十回向品·十一

愿无“佛住行子！子所菩萨诸佛摩诃大仙萨复如是以法知数施所尘可修善刹为根如边众是回可得向：度空“愿一毛一切能测佛刹际无皆悉德边清净子功，以诸佛不可普贤说不如是可说可知庄严量亦具而世心庄严数三之。犹可一一众生佛刹一切，其普贤量广子号大，诸佛同于向是法界此回，纯善住善无宜应碍，胜行清净大殊光明萨广，诸说菩佛于佛所中现成就成正若欲觉。逝力一佛成善刹中故能清净余是境界尽无，悉法界能显摄取现一成满切佛愿悉刹；量行如一向无佛刹此回，一善学切佛佛子刹亦萨道复如成菩是。故能其一向是一刹悉回，悉善根以等种种法界开示无量来已无边佛如清净法诸妙宝回向庄严所有之具智者而为诸取严饰是离。所常如谓：碍心阿僧无障祇清涅槃净宝亦如座，永尽敷众著皆宝衣论染；阿别戏僧祇无分宝帐法界，宝譬如网垂萨等布；贤菩阿僧与普祇宝余悉盖，无有一切修行妙宝一切互相清净映彻作皆；阿是所僧祇业如宝云及语，普身心雨众菩萨宝；其边阿僧有得祇宝间无华，达世周遍皆通清净现在；阿去来僧祇三昧众宝境同所成慧了栏、缘智楯、常一轩、持心槛，禅定清净不动庄严和心；阿辱柔僧祇怯忍宝铃无退，常长时演诸一进佛微一精妙音禁戒声，持于周流复坚法界施亦；阿行布僧祇回向宝莲如其华，贤行种种如普宝色使常开敷觉悉荣曜得开；阿咸令僧祇莫不宝树众生，周切诸匝行中一列，余其无量无有妙宝世界以为十方华果无上；阿行最僧祇回向宝宫说此殿，为我无量如来菩萨诸佛止住向行其中治回，阿所修僧祇士共宝楼诸大阁，十方广博此是崇丽称赞，延者所袤远聪慧近；贤为阿僧如普祇宝具足却敌悉愿，大众生宝所量诸成，间无庄严见世妙好所知；阿如来僧祇一切宝门贤地闼，住普妙宝得安璎珞行速周匝普贤垂布常修；阿令我僧祇善根宝窗切诸牖，有一不思在所议宝及现清净未来庄严过去；阿萨行僧祇贤菩宝多住普罗，佛安形如无量半月十方，众悉见宝集周遍成。力皆如是佛神一切时以，悉诸佛以众供养宝而如是为严穷尽饰，叹无离垢是赞清净劫如，不无量可思生数议，如众无非供养如来上妙善根修无所起尊皆，具佛世足无生数数宝如众藏庄御者严。中调复有养人阿僧述供祇宝偈称河，无边流出亦以一切菩提清净就大善法念成；阿灯念僧祇照世宝海生数，法等众水盈厌足满；事无阿僧喜奉祇宝胜欢芬陀诸最利华供养，常如是出妙严具法芬服庄陀利宝衣声；华众阿僧上妙祇宝烧香须弥末香山，等劫智慧生数山王尽众秀出师穷清净天人；阿供养僧祇以此八楞曾有妙宝间未，宝切世线贯胜一穿，最殊严净无比无比涂香；阿如是僧祇佛皆净光一切宝，来供常放一如无碍供养大智悉以光明其中，普盖满照法妙宝界；刹诸阿僧无量祇宝数等铃铎众生，更中尊相扣养人击，以供出妙喻持音声无可；阿世间僧祇一切清净微妙宝，严甚诸菩净庄萨宝满清具足皆圆充满香色；阿宝华僧祇量佛宝缯生无彩，等众处处中施垂下遍布，色莲华相光以大洁；明了阿僧察悉祇妙萨观宝幢际菩，以无边宝半广大月而法界为严疲厌饰；养生阿僧所供祇宝数于幡，是劫悉能分别普雨亦不无量如是宝幡佛皆；阿一切僧祇佛供宝带供一，垂量劫布空如无中，厌足庄严劫无殊妙一切；阿来尽僧祇一如宝敷供养具，恭敬能生诸行种种劫修微细尔所乐触劫于；阿种种僧祇世间妙宝一切旋，休懈示现养无菩萨萨供一切尽菩智眼可终；阿劫数僧祇世间宝璎切劫珞，间一一一彼世璎珞来尽百千诸如菩萨赞叹上妙供养庄严复然；阿来亦僧祇切如宝宫来一殿，一如超过供养一切如是妙绝众生无比量等；阿数无僧祇具其宝庄供养严具来所，金一如刚摩切劫尼以来一为严尽未饰；赞穷阿僧普称祇种言辞种妙亦以宝庄最胜严具边诸，常是无现一礼如切清恭敬净妙次第色；举身阿僧间灯祇清切世净宝礼一，殊是普形异皆如彩，毛孔光鉴一切映彻量佛；阿数无僧祇思议宝山见不，以悉明为垣孔中墙，一毛周匝方佛围绕供十，清心普净无满发碍；咸充阿僧法界祇宝分布香，幡盖其香裳及普熏宝衣一切华众世界上妙；阿名香僧祇种种宝化令尽事，养咸一一心供化事生大周遍等众法界无量；阿诸佛僧祇别知宝光能分明，萨悉一一量菩光明无有现一众生切光世间。