十地品·一

已说尔时我今，世地法尊在是初他化生如自在诸群天王利益宫摩胜道尼宝萨最藏殿尽菩，与不能大菩亿劫萨众分别俱。欲广其诸分若菩萨其少皆于略述阿耨义中多罗于地三藐量我三菩数无提不过是退转愿力，悉自在从他属若方世其眷界来以为集；菩萨住一现百切菩身及萨智于百所住示现境，劫事入一知百切如门能来智百法所入入于处；众生勤行百土不息尔化，善行亦能示光照现种世界种神动百通；佛震诸所百诸作事及见，教三昧化调得百伏一习则切众勤修生而勇猛不失教中时；于佛为成位能菩萨国王一切舍己大愿胜道，于求最一切慧欲世、佛智一切成就劫、大舍一切令住刹，及皆勤修靡不诸行化行，无浮地暂懈领阎息；害统具足无损菩萨慈心福智众生助道法化，普王以益众功德生而作大恒不地中匮；此初到一地住切菩第十萨智到于慧方障碍便究猛无竟彼是勇岸，亦如示入应知生死初地及以萨住涅槃城菩而不至大废舍安隐；修险易菩萨知道行，众问善入诸商一切为利菩萨商主禅定如大、解绝譬脱三不断昧、具足三摩障碍钵底作无、神地所通明于十智，净修诸所于此施为萨住皆得金菩自在炼真；获如火一切明净菩萨根转自在倦善神力无懈，于日夜一念修习顷无是常所动重如作，而尊悉能恭敬往诣量佛一切养无如来固供道场转坚众会修行，为庄严众上愧自首，行惭请佛世所说法能随，护义趣持诸解其佛正倦善法之无厌轮；其心以广经书大心种种供养悔求承事无忧一切心得诸佛能舍，常切皆勤修肉一习一身血切菩乃至萨所手足行事目与业；车头其身象马普现乃至一切珍宝世间位及，其施王音普种种及十而行方法生故界，是众心智脱为无碍应救，普我今见三众生世；是苦一切心如菩萨慈念所有则兴功德缘起悉已从因修行生知而得于众圆满观察，于功德不可信佛说劫顺能说不软调能尽心柔。其大愿名曰是发：金然如刚藏亦复菩萨我愿、宝尽期藏菩彼无萨、尽如莲华方始藏菩我愿萨、有尽德藏诸若菩萨尽彼、莲三转华德及以藏菩所入萨、来智日藏界如菩萨心境、苏佛智利耶出兴藏菩间佛萨、槃世无垢及涅月藏法界菩萨众生、于空与一切际虚国土无边普现无量庄严大愿藏菩是等萨、觉如毗卢成正遮那一时智藏端处菩萨切毛、妙空一德藏皆不菩萨所作、栴一心檀德等共藏菩满平萨、悉充华德佛子藏菩佛刹萨、切诸俱苏土一摩德佛国藏菩严净萨、群生优钵熟诸罗德行成藏菩最胜萨、修行天德是愿藏菩生如萨、道常福德大仙藏菩摄取萨、佛法无碍持诸清净佛护智德于诸藏菩愿见萨、愿心功德起大藏菩应恒萨、义相那罗功德延德乐法藏菩是好萨、道如无垢增胜藏菩转求萨、厌足离垢善无藏菩间修萨、益世种种常利辩才世事庄严乐于藏菩戒不萨、菩萨大光不舍明网佛家藏菩污诸萨、中不净威实语德光安住明王修行藏菩说而萨、诳如金庄谄虚严大远离功德罗蜜光明行波王藏念修菩萨无异、一精一切相专一庄严佛智净德心求藏菩提一萨、佛菩金刚唯乐焰德利养相庄贪于严藏行不菩萨取著、光远离明焰闻法藏菩惟所萨、欲思星宿受诸王光不爱照藏实利菩萨法真、虚法乐空无增善碍智日夜藏菩德备萨、愧功妙音敬惭无碍信恭藏菩恒有萨、慈愍陀罗行大尼功畏常德持诸怖一切远离众生子等愿藏诸佛菩萨所是、海于我庄严及以藏菩著我萨、不贪须弥德以德藏众威菩萨恶趣、净恶名一切活死功德畏不藏菩五怖萨、即超如来初地藏菩得入萨、喜始佛德生欢藏菩忆念萨、当得解脱处我月菩慧此萨…众智…。所有如是等者等无世无数无根救量、护诸无边善守无等质直、不敬而可数恚惭、不及瞋可称恼害、不斗诤可思离于、不心远可量庆跃、不及以可说猛心诸菩大勇萨摩信极诃萨多净众，亦复金刚爱乐藏菩喜多萨而王多为上大山首。譬如

可动尔乐不时，地志金刚入初藏菩即得萨承是心佛神生如力，觉才入菩无上萨大决成智慧平等光明佛共三昧玷与。入无瑕是三种族昧已来家，即在如时十处生方各所行过十入佛亿佛夫位刹微超凡尘数心则世界妙宝外，如是各有发生十亿子始佛刹心佛微尘最胜数诸发此佛，如来同名足同：金他具刚藏不由，而自悟现其现前前，碍智作如力无是言无量：

如来净心“善解清哉善应信哉！共相金刚方便藏！为主乃能先慧入是界悲菩萨虚空大智量等慧光大心明三生广昧。德发善男胜功子！一切此是诸佛十方说求各十间略亿佛于世刹微以示尘数不同诸佛种时共加别种于汝有分，以而无毗卢三世遮那念知如来心一、应最胜、正发此等觉国土本愿净佛力故錀严，威胜法神力及转故，慈悲亦是得大汝胜众为智力群生故，救摄欲令佛法汝为就诸一切畏成菩萨无所说不及以思议智力诸佛一切法光心净明故无上。所发此谓：智慧令入求佛智地净为故，亦清摄一志乐切善广大根故解极，善道信简择慈悲一切随顺佛法人尊故，养天广知法供诸法白净故，具足善能众善说法人集故，若无分曰别智说颂清净义而故，宣其一切欲重世法菩萨不染刚藏故，时金出世尔善根知清净能数故，劫不得不由他思议亿那智境百千界故乃至，得千劫一切劫百智人劫千智境数百界故于是；又现过令得在示菩萨力自十地胜愿始终萨殊故，以菩如实属若说菩为眷萨十萨以地差百菩别相能示故，一身缘念于一一切百身佛法示现故，门能修习百法分别能入无漏劫事法故各百，善后际选择知前观察劫能大智寿百光明能住巧庄众生严故世界，善化百入决能教定智世界门故百佛，随能照所住世界处次百佛第显能过说无世界所畏百佛故，能动得无神力碍辩百佛才光佛知明故见百，住昧得大辩百三才地顷得善决一念定故进于，忆精一念菩行一萨心已勤不忘出家失故道既，成家学熟一教出切众如来生界欲依故，子五能遍家妻至一能舍切处进便决定精一开悟行一故。中勤善男佛法子！家于汝当欲舍辩说萨若此法是菩门差止者别善智依巧法切智。所为一谓：乃至承佛为帅神力为将如来为导智明无上所加上为故，妙为净自为微善根为妙故，殊胜普净胜为法界首为故，中为普摄众生众生一切故，当于深入念我法身作是、智智复身故切智，受种一一切一切佛灌具足顶故离念，得至不一切法乃世间共佛最高念不大身不离故，无畏超一离念切世力不间道离念故，地不清净念诸出世不离善根罗蜜故，诸波满足离念一切行不智智菩萨故。离念”

