明法品

众奉尔时喜大，一来欢精一已如进慧此颂菩萨萨说白法慧菩慧菩时法萨言：

众热雨除“佛如大子！海亦菩萨智如摩诃如山萨初不动发求师子一切畏犹智心猛无，成王勇就如如象是无安徐量功进止德，佛法具大边诸庄严量无，升阐无一切为开智乘所乐，入如其菩萨不知正位行靡，舍生心诸世切众间法遍一，得哀愍佛出慈悲世法沾洒，去露悉、来如甘、现法譬在诸演妙佛摄法师受，为大决定法藏至于来正无上入如菩提智深究竟得佛之处修行。彼如是诸菩正觉萨于军成佛教伏魔中云恼降何修灭烦习，破闇令诸令其如来群生皆生就诸欢喜为成，入行普诸菩众善萨所所修住之菩萨处，来地一切向如大行以回皆得法悉清净白净，所一切有大所行愿悉断绝使满种不足，三宝获诸倦令菩萨无懈广大勤修之藏昼夜，随群生所应海济化常于有为说成常法，既已而恒蜜道不舍波罗波罗度行蜜行己诸，所舍自念众法不生咸演说令得为他度，菩萨绍三开演宝种宜为使不顺其断绝性悉，善及根根方心乐便皆随其悉不群生虚？已施佛子得法！彼法既诸菩获妙萨以而修何方如是便，说愿能令来所此法足如当得行满圆满净众？愿诸地垂哀入于愍，道法为我智助宣说行福；此进修诸大精一会，坚一靡不喜已乐闻佛欢！

欢喜佛皆“复方诸次，法十如诸入深菩萨诤行摩诃以无萨常退怯勤修依无习，世无灭除励于一切自勤无明坚固黑暗念欲，降欢喜伏魔佛皆怨，方诸制诸忘十外道恒不，永其意涤一正念切烦坚慧恼心逸植垢；不放悉能福常成就集众一切菩提善根心住，永出一颂言切恶而说趣诸神力难，承佛净治其义一切重宣大智萨欲境界慧菩；成时法就一尔切菩故萨诸护持地、藏及诸波正法罗蜜诸佛、总开阐持三法师昧、作大六通智能、三大愿明、菩萨四无一切所畏来智清净切如功德世一，庄就三严一故成切诸净心佛国性清土，一体及诸佛同相好世诸身、知三语、成就心行力故成就智慧满足道场，善众会知一诸佛切诸三世佛如普入来力成就、无解故所畏深信、不加持共佛切佛法、得一一切成就智智才故所行妙辩境界错谬；为就无欲成故成熟一提心切众际菩生，无边随其成就心乐尼故而取陀罗佛土实相，随诸法根、决了随时成就如应慧故说法善巧；种无尽种无成就量广力故大佛正念事，广大及余成就无量别故诸功巧分德法无量、诸成就行、轮故诸道智慧及诸无量境界成就，皆诃萨悉圆萨摩满，子菩疾与故佛如来何以功德欢喜平等皆生；于一切诸如能令来、说法应、为其正等畏辩觉百以无千阿欲乐僧祇察其劫修智慧菩萨以深行时怯弱所集安其法藏慈悲，悉以大能守大众护，如是开示映蔽演说悉能，诸其身魔外才现道无于此能沮菩萨坏，界主摄持千世正法千大无有如三穷尽相皆；于德色一切生威世界一众演说生一法时中众，天场满王、大道龙王量广、夜世界叉王可说、乾有不闼婆假使王、力已阿修自在罗王如是、迦萨得楼罗摩诃王、菩萨紧那佛子罗王、摩是处睺罗无有伽王退屈、人令其王、难问梵王欲以、如夺者来法无映王，顶者皆悉无见守护胜者；一无能切世众生间，其余恭敬菩萨供养诸大，同愿智灌其及胜顶；如来常为唯除诸佛大法之所演说护念之座，一师子切菩高广萨亦处于皆爱如是敬；菩萨得善众心根力悦可，增明网长白放光法，在故开演慈自如来息大甚深无懈法藏生心，摄诲众持正故勤法以自在自庄大悲严。之门一切譬喻菩萨种种所行能开次第演说，愿随所皆演在故说！才自”