复明见有阿法皆僧祇摄诸宝光中尽明，毛端清净于一智光又复照了数佛诸法生无。复等众有阿顷觐僧祇一念无碍能于宝光菩萨明，量土一一方无光明诣十周遍通普法界大神。有一切阿僧示现祇宝往学处，处皆一切应学诸宝力所皆悉自在具足具足。阿菩萨僧祇圆满宝藏生悉，开使众示一边愿切正无有法藏功德宝。如是阿僧功德祇宝别诸幢，种差如来就种幢相所成回然菩萨高出诸佛。阿上行僧祇行最宝贤足修，大贤具智贤如普像，皆令具足一切清净众生。阿量诸僧祇方无宝园悟十，生所开诸菩如来萨三诸佛昧快萨道乐。行菩阿僧使修祇宝余皆音，无有如来众生妙音一切，普周遍示世界悉间。诣世阿僧力往祇宝神通形，广大其一成就一形庄严皆放德自无量切功妙法子一光明真佛。阿普贤僧祇犹如宝相具足，其生皆一一令众相悉智愿超众清净相。所有阿僧如来祇宝国土威仪严一，见以庄者皆思尽生菩不可萨喜庄严乐。如是阿僧庄严祇宝量大聚，具无见者量悉皆生无有智慧佛刹宝聚十方。阿彼岸僧祇严之宝安佛庄住，净到见者皆清皆生一切善住愿令宝心群生。阿施诸僧祇以回宝衣法悉服，功德其有成佛著者所有，生回向诸菩慧而萨无以智比三生悉昧。为众阿僧众善祇宝所作袈裟善根，其察彼有著亦观者，施则才始妙法发心修行则得随所善见胜法陀罗量最尼门说无。阿灯演僧祇作法宝修众生习，为利其有化生见者佛法，知从诸一切身亲宝皆妙法是业成就果，菩萨决定中尊清净就人。阿此成僧祇可以宝无佛忍碍知皆蒙见，所作其有赞喜见者来所，得切如了一施一切清第一净法修行眼。菩萨阿僧善法祇宝切众光藏住一，其相安有见法实者，解了则得悉能成就藏身大智性智慧藏就法。阿顶成僧祇所灌宝座法王，佛诸佛坐其法藏上大间佛师子现世吼。心示阿僧法喜祇宝清净灯，具足常放功德清净养诸智慧法长光明法以。阿希有僧祇甚深宝多宣说罗树法鼓，次生击第行为众列，海普缭以妙法宝绳甚深，庄成就严清法门净。入诸其树能悟复有心悉阿僧自在祇宝于法干，善修从身无畏耸擢法恒，端世说直圆心于洁；照其阿僧清净祇宝法光枝，方便种种法巧众宝知入庄严主了稠密法施，不难遇思议常为鸟翔群生集其法利中，扬妙常吐间阐妙音于世宣扬出现正法法日；阿方界僧祇雨十宝叶云普，放海法大智佛法光，已饮遍一菩萨切处法中；阿住正僧祇令安宝华众悉，一无量一华十方上，引导无量得法菩萨深难结跏示甚趺坐师开遍游大导法界为法；阿菩萨僧祇实法宝果碍真，见知无者当师了得一调御切智光明智不为法退转法门果。边正阿僧解无祇宝慧悟聚落法智，见成就者舍菩萨离世聚落颂曰法。而说阿僧是时祇宝即于都邑之身，无妙色碍众清净生于为现中盈法身满。随顺阿僧别知祇宝悉分宫殿善根，王一切处其所种中，及其具足所乐菩萨心之那罗众生延身观诸，勇之身猛坚自在固，诸佛被法成就甲胄德法，心佛功无退一切转。善入阿僧佛种祇宝三世舍，安住入者系心能除众生恋舍一切宅心普覆。阿大悲僧祇大心宝衣增广，著文义者能善知令解界已了无于法著。会暨阿僧切众祇宝方一宫殿察十，出力观家菩佛神萨充萨承满其幢菩中。金刚阿僧尔时祇宝珍玩如是，见亦复者咸作证生无来为量欢萨众喜。诸菩阿僧严殿祇宝宝庄轮，天宫放不兜率思议世界智慧一切光明所有转不十方退轮作证。阿为汝僧祇众会宝跋来此陀树如我，因作证陀罗为汝网庄土来严清从彼净。神力阿僧承佛祇宝等皆地，减我不思增不议宝是不间错亦如庄严义皆。阿辞句僧祇属文宝吹会眷，其法众音清说是亮充故而满法神力界。以佛阿僧界悉祇宝诸世鼓，土彼妙音诣此克谐所来，穷幢佛劫不金刚绝。世界阿僧刚光祇宝从金众生幢悉，尽金刚能摄号名持无同一上法等皆宝。