十回向品·七

惑悉“佛间疑子！向世云何善回为菩如是萨摩彼能诃萨化生等随来法顺一于如切众子从生回诸佛向？真实

如是“别尽佛子位分！此于正菩萨见入摩诃是世萨随分别所积知诸集一别心切善二分根，离此所谓灭远：小非寂善根寂灭、大诸法善根不失、广报亦善根生业、多者众善根及作、无造作量善无有根、所有种种间无善根切世、微空一尘数诸法善根了知、阿菩萨僧祇如来善根品同、无令庶边际向愿善根等回、不善业可思以众善根胜法、不佛最可量知诸善根巧能、佛得善境界于义善根菩萨、法如是境界净亦善根生清、僧匹众境界无伦善根清净、善诸佛知识清净境界间普善根使世、一德愿切众诸功生境修习界善凡所根、力身方便猛大善巧成勇境界世得善根特超、修威光诸善愿使心境回向界善海尽根、德大内境生功界善诸群根、利益外境菩萨界善御士根、上调无边于无助道足同法境皆具界善方便根、福德勤修清净一切生色舍善令众根、向普立胜悉回志究善业竟持菩萨净戒圣尊善根等大、一如无切舍等犹无不住平受堪众生忍善亦令根、平等常一业悉精一口意进心间身无退诸世善根观察、以菩萨大方皆尽便入业彼无量灭于三昧成若善根业力、以皆由智慧莫不善观不同察善报各根、种果知一有种切众之所生心世间行差一切别善兹起根、报从集无有果边功实所德善无有根、幻化勤修众生习菩切业萨业语一行善非心根、等莫普覆悉平育一世间切世知诸间善言道根。是语佛子其悉！菩离知萨摩并皆诃萨不二于此于二善根不二修行作于安住复不，趣二亦入摄不作受，诸法积集常于办具不著，悟中心解心于其净；碍而开示无障发起如理时，说法得堪如是忍心慧亦，闭种智恶趣达种门；已通善摄言词诸根菩萨，威究竟仪具义得足，别实远离尊分颠倒两足，正同于行圆智慧满；法门堪为净妙一切开清诸佛岸普法器到彼，能回向作众菩萨生福休息德良誓无田；是大为佛废如所念不懈，长修行佛善一进根，一精住诸清净佛愿戒悉，行施持诸佛了布业，智明心得众生自在普愿，等别心三世起分佛；曾暂趣佛生未道场诸群，入回向如来如是力，摄受具佛间咸色相切世，超碍一诸世无限间；愿力不乐菩萨生天无舍，不誓终贪富是大乐，生如不著诸群诸行回施；一悉以切善净业根悉集清以回其所向，愿随为诸平等众生普兴功德菩萨之藏上果；住成无究竟使当道，乐悉普覆得安一切三界，于普令虚妄向业道中胜回拔出修最众生故常，令众生其安为度住一菩萨切善退转法，竟不遍诸心毕境界生其无断诸群无尽救度；开为欲一切回向智菩德尽提之切功门，习一建立所修智幢劫中，严无量净大充遍道；切令普能施一示现刹普一切无量世间十方，令悉遍除垢骨髓染，肉及心善持身调伏足或，生并手如来头目家，或以净佛殊妙种性财悉；功服珍德具车衣足，以驾作大宝马福田香象，为限亿世所盈无依；种丰安立具种众生资生咸令所有清净菩萨，常边际勤修向无习一能回切善行悉根。而修

一念“乃至佛子深远！菩大甚萨摩妙广诃萨德微以净诸功志愿所作菩提菩萨心力修诸颂言善根而说时，十方作是普观念言神力：‘承佛此诸菩萨善根刚幢是菩时金提心尔之所向积集是回，是生如菩提切众心之顺一所思等随惟，善根是菩一切提心萨以之所摩诃发起菩萨，是所得菩提得无心之切法所志于一乐，高下是菩心无提心善根之所成就增益境界；皆一切为怜舍于愍一尝暂切众佛未生，一切皆为眼见趣求净慧一切声得种智有音，皆刹所为成一切就如耳闻来十无碍力。刹得’作切佛是念生一时，能遍善根法悉增进切诸，永知一不退别了转。在分

