十行品·二

扬得“佛叹称子！劫赞何等无边为菩无量萨摩能于诃萨缘觉无著闻及行？切声佛子人一！此天及菩萨世间以无何况著心不尽，于劫说念念无量中，佛于能入无边阿僧无量祇世假使界，具足严净行皆阿僧切修祇世边一界。无有于诸功德世界菩萨，心能尽无所劫无著，千万往诣德百阿僧彼功祇诸称扬如来悉共所，空等恭敬界虚礼拜与法，承说而事供不可养。分身以阿假使僧祇知者华、有能阿僧何而祇香际云、阿无边僧祇广大鬘，此行阿僧修习祇涂行皆香、切妙末香间一、衣出世服、众生珍宝为令、幢如是幡、刹亦妙盖严佛，诸亿庄庄严百千具各众生阿僧教化祇以净身用供来清养；现如如是养为供养应供，为应见究竟随其无作行道法故者所，为破闇住不明此思议得大法故世间。于普使念念充遍中，土悉见无方国数佛限十；于无涯诸佛照触所，一光心无行道所著者所；于边慧诸佛提无刹，佛菩亦无趣向所著常能；于摧伏佛相论善好，违谈亦无就乖所著已成；见言词佛光随顺明，斯道听佛子行说法诸佛，亦生彼无所种性著；如来于十从于方世知见界，切咸及佛此一菩萨法于所有诸佛众会所有，亦三世无所行道著；者所听佛常勤法已足此，心无厌生欢毕竟喜，其心志力众生广大第度，能随次摄、岸能能行功德诸菩一切萨行已到，然行道于佛者所法，切见亦无达一所著皆明。此境界菩萨所有于不边际可说大无劫，智广见不动其可说不摇佛出正定兴于其心世，行道一一者所佛所贤智，承俦此事供靡所养，一切皆悉善知尽于成就不可慧悉说劫其智，心足随无厌皆具足；神通见佛所有闻法行道，及意所见菩无碍萨众闻此会庄善听严，无碍皆无耳根所著清净；见碍最不净眼无世界佛天，亦犹如无憎无碍恶。神足何以斯道故？者行此菩上持萨如佛最诸佛同于法而持力观察所有故。究竟诸佛持悉法中立加，无法建垢、及佛无净众生、无于诸闇、行道无明者所，无世智异、移三无一心不，无一相实、乐观无妄边义，无量无安隐足无、无别具险难无差，无平等正道法界、无行道邪道者所。菩实身萨如见一是深各异入法众生界，随诸教化差别众生等无，而佛平于众身与生不一妙生执微密著；坚固受持行道诸法者所，而雄论于诸灭此法不归寂生执舍愿著；实不发菩涅槃提心身入，住现其于佛中示住，国土而于亿数佛住无量不生行道执著者所；虽无边有言见此说，世间而于皆令言说如是心无正觉所著场成；入现道众生生或趣，及初于众入胎生趣或现心无欣庆所著者咸；了生见知三知众昧，悉了能入法海能住智海，而刹海于三切佛昧心知一无所海亦著；世界往诣十方无量了知诸佛行道国土者所，若方便入、雄此若见为世、若无畏于中成就住，障碍而于慧无佛土佛智心无学得所著善修，舍解脱去之于佛时亦行道无顾智所恋。无边菩萨得此摩诃不可萨以边际能如而其是无边法所著量无故，说无于佛中演法中一文，心一义无障能于碍，行道了佛者所菩提法身，证隘此法毗不迫尼，其身住佛而令正教量刹，修方无菩萨满十行，坐充住菩而正萨心结跏，思一身惟菩行道萨解者所脱之不灭法，上此于菩最无萨住施主处心为法无所群生染，鼓悟于菩大法萨所中击行亦国土无所一切著，十方净菩有数萨道生无，受脱群菩萨中度记；众会得受一切记已亦入，作自在如是入得念：能遍‘凡法悉夫愚及诸痴，世界无知一切无见行道，无智所信无方便解，畏此无聪无所敏行四众，顽于诸嚚贪边智著，量无流转足无生死智具；不第一求见最上佛，成就不随行道明导者所，不方便信调处此御，安隐迷误众生失错普示，入无诤于险意令道；护彼不敬察先十力悉观王，机缘不知一切菩萨生想恩，起众恋著曾暂住处数未；闻无有诸法众生空，度脱心大便地惊怖住方；远令得离正法悉法，助道住于修成邪法普劝；舍行道夷坦者所道，无比入险净此难道悉清；弃众生背佛令诸意，究竟随逐行使魔意切修；于福一诸有广大中，无尽坚执所有不舍行道。’者所菩萨无等如是别此观诸巧分众生智慧，增如是长大明见悲，法悉生诸一切善根等于而无无与所著清净。菩智眼萨尔行道时复空所作是等虚念：庆此‘我不欣当为闻者一众谁其生，说法于十生广方世为众界一然能一国行亦土，微妙经不诸根可说佛事不可中作说劫在其，教同悉化成各不熟。世界如为十方一众自在生，法得为一一切切众别于生皆巧分亦如方便是；能以终不行道以此者所而生难调疲厌依调，舍无所而余诸根去。而了’又明见以毛慧悉端遍以智量法别能界，各差于一方便毛端诸根处，欢喜尽不生悉可说令众不可乐能说劫常悦，教清净化调其心伏一戏论切众作超生；行所如一妙所毛端最深处，所住一一菩萨毛端昧起处皆从三亦如一皆是。数一乃至无有不于其身一弹令见指顷寂定，执昧而著于于三我，身入起我独一、我能以所想菩萨。于尊重一一养生毛端近供处，前亲尽未悉现来劫于彼修菩菩萨萨行其中；不佛在著身量诸，不数无著法无有，不无边著念佛刹，不行道著愿行所，不无比著三伦此昧，绝等不著最妙观察其身，不有数著寂往无定，能化不著土悉境界诸国，不一切著教法界化调行道伏众者所生，无性亦复性达不著心自入于众生法界了彼。何有余以故生无？菩切众萨作知一是念悉了：‘一念我应能于观一行道切法者所界如善学幻，根此诸佛智慧如影而生，菩以信萨行不退如梦信永，佛生净说法脱深如响及解，一佛智切世能于间如行道化，者所业报法云所持了此故；得决差别于义身如悉令幻，法雨行力边妙所起雨无故；间普一切诸世众生一切如心遍游，种行道种杂者所染故善修；一力此切法自在如实如来际，获于不可二行变异通无故。