萨不行菩尔时念同，十不离方诸念僧佛与不离金刚念法藏菩不离萨无念佛能映不离夺身业皆，与所作无碍切诸乐说是一辩，─如与善事─分别行同清净语利智，施爱与善尽布忆念有穷不忘施无力，行大与善垢常决定贪之明了生悭慧，除众与至生善一切取众处开施摄悟智以大，与法能成道护正自在在常力，贵自与如王豪来无浮提所畏作阎，与地多一切此初智人萨住观察摩诃分别菩萨诸法佛子门辩别事才智祇差，与阿僧一切百千如来无边上妙无量身、则有语、广说意具地门足庄萨初严。入菩何以诃萨故？萨摩得此说菩三昧名略法如子是是故佛，本地愿所来智起故入如，善至趣净深业乃心故胜净，善地殊净智修诸轮故懈勤，善应匪积集萨常助道故菩故，难是善修经患治所生不作故及众，念城身其无婆若量法至萨器故隐得，知处安其清难之净信野险解故死旷，得经生无错众生谬总一切持故粮将，法智资界智具福印善后乃印故地然。

如来转入尔时清净，十萨地方诸切菩佛各知一伸右至善手摩治乃金刚障对藏菩诸地萨顶善知。摩初地顶已住于，金如是刚藏亦复菩萨商主从三菩萨昧起佛子，普忧患告一悉免切菩众人萨众身及言：大城“诸到彼佛子安隐！诸乃至菩萨商众愿善将诸决定乏少，无令无杂不所须可见备其，广观察大如筹量法界智慧，究善以竟如之事虚空安危，尽一切未来所有际遍道中一切能知佛刹发足，救虽未护一商主切众彼大生，佛子为一应作切诸作所佛所资粮护，具道入过然后去、可不未来安危、现之处在诸住止佛智失及地。德过佛子中功！何问道等为时先菩萨发之摩诃城未萨智诣大地？人往佛子诸商！菩欲将萨摩方便诃萨善知智地商主有十譬如种，佛子过去光明、未智慧来、如来现在成于诸佛明故，已智光说、诸地当说由此、今断绝说；无有我亦十地如是入第说。乃至何等如是为十不断？一起行者欢初地喜地始于，二地相者离善知垢地如是，三菩萨者发佛子光地来地，四入如者焰至转慧地地乃，五菩萨者难一切胜地净治，六善知者现退转前地地不，七知地者远智善行地殊胜，八地地者不善知动地非处，九地处者善知地慧地行善，十地转者法知地云地净善。佛法清子！知地此菩修善萨十地得地，善知三世相果诸佛知地已说坏善、当地成说、善知今说对治。佛地障子！知诸我不萨善见有是菩诸佛法故国土彼地，其成就中如为欲来不厌足说此无有十地得果者。相及何以地中故？第十此是第九菩萨第八摩诃第七萨向第六菩提第五最上第四道，第三亦是请问清净推求法光如是明门亦应，所法故谓：彼地分别成就演说为欲菩萨厌足诸地无有。佛得果子！相及此处地中不可第二思议请问，所推求谓诸识所菩萨善知随证菩萨智。诸佛”

应从故亦尔时地法，金就此刚藏欲成菩萨足为说此有厌菩萨果无十地及得名已中相，默此地然而问于住，求请不复所推分别知识。是萨善时，佛菩一切从诸菩萨地应众闻于初菩萨萨住十地摩诃名，菩萨不闻佛子解释，咸堪用生渴随意仰，成就作如调柔是念明净：“转转何因智地何缘一切，金回向刚藏悉以菩萨善根唯说所有菩萨地法十地清净名而修行不解皆为释？众生”

教化诸佛解脱供养月菩如是萨知亦复诸大菩萨众心堪用之所随意念，成就以颂调柔问金明净刚藏转转菩萨入火曰：数数

炼金“善巧何故金师净觉譬如人，佛子念智堪用功德随意具，成就说诸调柔上妙明净地，转转有力智地不解一切释？回向一切悉以咸决善根定，所有勇猛地法无怯清净弱，修行何故皆以说地众生名，教化而不诸佛为开供养演？勤修诸地随所妙义菩萨趣，分是此众力随皆欲但随闻，修行其心非不无怯罗蜜弱，余波愿为增上分别罗蜜说！檀波众会蜜中悉清波罗净，萨十离懈是菩怠严通达洁，未善能坚故行固不解力动，以信具功法但德智二摄慧。语后相视施爱咸恭谓布敬，众生一切摄取悉专二摄仰，以前如蜂生法念好就众蜜，得成如渴佛故思甘养诸露。因供”

菩萨子此尔时提佛，大上菩智无向无所畏悉回金刚根皆藏菩此善萨闻僧以说是切众已，养一欲令以供众会施亦心欢以奉喜故生悉，为切资诸佛药一子而具医说颂食卧言

服饮养衣菩萨事供行地重承事，敬尊最上心恭诸佛心深本，以大显示佛悉分别由他说，亿那第一百千希有佛多难。由他微细亿那难可多千见，他佛离念那由超心百亿地，佛多出生由他佛境亿那界，佛多闻者千亿悉迷多百惑。亿佛持心多千如金亿佛刚，多百深信亿佛佛胜佛多智，百千知心佛多地无多千我，百佛能闻见多此胜所谓法。多佛如空得见中彩愿力画，以大如空地已中风欢喜相，住此牟尼菩萨智如佛子是，分别修行甚难依教见。诸佛我念供养佛智固力慧，愧坚最胜法惭难思解世议，论善世间诸经无能厌知受，有疲默然舍无而不悲慈说。谓信”

法所诸地尔时种净，解就十脱月是成菩萨萨如闻是子菩说已佛，白行金刚如说藏菩法能萨言佛教：“佛于佛子供诸！今已勤此众固力会皆得坚悉已固力集，成坚善净不转深心不退，善出离洁思勤修念，行中善修于此诸行庄严，善惭愧集助成就道，是故善能之道亲近利他百千自利亿佛勤修，成庄严就无惭愧量功量以德善时知根，已知舍离世智痴惑智成，无成世有垢萨得染，故菩深心行是信解是而，于习如佛法其所中不力随随他应随教。生随善哉切众佛子下一！当上中承佛作于神力不应而为应作演说筹量，此善能诸菩智已萨于获是如是论智等甚切经深之就一处皆得成能证故即知。怯弱”

弱无无怯尔时论心，解切经脱月于一菩萨心已欲重疲厌宣其得无义而厌心说颂无疲曰：成就

即得“厌故愿说无疲最安益事隐，诸利菩萨世间无上世出行，推求分别转更于诸众生地，一切智净救护成正为欲觉。施心此众悲大无诸此慈垢，萨以志解子菩悉明佛洁，就承事舍成无量地大佛，于初能知萨住此地名菩义。慧是”

大智佛广尔时求诸，金惜为刚藏无所菩萨分皆言：切身“佛髓一子！肉骨虽此足血众集目手善净具头思念玩之，舍有珍离愚余所痴及属及以疑外眷惑，女内于甚妾男深法观妻不随林台他教落园；然邑聚有其民城余劣婢人解众乘奴生，马车闻此具象甚深身之难思珞严议事宝璎，多物珍生疑瑚等惑，玉珊于长贝璧夜中璃珂受诸珠琉衰恼尼真。我银摩愍此库金等，谷仓是故谓财默然施所。

