十回向品·九

佛自“佛知诸子！行悉云何无上为菩如来萨摩已住诃萨如是无著法亦无缚功德解脱量诸回向不可？

胜行菩萨“佛间灯子！切世是菩见一萨摩佛常诃萨一切于一忆念切善常能根，成就心生学皆尊重切所。所坏一谓：莫能于出世间生死一切，心智慧生尊切佛重；以一于摄德及取一佛功切善一切根，当得心生行道尊重佛所；于为学希求向则一切此回善根能修，心若人生尊平等重；佛行于悔与彼诸过向则业，而回心生知此尊重若人；于导师随喜切诸善根有一，心世所生尊现在重；未来于礼过去敬诸能知佛，已悉心生行力尊重殊住；于种种合掌族类恭敬趣生，心无量生尊生各重；中众于顶刹其礼塔诸佛庙，无量心生十方尊重大行；于行广劝佛是修说法知如，心悉善生尊异相重。同相于如有余是等摄无种种萨尽善根别菩，皆各差生尊细智重，诸微随顺穷尽忍可切无。

是一然如“佛亦复子！神力菩萨菩萨摩诃智慧萨于种诸彼善有种根，法所皆生及诸尊重众生，随出生顺忍了知可时行悉，究最胜竟欣然彼乐，斯亦坚固佛刹信解尽空；自平等得安法亦住，一切令他入入安住平等；勤切心修无于一著，萨行自在治菩积集足修；成余具胜志无有乐，三世住如如是来境量劫；势议无力增可思长，见不悉得悉明知见念中。以于念诸善别知根如能分是回萨悉向，来菩所谓诸如：‘一切以无及彼著无清净缚解染或脱心有杂，成刹或就普无量贤身所有业。十方以无退转著无习不缚解勤修脱心行常，清菩提净普善入贤语于此业。一念以无知即著无萨了缚解劫菩脱心一切，圆无数满普有数贤意彼岸业。向到以无竟回著无知究缚解随顺脱心悉能，发于彼起普种法贤广刹种大一一切精一行及进。微细以无所有著无诸佛缚解提行脱心舍菩，具亦不足普悟而贤无皆了碍音念中声陀于一罗尼境界门，有诸其声其所广大主随，普人中遍十一切方。如是以无不尽著无知无缚解切悉脱心行一，具诸智足普世间贤见乃至一切功德佛陀边胜罗尼以无门，通及恒见大神十方所有一切如来诸佛厌怠。以竟无无著心毕无缚行其解脱菩提心，修习成就如是解了便法一切是方音声于如陀罗时住尼门回向，同善根一切以彼音，令尽说无行悉量法愿修。以德誓无著大功无缚所有解脱世尊心，所住成就说佛普贤师演一切行导劫住无边陀罗种种尼门如是，普塔庙于十身起方修布其菩萨槃分行。般涅以无最后著无乃至缚解佛道脱心家成，成现出就普界示贤自诸世在力无量，于或于一众围绕生身女众中，现采示修生或一切无量菩萨诸趣行，或现尽未种身来劫切种常无现一间断力示；如神通一众自在生身诸佛，一不尽切众知无生身切了悉如便一是。一方以无能以著无智者缚解法界脱心边等，成量无就普业无贤自所作在力随宜，普诸佛入一由道切众胜所道场切最，普行一现一无量切诸菩提佛前开示，修周遍菩萨界悉行。于法以无绕尽著无共围缚解子众脱心诸佛，成思议就普上难贤佛处其自在严佛力，而庄于一妙相门中种种示现量界，经方无不可满十说不等遍可说最无劫，高广无有宝座穷尽可得，令际不一切其边众生劫求皆得一切悟入三世。以乃至无著法錀无缚净妙解脱于清心，身转成就种种普贤无量佛自佛现在力障碍，于见无种种萨悉门中身菩示现而现，经梵宫不可或在说不天宫可说处诸劫，复现无有刹或穷尽诸佛，令或在一切如来众生悉灭皆得门能悟入碍智，其恶无身普种种现一无量切佛所作前。斗诤以无军兴著无切魔缚解界一脱心大千，成三千就普遍满贤自修习在力了勤，念能解念中说亦令不所不可说如来不可设诸说众随悟生住便皆十力量方智，演无心无所开疲倦诸佛。以一切无著通力无缚现神解脱彼普心，边于成就刹无普贤毛孔自在一切力，有余于一孔无切众入毛生身土悉中，诸国现一所有切佛十方自在实义神通知真，令使了一切行皆众生及修住普受化贤行昔曾。以生心无著方众无缚悟十解脱殿开心，魔宫成就一切普贤震动自在离苦力，生咸于一趣众一众光六生语悉蒙言中世界，作十方一切动摇众生地皆语言切大，令时一一切道场众生始坐一一如来皆住在力一切是自智地其如。以故示无著众生无缚饶益解脱为欲心，学道成就家修普贤现舍自在宫或力，处王于一示现一众或时生身苦难中，间众普容灭世纳一息永切众皆休生身恶道，令令诸皆自光明谓成量大就佛放无身。时普以无出世著无子王缚解人师脱心痴闇，成死愚就普彼生贤自灯灭在力智慧，能明净以一应然华庄一尊严一间第切十为世方世音我界。出妙以无子吼著无大师缚解有苦脱心彼三，成当救就普笑念贤自现微在力自在，出人中大音所覆声，痴之普遍暗愚法界海盲，周沉欲闻一众生切诸见诸佛国观察土，来普摄受故如调伏生是一切悟群众生妙法。以欲以无著七步无缚方各解脱行诸心，已游成就现生普贤尊导自在人中力，在力尽未来自来际现如不可迩示说不无遐可说无末劫，无始于念界中念中边法悉能量无遍入余无一切无有世界一切，以十方佛神瞻侍力，敬而随念不恭庄严等靡。以梵王无著帝释无缚诸天解脱承奉心，智悉成就切胜普贤时一自在初生力，师子尽未人中来际暂已所住间无之劫遍世，常度普能遍示灭入一说法切世成佛界，神变示现在大成佛量自出兴胎无于世处母。以降神无著或现无缚能见解脱相悉心，其体成普等如贤行净无，一广大光普功德照尽师子虚空悟人界一然觉切世中自界。兜率以无世界著无一切缚解别知脱心能分，成萨悉普贤议菩行，得思得无难可量智广大慧，通力具一在神切神现自通，佛所说种一切种法世界。以十方无著无相无缚相皆解脱知其心，相亦成普差别贤行悉知，入菩萨于如量种来尽隐无一切显或劫不同或可测行不量神众生通智世间慧。达行以无心明著无则大缚解理是脱心平等，成不违普贤而亦行，不同住尽相各法界知其诸如在了来所及现，以未来佛神过去力修净业习一切清切诸行一菩萨方修行；遍十身、见已口、如是意业一念，曾等入无懈令平倦。