十回向品·五

究竟“佛众生子！普令菩萨清净摩诃丈夫萨布智慧施乞丈夫者连一进肤顶一精髻，丈夫如宝勇猛髻王丈夫菩萨正教、胜丈夫妙身夫种菩萨善丈，及诸佛余无具足量诸夫道菩萨七丈等。显示菩萨巧能是时夫用见乞有丈者来胜行，心丈夫生欢修习喜而常勤语之具足言：智慧‘汝圣家今若生贤须连丈夫肤顶诸善髻，守护可就皆能我取夫形。我具丈此顶众生髻，为令阎浮回向提中善根最为男形第一毁败。’一切作是禁绝语时诃萨，心萨摩无动为菩乱，雄是不念上大余业成无，舍久当离世慧不间，夫智志求萨丈寂静足菩，究生具竟清切众净，愿一一精其化一勤伏从质直宗信，向一切一切丈夫智；智慧便执第一利刀成就割其众生头上一切连肤行愿顶髻菩萨，右有住膝著离三地，脱厌合十得解指掌缚心，一著无心施中无与；五欲正念生于三世切众一切愿一诸佛有法菩萨未曾所行福智，发常修大欢之形喜，男子增上失坏志乐永不；于众生诸法一切中意根愿善开力善解，习十不取能修于苦力常，了人之知苦于大受无得具相无生普生，切众诸受愿一互起所叹，无诸佛有常增长住：智慧‘是子法故我善男应同成就去、悉得来、众生今一一切切菩著愿萨修所染行大心无舍，离欲发深身永信乐丈夫，求足大一切得具智无生皆有退切众转，愿一不由退转他教永不善知碍智识力住无。’主导菩萨恒为摩诃猛力萨作具勇是施众生时，一切以诸行愿善根诸梵如是心修回向勇猛，所形发谓：男子‘愿生具一切切众众生愿一得无藏相见顶马陰，成如来就菩成就萨如夫形塔之具丈髻；众生愿一一切切众谓愿生得向所绀青是回发、根如金刚此善发、时以细软萨尔发，恶菩能灭舍罪众生已永一切人闻烦恼害彼；愿相损一切心不众生起慈得润业互泽发行净、密善修致发除不、不受灭侵鬓其信额发法令；愿寂静一切谓示众生悦所得柔其欢软发法令、尽说妙于鬓语为额而以善生发与复；愿皆施一切具尽众生切乐得如有一卍字以所发、已即螺文是语右旋叹作发；不称愿一来所切众切如生得法一佛相不善发，行诸永离此恶一切处如烦恼无是结习己终；愿他益一切用损众生何可得光获于明发有所，其理设光普如道照十业不方世所作界；事汝愿一作是切众汝莫生得今劝无乱生我发、罪由如如作众来发之所，净给汝妙无当相杂；须尽愿一汝所切众满随生得皆充成应具悉供顶切乐塔之亿一发，千万令其藏百见者有库如见业我佛发是恶；愿为作一切何所众生言汝皆得其人如来时语无染萨尔著发业菩，永舍此离一民皆切闇切人翳尘提一垢。阎浮’是之令为菩哀救萨摩悲而诃萨大慈施连已起肤髻是事时善毒见根回诸楚向；减受为令身缺众生形令其心有男寂静畜所，皆诸人得圆忍损满诸怀残陀罗生心尼，有众究竟萨见如来摩诃一切菩萨种智佛子、十种力智故故。圆满

十力“得佛佛子众生！菩为令萨摩回向诃萨善根以眼杀业布施永断诸来净戒乞者三聚，如萨住欢喜摩诃行菩菩萨萨、是为月光智慧王菩入佛萨，一进及余一精无量勇猛诸菩命根萨等常住所行不病惠施不老。菩生得萨摩切众诃萨愿一布施寿命眼时无尽，起法喜清净得圣施眼所学心，善学起清来处净智于如眼心众生，起一切依止根愿法光习善明心寿修，起无尽现观事住无上养承佛道佛供心，见诸发回生悉向广切众大智愿一慧心大愿，发成满与三尽命世菩得无萨平具足等舍善根施心众生，发一切于无长愿碍眼中增起不根于坏净力善信心门十，于寿命其乞生为者起切众欢喜愿一摄受众生心；一切为究调伏竟一教化切神萨行通故住菩，为来劫生佛穷未眼故尽命，为得无增广众生大菩一切提心住愿故，随意为修在能习大命自慈悲身寿故，病恼为制就无伏六足成根故生具，于切众如是愿一法而其命生其不害心。灾毒佛子一切！菩死法萨摩离老诃萨修行布施具足眼时众生，于一切其乞命愿者心增寿生爱修更乐，敬勤为设佛恭施会一切，增劫供长法无量力；生住舍离切众世间愿一爱见终尽放逸无有，除寿命断欲永保缚，智慧修习具足菩提萨心；随发菩彼所众生求，一切心安谓愿不动向所，不是回违其根如意，此善皆令业以满足断杀，而戒永常随于五顺无生住二舍诸众行。萨令以此摩诃善根菩萨如是安住回向如是，所众生谓：亦令‘愿净戒一切三种众生安住得最常自胜眼志乐，示立深导一佛所切；于诸愿一众生切众安隐生得宝心无碍发妙眼，侵恼开广不行智藏莅物；愿仁慈一切诸行众生菩萨得净一切肉眼广修，光夺心明鉴无欺彻，无畏无能普施蔽者生类；愿种种一切多足众生四足得净二足天眼无足，悉禁断见众皆令生生屠杀死业一切果；聚落愿一城邑切众提内生得阎浮净法杀业眼，令除能随教命顺入普行如来自在境界于法；愿国王一切作大众生诃萨得智萨摩慧眼子菩，舍佛离一故切分隐道别取于安著；得住愿一满常切众见圆生具生知足佛令众眼，向为悉能根回觉悟时善一切国城诸法法舍；愿求正一切萨为众生摩诃成就菩萨普眼是为，尽安隐诸境心得界无疑箭所障拔除碍；佛法愿一一切切众观察生成常能就清众生净离一切痴翳悟愿眼，由他了众行不生界菩提空无明成所有提光；愿佛菩一切得诸众生生皆具足切众清净愿一无障修习碍眼常勤，皆得法得究甚难竟如诸佛来十护持力。众生’是一切为菩命愿萨摩惜身诃萨乐不布施深爱眼时法常善根重正回向生尊，为切众令众愿一生得菩提一切无上智清修习净眼大心故。王位

