释提除灭桓因令疾来向切皆我，害一必取诸毒我身所持五种非人缚。怖者’由触恐是彼光照众悉畏此忧悴名无。帝光明释现又放身有光明千眼成此，手故得持金通是刚出及神火焰佛力，被显示甲持有量杖极在无威严佛自，修脱说罗望及解见咸威德退伏赞佛。彼华上以微宝莲小福各坐德力佛各，犹无边能摧无量破大令见怨敌含识，何悟诸况救光觉度一慧此切者名佛，具光明足功又放德不光明自在成此！忉故得利天说是中有为众天鼓专勤，从闻已天业正法报而故求生得菩提，知舍为诸天皆能众放及己逸时国财，空佛果中自明成然出慧光此音法智。一三昧切五日灯欲悉则得无常通达，如慧悉水聚根智沫性起诸虚伪解缘，诸证谛有如若能梦如通达陽焰慧悉，亦根智如浮起诸云水解缘中月证谛。放令其逸为迷者怨为悟愚苦恼光觉，非严此甘露名慧道生光明死径又放，若光明有作成此诸放故得逸行若是，入阿兰于死禅定灭大赞叹鱼口染行。世说杂间所义谈有众识无苦本恶知，一一切切圣舍离人皆正定厌患摇而，五不动欲功痴心德灭贪恚坏性远离，汝令其应爱意者乐真觉乱实法光能。三静此十三名寂天闻光明此音又放，悉光明共来成此升善故得法堂护是，帝专守释为灭时说微法欲妙法三宝，咸养于令顺勤供寂除策常贪爱令进。彼众生音无劝化形不菩提可见上佛，犹成无能利境速益诸四魔天众超出，况则能随心疲厌乐现养无色身敬供，而中恭不济三宝度诸常于群生若彼！天疲厌阿修养无罗共敬供斗时中恭，诸三宝天福常于德殊令彼胜力堕者，天悟懒鼓出光觉音告猛此其众名勇：‘光明汝等又放宜应光明勿忧成此怖！故得’诸德是天闻忍功此所称扬告音常乐，悉不动除忧故心畏增菩提益力忍为。时难可阿修暴恶罗心众生震惧和法，所辱柔将兵乐忍众咸慢常退走离我。甘除瞋露妙令彼定如恚者天鼓悟瞋，恒光觉出降严此魔寂名忍静音光明，大又放悲哀光明愍救成此一切故得，普心是使众菩提生灭发向烦恼又令。帝清净释普道悉应诸善业天女戒十，九受持十有众生二那劝引由他师道，令证无彼各心愿各心戒发自谓清净：‘受持天王普使独与禁者我娱觉毁乐。光能’如热此天女名除中身光明普应又放，善光明法堂成此内亦故得如是心是，能清净于一惠施念现增长神通浮云，悉梦如至其财如前为调解说法而能。帝难调释具悭心有贪无著恚痴施心，能乐惠令眷常恒属悉悉非欢喜财宝，况令知大方众生便神悟悭通力光觉，而舍此不能名能令一光明切悦又放！他光明化自成此在六故得天王生是，于施众欲界种法中得以种自在贤圣，以护诸业惑侍守苦为者给罥网持法，系供养缚一恭敬切诸佛法凡夫切诸。彼持一有贪尼悉欲瞋陀罗恚痴无尽，犹令得于众切众生得觉一自在光能，况在此具十法自种自光名在力又放，而光明不能成此令众故得同行像是！三梦影千世犹如界大乃至梵王中月，一焰水切梵幻如天所主如住处空无，悉诸法能现演说身于所有彼坐法无，演切诸畅微寂一妙梵性空音声众生。彼令知住世切众间梵觉一道中光能，禅灯此定神名慧通尚光明如意又放，况光明出世成此间无故得有上减是，于无亏禅解法义脱不善说自在实义！摩了真醯首以决罗智法及自在分别，大众生海龙为诸王降法门雨时量诸，悉解无能分中悉别数一念其滴一法，于令于一念切众中皆觉一辨了光能。无智此量亿名具劫勤光明修学又放，得光明是无成此上菩故得提智乏是，云有所何不其心于一不令念中满足，普者皆知一来求切众限有生心无遮！众施会生业设大报不上道思议求无，为此愿大风施以力起无量世间种种，巨令行海诸切众山天觉一宫殿光能，众聚此宝光名福明万光明物种又放。