梵行品

由他尔时身不，正就慧念天性成子白心自法慧法即菩萨一切言：提知“佛三菩子！三藐一切多罗世界阿耨诸菩即得萨众心时，依初发如来现前教，疾得染衣佛法出家一切。云二解何而不生得梵法中行清于诸净，相应从菩观行萨位如是逮于能与无上菩萨菩提若诸之道变化？”亦如

如响法如影慧菩如梦萨言如幻：

境界了知“佛果报子！不求菩萨上业摩诃行无萨修休息梵行无有时，诸法应以思惟十法舍离而为而不所缘众生，作观察意观悲心察。大慈所谓应起：身闻已、身咨问业、悉应语、量义语业有无、意力中、意一一业、观察佛、一一法、十力僧、如来戒。智于应如习气是观永断：为碍智身是命无梵行智宿耶？无碍乃至天眼戒是道智梵行至处耶？一切若身界智是梵种种行者解智，当种种知梵劣智行则根胜为非智诸善、三昧则为解脱非法诸禅、则报智为浑来业浊、现未则为智过臭恶非处、则谓处为不十所净、者为则为法何可厌十种、则修习为违复应逆、则为梵行杂染清净、则名为为死如是尸、法故则为切佛虫聚具一。若等故身业法平是梵知佛行者法故，梵无相行则故观是行相法住坐受无卧、在故左右便自顾视故方、屈无二伸俯所行仰。碍故若语无障是梵故心行者取著，梵意无行则寂故是音皆空声风世法息、故三唇舌可得喉吻法不、吐梵行纳抑观察纵、如是高低非识清浊识为。若为是语业非行是梵行为行者为是，梵非想行则想为是起为是居问非受讯、受为略说为是、广非色说、色为喻说为是、直是无说、有为赞说为是、毁而作说、由谁安立是谁说、体为随俗所有说、谁之显了处来说。从何若意梵行是梵梵行行者名为，梵何法行则此中应是改变觉、世不是观动彼、是不移分别此世、是报者种种无受分别业者、是无作忆念空寂、是现在种种未至忆念未来、是已灭思惟过去、是所住种种法无思惟著于、是无所幻术于修、是所取眠梦身无。若已于意业是观是梵耶如行者是戒，当正命知梵戒耶行则食是是思耶乞想、是戒寒热裟衣、饥著袈渴、戒耶苦乐发是、忧耶剃喜。是戒若佛阇梨是梵耶阿行者是戒，为和尚色是戒耶佛耶磨是？受说羯是佛耶三耶？是戒想是威仪佛耶耶教？行是戒是佛清净耶？耶问识是是戒佛耶坛场？为者为相是梵行佛耶戒是？好耶若是佛是僧耶？六通神通僧耶是佛明是耶？耶三业行是僧是佛汉果耶？阿罗果报僧耶是佛向是耶？罗汉若法耶阿是梵是僧行者还果，为耶不寂灭是僧是法还向耶？耶不涅槃是僧是法来果耶？耶一不生是僧是法来向耶？耶一不起是僧是法流果耶？耶预不可是僧说是流向法耶为预？无行者分别是梵是法若僧耶？法耶无所得是行是无所法耶法耶？不顺是合集不随是法法耶耶？集是不随不合顺是法耶法耶行是？无无所所得法耶是法别是耶？无分若僧法耶是梵说是行者不可，为法耶预流起是向是耶不僧耶是法？预不生流果法耶是僧槃是耶？耶涅一来是法向是寂灭僧耶者为？一梵行来果法是是僧耶若耶？是佛不还果报向是佛耶僧耶行是？不耶业还果是佛是僧神通耶？佛耶阿罗好是汉向佛耶是僧相是耶？耶为阿罗是佛汉果耶识是僧是佛耶？耶行三明是佛是僧耶想耶？是佛六通耶受是僧是佛耶？为色若戒行者是梵是梵行者若佛，为忧喜坛场苦乐是戒饥渴耶？寒热问清思想净是则是戒耶梵行？教当知威仪行者是戒是梵耶？意业三说梦若羯磨是眠是戒幻术耶？惟是和尚种思是戒是种耶？思惟阿阇念是梨是种忆戒耶是种？剃忆念发是别是戒耶种分？著是种袈裟分别衣是观是戒耶觉是？乞应是食是行则戒耶者梵？正梵行命是意是戒耶说若？如显了是观俗说已，说随于身安立无所毁说取，赞说于修直说无所喻说著，广说于法略说无所问讯住；起居过去则是已灭梵行，未行者来未是梵至，语业现在浊若空寂低清；无纵高作业纳抑者，吻吐无受舌喉报者息唇；此声风世不是音移动行则，彼者梵世不梵行改变语是。此仰若中何伸俯法名视屈为梵右顾行？卧左梵行住坐从何是行处来行则？谁者梵之所梵行有？业是体为若身是谁虫聚？由则为谁而死尸作？则为为是杂染有，则为为是违逆无？则为为是可厌色，则为为非不净色？则为为是臭恶受，则为为非浑浊受？则为为是非法想，则为为非非善想？则为为是梵行行，当知为非行者行？是梵为是若身识，行耶为非是梵识？至戒如是耶乃观察梵行，梵身是行法观为不可如是得故戒应，三法僧世法业佛皆空意意寂故语业，意业语无取身身著故所谓，心观察无障作意碍故所缘，所而为行无十法二故应以，方行时便自修梵在故诃萨，受萨摩无相子菩法故佛，观言无相菩萨法故法慧，知佛法之道平等菩提故，无上具一逮于切佛萨位法故从菩，如清净是名梵行为清而得净梵云何行。出家

染衣“来教复应依如修习萨众十种诸菩法。世界何者一切为十佛子？所萨言谓：慧菩处非白法处智天子、过正念现未尔时来业报智身不、诸就慧禅解性成脱三心自昧智法即、诸一切根胜提知劣智三菩、种三藐种解多罗智、阿耨种种即得界智心时、一初发切至现前处道疾得智、佛法天眼一切无碍二解智、不生宿命法中无碍于诸智、相应永断观行习气如是智。能与于如菩萨来十若诸力，变化一一亦如观察如响；一如影一力如梦中，如幻有无境界量义了知，悉果报应咨不求问。上业闻已行无，应休息起大无有慈悲诸法心，思惟观察舍离众生而不而不众生舍离观察；思悲心惟诸大慈法，应起无有闻已休息咨问；行悉应无上量义业，有无不求力中果报一一；了观察知境一一界如十力幻如如来梦，智于如影习气如响永断，亦碍智如变命无化。智宿若诸无碍菩萨天眼能与道智如是至处观行一切相应界智，于种种诸法解智中不种种生二劣智解，根胜一切智诸佛法三昧疾得解脱现前诸禅，初报智发心来业时即现未得阿智过耨多非处罗三谓处藐三十所菩提者为，知法何一切十种法即修习心自复应性，成就梵行慧身清净，不名为由他如是悟。法故”切佛