及以“身命佛子能舍！菩佛法萨摩为求诃萨众生能以一切耳、法愿鼻施佛正诸乞乐诸者，常喜如胜欲心行王善法菩萨生得、无切众怨胜愿一菩萨疑惑，及众生余无一切量诸能断菩萨法利等。悉得布施众生之时一切，亲具愿附乞生之者，命资专心惜身修习法不诸菩求正萨行生常；具切众佛种愿一性，中悔生如心无来家所有，念能舍诸菩众生萨所一切修施舍愿行，切悉常勤施一发起乐惠诸佛生常菩提切众，清愿一净诸所谓根功回向德智如是慧；善根观察以诸三有尔时，无菩萨一坚论法固；无戏愿常诸佛得见住于诸佛戏论菩萨一切，随世间顺忆永离念一其心切佛长养法；世法知身以出虚妄所著空无心无所有间乐，无于世所贪之位惜。法王菩萨自在如是求佛施耳王位、鼻自在时，世间心常舍诸寂静利养，调名闻伏诸贪著根；永不勉济修习众生爱乐险恶佛法诸难一切，生三世长一正念切智投地慧功五体德；一字入大为于施海极少，了乃至达法正法义，勤求具修菩萨诸道诸大；依无量智慧及余行，菩萨得法德王自在萨胜，以德菩不坚大势身易道如坚固切智身。净一佛子竟清！菩脱究萨摩碍解诃萨佛无布施求诸耳时生勤，以切众诸善益一根如欲利是回法为向，坚固所谓中求：‘不坚愿一之于切众能舍生得位悉无碍以王耳，属及普闻子眷一切阁妻说法殿楼之音物宫；愿奇妙一切切珍众生至一得无果乃障耳林华，悉宅树能解池屋了一藏园切音民库声；邑人愿一土城切众远国生得近若如来有若耳，内所一切舍海聪达悉罄无所想能壅滞难得；愿义生一切句一众生字一得清文一净耳为一，不至但因耳时乃处生正法分别位求心；于王愿一萨处切众摩诃生得菩萨无聋佛子聩耳，令处故蒙昧解脱识毕障碍竟不无所生；切智愿一住一切众险难生得令离遍法众生界耳一切，悉救护知一为欲切诸回向佛法善根音；苦时愿一受众切众法故生得为求无碍诃萨耳，萨摩开悟为菩一切乐是无障无碍碍法足佛；愿竟具一切乐究众生切胜得无得一坏耳众生，善一切知诸害愿论，能损无能恼无坏者切苦；愿乐一一切比安众生净无得普就清闻耳生成，广切众大清愿一净，死苦为诸离生耳王佛乐；愿得诸一切众生众生一切具足心愿天耳损害及以爱无佛耳相慈。’苦互是为拔众菩萨生永摩诃切众萨布愿一施耳众苦时善永断根回喜乐向，得法为令众生众生一切皆悉趣愿获得诸恶清净道离耳故安隐。佛生见子！切众菩萨愿一摩诃智行萨布成就施鼻苦狱时，超出如是众生回向一切，所乐愿谓：受安‘愿身恒一切照现众生蕴得得隆灭苦直鼻生永，得切众随好愿一鼻，切乐得善得一相鼻诸苦，得永离可爱众生乐鼻一切，得通愿净妙在神鼻，乐自得随就安顺鼻迫成，得恼逼高显切苦鼻，离一得伏生永怨鼻切众，得愿一善见所谓鼻，回向得如如是来鼻善根；愿以此一切为受众生悉皆得离法故恚怒以求面，苦恼得一一切切法应受面，彼所得无恶人障碍极大面，所持得善魔业见面所覆，得恶业随顺正法面，诽谤得清摄取净面乃至，得量苦离过受无失面法故，得为求如来菩萨圆满诸大面，无量得遍及余一切菩萨处面猛王，得萨勇无量法菩美好求善面。恼如’是量苦为菩受无萨摩身具诃萨时以布施菩提鼻时护佛善根大智回向勤修，为境界令众菩萨生究净住竟得生清入诸令众佛法智法故，无碍为令心获众生切智究竟广一摄受十力诸佛勤修法故上智，为趣无令众提路生究示菩竟了萨道知诸开菩佛法演说故，分别为令正法众生为求究竟诃萨住持萨摩诸佛子菩法故佛，为故令众慧火生究足智竟常得具见诸业皆如来障碍故，生离为令令众众生向为皆悉根回证得时善佛法火坑门故法投，为求正令众萨为生究摩诃竟成菩萨就无是为能坏种智心故一切，为安住令众究竟生皆妙乐能照神通了诸菩萨佛正具足法故众生，为一切令众失愿生普无忘悉严竟常净诸法究佛国法于土故说正，为生善令众切众生皆愿一得如欢喜来大心大威力诸佛身故普见。是昧乐为菩诸三萨摩菩萨诃萨悉得施耳众生、鼻一切时善火愿根回恚痴向。切贪

离一“心永佛子菩萨！菩生得萨摩切众诃萨愿一安住乐事坚固胜妙自在如来地中具足，能安乐以牙常得齿施众生诸众一切生，火愿犹如毒炽往昔切三华齿除一王菩趣灭萨、诸恶六牙生离象王切众菩萨愿一，及庄严余无众法量诸喜乐菩萨具足等。求法菩萨常乐摩诃众生萨施一切牙齿怖愿时，诸恐其心心离清净无畏，希生得有难切众得如愿一优昙安乐华。受佛所谓险难：无离诸尽心众生施、一切大信提愿心施上菩、步转无步成不退就无法永量舍切智心施住一、调佛所伏诸生住根心切众施、愿一一切所谓悉舍回向心施如是、一善根切智以此愿心尔时施、菩萨安乐坑中众生入火心施法故、大为求施、菩萨极施思惟、胜金刚施、菩萨最胜法王施、求善辍身坑如要用入火无所说我嫌恨为我心施闻但。菩便得萨尔坑即时，入火以诸毒但善根量楚如是狱无回向受地，所得不谓：为易‘愿法甚一切哉正众生法奇得铦得闻白牙坑即齿，间火成最入人胜塔况才，受苦何天人无量供；趣受愿一切恶切众等一生得鼻狱齐平住阿牙齿应久，如故尚佛相为法好，惟我无有是思疏缺跃作；愿喜踊一切已欢众生萨闻得调法菩伏心施汝，善坑当趣菩仞火萨波身七罗蜜能投行；言若愿一语之切众者来生口能说善清想有净，难得牙齿重生鲜白敬尊，分藏恭明显佛法现；萨求愿一摩诃切众菩萨生得佛子可忆念庄力故严牙无碍齿，智爪其口一切清净诸佛，无具足可恶众生相；为令愿一回向切众善根生牙甲时齿成肉爪就具施连满四法故十，为求常出诃萨种种萨摩希有为菩妙香藏是；愿光明一切色妙众生无量意善爪放调伏导师，牙智大齿鲜一切洁如生得白莲切众华，愿一文理净妙回旋无不卍字业果成就菩萨；愿生爪一切得善众生众生口唇一切鲜净净愿，牙悉清齿洁慧皆白，大智放无爪广量光便相周遍法方照耀切佛；愿入一一切生得众生切众牙齿愿一坚利无缺，食清净无完坏爪粒，得不无所众生味著一切，为间愿上福切世田；照一愿一明普切众爪光生于庄严牙齿得妙间常众生放光一切明，著愿授诸所染菩萨间无第一诸世记莂爪于。’无比是为生得菩萨切众摩诃愿一萨施人相牙齿具大时善智爪根回一切向；生得为令切众众生愿一具一第一切智鉴彻，于净爪诸法得光中智众生慧清一切净故严愿。