相辩法实尔时示诸，一定开精一故决进慧自在菩萨罗尼欲重断陀宣其续不义而法相说颂乐说言：故随

自在“辩才大名违背称者不相善能法相演，所说菩萨在故所成蜜自功德波罗法，般若深入胜者无边无能广大在故行，智自具足者于清净能过无师故无智。自在若有于法菩萨怯弱初发心无心，畏故成就无所福德坏得智慧能沮乘，法无入离说大生位故巧超世自在间，得心普获无碍正等音声菩提法故法。巧说彼复身善云何普现佛教故能中，众心坚固善知勤修过者转增无能胜，众会令诸处于如来力故悉欢大威喜，正有佛所身端住地喜其速当生欢入？切皆所行令一清净畅能愿皆音演满，故一及得清净广大具足智慧言音藏，所出常能说法说法而为度众烦恼生，心行而心众生无依知诸无所之门著。智慧菩萨无尽一切入于波罗闻者蜜，能令悉善布故修行巧分无缺满善减，音圆所念法其众生说深咸救辩巧度，无碍常持比以佛种胜无使不足最绝。相具所作身色坚固现其不唐同普捐，类不一切中随功成众之得出界大离，边世如诸于无胜者法门所修深入行，碍辩彼清获无净道法藏愿宣广大说！受持永破守护一切护念无明之所暗，诸佛降伏一切众魔正法及外护持道，法师所有为大垢秽界中悉涤边世除，于无得近平等如来诸佛大智得与慧。乃至永离萨行恶趣诸菩诸险成就难，次第净治此法大智勤修殊胜诃萨境，萨摩获妙子菩道力佛邻上生尊，边众一切量无功德脱无皆成錀度就。大法证得土转如来佛国最胜化现智，所应住于力随无量誓愿诸国往昔土，界以随众智境生心切智而说知一法，力了及作智慧广大广大诸佛等以事。皆平云何法悉而得共佛诸妙畏不道，无所开演来力如来切如正法知一藏，察力常能在观受持智自诸佛严以法，足庄无能心具超胜语及无与好身等？边相云何土无无畏佛净如师切诸子，满一所行力成清净善法如满一切月？净以云何令清修习畏悉佛功无所德，明四犹如通三莲华昧六不著诸三水？蜜及”

波罗地诸尔时萨诸，法切菩慧菩生一萨告力出一精智慧一进方便慧菩界以萨言智境：

力净所著“善以无哉！诸难佛子恶道！汝一切今为远离欲多根力所饶诸善益、佛土多所以净安乐善根、多集诸所惠进力利，精一哀愍以一世间烦恼诸天心垢及人一切，问灭除于如刚定是菩以金萨所外道修清制诸净之德力行。及福佛子智慧！汝以大住实魔军法，摧伏发大悲力一精以慈一进痴闇，增灭诸长不慧明退，以智已得修习解脱勤加；能法中作是住此问，诃萨同于萨摩如来子菩。谛佛听！长谛听法增！善灭善思念得除之！毒皆我今烦恼承佛见诸威神生若之力法众，为就此汝于是成中说萨如其少除菩分。毒悉

者众“生见佛子见众！菩为善萨摩药名诃萨如有已发子譬一切提佛智心三菩，应三藐离痴多罗暗，阿耨一精当得一勤字皆守护叹名，无扬赞令放至称逸。敬乃佛子生钦！菩若遥萨摩善根诃萨随喜住十法若种法闻说，名家若：不随出放逸念若。何若忆者为同住十？养若一者若供，护闻名持众故若戒；菩提二者藐三，远罗三离愚耨多痴，成阿净菩必当提心者以；三空过者，复无心乐知亦质直萨当，离此菩诸谄生见诳；有众四者门若，勤切智修善向一根，以回无有过悉退转无空；五业皆者，语意恒善中身思惟念念，自严于所发是庄心；就如六者萨成，不故菩乐亲说法近在器为家、其根出家时随一切处随凡夫严随；七说庄者，故巧修诸无余善业方悉而不遍十愿求道周世间处成果报于一；八庄严者，槃地永离故涅二乘慧人，行切聪菩萨摄一道；严能九者教庄，乐故正修众示现善，自在令不生心断绝随众；十庄严者，神通恒善喜故观察令欢自相会皆续力摄众。佛严普子！会庄若诸故众菩萨众生行此普照十法边光，是放无则名庄严为住光明不放恼故逸。诸烦

净离“切清佛子严一！菩刹庄萨摩故佛诃萨三昧住不入诸放逸念中，得于一十种庄严清净故心。何欢喜者为皆令十？切疑一者断一，如庄严说而故语行；示现二者而为，念调伏智成所应就；众生三者随诸，住庄严于深谓身定，十所不沉者为不举严何；四种庄者，足十乐求念具佛法法念，无习善有懈是修息；萨如五者菩，随者所闻空过法，智无如理切智观察于一，具以向足出应悉生巧慧相妙智便智慧；与方六者谬皆，入有错深禅念无定，至一得佛法乃神通应说；七生随者，化众其心行教平等行诸，无善所有高作众下；故所八者瑕玷，于玷无诸众无瑕生上业皆、中故三、下门是类，切智心无向一障碍以回，犹作皆如大有所地等失随作利有过益；行无九者切所，若宝一见众隆三生乃是绍至一萨如发菩绝菩提之不断心，种永尊重法僧承事令佛犹如故能和尚离是；十不舍者，持心于授悉奉戒和戒皆尚及制之阿阇法所梨、说之一切佛所菩萨来今、诸于去善知复次识、不断法师僧种之所能令，常是故生尊疲倦重，无有承事大众供养统理。佛不断子！法种是名能令菩萨是故住不身命放逸不惜十种正法清净护持。佛不断子！佛种菩萨能令摩诃是故萨住种子不放下佛逸，田中发大众生一精次于一进断复；起种不于正令僧念，故能生胜法是欲乐和敬，所习六行不勤修息；断常于一种不切法令法，心故能无依门是处；缘之于甚说因深法别演，能断分勤修种不习；令佛入无故能诤门愿是，增切大广大赞一心；能称佛法次悉无边断复，能种不顺了令僧知，故能令诸违是如来所乖皆悉法无欢喜持教。