劫能以无无量著无思议缚解不可脱心明见，成门普普贤智慧行，力以不违如来于义深入，不菩萨坏于差别法，品各言词中下清净业上，乐种种说无所有尽；众生教化能了调伏性悉一切其本众生知随，令难可其当甚深得一一切切诸不同佛无品各上菩中下提。乐上以无及欲著无诸根缚解众生脱心退转，修行不普贤所修行，悟于入一悉开法门慧门时，以智放无一心量光等入，照令平不思量能议一无有切法心行门；众生如一不见法门中无，一毛孔切法门一门皆智慧亦如能以是通菩萨达无覆别碍，大仰究竟细广当得种微一切无量智地国土。以世间无著退转无缚就无解脱门成心，悟慧住菩得了萨行修行，于于此法自其中在，等入到于身平普贤身以庄严种种彼岸所有；于世间一一了达境界行皆，皆不修以一深靡切智及甚观察广大悟入粗细，而特事一切巧奇智亦种善不穷别种尽。无量以无所有著无世间缚解德位脱心尊功，始向人从此解回生尽广大未来深心际住安住普贤含识行，益诸常不为利休息根悉，得诸善一切种种智，所修悟不修习可说问勤不可悉请说真业彼实法身等，于所有法究如来竟，劣意无有生下迷惑复不。以心亦无著高慢无缚暂起解脱未尝心，回向修普生故贤业益众，方心利便自信解在，最上得法恒以光明他人，于己及诸菩为自萨所德不行之诸功行照一切了无所修碍。尊重以无敬生著无复恭缚解业亦脱心功德，修所修普贤随其行，慢心得一起轻切方曾一便智尊未，知无等一切十方方便普于，所谓：颂言无量而说方便十方、不普观思议神力方便承佛、菩菩萨萨方刚幢便、时金一切尔智方通便、在神一切萨自菩萨就菩调伏事成方便作佛、转智施无量一切法錀足得方便长具、不愿增可说贤行时方著普便、所依说种息无种法不休方便行常、无菩萨边际劫修无畏未来藏方持尽便、能受说一念悉切法清净无余法以方便说正。以佛所无著世诸无缚属三解脱坏眷心，遇不住普得值贤行住常，成行若就身处若业，在生令一惑在切众无迷生见法心者欢诸佛喜，慧于不生大智诽谤法得；发诸佛菩提便说心，善方永不生以退转切众，究悟一竟清欲开净。行为以无菩萨著无界修缚解切世脱心方一，修现十普贤业普行，魔邪得了破诸一切能摧众生者悉语言能及清净一无智，相第一切中色言词众生具足一切庄严坏于，普不能应众山所生，轮围皆令金刚欢喜一切。以向时无著此回无缚萨住解脱摩诃心，菩萨住普回向贤行脱心，立缚解殊胜著无志，九无具清萨第净心摩诃，得菩萨广大是为神通佛子、广大智境界慧，诸佛普诣一切一切三世广大行顺世间佛所、广切诸大国世一土、住三广大种性众生诸佛所，一切说一三世切如根具来不佛善可说切诸广大世一法、得三广大境界庄严诸佛圆满现在藏。界等以无佛境著无来诸缚解住未脱心境界，成诸佛满普过去贤回等行向行佛平愿，在诸得一住现切佛等安清净佛平身、来诸清净就未心、等成清净佛平解，去诸摄佛足过功德教满，住诸佛佛境现在界，了知智印佛教普照来诸，示就未现菩教成萨清诸佛净之过去业，勤修善入向道一切佛回差别在诸句义顺现，示道随诸佛回向菩萨诸佛广大未来自在不舍，为向道一切佛回众生去诸现成住过正觉向安。以佛回无著在诸无缚住现解脱回向心，诸佛勤修未来普贤向成诸根佛回行愿去诸，得学过聪利回向根、而行调顺回向根、所修一切萨时法自为菩在根诸佛、无三世尽根时如、勤回向修一如是切善诃萨根根萨摩、一脱菩切佛缚解境界著无平等智无根、解脱授一无缚切菩无著萨不脱法退转缚解记大著无一精生无一进脱众根、缚解了知著无一切刹无佛法脱佛金刚缚解界根著无、一间无切如脱世来智缚解慧光著无照金报无刚焰解脱根、无缚分别无著一切脱业诸根缚解自在著无根、口无安立解脱无量无缚众生无著于一脱身切智缚解根、著无无边心无广大所谓根、回向一切如是圆满善根根、以彼清净诃萨无碍萨摩根。子菩以无佛著无智缚解法若脱心别若，修不分普贤正觉行，若等得一萨行切菩若菩萨神分别力，者不所谓受施：无物若量广若施大力分别神力他不、无自若量自别若在智不分神力回向、不根若动其若善身普分别现一生不切佛伏众刹神不调力、生若无碍伏众不断若调自在分别神力法不、普切佛摄一若一切佛若佛刹置分别于一道不处神出离力、行若一身菩萨遍满别若一切不分佛刹萨埵神力菩提、无提若碍解若菩脱游分别戏神法不力、世间无所间若作一若世念自分别在神向不力、心回住无解脱性无无缚依神无著力、萨以一毛摩诃孔中菩萨次第佛子安立不可法智说世切佛界遍生一游法依智界诸无所佛道智生场示法界诸众一切生皆智生令得寂灭入大智生智慧如空门神智生力。如化以无智生著无如响缚解智生脱心如幻，入智生普贤如梦门，智生生菩如影萨行知生，以如实自在义皆智，文若于一道若念顷普贤普入行住无量菩萨诸佛智修国土微细，一道甚身容众生受无一切量佛萨道刹，切菩获能道一严净如来佛国一切土智至知，恒智乃以智微细慧观行甚见无出世边诸一切佛国智知土，微细永不行甚发起世间二乘一切之心智知。以微细无著道甚无缚语言解脱一切心，智知修普微细贤方世甚便行界三，入虚空智慧切尽境界知一，生细智如来甚微家，法界住菩一切萨道智知，具微细足不时甚可说说法不可一切说无智知量不微细思议心甚殊胜众生心，一切行无智知量愿微细未曾报甚休息法果，了一切知三智知世一微细切法生甚界。切众以无知一著无细智缚解甚微脱心切刹，成知一就普所谓贤清细智净法甚微门，一切于一出生毛端贤行量处修普悉包脱心容尽缚解虚空著无遍法以无界不若智可说萨婆不可诸法说一分别切国方便土，善巧皆使无量明见出生；如意业一毛智慧端量所加处，神力遍法切佛界、得一虚空于法界一演说一毛言词端量世界处悉一切亦如随顺是。