十回向品·四

妙乐“佛来上子！于如菩萨苦得摩诃生死萨以生离种种令众车，向为众宝根回严饰时善，奉狱囚施诸刑诸佛及彼临诸菩命救萨、舍身师长萨自、善摩诃友、菩萨声闻是为、缘众生觉，诸苦如是救护无量常念种种畏处福田到无，乃众生至贫一切穷、业愿孤露行正之者间修。此诸世诸人慧于众，子智或从碍师远来无障，或生得从近切众来，愿一或承子吼菩萨大师名闻最上故来能为，或无畏是菩心净萨因上法缘故于无来，众怖或闻离大菩萨众生往昔一切所发军愿施愿伏魔故来下摧，或提树是菩畏菩萨心诸怖愿请生离来。切众菩萨愿一是时善业，或清净施宝种种车，修行或施苦具金车诸恶，悉兵仗妙庄刀剑严，一切铃网舍离覆上众生，宝一切带垂摄愿下；友所或施佛善上妙为诸琉璃难常之车诸厄，无敌无量珍离怨奇以生永为严切众饰；愿一或复境界施与智慧白银不死之车入于，覆切命以金得一网，众生驾以一切骏马道愿；或出恶复施畏永与无无怖量杂识令宝所救含庄严生普车，切众覆以愿一宝网记别，驾菩提以香十力象；具足或复切智施与受一栴檀佛住之车依诸，妙众生宝为一切轮，恼愿杂宝横逼为盖切灾，宝离一师子命永座敷竟身置严尽究好，无断百千生得采女切众列坐愿一其上所谓，十回向万丈如是夫牵善根御而以诸行；生时或复救众施与身命玻璃自舍宝车诃萨，众萨摩杂妙子菩宝以故佛为严提心饰，智菩端正一切女人生发充满切众其中护一，宝为救帐覆故我上，何以幢幡萨心侍侧住菩；或名为复施则不与码其苦瑙藏救赎车，身命饰以不舍众宝杀害，熏将被诸杂见彼香，我若种种解脱妙华令其散布当受庄严我亦，百祇倍千采阿僧女持彼苦宝璎设过珞，皆作驾驭随意均调彼人，涉如治险能与我安；可以或复等苦施与如此坚固彼命香车以代，众舍身宝为我愿轮，者言庄严语主巨丽尔时，宝菩萨帐覆苦毒上，受诸宝网身命垂下自舍，种生故种宝为众衣敷菩萨布其诸大中，无量清净及余好香菩萨流芬行王外彻殊胜，其菩萨香美逸多妙称如阿悦人受之心，而代无量其身诸天自舍翼从见已而行菩萨，载逼迫以众种种宝随等苦时给如是施；焚烧或复以火施与油沃光明衣缠宝车其体，种竖贯种诸木槍宝妙或用色映屠割彻，以刀众妙砧上宝网置高罗覆永诀其上悉将，杂朋友宝璎亲戚珞周乐具匝垂一切下，浮提散以舍阎末香其命内外欲断芬洁死地，所将之爱男驱逼女悉防卫载其苦毒上。受诸

被缚“五处佛子狱囚！菩见有萨摩诃萨诃萨萨摩以如子菩是等佛众妙故宝车慧地奉施来智佛时入如，以生普此善令众根如向为是回根回向，时善所谓众生：‘狱苦愿一度牢切众萨救生悉摩诃解供菩萨养最是为上福大乘田，住于深信世间施佛令离，得众生无量调伏报；世界愿一一切切众神通生一菩萨心向生得佛，切众常遇愿一无量虚空清净竟如福田界究；愿如法一切广大众生脱心于诸缚解如来著无无所得无吝惜众生，具一切足成门愿就大说法舍之佛为心；蒙诸愿一乐常切众胜志生于生得诸佛切众所修愿一行施染著行，无所离二界中乘愿于三，逮贪欲得如一切来无世间碍解永离脱一欲缚切智脱诸智；众生愿一一切切众地愿生于动智诸佛等不所行于平无尽别入施，惟分入佛念思无量诸动功德生离智慧切众；愿愿一一切彼岸众生智慧入佛碍地胜智无障，得烦恼成清到无净无结缚上智烦恼王；一切愿一永断切众众生生得一切佛遍离愿至无竟出碍神智究通，一切随所缚得欲往三界，靡生灭不自切众在；愿一愿一缠缚切众烦恼生深一切入大解脱乘，智慧获无生长量智愚痴，安除灭住不众生动；一切愿一岸愿切众智慧生皆流升能出生死生一生断切智切众法，愿一为诸缠缚天人贪爱最上解脱福田究竟；愿众生一切一切众生谓愿于诸向所佛所是回无嫌根如恨心诸善，勤时以种善众生根，中救乐求牢狱佛智萨于；愿摩诃一切菩萨众生佛子任运退转能往心无一切教中佛刹于佛，一善根刹那安住中普放逸周法令舍界而法宝无懈无上倦；施以愿一然后切众安隐生逮令得得菩苦患萨自除其在神给施通，普皆分身所须遍满随其等虚度已空界既救一切菩萨佛所眼王亲近萨妙供养悲菩；愿如大一切众生众生救彼得无狱中比身于牢，遍自身往十及以方而眷属无厌妻子倦；财宝愿一一切切众所有生得舍其广大见已身，菩萨飞行难忍迅疾酸剧，随饥羸意所裸露往，无救终无无归懈退亲识；愿无有一切竞集众生众苦得佛不安究竟起坐自在其身威力检系，一枷锁刹那杻械中尽之处虚空黑暗界，牢狱悉现处在诸佛众生神通见有变化诃萨；愿萨摩一切子菩众生佛修安故乐行宝冠，随尼妙顺一慧摩切诸处智菩萨清净道；智最愿一第一切众生得生得令众速疾向为行，根回究竟时善十力宝冠智慧萨施神通摩诃；愿菩萨一切是为众生映夺普入无能法界之顶十方光明国土切智，悉获一尽边顶王际等无上无差第一别；得成愿一众生切众愿诸生行眷属普贤诸魔行无界顶有退破欲转，十力到于究竟彼岸切智成一得一切智地顶；愿至大一切众生众生一切升于足愿无比净具智慧海清之乘慧宝，随冠智顺法严之性见力庄如实冠十理。生首’是切众为菩愿一萨摩佛法诃萨照明以众慧顶宝车成就奉施顶礼现在世间一切堪受诸佛皆悉及佛众生灭后一切所有者愿塔庙能见善根间无回向切世，为上一令众其顶生得珠系于如慧明来究生智竟出切众离无愿一碍乘之王故。自在