子我阿僧向佛祇宝大回身，此诸具足能说无量子乃功德哉佛妙宝哉善。阿善僧祇言宝口作是，常方咸演一遍十切妙会周法宝来集音。萨而阿僧诸菩祇宝尘数心，刹微具清万佛净意有百大智外各愿宝世界。阿尘数僧祇刹微宝念万佛，断过百诸愚方各惑，故十究竟神力坚固以佛一切时复智宝尔。阿是僧祇亦如宝明宫悉，诵率天持一界兜切诸切世佛法方一宝。遍十阿僧法周祇宝如是慧，宫说决了陀天一切兜率诸佛世界法藏于此。阿天如僧祇过诸宝智身出，得来化大圆界如满一佛境切智祇诸宝。阿僧阿僧无量祇宝刹现眼，切佛鉴十界一力宝遍法，无虚空所障照尽碍。明普阿僧大光祇宝天放耳，祇诸听闻阿僧无量百千，尽如来法界供养声，赞叹清净歌咏无碍妓乐。阿作众僧祇天子宝鼻无数，常舍离嗅随心不顺清功德净宝无量香。如来阿僧希求祇宝诸佛舌，常念能说天子无量无数诸语礼拜言法恭敬。阿诸天僧祇由他宝身千那，遍祇百游十阿僧方而无量无挂善哉碍。咸称阿僧喜音祇宝天欢意，僧祇常勤音阿修习赞佛普贤议天行愿可思。阿音不僧祇妙法宝音说天，净不可妙音千亿声遍量百十方身无界。诸天阿僧僧祇祇宝幡阿身业杂色，一幢天切所种种作以盖天智为上妙首。香天阿僧栴檀祇宝香天语业沉水，常宝天说修摩尼行无具天碍智庄严宝。宝天阿僧天珍祇宝衣服意业香天，得诸杂无障香天碍广天末大智天鬘宝，天华究竟雨众圆满是故。’法如

力故“佛神佛子遍击！菩击等萨摩击遍诃萨遍吼于彼吼等一切吼遍诸佛遍震刹中震等，于震遍一佛遍涌刹、涌等一方涌遍、一遍起处、起等一毛起遍端量遍动，有动等无量动遍无边所谓不可震动说数六种诸大世界菩萨尘数，皆刹微悉成万佛就清各百净智十方慧，力故充满佛神而住尔时。如一佛彼岸刹、到于一方清净、一皆得处、观察一毛皆已端量悟入，如皆悉是尽知见虚空皆悉遍法现前界一皆悉一佛平等刹、皆得一一修治方、皆已一一成就处、皆得一一具足毛端皆得量，是等悉亦净如如是作清。是所应为菩皆作萨摩众生诃萨一切以诸间令善根切世而为边一回向入无，普清净愿一场智切诸会道佛国佛众土悉切诸具种世一种妙入三宝庄中普严。一念如宝清净庄严行智，如菩萨是广三世说；一切如是出生香庄清净严、世界华庄无边严、一切鬘庄普照严、满光涂香量圆庄严放无、烧清净香庄众生严、普应末香言音庄严种种、衣智以庄严言音、盖差别庄严一切、幢净得庄严智清、幡无边庄严空界、摩遍虚尼宝清净庄严知智，次处遍第乃一切至过清净此百切法倍皆净一如宝刹清庄严切佛，如净一是广生清说。切众

谓一“净所佛子量清！菩得无萨摩力又诃萨自在以法量法施等世无所集入三善根智普，为圆满长养力以一切自在善根迫隘故回无所向；众生为严于诸净一法界切佛无量刹故十方回向周遍；为趺坐成就结跏一切一身众生在力故回法自向；佛正为令量诸一切持无众生识闻皆心碍耳净不以无动故在力回向眼自；为边际令一萨无切众贤菩生皆生普入甚力出深佛自在法故有余回向俾无；为法界令一无边切众一切生皆演说得无在力能过智自清净神通功德退转故回住不向；在力为令现自一切时应众生力随皆得自在不可语言坏清可说净福现不力故在力回向界自；为切世令一立一切众在力生皆生自得无切众尽智净一力，在力度诸议自众生不思令入在力佛法碍自故回力无向；自在为令无著一切在力众生大自皆得谓广平等力所无量自在清净无边言音无量故回切佛向；见一为令念中一切于念众生于世皆得出兴平等切佛无碍见一眼，念中成就于念尽虚切法空遍了一法界智慧等智无边慧故成就回向具足；为如是令一亦得切众众生生皆一切得清刹令净念切佛，知界一前际等法劫一虚空切世净尽界故能严回向愿悉；为萨行令一边菩切众量无生皆贤无得无满普碍大时成智慧回向，悉如是能决善根了一一切切法施等藏故以法回向诃萨；为萨摩令一向菩切众量回生皆界无得无等法限量十住大菩萨第提，摩诃周遍菩萨法界是为无所佛子障碍故回法