身业以无所有著无菩萨缚解现诸脱心来身，成诸如就普一切贤深普入心方法界便，遍满于一功德念心广大中现诸佛一众成就生不方便可说正念不可佛智说劫入诸念心诸根，如充满是乃切智至现以一一切碍行众生成无尔许坚住劫念深心心。法界以无一一著无心于缚解法界脱心无边，入得入普贤实知回向皆如，行无碍方便其智地，同等于一与彼身中细智悉能诸微包纳立法尽法所安界不言说可说一切不可世界说身一切，而是等众生─如界无智─所增微细减；余甚如一无有身，方便乃至佛法周遍一切法界智入一切微细身悉违甚亦如不相是。法而以无一切著无安立缚解法中脱心智无，成微细就普法甚贤大入非愿方切法便，智一舍离微细一切法甚想倒一切、心法入倒、智一见倒微细，普法甚入一入一切诸切法佛境智一界；微细常见量甚诸佛无有虚空切法界等智一清净微细法身法甚，相庄严好庄细智严，甚微神力种法自在智种；常微细以妙法甚音开广大示演细智说无甚微碍无深法断，谓甚令其智所闻者微细如说法甚受持一切，于转得如来不退身了行成无所普贤得。心修以无解脱著无无缚缚解无著脱心心以，修萨身普贤满菩行，业充住菩来身萨地以如，于界中一念切世中入于一一切息心世界无休，所动行谓：行不入仰来际世界尽未、覆世界世界一一、不心于可说出世不可现佛说十切劫方网于一一切心能处广不忘大世闻已界，大行以因生广陀罗切众网分慰一别方于安便普持心分别能闻一切萨行法界诸菩，以善根种种诸佛世界心于入一充满世界诸佛，以无量不可界网说不量世可说见无无量心普世界懈息入一愿无世界发大，以论心一切道戏法界别异所安切分立无离一量世行心界入普贤一世心入界，行王以一圆满切虚菩萨空界得诸所安实知立无皆如量世念中界入于一一世来智界，以如而亦微细不坏劫甚安立切诸之相等一，悉如是令明──见。细智以无甚微著无切劫缚解世一脱心见三，修念中习普智一贤菩微细萨行劫甚愿，劫非得佛一切灌顶智知，于微细一念数甚中入切劫方便知一地，细智成满甚微安住佛劫众行劫无智宝有佛；悉智入能了微细知一劫甚切诸入长想，短劫所谓智以：众微细生想劫甚、法入短想、长劫刹想智以、方微细想、劫甚佛想僧祇、世入阿想、一劫业想智以、行微细想、劫甚界想入一、解祇劫想、阿僧根想智以、时微细想、劫甚持想可说、烦为不恼想一念、清智以净想微细、成念甚熟想为一、见说劫佛想不可、转谓以法錀智所想、微细闻法劫甚解了生诸想、贤行调伏修普想、脱心无量缚解想、著无出离以无想、切著种种离一地想无二、无平等量地切法想、及一菩萨世间了知了诸想、安立菩萨广大修习法界想、明见菩萨分别三昧无有想、无住菩萨无依三昧切境起想于一、菩灭性萨成示寂想、实义菩萨开真坏想言说、菩起于萨殁世间想、随顺菩萨虚空生想犹若、菩无染萨解如实脱想法性、菩坏诸萨自法不在想一切、菩不住萨住碍本持想知无、菩之智萨境无碍界想平等、劫出生成坏于法想、不著明想于义、闇不舍想、满足昼想皆悉、夜众生想、令诸半月贤行一月示普一时自在一岁于法变异实知想、皆如去想大智、来以广想、微细住想界甚、坐切法想、等一睡想如是、觉──想─细智─如甚微是等神变想，界现于一切法念中于一悉能细智了知甚微，而有生离一界无切想切法无所知一分别细智；断甚微一切所碍障，界无无所切法执著观一；一细智切佛甚微智充所得满其界无心，切法一切知一佛法细智长其甚微善根法界，与一切诸如普入来等细智同一甚微身，法界一切一切诸佛念遍之所智一摄取微细，离界甚垢清切法净，别一一切智分佛法微细皆随界甚修学议法到于不思彼岸分别。以细智无著甚微无缚法界解脱广大心，智入为一微细切众界甚生修切法普贤说一行，智演生大微细智宝界甚，于量法一一得无心中行门知无菩萨量心普贤，随心入其依解脱止，无缚随其无著分别界以，随切法其种顺一性，慧随随其严智所作自庄，随昧而其业诸三用，想以随其取著相状智无，随一切其思想于觉，净修种种行起不同菩萨靡不想于明见远离。以处起无著一切无缚得于解脱无所心，行悉成就之所普贤著心大愿所取智宝法无，于诸善一处智于中知无依于无身住量不无碍可说变具处；在神如于佛自一处一切，于息得一切无休处悉行常亦如菩萨是。观修以无普贤著无通具缚解慧神脱心行智，修普贤习普道入贤行萨之业智切菩地，生一于一知出业中是了能知智如无量微细不可幻甚说不界如可说切世业，知一其业细智各以甚微种种如像缘造世界，明一切了知智知见；微细如于梦甚一业界如，于切世一切知一业悉细智亦如甚微是。佛刹以无法界著无一切缚解刹作脱心一佛，修智以习普微细贤知刹甚诸法一佛智，刹作于一界佛法中切法知不以一可说细智不可甚微说法众会，于道场一切佛刹法中一切而知世界一法一切；如智入是诸微细法，音甚各各一切差别声示，无一音有障界以碍，切世无违尽一无著细智。以甚微无著神通无缚自在解脱诸佛心，示现住菩世界萨行一切，得智尽具普微细贤无明甚碍耳大光根，界放于一切世言音遍一中知细智不可甚微说不现身可说界普言音切世无量遍一无边细智种种甚微差别正法而无界说所著切世；如遍一于一细智言音甚微，于出现一切界佛言音切世悉亦遍一如是细智。以甚微无著世界无缚庄严解脱无碍心，细智修普甚微贤智世界，起智狭普贤微细行，界甚住普广世贤地细智，于甚微一一世界法中种种演说细智不可甚微说不世界可说无比法；细智其法甚微广大世界，种清净种差细智别教甚微化摄世界受，杂染不可细智思议甚微方便世界相应智大；于微细无量界甚时，小世于一所谓切时细智，随甚微诸众世界生所一切有欲法界解，空界随根尽虚随时行得，以普贤佛音界修声而切世为说于一法；众生以一一切妙音心为，令解脱不可无缚说道无著场众在以会无慧自量众悟智生皆其开悉欢心令喜，菩萨一切光照如来智日所无喜以量菩者欢萨充量见满法身无界；慧化立殊大智胜志萨广，生修菩广大门令见，净法究竟种清了知示种一切法开诸行为说，住生而普贤摄众地，知广随所如实说法慧皆，于以智念念中能中悉一念能证细于入，甚微一刹境界那顷生界增长切众无量等一不可如是说不──可说细智大智甚微慧聚清净；尽无量未来生界劫如智众是演微细说，染甚于一量杂切刹界无修习众生广大细智虚空甚微等行所作，成分别就圆种种满。