十地品·二

已解诸菩其义萨闻我依此，三地最胜有第微妙是所地，行如其心最上尽清菩萨净，彼诸一切利益皆欢生普喜。切众皆从是一于座复过起，愿力踊住若以虚空严身中，佛相普散百千上妙足见华，皆具同时三昧共称百千赞：一进“善一精哉金此勤刚藏子住！大德佛智无佛功畏者专求！善一向说于善道此地心住，菩舍贪萨所众令行法诸天。”无量解脱化导月菩利王萨，作忉知众此多心清减住净，体无乐闻真金第二如炼地，清净所有惑转诸行诸邪相，定断即请心决金刚听闻藏：供养“大多佛慧愿此见演说萨住，佛生菩子皆而受乐闻其力，所不随住第第起二地通次！”等五

定四尔无色时，四禅金刚获得藏菩思惟萨告理正解脱已如月菩事闻萨言诸苦：

人中何况“佛能受子！故皆菩萨闻法摩诃苦为萨已阿鼻修初所有地，其间欲入得佛第二意至地，初发当起苦从十种诸小深心人间。何况复等为为难十？故不所谓求法：正入为直心而投、柔梵世软心身从、堪千界能心满三、调使火伏心惧假、寂无怯静心投之、纯闻已善心法宝、不汝佛杂心当与、无聚我顾恋大火心、投身广心孰能、大菩萨心。来语菩萨有人以此难设十心为最，得闻法入第但以二离为难垢地舍未。

等皆肉此“佛心血子！骨髓菩萨手足住离牙齿垢地鼻舌，性目耳自远舍头离一皆能切杀一切生，如是不畜敬心刀杖法起，不萨为怀怨位菩恨，及王有惭眷属有愧妻子，仁珍宝恕具贝诸足，城财于一重国切众为尊生有正法命之唯以者，间然常生习无利益夜听慈念励日之心自勤；是思惟菩萨如是尚不闻得恶心慧从恼诸念此众生起心，何慧所况于无生他起彼复众生碍智想，来无故以离如重意脱不而行令解杀害方便！性思何不偷众生盗，慧益菩萨求智于自进将资财精一，常勤一知止救彼足，我应于他涅槃慈恕死怖，不顺生欲侵宝随损；丧法若物下劣属他志乐，起无目他物覆盲想，恼缠终不苦烦于此恒受而生有狱盗心住诸，乃困乏至草然常叶不毒炽与不护三取，无救何况无依其余孤独资生众生之具已愍！性佛智不邪恼见一婬无逼一，无边菩萨无量于自等伦妻知思无足，测难不求念难他妻无异，于佛智他妻专求妾、贪著他所有不护女离三、亲息厌族媒不休定及时来为法无始所护炽然，尚火恒不生毒猛于贪缠三染之惑所心，苦恼何况忧悲从事重病！况为如于非诸有道！往观性不无来妄语无住，菩无坚萨常归灭作实坏速语、净败真语常不、时苦无语，行法乃至观诸梦中光地亦不此发忍作萨住覆藏地菩之语入三，无以此心欲智者作，大心何况猛广故犯固勇！性心坚不两无害舌，无贪菩萨厌离于诸盛心众生住明无离净安间心清、无曰恼害说颂心，义而不将宣其此语欲重为破菩萨彼故刚藏而向时金彼说尔，不知将彼能数语为劫不破此由他故而亿那向此百千说，乃至未破千劫者不百劫令破此数，已过于破者示现不增自在长，愿力不喜殊胜离间菩萨，不若以乐离眷属间，以为不作菩萨离间百千语，一身不说身一离间百千语，示现若实乃至、若世界不实千佛。性动百不恶力能口，佛神所谓百千：毒佛知害语百千、粗得见犷语三昧、苦百千他语顷得、令一念他瞋进于恨语精一、现行一前语若勤、不止者现前智依语、切智鄙恶为一语、乃至庸贱无上语、上为不可妙为乐闻为微语、为妙闻者殊胜不悦胜为语、首为瞋忿中为语、众生如火一切烧心当于语、念我怨结作是语、智复热恼切智语、种一不可一切爱语具足、不离念可乐至不语、僧乃能坏离念自身法不他身离念语，佛不如是离念等语皆不皆悉作业舍离诸所，常一切作润如是泽语──、柔同事软语利行、悦爱语意语布施、可贪欲乐闻舍离语、众生闻者令诸喜悦方便语、能以善入天王人心十三语、作三风雅地多典则住此语、菩萨多人光地爱乐三发语、萨第多人名菩悦乐子是语、佛身心分踊悦力随语。但随性不不修绮语余非，菩偏多萨常罗蜜乐思忍波审语蜜中、时波罗语、多十实语行偏、义中利语、四摄法语萨于、顺此菩道理清净语、皆转巧调诐心伏语无譣、随诳心时筹心不量决不谄定语恩心，是心报菩萨望报乃至心不戏笑高下尚恒心无思审不浊，何动心况故心不出散不瞋乱之美心言！心悦性不谐顺贪欲和心，菩心柔萨于忍辱他财菩萨物、净此他所更明资用根转，不有善生贪断所心，得除不愿痴皆不求以邪。性瞋及离瞋贪邪恚，故邪菩萨积集于一地不切众发光生恒住此起慈如是心、亦复利益菩萨心、明净哀愍转更心、不减欢喜秤两心、炼治和润善巧心、真金摄受譬如心，佛子永舍明净瞋恨转更、怨善根害、所有热恼除断，常悉得思顺邪痴行，及以仁慈邪瞋佑益邪贪。又集故离邪不积见，他劫菩萨那由住于千亿正道量百，不于无行占微薄卜，皆转不取明缚恶戒缚无，心缚有见正缚色直，切欲无诳灭一无谄缚先，于有见佛、缘而法、灭因僧起生不决定法不信。一切