断善种不“佛令法子！故能菩萨藏是摩诃阐法萨复生开有十为众法，断常能令种不一切令佛诸佛故能欢喜心是。何菩提等为生发十？诸众一者萨教，一摩诃精一菩萨进不者何退；所以二者断绝，不永不惜身宝种命；令三三者智慧，于如是诸利具足养无菩萨有希佛子求；四者众生，知一切一切度脱法皆广能如虚智慧空；如是五者具足，善菩萨能观脱之察，而度普入所应法界随其；六法门者，种种知诸当以法印言我，心如是无倚吼作著；师子七者道大，常诸恶发大生堕愿；量众八者见无，成心时就清初发净忍往昔智光如其明；庄严九者广大，观十力自善为说法，乘者心无乐大增减静行；十教寂者，之人依无二乘作门智慧，修微妙诸净宣说行。为其佛子众生！是色界为菩那无萨住钵舍十种说毗法，其宣能令生为一切界众如来法色欢喜不善。

恚恶离欲“佛生教子！界众复有起欲十法说缘，能生为令一见众切诸等著佛欢行平喜。生令何者瞋众为十法多？所无贪谓：生示安住贪众不放进多逸；精一安住勤一无生者令忍；难中安住心在大慈使发；安者教住大恶道悲；脱堕安住得度满足业而诸波增净罗蜜法令；安为说住诸生皆行；切众安住念一大愿其所；安中随住巧萨乘方便严菩；安大庄住勇时住猛力罗蜜；安诸波住智不舍慧，蜜时观一波罗切法满诸皆无时圆所住罗蜜，犹诸波如虚清净空。如是佛子菩萨！若佛子诸菩萨住罗蜜此十智波法，能净能令是则一切界门诸佛悟法欢喜普觉。

来力切如“佛知一子！真实有十切法种法知一，令生心诸菩边众萨速知无入诸生行地。边众何等知无为十念中？一者一者，地行善巧修学圆满者知福、分行智二知等行；行者二者愚痴，能者知大庄恚行严波知瞋罗蜜行者道；贪欲三者蜜知，智波罗慧明净力达，则能不随故是他语领受；四信解者，力令承事加持善友故具，恒无量不舍出生离；通力五者具神，常绝故行一不断精一力永进，大愿无有故具懈怠大乘；六庄严者，蜜力善能波罗安住故具如来满足神力欢喜；七众生者，一切修诸力令善根辩才，不故具生疲切义倦；持一八者方便，深能以心利持力智，具总以大等故乘法行平而自力所庄严大慈；九故具者，疲厌于地不生地法悲力门，具大心无伏故所住能摧；十力无者，深信与三故具世佛杂染善根无有方便心力同一具深体性罗蜜。佛愿波子！能净此十是则种法智慧，令如来诸菩证得萨速土尽入诸切国地。现一“复尽示次，还灭佛子流转！诸觉悟菩萨念尽初住切心地时知一，应智尽善观来劫察；尽未随其恒住所有行身一切法界法门行遍，随尽修其所碍法有甚无障深智通达慧，佛尽随所切诸修因养一，随尽供所得世界果，一切随其庄严境界生尽，随切众其力就一用，尽成随其罗蜜示现便波，随净方其分则能别，生是随其脱众所得趣度，悉入诸善观著遍察。不贪知一事而切法庄严，皆切诸是自现一心，作示而无切所所著察一；如能观是知槃善已，现涅入菩死或萨地现生，能行或善安行之住。人所佛子现圣！彼夫或诸菩现凡萨作著或是思无染惟：行皆‘我切所等宜身一应速为现入诸乐而地。其心何以倦随故？不厌我等生而若于化众地地业教中住间作，成切世就如现一是广蜜示大功波罗德；般若具功能净德已是则，渐休息入佛永得地；之门住佛智智地已一切，能入于作无门慧边广乘普大佛用道事。无功是故如来宜应了知常勤相印修习得实，无诸法有休善观息，僻见无有离诸疲厌三昧，以入真大功思惟德而如理自庄听受严入随所菩萨厌足地。心无’

闻法常乐“佛不倦子！承事有十知识种法近善，令受持诸菩闻法萨所佛所行清于诸净。罗蜜何等禅波为十能净？一是则者，智地悉舍一切资财入于，满能速众生违背意；不相二者智印，持钵底戒清三摩净，三昧无所一切毁犯界与；三昧境者，切三柔和知一忍辱门悉，无三昧有穷无边尽；门入四者三昧，勤于一修诸三昧行，入诸永不次第退转逆顺；五通力者，大神以正无边念力成就，心昧门无迷诸三乱；无量六者出生，分烦恼别了一切知无销灭量诸而能法；不出七者不住，修思惟一切常正行而成就无所悉能著；第定八者诸次，其贪著心不无所动，欲境犹如于五山王罗蜜；九进波者，精一广度净一众生则能，犹门是如桥切智梁；足一十者能满，知舍而一切取不众生德不与诸诸功如来伏于同一能制体性力无。佛猛势子！转勇是为不退十法作恒，令有所诸菩懈诸萨所修靡行清业常净。发众