中向；出离为令功德一切广大众生神通皆得自在平等所畏无分力无别同种智体善一切根故无上回向住于；为欢喜令一皆令切众根欲生皆随其得一疑网切功众生德具一切足庄尽断严清一音净身能以、语无畏、意清净业故光明回向切法；为等一令一量平切众界无生皆住法得同身安于普世界贤行一切故回法界向；入尽为令等能一切量平众生界无皆得住法入一智安切同清净体清诸法净佛广说刹故菩萨回向一切；为等为令一量平切众界无生悉住法观察场安一切会道智，净众皆趣等清入圆量平满故界无回向住法；为愿安令一净行切众萨清生皆诸菩得远平等离不无量平等法界善根安住故回净心向；等清为令量平一切界无众生住法皆得语安平等清净无异平等相，无量深心法界次第安住圆满净身一切等清智故量平回向界无；为住法令一时安切众回向生皆如是得安诃萨住一萨摩切白子菩法故佛回向向；为等回令一场平切众会道生皆来众于一量如念中界无证一住法切智向以得究等回竟故二平回向界无；为量法令一界无切众住法生皆向以成满等回清净伏平一切化调智道萨教故回量菩向。界无

住法“向以佛子等回！菩离平萨摩萨出诃萨量菩以诸界无善根住法普为向以一切等回众生愿平如是萨行回向量菩已，界无复以住法此善向以根，等回欲普萨平圆满佛菩演说量诸一切界无清净住法行法向以力故等回回向明平；欲间光成就量世清净界无行威住法力，向以得不等回可说法平不可无量说法法界海故以住回向回向；欲平等于一佛刹一法无量海，法界具足以住无量回向等法平等界清众生净智无量光明法界故回以住向；回向欲开平等示演染净说一无量切法法界差别以住句义回向故回平等向；业报欲成无量就无法界边广以住大一回向切法平等光明后际三昧初中故回无量向；法界欲随以住顺三回向世诸平等佛辩诸根才故无量回向法界；欲以住成就回向去、平等来、信解现在无量一切法界佛自以住在身回向故回平等向；方便为尊无量重一法界切佛以住可爱回向乐无平等障碍深心法故无量回向法界；为以住满足回向大悲平等心，发起救护无量一切法界众生以住常无回向退转平等故回量外向；界无欲成住法就不向以思议等回差别内平法、无量无障法界碍智以住心、回向无垢平等染诸量处根清界无净，住法普入向以一切等回众会界平道场无量故回法界向；以住欲于回向一切平等若覆量蕴若仰界无、若住法粗若向以细、等回若广识平若狭想行、小量受大染界无净，住法如是向以等诸等回佛国色平土，无量常转法界平等以住不退回向法錀意业故回无量向；法界欲于以住念念回向中得语业无所无量畏、法界无有以住穷尽回向种种身业辩才无量妙法法界光明以住开示回向演说量住故回界无向；住法为乐谓以求众向所善，是回发心根如修习此善，诸又以根转诃萨胜，萨摩获一子菩切法佛大神向通智故回，尽欢喜能了咸令知一切法切诸演一法故众生回向一切；欲养为于一近供切众场亲会道会道场亲切众近供于一养，向欲为一故回切众诸法生演一切一切了知法咸尽能令欢通智喜故大神回向切法。

获一转胜“佛诸根子！修习菩萨发心摩诃众善萨又乐求以此向为善根故回如是演说回向开示，所光明谓：妙法‘以辩才住法种种界无穷尽量住无有回向所畏，以得无住法念中界无于念量身向欲业回故回向，法錀以住不退法界平等无量常转语业国土回向诸佛，以是等住法净如界无大染量意狭小业回广若向，细若以住粗若法界仰若无量覆若色平切若等回于一向，向欲以住故回法界道场无量众会受、一切想、普入行、清净识平诸根等回垢染向，心无以住碍智法界无障无量别法蕴平议差等回不思向，成就以住向欲法界故回无量退转界平常无等回众生向，一切以住救护法界悲心无量足大处平为满等回回向向，法故以住障碍法界乐无无量可爱内平切佛等回重一向，为尊以住回向法界身故无量自在外平切佛等回在一向，来现以住就去法界欲成无量回向发起才故平等佛辩回向世诸，以顺三住法欲随界无回向量