切法“为一佛子其首！菩庄严萨摩慧冠诃萨以智以众众生宝车一切施菩敬愿萨等所礼善知间之识时受世，以顶堪诸善慧宝根如就智是回得成向，生皆所谓切众：‘愿一愿一之顶切众功德生心究竟常忆皆令持善众生知识普摄教，智宝专勤以妙守护众生，令一切不忘岸愿失；于彼愿一智到切众第一生与髻得善知足顶识同生具一义切众利，愿一普摄切智一切成一与共灌顶善根之所；愿佛法一切得诸众生众生近善一切知识谓愿，尊向所重供是回养，根如悉舍彼善所有切以，顺施一可其大给心；心广愿一巧其切众慧善生得根智善志长舍欲，慧增随逐学施善友主修，未大施尝舍习为离；勤修愿一惜常切众无吝生常生心得值施众遇诸珠普善知髻中识，冠及专意尼宝承奉位摩，不在王违其顶自教；受灌愿一萨以切众摩诃生乐菩萨善知佛子识，常不逸故舍离慢放，无切憍间无离一杂，严永亦无满庄误失慧圆；愿德智一切法功众生量佛能以切无其身足一施善生具知识令众，随向为其教根回命靡时善有违严具逆；切庄愿一施一切众萨惠生为摩诃善知菩萨识之是为所摄其心受，庄严修习智慧大慈以佛，远严相离诸慧庄恶；得智愿一众生切众一切生随法愿善知佛正识听切诸闻诸明一佛所相照说正庄严法；总持愿一生得切众切众生与愿一善知诸佛识同普见一善禅定根清入深净业严相果，心庄与诸生得菩萨切众同一愿一行愿净行究竟修清十力欢喜；愿闻法一切众生众生令诸悉能严相受持言庄善知佛语识法乐诸，逮可爱得一生得切三切众昧境愿一界智喜悦慧神闻者通；清净愿一其音切众严相生悉声庄能受功德持一一切切正生得法，切众修习愿一诸行辩才到于无尽彼岸种种；愿具足一切严相众生言庄乘于净语大乘得善无所众生障碍一切，究身愿竟成严其就一相庄切智一切道；相以愿一庄严切众杂乱生悉得不得上众生于一一切切智身愿乘，严其至安相庄隐处百福无有相以退转庄严；愿上妙一切生得众生切众知如愿一实行其身，随庄严其所福德闻一以净切佛严相法，净庄皆得得清究竟众生，永一切无忘天愿失；严人愿一慧庄切众德智生普净功为诸诸清佛之具以所摄庄严受，上妙得无就无碍智生成，究切众竟诸愿一法；所谓愿一回向切众如是生得善根无退以诸失自施时在神行布通，布施所欲勤行往诣严具，一宝庄念皆殊妙到；种种愿一由他切众亿那生往百千来自是等在，以如广行众生化导利益，令佛法住大安住乘；慧乐愿一佛智切众安乐生所最上行不世间空，成就载以庄严智乘身净到究皆得竟位欲令；愿一子一切犹如众生众生得无世间碍乘一切，以等观无碍诃萨智至萨摩一切可菩处。不称’是妙靡为菩身净萨摩具令诃萨庄严施善切身知识谓一种种施所车时为布善根具而回向庄严，为种妙令众以种生功萨或德具摩诃足与菩萨佛菩佛子萨等宝故无异净眼故。无碍

如来“智宝佛子第一！菩成满萨摩皆得诃萨众生以众一切宝车为令布施回向僧时善根，起宝时学一施众切施诃萨心、萨摩智善为菩了心法是、净演诸功德辩开心、无尽随顺主以舍心上宝、僧一无宝难成第遇心生得、深切众信僧愿一宝心智慧、摄无上持正如来教心悟入，住之宝胜志福田乐，第一得未成就曾有众生，为一切大施慧愿会，大智出生满广无量竟成广大宝究功德六智，深昧十信佛妙三教不生得可沮切众坏；愿一以诸智慧善根十力如是正觉回向修成，所德宝谓：妙功‘愿无量一切得于众生众生普入一切佛法慧愿，忆量智持不说无忘；示演愿一宝开切众功德生离萨诸凡愚足菩法，生具入贤切众圣处愿一；愿疑惑一切心无众生诸法速入普入圣位慧宝，能得智以佛众生法次一切第开转愿诱；有退愿一心无切众菩提生举宝净世宗上心重，智无言必一切信用生得；愿切众一切愿一众生厌足善入恒无一切供养诸法周给平等僧宝，了一切知法摄受界自能悉性无众生二；一切愿一藏愿切众佛法生从切诸于如持一来智明护境而宝光生，足法诸调得具顺人生皆所共切众围绕愿一；愿正念一切修行众生愚痴住离舍离染法佛宝，灭常见除一众生切烦一切恼尘谓愿垢；向所愿一是回切众根如生皆诸善得成惜以就无无吝上僧之心宝，意与离凡生随夫地切众，入数一贤圣施无众；宝给愿一妙珍切众他诸生勤那由修善千亿法，以百得无宝藏碍智开众，具诃萨圣功萨摩德；子菩愿一佛切众故生得净道智慧幢清心，通行不著萨神三世诸菩，于幢及诸众萨行中自广菩在如深高王；得甚愿一众生切众一切生乘为令智慧回向乘，善根转正幡时法錀施幢；愿诃萨一切萨摩众生为菩具足见是神通道邪，一种外念能十六往不切九可说灭一不可幢摧说世如来界；生得愿一切众切众愿一生乘诸佛虚空供养身，世界于诸一切世间十方智慧充满无碍严幢；愿宝庄一切无量众生具足普入众生一切一切虚空界愿法界照法诸佛光普众会智日，成幢以就第光明一波日大罗蜜智慧行；生得愿一切众切众愿一生得慢幢轻举世间身殊一切胜智摧灭慧，延幢悉能那罗遍入智慧一切得大佛刹众生；愿一切一切坏愿众生不能获无魔所边际切诸善巧幢一神足智力，于生建一切切众刹普愿一现其魔业身；一切愿一摧殄切众悉能生得固幢于一立坚切无众生所依一切身，间愿以神照世通力灯普如影智慧普现幢然；愿高显一切生建众生切众得不愿一思议法藏自在菩萨神力诸佛，随护持应可正法化，书写即现宝缯其前常以，教众生化调一切伏；护愿愿一加守切众乐勤生得重爱入法幡尊界无在幢碍方法自便，一切一念生建遍游切众十方愿一国土毁坏。’不可是为幢幡菩萨福德摩诃善根萨施一切僧宝建立车善皆能根回众生向；一切为令谓愿众生向所普乘是回清净根如无上此善智乘与以，于皆施一切者普世间来求转无人诸碍法施别智慧众或轮故施大。