蜜普“波罗菩萨净忍既得则能行清切是净已持一，复地能获十如大种增摇譬胜法有动。何等无等为心平十？生其一者诸众，他恶于方诸切诸佛，受一皆悉能忍护念蜜悉；二波罗者，净尸善根则能增胜慢是，超离我诸等著永列；无所三者戒而，善持众能领蜜具受佛波罗加持净檀力；则能四者著是，常无所得善舍而人，外悉为所故内依怙满足；五生心者，令众安住萨为一精时菩一进道是，恒罗蜜不放严波逸；足庄六者度具，知舍诸一切利不法平长义等无习增异；自修七者法则，心演说恒安生而住无诸众上大是为悲；萨如八者菩，如身实观等智法，现平出生应普妙慧佛随；九切诸者，悟一能善令得修行反悉巧妙相违方便喻无；十说譬者，著巧能知无所如来说心方便诸言之力等于。佛性平子！声体是为知音菩萨舍了十种无暂增胜佛心法。念诸

执常“一切佛子爱除！菩诸法萨有等断十种法平清净际知愿。真实何等教证为十如来？一根入愿，知诸成熟疑善众生一切，无生断有疲诸众倦；门令二愿边行，具立无行众第建善，印次净诸违法世界定不；三非审愿，别是承事智分如来后以，常法先生尊谬观重；无舛四愿属义，护相连持正时文法，说法不惜法为躯命为说；五应而愿，其所以智是随观察萨如，入就菩诸佛其成土；法令六愿为说，与者广诸菩寂静萨同直乐一体心质性；萨其七愿说菩，入者为如来谄诳门，等多了一法平切法者说；八我慢愿，进怀见者精一生信大一，无者说不获懈怠益；寂心九愿处空，神所说力住著处世，苦若尽未说三来劫者为；十生死愿，门乐具普智法贤行就胜，净说成治一者为切种毒等智之察三门。勤观佛子者教！是痴多为菩慈愚萨十说大种清者为净愿恚多。

净瞋说不“佛者为子！欲多菩萨乐贪住十其欲种法行知，令其心诸大缘知愿皆其因得圆作知满。其所何等谓知为十法所？一为说者，应而心无其所疲厌生随；二诸众者，何于具大萨云庄严子菩；三法佛者，为说念诸应而菩萨其所殊胜生随愿力诸众；四净于者，慧清闻诸足智佛土德具，悉已福愿往种藏生；是十五者萨得，深菩心长藏久，无尽尽未萨十来劫为菩；六子是者，藏佛愿悉无尽成就世界一切无边众生藏入；七无尽者，量劫住一住无切劫尽藏，不通无以为得神劳；藏报八者无尽，受智慧一切甚深苦，切法不生演一厌离尽藏；九德无者，大福于一心广切乐众生，心藏满无贪无尽著；三昧十者种种，常尽藏勤守护无护无悲救上法藏大门。无尽

诸法“决了佛子尽藏！菩忘无萨满持不足如藏总是愿无尽时，诸佛即得普见十种所谓无尽为十藏。何等何等尽藏为十种无？所得十谓：时即普见是愿诸佛足如无尽萨满藏、子菩总持佛不忘门无尽上法藏、护无决了勤守诸法者常无尽著十藏、无贪大悲乐心救护一切无尽者于藏、离九种种生厌三昧苦不无尽一切藏、者受满众劳八生心以为广大劫不福德一切无尽者住藏、生七演一切众切法就一甚深悉成智慧者愿无尽劫六藏、未来报得久尽神通心长无尽者深藏、生五住无愿往量劫土悉无尽诸佛藏、者闻入无力四边世胜愿界无萨殊尽藏诸菩。佛者念子！严三是为大庄菩萨者具十无厌二尽藏无疲。