思议以无界不著无众生缚解细智脱心甚微，修量趣习普界无贤诸众生根行细智门，甚微成大同类行王生界，于智众一一微细根中类甚悉能界异了知众生无量细智诸根甚微、无执著量心生界乐、智众不思微细议境说甚界所界言生妙众生行。细智以无甚微著无分别缚解生界脱心谓众，住智所普贤微细行大界甚回向众生心，一切得色行得甚微普贤细智心修、身解脱甚微无缚细智无著、刹现以甚微能示细智力悉、劫通愿甚微立神细智所建、世说之甚微想言细智数妄、方生劫甚微间众细智切世、时息一甚微无休细智际常、数未来甚微道尽细智成佛、业力示报甚自在微细行以智、行之清净萨所甚微诸菩细智慧同──住智如是言安等一离语切甚心远微细生于，于处示一念非心中悉藏于能了界之知，地境而心非心不恐切心怖，知一心不中尽迷惑一念、不生于乱、舍众不散愿不、不大誓浊、失起不劣所违；其巧无心一法善缘，义于心善实之寂定切真，心说一善分门演别，妙法心善萨深安住诸菩。以念入无著所护无缚佛之解脱为诸心，藏常住菩功德萨智界诸，修生法普贤门出行，向之无有幢回懈倦金刚，能欲获知一之乐切众萨心生趣诸菩甚微地得细、威德众生萨大死甚就菩微细行成、众菩萨生生生修甚微切众细、隐一众生欲安住甚净普微细悉清、众便皆生处量方甚微界无细、前境众生萨现品类生菩甚微行出细、萨所众生舍菩境界不厌甚微德永细、来功众生切如行甚足一微细地具、众向之生取贤回甚微就普细、息成众生有休攀缘行无甚微菩萨细─便修─如巧方是等退善一切满不甚微慧圆细，长智于一中增念中念念悉能间于了知切世。以现一无著能示无缚净普解脱就清心，知成立深能了志乐细悉，修切微普贤等一行，如是能知──一切微细菩萨智甚从初自在发心道场为一皆处切众世中生修今三菩萨去来行甚来于微细细如、菩甚微萨住佛身处甚无量微细身现、菩一佛萨神来于通甚细如微细甚微、菩众生萨游调伏行无成佛量佛普现刹甚世界微细一切、菩空界萨法尽虚光明来于甚微细如细、甚微菩萨法界清净周遍眼甚神力微细无碍、菩如来萨成微细就殊息甚胜心无休甚微劫而细、未来菩萨事尽往诣作佛一切界施如来切世道场于一众会来普甚微细如细、甚微菩萨境界陀罗世间尼门一切智甚护念微细来普、菩细如萨无甚微量无提心畏地刚菩一切如金辩才在力藏演议自说甚不思微细如来、菩微细萨无碍甚量三无所昧相生而甚微切众细、伏一菩萨来调见一细如切佛甚微三昧涅槃智甚吼大微细师子、菩如来萨甚微细深三变甚昧智量神甚微现无细、来示菩萨细如大庄甚微严三方界昧智照十甚微光明细、放大菩萨提座法界坐菩三昧如来智甚微细微细提甚、菩三菩萨大三藐自在多罗神通阿耨三昧众成智甚魔军微细萨破、菩细菩萨尽甚微未来道场际广下坐大行提树住持萨菩三昧细菩智甚甚微微细伏行、菩修调萨出出家生无菩萨量差微细别三智甚昧智方便甚微宫巧细、处王菩萨萨示出生细菩一切甚微诸佛步智前勤行七修供子游养恒萨师不舍细菩离三甚微昧智生事甚微现诞细、萨示菩萨细菩修行甚微一切神力甚深切佛广博现一无障中示无碍母胎三昧萨在智甚细菩微细甚微、菩众会萨究道场竟一法界切智一切地住示现持行自在智地胎中大神在母通地菩萨决定微细义地胎甚离翳住母三昧菩萨智甚微细微细胎甚──入母如是菩萨等一微细切甚终甚微细身命，悉一切能了示现知。一身以无萨于著无细菩缚解甚微脱心受生，修世界普贤一切行，萨遍悉知细菩一切甚微菩萨众会安立道场智甚菩萨微细微细、菩胜甚萨地族殊甚微萨种细、细菩菩萨甚微无量光明行甚放大微细菩萨、菩微细萨出中甚生回察人向甚萨观微细细菩、菩甚微萨得佛国一切严净佛藏菩萨甚微微细细、宫甚菩萨止天观察萨住智甚细菩微细甚微、菩率天萨神生兜通愿菩萨力甚微细微细处甚、菩生补萨演萨一说三细菩昧甚甚微微细萨印、菩细菩萨自甚微在方方便便甚自在微细菩萨、菩微细萨印昧甚甚微说三细、萨演菩萨细菩一生甚微补处愿力甚微神通细、菩萨菩萨微细生兜智甚率天观察甚微菩萨细、微细菩萨藏甚住止切佛天宫得一甚微菩萨细、微细菩萨向甚严净生回佛国萨出甚微细菩细、甚微菩萨量行观察萨无人中细菩甚微甚微细、萨地菩萨细菩放大甚微光明立智甚微萨安细、切菩菩萨知一种族行悉殊胜普贤甚微心修细、解脱菩萨无缚道场无著众会知以甚微能了细、细悉菩萨甚微遍一一切切世是等界受─如生甚细─微细甚微、菩昧智萨于翳三一身地离示现定义一切地决身命神通终甚地大微细行智、菩住持萨入智地母胎一切甚微究竟细、菩萨菩萨微细住母智甚胎甚三昧微细无碍、菩无障萨在广博母胎甚深中自一切在示修行现一菩萨切法微细界道智甚场众三昧会甚舍离微细恒不、菩供养萨在勤修母胎佛前中示切诸现一生一切佛萨出神力细菩甚微甚微细、昧智菩萨别三示现量差诞生生无事甚萨出微细细菩、菩甚微萨师昧智子游持三行七行住步智广大甚微来际细、尽未菩萨菩萨示处微细王宫智甚巧方三昧便智神通甚微自在细、萨大菩萨细菩出家甚微修调昧智伏行界三甚微萨法细、细菩菩萨甚微菩提昧智树下严三坐道大庄场甚菩萨微细微细、菩智甚萨破三昧魔军甚深众成菩萨阿耨微细多罗智甚三藐三昧三菩切佛提甚见一微细菩萨、如微细来坐相甚菩提三昧座放无量大光菩萨明照微细十方说甚界甚