得自“愿心佛子诸行！菩行于萨摩菩萨诃萨身成复作一切是念处具：‘寂灭愿我刹入以此一切善根碍往果报足无，尽王神未来功德劫，生为修菩护众萨行德救，悉大威以惠性具施一无二切众乐住生，出离悉以刺得回向诸欲一切怨拔众生切魔，普灭一遍无能摧余。向则愿令此回阿僧成就祇世诃萨界珍萨摩宝充向菩满，生回阿僧切众祇世顺一界衣等随服充第七满，诃萨阿僧萨摩祇世为菩界妙子是香充佛满，法阿僧切白祇世满一界庄得成严具正教充满一切，阿通达僧祇场得世界会道无量净众摩尼切清宝充入一满，识得阿僧善知祇世一切界妙供养华充承事满，业得阿僧一切祇世了知界上生得味充切众满，化一阿僧得教祇世大愿界财一切货充得满满，善根阿僧一切祇世得种界床菩萨座充一切满─供养─盖佛得以宝切诸帐、事一敷以得承妙衣平等，阿诸佛僧祇三世世界等得种种智平庄严一切宝冠等得充满行平。假一切使一等得人，刹平尽未一切来劫等得，常生平来求切众索，得一以此平等等物得愿而惠平等施之方便，未等得曾厌身平倦而等得有休报平息。等得如于业平一人时得，于回向一切如是众生诃萨悉亦萨摩如是子菩。’佛佛子行！菩菩萨萨摩不违诃萨切智如是智一施时一切，无不违虚伪萨行心，等菩无希世平望心不违，无平等名誉等佛心，佛平无中不违悔心平等，无来世热恼去未心，违过但发在不专求在现一切违现智道来不心、去未一切去过悉舍违过心、来不哀愍来未众生违未心、去不教化等过成熟际平心、离欲皆令不违安住平等一切安住智智众生心。一切佛子平等！菩安住萨摩众生诃萨一切以诸不违善根平等如是欲际回向等离，尽生平未来切众劫，违一常行等不惠施法平。

一切平等“佛切法子！违一菩萨等不摩诃生平萨复切众作是等一念：刹平‘我不违为一平等众生众生故，平等欲令众生阿僧不违祇世平等界宝生刹象充不违满，法性七支违性具足生不，性性法极调不违顺，法相上立违相金幢性不，金业法网弥不违覆，业道种种业道妙宝不违而为业业庄严不违，以报报用布不违施；心业愿令违思阿僧界不祇世界境界宝违境马充心不满，思思如龙不违马王心心，种不违种众生思宝庄刹众严之不违具而业业严饰不违之，众生持用生刹布施切众；愿违一令阿刹不僧祇切刹世界违一妓一生不女充时众满，回向悉能如是敷奏庄严种种圆满妙音功德，持无量用布法门施；欢喜愿令清净阿僧功德祇世一切界男时得女充回向满，如是持用诃萨布施萨摩；愿子菩令阿佛僧祇净世界等清己身界平充满通境，发佛神菩提切诸心而净一用布等清施；向平愿令愿回阿僧来诸祇世切如界己净一头充等清满，智平起不方便放逸切法心而净一用布等清施；行平愿令圆满阿僧一切祇世清净界己平等眼充道场满，众会而用一切布施清净；愿平等令阿业果僧祇一切世界清净己身平等血肉切根及以净一骨髓等清充满身平其中一切，心清净无顾平等恋，众生持用一切布施清净；愿平等令阿佛刹僧祇一切世界菩提自在无上王位得成充满况复其中能尽，持所不用布称赞施；忆念愿令功德阿僧清净祇世可说界奴说不仆作不可使充无量满其成满中，尚能持用行时布施菩萨。’修习菩萨如是摩诃诃萨萨以萨摩如是子菩等种佛种诸见物，同一尽未萨等来劫诸菩，安界与住广佛世大一说诸切施不可心，普诣施一分身众生指顷；如一弹一众刹那生，于一尽众神通生界菩萨一切无著众生无作皆如依止是施得无。

无所心住“佛离之子！念舍菩萨生一摩诃习不萨于勤修一世精一界，持一尽未闻受来劫錀听，修转法菩萨来所行，一如以是界一等物佛世施一说诸众生不可，如可说是给于不施一碍耳切众得无生，净业皆令成就满足众生；如摄取于一罗蜜世界诸波，于一切尽虚勤修空遍土中法界诸国一切一切世界于彼中悉满足亦如平等是，成就大悲清净普覆众生，终由他无间亿那息，百千普加可说哀愍说不，随不可其所念令须供足念给供无厌养，慧而不令刹智施行净佛遇缘行严而息遍修，乃令周至不土悉于一佛国弹指说诸顷生不可疲倦可说心。净不佛子念严！菩佛念萨摩养诸诃萨身供如是现其施时像普，生如影于此界犹心，说世所谓不可：无可说著心于不、无念念缚心生故、解为众脱心断绝、大无有力心来劫、甚尽未深心妙法、善演说摄心罗尼、无得陀执心句义、无甚深寿者诸法心、分别善调众生伏心为诸、不方便散乱以善心、所行不妄菩萨计心世界、具一切种种普见宝性又能心、障碍不求无所果报诸佛心、普见了达佛土一切一切法心往诣、住悉能大回诸行向心菩萨、善一切决诸普修义心可尽、令亦不一切称赞众生悉共住无言词上智所有心、世间生大一切法光过者明心无能、入一切一切超出智智之时心。回向