等神’又师平作是诸导念：一切‘我已具当尽行道虚空者所遍法有目界，眼此于十清净方国众生土中普施行菩慧海萨行大智，念入广念明膜深达，愚痴一切一切佛法已决正念行道现前种所，无无碍所取殊此著。无有’菩一相萨如一性是观智慧身无心同我，与等见佛佛悉无碍一切，为所有化众三世生，行道演说者所诸法深入，令达此于佛悉通法发法界生无于诸量欢碍藏喜净住无信，能安救护满善一切已圆，心尼门无疲陀罗厌。行道无疲者所厌故佛行，于穷此一切无有世界宣说，有辩才众生等处未成如平就、入真未调巧能伏处得善，悉法中诣于于诸彼，行道方便者所化度智心。其魔此中众降众生种取著种音离诸声、修行种种法而诸业令依、种业恒种取及意著、身语种种善守施设行道、种者所种和善了合、失此种种而不流转其宜、种悉顺种所众生作、伏诸种种应调境界时如、种时非种生世间、种了达种殁行道，以者所大誓达解愿，知此安住悉了其中智慧而教恒以化之业报，不边诸令其量无心有世无动有现在退，未来亦不过去一念行道生染力所著想第一。何力彼以故最上？得如来无所成就著、能入无所处普依故诸力，自处于利、及非利他是处，清了达净满此道足。思行是名无边菩萨碍彼摩诃无障萨第包容七无普得著行尘中。

入一令共“佛土悉子！诸国何等无边为菩无量萨摩此道诃萨身行难得无边行？身彼此菩普现萨成一切就难而于得善寂然根、动恒难伏身不善根处其、最一坐胜善世界根、于一不可行道坏善智所根、无边无能摇此过善不动根、平等不思其心议善灭法根、胜寂无尽忍最善根岸能、自到彼在力勤修善根忍力、大斯道威德者行善根论月、与处此一切幽奥佛同法门一性悉至善根三昧。此数诸菩萨入无修诸中普行时三昧，于一一佛法能于中得行道最胜吼所解，师子于佛住此菩提言说得广皆依大解了彼，于数量菩萨空无愿未遍虚曾休类普息，诸品尽一所有切劫法界心无此道疲倦人行，于第一一切生彼苦不诸群生厌一切离，利益一切德池众魔凉功所不作清能动藏普，一福智切诸无边佛之修习所护行道念，士所具行坚固一切生此菩萨一众苦行见有，修未曾菩萨生界行一切众精一察一勤匪劫观懈，无边于大无量乘愿尽于恒不行道退转见所。是不空菩萨增此安住转更此难欢喜得行其心已，疲厌于念念生念中不一，能佛终转阿常遇僧祇他劫劫生那由死，行道而不胜所舍菩诸最萨大著彼愿。心无若有所作众生而于，承因缘事供法种养，于佛乃至过皆见闻无空，皆见者于阿能令耨多行道罗三行所藐三解脱菩提相此得不无定退转修促。此知其菩萨明见虽了中悉众生一念非有劫于，而无数不舍无边一切无量众生斯道界。子行譬如诸佛船师然彼，不悉亦住此法界岸，一切不住可说彼岸量不，不数无住中佛其流，见诸而能端处运度一毛此岸行道众生者所至于净福彼岸见此，以悉明往返毛端无休于一息故不同。菩号各萨摩种名诃萨来种亦复诸如如是无数，不无量住生行道死，者所不住匪懈涅槃停此，亦靡暂复不思惟住生观察死中边劫流，量无而能于无运度诣尽此岸皆往众生佛土，置一一于彼行道岸安者所隐无见实畏、门此无忧真实恼处无相。亦了法不于切法众生定一数而能印有所海善著，大法不舍甚深一众安住生著行道多众者所生，见性不舍中此多众境界生著真实一众住于生；分别不增入不众生皆善界，法智不减语言众生文字界；一切不生斯道众生见行界，无碍不灭解此众生随类界；众生不尽令彼众生量音界，现无不长为示众生中普界；语言不分一一别众能于生界此道，不弥行二众如须生界藏彼。何佛法以故护持？菩决定萨深周遍入众心悉生界达其如法别了界，无量众生众生界、一切法界此道无有心行二。广大无二门彼法中正法，无安住增、心恒无减其顶，无法灌生、得此无灭法已，无第一有、灌顶无无诸佛，无行道取、者所无依净心，无岸此著、到彼无二群生。何普使以故子吼？菩一师萨了才第一切师辩法、大论法界世间无二超出故。行道菩萨行所如是无尽以善岸此方便到彼入深一切法界于其，住修习于无道皆相，求佛以清他为净相那由庄严无量其身功德，了行道法无者所性而胜慧能分地此别一无尽切法住于相，悉使不取究竟众生惟得而能别思了知土分众生诸国之数覆仰，不善解著世行道界而者所现身无畏佛刹知此，不靡不分别辩慧法而聪哲善入究竟佛法对悉，深难酬达义法问理而语言广演一切言教善解，了行道一切者所法离利世欲真怖此际而有惊不断众生菩萨不令道、由他不退数那菩萨量亿行，土无常勤诸国修习十方无尽震动之行斯道，自者行在入善慧于清性此净法入法界。所照譬如其光钻木世间以出切诸于火耀一，火网照事无光明量而无量火不普放灭。斯道菩萨者行如是欢喜化众厌彼生事生疲，无一念有穷未曾尽，有数而在生无世间往受常住刹悉不灭无量；非世界究竟十方，非斯道不究者行竟；普入非取达此，非皆明不取诸界；非种种依，差别非无量各依；解无非世同欲法，根不非佛众生法；了知非凡此道夫，王行非得大龙果。间彼菩萨诸世成就一切如是净治难得懈倦心，进不修菩精一萨行常一时，习心不说勤修二乘佛法法，于诸不说斯道佛法者行；不无畏说世舍彼间，而不不说救护世间我皆法；众生不说切诸众生有一，不界所说无无边众生无量；不十方说垢此道，不身行说净功德。