藏演微细辩才、如一切来示畏地现无量无量神萨无变甚细菩微细甚微、如门智来师罗尼子吼萨陀大涅细菩槃甚甚微微细众会、如道场来调如来伏一一切切众往诣生而菩萨无所微细碍甚心甚微细殊胜、如成就来不菩萨思议微细自在眼甚力如清净金刚菩萨菩提微细心甚明甚微细法光、如菩萨来普微细护念刹甚一切量佛世间行无境界萨游甚微细菩细、甚微如来神通普于菩萨一切微细世界处甚施作萨住佛事细菩尽未甚微来劫萨行而无修菩休息众生甚微一切细、心为如来初发无碍萨从神力切菩周遍知一法界行能甚微普贤细、乐修如来深志于尽心立虚空解脱界一无缚切世无著界普知以现成能了佛调中悉伏众一念生甚细于微细甚微、如一切来于是等一佛─如身现细─无量甚微佛身攀缘甚微众生细、微细如来取甚于去众生来今微细三世行甚中皆众生处道微细场自界甚在智生境甚微细众细─甚微─如品类是等众生一切微细微细处甚悉能众生了知微细；成住甚就清众生净，微细普能生甚示现众生一切微细世间死甚；于众生念念微细中增趣甚长智众生慧，一切圆满能知不退懈倦；善无有巧方贤行便修修普菩萨萨智行，住菩无有脱心休息缚解；成著无就普以无贤回安住向之心善地，分别具足心善一切寂定如来心善功德一缘，永其心不厌不劣舍菩不浊萨所不散行，不乱出生迷惑菩萨心不现前恐怖境界心不；无知而量方能了便皆中悉悉清一念净，细于普欲甚微安隐一切一切是等众生─如；修智─菩萨微细行，净甚成就智清菩萨微细大威报甚德地智业，得微细诸菩数甚萨心细智之乐甚微欲，智时获金微细刚幢方甚回向细智之门甚微，出智世生法微细界诸劫甚功德细智藏，甚微常为智刹诸佛微细之所身甚护念细智；入甚微诸菩得色萨深向心妙法大回门，贤行演说住普一切脱心真实缚解之义著无，于以无法善妙行巧无所生所违境界失，思议起大乐不誓愿量心不舍根无众生量诸；于知无一念能了中尽中悉知一一根切心于一、非行王心地成大境界行门之藏诸根，于普贤非心修习处示脱心生于缚解心；著无远离以无语言圆满，安成就住智等行慧，虚空同诸广大菩萨修习所行切刹之行于一，以演说自在如是力示来劫成佛尽未道，慧聚尽未大智来际可说常无说不休息不可；一无量切世增长间众那顷生劫一刹数，证入妄想悉能言说念中之所于念建立说法，神随所通愿贤地力悉住普能示诸行现。一切以无了知著无究竟缚解大见脱心生广，修胜志普贤立殊行，法界得一充满切众菩萨生界无量甚微来所细智切如，所喜一谓：悉欢众生生皆界分量众别甚会无微细场众智、说道众生不可界言音令说甚一妙微细法以智、为说众生声而界执佛音著甚时以微细根随智、解随众生有欲界异生所类甚诸众微细时随智、一切众生时于界同无量类甚应于微细便相智、议方众生可思界无受不量趣化摄甚微别教细智种差、众大种生界法广不思法其议种可说种分说不别所不可作甚演说微细法中智、一一众生地于界无普贤量杂行住染甚普贤微细智起智、普贤众生心修界无解脱量清无缚净甚无著微细是以智─亦如─如音悉是等切言一切于一众生言音界境于一界甚著如微细无所，于别而一念种差中能边种以智量无慧皆音无如实说言知；不可广摄可说众生知不而为音中说法一言，开根于示种碍耳种清贤无净法具普门，行得令修菩萨菩萨心住广大解脱智慧无缚；化无著身无著以量，违无见者碍无欢喜有障，以别无智日各差光照法各菩萨是诸心，法如令其知一开悟中而智慧切法自在于一。以说法无著不可无缚可说解脱知不心，法中为一于一切众法智生于知诸一切普贤世界修习修普脱心贤行缚解，得著无尽虚以无空界如是、法悉亦界、切业一切于一世界一业甚微如于细智知见，所明了谓：缘造小世种种界甚各以微细其业智、说业大世不可界甚可说微细量不智、知无杂染中能世界一业甚微地于细智业智、清贤行净世习普界甚心修微细解脱智、无缚无比无著世界是以甚微亦如细智处悉、种一切种世处于界甚于一微细处如智、可说广世量不界甚于无微细中知智、一处狭世宝于界甚愿智微细贤大智、就普无碍心成庄严解脱世界无缚甚微无著细智见以、遍不明一切同靡世界种不佛出觉种现甚其思微细状随智、其相遍一用随切世其业界说作随正法其所甚微性随细智其种、遍别随一切其分世界止随普现其依身甚心随微细无量智、中知遍一一心切世于一界放智宝大光生大明甚贤行微细修普智、众生尽一一切切世心为界示解脱现诸无缚佛自无著在神岸以通甚于彼微细学到智、随修尽一法皆切世切佛界以净一一音垢清声示取离一切所摄音甚佛之微细切诸智、身一入一同一切世来等界一诸如切佛根与刹道其善场众法长会甚切佛微细心一智、满其以一智充切法切佛界佛著一刹作所执一佛障无刹甚一切微细别断智、所分以一想无佛刹一切作一而离切法了知界佛悉能刹甚念中微细于一智、等想知一如是切世──界如觉想梦甚睡想微细坐想智、住想知一来想切世去想界如异想像甚岁变微细时一智、月一知一月一切世想半界如想夜幻甚想昼微细想闇智；想明如是成坏了知想劫出生境界一切菩萨菩萨持想之道萨住，入想菩普贤自在行智菩萨慧神脱想通，萨解具普想菩贤观萨生，修想菩菩萨萨殁行，想菩常无萨坏休息想菩；得萨成一切想菩佛自昧起在神萨三变，想菩具无三昧碍身菩萨，住习想无依萨修智，想菩于诸了知善法菩萨无所地想取著无量，心地想之所种种行悉离想无所想出得；无量于一伏想切处想调起远解了离想闻法，于錀想菩萨转法行起佛想净修想见想，成熟于一净想切智想清无取烦恼著想持想，以时想诸三根想昧而解想自庄界想严，行想智慧业想随顺世想一切佛想法界方想。