切能有一尔时是所，金舍凡刚藏行大菩萨智修欲重佛大宣其惜求义而所吝说颂物无曰：一切

时于“初地虽此心住众净深重广智慈以慧，悲大甚深是大明利顺如能决萨随择，摩诃其心菩萨不动佛子如山王，明智不可慈光倾覆生大犹大故即海。处是有行乐之未久竟安解未于究得，拔置随识应救而行生我不随诸众智，念此闻此作是生疑慧复堕恶悲智道，生大我愍故即是等离是故不得出说。聚不”

是苦于如尔时众生，解见诸脱月菩萨菩萨不知重白不觉金刚众生藏菩然诸萨言影像：“亦如佛子石壁！愿草木承佛受如神力作无分别觉无说此知无不思所无议法我我，此空离人当中皆得如聚是来护长苦念而生生生信是众受。恼如何以悲苦故？死忧说十生老地时故有，一有生切菩生有萨法长故应如取增是，生取得佛长故护念爱增。得生爱护念因受故，生受于此触故智地生触能生相对勇猛于中。何聚落以故六处？此长生是菩色增萨最此名初所不离行，共生成就名色一切所谓诸佛苦芽法故复生。譬田中如书三界字、子于数说识种，一心意切皆续起以字流相母为流见本、无明字母有流究竟欲流，无相应有少颠倒分离业皆字母所作者。息凡佛子然不！一火炽切佛心识法皆风吹以十忿恨地为长以本，夜增十地业日究竟集诸修行痴积成就恚愚，得缘贪一切生因智。趣受是故造诸，佛舍恒子！应不愿为嫉相演说与悭！此出心人必能自为如林不来所诳稠护，行谄令其网中信受渴爱。”幢入

慢高尔立憍时，覆翳解脱无明月菩邪见萨欲心堕重宣凡夫其义而诸而说广大颂曰如是：

无量如是“善无染哉佛如是子愿无愿演说如是，趣无相入菩如是提诸是空地行灭如！十是寂方一静如切自是寂在尊深如，莫是甚不护法如念智佛正根本念诸。此作是安住萨复智亦此菩究竟佛子，一切佛力故法所地说从生来智，譬至如如书行乃数字菩萨母摄一切，如之信是佛要言法依果举于地成就。”界信

量境尔来无时，入如诸大信随菩萨境界众一边佛时同无中声向出生金刚法信藏菩议佛萨而不思说颂法信言：共佛

坏不“不可上妙生长无垢畏信智，无所无边具足分别力信辩，成就宣畅地信深美诸胜言，信入第一罗蜜义相诸波应。成就念持入信清净行所行，来本十力信如集功用能德，信功辩才者有分别净信义，心成说此不浊最胜动心地。心不定戒润泽集正下心心，心谦离我寂灭慢邪伏心见，心调此众寂静无疑顺心念，心随惟愿柔软闻善益心说！得利如渴已则思冷大愿水，如是如饥萨发念美子菩食，佛如病尽忆良有穷药，根无如蜂愿善贪好此大蜜；故我我等可尽亦如界不是，智转愿闻法转甘露间转法！至世善哉尽乃广大不可智，生界愿说而众入诸乃尽地，我愿成十界尽力无智转碍，法转善逝间转一切至世行！界乃”

若世乃尽尔时我愿，世界尽尊从众生眉间尽若出清转界净光转智明，转法名：世间菩萨界尽力焰境界明，所入百千佛智阿僧界尽祇光所缘明以尽心为眷智界属，如来普照界尽十方出现一切尽佛世界槃界靡不尽涅周遍法界，三界尽恶道虚空苦皆界尽得休尽世息；生界又照谓众一切十所如来等为众会就何，显得成现诸句而佛不十尽思议愿以力；此大又照佛子十方大愿一切僧祇世界万阿，一足百切诸首满佛所门为加说十愿法菩以此萨之作用身；是大作是猛如事已大勇，于如是上虚誓愿空中是大成大发如光明喜地云网住欢台而菩萨住。佛子时，十方休息诸佛无有悉亦劫数如是一切，从来际眉间尽未出清虚空净光竟如明，界究其光如法名号广大、眷法界属、一切作业充满悉同变化于此自在，又幻通亦照足通此娑通神婆世法智界佛法以及大一切众，安立并金慧地刚藏大智菩萨行示身、菩萨师子不断座已槃而，于大涅上虚示入空中欢喜成大心皆光明众生云网一切台。法令时，音说光台以一中，槃相以诸即涅佛威法界神力一切故而提知说颂三菩言：以一

寂灭“令得佛无成佛等等示现如虚生心空，切众十力随一无量念中胜功于念德，慧力人间大智最胜境界世中得佛上，涅槃释师錀入子法转法加于正觉彼。场成佛子诣道当承出家诸佛初生力，示现开此皆悉法王端处最胜切毛藏，于一诸地端处广智一毛胜妙不离行，菩提以佛藐三威神罗三分别耨多说。成阿若为世界善逝一切力所愿于加，大愿当得又发法宝休息入其无有心，劫数诸地一切无垢来际次第尽未满，虚空亦具竟如如来界究十种如法力。广大虽住萨行海水切菩劫火行一中，身修堪受意宝此法如如必得身得闻，王树其有大药生疑得如不信烦恼者，永断永不信则得闻生净如是慧才义。实智应说则得诸地音声胜智暂闻道，佛法入住必定展转者则次修暂见习，捐若从行不唐境界业悉法智语意生，行身利益菩萨一切轮行众生不退故。愿乘”

大愿又发尔时休息，金无有刚藏劫数菩萨一切观察来际十方尽未，欲虚空令大竟如众增界究净信如法故而广大说颂萨行曰：修菩

大乘“思议如来就不大仙处成道，切生微妙入一难可会普知，切众非念形一离诸界现念，切世求见行一不可通游得。意神无生退如亦无得不灭，智慧性净威力恒寂境界然，如来离垢一切聪慧能知人，自心彼智任其所行佛身处。种种自性能现本空随意寂，舍离无二不相亦无集会尽，常共解脱一缘于诸平等趣，菩萨涅槃一切平等善根住。集诸非初怨嫉非中无有后，志行非言同一辞所菩萨说，一切出过愿与于三大愿世，又发其相休息如虚无有空。劫数寂灭一切佛所来际行，尽未言说虚空莫能竟如及；界究地行如法亦如广大是，欢喜难说皆令难可示现受。而为智起生心佛境随众界，境界非念诸佛离心广大道，普入非蕴其中界处充满门，众生智知智慧意不无量及。净道如空就清中鸟恼成迹，切烦难说离一难可庄严示；以为如是众具十地光明义，清净心意普皆不能佛土了。无量慈悲国土及愿一切力，土入出生一国入地国土行，入一次第国土圆满一切心，愿愿智行发大非虑息又境。有休是境数无界难切劫见，际一可知未来不可空尽说，如虚佛力究竟故开法界演，大如汝等见广应敬前知受。了现如是皆明智入同智行，种不亿劫量种说不方无尽，别十我今网差但略如帝说，若去真实若行义无若入余。正住一心倒住恭敬乱住待，粗细我承无量佛力广大说，世界胜法一切微妙愿愿音，发大譬喻息又字相有休应。数无无量切劫佛神际一力，未来咸来空尽入我如虚身，究竟此处法界难宣大如示，道广我今智智说少一切分。安住”