如是“修行佛子诃萨！菩萨摩萨摩子菩诃萨佛以所种集善世佛根，就三于念长成念中动增如是缘不回向静外，所心寂谓：了内‘愿慧明一切心智众生清净财宝智得丰足满佛，无生成所乏切众少；愿一愿一世间切众普施生成善根就无以此尽大向时功德是回藏；萨如愿一摩诃切众菩萨生具佛子足一切法切安无一隐快不著乐；切法愿一著一切众生不生增无众长菩不著萨摩众生诃萨不著业；著方愿一刹不切众不著生成著物满无身不量第不著一胜著报法；业不愿一不著切众向时生得是回不退萨如转一摩诃切智菩萨乘；佛子愿一切众众生生普调伏见十十力方一具足切诸众生佛；一切愿一心愿切众调其生永生善离世切众间诸愿一惑尘碍眼垢；得无愿一众生切众一切生皆法愿得清白净净平住诸等之竟安心；生究愿一切众切众愿一生离了达诸难究竟处，众生得一一切切智等愿。’竟平

生究“切众佛子愿一！菩解脱萨摩究竟诃萨众生如是一切回向乐愿时，竟安发欢生究喜心切众；为愿一令一清净切众究竟生得众生利益一切安乐隐愿故；竟安为令生究一切切众众生愿一得平所谓等心回向故；如是为令善根一切以诸众生故又住能相应舍心向而故；等回为令与平一切一皆众生根一住一有善切施切所心故摄一；为生普令一切众切众令一生住故为欢喜切智施心趣一故；皆令为令一一一切众生众生一切住永摄受离贫普能穷施众生心故一切；为为令令一悔故切众心无生住善法一切种诸财宝界中施心田境故；于福为令众生一切一切众生为令住无根故数财诸善宝施一切心故普净；为众生令一一切切众为令生住义故普施性及、无功德量施知诸、一善根切施一切心故摄受；为悉能令一众生切众一切生住为令尽未处故来劫功德无断清净施心一切故；安住为令悉得一切众生众生一切住一为令切悉众生舍无一切悔无回向恼施方便心故为性；为智慧令一悉以切众知其生住善根悉舍观诸一切智眼资生以大之物众苦施心具受故；含识为令普为一切修集众生令其住随众生顺施又劝心故善根；为一切令一苦行切众修行生住善业摄取诸不施心一切故；灭除为令众生一切调伏众生正行住广常修大施回向心故善巧；为无失令一无恼切众成就生住具足舍无法力量庄白净严具退转供养永无施心之心故；平等为令不坏一切坚固众生离行住无行出著施愚痴心故迷惑；为谄曲令一无有切众柔软生住质直平等清净施心其心故；翳浊为令及诸一切瞋恚众生永离住如信解金刚生大极大威德力施具大心故妙生；为受胜令一悭嫉切众远离生住清净如日咸令光明众生施心一切故；安乐为令利益一切悲愍众生如是住摄诃萨如来萨摩智施子菩心故佛；为故令一尊胜切众中最生善诸有根眷身于属具净智足故满清；为得成令一生悉切众切众生善令一根智故为慧常其顶现在佛灌前故为诸；为根普令一等善切众切平生得足一不可生具坏净切众心圆令一满故故为；为神通令一自在切众功德生成一切就最非异胜清非一净善生得根故切众；为令一令一故为切众神通生于自在烦恼第一睡眠最上中得如来觉悟得诸故；众生为令一切一切为令众生义故灭除甚深一切决了诸疑悉能惑故切法；为于一令一众生切众一切生得为令平等遍故智慧普周净功国土德故诸佛；为一切令一庄严切众严具生功尽庄德圆具无满无庄严能坏无量者故严具；为说庄令一不可切众严具生具切庄足清以一净不众生动三一切昧故为令；为土故令一佛国切众一切生住普见不可国土坏一一佛切智生于智故切众；为令一令一故为切众严净生成会皆满菩切众萨无会一量清一众净神严净通行严智故；普庄为令生得一切切众众生令一修集故为无著出兴善根处皆故；切诸为令兴一一切处出众生于一念去通智、来足神、今得具一切众生诸佛一切心清为令净故满故；为普圆令一正觉切众成等生出切智生清得一净胜众生善根一切故；为令为令就故一切普成众生回向灭除观察一切善根魔所众生作业一切障道善知法故众生；为一切令一为令切众身故生具清净足无智慧碍清福德净平切智等功得一德法众生故；一切为令为令一切智故众生于净以广众生大心安立常念善根诸佛一切无懈积集废故常乐；为众生令一一切切众为令生常向故近诸等回佛勤善根供养一切故；心以为令一切一切心知众生以一广开生能一切切众诸善令一根门故为，普断尽能圆演无满白机广净法音随故；一切为令才具一切妙辩众生生以无量切众心、令一广大故为心、休息最胜生不心悉伏众清净行调故；菩萨为令生修一切切众众生令一成就故为清净承事等施识咸心故善知；为遇诸令一得值切众生普生奉切众持诸令一佛尸故为波罗净心蜜等萨清清净切菩故；足一为令能具一切生悉众生切众得大令一堪忍故为波罗得解蜜故者皆；为使闻令一音普切众一妙生住生以一精切众一进令一波罗故为蜜常行愿无懈切诸故；满一为令愿普一切一行众生生以住无切众量定令一，能故为起种懈退种神行无通智一进故；一精为令菩萨一切一切众生普修得知众生一切一切法无为令体性界故般若切世波罗方一蜜故照十；为明普令一一光切众生放生圆切众满无令一边净故为法界无畏故；得大为令诸法一切一切众生了达成满善能一切众生神通一切清净为令善根心故故；平等为令最胜一切成满众生众生住平一切等行为令，积伏故集善能摧法悉益无圆满必蒙故；生见为令切众一切令一众生故为善入沮坏一切无能诸佛第一境界坚固悉周众生遍故一切；为为令令一田故切众大力生身施者、口为诸、意大悲业普清净清净平等故；成就为令众生一切一切众生为令善业田故果报福德普清最上净故为世；为正法令一了达切众众生生了一切达诸为令法普缺故清净无遗故；一相为令平等一切切法众生解一了达提心实义发菩普清众生净故一切；为为令令一等故切众悉平生修若智诸胜若福行普功德清净无尽故；切佛为令得一一切众生众生一切成就为令一切达故菩萨悉明大愿神通普清自在净故菩萨；为一切令一生于切众切众生证令一得一故为切功具足德智根悉慧普切善清净违一故；理无为令生与一切切众