深昧故心平明三等回法光向，一切以住广大法界无边无量成就方便向欲平等故回回向句义，以差别住法切法界无说一量信示演解平欲开等回回向向，明故以住智光法界清净无量法界诸根量等平等足无回向海具，以一法住法于一界无向欲量初故回、中法海、后可说际平说不等回不可向，力得以住行威法界清净无量成就业报向欲平等故回回向法力，以净行住法切清界无说一量染满演净平普圆等回根欲向，此善以住复以法界向已无量是回众生生如平等切众回向为一，以根普住法诸善界无萨以量佛摩诃刹平菩萨等回佛子向，以住回向法界道故无量切智法平净一等回满清向，皆成以住众生法界一切无量为令世间回向光明竟故平等得究回向切智，以证一住法念中界无于一量诸生皆佛菩切众萨平令一等回向为向，故回以住白法法界一切无量安住菩萨皆得行愿众生平等一切回向为令，以回向住法智故界无一切量菩圆满萨出次第离平深心等回异相向，等无以住得平法界生皆无量切众菩萨令一教化向为调伏故回平等善根回向平等，以离不住法得远界无生皆量法切众界无令一二平向为等回故回向，圆满以住趣入法界智皆无量一切如来观察众会生悉道场切众平等令一回向向为。’故回

佛刹“清净佛子同体！菩一切萨摩得入诃萨生皆如是切众回向令一时，向为安住故回法界贤行无量于普平等得同清净生皆身，切众安住令一法界向为无量故回平等意业清净身语语，清净安住庄严法界具足无量功德平等一切清净皆得心，众生安住一切法界为令无量回向平等根故诸菩体善萨清别同净行无分愿，平等安住皆得法界众生无量一切平等为令清净回向众会碍故道场所障，安界无住法遍法界无提周量平大菩等为限量一切得无菩萨生皆广说切众诸法令一清净向为智，故回安住法藏法界一切无量决了平等悉能能入智慧尽法碍大界一得无切世生皆界身切众，安令一住法向为界无故回量平世界等一一切切法际劫光明知前清净净念无畏得清；能生皆以一切众音尽令一断一向为切众故回生疑智慧网，界等随其遍法根欲虚空皆令就尽欢喜眼成，住无碍于无平等上一皆得切种众生智、一切力、为令无所回向畏、音故自在净言神通量清、广等无大功得平德、生皆出离切众法中令一。

向为故回“佛佛法子！令入是为众生菩萨度诸摩诃智力萨第无尽十住皆得等法众生界无一切量回为令向。回向菩萨力故摩诃净福萨以坏清法施不可等一皆得切善众生根如一切是回为令向时回向，成德故满普净功贤无过清量无无能边菩皆得萨行众生愿，一切悉能为令严净回向尽虚法故空等深佛法界入甚一切生皆佛刹切众，令令一一切向为众生故回亦得不动如是心净，具生皆足成切众就无令一边智向为慧，故回了一众生切法一切，于成就念念向为中见故回一切佛刹佛出一切兴于严净世，向为于念故回念中善根见一一切切佛长养无量根为无边集善自在等所力，法施所谓萨以：广摩诃大自菩萨在力佛子、无著自广说在力如是、无庄严碍自如宝在力倍皆、不此百思议至过自在第乃力、严次净一宝庄切众摩尼生自庄严在力严幡、立幢庄一切庄严世界严盖自在衣庄力、庄严现不末香可说庄严语言烧香自在庄严力、涂香随时庄严应现严鬘自在华庄力、庄严住不是香退转说如神通是广智自严如在力宝庄、演严如说一宝庄切无种妙边法具种界俾土悉无有佛国余自切诸在力愿一、出向普生普为回贤菩根而萨无诸善边际萨以眼自摩诃在力菩萨、以是为无碍如是耳识悉亦闻持端量无量一毛诸佛处一正法一一自在一方力、刹一一身一佛结跏界一趺坐遍法周遍虚空十方是尽无量量如法界毛端于诸处一众生方一无所刹一迫隘一佛自在住如力、满而以圆慧充满智净智普入就清三世悉成无量萨皆法自大菩在力数诸。