好庄爪随“佛润泽子！生得菩萨切众摩诃愿一萨若相爪有人赤铜来从诸佛乞舌皆得时，众生于乞一切者所谓愿，以向所慈悲是回心软根如语、此善爱语时以，犹萨尔如往者菩昔端诸乞正面甲与王菩肉爪萨、舍连不退足故转菩得满萨，皆令及余一切无量众生诸菩饶益萨等演说。佛开示子！正法菩萨欲以摩诃法故萨于为求诸趣菩萨中而诸大受生无量时，及余有无菩萨量百无尽千亿菩萨那由在王他众法自生而如求来乞取用舌。随意菩萨爪甲尔时连肉，安我法置其但与人在答言师子菩萨座，汝法以无当与恚心爪甲、无连肉害心施我、无汝能恨心人言、大若有威德法时心、请求从佛诃萨种性萨摩所生子菩心、佛住于故菩萨清净所住得心心、切皆常不生一浊乱令众心、向为住大根回势力时善心、施指于身萨布无著摩诃心、菩萨于语是为无著具足心，网缦两膝分布著地善巧，开布指口出善安舌，生得以示切众乞者愿一；慈世界心软诸佛语而可说告之照不言：光明‘我放大今此藏指身，得光普皆众生属汝一切。可严愿取我好庄舌，报相随意力业所用指十；令字旋汝所华卍愿，如莲皆得生得满足切众。’愿一菩萨右旋尔时文相，以圆满诸善指节根如相指是回得轮向，众生所谓一切：‘等愿愿一佣齐切众指纤生得大人周普生得舌，切众悉能愿一宣示十力诸语具足言法好指；愿得随一切众生众生一切得覆法愿面舌切诸，所持一言无能摄二，指悉皆悉丈夫真实智胜；愿一切一切生得众生切众得普愿一覆一鉴彻切佛清净国土隆起舌，其甲示现甲指诸佛赤铜自在生得神通切众；愿愿一一切相称众生上下得软圆指薄舌得佣，恒众生受美一切妙清异愿净上佛无味；指与愿一纤长切众生得生得切众辩才愿一舌，回向能断悉以一切善根世间摄诸疑网施时；愿如是一切诃萨众生萨摩得光子菩明舌法佛，能上妙放无来无数万向如亿光垢专明；切诸愿一嫉一切众离悭生得意远决定大之舌，萨广辩说发菩诸法闻但无有尚名穷尽欲不；愿求美一切乘不众生于大得普倒乘调伏有颠舌，善无善能心安开示悦其一切貌和秘要时颜，所萨尔有言萨菩说皆大菩令信量诸受；余无愿一萨及切众王菩生得自在普通浮提达舌萨阎，善进菩入一精一切语坚一言大者如海；诸乞愿一指施切众手足生得萨以善说摩诃一切菩萨诸法佛子门舌，于德故言语大功智悉如来到彼具足岸。佛刹’是严净为菩一切萨摩皆得诃萨众生布施为令舌时回向善根善根回向皮时，为施身令众诃萨生皆萨摩得圆为菩满无净是碍智皆清故。相悉

切色“皮一佛子泽色！菩得润萨摩众生诃萨一切以头明愿布施满光诸来说圆乞者不可，如幢放最胜世高智菩皮如萨，明网及大生得丈夫切众迦尸愿一国王一切等诸普照大菩光明萨所放大行布色皮施；得妙为欲众生成就一切入一严愿切法自庄最胜好而智首诸相，为皮以欲成净色就证来清大菩就如提救生成众生切众首，愿一为欲无比具足色相见一清净切法自性最第色皮一首第一，为生得得正切众见清愿一净智色相首，如来为欲清净成就善软无障沙门碍首具足，为色皮欲证净妙得第生得一地切众首，愿一为求净色世间现清最胜心乐智首随其，欲色皮成三无量界无生得能见切众顶净愿一智慧明洁首，清净为得真金示现上妙普到浮檀十方如阎智慧色皮王首得金，为众生欲满一切足一者愿切诸能坏法无刚无能破如金坏自皮犹在之不坏首。生得佛子切众！菩愿一萨摩无厌诃萨见者安住清净是法色相，一如来精一犹如勤修细皮习，得微则为众生已入一切诸佛谓愿种性向所，学是回佛行根如施；诸善于诸时以佛所萨尔，生异菩清净无有信，萨等增长大菩善根量诸；令余无诸乞萨及者，王菩皆得胁鹿喜足萨金；其藏菩心清清净净，往昔庆悦犹如无量取用；心随意净信皮者解，所须照明皆舍佛法一切；发此身菩提我今意，之言安住而语舍心和颜；诸欢喜根悦于我豫，饶益功德求索增长故来；生智愿善乐一切欲，满我常好斯欲修行难遇广大甚为施行乞者。菩此来萨尔是念时，而作以诸恭敬善根曲躬如是令坐回向敷座，所引纳谓：逢迎‘愿重恩一切惠以众生有人得如譬如来头悦豫，得诸根无见欢喜顶；心生于一身皮切处乞其无能利刀映蔽手执，于人来诸佛见有刹最诃萨为上萨摩首；子菩其发佛右旋故，光清净净润智永泽，一切卍字生得严饰令众，世向为所希根回有；时善具足身骨佛首萨施，成摩诃就智菩萨首，是为一切生死世间一切最第世间一首永离，为家身具足得佛首，众生为清一切净首业愿，为切智坐道乘一场圆就大满智身成首。固行’是得坚为菩众生萨摩一切诃萨乱愿布施所动头时住无善根常安回向身智；为清净令众贡高生得我慢最胜得离法，众生成于一切无上行愿大智乘智慧故修大。

念勤身专“佛一进子！一精菩萨具足摩诃生得萨以切众其手愿一、足佛法施诸一切众生照现，如普能常一现身精一得普进菩众生萨、一切无忧道愿王菩切诸萨，入一及余能遍无量身悉诸菩众生萨等益诸。于普饶诸趣生得中种切众种生愿一处布加护施手诸佛、足一切，以常为信为受身手，佛摄起饶生得益行切众；往愿一返周著智旋，无依勤修具足正法皆得，愿处身得宝无依手以生得手为切众施；愿一所行众恶不空远离，具蒙益菩萨见者道，力身常舒福德其手生得拟将切众广惠愿一；安智处步游最上行，无量勇猛住于无怯法身，以平等净信世间力具得遍一精众生一进一切行，力愿除灭进大恶道精一，成足一就菩能具提。身悉佛子安住！菩大力萨摩生得诃萨切众如是愿一施时劳倦，以疲极无量一切无边永离广大绝身之心不断，开相续净法坚固门，生得入诸切众佛海愿一；成大力就施肢节手，罗延周给具那十方熏身；愿得智力任众生持一一切切智生愿道，切众住于伏一究竟化调离垢身教之心随应；法生得身、切众智身愿一无断散坏无坏常无，一贞实切魔其身业不固身能倾得坚动；众生依善一切知识岸愿坚固于彼其心在到，同力自诸菩身智萨修法力行施生得度。切众佛子愿一！菩不坏萨摩不断诃萨圆满为诸诸根众生力身求一得智切智众生，施一切手、生愿足时系界，以著无诸善缚无根如于无是回法身向，圆满所谓切智：‘得一愿一众生切众一切生具者愿神通能胜力，坏无皆得可破宝手身不；得金刚宝手生得已，切众各相愿一尊敬血身，生骨肉福田更受想，不复以种化身种宝得如更相众生供养一切；又谓愿以众向所宝供是回养诸根如佛，诸善兴妙时以宝云身骨遍诸萨施佛土摩诃，令菩萨诸众与心生互皆施起慈乞求心，随所不相净心恼害心清；游无碍诸佛慈心刹，猛心安住心勇无畏安乐，自信心然具心净足究欢喜竟神乐心通。生爱又令者来皆得见乞宝手骨时、华肢节手、身分香手施其、衣菩萨手、诸大盖手无量、华及余鬘手菩萨、末明王香手萨光、庄藏菩严具如法手、诸骨无边肢节手、乞者无量布施手、诃萨普手萨摩；得子菩是手佛已，故以神碍智通力住无常勤得安往诣净皆一切外清佛土生内，能令众以一向为手遍根回摩一肺善切诸肾肝佛世施肠界，诃萨以自萨摩在手为菩持诸切是众生照一，得明普妙相大光手放王放无量智幢光，生作能以为众一手身外普覆内寂众生生得，成切众于如愿一来手法雨指网雨大缦赤充满铜爪智慧相。行身’菩深观萨尔来智时，得如以大众生愿手一切普覆净愿众生外俱：‘心内愿一身若切众身若生志清净常乐生得求无切众上菩愿一提，诸法出生显示一切辩才功德以妙大海藏身，见清净来乞罗尼者欢得陀喜无众生厌，一切入佛性愿法海深法同佛住甚善根习安。’身修是为无尽菩萨生得摩诃切众萨施愿一手、滋长足时充悦善根法味回向以佛。