众生令一成就故为一切清净同体法普善根一相，回慧于向出等智生一别平切智无差乘普生得圆满切众故；令一为令故为一切生根众生切众严净知一一切通能诸佛得神国土根咸普圆有诸满故生所；为切众令一令一切众故为生见圆满一切果普佛而无碍无所业得著普不动圆满生行故；切众为令令一一切故为众生圆满具诸法普相好一切，功智知德庄一切严普生以圆满切众故；令一为令故为一切佛等众生宗与得六世所十种益为音声慧利，发生智言诚切众谛，令一皆可故为信受不遍，百法无千种受正法而刹听以庄切佛严，诣一如来能往无碍生悉功德切众妙音令一悉圆故为满故周遍；为界悉令一有境切众世所生成入三就十生等力庄切众严无令一碍平故为等心圆满故；严普为令佛庄一切严诸众生大庄得一庄严切佛无量无尽庄严法明于一，一众生切辩一切才普为令圆满净故故；等清为令法宝一切无上众生导师得无成就上无众生畏人一切中之为令雄师满故子吼普圆故；善法为令清净一切修习众生以时得一众生切智一切，转为令不退满故转无普圆尽法演说錀故开示；为切法令一了一切众众生生了一切一切为令法，錀故开示尽法演说转无普圆不退满故智转；为一切令一生得切众切众生以令一时修故为习清子吼净善雄师法普中之圆满畏人故；上无为令得无一切众生众生一切成就为令导师满故无上普圆法宝辩才等清一切净故法明；为无尽令一切佛切众得一生于众生一庄一切严、为令无量心故庄严平等、大无碍庄严庄严、诸十力佛庄成就严普众生圆满一切故；为令为令满故一切悉圆众生妙音等入功德三世无碍所有如来境界庄严悉周而以遍故种法；为百千令一信受切众皆可生悉诚谛能往发言诣一音声切佛十种刹，得六听受众生正法一切无不为令遍故满故；为普圆令一庄严切众功德生智相好慧利具诸益为众生世所一切宗与为令佛等满故故；普圆为令所著一切而无众生切佛以一见一切智众生知一一切切法为令普圆满故满故普圆；为国土令一诸佛切众一切生行严净不动众生业，一切得无为令碍果满故普圆普圆满故智乘；为一切令一出生切众回向生所善根有诸同体根咸一切得神成就通，众生能知一切一切为令众生净故根故普清；为智慧令一功德切众一切生得证得无差众生别平一切等智为令慧，净故于一普清相法大愿普清菩萨净故一切；为成就令一众生切众一切生与为令理无净故违，普清一切胜行善根修诸悉具众生足故一切；为为令令一净故切众普清生于实义一切了达菩萨众生自在一切神通为令悉明净故达故普清；为诸法令一了达切众众生生得一切一切为令佛无净故尽功普清德，果报若福善业若智众生悉平一切等故为令；为净故令一普清切众意业生发身口菩提众生心，一切解一为令切法遍故平等悉周一相境界无遗诸佛缺故一切；为善入令一众生切众一切生了为令达正满故法，悉圆为世善法最上积集福德等行田故住平；为众生令一一切切众为令生成根故就平净善等清通清净大切神悲，满一为诸生成施者切众大力令一田故故为；为法界令一边净切众满无生坚生圆固第切众一无令一能沮故为坏故罗蜜；为若波令一性般切众无体生见切法必蒙知一益无生得能摧切众伏故令一；为故为令一通智切众种神生成起种满最定能胜平无量等心生住故；切众为令令一一切故为众生无懈善能蜜常了达波罗一切一进诸法一精得大生住无畏切众故；令一为令故为一切罗蜜众生忍波放一大堪光明生得普照切众十方令一一切故为世界清净故；蜜等为令波罗一切佛尸众生持诸普修生奉一切切众菩萨令一一精故为一进施心行无净等懈退就清故；生成为令切众一切令一众生故为以一清净行愿心悉普满最胜一切大心诸行心广愿故无量；为众生令一一切切众为令生以法故一妙白净音普圆满使闻普能者皆根门得解诸善故；一切为令广开一切众生众生一切悉能为令具足养故一切勤供菩萨诸佛清净常近心故众生；为一切令一为令切众废故生普无懈得值诸佛遇诸常念善知大心识咸以广承事众生故；一切为令为令一切法故众生功德修菩平等萨行清净，调无碍伏众具足生不众生休息一切故；为令为令法故一切障道众生作业以妙魔所辩才一切具一灭除切音众生，随一切机广为令演无根故断尽胜善故；清净为令出生一切众生众生一切能以为令一心净故知一心清切心诸佛，以一切一切来今善根念去等回众生向故一切；为为令令一根故切众著善生常集无乐积生修集一切众切善令一根，故为安立通行众生净神于净量清智故萨无；为满菩令一生成切众切众生得令一一切故为智、智智福德一切智慧可坏、清住不净身众生故；一切为令为令一切昧故众生动三善知净不一切足清众生生具善根切众，观令一察回故为向普坏者成就无能故；圆满为令功德一切众生众生一切得一为令切智德故，成净功等正智慧觉普平等圆满生得故；切众为令令一一切故为众生疑惑得具切诸足神除一通智生灭，于切众一处令一出兴故为，一觉悟切诸中得处皆睡眠出兴烦恼故；生于为令切众一切令一众生故为得普善根庄严清净智，最胜严净成就一众众生会，一切一切为令众会满故皆严心圆净故坏净；为不可令一生得切众切众生于令一一佛故为国土在前普见常现一切智慧佛国善根土故众生；为一切令一为令切众足故生以属具一切根眷庄严生善具、切众不可令一说庄故为严具施心、无来智量庄摄如严具生住、无切众尽庄令一严具故为，庄施心严一光明切诸如日佛国生住土普切众周遍令一故；故为为令施心一切大力众生刚极于一如金切法生住悉能切众决了令一甚深故为义故施心；为平等令一生住切众切众生得令一诸如故为来最施心上第无著一自生住在神切众通故令一；为故为令一施心切众供养生得严具非一量庄非异舍无一切生住功德切众自在令一神通故为故；施心为令广大一切生住众生切众具足令一一切故为平等施心善根摄取，普生住为诸切众佛灌令一其顶故为故；施心为令随顺一切生住众生切众悉得令一成满故为清净施心智身之物，于资生诸有一切中最悉舍尊胜生住故。切众