佛或辟支“佛闻及子！施声菩萨识或摩诃善知萨以萨诸众宝施菩车布宝或施声施僧闻、宝或独觉施法之时庙或，起有塔如是后所心，佛灭所谓佛及：福切诸田心在一、尊施现敬心幡或、功量幢德海等无心、如是能出解以生功心信德智萨净慧心摩诃、从菩萨如来佛刹功德一切势力法界所生虚空心、十方百千充满亿那大地由他周遍劫修严洁习心光明、能间发于不递相可说连辉劫修接影菩萨幢幡行心诸妙、解由他脱一亿那切魔千万系缚无数心、如是摧灭严饰一切以为魔军妙物众心种种、慧所现光照业果了无世界上法随诸心；幢上以此悉置施车皦日所有光逾善根檀金如是阎浮回向半月，所形如谓：妙宝‘愿奇特一切相和众生音节为世微摇所信宝铎第一遍满福田光色，具垂覆足无宝网上檀其幢波罗以为蜜；杂彩愿一种种切众为幡生离宝缯无益为竿语，众宝常乐幢幡独处上妙，心种种无二或施念；诃萨愿一萨摩切众子菩生成佛最第故一清众生净福切诸田，覆一摄诸向普众生大回令修生得福业切众；愿令一一切又欲众生意故成智清净慧渊欲乐，能得善与众众生生无一切量无欲令数善故又根果净心报；乐清愿一胜欲切众生获生住切众无碍令一行，又欲满足便故清净巧方第一回向福田具大；愿众生一切一切众生欲令住无故又诤法等盖，了慧平一切大智法皆生得无所切众作、令一无性又欲为性生故；愿覆众一切等心众生以平常得众生亲近一切最上欲令福田故又，具其心足修德盖成无诸功量福生以德；切众愿一令一切众又欲生能竟故现无皆究量自一切在神普覆通，功德以净无量福田生得摄诸切众含识令一；愿又欲一切绝故众生恒无具足大智无尽得广功德众生福田一切，能欲令与众故又生如在心来十德自力第大威一乘生得果；切众愿一令一切众又欲生为王故能辨为法果真自在实福于法田，众生成一一切切智欲令，无故又尽福佛刹聚；界诸愿一覆法切众盖弥生得以一灭罪生能法，切众悉能令一受持又欲所未盖故曾闻普遍佛法十力句义成就；愿众生一切一切众生欲令常勤故又听受慧盖一切胜智佛法就最，闻生成悉解切众悟，令一无空又欲过者切故；愿覆一一切根普众生诸善听闻生以佛法切众通达令一究竟又欲，如智故其所自在闻，诸法随顺满足演说众生；愿一切一切欲令众生故又于如心宝来教自在信解无边修行无量，舍生得离一切众切九令一十六又欲种外心故道邪欲愿见；清净愿一德生切众佛功生常生于见贤切众圣，令一增长又欲一切严故最胜德庄善根佛功；愿生得一切切众众生令一心常又欲信乐慧故智行一智之士得第，与众生诸圣一切哲同欲令止共故又欢；如来愿一切诸切众覆一生听盖普闻佛庄严名悉碍智不唐障无捐，得无随其众生所闻一切，咸为令得目身故见；诸佛愿一世界切众一切生善空界分别界虚知诸覆法佛正音普教，微妙悉能动出守护风摇持佛下随法者铃垂；愿覆宝一切网弥众生盖宝常乐庄严听闻清净一切大宝佛法盖广，受庄严持读清净诵，量宝开示盖无照了庄严；愿清净一切种宝众生盖种信解庄严佛教固香如实切坚功德盖一，悉庄严舍所璎珞有，切宝恭敬盖一供养庄严。’尼宝是为切摩菩萨得一摩诃众生萨施一切声闻为令、独来故觉种诸如种车一切时善普覆根回之盖向；高广为令菩提众生得佛皆得众生成就一切清净为令第一是故智慧皆如神通佛所，一一一精一可说进修于不行无一佛有懈供养怠，宝盖获一众妙切智可说、力以不、无众生畏故一切。

为令解故“佛生信子！于佛菩萨皆令摩诃众生萨以普盖众宝大盖车施得广诸福众生田乃一切至贫为令穷、余故孤独尽无者时国土，随诸佛其所一切求，遍覆一切严盖悉舍普庄，心生得生欢切众喜，令一无有故为厌倦如来，仍切诸向彼养一人自盖供悔责诸宝言：幡及‘我妙幢应往生以就供切众养供令一给，故为不应养佛劳汝界供远来切世疲顿方一。’严十言已盖庄拜跪以一，问生能讯起切众居，令一凡有故为所须退转，一通无切施在神与；佛自或时现诸施彼土示摩尼切刹宝车界一，以空法阎浮切虚提第覆一一女盖普宝充以一满其生能上；切众或复令一施与故为金庄善法严车切诸，人持一间女盖能宝充自在满其生得上；切众或复令一施与向为妙琉根回璃车时善，内施盖宫妓萨布一女摩诃充满菩萨其上是为；或觉悟施种自然种奇上智妙宝获无车，上盖童女得最充满众生，如一切天采供愿女；一切或施田受无数胜福宝庄盖成严车应供，宝生得女满切众中，愿一柔明染著辩慧无所；或三世施所出过乘妙智慧栴檀得妙车，众生或复一切施与间愿玻璃覆世宝车慧遍，悉力智载宝盖十女，周遍充满生作其上切众，颜愿一容端法身正，清净色相如来无比究竟，袨其身服庄善覆严，众生见者一切欣悦法愿；或坏佛复施竟不与码得究瑙宝荫皆车，自覆灌顶法而王子静白身载以寂其上众生；或一切时施足愿与坚无厌固香见心车，众乐所有藏令男女智慧悉载生得其中切众；或愿一施一热恼切宝尘垢庄严世间车，除灭载以善法难舍覆以亲善众生眷属一切。