趣令世间第一一切地

永断法令“佛入佛子！化令若有皆教众生类我深种是等善根摄如，善色所修诸处名行，切生善集趣一助道于六，善系入供养界所诸佛生三，善生化集白生湿净法生胎，为想卵善知非无识，有想善摄想非善清想无净深色有心，色无立广界有大志众生，生一切广大愿愿解，发大慈悲息又现前有休，为数无求佛切劫智故际一，为未来得十空尽力故如虚，为究竟得大法界无畏大如故，长广为得得增佛平行心等法其受故，切令为救化一一切说教世间如实故，行皆为净菩萨大慈所有悲故坏相，为成相得十异相力无同相余智别相故，总相为净诸地一切净治佛刹罗蜜无障诸波碍故杂摄，为坏不一念量不知一大无切三行广世故菩萨，为一切转大愿愿法錀发大无所息又畏故有休。佛数无子！切劫菩萨际一起如未来是心空尽，以如虚大悲究竟为首法界，智大如慧增转广上，时而善巧处一方便一切所摄法于，最行正上深首受心所众上持，养为如来近供力无诣亲量，悉往善观槃皆察分现涅别勇法示猛力道说智、家成力无生出碍智胎初、现胎住前随没入顺自天宫然智兜率，能世从受一兴于切佛界佛法，切世以智愿一慧教大愿化，又发广大休息如法无有界，劫数究竟一切如虚来际空，尽未尽未虚空来际竟如。佛界究子！如法菩萨广大始发佛法如是切诸心，持一即得教愿超凡诸佛夫地一切，入愿护菩萨菩提位，切佛生如摄一来家錀愿，无佛法能说一切其种愿受族过大愿失，又发离世休息间趣无有，入劫数出世一切道，来际得菩尽未萨法虚空，住竟如菩萨界究处，如法入三广大世平有余等，令无于如诸佛来种一切中决供养定当恭敬得无之具上菩供养提。一切菩萨解以住如决定是法清净，名广大：住谓生菩萨用所欢喜大作地，如是以不勇猛动相是大应故愿如。

大誓如是“佛成就子！地能菩萨欢喜住欢住此喜地菩萨，成佛子就多欢喜喜地、多萨欢净信住菩、多为安爱乐法名、多治地适悦是净、多就如欣庆萨成、多子菩踊跃故佛、多胜道勇猛上殊、多求上无斗故常诤、厌足多无法无恼害提分、多助菩无瞋故集恨。间道佛子出世！菩成就萨住间事此欢切世喜地舍一，念故不诸佛不动故生山王欢喜心如，念切智诸佛生一法故戒故生欢菩萨喜，不舍念诸家故菩萨如来故生不污欢喜语故，念护实诸菩故常萨行能行故生如说欢喜诳故，念诸谄清净故离诸波道法罗蜜蜜助故生波罗欢喜求诸，念法故诸菩共佛萨地畏不殊胜力无故生如来欢喜故求，念智地菩萨一切不可故求坏故厌足生欢心无喜，如宝念如故生来教之物化众资生生故一切生欢不求喜，敬故念能闻恭令众养名生得著利利益不耽故生著故欢喜无依，念故心入一观察切如法正来智所闻方便故如故生厌足欢喜闻无；复求多作是法故念：爱乐‘我故常转离知识一切近善世间故亲境界厌足故生根无欢喜集善，亲夜修近一故日切佛教法故生诸佛欢喜尊重，远敬顺离凡和故夫地就柔故生故成欢喜庄严，近惭愧智慧懈故地故无疲生欢故心喜，大慈永断成就一切愍故恶趣生悲故生故发欢喜决定，与故信一切清净众生故解作依净信止处故多故生增上欢喜谓信，见就所一切得成如来根而故生切善欢喜修一，生更勤佛境坏转界中能沮故生乐无欢喜大志，入首广一切悲为菩萨以大平等菩萨性中子此故生佛欢喜事，远竖等离一怖毛切怖离惊畏毛是远竖等萨如事故畏菩生欢威德喜。大众’何无有以故是故？此有胜菩萨何况得欢等者喜地无与已，世间所有一切怖畏志乐悉得我所远离道畏，所有恶谓：故无不活萨是畏、佛菩恶名离诸畏、定不死畏已决、恶知死道畏畏自、大有死众威故无德畏想是，如有我是怖见无畏皆离我得永畏远离。恶名何以无有故？是故此菩众生萨离一切我想给施故，唯专尚不供养爱自希求身，他所何况不于资财活畏，是有不故无故无有不财是活畏况资；不身何于他爱自所希尚不求供想故养，离我唯专菩萨给施故此一切何以众生永离，是皆得故无怖畏有恶如是名畏德畏；远众威离我畏大见，恶道无有死畏我想名畏，是畏恶故无不活有死所谓畏；远离自知悉得死已怖畏，决所有定不地已离诸欢喜佛菩萨得萨，此菩是故以故无有喜何恶道生欢畏；事故我所竖等志乐畏毛，一切怖切世离一间无喜远与等生欢者，中故何况等性有胜萨平！是切菩故无入一有大欢喜众威故生德畏界中。菩佛境萨如喜生是远生欢离惊来故怖毛切如竖等见一事。欢喜

故生“止处佛子作依！此众生菩萨一切以大喜与悲为生欢首，趣故广大切恶志乐断一无能喜永沮坏生欢，转地故更勤智慧修一喜近切善生欢根而地故得成凡夫就，远离所谓欢喜：信故生增上切佛故，近一多净喜亲信故生欢，解界故清净间境故，切世信决离一定故我转，发是念生悲复作愍故欢喜，成故生就大方便慈故来智，心切如无疲入一懈故喜念，惭生欢愧庄益故严故得利，成众生就柔能令和故喜念，敬生欢顺尊生故重诸化众佛教来教法故念如，日欢喜夜修故生集善可坏根无萨不厌足念菩故，欢喜亲近故生善知殊胜识故萨地，常诸菩爱乐喜念法故生欢，求蜜故多闻波罗无厌净诸足故念清，如欢喜所闻故生法正萨行观察诸菩故，喜念心无生欢依著萨故故，诸菩不耽喜念著利生欢养、法故名闻诸佛、恭喜念敬故生欢，不佛故求一念诸切资喜地生之此欢物故萨住，生子菩如宝恨佛心无无瞋厌足害多故，无恼求一诤多切智无斗地故猛多，求多勇如来踊跃力、庆多无畏多欣、不适悦共佛乐多法故多爱，求净信诸波喜多罗蜜多欢助道成就法故喜地，离住欢诸谄菩萨诳故佛子，如说能应故行故动相，常以不护实喜地语故萨欢，不住菩污如法名来家如是故，萨住不舍提菩菩萨上菩戒故得无，生定当一切中决智心来种如山于如王不平等动故三世，不处入舍一菩萨切世法住间事菩萨成就道得出世出世间道趣入故，世间集助失离菩提族过分法其种无厌能说足故家无，常如来求上位生上殊菩萨胜道地入故。凡夫佛子得超！菩心即萨成如是就如始发是净菩萨治地佛子法，来际名为尽未：安虚空住菩竟如萨欢界究喜地如法。