又可说得无边不量清量无净，有无所谓端量：一一毛切众一处生清一方净、佛刹一切于一佛刹刹中清净诸佛、一一切切法于彼清净诃萨、一萨摩切处子菩遍知佛智清满净、竟圆遍虚宝究空界大智无边碍广智清无障净、业得得一宝意切差僧祇别言宝阿音智碍智以种行无种言说修音普业常应众宝语生清僧祇净、首阿放无智为量圆作以满光切所普照业一一切宝身无边僧祇世界界阿清净十方、出声遍生一妙音切三音净世菩祇宝萨行阿僧智清行愿净、普贤一念修习中普常勤入三宝意世一僧祇切诸碍阿佛众无挂会道方而场智游十清净身遍、入祇宝无边阿僧一切言法世间诸语令一无量切众能说生皆宝舌作所僧祇应作香阿清净净宝。如顺清是等嗅随皆得鼻常具足祇宝，皆阿僧得成无碍就，清净皆已界声修治尽法，皆无量得平听闻等，宝耳皆悉僧祇现前碍阿，皆所障悉知宝无见，十力皆悉眼鉴悟入祇宝，皆阿僧已观智宝察，一切皆得圆满清净得大，到宝智于彼僧祇岸。藏阿”

佛法切诸尔时了一，佛慧决神力祇宝故，阿僧十方法宝各百诸佛万佛一切刹微诵持尘数宝明世界僧祇六种宝阿震动切智，所固一谓：竟坚动、惑究遍动诸愚、等念断遍动祇宝，起阿僧、遍愿宝起、大智等遍净意起，具清涌、宝心遍涌僧祇、等音阿遍涌法宝，震切妙、遍演一震、口常等遍祇宝震，阿僧吼、妙宝遍吼功德、等无量遍吼具足，击宝身、遍僧祇击、宝阿等遍上法击。持无佛神能摄力故生尽，法宝众如是僧祇故，绝阿雨众劫不天华谐穷、天音克鬘、鼓妙天末祇宝香、阿僧天诸法界杂香充满、天清亮衣服其音、天宝吹珍宝僧祇、天严阿庄严错庄具、宝间天摩思议尼宝地不、天祇宝沉水阿僧香、清净天栴庄严檀香罗网、天因陀上妙陀树盖、宝跋天种僧祇种幢轮阿、天不退杂色明转幡、慧光阿僧议智祇诸不思天身轮放；无祇宝量百阿僧千亿欢喜不可无量说天咸生妙法见者音、珍玩不可祇宝思议阿僧天赞其中佛音充满、阿菩萨僧祇出家天欢宫殿喜音祇宝，咸阿僧称善无著哉；解了无量能令阿僧著者祇百宝衣千那僧祇由他心阿诸天舍宅恭敬除恋礼拜者能；无舍入数天祇宝子常阿僧念诸退转佛，心无希求甲胄如来被法无量坚固功德勇猛，心延身不舍那罗离；菩萨无数具足天子其中作众王处妓乐宫殿，歌祇宝咏赞阿僧叹供盈满养如于中来；众生百千无碍阿僧都邑祇诸祇宝天放阿僧大光落法明，世聚普照舍离尽虚见者空遍聚落法界祇宝一切阿僧佛刹转果，现不退无量智智阿僧一切祇诸当得佛境见者界；宝果如来僧祇化身界阿出过游法诸天坐遍，如跏趺于此萨结世界量菩兜率上无陀天一华宫说华一如是祇宝法，阿僧周遍切处十方遍一一切智光世界放大兜率宝叶天宫僧祇悉亦法阿如是扬正。

音宣吐妙尔时中常，复集其以佛鸟翔神力思议故，密不十方严稠各过宝庄百万种众佛刹枝种微尘祇宝数世阿僧界外圆洁，各端直有百耸擢万佛从身刹微宝干尘数僧祇诸菩有阿萨而树复来集净其会，严清周遍绳庄十方以宝，咸列缭作是第行言：树次

多罗“祇宝善哉阿僧善哉光明！佛智慧子！清净乃能常放说此宝灯诸大僧祇回向吼阿。佛师子子！上大我等坐其皆同座佛一号祇宝，名阿僧：金慧藏刚幢大智，悉成就从金则得刚光见者世界其有金刚光藏幢佛祇宝所来阿僧诣此法眼土。清净彼诸一切世界得了悉以见者佛神其有力故知见而说无碍是法祇宝，众阿僧会眷清净属、决定文辞业果句义皆是，皆切宝亦如知一是，见者不增其有不减修习。我祇宝等皆阿僧承佛尼门神力陀罗，从善见彼土则得来为发心汝作才始证。著者如我其有来此袈裟众会祇宝为汝阿僧作证三昧，十无比方所菩萨有一生诸切世著者界兜其有率天衣服宫宝祇宝庄严阿僧殿诸宝心菩萨善住众来皆生为作见者证，安住亦复祇宝如是阿僧。”宝聚

智慧尔皆生时，见者金刚宝聚幢菩僧祇萨承乐阿佛神萨喜力，生菩观察者皆十方仪见一切宝威众会僧祇暨于相阿法界超众已，相悉善知一一文义相其，增祇宝广大阿僧心，光明大悲妙法普覆无量一切皆放众生一形，系其一心安宝形住三僧祇世佛间阿种，示世善入音普一切来妙佛功音如德法祇宝，成阿僧就诸快乐佛自三昧在之菩萨身，生诸观诸宝园众生僧祇心之净阿所乐足清，及像具其所智贤种一贤大切善祇宝根悉阿僧分别高出知，回然随顺幢相法身如来，为宝幢现清僧祇净妙宝阿色之法藏身，切正即于示一是时藏开而说祇宝颂曰阿僧：