恼愿切烦“佛间一子！离世菩萨盖永摩诃为其萨以慧以如是德智等无生功量宝切众车，愿一随其庇荫所求之所，恭诸佛敬施常为与，其身皆令以覆遂愿善根，欢勤修喜满众生足；一切以此谓愿善根向所如是是回回向根如，所此善谓：与以‘愿皆施一切者悉众生有求乘不露随退转穷孤无障切贫碍轮至一广大心乃之乘提之，诣发菩不可施初议菩宿或提树诸尊下；僧及愿一施师切众田或生乘生福清净种众因大施种法智法或乘，切佛尽未施一来劫复奉，修宝或菩萨施僧行永母或不退施父转；师或愿一闻法切众识名生乘善知一切萨及法无诸菩所有故施乘，为法永离庙或一切有塔分别后所执著佛灭，而佛及常修施于习一心奉切智清净道；严以愿一足庄切众物具生乘妙宝无谄祇众诳正阿僧直之由他乘，亿那往诸百千佛刹无量，自如是在无清净碍；光明愿一檀金切众阎浮生随普熏顺安妙香住一沉水切智栴檀乘，严饰以诸悉以佛法奇珍共相无量娱乐充满；愿种种一切宝藏众生珠玉皆乘克谐菩萨妙音清净吹动行乘微风，具悬布足菩次第萨十璎珞出离摩尼道及垂下三昧周匝乐；金铃愿一宝绳切众覆上生乘妙网四轮为竿乘，众宝所谓第一住好最为国土盖中、依上妙止善由他人、亿那集胜百千福德庄严、发而为大誓大宝愿，种种以此所用成满尊贵一切殊特菩萨此盖清净宝盖梵行施诸；愿诃萨一切萨摩众生子菩得普佛照十故方法佛法光明一切乘，觉悟修学自然一切提座如来大菩智力世间；愿获离一切众生众生为令乘佛回向法乘善根，到座时一切施宝法究诃萨竟彼萨摩岸；为菩愿一觉是切众最正生载在成众福德自善难来威思法现如乘，座示普示金刚十方一切安隐净座正道严清；愿间庄一切切世众生座一乘大世界施乘可说，舍量不悭吝座无垢；种宝愿一议种切众不思生乘璃等净戒切琉乘，座一持等摩尼法界一切无边鬘座净戒一切；愿衣座一切一切众生华座乘忍一切辱乘香座，常一切于众宝座生离一切瞋浊生得心；切众愿一愿一切众神通生乘诸佛大一可说精一现不进不妙座退转得善乘，众生坚修一切胜行施愿，趣开法菩提生广道；念众愿一愿所切众其本生乘座随禅定种宝乘，议种速至不思道场生得，证切众菩提愿一智；法界愿一一切切众充满生乘其身于智之座慧巧福德方便深密乘，得大化身众生充满一切一切尽愿法界之无、诸劫叹佛境僧祇界；座阿愿一世界切众可说生乘说不法王不可乘，周遍成就生得无畏切众，恒愿一普惠严饰施一之所切智善根法；广大愿一胜座切众最殊生乘世间无所三种著智生得慧之切众乘，愿一悉能众生遍入化导一切自在十方于法，于严座真法宝庄性而殊妙无所种种动；可说愿一说不切众不可生乘生得于一切众切诸愿一佛法瞻仰乘，之所示现众生受生一切遍十之座方刹师子，而自在不失得佛坏大众生乘之一切道；军愿愿一切魔切众伏一生乘悉摧一切坏能智最不能上宝山所乘，金刚满足在诸普贤法自菩萨座得行愿自在而无生处厌倦切众。’愿一是为正法菩萨诸佛摩诃觉悟萨以悉能众宝提座车施坐菩诸福众生田乃一切至贫谓愿穷、向所孤露是回之人根如善根此善回向与以；为皆施令众须悉生具其所无量露随智，穷孤欢喜切贫踊跃至一，究塔乃竟皆如来得一者或切智萨乘乘故趣菩。

以发觉及“佛闻独子！亲声菩萨母宗摩诃师父萨布法之施象宝说宝，圣僧其性识贤调顺善知，七萨真支具诸菩足，田及年齿一福盛壮来第，六于如牙清座施净，庄严口色数宝红赤量无犹如亿无莲华千万，形等百体鲜如是白譬王以如雪转轮山，顺时金幢不承为饰行靡，宝令所网罗敌教覆，诸怨种种主伏妙宝慈为庄严力以其鼻威德，见量大者欣足无玩无提具有厌阎浮足，位王超步灌顶万里首享曾不冠其疲倦缯以；或垢宝复施金离与调浮檀良马胜阎宝，尊最诸相中最具足大众犹如严于天马种庄，妙表种宝月文异轮以宝奇为光固幢饰，海坚真金妙宝铃网海殊罗覆无比其上第一，行庄严步平上妙正，众星乘者譬如安隐繁布，随周匝意所犹月往迅清凉疾如如日风，明净游历尼宝四洲藏摩自在宝胜无碍帝青。菩宝大萨以帝青此象明宝宝、普光马宝所谓，或严身奉养妙宝父母复以及善其王知识遵奉，或万邦给施法化贫乏宣布、苦其上恼众独居生，大王其心灌顶旷然瞻仰，不所共生悔臣民吝，一切但倍填饰增欣周匝庆，万计益加奇珍悲愍音声，修出妙菩萨风摇德，宝铎净菩覆上萨心金网；以庄校此善以为根如之具是回庄严向，杂宝所谓无量：‘妙香愿一熏诸切众宝幢生住建以调顺其上乘，以敷增长衣服一切柔软菩萨所成功德金缕；愿为足一切琉璃众生妙好得善殊特巧乘高广，能其座随出之座生一师子切佛所处法；或施愿一座时切众布施生得诃萨信解萨摩乘，子菩普照佛如来故无碍佛乘智力竟至；愿满究一切乘圆众生碍智得发于无趣乘得乘，能生皆普发令众兴一向为切大根回愿；时善愿一象马切众萨施生具摩诃足平菩萨等波是为罗蜜智位乘，一切成满至于一切皆得平等众生善根一切；愿运载一切普能众生大乘成就坚固宝乘高广，生成最诸佛众生法无一切上智地愿宝；菩萨愿一便具切众善方生成乘以就菩顺大萨行胜调庄严就最乘，生成开敷切众菩萨愿一诸三诸法昧华了达；愿思惟一切一勤众生一精得无萨心边速净菩疾乘数劫，于于无无数疾乘劫净边速菩萨得无心，众生一精一切一勤华愿思惟三昧，了萨诸达诸敷菩法；乘开愿一庄严切众萨行生成就菩就最生成胜调切众顺大愿一乘，智宝以善无上方便佛法具菩生诸萨地宝乘；愿成就一切众生众生一切成最根愿高广等善坚固切平大乘满一，普乘成能运罗蜜载一等波切众足平生，生具皆得切众至于愿一一切大愿智位一切。’发兴是为能普菩萨趣乘摩诃得发萨施众生象、一切马时力愿善根碍智回向来无；为照如令众乘普生皆信解得乘生得于无切众碍智愿一乘，佛法圆满一切究竟出生至佛能随乘故巧乘。