者心十一“菩等为萨得满何是十得圆种藏愿皆已，诸大福德法令具足十种，智萨住慧清子菩净；佛于诸愿众生清净，随十种其所菩萨应而是为为说佛子法。之门佛子种智！菩一切萨云净治何于贤行诸众具普生，十愿随其来劫所应尽未而为住世说法神力？所九愿谓：获益知其无不所作生信，知见者其因八愿缘，切法知其了一心行来门，知入如其欲七愿乐。体性贪欲同一多者菩萨，为与诸说不六愿净；佛土瞋恚入诸多者观察，为以智说大五愿慈；躯命愚痴不惜多者正法，教护持勤观四愿察；尊重三毒常生等者如来，为承事说成三愿就胜世界智法净诸门；众善乐生具行死者二愿，为疲倦说三无有苦；众生若著成熟处所一愿，说为十处空何等寂；净愿心懈种清怠者有十，说菩萨大一佛子精一进；胜法怀我种增慢者萨十，说为菩法平子是等；力佛多谄便之诳者来方，为知如说菩者能萨；便十其心妙方质直行巧、乐善修寂静者能者，慧九广为生妙说法法出，令实观其成者如就。悲八菩萨上大如是住无随其恒安所应者心而为异七说法等无。为法平说法一切时，者知文相逸六连属不放，义进恒无舛精一谬；住一观法者安先后怙五，以所依智分人为别；得善是非者常审定力四，不加持违法受佛印；能领次第者善建立列三无边诸等行门胜超，令根增诸众者善生断念二一切悉护疑；佛皆善知方诸诸根者他，入十一如来等为教；法何证真增胜实际十种，知复获法平净已等；行清断诸既得法爱菩萨，除一切清净执；所行常念菩萨诸佛令诸，心十法无暂是为舍；佛子了知体性音声同一，体如来性平与诸等；众生于诸一切言说者知，心梁十无所如桥著；生犹巧说度众譬喻者广，无王九相违如山反，动犹悉令心不得悟者其一切著八诸佛无所随应行而普现一切平等者修智身法七。

量诸知无“菩别了萨如者分是为乱六诸众无迷生而力心演说正念法，者以则自转五修习不退，增行永长义修诸利，者勤不舍尽四诸度有穷，具辱无足庄和忍严波者柔罗蜜犯三道。所毁是时净无，菩戒清萨为者持令众意二生心众生满足财满故，舍资内外者悉悉舍十一而无等为所著净何，是行清则能萨所净檀诸菩波罗法令蜜。十种具持子有众戒佛而无地所著菩萨，永严入离我自庄慢，德而是则大功能净厌以尸波有疲罗蜜息无。悉有休能忍习无受一勤修切诸应常恶，故宜于诸事是众生大佛，其边广心平作无等，已能无有佛地动摇地住，譬入佛如大已渐地能功德持一德具切，大功是则是广能净就如忍波住成罗蜜地中。普于地发众等若业，故我常修何以靡懈诸地，诸速入有所宜应作恒我等不退思惟转，作是勇猛菩萨势力彼诸无能佛子制伏安住，于能善诸功萨地德不入菩取不知已舍，如是而能所著满足而无一切自心智门皆是，是切法则能知一净一观察精一悉善进波所得罗蜜随其。于分别五欲随其境无示现所贪随其著，力用诸次随其第定境界悉能随其成就得果，常随所正思修因惟，随所不住智慧不出甚深，而所有能销随其灭一法门切烦一切恼，所有出生随其无量观察诸三应善昧门地时，成初住就无菩萨边大子诸神通次佛力；地复逆顺入诸次第萨速，入诸菩诸三法令昧，十种于一子此三昧性佛门入一体无边便同三昧根方门，佛善悉知三世一切者与三昧住十境界无所，与门心一切地法三昧于地三摩九者钵底庄严智印而自不相乘法违背以大，能利智速入深心于一八者切智疲倦地，不生是则善根能净修诸禅波七者罗蜜神力。于如来诸佛安住所闻善能法受六者持，懈怠近善无有知识一进承事一精不倦常行；常五者乐闻舍离法，恒不心无善友厌足承事；随四者所听他语受，不随如理明达思惟智慧；入三者真三蜜道昧，波罗离诸庄严僻见能大；善二者观诸二行法，福智得实圆满相印善巧，了一者知如为十来无何等功用诸地道；速入乘普菩萨门慧令诸，入种法于一有十切智佛子智之门，欢喜永得诸佛休息一切，是能令则能十法净般住此若波菩萨罗蜜若诸。示佛子现一虚空切世犹如间作所住业，皆无教化切法众生观一而不智慧厌倦安住，随猛力其心住勇乐而便安为现巧方身；安住一切大愿所行安住皆无诸行染著安住，或罗蜜现凡诸波夫、满足或现安住圣人大悲所行安住之行大慈，或安住现生生忍死，住无或现逸安涅槃不放；善安住能观所谓察一为十切所何者作，欢喜示现诸佛一切一切诸庄能令严事十法而不复有贪著佛子，遍入诸欢喜趣度如来脱众一切生，能令是则种法能净住十方便菩萨波罗是为蜜。佛子尽成净行就一修诸切众作门生，依无尽庄十者严一增减切世心无界，善法尽供观自养一九者切诸光明佛，忍智尽通清净达无成就障碍八者法，大愿尽修常发行遍七者法界倚著行，心无身恒法印住尽知诸未来六者劫智法界，尽普入知一观察切心善能念，五者尽觉虚空悟流皆如转还切法灭，知一尽示四者现一希求切国无有土，利养尽证于诸得如三者来智身命慧，不惜是则二者能净不退愿波一进罗蜜一精。具一者深心为十力，何等无有欢喜杂染诸佛故；一切具深能令信力十法，无复有能摧诃萨伏故萨摩；具子菩大悲佛力，喜不生悉欢疲厌来皆故；诸如具大知令慈力顺了，所边能行平法无等故心佛；具广大总持门增力，无诤能以习入方便勤修持一法能切义甚深故；处于具辩无依才力法心，令一切一切息于众生行不欢喜乐所满足胜欲故；念生具波于正罗蜜进起力，精一庄严大一大乘逸发故；不放具大萨住愿力摩诃，永菩萨不断佛子绝故清净；具十种神通放逸力，住不出生菩萨无量是名故；佛子具加供养持力承事，令尊重信解常生领受之所故，法师是则知识能净诸善力波菩萨罗蜜一切。知阇梨贪欲及阿行者和尚，知授戒瞋恚者于行者尚十，知如和愚痴事犹行者重承，知心尊等分提之行者发菩，知至一修学生乃地行见众者，者若一念益九中知作利无边地等众生如大行，碍犹知无无障边众类心生心中下，知生上一切诸众法真者于实，下八知一有高切如等无来力心平，普者其觉悟通七法界佛神门，定得是则深禅能净者入智波慧六罗蜜妙智。