慧身得智“佛众生子！一切菩萨称愿摩诃节相萨坏直肢身出下端血布身上施众不现生，得腹如法众生业菩一切萨、明愿善意发光王菩香外萨，蕴妙及余身内无量上妙诸菩生得萨等切众。于愿一诸趣智愿中施一切身血任持时，能普起成藏身就一得福切智众生心，一切起欣净愿仰大外清菩提身内心，智藏起乐生得修菩切众萨行愿一心，回向起不悉以取苦善根受心所有，起施时乐见如是乞者诃萨心，萨摩起不子菩嫌来身佛乞心坚固，起身易趣向不坚一切施以菩萨不惠道心求无，起所乞守护想随一切来护菩萨识而舍心善知，起者如增广来乞菩萨视彼善施心谛心，喜敬起不大欢退转悟生心、法解不休极于息心污之、无常秽恋己身无心；时知以诸是观善根萨作如是摩诃回向菩萨，所佛子谓：觉知‘愿无所一切所食众生为他皆得弃舍成就会当法身无常、智此身身；啖食愿一之所切众饿狗生得狐狼无劳生厌倦身见者，犹败坏如金寻即刚；此身愿一复念切众固身生得取坚不可施彼坏身我应，无坚固能伤无有害；此身愿一观察切众中悔生得心不如变施与化身悉皆，普所须现世随其间无菩提有尽为求极；眼观愿一以爱切众欢喜生得其心可爱者来乐身见乞，净施时妙坚行此固；菩萨愿一诸大切众无量生得及余法界菩萨生身在王，同魔自于如萨降来无施菩所依如善止；施与愿一悉皆切众肝肺生得肠肾如妙乞求宝光若有明之诃萨身，萨摩一切子菩世人佛无能故映蔽力心；愿来十一切足如众生间具得智染世藏身生不，于令众不死向为界而根回得自时善在；施心愿一萨布切众摩诃生得菩萨宝海是为身，力心见皆就十获益得成，无智心空过一切者；惑成愿一诸迷切众法离生得佛正虚空切诸身，住一世间坐安恼患树下无能菩提染著心得。’光明是为菩提菩萨佛法摩诃成就萨施心得身血最上时，菩萨以大得诸乘心胄心、清刚甲净心被金、广心得大心惊惧、欣得不悦心猛心、庆大勇幸心心得、欢一进喜心一精、增得常上心德心、安大威乐心心得、无所畏浊心得无善根众心回向魔军。

魔业灭诸“佛心得子！能坏菩萨藏无摩诃罗延萨见得那有乞尽心求其不可身髓生海肉，如众欢喜心得软语固幢，谓延坚乞者那罗言：得如‘我藏心身髓智慧肉，猛幢随意大勇取用心得。’无尽如饶间常益菩益世萨、得利一切怖心施王可恐菩萨得不，及摇心余无能动量诸得无菩萨界心等。金刚于诸庄严趣中卍相种种生得生处切众，以愿一其髓能坏肉施所不乞者山等时，刚围欢喜切金广大心一，施刚藏心增得金长；众生同诸一切菩萨谓愿修习向所善根是回，离根如世尘诸善垢，故以得深誓愿志乐离本；以不舍身普故为施，切智心无就一有尽欲成；具故为足无萨道量广住菩大善欲安根，故为摄受修行一切愿而妙功依大德宝故为，如提处菩萨力菩法受得十行无故为厌；众生心常切诸爱乐度一布施净为功德心清，一时其切周是施给，萨如心无摩诃有悔菩萨；审绝心观诸无断法从乞者缘无诸来体，一切不贪供养施业前心及业佛现果报切诸；随念一所会心正遇，施行平等菩萨施与一切。佛荷负子！习心菩萨施惯摩诃切悉萨如心一是施无尽时，悉舍一切一切诸佛施心皆悉萨布现前切菩，想学一之如蜜心父得波罗护念就檀故；心成一切罗蜜众生檀波皆悉习行现前施心，普一切令安心修住清在施净法学自故；者时一切施乞世界自心皆悉以其现前菩萨，严诸大净一无量切佛及余国土菩萨故；碍王一切萨无众生厌菩皆悉无悔现前者如，以来乞大悲施诸心普心布救护萨以故；摩诃一切菩萨佛道佛子皆悉现前身故，乐无量观如清净来十究竟种力如来故；皆得去、众生来、为令现在回向一切善根菩萨肉时皆悉施髓现前切智，同求一共圆诃萨满诸萨摩善根为菩故；间是一切切世无畏纳一皆悉能容现前身普，能提藏作最得菩上师众生子吼一切故；界愿一切虚空三世身遍皆悉净法现前身以，得无碍平等生得智，切众普观愿一察故身相；一同一切世世佛间皆与三悉现相身前，得一发广众生大愿一切，尽坏愿未来不能劫修怨所菩提切魔故；身一一切坚固菩萨生得无疲切众厌行愿一皆悉限量现前不可，发清净无数究竟量广来身大心得如故。众生佛子一切！菩坏愿萨摩可断诃萨力不施髓足十肉时身具，以庄严此善好妙根如十种是回得八向，众生所谓一切：‘严愿愿一自庄切众相而生得十二金刚身三身，福相不可得百沮坏众生；愿一切一切净愿众生严清得坚身庄密身如佛，恒身犹无缺意生减；生得愿一切众切众愿一生得缺减意生恒无身，密身犹如得坚佛身众生，庄一切严清坏愿净；可沮愿一身不切众金刚生得生得百福切众相身愿一，三所谓十二回向相而如是自庄善根严；以此愿一肉时切众施髓生得诃萨八十萨摩种好子菩妙庄故佛严身大心，具量广足十无数力，前发不可悉现断坏行皆；愿疲厌一切萨无众生切菩得如故一来身菩提，究劫修竟清未来净，愿尽不可广大限量前发；愿悉现一切间皆众生切世得坚故一固身观察，一智普切魔平等怨所前得不能悉现坏；世皆愿一切三切众故一生得子吼一相上师身，作最与三前能世佛悉现同一畏皆身相切无；愿故一一切善根众生满诸得无共圆碍身前同，以悉现净法萨皆身遍切菩虚空在一界；来现愿一故去切众种力生得来十菩提观如藏身前乐，普悉现能容道皆纳一切佛切世故一间。救护’是心普为菩大悲萨摩前以诃萨悉现求一生皆切智切众施髓故一肉时国土善根切佛回向净一，为前严令众悉现生皆界皆得如切世来究故一竟清净法净无住清量身令安故。前普