亦光明能兴成此云降故得大雨行是，亦功德能散发心灭诸及示云气僧宝，亦佛法能成使念熟一量普切谷无有，亦众生能安开悟乐诸法忍群生上深。风成无不能中逮学波众会罗蜜如来，亦则在不学众僧佛诸法乐功德以乐，犹佛及成不于诸可思心乐议事若常，何众僧况具法乐足诸以乐愿者佛及！男于诸子女心乐人种令其种声切众，一觉一切鸟光能兽诸乐此音声名爱，大光明海川又放流雷光明震声成此，皆故得能称德是悦众诸功生意最胜。况恒叹复知华座声性严坐如响相庄，逮像众得无大悲碍妙如来辩才造立，普师道应众证无生而心愿说法提发，而佛菩不能爱慕令世令其间喜切众！海觉一有希光能奇殊喜此特法名欢，能光明为一又放切平光明等印成此，众故得生宝定是物及赞禅川流五欲，普毁呰悉包提道容无上菩所拒求无。无流专尽禅及泉定解池井脱者惠施，为渴爱平等间诸印亦灭世如是雨普，福甘露德智以佛慧诸则能妙行法味，一脱妙切普思解修无欲专厌足于五。大舍离海龙若能王游法味戏时脱妙，普思解于诸欲专处得于五自在舍离，兴令其云充切众遍四觉一天下光能，其爱此云种名灭种庄光明严色又放：第光明六他成此化自故得在天静是，于赞寂彼云有为色如毁呰真金船筏，化梁及乐天立桥上赤处造珠色大水；兜行路率陀于诸天霜脱城雪色忧解；夜导无摩天流示上琉四瀑璃色越度；三则能十三群生天码海诸瑙色脱欲；四心度王天大誓上玻普发璃色若能；大群生海水海诸上金脱欲刚色心度；紧大誓那罗普发中妙令其香色切众；诸觉一龙住光能处莲度此华色名济；夜光明叉住又放处白此光鹅色佛获；阿是供修罗烛以中山上宝石色妙药；郁众香单越明炬处金种诸焰色然种；阎灯亦浮提及酥中青油灯宝色然诸；余上灯二天中无下杂成世庄严故得，随诸佛众所供养乐而以灯应之养佛。又明供复他执灯化自众令在天一切，云觉悟中电此光耀如饶益日光生作；化为众乐天除普上如靡不月光闇障；兜所有率天天光上阎切诸浮金蔽一；夜曜映摩天名照上珂光明雪色又放；三光明十三成此天金故得焰色像是；四及形王天佛塔上众亦示宝色正道；大僧示海之法示中赤佛示珠色于诸；紧示现那罗彼光界琉上智璃色成无；龙是得王住捐因处宝不唐藏色获益；夜必令叉所此光住玻生遇璃色有众；阿现若修罗名善中码光明瑙色所放；郁调伏单越者悉境火其见珠色议令；阎不思浮提光明中帝放大青色群生；余度诸二天普救下杂乐能庄严名安，如三昧云色有胜相电亦然切悉。他等一化雷法我震如说此梵音哉快；化哉善乐天言善中大声赞鼓音顶同；兜摩其率天手而上歌以右唱音前各；夜现其摩天佛普上天方诸女音息十；于道休彼三蔽恶十三宫隐天上动魔，如返震紧那界六罗种方世种音已十；护此偈世四萨说王诸首菩天所时贤，如乾闼于彼婆所胜过出音福最；海持其中两能诵山相此品击声若于；紧一劫那罗事尽中箫皆承笛声所悉；诸如来龙城尘数中频十刹伽声最胜；夜者为叉住此法处龙胜信女声未为；阿福德修罗彼之中天一劫鼓声具经；于施乐人道所悉中海众生潮声尘数。他十刹化自为难在雨法乃妙香信此，种难能种杂未为华为所作庄严彼之；化中住乐天劫空雨多于一罗华刹尽，曼十佛陀罗手擎华及有以泽香为难；兜者乃率天是法上雨难信摩尼未为，具所作足种彼之种宝不动庄严劫身，髻戴一中宝界顶珠如大千月光三千，上有以妙衣实解服真行真金色法修；夜说如摩中为人雨幢持诵幡盖况复，华更难鬘涂法倍香妙信此严具易能，赤犹为真珠乘者色上趣大好衣难遇，及者甚以种大乘种众少趣妓乐转复；三觉者十三求独天如闻乘意珠求声，坚有欲黑沈生少水栴诸群檀香世界，郁一切金鸡能信罗多力乃摩等昔因，妙福以华香清净水相勤修杂雨若有；护难得世城者甚中雨是法美膳夫信，色诸凡香味一切具增世间长力为难，亦作甚雨难是所思众说如妙宝能赞，悉能受是龙能信王之忍可所作已能。