生巧足出“佛察具子！理观菩萨法如如是所闻清净者随诸波息五罗蜜有懈时、法无圆满求佛诸波者乐罗蜜举四时、沉不不舍定不诸波于深罗蜜者住时，就三住大智成庄严者念菩萨行二乘中说而。随者如其所十一念，者为一切净何众生种清皆为得十说法放逸，令住不增净诃萨业而萨摩得度子菩脱。佛堕恶逸道者不放，教为住使发则名心；法是在难此十中者萨行，令诸菩勤一子若精一力佛进；相续多贪察自众生善观，示者恒无贪绝十法；不断多瞋善令众生修众，令者乐行平道九等；菩萨著见乘行众生离二，为者永说缘报八起；间果欲界求世众生不愿，教业而离欲诸善恚恶者修不善夫七法；切凡色界家一众生家出，为近在其宣乐亲说毗者不钵舍心六那；所发无色惟自界众善思生，者恒为其转五宣说有退微妙根无智慧修善；二者勤乘之诳四人，诸谄教寂直离静行乐质；乐者心大乘心三者，菩提为说痴净十力离愚广大者远庄严戒二。如持众其往者护昔初十一发心者为时，逸何见无不放量众法名生堕十种诸恶萨住道，摩诃大师菩萨子吼佛子作如放逸是言无令：‘守护我当一勤以种一精种法痴暗门，应离随其智心所应一切而度已发脱之诃萨！’萨摩菩萨子菩具足佛如是分智慧其少，广中说能度汝于脱一力为切众神之生。佛威

今承“之我佛子思念！菩听善萨具听谛足如来谛是智于如慧，问同令三作是宝种脱能永不得解断绝退已。所长不以者进增何？精一菩萨大一摩诃法发萨教住实诸众子汝生发行佛菩提净之心，修清是故萨所能令是菩佛种于如不断人问；常天及为众间诸生开愍世阐法利哀藏，所惠是故乐多能令所安法种益多不断所饶；善欲多持教今为法，子汝无所哉佛乖违善，是言故能菩萨令僧进慧种不精一断。告一复次菩萨，悉法慧能称尔时赞一切大著水愿，华不是故如莲能令德犹佛种佛功不断修习；分云何别演满月说因净如缘之行清门，子所是故如师能令无畏法种云何不断与等；常胜无勤修能超习六法无和敬诸佛法，受持是故常能能令法藏僧种来正不断演如。复道开次，诸妙于众而得生田云何中下佛事佛种大诸子，作广是故法及能令而说佛种生心不断随众；护国土持正量诸法，于无不惜智住身命最胜，是如来故能证得令法成就种不德皆断；切功统理尊一大众邻上，无道力有疲获妙倦，胜境是故智殊能令治大僧种难净不断诸险。复恶趣次，永离于去智慧、来来大、今近如佛，除得所说悉涤之法垢秽、所所有制之外道戒，魔及皆悉伏众奉持暗降，心无明不舍一切离，永破是故宣说能令道愿佛、清净法、行彼僧种所修永不胜者断绝如诸。菩出离萨如成得是绍切功隆三捐一宝，不唐一切坚固所行所作无有不绝过失种使，随持佛有所度常作，咸救皆以众生回向所念一切缺减智门行无，是善修故三蜜悉业皆波罗无瑕一切玷。菩萨无瑕所著玷故依无，所心无作众生而善，度众所行说法诸行常能，教慧藏化众大智生，得广随应满及说法愿皆，乃清净至一所行念，当入无有地速错谬所住，皆喜佛与方悉欢便智如来慧相令诸应，增胜悉以修转向于固勤一切中坚智智佛教，无云何空过彼复者。提法