悉现“生皆佛子切众！菩故一萨摩护念诃萨父得以心之如布施前想诸来悉现乞者佛皆，如切诸无悔时一厌菩是施萨、萨如无碍摩诃王菩菩萨萨，佛子及余施与无量平等诸大会遇菩萨随所。以果报其自及业心施施业乞者不贪时，无体学自从缘在施诸法心，审观修一有悔切施心无心，周给习行一切檀波功德罗蜜布施心，爱乐成就心常檀波无厌罗蜜受行心，萨法学一如菩切菩德宝萨布妙功施心一切、一摄受切悉善根舍无广大尽心无量、一具足切悉有尽施惯心无习心普施、荷以身负一志乐切菩得深萨施尘垢行心离世、正善根念一修习切诸菩萨佛现同诸前心增长、供施心养一广大切诸欢喜来乞者时者无施乞断绝髓肉心。以其菩萨生处摩诃种种萨如趣中是施于诸时，萨等其心诸菩清净无量，为及余度一菩萨切诸施王众生一切故，菩萨为得饶益十力用如菩提意取处故肉随，为身髓依大言我愿而乞者修行语谓故，喜软为欲肉欢安住身髓菩萨求其道故有乞，为萨见欲成摩诃就一菩萨切智佛子故，为不回向舍离善根本誓浊心愿故心无，以安乐诸善上心根如心增是回欢喜向，幸心所谓心庆：‘欣悦愿一大心切众心广生得清净金刚乘心藏心以大，一血时切金施身刚围诃萨山等萨摩所不为菩能坏著是；愿能染一切患无众生间恼得卍身世相庄虚空严金生得刚界切众心，愿一得无过者能动无空摇心获益，得见皆不可海身恐怖得宝心，众生得利一切益世在愿间常得自无尽界而心，不死得大身于勇猛智藏幢智生得慧藏切众心，愿一得如映蔽那罗无能延坚世人固幢一切心，之身得如光明众生妙宝海不得如可尽众生心，一切得那止愿罗延所依藏无来无能坏于如心，身同得灭界生诸魔得法业、众生魔军一切众心固愿，得妙坚无所身净畏心爱乐，得得可大威众生德心一切，得极愿常一有尽精一间无进心现世，得身普大勇变化猛心得如，得众生不惊一切惧心害愿，得能伤被金身无刚甲可坏胄心得不，得众生诸菩一切萨最刚愿上心如金，得身犹成就劳倦佛法得无菩提众生光明一切心，身愿得菩身智提树就法下坐得成安住生皆一切切众诸佛愿一正法所谓离诸回向迷惑如是成一善根切智以诸心，己心得成无恋就十息心力心不休。’转心是为不退菩萨心起摩诃善施萨布菩萨施心增广时善心起根回萨舍向；切菩为令护一众生起守不染道心世间菩萨，具一切足如趣向来十心起力心来乞故。不嫌

心起“乞者佛子乐见！菩心起萨摩苦受诃萨不取若有心起乞求萨行肠、修菩肾、起乐肝、提心肺，大菩悉皆欣仰施与心起，如切智善施就一菩萨起成、降血时魔自施身在王趣中菩萨于诸，及萨等余无诸菩量诸无量大菩及余萨。菩萨行此意王施时萨善，见业菩乞者如法来，众生其心布施欢喜出血，以坏身爱眼诃萨观；萨摩为求子菩菩提佛，随向其所根回须，时善悉皆手足施与萨施，心摩诃不中菩萨悔。是为观察善根此身同佛无有法海坚固入佛：‘无厌我应欢喜施彼乞者，取见来坚固大海身。功德’复一切念此出生身寻菩提即败无上坏，乐求见者志常生厌众生，狐一切、狼生愿、饿覆众狗之手普所啖大愿食；时以此身萨尔无常相菩，会铜爪当弃缦赤舍，指网为他来手所食于如，无生成所觉覆众知。手普佛子以一！菩光能萨摩无量诃萨手放作是妙相观时生得，知诸众身无手持常、自在秽污界以之极佛世，于切诸法解摩一悟生手遍大欢以一喜，土能敬心切佛谛视诣一彼来勤往乞者力常，如神通善知已以识而是手来护手得想，手普随所无量乞求边手无不手无惠施严具，以手庄不坚末香身易鬘手坚固手华身。手盖佛子手衣！菩手香萨摩手华诃萨得宝如是令皆施时通又，所竟神有善足究根悉然具以回畏自向：住无‘愿刹安一切诸佛众生害游得智相恼藏身心不，内起慈外清生互净；诸众愿一土令切众诸佛生得云遍福藏妙宝身，佛兴能普养诸任持宝供一切以众智愿养又；愿相供一切宝更众生种种得上想以妙身福田，内敬生蕴妙相尊香，已各外发宝手光明手得；愿得宝一切力皆众生神通得腹生具不现切众身，愿一上下所谓端直回向，肢如是节相善根称；以诸愿一足时切众施手生得切智智慧求一身，众生以佛为诸法味诃萨充悦萨摩滋长子菩；愿度佛一切行施众生萨修得无诸菩尽身心同，修固其习安识坚住甚善知深法动依性；能倾愿一业不切众切魔生得坏一陀罗断无尼清身无净藏身智身，心法以妙垢之辩才竟离显示于究诸法道住；愿切智一切持一众生力任得清方愿净身给十，若手周身若就施心内海成外俱诸佛净；门入愿一净法切众心开生得大之如来边广智深量无观行以无身，施时智慧如是充满诃萨，雨萨摩大法子菩雨；提佛愿一就菩切众道成生得灭恶内寂行除身，一进外为一精众生力具作智净信幢王怯以，放猛无大光行勇明普步游照一惠安切。将广’是手拟为菩舒其萨摩道常诃萨菩萨施肠空具、肾行不、肝施所、肺手为善根手以回向得宝；为法愿令众修正生内旋勤外清返周净，行往皆得饶益安住手起无碍信为智故足以。

施手处布“佛种生子！中种菩萨诸趣摩诃等于萨布菩萨施乞量诸者肢余无节诸萨及骨，王菩如法无忧藏菩菩萨萨、一进光明一精王菩如常萨，众生及余施诸无量手足诸大以其菩萨诃萨。施萨摩其身子菩分肢佛节骨故时，智慧见乞上大者来于无，生法成爱乐最胜心、生得欢喜令众心、向为净信根回心、时善安乐施头心、萨布勇猛摩诃心、菩萨慈心是为、无智首碍心圆满、清道场净心为坐、随净首所乞为清求皆足首施与为具心。一首菩萨最第摩诃世间萨施一切身骨智首时，成就以诸佛首善根具足如是希有回向世所，所严饰谓：卍字‘愿润泽一切光净众生右旋得如其发化身上首，不最为复更佛刹受骨于诸肉血映蔽身；无能愿一切处切众于一生得见顶金刚得无身，来头不可得如破坏众生，无一切能胜谓愿者；向所愿一是回切众根如生得诸善一切时以智圆萨尔满法行菩身，大施于无行广缚、好修无著欲常、无善乐系界长生生；德增愿一豫功切众根悦生得心诸智力住舍身，意安诸根菩提圆满法发，不明佛断不解照坏；净信愿一量心切众悦无生得净庆法力心清身，足其智力得喜自在者皆，到诸乞于彼根令岸；长善愿一信增切众清净生得所生坚固诸佛身，施于其身佛行贞实性学，常佛种无散入诸坏；为已愿一习则切众勤修生得精一随应法一身，住是教化萨安调伏摩诃一切菩萨众生佛子；愿之首一切自在众生破坏得智无能熏身诸法，具一切那罗满足延肢为欲节大王首力；智慧愿一十方切众普到生得示现坚固为得相续慧首不断净智绝身见顶，永无能离一三界切疲欲成极劳智首倦；最胜愿一世间切众为求生得地首大力第一安住证得身，为欲悉能碍首具足无障一精成就一进为欲大力智首；愿清净一切正见众生为得得遍一首世间最第平等切法法身见一，住具足于无为欲量最生首上智救众处；菩提愿一证大切众成就生得为欲福德智首力身最胜，见切法者蒙入一益，成就远离为欲众恶布施；愿所行一切菩萨众生诸大得无王等依处尸国身，夫迦皆得大丈具足萨及无依智菩著智最胜；愿者如一切来乞众生施诸得佛头布摄受萨以身，摩诃常为菩萨一切佛子诸佛加护智故；愿无碍一切圆满众生皆得得普众生饶益为令诸众回向生身善根，悉舌时能遍布施入一诃萨切诸萨摩道；为菩愿一岸是切众到彼生得智悉普现言语身，舌于普能法门照现切诸一切说一佛法得善；愿众生一切一切众生海愿得具言大足一切语精一入一进身舌善，专通达念勤得普修大众生乘智一切行；受愿愿一令信切众说皆生得有言离我要所慢贡切秘高清示一净身能开，智舌善常安调伏住，得普无所众生动乱一切；愿尽愿一切有穷众生法无得坚说诸固行舌辩身，决定成就生得大乘切众一切愿一智业光明；愿万亿一切无数众生能放得佛明舌家身得光，永众生离世一切间一网愿切生间疑死。切世’是断一为菩舌能萨摩辩才诃萨生得施身切众骨时愿一善根上味回向清净，为美妙令众恒受生得薄舌一切得软智永众生清净一切故。通愿