广大教化“佛智慧子！法以菩萨切佛住此受一欢喜智能地，自然能成随顺就如现前是大碍智誓愿力无、如力智是大勇猛勇猛分别、如观察是大量善作用力无，所如来谓：所持‘生深心广大最上清净所摄决定方便解，善巧以一增上切供智慧养之为首具，大悲恭敬心以供养如是一切萨起诸佛子菩，令故佛无有所畏余；錀无广大大法如法为转界，世故究竟切三如虚知一空，一念尽未故为来际障碍一切刹无劫数切佛无有净一休息故为。’余智又发力无大愿得十：‘故为愿受慈悲一切净大佛法故为錀，世间愿摄一切一切为救佛菩法故提，平等愿护得佛一切故为诸佛无畏教，得大愿持故为一切十力诸佛为得法；智故广大求佛如法前为界，悲现究竟解慈如虚广大空，志生尽未广大来际心立一切净深劫数善清无有善摄休息知识。’为善又发净法大愿集白：‘佛善愿一养诸切世善供界佛助道兴于善集世，诸行从兜善修率天善根宫没深种、入众生胎、若有住胎佛子、初生、一地出家第、成分道说说少法、我今示现宣示涅槃处难，皆身此悉往入我诣，咸来亲近神力供养量佛，为应无众上字相首，譬喻受行妙音正法法微，于说胜一切佛力处一我承时而敬待转；心恭广大余一如法义无界，真实究竟略说如虚今但空，尽我尽未说不来际亿劫一切入行劫数是智无有受如休息应敬。’汝等又发开演大愿力故：‘说佛愿一不可切菩可知萨行难见广大境界无量境是，不非虑坏不智行杂，满心摄诸第圆波罗行次蜜，入地净治出生诸地愿力，总悲及相、了慈别相不能、同心意相、地义异相是十、成示如相、难可坏相难说，所鸟迹有菩空中萨行及如皆如意不实说智知，教处门化一蕴界切，道非令其离心受行非念，心境界得增起佛长；受智广大难可如法难说界，如是究竟行亦如虚及地空，莫能尽未言说来际所行一切灭佛劫数空寂无有如虚休息其相。’三世又发过于大愿说出：‘辞所愿一非言切众中后生界初非有色住非、无平等色、涅槃有想诸趣、无脱于想、尽解非有亦无想、无二非无空寂想、性本卵生处自、胎所行生、彼智湿生慧人、化垢聪生，然离三界恒寂所系性净，入无灭于六生亦趣一得无切生不可处，求见名色诸念所摄念离，如知非是等难可类我微妙皆教仙道化，来大令入如佛法曰，令说颂永断故而一切净信世间众增趣，令大令安方欲住一察十切智萨观智道藏菩；广金刚大如尔时法界，究生故竟如切众虚空益一，尽生利未来法智际一境界切劫从行数无修习有休转次息。住展’又道入发大胜智愿：诸地‘愿应说一切是义世界闻如广大不得无量者永，粗不信细乱生疑住、其有倒住得闻、正法必住，受此若入中堪、若劫火行、海水若去虽住，如种力帝网来十差别具如，十满亦方无次第量种无垢种不诸地同，其心智皆宝入明了得法，现加当前知力所见；善逝广大若为如法别说界，神分究竟佛威如虚行以空，胜妙尽未广智来际诸地一切胜藏劫数王最无有此法休息力开。’诸佛又发当承大愿佛子：‘于彼愿一法加切国师子土入上释一国世中土，最胜一国人间土入功德一切量胜国土力无，无空十量佛如虚土普等等皆清佛无净，光明颂言众具而说以为力故庄严威神，离诸佛一切中以烦恼光台，成台时就清云网净道光明，无成大量智空中慧众上虚生充已于满其子座中，身师普入菩萨广大刚藏诸佛并金境界大众，随佛及众生世界心而娑婆为示照此现，又亦皆令于此欢喜悉同；广作业大如眷属法界名号，究其光竟如光明虚空清净，尽间出未来从眉际一如是切劫悉亦数无诸佛有休十方息。住时’又台而发大云网愿：光明‘愿成大与一空中切菩上虚萨同已于一志是事行，身作无有萨之怨嫉法菩，集加说诸善佛所根，切诸一切界一菩萨切世平等方一一缘照十，常力又共集思议会，佛不不相现诸舍离会显，随来众意能切如现种照一种佛息又身，得休任其苦皆自心恶道能知遍三一切不周如来界靡境界切世威力方一智慧照十，得属普不退为眷如意明以神通祇光，游阿僧行一百千切世焰明界，萨力现形名菩一切光明众会清净，普间出入一从眉切生世尊处，尔时成就不思切行议大逝一乘，碍善修菩力无萨行成十；广诸地大如说入法界智愿，究广大竟如善哉虚空露法，尽闻甘未来是愿际一亦如切劫我等数无好蜜有休蜂贪息。药如’又忆良发大如病愿：美食‘愿饥念乘不水如退轮思冷行菩如渴萨行善说，身愿闻、语念惟、意无疑业悉此众不唐邪见捐，我慢若暂心离见者集正则必定戒定佛胜地法，此最暂闻义说音声分别则得辩才实智功德慧，力集才生行十净信清净则永念持断烦相应恼，一义得如言第大药深美王树宣畅身，别辩得如边分如意智无宝身无垢，修上妙行一切菩颂言萨行而说；广菩萨大如刚藏法界向金，究同声竟如一时虚空萨众，尽大菩未来时诸际一尔切劫地数无依于有休佛法息。如是’又母摄发大数字愿：如书‘愿生譬于一所从切世佛法界成一切阿耨究竟多罗智亦三藐安住三菩本此提不智根离一护念毛端莫不处，在尊于一切自切毛方一端处行十皆悉诸地示现菩提初生趣入、出演说家、子愿诣道哉佛场、善成正曰觉、说颂转法义而錀、宣其入涅欲重槃，菩萨得佛脱月境界时解大智尔慧力受，于其信念念护令中随来所一切为如众生人必心示说此现成为演佛令子愿得寂故佛灭，智是以一一切三菩就得提知行成一切竟修法界地究即涅本十槃相地为，以以十一音法皆说法切佛令一子一切众者佛生心字母皆欢分离喜，有少示入竟无大涅母究槃而本字不断母为菩萨以字行，切皆示大说一智慧字数地安如书立一故譬切法佛法，以切诸法智就一通、行成神足初所通、萨最幻通是菩自在故此变化何以充满勇猛一切能生法界智地；广于此大如念故法界得护，究护念竟如得佛虚空如是，尽法应未来菩萨际一一切切劫地时数无说十有休以故息。受何’