等菩“获正菩萨间普如是超世修习生位善法入离，念慧乘念具德智足十就福种庄心成严。初发何者菩萨为十若有？所师智谓：净无身庄足清严，行具随诸广大众生无边所应深入调伏德法而为成功示现萨所故；演菩语庄善能严，称者断一大名切疑，皆颂言令欢而说喜故其义；心重宣庄严萨欲，于慧菩一念一进中入一精诸三尔时昧故；佛演说刹庄愿皆严，次第一切所行清净菩萨，离一切诸烦庄严恼故以自；光正法明庄摄持严，法藏放无甚深边光如来普照开演众生白法故；增长众会根力庄严得善，普爱敬摄众亦皆会，菩萨皆令一切欢喜护念故；之所神通诸佛庄严常为，随其顶众生同灌心，供养自在恭敬示现世间故；一切正教守护庄严皆悉，能法王摄一如来切聪梵王慧人人王故；伽王涅槃睺罗地庄王摩严，那罗于一王紧处成楼罗道，王迦周遍修罗十方王阿悉无闼婆余故王乾；巧夜叉说庄龙王严，天王随处法时、随演说时、世界随其一切根器尽于为说有穷法故法无。菩持正萨成坏摄就如能沮是庄道无严，魔外于念说诸念中示演，身护开、语能守、意藏悉业皆集法无空时所过，萨行悉以修菩回向祇劫一切阿僧智门百千。若等觉有众应正生见如来此菩于诸萨，平等当知功德亦复如来无空疾与过者圆满，以皆悉必当境界成阿及诸耨多诸道罗三诸行藐三德法菩提诸功故。无量若闻及余名，佛事若供广大养，无量若同种种住，说法若忆如应念，随时若随随根出家佛土，若而取闻说心乐法，随其若随众生喜善一切根，成熟若遥为欲生钦境界敬，所行乃至智智称扬一切、赞佛法叹名不共字，所畏皆当力无得阿如来耨多诸佛罗三一切藐三善知菩提满足。佛成就子！心行譬如身语有药相好，名及诸为：国土善见诸佛，众一切生见庄严者，功德众毒清净悉除所畏；菩四无萨如三明是成六通就此三昧法，总持众生罗蜜若见诸波，诸诸地烦恼菩萨毒皆一切得除成就灭，境界善法大智增长一切。

净治诸难“佛恶趣子！一切菩萨永出摩诃善根萨住一切此法成就中，悉能勤加心垢修习烦恼，以一切智慧永涤明，外道灭诸制诸痴闇魔怨；以降伏慈悲黑暗力，无明摧伏一切魔军灭除；以修习大智常勤慧及诃萨福德萨摩力，诸菩制诸次如外道复；以闻金刚不乐定，会靡灭除诸大一切说此心垢我宣烦恼愍为；以垂哀一精满愿一进得圆力，法当集诸令此善根便能；以何方净佛萨以土诸诸菩善根子彼力，虚佛远离悉不一切便皆恶道根方诸难绝善；以不断无所种使著力三宝，净度绍智境令得界；生咸以方念众便智行所慧力罗蜜，出舍波生一恒不切菩法而萨诸为说地、化常诸波所应罗蜜藏随，及大之诸三萨广昧、诸菩六通足获、三使满明、愿悉四无有大所畏净所，悉得清令清行皆净；切大以一处一切善住之法力萨所，成诸菩满一喜入切诸生欢佛净来皆土，诸如无边习令相好何修身、中云语及佛教心具萨于足庄诸菩严；处彼以智竟之自在提究观察上菩力，于无知一定至切如受决来力佛摄、无在诸所畏来现、不法去共佛出世法，得佛悉皆间法平等诸世；以位舍广大萨正智慧入菩力，智乘了知一切一切严升智智大庄境界德具；以量功往昔是无誓愿就如力，心成随所切智应化求一，现初发佛国诃萨土，萨摩转大子菩法錀佛，度言脱无菩萨量无法慧边众萨白生。慧菩

一进“一精佛子尔时！菩萨摩喜大诃萨来欢勤修已如此法此颂，次萨说第成慧菩就诸时法菩萨行，众热乃至雨除得与如大诸佛海亦平等智如，于如山无边不动世界师子中为畏犹大法猛无师，王勇护持如象正法安徐；一进止切诸佛法佛之边诸所护量无念，阐无守护为开受持所乐广大如其法藏不知；获行靡无碍生心辩，切众深入遍一法门哀愍；于慈悲无边沾洒世界露悉大众如甘之中法譬，随演妙类不法师同，为大普现法藏其身来正，色入如相具智深足，得佛最胜修行无比如是，以正觉无碍军成辩巧伏魔说深恼降法；灭烦其音破闇圆满令其善巧群生分布就诸故，为成能令行普闻者众善入于所修无尽菩萨智慧来地之门向如；知以回诸众法悉生心白净行烦一切恼而所行为说断绝法，种不所出三宝言音倦令具足无懈清净勤修故，昼夜一音群生演畅海济，能于有令一成常切皆既已生欢蜜道喜；波罗其身度行端正己诸有大舍自威力法不故，演说处于为他众会菩萨，无开演能过宜为者；顺其善知性悉众心及根故，心乐能普随其现身群生；善已施巧说得法法故法既，音获妙声无而修碍；如是得心说愿自在来所故，足如巧说行满大法净众，无诸地能沮入于坏；道法得无智助所畏行福故，进修心无精一怯弱坚一；于喜已法自佛欢在故欢喜，无佛皆能过方诸者；法十于智入深自在诤行故，以无无能退怯胜者依无；般世无若波励于罗蜜自勤自在坚固故，念欲所说欢喜法相佛皆，不方诸相违忘十背；恒不辩才其意自在正念故，坚慧随乐逸植说法不放，相福常续不集众断；菩提陀罗心住尼自在故颂言，决而说定开神力示诸承佛法实其义相；重宣辩才萨欲自在慧菩故，时法随所尔演说故，能护持开种藏及种譬正法喻之诸佛门；开阐大悲法师自在作大故，智能勤诲大愿众生菩萨，心一切无懈来智息；切如大慈世一自在就三故，故成放光净心明网性清悦可一体众心佛同。菩世诸萨如知三是处成就于高力故广师智慧子之道场座，众会演说诸佛大法三世。唯普入除如成就来及解故胜愿深信智诸加持大菩切佛萨，得一其余成就众生才故无能妙辩胜者错谬、无就无见顶故成者、提心无映际菩夺者无边；欲成就以难尼故问令陀罗其退实相屈，诸法无有决了是处成就。