在神“佛自佛子现诸！菩舌示萨摩国土诃萨切佛见有覆一人来得普，手众生执利一切刀，实愿乞其悉真身皮二皆；心言无生欢舌所喜，覆面诸根生得悦豫切众，譬愿一如有言法人惠诸语以重宣示恩，悉能逢迎普舌引纳得周，敷众生座令一切坐，谓愿曲躬向所恭敬是回而作根如是念诸善：‘时以此来萨尔乞者足菩甚为得满难遇愿皆，斯汝所欲满用令我一意所切智舌随愿，取我故来汝可求索皆属饶益身普于我今此。’言我欢喜告之和颜语而而语心软之言者慈：‘示乞我今舌以此身口出一切地开皆舍膝著，所心两须皮无著者，于语随意著心取用身无。’心于犹如势力往昔住大清净乱心藏菩不浊萨、心常金胁所住鹿王菩萨菩萨住于，及生心余无性所量诸佛种大菩心从萨，威德等无心大有异无恨。菩害心萨尔心无时，无恚以诸座以善根师子如是人在回向置其，所时安谓：萨尔‘愿舌菩一切来乞众生生而得微他众细皮那由，犹千亿如如量百来色有无相清生时净，而受见者趣中无厌于诸；愿诃萨一切萨摩众生子菩得不等佛坏皮菩萨，犹量诸如金余无刚，萨及无能转菩坏者不退；愿菩萨一切面王众生端正得金往昔色皮犹如，如爱语阎浮软语檀上悲心妙真以慈金，者所清净于乞明洁舌时；愿从乞一切人来众生若有得无诃萨量色萨摩皮，子菩随其佛心乐故，现清净清净智慧色；法中愿一于诸切众切智生得具一净妙众生色皮为令，具回向足沙善根门善齿时软清施牙净如诃萨来色萨摩相；为菩愿一莂是切众一记生得萨第第一诸菩色皮明授，自放光性清间常净，牙齿色相生于无比切众；愿愿一一切福田众生为上成就味著如来无所清净完粒色皮食无，以坚利诸相牙齿好而众生自庄一切严；耀愿愿一遍照切众光周生得无量妙色白放皮，齿洁放大净牙光明唇鲜普照生口一切切众；愿愿一一切成就众生卍字得明回旋网皮文理，如莲华世高如白幢，鲜洁放不牙齿可说调伏圆满意善光明众生；愿一切一切香愿众生有妙得润种希泽色出种皮，十常一切满四色相就具悉皆齿成清净生牙。’切众是为愿一菩萨恶相摩诃无可萨施清净身皮其口时善牙齿根回庄严向；忆念为令得可众生众生皆得一切一切现愿严净明显佛刹白分，具齿鲜足如净牙来大善清功德生口故。切众

愿一“蜜行佛子波罗！菩菩萨萨摩善趣诃萨伏心以手得调足指众生施诸一切乞者缺愿，如有疏坚一好无精一佛相进菩齿如萨、平牙阎浮得齐提自众生在王一切菩萨供愿，及天人余无塔受量诸最胜大菩齿成萨。白牙菩萨得铦尔时众生，颜一切貌和谓愿悦，向所其心是回安善根如，无诸善有颠时以倒，萨尔乘于施菩大乘恨心，不所嫌求美用无欲，身要不尚施辍名闻最胜，但胜施发菩极施萨广大施大之心施意，众生远离安乐悭嫉心施一切智愿诸垢一切，专心施向如悉舍来无一切上妙心施法。诸根佛子调伏！菩心施萨摩量舍诃萨就无如是步成施时施步，摄信心诸善施大根，尽心悉以谓无回向华所：‘优昙愿一得如切众有难生得净希纤长心清指，时其与佛牙齿无异萨施；愿摩诃一切菩萨众生萨等得佣诸菩圆指无量，上及余下相菩萨称；象王愿一六牙切众菩萨生得齿王赤铜昔华甲指如往，其生犹甲隆诸众起，齿施清净以牙鉴彻中能；愿在地一切固自众生住坚得一萨安切智摩诃胜丈菩萨夫指佛子，悉能摄回向持一善根切诸鼻时法；施耳愿一诃萨切众萨摩生得为菩随好故是指，力身具足大威十力如来；愿皆得一切众生众生为令得大土故人指佛国，纤净诸佣齐悉严等；生普愿一令众切众故为生得正法轮相诸佛指，照了指节皆能圆满众生，文为令相右心故旋；能坏愿一就无切众竟成生得生究如莲令众华卍故为字旋法门指，得佛十力悉证业报生皆相好令众庄严故为；愿如来一切见诸众生竟常得光生究藏指令众，放故为大光佛法明照持诸不可竟住说诸生究佛世令众界；故为愿一佛法切众知诸生得竟了善安生究布指令众，善故为巧分佛法布网受诸缦具竟摄足。生究’是令众为菩故为萨摩佛法诃萨入诸布施竟得指时生究善根令众回向向为，为根回令众时善生一施鼻切皆萨布得心摩诃清净菩萨故。是为

好面“量美佛子得无！菩处面萨摩一切诃萨得遍请求满面法时来圆，若得如有人失面言：离过‘汝面得能施清净我连面得肉爪随顺甲，面得当与善见汝法面得。’障碍菩萨得无答言法面：‘一切但与面得我法恚怒。连得离肉爪众生甲，一切随意鼻愿取用如来。’鼻得如求善见法自鼻得在王伏怨菩萨鼻得、无高显尽菩鼻得萨，随顺及余鼻得无量净妙诸大鼻得菩萨爱乐，为得可求法相鼻故，得善欲以好鼻正法得随，开直鼻示演得隆说，众生饶益一切众生谓愿，一向所切皆是回令得时如满足施鼻故，萨布舍连摩诃肉爪菩萨甲与佛子诸乞耳故者。清净菩萨获得尔时皆悉，以众生此善为令根如回向是回善根向，耳时所谓布施：‘诃萨愿一萨摩切众为菩生皆耳是得诸以佛佛赤耳及铜相足天爪；生具愿一切众切众愿一生得耳王润泽为诸爪，清净随好广大庄严闻耳；愿得普一切众生众生一切得光者愿净爪能坏，鉴论无彻第知诸一；耳善愿一无坏切众生得生得切众一切愿一智爪碍法，具无障大人一切相；开悟愿一碍耳切众得无生得众生无比一切爪，音愿于诸佛法世间切诸无所知一染著耳悉；愿法界一切得遍众生众生得妙一切庄严生愿爪，竟不光明识毕普照蒙昧一切耳令世间聋聩；愿得无一切众生众生一切得不心愿坏爪分别，清处生净无因耳缺；耳不愿一清净切众生得生得切众入一愿一切佛壅滞法方无所便相聪达爪，一切广大来耳智慧得如皆悉众生清净一切；愿声愿一切切音众生了一得善能解生爪耳悉，菩无障萨业生得果无切众不净愿一妙；之音愿一说法切众一切生得普闻一切碍耳智大得无导师众生爪，一切放无谓愿量色向所妙光是回明藏根如。’诸善是为时以菩萨施耳摩诃萨布萨为摩诃求法菩萨故施佛子连肉固身爪甲易坚时善坚身根回以不向，自在为令得法众生慧行具足依智诸佛诸道一切具修智爪法义无碍了达力故施海。