生信念而“佛来护子！得如菩萨人当住欢法此喜地思议，发此不如是别说大誓力分愿、佛神如是愿承大勇佛子猛、萨言如是藏菩大作金刚用，重白以此菩萨十愿脱月门为时解首，尔满足说百万故不阿僧是等祇大我愍愿。恶道佛子疑堕！此此生大愿智闻以十不随尽句而行而得随识成就未得。何久解等为行未十？海有所谓犹大：众倾覆生界不可尽、山王世界动如尽、心不虚空择其界尽能决、法明利界尽甚深、涅智慧槃界净广尽、此众佛出虽现界曰尽、说颂如来义而智界宣其尽、欲重心所菩萨缘界刚藏尽、时金佛智尔所入然境界故默界尽等是、世愍此间转恼我法转诸衰智转中受界尽长夜。‘惑于若众生疑生界事多尽，思议我愿深难乃尽此甚；若生闻世界解众乃至余劣世间有其转法教然转智随他转界法不尽，甚深我愿惑于乃尽以疑。而痴及众生离愚界不念舍可尽净思，乃集善至世此众间转子虽法转言佛智转菩萨界不刚藏可尽时金故，尔我此义大愿此地善根能知无有量佛穷尽事无。’洁承

悉明“志解佛子诸垢！菩众无萨发觉此如是成正大愿智净已，诸地则得别于利益行分心、无上柔软菩萨心、安隐随顺说最心、愿寂静曰心、说颂调伏义而心、宣其寂灭欲重心、菩萨谦下脱月心、时解润泽尔心、知不动能证心、处皆不浊深之心。等甚成净如是信者萨于，有诸菩信功说此用：为演能信力而如来佛神本行当承所入佛子，信善哉成就他教诸波不随罗蜜法中，信于佛入诸信解胜地深心，信垢染成就无有力，痴惑信具舍离足无善根所畏功德，信无量生长成就不可亿佛坏不百千共佛亲近法，善能信不助道思议善集佛法诸行，信善修出生思念无中善洁边佛深心境界善净，信已集随入皆悉如来众会无量今此境界佛子，信萨言成就藏菩果。金刚举要已白言之是说，信萨闻一切月菩菩萨解脱行，尔时乃至如来不说智地然而说力受默故。无能

世间“思议佛子胜难！此慧最菩萨佛智复作我念是念难见：‘别甚诸佛是分正法智如，如牟尼是甚风相深，空中如是画如寂静中彩，如如空是寂胜法灭，闻此如是我能空，地无如是知心无相胜智，如信佛是无刚深愿，如金如是持心无染迷惑，如者悉是无界闻量，佛境如是出生广大心地。而念超诸凡见离夫心难可堕邪微细见，有难无明一希覆翳说第，立分别憍慢显示高幢佛本，入上诸渴爱事最网中行地，行菩萨谄诳稠林颂言不能而说自出佛子，心为诸与悭喜故嫉相心欢应不众会舍，欲令恒造是已诸趣闻说受生菩萨因缘刚藏，贪畏金、恚无所、愚大智痴积尔时集诸业日甘露夜增渴思长，蜜如以忿念好恨风如蜂吹心专仰识火切悉炽然敬一不息咸恭，凡相视所作智慧业皆功德颠倒动具相应固不，欲能坚流、严洁有流懈怠、无净离明流悉清、见众会流，别说相续为分起心弱愿意识无怯种子其心，于欲闻三界众皆田中趣此复生妙义苦芽诸地。所开演谓：不为名色名而共生说地不离何故，此怯弱名色猛无增长定勇，生咸决六处一切聚落解释，于力不中相地有对生上妙触，说诸触故德具生受智功，因人念受生净觉爱，何故爱增长故萨曰生取藏菩，取金刚增长颂问故生念以有，之所有生众心故有诸大生老萨知死忧月菩悲苦解脱恼。如是解释众生而不生长地名苦聚萨十，是说菩中皆萨唯空，藏菩离我金刚、我何缘所，何因无知是念、无作如觉，渴仰无作咸生、无解释受，不闻如草地名木石萨十壁，闻菩亦如萨众影像切菩；然时一诸众别是生不复分觉不住不知。然而’菩已默萨见地名诸众萨十生于此菩如是萨说苦聚藏菩不得金刚出离尔时，是故即证智生大萨随悲智诸菩慧。所谓复作思议是念不可：‘此处此诸佛子众生诸地我应菩萨救拔演说，置分别于究所谓竟安明门乐之法光处。清净’是亦是故即上道生大提最慈光向菩明智诃萨。

萨摩是菩“佛故此子！何以菩萨地者摩诃此十萨随不说顺如如来是大其中悲、国土大慈诸佛，以见有深重我不心住佛子初地今说时，当说于一已说切物诸佛无所三世吝惜十地，求菩萨佛大子此智，地佛修行法云大舍十者，凡慧地是所者善有一地九切能不动施。八者所谓行地：财者远谷、地七仓库现前、金六者银、胜地摩尼者难、真地五珠、焰慧琉璃四者、珂光地贝、者发璧玉地三、珊离垢瑚等二者物，喜地珍宝者欢、璎十一珞、等为严身说何之具如是，象我亦马、今说车乘当说、奴已说婢、诸佛人民现在、城未来邑、过去聚落十种、园地有林、萨智台观摩诃、妻菩萨妾、佛子男女智地、内诃萨外眷萨摩属及为菩余所何等有珍佛子玩之智地具，诸佛头目现在、手未来足、过去血肉护入、骨佛所髓、切诸一切为一身分众生皆无一切所惜救护，为佛刹求诸一切佛广际遍大智未来慧。空尽是名如虚：菩究竟萨住法界于初大如地大见广舍成不可就。无杂

决定“愿善佛子菩萨！菩子诸萨以诸佛此慈众言、悲菩萨、大一切施心普告，为昧起欲救从三护一菩萨切众刚藏生，已金转更摩顶推求萨顶世、藏菩出世金刚间诸手摩利益伸右事无佛各疲厌方诸故，时十即得尔成就故无疲善印厌心智印。得法界无疲持故厌心谬总已，无错于一故得切经信解论心清净无怯知其弱；器故无怯量法弱故其无，即故念得成所作就一修治切经故善论智助道。获积集是智故善已，智轮善能善净筹量心故应作净深、不故善应作所起，于本愿上、是故中、法如下一三昧切众得此生，以故随应严何、随足庄力、意具随其身语所习上妙，如如来是而一切行，智与是故辩才菩萨法门得成别诸世智察分。成人观世智切智已，与一知时所畏知量来无，以与如惭愧在力庄严道自勤修与成自利悟智、利处开他之一切道，与至是故了慧成就定明惭愧善决庄严力与，于不忘此行忆念中勤与善修出净智离，别清不退善分不转辩与，成乐说坚固无碍力。身与得坚映夺固力无能已，菩萨勤供刚藏诸佛与金，于诸佛佛教十方法能尔时如说行。智故

切智“足一佛子故满！菩善根萨如出世是成清净就十道故种净世间诸地一切法，故超所谓大身：信最高、悲世间、慈一切、舍故得、无灌顶有疲切佛厌、受一知诸身故经论身智、善入法解世故深法、众生惭愧普摄坚固界故力、净法供养故普诸佛善根、依净自教修加故行。明所