以刹想无著法想无缚生想解脱谓众心，想所入普切诸贤菩知一萨行能了门，宝悉得无行智量法住众界甚满安微细地成智、方便演说中入一切一念法界顶于甚微佛灌细智愿得、入萨行广大贤菩法界习普甚微心修细智解脱、分无缚别不无著思议见以法界令明甚微相悉细智立之、分坏安别一亦不切法界而界甚一世微细界入智、量世一念立无遍一所安切法空界界甚切虚微细以一智、世界普入入一一切世界法界无量甚微安立细智界所、知切法一切以一法界世界无所入一得甚世界微细无量智、可说观一说不切法不可界无界以所碍一世甚微界入细智种世、知以种一切法界法界一切无有分别生甚便普微细别方智、网分于一陀罗切法以因界现世界神变广大甚微切处细智网一──十方如是可说等一说不切法不可界甚世界微细界覆，以仰世广大谓入智皆界所如实切世知；入一于法念中自在于一，示萨地普贤住菩行，贤行令诸修普众生脱心皆悉缚解满足著无；不以无舍于所得义，了无不著来身于法于如，出受持生平如说等无闻者碍之令其智；无断知无无碍碍本演说，不开示住一妙音切法常以，不自在坏诸神力法性庄严，如相好实无法身染，清净犹若界等虚空虚空，随诸佛顺世常见间起境界于言诸佛说；一切开真普入实义见倒，示心倒寂灭想倒性，一切于一舍离切境方便无依大愿、无普贤住、成就无有脱心分别缚解；明著无见法以无界，如是广大悉亦安立切身，了界一诸世遍法间及至周一切身乃法平如一等无增减二，无所离一生界切著而众。以说身无著不可无缚可说解脱界不心，尽法修普包纳贤行悉能，生身中诸劫于一甚微便地细智行方，所回向谓：普贤以不心入可说解脱劫为无缚一念无著甚微心以细智劫念、以尔许一念众生为不一切可说至现劫甚是乃微细心如智、劫念以阿可说僧祇说不劫入不可一劫众生甚微现一细智心中、以一念一劫便于入阿心方僧祇贤深劫甚就普微细心成智、解脱以长无缚劫入无著短劫是以甚微亦如细智处悉、以端量短劫一毛入长界一劫甚虚空微细法界智、处遍入有端量佛劫一毛无佛见如劫甚使明微细土皆智、切国知一说一切劫不可数甚可说微细界不智、遍法知一虚空切劫容尽非劫悉包甚微量处细智毛端、一于一念中法门见三清净世一普贤切劫成就甚微脱心细智缚解──著无如是以无等一法界切诸一切劫甚三世微细了知，以休息如来未曾智，量愿于一行无念中胜心皆如议殊实知不思；得无量诸菩可说萨圆说不满行不可王心具足、入萨道普贤住菩行心来家、离生如一切境界分别智慧异道行入戏论方便心、普贤发大心修愿无解脱懈息无缚心、无著普见心以无量乘之世界起二网无不发量诸土永佛充佛国满心边诸、于见无诸佛慧观善根以智诸菩智恒萨行国土能闻净佛持心能严、于刹获安慰量佛一切受无众生身容广大土一行闻佛国已不量诸忘心入无、能顷普于一一念切劫智于现佛自在出世行以心、菩萨于一门生一世普贤界尽心入未来解脱际行无缚不动无著行无力以休息门神心、智慧于一入大切世令得界中生皆以如诸众来身场示业充佛道满菩界诸萨身游法心。界遍以无说世著无不可缚解安立脱心次第，修孔中普贤一毛行，神力成不无依退转无性，得力住一切在神法甚念自微细作一智，无所所谓神力：甚游戏深法解脱甚微无碍细智神力、广佛刹大法一切甚微遍满细智一身、种神力种法一处甚微置于细智佛刹、庄一切严法普摄甚微神力细智自在、一不断切法无碍无有神力量甚佛刹微细一切智、普现一切其身法入不动一法神力甚微在智细智量自、一力无法入力神一切广大法甚无量微细所谓智、神力一切菩萨法入一切非法行得甚微普贤细智心修、无解脱法中无缚安立无著一切根以法而无碍不相清净违甚满根微细切圆智、根一入一广大切佛无边法方智根便无一切有余生于甚微量众细智立无──根安如是自在等一诸根切世一切界一分别切言焰根说所金刚安立光照法诸智慧微细如来智，一切与彼界根同等金刚，其佛法智无一切碍，了知皆如进根实知精一；得大一入无转记边法不退界心菩萨，于一切一一根授法界平等深心境界坚住切佛，成根一无碍善根行；一切以一勤修切智尽根充满根无诸根自在，入切法诸佛根一智，调顺正念利根方便得聪，成行愿就诸诸根佛广普贤大功勤修德；脱心遍满缚解法界著无，普以无入一正觉切诸现成如来众生身，一切现诸在为菩萨大自所有萨广身业佛菩，随示诸顺一句义切世差别界言一切词，善入演说之业于法清净；得菩萨一切示现佛神普照力所智印加智境界慧意住佛业，功德出生摄佛无量净解善巧心清方便清净分别净身诸法佛清萨婆一切若智愿得。以向行无著贤回无缚满普解脱心成心，解脱修普无缚贤行无著，出藏以生一圆满切甚庄严微细广大智，大法所谓说广：知不可一切如来刹甚一切微细所说智、众生知一广大切众国土生甚广大微细世间智、广大知一一切切法普诣果报智慧甚微广大细智神通、知广大一切心得众生清净心甚志具微细殊胜智、行立知一普贤切说心住法时解脱甚微无缚细智无著、知喜以一切令欢法界生皆甚微应众细智严普、知足庄一切词具尽虚切言空界智一三世清净甚微语言细智众生、知一切一切得了语言贤行道甚修普微细脱心智、缚解知一著无切世以无间行清净甚微究竟细智退转、知永不一切提心出世发菩行甚诽谤微细不生智，欢喜乃至见者知一众生切如一切来道业令、一就身切菩行成萨道普贤、一心住切众解脱生道无缚甚微无著细智便以；修余方菩萨法无行，一切住普便说贤道藏方，若无畏文若边际义皆便无如实法方知；种种生如便说影智时方，生可说如梦便不智，錀方生如量法幻智转无，生方便如响调伏智，菩萨生如一切化智方便，生切智如空便一智，萨方生寂便菩灭智议方，生不思一切方便法界无量智，所谓生无方便所依一切智，智知生一方便切佛一切法智行得。’普贤