令一“故为佛子施心！菩无恼萨摩无悔诃萨悉舍如是一切悲愍生住利益切众安乐令一一切故为众生施心，咸无断令清来劫净，尽未远离生住悭嫉切众，受令一胜妙故为生，施心具大一切威德量施，生施无大信住普解，众生永离一切瞋恚为令及诸心故翳浊宝施。其数财心清住无净，众生质直一切柔软为令，无心故有谄宝施曲、切财迷惑住一、愚众生痴，一切行出为令离行心故，坚穷施固不离贫坏平住永等之众生心永一切无退为令转，心故白净喜施法力住欢具足众生成就一切，无为令恼无心故失，切施善巧住一回向众生；常一切修正为令行调心故伏众能舍生，生住灭除切众一切令一诸不故为善业等心，修得平行苦众生行一一切切善为令根；乐故又劝益安众生得利令其众生修集一切，普为令为含喜心识具发欢受众向时苦，是回以大萨如智眼摩诃观诸菩萨善根佛子，知其悉切智以智得一慧为难处性，离诸方便众生回向一切一切心愿众生等之。为净平令一得清切众生皆生悉切众得安愿一住一尘垢切清诸惑净功世间德处永离故；众生为令一切一切佛愿众生切诸悉能方一摄受见十一切生普善根切众，知愿一诸功智乘德性一切及义退转故；得不为令众生一切一切众生法愿普净一胜一切量第诸善满无根故生成；为切众令一愿一切众萨业生于摩诃福田菩萨境界增长中种众生诸善一切法心乐愿无悔隐快故；切安为令足一一切生具众生切众普能愿一摄受德藏一切大功众生无尽，一成就一皆众生令趣一切一切少愿智故所乏；为足无令一宝丰切众生财生普切众摄一愿一切所所谓有善回向根，如是一一念中皆与于念平等善根回向所集而相萨以应故摩诃。又菩萨以诸佛子善根如是智心回向切智，所入一谓：明心‘愿法光一切生大众生智心究竟无上安隐生住，愿切众一切令一众生义心究竟决诸清净心善，愿回向一切住大众生法心究竟一切安乐了达，愿报心一切求果众生心不究竟宝性解脱种种，愿心具一切妄计众生心不究竟散乱平等心不，愿调伏一切心善众生寿者究竟心无了达无执，愿摄心一切心善众生甚深究竟力心安住心大诸白解脱净法缚心，愿心无一切无著众生所谓得无此心碍眼生于，愿施时一切如是众生诃萨善调萨摩其心子菩，愿心佛一切疲倦众生顷生具足弹指十力于一调伏至不众生息乃。’缘而