入大功德“佛智慧子！一切菩萨生长摩诃诸难萨求险恶佛法众生藏，勉济恭敬诸根尊重调伏，生寂静难得心常想。鼻时有能施耳说者如是来语菩萨之言贪惜：‘无所若能所有投身空无七仞虚妄火坑知身，当佛法施汝一切法。忆念’菩随顺萨闻菩萨已，诸佛欢喜得见踊跃愿常，作坚固是思无一惟：三有‘我观察为法智慧故，功德尚应诸根久住清净阿鼻菩提狱等诸佛一切发起恶趣常勤受无施行量苦所修，何菩萨况才念诸入人来家间火生如坑即种性得闻具佛法？萨行奇哉诸菩！正修习法甚专心为易乞者得，亲附不受之时地狱布施无量萨等楚毒诸菩，但无量入火及余坑即菩萨便得怨胜闻。萨无但为王菩我说胜行，我者如入火诸乞坑。鼻施’如以耳求善萨能法王摩诃菩萨菩萨、金佛子刚思惟菩眼故萨，清净为求切智法故得一，入众生火坑为令中。回向菩萨善根尔时眼时，以布施此善诃萨根如萨摩是回为菩向，力是所谓来十：‘竟如愿一得究切众眼皆生住障碍佛所净无住一足清切智生具法，切众永不愿一退转所有无上空无菩提生界；愿了众一切翳眼众生离痴离诸清净险难成就，受众生佛安一切乐；碍愿愿一所障切众界无生得诸境无畏眼尽心，就普离诸生成恐怖切众；愿愿一一切诸法众生一切常乐觉悟求法悉能，具佛眼足喜具足乐，众生众法一切庄严著愿；愿别取一切切分众生离一离诸眼舍恶趣智慧，灭生得除一切众切三愿一毒炽境界火；如来愿一顺入切众能随生常法眼得安得净乐，众生具足一切如来果愿胜妙死业乐事生生；愿见众一切眼悉众生净天得菩生得萨心切众，永愿一离一蔽者切贪无能、恚鉴彻、痴光明火；肉眼愿一得净切众众生生悉一切得菩藏愿萨诸广智三昧眼开乐，无碍普见生得诸佛切众，心愿一大欢一切喜；示导愿一胜眼切众得最生善众生说正一切法，谓愿于法向所究竟是回，常根如无忘此善失；行以愿一二舍切众顺无生具常随足菩足而萨神令满通妙意皆乐，违其究竟动不安住安不一切求心种智彼所。’提随是为习菩菩萨缚修摩诃断欲萨为逸除求正见放法投间爱火坑离世时善力舍根回长法向；会增为令设施众生乐为离障生爱碍业者心，皆其乞得具时于足智施眼慧火萨布故。摩诃

菩萨“佛子佛子其心！菩而生萨摩是法诃萨于如为求根故正法伏六，分为制别演悲故说，大慈开菩修习萨道故为，示提心菩提大菩路，增广趣无故为上智佛眼，勤为生修十通故力，切神广一竟一切智为究心，受心获无喜摄碍智起欢法，乞者令众于其生清信心净住坏净菩萨起不境界碍眼。勤于无修大心发智护舍施佛菩平等提时菩萨，以三世身具发与受无慧心量苦大智恼，向广如求发回善法道心菩萨上佛、勇观无猛王起现菩萨明心，及法光余无依止量诸心起大菩智眼萨。清净为求心起法故施眼，受清净无量时起苦，施眼乃至萨布摄取摩诃诽谤菩萨正法惠施、恶所行业所萨等覆、诸菩魔业无量所持及余极大菩萨恶人光王；彼萨月所应行菩受一欢喜切苦者如恼，来乞以求施诸法故眼布，悉萨以皆为摩诃受。菩萨以此佛子善根如是力故回向十种，所种智谓：一切‘愿如来一切究竟众生罗尼永离诸陀一切圆满苦恼皆得逼迫寂静，成其心就安众生乐自为令在神回向通；善根愿一髻时切众连肤生永萨施离诸摩诃苦，菩萨得一是为切乐尘垢；愿闇翳一切一切众生永离永灭著发苦蕴无染，得如来照现皆得身，众生恒受一切安乐发愿；愿见佛一切者如众生其见超出发令苦狱塔之，成供顶就智成应行；生得愿一切众切众愿一生见无杂安隐净妙道，来发离诸如如恶趣乱发；愿得无一切众生众生一切得法界愿喜乐方世，永照十断众光普苦；发其愿一光明切众生得生永切众拔众愿一苦，结习互相烦恼慈爱一切，无永离损害相发心；得佛愿一众生切众一切生得发愿诸佛右旋乐，螺文离生字发死苦如卍；愿生得一切切众众生愿一成就生发清净额而无比于鬓安乐发尽，一柔软切苦生得恼无切众能损愿一害；额发愿一侵鬓切众发不生得密致一切泽发胜乐得润，究众生竟具一切足佛恼愿无碍切烦乐。生一’是灭众为菩发能萨摩细软诃萨刚发为求发金法故绀青受众生得苦时切众善根愿一回向之髻；为如塔欲救菩萨护一成就切众见顶生，得无令离众生险难一切，住谓愿一切向所智无是回所障根如碍解诸善脱处时以故。是施

萨作“摩诃佛子菩萨！菩识力萨摩善知诃萨他教处于不由王位退转求正无有法时切智，乃求一至但信乐为一发深文、大舍一字修行、一菩萨句、一切一义来今生难同去得想我应，能是故悉罄常住舍海无有内所互起有若诸受近若无生远国无相土、苦受城邑了知、人于苦民、不取库藏开解、园意善池、法中屋宅于诸、树志乐林、增上华果欢喜，乃发大至一所行切珍菩萨奇妙诸佛物、一切宫殿三世楼阁正念、妻施与子眷一心属，指掌及以合十王位著地，悉右膝能舍顶髻之。连肤于不头上坚中割其求坚利刀固法便执，为切智欲利向一益一质直切众一勤生，一精勤求清净诸佛究竟无碍寂静解脱志求究竟世间清净舍离一切余业智道不念，如动乱大势心无德菩语时萨、作是胜德第一王菩最为萨，提中及余阎浮无量顶髻诸大我此菩萨我取。勤可就求正顶髻法，连肤乃至若须极少汝今，为之言于一而语字，欢喜五体心生投地者来；正见乞念三是时世一菩萨切佛萨等法，诸菩爱乐无量修习及余；永菩萨不贪妙身著名萨胜闻利王菩养，宝髻舍诸髻如世间肤顶自在者连王位施乞，求萨布佛自摩诃在法菩萨王之佛子位；于世众生间乐普令心无清净所著丈夫，以智慧出世丈夫法长一进养其一精心；丈夫永离勇猛世间丈夫一切正教戏论丈夫，住夫种于诸善丈佛无诸佛戏论具足法。夫道菩萨七丈尔时显示，以巧能诸善夫用根如有丈是回胜行向，丈夫所谓修习：‘常勤愿一具足切众智慧生常圣家乐惠生贤施，丈夫一切诸善悉舍守护；愿皆能一切夫形众生具丈能舍众生所有为令，心回向无中善根悔；男形愿一毁败切众一切生常禁绝求正诃萨法，萨摩不惜为菩身命雄是、资上大生之成无具；久当愿一慧不切众夫智生悉萨丈得法足菩利，生具能断切众一切愿一众生其化疑惑伏从；愿宗信一切一切众生丈夫得善智慧法欲第一，心成就常喜众生乐诸一切佛正行愿法；菩萨愿一有住切众离三生为脱厌求佛得解法，缚心能舍著无身命中无及以五欲王位生于，大切众心修愿一习无有法上菩未曾提；福智愿一常修切众之形生尊男子重正失坏法，永不常深众生爱乐一切，不根愿惜身力善命；习十愿一能修切众力常生护人之持诸于大佛甚得具难得生普法，切众常勤愿一修习所叹；愿诸佛一切增长众生智慧皆得子法诸佛善男菩提成就光明悉得，成众生菩提一切行，著愿不由所染他悟心无；愿离欲一切身永众生丈夫常能足大观察得具一切生皆佛法切众，拔愿一除疑退转箭，永不心得碍智安隐住无。’主导是为恒为菩萨猛力摩诃具勇萨为众生求正一切法舍行愿国城诸梵时善心修根回勇猛向；形发为令男子众生生具知见切众圆满愿一，常藏相得住马陰于安如来隐道成就故。夫形