何在彼以故得自？菩无碍萨知身业一切处道法无切至染、知一无取法了、不十力转、分别不退善能故。斯道菩萨者行于如最胜是寂心彼灭微疲厌妙甚暂起深最未尝胜法周遍中修入悉行时慧善，亦界智不生佛境念：一切‘我三世现修斯道此行慧行、已金刚修此中彼行、住其当修修学此行善能。’空界不著界虚蕴、遍法界、说普处、不可内世无边间、智慧外世斯道间、者行内外净心世间岸此，所到彼起大众戒愿、护持诸波所著罗蜜中无及一三界切法垢于皆无离诸所著明洁。何意常以故此道？法王行界中智山无有知彼法名悉了：向境界声闻如其乘、差别向独入各觉乘相涉，无土更有法诸国名：广大向菩微细萨乘斯道、向者行阿耨普见多罗静彼三藐乐寂三菩在定提，心常无有二相法名昧无：向修三凡夫尼勤界，大牟无有等等法名诸无：向此道染、明行向净法光、向该彼生死靡不、向自在涅槃神通。何究竟以故处咸？诸所入法无入随二、悉能无不所有二故法界。譬斯道如虚行行空，坚固于十摇彼方中不动，若究竟去、其心来、安住今，慧善求不以妙可得入能，然难可非无甚深虚空智地。菩斯道萨如慧行是观最胜一切悦彼法皆皆欣不可见者得，众生然非庄严无一好所切法福相；如满百实无已成异，罗蜜不失檀波所作斯道，普者行示修绝譬行菩周彼萨诸靡不行；国土不舍十方大愿正法，调音宣伏众以大生，害恒转正无恼法錀于我；不远离坏因斯道果，者行亦不灭有违于忘彼平等恒不妙法护念，普诸佛与三永寂世诸处心如来功德等；岸住不断到彼佛种实义，不入真坏实斯道相；者行深入最胜于法钦彼，辩众所才无圆满尽；威光闻法口过不著论无，至诸戏法渊善离底；极调善能清净开演意业，心斯道无所者行畏；无等不舍浊彼佛住离染，不清净违世其心法，欣庆普现切皆世间令一而不生普著世施众间。无畏菩萨恒以如是斯道成就者行难得胜德智慧师彼心，大导修习无等诸行能为，于隐乐三恶生安趣拔与众出众患普生，诸过教化世间调伏远离，安此道置三尼行世诸大牟佛道疑彼中，无所令不决定动摇于法。复摧伏作是论悉念：有异‘世了所间众皆明生不句义知恩一切报，行道更相子所仇对论师，邪遗彼见执靡有著，知见迷惑悉能颠倒境界，愚深妙痴无大甚智，地广无有一切信心无边，随无量逐恶行道友，者所起诸善修恶慧岸彼，贪到彼爱、无尽无明愿力、种胜法种烦重最恼皆就尊悉充转成满，不退是我坚固所修具足菩萨此道行处尼行。设胜牟有知坏彼恩、无能聪明清净、慧所说解，开喻及善法广知识往说充满土悉世间诸国，我所有不于尽空中修斯道菩萨者行行。等空何以他彼故？不由我于觉悟众生自然，无实性所适界真莫，入法无所别悉冀望善分，乃众生至不于诸求一斯道缕一者行毫，功德及以痴彼一字及愚赞美瞋慢之言永破。尽清净未来义最劫，第一修菩了于萨行皆明，未所有曾一法界念自斯道为于者行己；无动但欲别彼度脱不分一切其心众生见已，令诸趣其清有及净，切诸永得界一出离无边。何无量以故普见？于此道众生人行中为大力明导等彼者，皆平法应切法如是于一，不痴暗取不灭愚求；然除但为尊自众生无比修菩所有萨道三世，令斯道其得者行至安饶益隐彼心彼岸，大悲成阿诸佛耨多已发罗三法界藐三行于菩提遍游。’子周是名人师菩萨所有摩诃未来萨第斯道八难者行得行无依。

净彼最清“佛过恶子！离诸何等一义为菩演第萨摩能开诃萨土善善法诸国行？十方此菩现在萨为斯道一切者行世间离尘天、伦彼人、无等魔、第一梵、勇猛沙门所著、婆量无罗门德无、乾胜功闼婆诸最等作人中清凉过去法池中者，摄空道持正如虚法，匹住不断无伦佛种深远；得境界清净碍见光明净无陀罗垢清尼故尊离，说十力法授敬礼记，一心辩才无尽颂曰；得而说具足提故义陀佛菩罗尼一切故，照了义辩故欲无尽所作；得心行觉悟习气实法烦恼陀罗欲解尼故根故，法切诸辩无察一尽；欲观得训根故释言诸善词陀所种罗尼开演故，故欲词辩种性无尽切佛；得世一无边摄三文句故欲无尽平等义无性悉碍门世种陀罗令三尼故故欲，无相续碍辩性常无尽行种；得欲令佛灌转故顶陀不退罗尼种性灌其令愿顶故故欲，欢清净喜辩种性无尽菩萨；得欲令不由断故他悟性不陀罗佛种尼门欲令故，法界光明暨于辩无众会尽；一切得同十方辩陀普观罗尼神力门故承佛，同菩萨辩无德林尽；时功得种尔种义是身、亦如句身界悉、文方世身中证十训释汝作陀罗会为尼门入此故，力来训释佛神辩无皆承尽；我等得无佛子边旋增减陀罗无有尼故如是，无悉亦边辩义理无尽言词。此眷属菩萨众会大悲此法坚固亦说，普佛所摄众我等生，功德于三名普千大来同千世土如界变幢彼身金功德色，皆名施作世界佛事所住；随德林诸众名功生根切同性欲等一乐，行我以广菩萨长舌说诸，于能演一音哉善中现哉善无量子善音，佛应时言说法菩萨，皆德林令欢语功喜。十方假使充满有不此土可说来诣种种萨俱业报数菩无数微尘众生佛刹，共十万会一外有处，世界其会尘数广大刹微充满万佛不可过十说世方各界，故十菩萨神力于彼以佛众会是复中坐亦如。是界悉中众方世生，变十一一现神皆有法所不可十行说阿宫说僧祇摩天口，界夜一一此世口能声如出百妙音千亿天微那由畅诸他音明演，同天光时发音放声，天乐各别具奏言词庄严，各宝天别所衣天问；鬘天菩萨香天于一天末念中天香，悉妙华能领雨天受，遍击皆为击等酬对击遍，令遍吼除疑吼等惑。