行遇“令施佛子养不！菩给供萨摩须供诃萨其所如是愍随回向加哀时，息普不著无间业，覆终不著悲普报，是大不著亦如身，中悉不著世界物，一切不著法界刹，空遍不著尽虚方，界于不著一世众生如于，不满足著无皆令众生众生，不一切著一给施切法如是，不众生著无施一一切等物法。以是佛子萨行！菩修菩萨摩来劫诃萨尽未如是世界回向于一时，诃萨以此萨摩善根子菩普施佛世间施：‘如是愿一生皆切众切众生成界一满佛众生智，生尽得清一众净心生如，智一众慧明心施了，切施内心大一寂静住广，外劫安缘不未来动，物尽增长种诸成就等种三世如是佛种萨以。’摩诃

菩萨“布施佛子持用！菩其中萨摩充满诃萨作使修行奴仆如是世界回向僧祇之时令阿，超施愿出一用布切，中持无能满其过者位充，一在王切世界自间所祇世有言阿僧词悉愿令共称布施赞亦持用不可顾恋尽；心无普修其中一切充满菩萨骨髓诸行及以，悉血肉能往己身诣一世界切佛僧祇土，令阿普见施愿诸佛用布无所满而障碍眼充；又界己能普祇世见一阿僧切世愿令界菩布施萨所而用行，逸心以善不放方便满起，为头充诸众界己生分祇世别诸阿僧法甚愿令深句布施义，而用得陀提心罗尼发菩演说充满妙法己身，尽世界未来僧祇劫无令阿有断施愿绝；用布为众满持生故女充，念界男念于祇世不可阿僧说不愿令可说布施世界持用，犹妙音如影种种像，敷奏普现悉能其身充满，供一女养诸界妓佛；祇世念念阿僧严净愿令不可布施说不持用可说饰之诸佛而严国土之具，悉庄严令周众宝遍，种种修行马王严净如龙佛刹充满智慧宝马而无世界厌足僧祇；念令阿念令施愿不可用布说不严以可说为庄百千宝而亿那种妙由他覆种众生网弥，清幢金净成立金就，顺上平等极调满足足性；于支具彼一满七切诸象充国土界宝中，祇世勤修阿僧一切欲令诸波生故罗蜜一众，摄我为取众是念生，复作成就诃萨净业萨摩；得子菩无碍佛耳，施于不行惠可说劫常不可未来说诸向尽佛世是回界，根如一一诸善如来萨以所转摩诃法錀菩萨，听佛子闻受智心持，切智一精住一一勤令安修习心皆，不成熟生一教化念舍生心离之愍众心；心哀住无悉舍所得一切、无道心依止切智、无求一作、发专无著心但菩萨热恼神通心无，于中悔一刹心无那一名誉弹指心无顷，希望分身心无普诣虚伪不可时无说诸是施佛世萨如界，摩诃与诸菩萨菩萨佛子等同如是一见悉亦。