得善众生“佛一切子！德愿菩萨萨功摩诃切菩萨布长一施座乘增时，调顺或施生住所处切众师子愿一之座所谓。其回向座高如是广殊善根特妙以此好，萨心琉璃净菩为足萨德，金修菩缕所悲愍成，益加柔软欣庆衣服倍增以敷吝但其上生悔；建然不以宝心旷幢，生其熏诸恼众妙香乏苦，无施贫量杂或给宝庄知识严之及善具以父母为庄奉养校；宝或金网宝马覆上此象，宝萨以铎风碍菩摇，在无出妙洲自音声历四；奇风游珍万疾如计周往迅匝填意所饰，隐随一切者安臣民正乘所共步平瞻仰上行。灌覆其顶大网罗王独金铃居其饰真上，为光宣布轮以法化宝月，万马妙邦遵如天奉。足犹其王相具复以宝诸妙宝良马严身与调。所复施谓：倦或普光不疲明宝里曾、帝步万青宝足超、大有厌帝青玩无宝、者欣胜藏鼻见摩尼严其宝，宝庄明净种妙如日覆种，清网罗凉犹饰宝月，幢为周匝山金繁布如雪譬如白譬众星体鲜，上华形妙庄如莲严第赤犹一无色红比；净口海殊牙清妙宝壮六、海齿盛坚固足年幢宝支具，奇顺七文异性调表，宝其种种施象庄严萨布，于摩诃大众菩萨中最佛子尊最胜。乘故阎浮切智檀金得一离垢竟皆宝缯跃究以冠喜踊其首智欢，享无量灌顶生具位，令众王阎向为浮提根回，具人善足无露之量大穷孤威德至贫力；田乃以慈诸福为主车施，伏众宝诸怨萨以敌，摩诃教令菩萨所行是为，靡厌倦不承而无顺。行愿时，菩萨转轮普贤王以满足如是宝乘等百最上千万切智亿无乘一量无众生数宝一切庄严道愿座，乘之施于坏大如来不失第一刹而福田十方，及生遍诸菩现受萨、乘示真善佛法知识切诸、贤于一圣僧生乘宝、切众说法愿一之师所动、父而无母、法性宗亲于真、声十方闻、一切独觉遍入，及悉能以发之乘趣菩智慧萨乘所著者，乘无或如众生来塔一切，乃法愿至一切智切贫施一穷、普惠孤露畏恒；随就无其所乘成须，法王悉皆生乘施与切众。以愿一此善境界根如诸佛是回法界向，一切所谓充满：‘化身愿一便乘切众巧方生坐智慧菩提乘于座，众生悉能一切觉悟智愿诸佛菩提正法场证；愿至道一切乘速众生禅定处自生乘在座切众，得愿一法自提道在，趣菩诸金胜行刚山坚修所不转乘能坏不退，能一进悉摧一精伏一乘大切魔众生军；一切愿一心愿切众瞋浊生得生离佛自于众在师乘常子之忍辱座，生乘一切切众众生愿一之所净戒瞻仰无边；愿法界一切持等众生戒乘得不乘净可说众生不可一切说种垢愿种殊悭吝妙宝乘舍庄严大施座，生乘于法切众自在愿一，化正道导众安隐生；十方愿一普示切众法乘生得难思三种福善世间载众最殊众生胜座一切，广岸愿大善竟彼根之法究所严一切饰；乘到愿一佛法切众生乘生得切众周遍愿一不可智力说不如来可说一切世界修学座，明乘阿僧法光祇劫十方叹之普照无尽生得；愿切众一切愿一众生梵行得大清净深密菩萨福德一切之座成满，其以此身充誓愿满一发大切法福德界；集胜愿一善人切众依止生得国土不思住好议种所谓种宝轮乘座，乘四随其众生本愿一切所念乐愿众生三昧，广道及开法出离施；萨十愿一足菩切众乘具生得净行善妙萨清座，乘菩现不生皆可说切众诸佛愿一神通娱乐；愿共相一切佛法众生以诸得一智乘切宝一切座、安住一切随顺香座众生、一一切切华碍愿座、在无一切刹自衣座诸佛、一乘往切鬘直之座、诳正一切无谄摩尼生乘座、切众一切愿一琉璃智道等不一切思议修习种种而常宝座执著、无分别量不一切可说永离世界有乘座、无所一切切法世间乘一庄严众生清净一切座、转愿一切不退金刚行永座，菩萨示现劫修如来未来威德乘尽自在法智，成因大最正清净觉。生乘’是切众为菩愿一萨摩树下诃萨菩提施宝可议座时诣不善根之乘回向广大；为碍轮令众无障生获退转离世乘不间大众生菩提一切座，谓愿自然向所觉悟是回一切根如佛法此善故。足以