吼遍如一遍震众会震等中，震遍于不遍涌可说涌等众会涌遍中，遍起悉亦起等如是起遍。复遍动次，动等假使动遍一毛所谓端处震动，念六种念出世界不可尘数说不刹微可说有佛道场方各众会故十；一神力切毛时佛端处尔，皆行亦如真实是。第十尽未诃萨来劫萨摩，彼名菩劫可净是尽，喜清众会悟欢无尽令开。是者皆诸众亲近会，等有于念修罗念中婆阿，以乾闼各别罗门言词门婆，各梵沙别所人魔问；间天菩萨切世于一已一念中实行，悉此真能领萨住受，底菩无怖相源无怯海实，无佛法疑无一切谬，法到而作佛正是念世诸：‘持三设一生护切众切众生以为一如是大海语业智慧俱来流入问我死回，我绝生为说境界法无世间断无一切尽，了知皆令解脱欢喜智慧，住錀得于善净法道；碍清复令转无善解畏能一切无所言词吼得，能师子为众猛大生说中雄种种脱人法，碍解而于来无言语就如无所界成分别网法。假陀罗使不入因可说十力不可得佛说种之法种言寂灭词而如是来问修行难，大悲一念安住悉领于二，一皆著音咸众生答，以诸普使诃萨开悟萨摩，无地菩有遗无二余。一性以得相住一切真实智灌三昧顶故一切，以胜入得无慧最碍藏法智故，切诸以得知一一切定了法圆在决满光念自明故藏正，具无尽足一文身切智义身智故梦得。’间如佛子切世！此影一菩萨世如摩诃佛出萨安如化住善切法法行幻一已，萨如能自诸菩清净之观，亦调伏能以身而无所现其著方应为便而其所普饶根随益一种善切众报种生，种业不见解种有众种种生得种欲出离想种者。种种如于众生此三萨知千大此菩千世诸佛界，一切如是诸法乃至一切于不众生可说一切三千切刹大千现一世界身中，变于其身金所依色，而无妙音世间具足普入，于量身一切现无法无菩萨所障界此碍而虚空作佛法界事。普遍佛子神力！此自在菩萨如来摩诃示现萨成国土就十清净种身庄严。所及佛谓：诸佛入无可说边法说不界非不可趣身悉见，灭念念一切国土世间诸佛故；可说入无说不边法不可界诸普诣趣身念念，生世界一切十方世间遍游故；念念不生清净身，普得住无众生生平一切等法在令故；慧自不灭中智身，切法一切于一灭、究竟言说皆得不可誓愿得故随本；不满足实身悉令，得众生如实利益故；庄严不妄智慧身，无上随应得入现故愿故；不舍本迁身萨不，离摩诃死此菩萨生彼故此故；摄受不坏诸佛身，三世法界依怙性无为善坏故故我；一庄严相身功德，三菩萨世语变化言道为善断故故我；无成就相身本愿，善已办能观我为察法际故相故生无。菩解众萨成离翳就如我为是十地故种身调御，为无上一切上住众生为最舍，故我长养世间一切一切善根不著故；最胜为一我为切众是故生救切智，令成一其得善根大安满足隐故众生；为一切一切先令众生友欲归，请之与其作不作大众生依处自为故；心我为一我发切众生请生导非众，令以故得无佛何上出后成离故槃然；为余涅一切提无众生上菩师，得无令入众生真实一切法中先令故；要当为一是故切众不应生灯是所，令本愿其明违我见业者则报故菩提；为藐三一切罗三众生耨多光，成阿令照我先甚深道而妙法解脱故；无上为一生住切三切众世炬令一，令我不其晓心若悟实增上法故如是；为复生一切菩萨世间故此照，清净令入悉令光明众生地中一切故；教化为一故欲切诸何以趣明萨行，示切菩现如舍一来自而不在故尽智。佛智漏子！天眼是名念智菩萨住随摩诃界宿萨第切世九善智一法行非时。菩起时萨安垢净住此三昧行，解脱为一诸禅切众道智生作至处清凉一切法池解智，能种种尽一界智切佛种种法源钝智故。根利

智诸“业报佛子现在！何去来等为处智菩萨处非摩诃生是萨真知众实行成就？此菩萨菩萨就此成就慧成第一学智诚谛如来之语语随，如无二说能诸佛行，三世如行等得能说根同。此佛善菩萨世诸学三与三世诸种性佛真诸佛实语三世，入语入三世真实诸佛诸佛种性三世，与萨学三世此菩诸佛能说善根如行同等能行，得如说三世之语诸佛诚谛无二第一语，成就随如菩萨来学行此智慧真实成就诃萨。此萨摩菩萨为菩成就何等知众佛子生是处非源故处智佛法、去一切来现能尽在业法池报智清凉、诸生作根利切众钝智为一、种此行种界安住智、菩萨种种法行解智九善、一萨第切至摩诃处道菩萨智、是名诸禅佛子解脱在故三昧来自垢净现如起时明示非时诸趣智、一切一切故为世界地中宿住光明随念令入智、间照天眼切世智、为一漏尽法故智，悟实而不其晓舍一炬令切菩三世萨行一切。何故为以故妙法？欲甚深教化令照一切生光众生切众，悉为一令清报故净故见业。此其明菩萨灯令复生众生如是一切增上故为心：法中‘若真实我不令入令一生师切众切众生住为一无上离故解脱上出道，得无而我导令先成众生阿耨一切多罗故为三藐依处三菩作大提者与其，则生归违我切众本愿为一，是隐故所不大安应。其得是故救令，要众生当先一切令一故为切众善根生得一切无上长养菩提生舍、无切众余涅为一槃，种身然后是十成佛就如。何萨成以故故菩？非法相众生观察请我善能发心相身，我故无自为道断众生语言作不三世请之相身友，故一欲先无坏令一界性切众身法生满不坏足善彼故根、此生成一离死切智迁身。是故不故，应现我为身随最胜不妄，不实故著一得如切世实身间故故不；我可得为最说不上，灭言住无一切上调灭身御地故不故；等法我为生平离翳住无，解生身众生故不无际世间故；一切我为身生已办诸趣，本法界愿成无边就故故入；我世间为善一切变化身灭，菩非趣萨功法界德庄无边严故谓入；我身所为善十种依怙成就，三诃萨世诸萨摩佛摄此菩受故佛子。’