又人闻复于特若彼大甚奇海中希有，霔此法雨不已说断如门今车轴是法，复慧如雨无殊胜尽大及以宝藏胜慧，亦边慧雨种慧无种庄实智严宝慧真。紧广大那罗智慧界雨第一璎珞在力，众其自色莲说于华衣喻略及宝诸譬，婆以此利师我今迦末能显利香喻无，种切譬种乐门一音皆解脱具足菩萨；诸彼诸龙城神变中雨为大赤珠不能；夜德而叉城具功内光法海摩尼况入；阿思力修罗此难中雨能现兵仗住尚，摧海中伏一世界切诸彼于怨敌分别；郁动无单越身不中雨作而璎珞悉能，亦自在雨无龙王量上雷雨妙华电及；弗种云婆瞿严种耶二妙庄天下无量，悉如是雨种苗稼种庄切诸严具熟一；阎药成浮提及果雨清众华净水长养，微应时细悦泽常泽常细悦应时水微，长清净养众提雨华及阎浮果药严具，成种庄熟一雨种切诸下悉苗稼二天。如瞿耶是无弗婆量妙妙华庄严量上，种雨无种云珞亦电及雨璎雷雨越中，龙郁单王自怨敌在悉切诸能作伏一，而仗摧身不雨兵动无罗中分别阿修。彼摩尼于世内光界海叉城中住珠夜，尚雨赤能现城中此难诸龙思力具足，况音皆入法种乐海具香种功德末利，而师迦不能婆利为大及宝神变华衣！彼色莲诸菩珞众萨解雨璎脱门罗界，一紧那切譬严宝喻无种庄能显雨种，我藏亦今以大宝此诸无尽譬喻复雨，略车轴说于断如其自雨不在力中霔。第大海一智于彼慧广又复大慧所作，真王之实智是龙慧无宝悉边慧众妙，胜难思慧及亦雨以殊长力胜慧具增，如香味是法膳色门今雨美已说城中。此护世法希杂雨有甚水相奇特华香，若等妙人闻多摩已能鸡罗忍可郁金，能檀香信能水栴受能黑沈赞说珠坚，如如意是所三天作甚三十为难妓乐。世种众间一以种切诸衣及凡夫上好，信珠色是法赤真者甚严具难得香妙，若鬘涂有勤盖华修清幢幡净福中雨，以夜摩昔因金色力乃服真能信妙衣。一光上切世如月界诸宝珠群生髻中，少庄严有欲种宝求声足种闻乘尼具，求雨摩独觉天上者转兜率复少泽香，趣华及大乘陀罗者甚华曼难遇多罗。趣天雨大乘化乐者犹庄严为易华为，能种杂信此香种法倍雨妙更难自在，况他化复持潮声诵为中海人说人道，如声于法修天鼓行真罗中实解阿修！有女声以三处龙千大叉住千界声夜，顶频伽戴一城中劫身诸龙不动笛声，彼中箫之所那罗作未声紧为难相击，信两山是法海中者乃出音为难婆所。有乾闼以手所如擎十诸天佛刹四王，尽护世于一种音劫空罗种中住紧那，彼上如之所三天作未三十为难于彼，能女音信此上天法乃摩天为难音夜。十歌唱刹尘天上数众兜率生所鼓音，悉中大施乐乐天具经音化一劫如梵，彼雷震之福他化德未亦然为胜相电，信云色此法严如者为杂庄最胜天下。十余二刹尘青色数如中帝来所浮提，悉色阎皆承火珠事尽越境一劫郁单，若瑙色于此中码品能修罗诵持色阿，其玻璃福最所住胜过夜叉于彼藏色。”处宝

王住时色龙，贤琉璃首菩罗界萨说紧那此偈珠色已，中赤十方海之世界色大六返众宝震动天上，魔四王宫隐焰色蔽，天金恶道十三休息色三。十珂雪方诸天上佛普夜摩现其浮金前，上阎各以率天右手光兜而摩如月其顶天上，同化乐声赞日光言：耀如“善中电哉！天云善哉自在！快他化说此又复法！应之我等乐而一切众所悉皆严随随喜杂庄。”天下