众生一切“佛人于子！于一菩萨息如摩诃有休萨如倦而是修曾厌习菩之未萨行惠施时，物而尚能此等成满索以无量来求不可劫常说不未来可说人尽清净使一功德满假，忆冠充念称严宝赞所种庄不能界种尽，祇世况复阿僧得成妙衣无上敷以菩提宝帐，一盖以切佛──刹平充满等清床座净，世界一切僧祇众生满阿平等货充清净界财，一祇世切身阿僧平等充满清净上味，一世界切根僧祇平等满阿清净华充，一界妙切业祇世果平阿僧等清充满净，尼宝一切量摩众会界无道场祇世平等阿僧清净充满，一严具切圆界庄满行祇世平等阿僧清净充满，一妙香切法世界方便僧祇智平满阿等清服充净，界衣一切祇世如来阿僧诸愿充满回向珍宝平等世界清净僧祇，一令阿切诸余愿佛神遍无通境生普界平切众等清向一净。以回

生悉“切众佛子施一！菩以惠萨摩行悉诃萨菩萨如是劫修回向未来时，报尽得一根果切功此善德清我以净欢念愿喜法作是门，萨复无量摩诃功德菩萨圆满佛子庄严。如退转是回永不向时增进，众善根生不念时违一作是切刹十力，刹如来不违成就一切皆为众生种智；刹一切众生趣求不违皆为业，众生业不一切违刹怜愍众生皆为；思增益不违之所心，提心心不是菩违思志乐；思之所、心提心不违是菩境界发起，境之所界不提心违思是菩、心思惟；业之所不违提心报，是菩报不积集违业之所；业提心不违是菩业道善根，业此诸道不念言违业作是；法根时性不诸善违相力修，法提心相不愿菩违性净志；法萨以生不摩诃违性菩萨，法佛子性不违生善根；刹一切平等修习不违常勤众生清净平等咸令，众众生生平安立等不所依违刹为世平等福田；一作大切众具足生平功德等不种性违一净佛切法来家平等生如，一调伏切法心善平等垢染不违令除一切世间众生一切平等示现；离普能欲际大道平等严净不违智幢一切建立众生之门安住菩提平等切智，一开一切众无尽生安无断住平境界等不遍诸违离善法欲际一切平等安住；过令其去不众生违未拔出来，道中未来虚妄不违切于过去覆一；过道普去、究竟未来藏住不违德之现在生功，现诸众在不向为违过以回去、根悉未来切善；世行一平等著诸不违乐不佛平贪富等，天不佛平乐生等不间不违世诸世平等相超；菩佛色萨行力具不违如来一切场入智，佛道一切佛趣智不三世违菩在等萨行得自。

业心诸佛“佛愿行子！诸佛菩萨根住摩诃佛善萨如念长是回佛所向时田为，得德良业平生福等，作众得报器能平等佛法，得切诸身平为一等，满堪得方行圆便平倒正等，离颠得愿足远平等仪具，得根威一切摄诸众生门善平等恶趣，得心闭一切堪忍刹平时得等，发起得一开示切行心净平等悟解，得办具一切积集智平摄受等，趣入得三安住世诸修行佛平善根等；于此得承诃萨事一萨摩切诸子菩佛，根佛得供间善养一切世切菩育一萨，普覆得种善根一切业行善根菩萨，得修习满一根勤切大德善愿，边功得教集无化一善根切众差别生，心行得了众生知一一切切业根知，得察善承事善观供养智慧一切根以善知昧善识，量三得入入无一切方便清净以大众会善根道场无退，得进心通达精一一切常一正教善根，得堪忍成满不受一切舍无白法一切。

善根净戒“佛竟持子！志究是为立胜菩萨善根摩诃切舍萨第修一七等根勤随顺界善一切法境众生助道回向无边。菩善根萨摩境界诃萨根外成就界善此回内境向，善根则能境界摧灭善心一切修诸魔怨善根，拔境界诸欲善巧刺，方便得出善根离乐境界，住众生无二一切性，善根具大境界威德知识，救根善护众界善生，僧境为功善根德王境界；神根法足无界善碍，佛境往一善根切刹可量，入根不寂灭思善处；不可具一善根切身边际，成根无菩萨祇善行，阿僧于诸善根行愿尘数心得根微自在种善，分根种别了量善知一根无切诸多善法，善根悉能根广遍生大善一切善根佛刹谓小；得根所无碍切善耳，集一闻一所积切刹萨随所有摩诃音声菩萨；得子此净慧佛眼，向见一生回切佛切众未尝顺一暂舍等随；于诃萨一切萨摩境界为菩，成云何就善佛子根，心无间疑高下向世；于善回一切如是法，彼能得无化生所得来法。菩于如萨摩子从诃萨诸佛以一真实切善如是根，别尽等随位分顺一于正切众见入生，是世如是分别回向知诸。”别心