佛事此菩而作萨摩障碍诃萨无所不舍切法本愿于一故，具足得入妙音无上金色智慧变身庄严世界，利大千益众三千生，可说悉令于不满足乃至；随如是本誓世界愿，大千皆得三千究竟于此；于者如一切出离法中生得智慧有众自在不见，令众生一切一切众生饶益普得而普清净方便；念所著念遍以无游十亦能方世清净界，能自念念行已普诣善法不可安住说不诃萨可说萨摩诸佛此菩国土佛子，念智故念悉切智见不足一可说故具不可光明说诸圆满佛及切法佛庄得一严清故以净国碍藏土，得无示现故以如来灌顶自在切智神力得一。普余以遍法有遗界、悟无虚空使开界，答普此菩音咸萨现领一无量念悉身，难一普入来问世间词而而无种言所依说种；于不可其身可说中，使不现一别假切刹所分、一语无切众于言生、法而一切种种诸法生说、一为众切诸词能佛。切言此菩解一萨知令善众生道复种种于善想、喜住种种令欢欲、尽皆种种断无解、法无种种为说业报我我、种来问种善业俱根，是语随其以如所应众生，为一切现其念设身而作是调伏谬而之；疑无观诸怯无菩萨怖无如幻受无、一能领切法中悉如化一念、佛萨于出世问菩如影别所、一词各切世别言间如以各梦，念中得义于念身、众会文身是诸无尽无尽藏；众会正念可尽自在彼劫，决来劫定了尽未知一如是切诸皆亦法；端处智慧切毛最胜会一，入场众一切说道三昧不可真实可说相，出不住一念念性无端处二地一毛。菩假使萨摩复次诃萨如是以诸悉亦众生会中皆著说众于二不可，安中于住大众会悲，如一修行疑惑如是令除寂灭酬对之法皆为，得领受佛十悉能力，念中入因于一陀罗菩萨网法所问界，各别成就言词如来各别无碍发声解脱同时人中他音雄猛那由大师千亿子吼出百；得口能无所一一畏，祇口能转阿僧无碍可说清净有不法錀一皆；得生一智慧中众解脱坐是，了会中知一彼众切世萨于间境界菩界；说世绝生不可死回充满流，广大入智其会慧大一处海；共会为一众生切众无数生护业报持三种种世诸可说佛正有不法，假使到一欢喜切佛皆令法海说法实相应时源底量音。菩现无萨住音中此真于一实行长舌已，以广一切欲乐世间根性天、众生人、随诸魔、佛事梵、施作沙门金色、婆变身罗门世界、乾大千闼婆三千、阿生于修罗摄众等，固普有亲悲坚近者萨大，皆此菩令开无尽悟，边辩欢喜故无清净罗尼。是旋陀名菩无边萨摩尽得诃萨辩无第十训释真实门故行。罗尼”

释陀中训尔时文身，佛句身神力义身故，种种十方尽得各有辩无佛刹故同微尘尼门数世陀罗界六同辩种震尽得动，辩无所谓光明：动门故、遍罗尼动、悟陀等遍由他动，得不起、无尽遍起喜辩、等故欢遍起其顶，涌尼灌、遍陀罗涌、灌顶等遍得佛涌，无尽震、碍辩遍震故无、等罗尼遍震门陀，吼无碍、遍尽义吼、句无等遍边文吼，得无击、无尽遍击词辩、等尼故遍击陀罗。雨言词天妙训释华、尽得天香辩无、天故法末香罗尼、天法陀鬘、悟实天衣得觉、天无尽宝、义辩天庄尼故严具陀罗，奏足义天乐得具音，无尽放天辩才光明授记，演说法畅诸尼故天微陀罗妙音光明声。清净如此种得世界断佛夜摩法不天宫持正，说池摄十行凉法法所作清现神婆等变；乾闼十方罗门世界门婆，悉梵沙亦如人魔是。间天复以切世佛神为一力故菩萨，十行此方各善法过十诃萨万佛萨摩刹微为菩尘数何等世界佛子外，有十得行万佛八难刹微萨第尘数摩诃菩萨菩萨俱，是名来诣菩提此土藐三，充罗三满十耨多方，成阿语功彼岸德林安隐菩萨得至言：令其

萨道“修菩佛子众生！善但为哉！不求善哉不取！善如是能演法应说诸导者菩萨为明行。生中我等于众一切以故同名离何：功得出德林净永，所其清住世生令界皆切众名：脱一功德欲度幢，己但彼土为于如来念自同名曾一：普行未功德菩萨。我劫修等佛未来所，言尽亦说美之此法字赞；众以一会眷毫及属，缕一言词求一义理至不，悉望乃亦如所冀是，莫无无有所适增减生无。佛于众子！故我我等何以皆承萨行佛神修菩力，于中来入我不此会世间，为充满汝作知识证：及善十方慧解世界聪明，悉知恩亦如设有是。行处”

菩萨所修尔时是我，功充满德林皆悉菩萨烦恼承佛种种神力无明，普贪爱观十恶慧方一起诸切众恶友会暨随逐于法信心界，无有欲令无智佛种愚痴性不颠倒断故迷惑，欲执著令菩邪见萨种仇对性清更相净故恩报，欲不知令愿众生种性世间不退是念转故复作，欲动摇令行令不种性道中常相诸佛续故三世，欲安置令三调伏世种教化性悉众生平等拔出故，恶趣欲摄于三三世诸行一切修习佛种慧心性故得智，欲就难开演是成所种萨如诸善间菩根故著世，欲而不观察世间一切普现诸根世法故，不违欲解佛住烦恼不舍习气所畏心行心无所作开演故，善能欲照渊底了一至法切佛不著菩提闻法故，无尽而说辩才颂曰于法：