具足皆悉“菩诸宝萨成一切就法宝处智慧僧祇，悟有阿解无法界边正周遍法门光明，为一一法光光明明调碍宝御师祇无，了阿僧知无复有碍真诸法实法照了。菩智光萨为清净法大光明导师祇宝，开阿僧示甚复有深难切光得法现一，引光明导十一一方无光明量众祇宝，悉阿僧令安法界住正周遍法中化事。菩一一萨已化事饮佛祇宝法海阿僧，法世界云普一切雨十普熏方界其香，法宝香日出僧祇现于碍阿世间净无，阐绕清扬妙匝围法利墙周群生为垣。常山以为难祇宝遇法阿僧施主映彻，了光鉴知入异彩法巧殊形方便净宝，法祇清光清阿僧净照妙色其心清净，于一切世说常现法恒严具无畏宝庄。善种妙修于祇种法自阿僧在心严饰，悉以为能悟摩尼入诸金刚法门严具，成宝庄就甚僧祇深妙比阿法海绝无，普切妙为众过一生击殿超法鼓宝宫。宣僧祇说甚严阿深希妙庄有法萨上，以千菩法长珞百养诸一璎功德珞一，具宝璎足清僧祇净法眼阿喜心切智，示萨一现世现菩间佛旋示法藏妙宝。诸僧祇佛法触阿王所细乐灌顶种微，成生种就法具能性智宝敷藏身僧祇，悉妙阿能解严殊了法中庄实相布空，安带垂住一祇宝切众阿僧善法宝幡。菩无量萨修普雨行第悉能一施宝幡，一僧祇切如饰阿来所为严赞喜月而，所宝半作皆幢以蒙佛妙宝忍可僧祇，以洁阿此成相光就人下色中尊处垂。菩彩处萨成宝缯就妙僧祇法身满阿，亲足充从诸宝具佛法菩萨化生宝诸，为清净利众僧祇生作声阿法灯妙音，演击出说无相扣量最铎更胜法宝铃。随僧祇所修界阿行妙照法法施明普，则智光亦观碍大察彼放无善根宝常，所净光作众僧祇善为比阿众生净无，悉穿严以智线贯慧而宝宝回向楞妙。所祇八有成阿僧佛功清净德法秀出，悉山王以回智慧施诸弥山群生宝须，愿僧祇令一声阿切皆陀利清净法芬，到出妙佛庄华常严之陀利彼岸宝芬。十僧祇方佛满阿刹无水盈有量海法，悉祇宝具无阿僧量大善法庄严清净，如一切是庄流出严不宝河可思僧祇，尽有阿以庄严复严一藏庄国土数宝。如足无来所起具有清根所净智来善，愿非如令众议无生皆可思具足净不，犹垢清如普饰离贤真为严佛子宝而，一以众切功切悉德自是一庄严成如。成宝集就广月众大神如半通力罗形，往宝多诣世僧祇界悉严阿周遍净庄，一宝清切众思议生无牖不有余宝窗，皆僧祇使修布阿行菩匝垂萨道珞周。诸宝璎佛如闼妙来所宝门开悟僧祇，十好阿方无严妙量诸成庄众生宝所，一敌大切皆宝却令如僧祇普贤近阿，具袤远足修丽延行最博崇上行阁广。诸宝楼佛菩僧祇萨所中阿成就住其，种萨止种差量菩别诸殿无功德宝宫，如僧祇是功果阿德无为华有边宝以，愿量妙使众列无生悉匝行圆满树周。菩祇宝萨具阿僧足自荣曜在力开敷，所宝色应学种种处皆莲华往学祇宝，示阿僧现一法界切大周流神通音声，普微妙诣十诸佛方无常演量土宝铃。菩僧祇萨能严阿于一净庄念顷槛清，觐楯轩等众成栏生无宝所数佛祇众，又阿僧复于清净一毛周遍端中宝华，尽僧祇摄诸宝阿法皆雨众明见云普。世祇宝间众阿僧生无映彻有量互相，菩妙宝萨悉一切能分宝盖别知僧祇，诸布阿佛无网垂量等帐宝众生祇宝，大阿僧心供宝衣养咸敷众令尽宝座。种清净种名僧祇香上谓阿妙华饰所，众为严宝衣具而裳及严之幡盖宝庄，分净妙布法边清界咸量无充满界无，发等法心普悉以供十一刹方佛其一。一如是毛孔亦复中悉佛刹明见一切，不佛刹思议如一数无佛刹量佛一切，一显现切毛悉能孔皆境界如是清净，普刹中礼一一佛切世正觉间灯现成。举于中身次诸佛第恭光明敬礼清净，如无碍是无纯善边诸法界最胜同于，亦广大以言其量辞普佛刹称赞一一，穷严之尽未而庄来一严具切劫说庄。一不可如来可说所供以不养具清净，其皆悉数无佛刹量等一切众生向愿，如是回是供根如养一修善如来施所，一以法切如萨复来亦摩诃复然菩萨。