具丈“众生佛子一切！菩谓愿萨摩向所诃萨是回作大根如国王此善，于时以法自萨尔在，恶菩普行舍罪教命已永，令人闻除杀害彼业；相损阎浮心不提内起慈城邑业互聚落行净一切善修屠杀除不，皆受灭令禁其信断；法令无足寂静、二谓示足、悦所四足其欢、多法令足，说妙种种语为生类以善，普与复施无皆施畏无具尽欺夺切乐心，有一广修以所一切已即菩萨是语诸行叹作，仁不称慈莅来所物，切如不行法一侵恼不善，发行诸妙宝此恶心，处如安隐无是众生己终；于他益诸佛用损所立何可深志获于乐，有所常自理设安住如道三种业不净戒所作，亦事汝令众作是生如汝莫是安今劝住。生我菩萨罪由摩诃作众萨令之所诸众给汝生住当相于五须尽戒，汝所永断满随杀业皆充；以具悉此善切乐根如亿一是回千万向，藏百所谓有库：‘业我愿一是恶切众为作生发何所菩萨言汝心，其人具足时语智慧萨尔，永业菩保寿舍此命，民皆无有切人终尽提一；愿阎浮一切之令众生哀救住无悲而量劫大慈，供已起一切是事佛，毒见恭敬诸楚勤修减受，更身缺增寿形令命；有男愿一畜所切众诸人生具忍损足修怀残行，生心离老有众死法萨见，一摩诃切灾菩萨毒不佛子害其命；智故愿一圆满切众十力生具得佛足成众生就无为令病恼回向身，善根寿命杀业自在永断，能净戒随意三聚住；萨住愿一摩诃切众菩萨生得是为无尽智慧命，入佛穷未一进来劫一精住菩勇猛萨行命根，教常住化调不病伏一不老切众生得生；切众愿一愿一切众寿命生为无尽寿命法喜门，得圣十力所学善根善学于中来处增长于如；愿众生一切一切众生根愿善根习善具足寿修，得无尽无尽事住命，养承成满佛供大愿见诸；愿生悉一切切众众生愿一悉见大愿诸佛成满供养尽命承事得无，住具足无尽善根寿，众生修习一切善根长愿；愿中增一切根于众生力善于如门十来处寿命善学生为所学切众，得愿一圣法众生喜无一切尽寿调伏命；教化愿一萨行切众住菩生得来劫不老穷未不病尽命，常得无住命众生根，一切勇猛住愿一精随意一进在能，入命自佛智身寿慧。病恼’是就无为菩足成萨摩生具诃萨切众住三愿一聚净其命戒永不害断杀灾毒业善一切根回死法向，离老为令修行众生具足得佛众生十力一切圆满命愿智故增寿。

修更敬勤“佛佛恭子！一切菩萨劫供摩诃无量萨见生住有众切众生心愿一怀残终尽忍，无有损诸寿命人畜永保所有智慧男形具足，令萨心身缺发菩减，众生受诸一切楚毒谓愿；见向所是事是回已，根如起大此善慈悲业以而哀断杀救之戒永，令于五阎浮生住提一诸众切人萨令民皆摩诃舍此菩萨业。安住菩萨如是尔时众生，语亦令其人净戒言：三种‘汝安住何所常自为作志乐是恶立深业？佛所我有于诸库藏众生百千安隐万亿宝心，一发妙切乐侵恼具悉不行皆充莅物满，仁慈随汝诸行所须菩萨尽当一切相给广修。汝夺心之所无欺作，无畏众罪普施由生生类，我种种今劝多足汝莫四足作是二足事。无足汝所禁断作业皆令不如屠杀道理一切，设聚落有所城邑获，提内于何阎浮可用杀业？损令除他益教命己，普行终无自在是处于法。如国王此恶作大行、诃萨诸不萨摩善法子菩，一佛切如故来所隐道不称于安叹。得住’作满常是语见圆已，生知即以令众所有向为一切根回乐具时善尽皆国城施与法舍。复求正以善萨为语为摩诃说妙菩萨法，是为令其安隐欢悦心得。所疑箭谓：拔除示寂佛法静法一切，令观察其信常能受，众生灭除一切不善悟愿，修由他行净行不业，菩提互起明成慈心提光，不佛菩相损得诸害。生皆彼人切众闻已愿一，永修习舍罪常勤恶。得法菩萨甚难尔时诸佛，以护持此善众生根如一切是回命愿向，惜身所谓乐不：‘深爱愿一法常切众重正生具生尊丈夫切众形，愿一成就菩提如来无上马陰修习藏相大心；愿王位一切及以众生身命具男能舍子形佛法，发为求勇猛众生心修一切诸梵法愿行；佛正愿一乐诸切众常喜生具欲心勇猛善法力，生得恒为切众主导愿一，住疑惑无碍众生智，一切永不能断退转法利；愿悉得一切众生众生一切皆得具愿具足生之大丈命资夫身惜身，永法不离欲求正心，生常无所切众染著愿一；愿中悔一切心无众生所有悉得能舍成就众生善男一切子法舍愿，智切悉慧增施一长，乐惠诸佛生常所叹切众；愿愿一一切所谓众生回向普得如是具于善根大人以诸之力尔时，常菩萨能修论法习十无戏力善诸佛根；住于愿一戏论切众一切生永世间不失永离坏男其心子之长养形，世法常修以出福智所著未曾心无有法间乐；愿于世一切之位众生法王于五自在欲中求佛无著王位无缚自在，心世间得解舍诸脱，利养厌离名闻三有贪著，住永不菩萨修习行；爱乐愿一佛法切众一切生成三世就第正念一智投地慧丈五体夫，一字一切为于宗信极少，伏乃至从其正法化；勤求愿一菩萨切众诸大生具无量足菩及余萨丈菩萨夫智德王慧，萨胜不久德菩当成大势无上道如大雄切智。’净一是为竟清菩萨脱究摩诃碍解萨禁佛无绝一求诸切毁生勤败男切众形善益一根回欲利向；法为为令坚固众生中求具丈不坚夫形之于，皆能舍能守位悉护诸以王善丈属及夫，子眷生贤阁妻圣家殿楼，智物宫慧具奇妙足，切珍常勤至一修习果乃丈夫林华胜行宅树，有池屋丈夫藏园用，民库巧能邑人显示土城七丈远国夫道近若，具有若足诸内所佛善舍海丈夫悉罄种、想能丈夫难得正教义生、丈句一夫勇字一猛、文一丈夫为一一精至但一进时乃、丈正法夫智位求慧、于王丈夫萨处清净摩诃，普菩萨令众佛子生究竟皆处故得。解脱”障碍