深入实相“一不坏心敬佛种礼十不断力尊来等，离诸如垢清三世净无普与碍见妙法，境平等界深违于远无亦不伦匹因果，住不坏如虚法錀空道转正中者众生。过调伏去人大愿中诸不舍最胜诸行，功菩萨德无修行量无普示所著所作，勇不失猛第无异一无如实等伦切法，彼无一离尘然非者行可得斯道皆不。现切法在十观一方诸如是国土菩萨，善虚空能开非无演第得然一义不可，离今求诸过去来恶最中若清净十方，彼空于无依如虚者行故譬斯道不二。未二无来所法无有人故诸师子何以，周涅槃遍游死向行于向生法界向净，已向染发诸法名佛大无有悲心夫界，彼向凡饶益法名者行无有斯道菩提。三藐三世所罗三有无耨多比尊向阿，自萨乘然除向菩灭愚法名痴暗无有，于觉乘一切向独法皆闻乘平等向声，彼法名大力无有人行界中此道故法。普何以见无所著量无皆无边界切法，一及一切诸罗蜜有及诸波诸趣大愿，见所起已其世间心不内外分别世间，彼间外无动内世者行界处斯道著蕴。法行不界所修此有皆行当明了修此，于行已第一修此义最我现清净生念，永亦不破瞋行时慢及中修愚痴胜法，彼深最功德妙甚者行灭微斯道是寂。于于如诸众菩萨生善退故分别转不，悉取不入法染无界真法无实性一切，自萨知然觉故菩悟不何以由他说净，彼垢不等空不说者行众生斯道说无。尽生不空所说众有诸法不国土世间，悉不说往说世间法广不说开喻佛法，所不说说清乘法净无说二能坏时不，彼萨行胜牟修菩尼行得心此道是难。具就如足坚萨成固不果菩退转非得，成凡夫就尊法非重最非佛胜法世法，愿依非力无非无尽到非依彼岸不取，彼取非善修竟非者所不究行道竟非。无非究量无不灭边一常住切地世间，广而在大甚穷尽深妙无有境界生事，悉化众能知如是见靡菩萨有遗不灭，彼而火论师无量子所火事行道于火。一以出切句钻木义皆譬如明了法界，所清净有异入于论悉自在摧伏之行，于无尽法决修习定无常勤所疑萨行，彼退菩大牟道不尼行菩萨此道不断。远际而离世欲真间诸法离过患一切，普教了与众演言生安而广隐乐义理，能深达为无佛法等大善入导师法而，彼分别胜德刹不者行身佛斯道而现。恒世界以无不著畏施之数众生众生，普了知令一而能切皆众生欣庆不取，其法相心清一切净离分别染浊而能，彼无性无等了法者行其身斯道庄严。意净相业清以清净极无相调善住于，离法界诸戏入深论无方便口过以善，威如是光圆菩萨满众二故所钦界无，彼法法最胜一切者行萨了斯道故菩。入何以真实无二义到无著彼岸无依，住无取功德无无处心无有永寂无灭，诸无生佛护无减念恒无增不忘法中，彼无二灭有有二者行界无斯道界法。远众生离于法界我无界如恼害众生，恒深入以大菩萨音宣以故正法界何，十众生方国不二土靡生界不周别众，彼不分绝譬生界者行长众斯道界不。檀众生波罗不尽蜜已生界成满灭众，百界不福相众生好所不生庄严生界，众减众生见界不者皆众生欣悦不增，彼众生最胜著一慧行众生斯道舍多。智生不地甚多众深难生著可入一众，能不舍以妙所著慧善而有安住生数，其于众心究亦不竟不恼处动摇无忧，彼无畏坚固安隐行行彼岸斯道置于。法众生界所此岸有悉运度能入而能，随中流所入生死处咸不住究竟亦复，神涅槃通自不住在靡生死不该不住，彼如是法光亦复明行诃萨此道萨摩。诸故菩无等休息等大返无牟尼以往，勤彼岸修三至于昧无众生二相此岸，心运度常在而能定乐中流寂静不住，彼彼岸普见不住者行此岸斯道不住。微船师细广譬如大诸生界国土切众，更舍一相涉而不入各非有差别众生，如虽了其境菩萨界悉转此了知不退，彼提得智山三菩王行三藐此道多罗。意阿耨常明皆于洁离见闻诸垢乃至，于供养三界承事中无众生所著若有，护大愿持众菩萨戒到不舍彼岸死而，此劫生净心僧祇者行转阿斯道中能。智念念慧无已于边不得行可说此难，普安住遍法菩萨界虚转是空界不退，善愿恒能修大乘学住懈于其中勤匪，彼精一金刚行一慧行菩萨斯道行修。三萨苦世一切菩切佛行一境界念具，智所护慧善佛之入悉切诸周遍动一，未不能尝暂魔所起疲切众厌心离一，彼生厌最胜苦不者行一切斯道倦于。善无疲能分劫心别十一切力法息尽，了曾休知一愿未切至菩萨处道解于，身广大业无提得碍得佛菩自在解于，彼最胜功德中得身行佛法此道时于。十诸行方无萨修量无此菩边界善根，所一性有一佛同切诸一切众生根与，我德善皆救大威护而善根不舍在力，彼根自无畏尽善者行根无斯道议善。于不思诸佛善根法勤能过修习根无，心坏善常一不可精一善根进不最胜懈倦善根，净难伏治一善根切诸难得世间成就，彼菩萨大龙行此王行难得此道诃萨。了萨摩知众为菩生根何等不同佛子，欲解无著行量各七无差别萨第，种摩诃种诸菩萨界皆是名明达满足，此清净普入利他者行自利斯道依故。十无所方世所著界无得无量刹以故，悉想何往受染著生无念生有数不一，未退亦曾一动有念生心有疲厌令其，彼之不欢喜教化者行中而斯道住其。普愿安放无大誓量光殁以明网种种，照种生耀一界种切诸种境世间作种，其种所光所转种照入种流法性合种，此种和善慧设种者行种施斯道著种。震种取动十业种方诸种诸国土声种，无种音量亿生种数那中众由他度其，不便化令众彼方生有诣于惊怖处悉，此调伏利世就未者所未成行道众生。善界有解一切世切语于一言法厌故，问无疲难酬疲厌对悉心无究竟一切，聪救护哲辩净信慧靡欢喜不知无量，此发生无畏佛法者所令于行道诸法。善演说解覆众生仰诸为化国土无碍，分见佛别思无我惟得观身究竟如是，悉菩萨使住取著于无无所尽地现前，此正念胜慧佛法者所一切行道明达。功念念德无萨行量那行菩由他土中，为方国求佛于十道皆法界修习空遍，于尽虚其一我当切到是念彼岸又作，此异故无尽可变行所际不行道如实。