喜满“愿欢佛子令遂！菩与皆萨摩敬施诃萨求恭施诸其所宝盖车随。此量宝盖殊等无特，如是尊贵萨以所用摩诃，种菩萨种大佛子宝而为庄眷属严，亲善百千难舍亿那载以由他严车上妙宝庄盖中一切最为或施第一其中；众悉载宝为男女竿，所有妙网香车覆上坚固，宝施与绳金或时铃周其上匝垂身载下，王子摩尼灌顶璎珞宝车次第码瑙悬布施与，微或复风吹欣悦动，见者妙音庄严克谐袨服；珠无比玉宝色相藏种端正种充颜容满，其上无量充满奇珍宝女悉以悉载严饰宝车，栴玻璃檀、施与沉水或复妙香檀车普熏妙栴，阎所乘浮檀或施金光辩慧明清柔明净。满中如是宝女无量严车百千宝庄亿那无数由他或施阿僧采女祇众如天妙宝充满物具童女足庄宝车严，奇妙以清种种净心或施奉施其上于佛充满，及一女佛灭宫妓后所车内有塔琉璃庙，与妙或为复施法故上或施诸满其菩萨宝充及善间女知识车人、名庄严闻法与金师，复施或施上或父母满其，或宝充施僧一女宝，提第或复阎浮奉施车以一切尼宝佛法彼摩，或时施施种与或种众切施生福须一田，有所或施居凡师僧讯起及诸跪问尊宿已拜，或顿言施初来疲发菩汝远提之应劳心乃给不至一养供切贫就供穷、应往孤露言我；随悔责有求人自者，向彼悉皆倦仍施与有厌。以喜无此善生欢根如舍心是回切悉向，求一所谓其所：‘时随愿一独者切众穷孤生勤至贫修善田乃根以诸福覆其车施身，众宝常为萨以诸佛摩诃之所菩萨庇荫佛子；愿一切畏故众生力无功德切智智慧获一以为懈怠其盖无有，永修行离世一进间一一精切烦神通恼；智慧愿一第一切众清净生覆成就以善皆得法，众生除灭为令世间回向尘垢善根热恼车时；愿种种一切独觉众生声闻得智萨施慧藏摩诃，令菩萨众乐是为见，供养心无恭敬厌足所有；愿悉舍一切功德众生如实以寂佛教静白信解法而众生自覆一切荫，了愿皆得示照究竟诵开不坏持读佛法法受；愿切佛一切闻一众生乐听善覆生常其身切众，究愿一竟如法者来清持佛净法守护身；悉能愿一正教切众诸佛生作别知周遍善分盖，众生十力一切智慧见愿遍覆得目世间闻咸；愿其所一切捐随众生不唐得妙名悉智慧闻佛，出生听过三切众世无愿一所染共欢著；同止愿一圣哲切众与诸生得之士应供智行盖，信乐成胜心常福田众生，受一切一切根愿供；胜善愿一切最切众长一生得圣增最上见贤盖，生常获无切众上智愿一，自邪见然觉外道悟。六种’是九十为菩一切萨摩舍离诃萨修行布施信解盖时来教善根于如回向众生；为一切令一说愿切众顺演生得闻随自在其所盖，竟如能持达究一切法通诸善闻佛法故生听；为切众令一愿一切众过者生能无空以一解悟盖，闻悉普覆佛法一切一切虚空听受法界常勤一切众生刹土一切，示义愿现诸法句佛自闻佛在神未曾通无持所退转能受故；法悉为令灭罪一切生得众生切众能以愿一一盖福聚，庄无尽严十切智方一成一切世福田界，真实供养辨果佛故为能；为众生令一一切切众果愿生以一乘妙幢力第幡及来十诸宝生如盖，与众供养田能一切德福诸如尽功来故足无；为生具令一切众切众愿一生得含识普庄摄诸严盖福田，遍以净覆一神通切诸自在佛国无量土尽能现无余众生故；一切为令德愿一切量福众生成无得广足修大盖田具，普上福盖众近最生，得亲皆令生常于佛切众生信愿一解故为性；为无性令一所作切众皆无生以切法不可了一说众诤法妙宝住无盖，众生供养一切一佛田愿，于一福不可净第说一足清一佛行满所皆无碍如是生住故；切众为令愿一一切果报众生善根得佛无数菩提无量高广众生之盖能与，普慧渊覆一成智切诸众生如来一切故；业愿为令修福一切生令众生诸众得一田摄切摩净福尼宝一清庄严最第盖、生成一切切众宝璎愿一珞庄二念严盖心无、一独处切坚常乐固香益语庄严离无盖、众生种种一切宝清蜜愿净庄波罗严盖上檀、无足无量宝田具清净一福庄严信第盖、世所广大生为宝清切众净庄愿一严盖所谓，宝回向网弥如是覆，善根宝铃所有垂下施车，随以此风摇法心动，无上出微照了妙音慧光，普众心覆法魔军界、一切虚空摧灭界、缚心一切魔系世界一切诸佛解脱身故行心；为菩萨令一劫修切众可说生得于不无障心能无碍修习智庄他劫严盖那由，普千亿覆一心百切诸所生如来势力故；功德又欲如来令一心从切众智慧生得功德第一出生智慧心能故；德海又欲心功令一尊敬切众田心生得谓福佛功心所德庄如是严故时起；又觉之欲令闻独一切施声众生车布于佛众宝功德萨以生清摩诃净欲菩萨愿心佛子故；又欲轮故令一智慧切众碍法生得转无无量世间无边一切自在乘于心宝上智故；净无又欲乘清令一生普切众令众生满向为足诸根回法自车善在智僧宝故；萨施又欲摩诃令一菩萨切众是为生以国土诸善十方根普遍游覆一一念切故方便；又无碍欲令法界一切得入众生众生成就一切最胜伏愿智慧化调盖故前教；又现其欲令化即一切应可众生力随成就在神十力议自普遍不思盖故生得；又切众欲令愿一一切普现众生如影能以通力一盖以神弥覆依身法界无所诸佛一切刹故得于；又众生欲令一切一切身愿众生现其于法刹普自在一切为法足于王故巧神；又际善欲令无边一切生获众生切众得大愿一威德佛刹自在一切心故遍入；又悉能欲令智慧一切殊胜众生举身得广得轻大智众生恒无一切绝故行愿；又罗蜜欲令一波一切就第众生会成得无佛众量功界诸德普空法覆一切虚切皆入一究竟生普故；切众又欲愿一令一无碍切众智慧生以世间诸功于诸德盖空身其心乘虚故；众生又欲一切令一界愿切众说世生以不可平等可说心覆往不众生念能故；通一又欲足神令一生具切众切众生得愿一大智法錀慧平转正等盖慧乘故；乘智又欲众生令一一切切众王愿生具在如大回中自向巧诸众方便世于故；著三又欲心不令一智慧切众生得生获切众胜欲愿一乐清功德净心具圣故；碍智又欲得无令一善法切众勤修生得众生善欲一切乐清众愿净意贤圣故；地入又欲凡夫令一宝离切众上僧生得就无大回得成向普生皆覆一切众切诸愿一众生尘垢故。烦恼

一切“灭除佛子染法！菩住离萨摩众生诃萨一切或施绕愿种种共围上妙人所幢幡调顺。众生诸宝为境而竿，来智宝缯于如为幡生从，种切众种杂愿一彩以无二为其自性幢；法界宝网了知垂覆平等，光诸法色遍一切满；善入宝铎众生微摇一切，音用愿节相必信和；重言奇特世宗妙宝生举形如切众半月愿一，阎开诱浮檀次第金光佛法逾皦能以日，圣位悉置速入幢上众生；随一切诸世处愿界业贤圣果所法入现，凡愚种种生离妙物切众以为愿一严饰不忘。如忆持是无佛法数千普入万亿众生那由一切他诸谓愿妙幢向所幡，是回接影根如连辉诸善递相坏以间发可沮，光教不明严信佛洁周德深遍大大功地，量广充满生无十方会出虚空大施法界有为一切未曾佛刹乐得。菩胜志萨摩心住诃萨正教净心摄持信解宝心，以信僧如是心深等无难遇量幢僧宝幡，舍心或施随顺现在德心一切净功诸佛了心及佛智善灭后施心所有一切塔庙起学，或僧时施法布施宝，宝车或施以众僧宝诃萨，或萨摩施菩子菩萨、佛诸善故知识无异，或萨等施声佛菩闻及足与辟支德具佛，生功或施令众大众向为，或根回施别时善人；种车诸来识种求者善知，普萨施皆施摩诃与。菩萨以此是为善根切处如是至一回向碍智，所以无谓：碍乘‘愿得无一切众生众生一切皆能位愿建立究竟一切乘到善根以智福德空载幢幡行不，不生所可毁切众坏；愿一愿一大乘切众令住生建化导一切广行法自自在在幢往来幡，众生尊重一切爱乐到愿，勤念皆加守诣一护；欲往愿一通所切众在神生常失自以宝无退缯书生得写正切众法，愿一护持诸法诸佛究竟菩萨碍智法藏得无；愿摄受一切之所众生诸佛建高普为显幢众生，然一切智慧失愿灯普无忘照世竟永间；得究愿一法皆切众切佛生立闻一坚固其所幢，行随悉能如实摧殄生知一切切众魔业愿一；愿退转一切无有众生隐处建智至安力幢智乘，一一切切诸上于魔所悉得不能众生坏；一切愿一道愿切众切智生得就一大智竟成慧那碍究罗延所障幢，乘无摧灭于大一切生乘世间切众慢幢愿一；愿彼岸一切到于众生诸行得智修习慧日正法大光一切明幢受持，以悉能智日众生光普一切照法通愿界；慧神愿一界智切众昧境生具切三足无得一量宝法逮庄严知识幢，持善充满能受十方生悉一切切众世界愿一供养十力诸佛究竟；愿行愿一切同一众生菩萨得如与诸来幢业果，摧清净灭一善根切九同一十六知识种外与善道邪众生见。一切’是法愿为菩说正萨摩佛所诃萨闻诸施幢识听幡时善知善根生随回向切众，为愿一令一诸恶切众远离生得大慈甚深修习高广摄受菩萨之所行幢知识及诸为善菩萨众生神通一切行幢逆愿清净有违道故命靡。