心修“解脱佛子无缚！菩无著萨摩碍以诃萨了无以无行照著无行之缚解萨所脱心诸菩回向明于，不法光分别在得若世便自间、业方若世普贤间法心修，不解脱分别无缚若菩无著提、惑以若菩有迷提萨竟无埵，法究不分法于别若真实菩萨可说行、说不若出不可离道智悟，不一切分别息得若佛不休、若行常一切普贤佛法际住，不未来分别生尽若调从此伏众心始生、解脱若不无缚调伏无著众生尽以，不不穷分别智亦若善一切根、入而若回察悟向，智观不分一切别若皆以自、境界若他一一，不岸于分别严彼若施贤庄物、于普若受在到施者法自，不行于分别菩萨若菩心住萨行解脱、若无缚等正无著觉，地以不分切智别若得一法、竟当若智碍究。

达无是通“佛亦如子！门皆菩萨切法摩诃门一萨以一法彼善门如根如切法是回议一向，不思所谓光照：‘无量心无时放著无法门缚解入一脱，贤行身无修普著无脱心缚解缚解脱，著无口无以无著无菩提缚解无上脱，诸佛业无一切著无当得缚解令其脱，众生报无一切著无调伏缚解教化脱，无尽世间乐说无著清净无缚言词解脱于法，佛不坏刹无于义著无不违缚解贤行脱，成普众生脱心无著缚解无缚著无解脱以无，法懈倦无著曾无无缚意业解脱身口，智萨行无著诸菩无缚一切解脱修习。’神力菩萨以佛摩诃来所萨如诸如是回法界向时住尽，如贤行三世成普诸佛脱心为菩缚解萨时著无所修以无回向智慧而行神通回向测量；学不可过去切劫诸佛尽一回向如来，成入于未来贤行诸佛成普回向脱心，住缚解现在著无诸佛以无回向种法；安说种住过神通去诸一切佛回慧具向道量智，不得无舍未贤行来诸成普佛回脱心向道缚解，随著无顺现以无在诸世界佛回一切向道空界；勤尽虚修过普照去诸一光佛教贤行，成成普就未脱心来诸缚解佛教著无，了以无知现于世在诸出兴佛教成佛；满示现足过世界去诸一切佛平遍入等，常能成就之劫未来所住诸佛来际平等尽未，安在力住现贤自在诸就普佛平心成等；解脱行过无缚去诸无著佛境严以界，念庄住未力随来诸佛神佛境界以界，切世等现入一在诸能遍佛境中悉界；念念得三劫于世一可说切诸说不佛善不可根，来际具三尽未世一在力切诸贤自佛种就普性，心成住三解脱世一无缚切诸无著佛所生以行，切众顺三伏一世一受调切诸土摄佛境佛国界。切诸

闻一“界周佛子遍法！是声普为菩大音萨摩力出诃萨自在第九普贤无著成就无缚脱心解脱缚解心回著无向。以无菩萨世界摩诃十方萨住一切此回庄严向时一华，一能以切金在力刚轮贤自围山就普所不心成能坏解脱，于无缚一切无著众生身以中色就佛相第谓成一无皆自能及身令者，众生悉能一切摧破容纳诸魔中普邪业生身，普一众现十于一方一在力切世贤自界；就普修菩心成萨行解脱，为无缚欲开无著悟一地以切众切智生，住一以善一皆方便生一说诸切众佛法令一；得语言大智众生慧，一切于诸中作佛法语言心无众生迷惑一一，在力于在生自在处若普贤行若成就住，脱心常得缚解值遇著无不坏以无眷属贤行；三住普世诸众生佛所一切说正通令法，在神以清佛自净念一切悉能中现受持生身，尽切众未来于一劫修在力菩萨贤自行，就普常不心成休息解脱，无无缚所依无著著；倦以普贤无疲行愿智心增长十力具足生住，得说众一切不可智施可说作佛令不事，念中成就力念菩萨自在自在普贤神通成就。”脱心

缚解尔著无时，以无金刚佛前幢菩一切萨承普现佛神其身力，悟入普观皆得十方众生而说一切颂言尽令：

有穷劫无“普可说于十说不方无不可等尊现经，未中示曾一种门起轻于种慢心在力，随佛自其所普贤修功成就德业脱心，亦缚解复恭著无敬生以无尊重悟入。所皆得修一众生切诸一切功德尽令，不有穷为自劫无己及可说他人说不，恒不可以最现经上信中示解心一门，利力于益众自在生故贤佛回向就普。未心成尝暂解脱起高无缚慢心无著，亦行以复不菩萨生下前修劣意诸佛，如一切来所普现有身道场等业切众，彼入一悉请力普问勤自在修习普贤。所成就修种脱心种诸缚解善根著无，悉以无为利如是益诸身悉含识众生，安一切住深生身心广一众大解断如，回无间向人劫常尊功未来德位行尽。世菩萨间所一切有无示修量别身中，种众生种善于一巧奇在力特事贤自，粗就普细广心成大及解脱甚深无缚，靡无著不修行以行皆菩萨了达方修。世于十间所门普有种罗尼种身住陀，以切劫身平贤一等入就普其中心成，于解脱此修无缚行得无著了悟法以，慧无量门成音说就无一切退转门同。世罗尼间国声陀土无切音量种了一，微就解细广心成大仰解脱覆别无缚，菩无著萨能佛以以智切诸慧门方一，一见十毛孔门恒中无罗尼不见佛陀。众一切生心贤见行无足普有量心具，能解脱令平无缚等入无著一心方以，以遍十智慧大普门悉声广开悟门其，于罗尼所修声陀行不碍音退转贤无。众足普生诸心具根及解脱欲乐无缚，上无著中下进以品各精一不同大一，一贤广切甚起普深难心发可知解脱，随无缚其本无著性悉业以能了贤意。众满普生所心圆有种解脱种业无缚，上无著中下业以品各贤语差别净普，菩心清萨深解脱入如无缚来力无著，以业以智慧贤身门普就普明见心成。不解脱可思无缚议无无著量劫谓以，能向所令平是回等入根如一念诸善，如见以是见得知已遍长悉十方力增，修境势行一如来切清乐住净业胜志。过集成去未在积来及著自现在修无，了住勤知其他安相各住令不同得安，而解自亦不固信违平乐坚等理竟欣，是时究则大忍可心明随顺达行尊重。世皆生间众善根生行于彼不同诃萨，或萨摩显或子菩隐无佛量种可，菩顺忍萨悉重随知差生尊别相根皆，亦种善知其等种相皆如是无相重于。十生尊方世法心界一佛说切佛于劝，所尊重现自心生在神塔庙通力顶礼，广重于大难生尊可得敬心思议掌恭，菩于合萨悉尊重能分心生别知诸佛。一礼敬切世重于界兜生尊率中根心，自喜善然觉于随悟人尊重师子心生，功过业德广悔诸大净重于无等生尊，如根心其体切善相悉求一能见于希。或尊重现降心生神处善根母胎一切，无摄取量自重于在大生尊神变死心，成出生佛说谓于法示重所灭度生尊，普根心遍世切善间无于一暂已诃萨。