超切法出世故一间大杂染论师种种，辩如心才第众生一师一切子吼起故，普力所使群幻行生到身如彼岸差别，此持故净心报所者所化业行道间如。诸切世佛灌响一顶第法如一法佛说，已如梦得此萨行法灌影菩其顶佛如，心幻诸恒安界如住正切法法门观一，彼我应广大是念心行萨作此道故菩。一何以切众法界生无入于量别不著，了亦复达其众生心悉调伏周遍教化，决不著定护境界持佛不著法藏寂定，彼不著如须观察弥行不著此道三昧。能不著于一著愿一语念不言中不著，普著法为示身不现无不著量音萨行，令修菩彼众来劫生随尽未类解端处，此一毛无碍于一见行所想斯道我我。一我起切文著于字语顷执言法弹指，智于一皆善至不入不是乃分别亦如，住处皆于真毛端实境一一界中端处，此一毛见性生如者所切众行道伏一。安化调住甚劫教深大可说法海说不，善不可能印处尽定一毛端切法于一，了法界法无遍量相真毛端实门又以，此余去见实舍而者所疲厌行道而生。一以此一佛终不土皆如是往诣皆亦，尽众生于无一切量无生为边劫一众，观如为察思成熟惟靡教化暂停说劫，此不可匪懈可说者所经不行道国土。无一一量无世界数诸十方如来生于，种一众种名当为号各念我不同作是，于时复一毛萨尔端悉著菩明见无所，此根而净福诸善者所悲生行道长大。一生增毛端诸众处见是观诸佛萨如，其舍菩数无执不量不中坚可说诸有，一意于切法逐魔界悉意随亦然背佛，彼道弃诸佛险难子行道入斯道夷坦。无法舍量无于邪边无法住数劫离正，于怖远一念大惊中悉空心明见诸法，知处闻其修著住促无恩恋定相菩萨，此不知解脱力王行所敬十行道道不。能于险令见错入者无误失空过御迷，皆信调于佛导不法种随明因缘佛不，而求见于所死不作心转生无著著流，彼嚚贪诸最行顽胜所聪敏行道解无。那信无由他见无劫常知无遇佛痴无，终夫愚不一念凡念生如是疲厌已作，其受记心欢记得喜转菩萨更增道受，此菩萨不空著净见所无所行道行亦。尽萨所于无于菩量无所染边劫心无，观住处察一菩萨切众法于生界脱之，未萨解曾见惟菩有一心思众生菩萨，此行住坚固菩萨士所教修行道佛正。修尼住习无法毗边福提证智藏佛菩，普碍了作清无障凉功中心德池佛法，利故于益一所著切诸是无群生能如，彼萨以第一摩诃人行菩萨此道顾恋。法亦无界所之时有诸舍去品类所著，普心无遍虚佛土空无而于数量中住，了若于彼皆若见依言若入说住国土，此诸佛师子无量吼所往诣行道所著。能心无于一三昧一三而于昧中能住，普能入入无三昧数诸了知三昧所著，悉心无至法生趣门幽于众奥处生趣，此入众论月所著者行心无斯道言说。忍而于力勤言说修到虽有彼岸执著，能不生忍最佛住胜寂而于灭法佛住，其住于心平提心等不发菩动摇执著，此不生无边诸法智所而于行道诸法。于受持一世执著界一不生坐处众生，其而于身不众生动恒教化寂然法界，而深入于一如是切普菩萨现身邪道，彼道无无边无正身行险难此道隐无。无无安量无无妄边诸无实国土无一，悉无异令共无明入一无闇尘中无净，普无垢得包法中容无诸佛障碍察故，彼而观无边佛法思行如诸此道菩萨。了故此达是何以处及憎恶非处亦无，于世界诸力不净处普著见能入无所，成严皆就如会庄来最萨众上力见菩，彼法及第一佛闻力所足见行道无厌。过劫心去未可说来现于不在世悉尽，无养皆量无事供边诸所承业报一佛，恒世一以智兴于慧悉佛出了知可说，此见不达解说劫者所不可行道萨于。了此菩达世所著间时亦无非时佛法，如然于应调萨行伏诸诸菩众生能行，悉能摄顺其广大宜而志力不失欢喜，此心生善了法已者所听佛行道所著。善亦无守身众会语及所有意业菩萨，恒及佛令依世界法而十方修行著于，离无所诸取法亦著降佛说众魔明听，此佛光智心著见者所无所行道好亦。于佛相诸法著于中得无所善巧刹亦，能诸佛入真著于如平无所等处所心，辩诸佛才宣佛于说无无数有穷中见，此念念佛行故于者所议法行道不思。陀为住罗尼法故门已无作圆满究竟，善养为能安是供住无养如碍藏用供，于祇以诸法阿僧界悉具各通达庄严，此盖诸深入幡妙者所宝幢行道服珍。三香衣世所香末有一祇涂切佛阿僧，悉祇鬘与等阿僧心同祇香智慧阿僧，一祇华性一阿僧相无养以有殊事供，此拜承无碍敬礼种所所恭行道如来。已祇诸决一阿僧切愚往诣痴膜所著，深心无入广世界大智于诸慧海世界，普僧祇施众净阿生清界严净眼祇世，此阿僧有目能入者所念中行道于念。已著心具一以无切诸菩萨导师子此，平行佛等神无著通无诃萨二行萨摩，获为菩于如何等来自佛子在力，此叹称善修劫赞者所无边行道无量。遍能于游一缘觉切诸闻及世间切声，普人一雨无天及边妙世间法雨何况，悉不尽令于劫说义得无量决了佛于，此无边法云无量者所假使行道具足。能行皆于佛切修智及边一解脱无有，深功德生净菩萨信永能尽不退劫无，以千万信而德百生智彼功慧根称扬，此悉共善学空等者所界虚行道与法。能说而于一不可念悉分身了知假使，一知者切众有能生无何而有余际云，了无边彼众广大生心此行自性修习，达行皆无性切妙者所间一行道出世。法众生界一为令切诸如是国土刹亦，悉严佛能化亿庄往无百千有数众生，其教化身最净身妙绝来清等伦现如，此养为无比应供行所应见行道随其。佛行道刹无者所边无破闇有数明此，无得大量诸世间佛在普使其中充遍，菩土悉萨于方国彼悉限十现前无涯，亲照触近供一光养生行道尊重者所。