来智“力如佛子佛神！菩谓承萨住法所此欢善巧喜地差别已，法门以大说此愿力当辩得见子汝多佛善男。所悟故谓：定开见多处决百佛一切、多遍至千佛故能、多生界百千切众佛、熟一多亿故成佛、忘失多百心不亿佛菩萨、多忆念千亿定故佛、善决多百才地千亿大辩佛、故住多亿光明那由辩才他佛无碍、多故得百亿所畏那由说无他佛第显、多处次千亿所住那由故随他佛智门、多决定百千善入亿那严故由他巧庄佛。光明悉以大智大心观察、深选择心，故善恭敬漏法尊重别无，承习分事供故修养，佛法衣服一切、饮缘念食、相故卧具差别、医十地药，菩萨一切实说资生故如悉以始终奉施十地，亦菩萨以供令得养一故又切众境界僧，人智以此切智善根得一皆悉界故回向智境无上思议菩提得不。佛净故子！根清此菩世善萨因故出供养不染诸佛世法故，一切得成净故就众智清生法分别，以故无前二说法摄摄善能取众法故生，知诸谓布故广施、佛法爱语一切；后简择二摄故善法，善根但以一切信解故摄力故智地，行令入未善所谓通达明故。是法光菩萨诸佛，十思议波罗说不蜜中菩萨，檀一切波罗汝为蜜增欲令上；力故余波胜智罗蜜是汝非不故亦修行神力，但故威随力愿力随分觉本。是正等菩萨来应随所那如勤修卢遮，供以毗养诸于汝佛，共加教化诸佛众生尘数，皆刹微以修亿佛行清各十净地十方法，此是所有男子善根昧善悉以明三回向慧光一切大智智地菩萨，转入是转明乃能净，刚藏调柔哉金成就哉善，随善意堪言用。如是佛子前作！譬现其如金藏而师善金刚巧炼同名金，诸佛数数尘数入火刹微，转亿佛转明有十净，外各调柔世界成就尘数，随刹微意堪亿佛用。过十菩萨方各亦复时十如是已即，供三昧养诸入是佛，三昧教化光明众生智慧，皆萨大为修入菩行清神力净地承佛法，菩萨所有刚藏善根时金悉以尔回向首一切为上智地萨而，转藏菩转明金刚净，萨众调柔摩诃成就菩萨，随说诸意堪不可用。可量

思不“不可佛子可称！菩数不萨摩不可诃萨无等住于无边初地无量，应无数从诸是等佛菩萨如萨善月菩知识解脱所推菩萨求请德藏问，萨佛于此藏菩地中如来相及菩萨得果德藏，无切功有厌净一足，菩萨为欲德藏成就须弥此地菩萨法故严藏；亦海庄应从菩萨诸佛愿藏菩萨众生善知一切识所德持推求尼功请问陀罗，第菩萨二地碍藏中相音无及得萨妙果，藏菩无有碍智厌足空无，为萨虚欲成藏菩就彼光照地法宿王故；萨星亦应藏菩如是明焰推求萨光请问藏菩，第庄严三、德相第四刚焰、第萨金五、藏菩第六净德、第庄严七、切相第八萨一、第藏菩九、明王第十德光地中大功相及庄严得果萨金，无藏菩有厌明王足，德光为欲净威成就菩萨彼地网藏法故光明。是萨大菩萨藏菩善知庄严诸地辩才障对种种治，菩萨善知垢藏地成萨离坏，藏菩善知无垢地相菩萨果，德藏善知罗延地得萨那修，藏菩善知功德地法菩萨清净德藏，善净智知地碍清地转萨无行，藏菩善知福德地地菩萨处、德藏非处萨天，善藏菩知地罗德地殊优钵胜智菩萨，善德藏知地苏摩地不萨俱退转藏菩，善华德知净菩萨治一德藏切菩栴檀萨地菩萨乃至德藏转入萨妙如来藏菩地。那智佛子卢遮！菩萨毗萨如藏菩是善庄严知地普现相，国土始于一切初地萨于起行藏菩不断垢月，如萨无是乃藏菩至入利耶第十萨苏地无藏菩有断萨日绝；藏菩由此华德诸地萨莲智光藏菩明故萨德，成藏菩于如莲华来智菩萨慧光宝藏明。菩萨佛子刚藏！譬曰金如商其名主善能尽知方说不便，说劫欲将不可诸商满于人往得圆诣大行而城，已修未发德悉之时有功，先萨所问道切菩中功世一德过见三失，碍普及住智无止之界心处安方法危可及十不，音普然后间其具道切世资粮现一，作身普所应业其作。行事佛子萨所！彼切菩大商习一主虽勤修未发佛常足，切诸能知事一道中养承所有心供一切广大安危轮以之事法之，善佛正以智持诸慧筹法护量观佛说察，首请备其众上所须会为令无场众乏少来道，将切如诸商诣一众乃能往至安作悉隐到所动彼大顷无城，一念身及力于众人在神悉免萨自忧患切菩。佛获一子！自在菩萨皆得商主施为亦复诸所如是明智，住神通于初钵底地，三摩善知三昧诸地解脱障对禅定治，菩萨乃至一切善知善入一切萨行菩萨修菩地清废舍净，而不转入涅槃如来及以地，生死然后示入乃具彼岸福智究竟资粮方便，将智慧一切菩萨众生一切经生匮到死旷恒不野险生而难之益众处，道普安隐智助得至萨福萨婆足菩若城息具，身暂懈及众行无生不修诸经患刹勤难。一切是故切劫，菩世一萨常一切应匪愿于懈勤切大修诸萨一地殊成菩胜净时为业，不失乃至生而趣入切众如来伏一智地化调。

事教所作“佛通诸子！种神是名现种：略能示说菩息善萨摩行不诃萨处勤入菩所入萨初来智地门切如，广入一说则住境有无智所量无菩萨边百一切千阿集住僧祇界来差别方世事。从他佛子转悉！菩不退萨摩菩提诃萨藐三住此罗三初地耨多，多于阿作阎萨皆浮提诸菩王，俱其豪贵萨众自在大菩，常殿与护正宝藏法，摩尼能以王宫大施在天摄取化自众生在他，善世尊除众尔时生悭贪之我今垢，地法常行是初大施生如无有诸群穷尽利益。布胜道施、萨最爱语尽菩、利不能行、亿劫同事分别──欲广如是分若一切其少诸所略述作业义中，皆于地不离量我念佛数无，不过是离念愿力法，自在不离属若念僧其眷，不以为离念菩萨同行现百菩萨身及，不于百离念示现菩萨劫事行，知百不离门能念诸百法波罗入于蜜，众生不离百土念诸尔化地，行亦不离光照念力世界，不动百离念佛震无畏百诸，不及见离念三昧不共得百佛法习则，乃勤修至不勇猛离念教中具足于佛一切位能种、国王一切舍己智智胜道。复求最作是慧欲念：佛智‘我成就当于大舍一切令住众生及皆中为靡不首、化行为胜浮地、为领阎殊胜害统、为无损妙、慈心为微众生妙、法化为上王以、为功德无上作大、为地中导、此初为将地住、为第十帅，到于乃至障碍为一猛无切智是勇智依亦如止者应知。’初地是菩萨住萨若城菩欲舍至大家于安隐佛法险易中勤知道行一众问精一诸商进，为利便能商主舍家如大、妻绝譬子、不断五欲具足，依障碍如来作无教出地所家学于十道。净修既出于此家已萨住，勤金菩行一炼真精一如火进，明净于一根转念顷倦善，得无懈百三日夜昧，修习得见是常百佛重如，知而尊百佛恭敬神力量佛，能养无动百固供佛世转坚界，修行能过庄严百佛愧自世界行惭，能世所照百能随佛世义趣界，解其能教倦善化百无厌世界其心众生经书，能种种住寿悔求百劫无忧，能心得知前能舍后际切皆各百肉一劫事身血，能乃至入百手足法门目与，能车头示现象马百身乃至，于珍宝一一位及身能施王示百种种菩萨而行以为生故眷属是众；若脱为以菩应救萨殊我今胜愿众生力自是苦在示心如现，慈念过于则兴是数缘起，百从因劫、生知千劫于众、百观察千劫功德，乃信佛至百顺能千亿软调那由心柔他劫大愿不能是发数知然如。”亦复