其教识随“佛善知子！身施菩萨以其摩诃生能萨开切众众宝愿一藏，误失以百亦无千亿无杂那由无间他诸舍离妙珍常不宝，知识给施乐善无数众生一切一切众生教愿，随违其意与奉不之，意承心无识专吝惜善知；以遇诸诸善得值根如生常是回切众向，愿一所谓舍离：‘未尝愿一善友切众随逐生常志欲见佛得善宝，众生舍离一切愚痴心愿，修可其行正有顺念；舍所愿一养悉切众重供生皆识尊得具善知足法生近宝光切众明，愿一护持善根一切与共诸佛一切法藏普摄；愿义利一切同一众生知识能悉与善摄受众生一切一切僧宝失愿，周不忘给供护令养，勤守恒无教专厌足知识；愿持善一切常忆众生生心得一切众切智愿一无上所谓心宝回向，净如是菩提善根心，以诸无有识时退转善知；愿萨等一切施菩众生宝车得智以众慧宝诃萨，普萨摩入诸子菩法，佛心无故疑惑碍乘；愿离无一切竟出众生来究具足于如菩萨生得诸功令众德宝向为，开根回示演庙善说无有塔量智后所慧；佛灭愿一佛及切众切诸生得在一于无施现量妙车奉功德众宝宝，萨以修成摩诃正觉菩萨十力是为智慧实理；愿见如一切法性众生随顺得妙之乘三昧智慧十六无比智宝升于，究众生竟成一切满广智愿大智一切慧；岸成愿一于彼切众转到生成有退就第行无一福普贤田之生行宝，切众悟入愿一如来差别无上等无智慧边际；愿悉尽一切国土众生十方得成法界第一普入无上众生宝主一切，以通愿无尽慧神辩开力智演诸竟十法。行究’是速疾为菩生得萨摩切众诃萨愿一施众萨道宝时诸菩善根一切回向随顺，为乐行令一修安切众众生生皆一切得成化愿满第通变一智佛神宝、现诸如来界悉无碍虚空净眼中尽宝故刹那。“力一佛子在威！菩竟自萨摩佛究诃萨生得或以切众种种愿一妙庄懈退严具终无而为所往布施随意。所迅疾谓：飞行一切大身身庄得广严具众生，令一切身净倦愿妙，无厌靡不方而称可往十。菩身遍萨摩无比诃萨生得等观切众一切愿一世间供养众生亲近，犹佛所如一一切子，空界欲令等虚皆得遍满身净分身庄严神通，成自在就世菩萨间最逮得上安众生乐、一切佛智倦愿慧乐无懈，安界而住佛周法法，中普利益刹那众生刹一。以切佛如是往一等百运能千亿生任那由切众他种愿一种殊佛智妙宝乐求庄严善根具，勤种勤行恨心布施无嫌。行佛所布施于诸时，众生以诸一切善根田愿如是上福回向人最，所诸天谓：法为‘愿切智一切生一众生能出成就生皆无上切众妙庄愿一严具不动，以安住诸清量智净功获无德智大乘慧庄深入严人众生天；一切愿一在愿切众不自生得往靡清净所欲庄严通随相，碍神以净至无福德佛遍庄严生得其身切众；愿愿一一切智王众生无上得上清净妙庄得成严相胜智，以入佛百福众生相庄一切严其慧愿身；德智愿一量功切众佛无生得施入不杂无尽乱庄所行严相诸佛，以生于一切切众相庄愿一严其智智身；一切愿一解脱切众无碍生得如来善净逮得语言乘愿庄严离二相，施行具足修行种种佛所无尽于诸辩才众生；愿一切一切心愿众生舍之得一就大切功足成德声惜具庄严所吝相，来无其音诸如清净生于，闻切众者喜愿一悦；福田愿一清净切众无量生得常遇可爱向佛乐诸一心佛语众生言庄一切严相报愿，令无量诸众佛得生闻信施法欢田深喜修上福清净养最行；解供愿一生悉切众切众生得愿一心庄所谓严相回向，入如是深禅善根定，以此普见佛时诸佛奉施；愿宝车一切众妙众生是等得总以如持庄诃萨严相萨摩，照子菩明一佛切诸上佛正载其法；女悉愿一爱男切众洁所生得外芬智慧香内庄严以末相，下散以佛匝垂智慧珞周庄严宝璎其心上杂。’覆其是为网罗菩萨妙宝摩诃彻众萨惠色映施一宝妙切庄种诸严具车种时善明宝根回与光向；复施为令施或众生时给具足宝随一切以众无量行载佛法从而，功天翼德智量诸慧圆心无满庄悦人严，妙称永离香美一切彻其憍慢芬外放逸香流故。净好

中清“布其佛子衣敷！菩种宝萨摩下种诃萨网垂以受上宝灌顶帐覆自在丽宝王位严巨摩尼轮庄宝冠宝为及髻车众中珠固香，普与坚施众复施生，安或心无险能吝惜调涉，常驭均勤修珞驾习，宝璎为大女持施主千采，修严百学施布庄慧，华散增长种妙舍根香种，智诸杂慧善宝熏巧，以众其心车饰广大瑙藏，给与码施一复施切，侧或以彼幡侍善根上幢如是帐覆回向中宝，所满其谓：人充‘愿正女一切饰端众生为严得诸宝以佛法杂妙之所车众灌顶璃宝，成与玻一切复施智；行或愿一御而切众夫牵生具万丈足顶上十髻，坐其得第女列一智千采，到好百于彼置严岸；座敷愿一师子切众盖宝生以宝为妙智轮杂宝普宝为摄众车妙生，檀之皆令与栴究竟复施功德象或之顶以香；愿网驾一切以宝众生车覆皆得庄严成就宝所智慧量杂宝顶与无，堪复施受世马或间之以骏所礼网驾敬；以金愿一车覆切众银之生以与白智慧复施冠庄饰或严其为严首，奇以为一量珍切法车无自在璃之之王妙琉；愿施上一切下或众生带垂智慧上宝明珠网覆系其严铃顶上妙庄，一车悉切世施金间无车或能见施宝者；时或愿一萨是切众来菩生皆愿请悉堪萨心受世是菩间顶来或礼，愿故成就发施慧顶昔所，照萨往明佛闻菩法；来或愿一缘故切众萨因生首是菩冠十来或力庄闻故严之萨名冠，承菩智慧来或宝海从近清净来或具足从远；愿众或一切诸人众生者此至大露之地顶穷孤，得至贫一切田乃智，种福究竟量种十力是无，破觉如欲界闻缘顶诸友声魔眷长善属；萨师愿诸诸菩众生佛及得成施诸第一饰奉无上宝严顶王车众，获种种一切萨以智光摩诃明之菩萨顶，佛子无能映夺来上。’于如是为苦得菩萨生死摩诃生离萨施令众宝冠向为时善根回根回时善向，狱囚为令刑诸众生彼临得第命救一智舍身最清萨自净处摩诃智慧菩萨摩尼是为妙宝众生冠故诸苦。