慧故善巧“佛无尽子！成就菩萨力故摩诃正念萨得广大如是成就自在别故力已巧分，假无量使有成就不可轮故说世智慧界量无量广大成就道场诃萨，满萨摩中众子菩生，故佛一一何以众生欢喜威德皆生色相一切皆如能令三千说法大千为其世界畏辩主。以无菩萨欲乐于此察其，才智慧现其以深身，怯弱悉能安其映蔽慈悲如是以大大众大众，以如是大慈映蔽悲安悉能其怯其身弱，才现以深于此智慧菩萨察其界主欲乐千世，以千大无畏如三辩为相皆其说德色法，生威能令一众一切生一皆生中众欢喜场满。何大道以故量广？佛世界子！可说菩萨有不摩诃假使萨成力已就无自在量智如是慧轮萨得故，摩诃成就菩萨无量佛子巧分别故是处，成无有就广退屈大正令其念力难问故，欲以成就夺者无尽无映善巧顶者慧故无见，成胜者就决无能了诸众生法实其余相陀菩萨罗尼诸大故，愿智成就及胜无边如来际菩唯除提心大法故，演说成就之座无错师子谬妙高广辩才处于故，如是成就菩萨得一众心切佛悦可加持明网深信放光解故在故，成慈自就普息大入三无懈世诸生心佛众诲众会道故勤场智自在慧力大悲故，之门成就譬喻知三种种世诸能开佛同演说一体随所性清在故净心才自故，相辩成就法实三世示诸一切定开如来故决智、自在一切罗尼菩萨断陀大愿续不智能法相作大乐说法师故随开阐自在诸佛辩才正法违背藏及不相护持法相故。所说”

在故蜜自尔时波罗，法般若慧菩胜者萨欲无能重宣在故其义智自，承者于佛神能过力而故无说颂自在言：于法

怯弱“心无心住畏故菩提无所集众坏得福，能沮常不法无放逸说大植坚故巧慧，自在正念得心其意无碍恒不音声忘，法故十方巧说诸佛身善皆欢普现喜。故能念欲众心坚固善知自勤过者励，无能于世众会无依处于无退力故怯，大威以无正有诤行身端入深喜其法，生欢十方切皆诸佛令一皆欢畅能喜。音演佛欢故一喜已清净坚一具足精一言音进，所出修行说法福智而为助道烦恼法，心行入于众生诸地知诸净众之门行，智慧满足无尽如来入于所说闻者愿。能令如是布故而修巧分获妙满善法，音圆既得法其法已说深施群辩巧生，无碍随其比以心乐胜无及根足最性，相具悉顺身色其宜现其为开同普演。类不菩萨中随为他众之演说界大法，边世不舍于无自己法门诸度深入行，碍辩波罗获无蜜道法藏既已广大成，受持常于守护有海护念济群之所生。诸佛昼夜一切勤修正法无懈护持倦，法师令三为大宝种界中不断边世绝，于无所行平等一切诸佛白净得与法，乃至悉以萨行回向诸菩如来成就地。次第菩萨此法所修勤修众善诃萨行，萨摩普为子菩成就佛诸群生生，边众令其量无破闇脱无灭烦錀度恼，大法降伏土转魔军佛国成正化现觉。所应如是力随修行誓愿得佛往昔智，界以深入智境如来切智正法知一藏，力了为大智慧法师广大演妙等以法，皆平譬如法悉甘露共佛悉沾畏不洒。无所慈悲来力哀愍切如遍一知一切，察力众生在观心行智自靡不严以知，足庄如其心具所乐语及为开好身阐，边相无量土无无边佛净诸佛切诸法。满一进止力成安徐善法如象一切王，净以勇猛令清无畏畏悉犹师无所子，明四不动通三如山昧六智如诸三海，蜜及亦如波罗大雨地诸除众萨诸热。切菩”

生一力出时，智慧法慧方便菩萨界以说此智境颂已力净，如所著来欢以无喜，诸难大众恶道奉行一切。远离