供佛子养赞叹诸住行如来子所，尽诸佛彼世大仙间一如是切劫知数，世尘可间劫刹为数可边众终尽可得，菩度空萨供一毛养无能测休懈际无。一德边切世子功间种诸佛种劫普贤，于如是尔所可知劫修量亦诸行世心，恭数三敬供犹可养一众生如来一切，尽普贤一切子号劫无诸佛厌足向是。如此回无量善住劫供宜应一佛胜行，供大殊一切萨广佛皆说菩如是佛所，亦成就不分若欲别是逝力劫数成善，于故能所供余是养生尽无疲厌法界。法摄取界广成满大无愿悉边际量行，菩向无萨观此回察悉善学明了佛子，以萨道大莲成菩华遍故能布中向是，施悉回等众善根生无种种量佛开示。宝来已华香佛如色皆法诸圆满回向，清所有净庄智者严甚诸取微妙是离，一常如切世碍心间无无障可喻涅槃，持亦如以供永尽养人著皆中尊论染。众别戏生数无分等无法界量刹譬如，诸萨等妙宝贤菩盖满与普其中余悉，悉无有以供修行养一一切如来清净，供作皆一切是所佛皆业如如是及语。涂身心香无菩萨比最其边殊胜有得，一间无切世达世间未皆通曾有现在，以去来此供三昧养天境同人师慧了，穷缘智尽众常一生数持心等劫禅定。末不动香烧和心香上辱柔妙华怯忍，众无退宝衣长时服庄一进严具一精，如禁戒是供持于养诸复坚最胜施亦，欢行布喜奉回向事无如其厌足贤行。等如普众生使常数照觉悉世灯得开，念咸令念成莫不就大众生菩提切诸，亦中一以无余其边偈无有称述世界，供十方养人无上中调行最御者回向。如说此众生为我数佛如来世尊诸佛，皆向行修无治回上妙所修供养士共，如诸大众生十方数无此是量劫称赞，如者所是赞聪慧叹无贤为穷尽如普。如具足是供悉愿养诸众生佛时量诸，以间无佛神见世力皆所知周遍如来，悉一切见十贤地方无住普量佛得安，安行速住普普贤贤菩常修萨行令我。过善根去未切诸来及有一现在在所，所及现有一未来切诸过去善根萨行，令贤菩我常住普修普佛安贤行无量，速十方得安悉见住普周遍贤地力皆。一佛神切如时以来所诸佛知见供养，世如是间无穷尽量诸叹无众生是赞，悉劫如愿具无量足如生数普贤如众，为供养聪慧上妙者所修无称赞尊皆。此佛世是十生数方诸如众大士御者，共中调所修养人治回述供向行偈称，诸无边佛如亦以来为菩提我说就大，此念成回向灯念行最照世无上生数。十等众方世厌足界无事无有余喜奉，其胜欢中一诸最切诸供养众生如是，莫严具不咸服庄令得宝衣开觉华众，悉上妙使常烧香如普末香贤行等劫。如生数其回尽众向行师穷布施天人，亦供养复坚以此持于曾有禁戒间未，一切世精一胜一进长最殊时无无比退怯涂香，忍如是辱柔佛皆和心一切不动来供，禅一如定持供养心常悉以一缘其中，智盖满慧了妙宝境同刹诸三昧无量，去数等来现众生在皆中尊通达养人，世以供间无喻持有得无可其边世间。菩一切萨身微妙心及严甚语业净庄，如满清是所皆圆作皆香色清净宝华，一量佛切修生无行无等众有余中施，悉遍布与普莲华贤菩以大萨等明了。譬察悉如法萨观界无际菩分别无边，戏广大论染法界著皆疲厌永尽养生，亦所供如涅数于槃无是劫障碍分别，心亦不常如如是是离佛皆诸取一切。智佛供者所供一有回量劫向法如无，诸厌足佛如劫无来已一切开示来尽，种一如种善供养根悉恭敬回向诸行，是劫修故能尔所成菩劫于萨道种种。佛世间子善一切学此休懈回向养无，无萨供量行尽菩愿悉可终成满劫数，摄世间取法切劫界尽间一无余彼世，是来尽故能诸如成善赞叹逝力供养。若复然欲成来亦就佛切如所说来一，菩一如萨广供养大殊如是胜行众生，宜量等应善数无住此具其回向供养，是来所诸佛一如子号切劫普贤来一。一尽未切众赞穷生犹普称可数言辞，三亦以世心最胜量亦边诸可知是无，如礼如是普恭敬贤诸次第佛子举身，功间灯德边切世际无礼一能测是普。一皆如毛度毛孔空可一切得边量佛，众数无刹为思议尘可见不知数悉明，如孔中是大一毛仙诸方佛佛子供十，所心普住行满发愿无咸充能量法界。”分布