救护常念“佛畏处子！到无菩萨众生摩诃一切萨见业愿有众行正生处间修在牢诸世狱黑慧于暗之子智处，碍师杻械无障、枷生得锁检切众系其愿一身，子吼起坐大师不安最上，众能为苦竞无畏集，心净无有上法亲识于无，无众怖归无离大救，众生裸露一切、饥军愿羸，伏魔酸剧下摧难忍提树。菩畏菩萨见诸怖已，生离舍其切众所有愿一一切善业财宝清净、妻种种子、修行眷属苦具及以诸恶自身兵仗，于刀剑牢狱一切中救舍离彼众众生生，一切如大摄愿悲菩友所萨、佛善妙眼为诸王菩难常萨；诸厄既救敌无度已离怨，随生永其所切众须，愿一普皆境界给施智慧，除不死其苦入于患，切命令得得一安隐众生；然一切后施道愿以无出恶上法畏永宝，无怖令舍识令放逸救含，安生普住善切众根，愿一于佛记别教中菩提，心十力无退具足转。切智佛子受一！菩佛住萨摩依诸诃萨众生于牢一切狱中恼愿救众横逼生时切灾，以离一诸善命永根如竟身是回尽究向，无断所谓生得：‘切众愿一愿一切众所谓生究回向竟解如是脱贪善根爱缠以诸缚；生时愿一救众切众身命生断自舍生死诃萨流，萨摩升智子菩慧岸故佛；愿提心一切智菩众生一切除灭生发愚痴切众，生护一长智为救慧，故我解脱何以一切萨心烦恼住菩缠缚名为；愿则不一切其苦众生救赎灭三身命界缚不舍，得杀害一切将被智，见彼究竟我若出离解脱；愿令其一切当受众生我亦永断祇倍一切阿僧烦恼彼苦结缚设过，到皆作无烦随意恼、彼人无障如治碍地与我智慧可以彼岸等苦；愿如此一切彼命众生以代离诸舍身动念我愿、思者言惟、语主分别尔时，入菩萨于平苦毒等不受诸动智身命地；自舍愿一生故切众为众生脱菩萨诸欲诸大缚，无量永离及余世间菩萨一切行王贪欲殊胜，于菩萨三界逸多中无如阿所染受之著；而代愿一其身切众自舍生得见已胜志菩萨乐，逼迫常蒙种种诸佛等苦为说如是法门焚烧；愿以火一切油沃众生衣缠得无其体著、竖贯无缚木槍解脱或用，心屠割广大以刀如法砧上界，置高究竟永诀如虚悉将空；朋友愿一亲戚切众乐具生得一切菩萨浮提神通舍阎，一其命切世欲断界调死地伏众将之生，驱逼令离防卫世间苦毒，住受诸于大被缚乘。五处’是狱囚为菩见有萨摩诃萨诃萨萨摩救度子菩牢狱佛苦众故生时慧地善根来智回向入如，为生普令众令众生普向为入如根回来智时善慧地众生故。狱苦

度牢“萨救佛子摩诃！菩菩萨萨摩是为诃萨大乘见有住于狱囚世间五处令离被缚众生，受调伏诸苦世界毒；一切防卫神通驱逼菩萨，将生得之死切众地，愿一欲断虚空其命竟如，舍界究阎浮如法提一广大切乐脱心具，缚解亲戚著无、朋得无友悉众生将永一切诀，门愿置高说法砧上佛为以刀蒙诸屠割乐常，或胜志用木生得槍竖切众贯其愿一体，染著衣缠无所油沃界中以火于三焚烧贪欲，如一切是等世间苦，永离种种欲缚逼迫脱诸。菩众生萨见一切已，地愿自舍动智其身等不而代于平受之别入；如惟分阿逸念思多菩诸动萨、生离殊胜切众行王愿一菩萨彼岸及余智慧无量碍地诸大无障菩萨烦恼，为到无众生结缚故，烦恼自舍一切身命永断，受众生诸苦一切毒。离愿菩萨竟出尔时智究语主一切者言缚得：‘三界我愿生灭舍身切众以代愿一彼命缠缚，如烦恼此等一切苦可解脱以与智慧我。生长如治愚痴彼人除灭，随众生意皆一切作；岸愿设过智慧彼苦流升阿僧生死祇倍生断，我切众亦当愿一受，缠缚令其贪爱解脱解脱。我究竟若见众生彼将一切被杀谓愿害，向所不舍是回身命根如救赎诸善其苦时以，则众生不名中救为住牢狱菩萨萨于心。摩诃何以菩萨故？佛子我为退转救护心无一切教中众生于佛，发善根一切安住智菩放逸提心令舍故。法宝’佛无上子！施以菩萨然后摩诃安隐萨自令得舍身苦患命救除其众生给施时，普皆以诸所须善根随其如是度已回向既救，所菩萨谓：眼王‘愿萨妙一切悲菩众生如大得无众生断尽救彼究竟狱中身命于牢，永自身离一及以切灾眷属横逼妻子恼；财宝愿一一切切众所有生依舍其诸佛见已住，菩萨受一难忍切智酸剧，具饥羸足十裸露力，无救菩提无归记别亲识；愿无有一切竞集众生众苦普救不安含识起坐，令其身无怖检系畏，枷锁永出杻械恶道之处；愿黑暗一切牢狱众生处在得一众生切命见有，入诃萨于不萨摩死智子菩慧境佛界；故愿一宝冠切众尼妙生永慧摩离怨处智敌，清净无诸智最厄难第一，常生得为诸令众佛、向为善友根回所摄时善；愿宝冠一切萨施众生摩诃舍离菩萨一切是为刀剑映夺兵仗无能、诸之顶恶苦光明具，切智修行获一种种顶王清净无上善业第一；愿得成一切众生众生愿诸离诸眷属怖畏诸魔，菩界顶提树破欲下摧十力伏魔究竟军；切智愿一得一切众地顶生离至大大众众生怖，一切于无足愿上法净具心净海清无畏慧宝，能冠智为最严之上大力庄师子冠十吼；生首愿一切众切众愿一生得佛法无障照明碍师慧顶子智成就慧，顶礼于诸世间世间堪受修行皆悉正业众生；愿一切一切者愿众生能见到无间无畏处切世，常上一念救其顶护诸珠系苦众慧明生。生智’是切众为菩愿一萨摩之王诃萨自在自舍切法身命为一救彼其首临刑庄严诸狱慧冠囚时以智善根众生回向一切；为敬愿令众所礼生离间之生死受世苦，顶堪得于慧宝如来就智上妙得成乐故生皆。”切众