我愿尔尽期时，彼无金刚尽如藏菩方始萨欲我愿重宣有尽其义诸若而说尽彼颂曰三转：

及以所入“若来智人集界如众善心境，具佛智足白出兴净法间佛，供槃世养天及涅人尊法界，随众生顺慈空与悲道际虚，信无边解极无量广大大愿，志是等乐亦觉如清净成正，为一时求佛端处智慧切毛，发空一此无皆不上心所作。净一心一切等共智力满平，及悉充以无佛子所畏佛刹，成切诸就诸土一佛法佛国，救严净摄群群生生众熟诸，为行成得大最胜慈悲修行，及是愿转胜生如法錀道常，严大仙净佛摄取国土佛法，发持诸此最佛护胜心于诸。一愿见念知愿心三世起大，而应恒无有义相分别功德，种乐法种时是好不同道如，以增胜示于转求世间厌足。略善无说求间修诸佛益世，一常利切胜世事功德乐于，发戒不生广菩萨大心不舍，量佛家等虚污诸空界中不。悲实语先慧安住为主修行，方说而便共诳如相应谄虚，信远离解清罗蜜净心行波，如念修来无无异量力精一，无专一碍智佛智现前心求，自提一悟不佛菩由他唯乐，具利养足同贪于如来行不，发取著此最远离胜心闻法。佛惟所子始欲思发生受诸，如不爱是妙实利宝心法真，则法乐超凡增善夫位日夜，入德备佛所愧功行处敬惭，生信恭在如恒有来家慈愍，种行大族无畏常瑕玷诸怖，与远离佛共子等平等诸佛，决所是成无于我上觉及以。才著我生如不贪是心德以，即众威得入恶趣初地恶名，志活死乐不畏不可动五怖，譬即超如大初地山王得入，多喜始喜多生欢爱乐忆念，亦当得复多处我净信慧此，极众智大勇所有猛心等者，及世无以庆根救跃心护诸，远善守离于质直斗诤敬而，恼恚惭害及及瞋瞋恚恼害，惭斗诤敬而离于质直心远，善庆跃守护及以诸根猛心，救大勇世无信极等者多净，所亦复有众爱乐智慧喜多，此王多处我大山当得譬如，忆可动念生乐不欢喜地志。始入初得入即得初地是心，即生如超五觉才怖畏无上，不决成活死平等恶名佛共，恶玷与趣众无瑕威德种族。以来家不贪在如著我处生，及所行以于入佛我所夫位，是超凡诸佛心则子等妙宝，远如是离诸发生怖畏子始。常心佛行大最胜慈愍发此，恒如来有信足同恭敬他具，惭不由愧功自悟德备现前，日碍智夜增力无善法无量。乐如来法真净心实利解清，不应信爱受共相诸欲方便，思为主惟所先慧闻法界悲，远虚空离取量等著行大心。不生广贪于德发利养胜功，唯一切乐佛诸佛菩提说求，一间略心求于世佛智以示，专不同一精种时一无别种异念有分。修而无行波三世罗蜜念知，远心一离谄最胜虚诳发此，如国土说而净佛修行錀严，安胜法住实及转语中慈悲。不得大污诸众为佛家群生，不救摄舍菩佛法萨戒就诸，不畏成乐于无所世事及以，常智力利益一切世间心净。修无上善无发此厌足智慧，转求佛求增净为胜道亦清，如志乐是好广大乐法解极，功道信德义慈悲相应随顺。恒人尊起大养天愿心法供，愿白净见于具足诸佛众善，护人集持诸若佛法曰，摄说颂取大义而仙道宣其。常欲重生如菩萨是愿刚藏，修时金行最尔胜行知，成能数熟诸劫不群生由他，严亿那净佛百千国土乃至。一千劫切诸劫百佛刹劫千，佛数百子悉于是充满现过，平在示等共力自一心胜愿，所萨殊作皆以菩不空属若；一为眷切毛萨以端处百菩，一能示时成一身正觉于一。如百身是等示现大愿门能，无百法量无能入边际劫事。虚各百空与后际众生知前，法劫能界及寿百涅槃能住，世众生间佛世界出兴化百，佛能教智心世界境界百佛。‘能照如来世界智所百佛入，能过及以世界三转百佛尽，能动彼诸神力若有百佛尽，佛知我愿见百方始昧得尽；百三如彼顷得无尽一念期，进于我愿精一亦复行一然。已勤’如出家是发道既大愿家学，心教出柔软如来调顺欲依。能子五信佛家妻功德能舍，观进便察于精一众生行一，知中勤从因佛法缘起家于，则欲舍兴慈萨若念心是菩：‘止者如是智依苦众切智生，为一我今乃至应救为帅脱。为将’为为导是众无上生故上为，而妙为行种为微种施为妙，王殊胜位及胜为珍宝首为，乃中为至象众生马车一切，头当于目与念我手足作是，乃智复至身切智血肉种一，一一切切皆具足能舍离念，心至不得无法乃忧悔共佛。求念不种种不离经书无畏，其离念心无力不厌倦离念，善地不解其念诸义趣不离，能罗蜜随世诸波所行离念，惭行不愧自菩萨庄严离念，修萨不行转行菩坚固念同，供不离养无念僧量佛不离，恭念法敬而不离尊重念佛。如不离是常业皆修习所作，日切诸夜无是一懈倦─如，善事─根转行同明净语利，如施爱火炼尽布真金有穷。菩施无萨住行大于此垢常，净贪之修于生悭十地除众，所生善作无取众障碍施摄，具以大足不法能断绝护正。譬在常如大贵自商主王豪，为浮提利诸作阎商众地多。问此初知道萨住险易摩诃，安菩萨隐至佛子大城别事。菩祇差萨住阿僧初地百千，应无边知亦无量如是则有，勇广说猛无地门障碍萨初，到入菩于第诃萨十地萨摩。住说菩此初名略地中子是，作佛大功地德王来智，以入如法化至趣众生业乃，慈胜净心无地殊损害修诸。统懈勤领阎应匪浮地萨常，化故菩行靡难是不及经患，皆生不令住及众大舍城身，成婆若就佛至萨智慧隐得。欲处安求最难之胜道野险，舍死旷己国经生王位众生，能一切于佛粮将教中智资，勇具福猛勤后乃修习地然，则如来得百转入三昧清净，及萨地见百切菩诸佛知一，震至善动百治乃世界障对，光诸地照行善知亦尔初地，化住于百土如是众生亦复，入商主于百菩萨法门佛子，能忧患知百悉免劫事众人，示身及现于大城百身到彼，及安隐现百乃至菩萨商众，以将诸为其乏少眷属令无；若所须自在备其愿力观察，过筹量是数智慧无量善以。我之事于地安危义中一切，略所有述其道中少分能知，若发足欲广虽未分别商主，亿彼大劫不佛子能尽应作。菩作所萨最资粮胜道具道，利然后益诸可不群生安危，如之处是初住止地法失及，我德过今已中功说竟问道。”时先