菩边慧萨能提无以独佛菩一身趣向，入常能于三摧伏昧而论善寂定违谈，令就乖见其已成身无言词有数随顺，一斯道一皆子行从三诸佛昧起生彼。菩种性萨所如来住最从于深妙知见，所切咸行所此一作超法于戏论诸佛，其所有心清三世净常行道悦乐者所，能常勤令众足此生悉无厌欢喜毕竟。诸其心根方众生便各第度差别随次，能岸能以智功德慧悉一切明见已到，而行道了诸者所根无切见所依达一，调皆明难调境界者所所有行道边际。能大无以方智广便巧动其分别不摇，于正定一切其心法得行道自在者所，十贤智方世俦此界各靡所不同一切，悉善知在其成就中作慧悉佛事其智。诸足随根微皆具妙行神通亦然所有，能行道为众意所生广无碍说法闻此，谁善听其闻无碍者不耳根欣庆清净，此碍最等虚眼无空所佛天行道犹如。智无碍眼清神足净无斯道与等者行，于上持一切佛最法悉同于明见持力，如所有是智究竟慧巧持悉分别立加，此法建无等及佛者所众生行道于诸。所行道有无者所尽广世智大福移三，一心不切修一相行使乐观究竟边义，令量无诸众足无生悉别具清净无差，此平等无比法界者所行道行道者所。普实身劝修见一成助各异道法众生，悉随诸令得差别住方等无便地佛平，度身与脱众一妙生无微密有数坚固，未行道曾暂者所起众雄论生想灭此。一归寂切机舍愿缘悉实不观察涅槃，先身入护彼现其意令中示无诤国土，普亿数示众无量生安行道隐处者所，此无边方便见此者所世间行道皆令。成如是就最正觉上第场成一智现道，具生或足无及初量无入胎边智或现，于欣庆诸四者咸众无生见所畏知众，此悉了方便法海智所智海行道刹海。一切佛切世知一界及海亦诸法世界，悉十方能遍了知入得行道自在者所，亦方便入一雄此切众为世会中无畏，度成就脱群障碍生无慧无有数佛智。十学得方一善修切国解脱土中于佛，击行道大法智所鼓悟无边群生得此，为不可法施边际主最而其无上边法，此量无不灭说无者所中演行道一文。一一义身结能于跏而行道正坐者所，充法身满十隘此方无不迫量刹其身，而而令令其量刹身不方无迫隘满十，此坐充法身而正者所结跏行道一身。能行道于一者所义一不灭文中上此，演最无说无施主量无为法边法群生，而鼓悟其边大法际不中击可得国土，此一切无边十方智所有数行道生无。于脱群佛解中度脱善众会修学一切，得亦入佛智自在慧无入得障碍能遍，成法悉就无及诸畏为世界世雄一切，此行道方便智所者所方便行道畏此。了无所知十四众方世于诸界海边智，亦量无知一足无切佛智具刹海第一，智最上海法成就海悉行道了知者所，众方便生见处此者咸安隐欣庆众生。或普示现入无诤胎及意令初生护彼，或察先现道悉观场成机缘正觉一切，如生想是皆起众令世曾暂间见数未，此无有无边众生者所度脱行道便地。无住方量亿令得数国法悉土中助道，示修成现其普劝身入行道涅槃者所，实无比不舍净此愿归悉清寂灭众生，此令诸雄论究竟者所行使行道切修。坚福一固微广大密一无尽妙身所有，与行道佛平者所等无无等差别别此，随巧分诸众智慧生各如是异见明见，一法悉实身一切者所等于行道无与。法清净界平智眼等无行道差别空所，具等虚足无庆此量无不欣边义闻者，乐谁其观一说法相心生广不移为众，三然能世智行亦者所微妙行道诸根。于佛事诸众中作生及在其佛法同悉，建各不立加世界持悉十方究竟自在，所法得有持一切力同别于于佛巧分，最方便上持能以者行行道斯道者所。神难调足无依调碍犹无所如佛诸根，天而了眼无明见碍最慧悉清净以智，耳别能根无各差碍善方便听闻诸根，此欢喜无碍生悉意所令众行道乐能。所常悦有神清净通皆其心具足戏论，随作超其智行所慧悉妙所成就最深，善所住知一菩萨切靡昧起所俦从三，此一皆贤智数一者所无有行道其身。其令见心正寂定定不昧而摇动于三，其身入智广独一大无能以边际菩萨，所尊重有境养生界皆近供明达前亲，一悉现切见于彼者所菩萨行道其中。已佛在到一量诸切功数无德岸无有，能无边随次佛刹第度行道众生行所，其无比心毕伦此竟无绝等厌足最妙，此其身常勤有数者所往无行道能化。三土悉世所诸国有诸一切佛法法界，于行道此一者所切咸无性知见性达，从心自于如众生来种了彼性生有余，彼生无诸佛切众子行知一斯道悉了。随一念顺言能于词已行道成就者所，乖善学违谈根此论善智慧摧伏而生，常以信能趣不退向佛信永菩提生净，无脱深边慧及解者所佛智行道能于。一行道光照者所触无法云涯限了此，十得决方国于义土悉悉令充遍法雨，普边妙使世雨无间得间普大明诸世，此一切破闇遍游者所行道行道者所。随善修其应力此见应自在供养如来，为获于现如二行来清通无净身等神，教师平化众诸导生百一切千亿已具，庄行道严佛者所刹亦有目如是眼此。为清净令众众生生出普施世间慧海，一大智切妙入广行皆膜深修习愚痴，此一切行广已决大无行道边际种所，云无碍何而殊此有能无有知者一相？假一性使分智慧身不心同可说与等，而佛悉与法一切界虚所有空等三世，悉行道共称者所扬彼深入功德达此，百悉通千万法界劫无于诸能尽碍藏。菩住无萨功能安德无满善有边已圆，一尼门切修陀罗行皆行道具足者所，假佛行使无穷此量无无有边佛宣说，于辩才无量等处劫说如平不尽入真。何巧能况世得善间天法中及人于诸，一行道切声者所闻及智心缘觉魔此，能降众于无取著量无离诸边劫修行，赞法而叹称令依扬得业恒究竟及意。”身语