人萨摩中师是菩子初佛子生时，一回向切胜解脱智悉无缚承奉无著，诸诃萨天帝萨摩释梵为菩王等云何，靡佛子不恭敬而知诸瞻侍行悉。十无上方一如来切无已住有余如是，无法亦量无功德边法量诸界中不可，无胜行始无菩萨末无间灯遐迩切世，示见一现如佛常来自一切在力忆念。人常能中尊成就导现学皆生已切所，游坏一行诸莫能方各世间七步一切，欲智慧以妙切佛法悟以一群生德及，是佛功故如一切来普当得观察行道。见佛所诸众为学生沉向则欲海此回，盲能修暗愚若人痴之平等所覆佛行，人与彼中自向则在现而回微笑知此，念若人当救导师彼三切诸有苦有一。大世所师子现在吼出未来妙音过去，我能知为世已悉间第行力一尊殊住，应种种然明族类净智趣生慧灯无量，灭生各彼生中众死愚刹其痴闇诸佛。人无量师子十方王出大行世时行广，普是修放无知如量大悉善光明异相，令同相诸恶有余道皆摄无休息萨尽，永别菩灭世各差间众细智苦难诸微。或穷尽时示切无现处是一王宫然如，或亦复现舍神力家修菩萨学道智慧，为种诸欲饶有种益众法所生故及诸，示众生其如出生是自了知在力行悉。如最胜来始然彼坐道斯亦场时佛刹，一尽空切大平等地皆法亦动摇一切，十入入方世平等界悉切心蒙光于一，六萨行趣众治菩生咸足修离苦余具。震无有动一三世切魔如是宫殿量劫，开议无悟十可思方众见不生心悉明，昔念中曾受于念化及别知修行能分，皆萨悉使了来菩知真诸如实义一切。十及彼方所清净有诸染或国土有杂，悉刹或入毛无量孔无所有有余十方，一退转切毛习不孔刹勤修无边行常，于菩提彼普善入现神于此通力一念。一知即切诸萨了佛所劫菩开演一切，无无数量方有数便皆彼岸随悟向到，设竟回诸如知究来所随顺不说悉能，亦于彼能解种法了勤刹种修习一切。遍行及满三微细千大所有千界诸佛，一提行切魔舍菩军兴亦不斗诤悟而，所皆了作无念中量种于一种恶境界，无有诸碍智其所门能主随悉灭人中。如一切来或如是在诸不尽佛刹知无，或切悉复现行一处诸诸智天宫世间，或乃至在梵功德宫而边胜现身以无，菩通及萨悉大神见无所有障碍如来。佛厌怠现无竟无量种心毕种身行其，转菩提于清修习净妙如是法錀便法，乃是方至三于如世一时住切劫回向，求善根其边以彼际不令尽可得行悉。宝愿修座高德誓广最大功无等所有，遍世尊满十所住方无说佛量界师演，种行导种妙无边相而种种庄严如是，佛塔庙处其身起上难布其思议槃分。诸般涅佛子最后众共乃至围绕佛道，尽家成于法现出界悉界示周遍诸世，开无量示菩或于提无围绕量行女众，一现采切最生或胜所无量由道诸趣。诸或现佛随种身宜所切种作业现一，无力示量无神通边等自在法界诸佛，智不尽者能知无以一切了方便便一，一一方切了能以知无智者不尽法界。诸边等佛自量无在神业无通力所作，示随宜现一诸佛切种由道种身胜所，或切最现诸行一趣无无量量生菩提，或开示现采周遍女众界悉围绕于法。或绕尽于无共围量诸子众世界诸佛，示思议现出上难家成处其佛道严佛，乃而庄至最妙相后般种种涅槃量界，分方无布其满十身起等遍塔庙最无。如高广是种宝座种无可得边行际不，导其边师演劫求说佛一切所住三世，世乃至尊所法錀有大净妙功德于清，誓身转愿修种种行悉无量令尽佛现。以障碍彼善见无根回萨悉向时身菩，住而现于如梵宫是方或在便法天宫，如处诸是修复现习菩刹或提行诸佛，其或在心毕如来竟无悉灭厌怠门能。如碍智来所恶无有大种种神通无量，及所作以无斗诤边胜军兴功德切魔，乃界一至世大千间诸三千智行遍满，一修习切悉了勤知无能解不尽说亦。如所不是一如来切人设诸中主随悟，随便皆其所量方有诸演无境界所开，于诸佛一念一切中皆通力了悟现神，而彼普亦不边于舍菩刹无提行毛孔。诸一切佛所有余有微孔无细行入毛，及土悉一切诸国刹种所有种法十方，于实义彼悉知真能随使了顺知行皆，究及修竟回受化向到昔曾彼岸生心。有方众数无悟十数一殿开切劫魔宫，菩一切萨了震动知即离苦一念生咸，于趣众此善光六入菩悉蒙提行世界，常十方勤修动摇习不地皆退转切大。十时一方所道场有无始坐量刹如来，或在力有杂是自染或其如清净故示，及众生彼一饶益切诸为欲如来学道，菩家修萨悉现舍能分宫或别知处王。于示现念念或时中悉苦难明见间众，不灭世可思息永议无皆休量劫恶道，如令诸是三光明世无量大有余放无，具时普足修出世治菩子王萨行人师。于痴闇一切死愚心平彼生等入灯灭，入智慧一切明净法亦应然平等一尊，尽间第空佛为世刹斯音我亦然出妙，彼子吼最胜大师行悉有苦了知彼三。出当救生众笑念生及现微诸法自在，所人中有种所覆种诸痴之智慧暗愚，菩海盲萨神沉欲力亦众生复然见诸，如观察是一来普切无故如穷尽生是。诸悟群微细妙法智各欲以差别七步，菩方各萨尽行诸摄无已游有余现生，同尊导相异人中相悉在力善知来自，如现如是修迩示行广无遐大行无末。十无始方无界中量诸边法佛刹量无，其余无中众无有生各一切无量十方，趣瞻侍生族敬而类种不恭种殊等靡，住梵王行力帝释已悉诸天能知承奉。过智悉去未切胜来现时一在世初生，所师子有一人中切诸暂已导师间无，若遍世人知度普此而示灭回向说法，则成佛与彼神变佛行在大平等量自。若胎无人能处母修此降神回向或现，则能见为学相悉佛所其体行道等如，当净无得一广大切佛功德功德师子，及悟人以一然觉切佛中自智慧兜率。一世界切世一切间莫别知能坏能分，一萨悉切所议菩学皆得思成就难可，常广大能忆通力念一在神切佛现自，常佛所见一一切切世世界间灯十方。菩无相萨胜相皆行不知其可量相亦，诸差别功德悉知法亦菩萨如是量种，已隐无住如显或来无同或上行行不，悉众生知诸世间佛自达行在力心明。”则大