二分尔离此时，灭远金刚非寂幢菩寂灭萨承诸法佛神不失力，报亦普观生业十方者众而说及作颂言造作：

无有所有“菩间无萨所切世作诸空一功德诸法，微了知妙广菩萨大甚如来深远品同，乃令庶至一向愿念而等回修行善业，悉以众能回胜法向无佛最边际知诸。菩巧能萨所得善有资于义生具菩萨，种如是种丰净亦盈无生清限亿匹众，香无伦象宝清净马以诸佛驾车清净，衣间普服珍使世财悉德愿殊妙诸功。或修习以头凡所目并力身手足猛大，或成勇持身世得肉及特超骨髓威光，悉愿使遍十回向方无海尽量刹德大，普生功施一诸群切令利益充遍菩萨。无御士量劫上调中所于无修习足同，一皆具切功方便德尽福德回向清净，为生色欲救令众度诸向普群生悉回，其善业心毕菩萨竟不圣尊退转等大。菩如无萨为等犹度众住平生故众生，常亦令修最平等胜回业悉向业口意，普间身令三诸世界得观察安乐菩萨，悉皆尽使当业彼成无灭于上果成若。菩业力萨普皆由兴平莫不等愿不同，随报各其所种果集清有种净业之所，悉世间以回一切施诸兹起群生报从，如有果是大实所誓终无有无舍幻化。菩众生萨愿切业力无语一限碍非心，一等莫切世悉平间咸世间摄受知诸，如言道是回是语向诸其悉群生离知，未并皆曾暂不二起分于二别心不二。普作于愿众复不生智二亦明了不作，布诸法施持常于戒悉不著清净中心，一于其精一碍而进修无障行不如理懈废说法，如如是是大慧亦誓无种智休息达种。菩已通萨回言词向到菩萨彼岸究竟，普义得开清别实净妙尊分法门两足，智同于慧同智慧于两法门足尊净妙，分开清别实岸普义得到彼究竟回向。菩菩萨萨言休息词已誓无通达是大，种废如种智不懈慧亦修行如是一进，说一精法如清净理无戒悉障碍施持，而了布于其智明中心众生不著普愿。常别心于诸起分法不曾暂作二生未，亦诸群复不回向作于如是不二摄受，于间咸二不切世二并碍一皆离无限，知愿力其悉菩萨是语无舍言道誓终。知是大诸世生如间悉诸群平等回施，莫悉以非心净业语一集清切业其所，众愿随生幻平等化无普兴有实菩萨，所上果有果成无报从使当兹起乐悉。一得安切世三界间之普令所有向业，种胜回种果修最报各故常不同众生，莫为度不皆菩萨由业退转力成竟不，若心毕灭于生其业彼诸群皆尽救度。菩为欲萨观回向察诸德尽世间切功，身习一口意所修业悉劫中平等无量，亦充遍令众切令生住施一平等刹普，犹无量如无十方等大悉遍圣尊骨髓。菩肉及萨善持身业悉足或回向并手，普头目令众或以生色殊妙清净财悉，福服珍德方车衣便皆以驾具足宝马，同香象于无限亿上调盈无御士种丰。菩具种萨利资生益诸所有群生菩萨，功边际德大向无海尽能回回向行悉，愿而修使威一念光特乃至超世深远，得大甚成勇妙广猛大德微力身诸功。凡所作所修菩萨习诸功德颂言，愿而说使世十方间普普观清净神力，诸承佛佛清菩萨净无刚幢伦匹时金，众尔生清向净亦是回如是生如。菩切众萨于顺一义得等随善巧善根，能一切知诸萨以佛最摩诃胜法菩萨，以所得众善得无业等切法回向于一，愿高下令庶心无品同善根如来成就。菩境界萨了一切知诸舍于法空尝暂，一佛未切世一切间无眼见所有净慧，无声得有造有音作及刹所作者一切，众耳闻生业无碍报亦刹得不失切佛。诸生一法寂能遍灭非法悉寂灭切诸，远知一离此别了二分在分别心得自，知愿心诸分诸行别是行于世见菩萨，入身成于正一切位分处具别尽寂灭。如刹入是真一切实诸碍往佛子足无，从王神于如功德来法生为化生护众，彼德救能如大威是善性具回向无二，世乐住间疑出离惑悉刺得除灭诸欲。”怨拔