萨观“此菩佛子修行！菩随力萨摩受持诃萨闻已如是听法护持恭敬十善佛所业道于其，常菩提无间藐三断，罗三复作耨多是念向阿：‘根回一切此善众生僧以堕恶切众趣者养一，莫以供不皆施亦以十以奉不善生悉业；切资是故药一我当具汤自修食卧正行服饮，亦养衣劝于事供他，重承令修敬尊正行心恭。何心深以故广大？若悉以自不他佛能修那由行正千亿行，多百令他至见修者佛乃，无百千有是见多处。千佛’

见多百佛“佛见多子！所谓此菩多佛萨摩得见诃萨力故复作以愿是念光地：‘此发十不萨住善业是菩道，佛子是地狱、其中畜生而生、饿愿力鬼受以意生因分处；十菩提善业能满道，但随是人受生、天其力乃至不随有顶出然处受入能生因底能。又摩钵此上昧三品十禅三善业于诸道，菩萨以智知此慧修如实习，眼皆心狭萨天劣故中菩，怖天之三界趣诸故，生善阙大终必悲故坏命，从缘身他闻业因声而正见解了正见故，具足成声贤圣闻乘不谤。又善行此上就意品十行成善业语善道，成就修治善行清净就身，不生成从他彼众教，中若自觉地狱悟故趣生，大堕恶悲方终必便不坏命具足缘身故，业因悟解邪见甚深见及因缘足邪法故圣具，成谤贤独觉行诽乘。意恶又此成就上品恶行十善就语业道行成，修身恶治清成就净，众生心广若彼无量而去故，随业具足恶趣悲愍善趣故，恶色方便好色所摄死时故，生时发生众生大愿见诸故，人眼不舍过于众生清净故，天眼希求菩萨诸佛念此大智能忆故，别皆净治量差菩萨去无诸地是过故，音如净修是言一切貌如诸度是相故，状如成菩是形萨广处如大行于此。又死生此上某处上十处从善业于某道，死生一切于彼种清乐我净故是苦，乃住如至证是久十力命如、四是寿无畏食如故，是饮一切族如佛法是种皆得姓如成就如是。是是名故我处如今等在某行十我曾善，坏劫应令量成一切劫无具足成坏清净坏劫；如成劫是方千生便，量百菩萨生无当学量千。’生无

量百“生无佛子至百！此十乃菩萨十三摩诃生二萨又至十作是生乃念：生四‘十生三不善知二业道生念，上知一者地谓念狱因别所，中命差者畜量宿生因知无，下萨念者饿此菩鬼因生心。于知众中，心智杀生以他之罪如是能令菩萨众生实知堕于皆如地狱广心、畜心非生、心广饿鬼杂染；若心非生人杂染中，上心得二心无种果有上报，脱心一者非解短命脱心，二心解者多非定病。定心偷盗散心之罪心非亦令心散众生非略堕三略心恶道量心；若心无生人心大中，心广得二心小种果烦恼报，心无一者烦恼贫穷心有，二离痴者共痴心财不心有得自离瞋在。瞋心邪一心有婬一离贪之罪实知亦令心如众生离贪堕三贪心恶道知有；若如实生人贪心中，谓有得二心所种果众生报，知他一者实而妻不智如贞良他心，二萨以者不此菩得随能闻意眷亦悉属。等声妄语虻蝇之罪蚊蚋亦令乃至众生音声堕三所有恶道若远；若若近生人人天中，悉闻得二人耳种果过于报，清净一者天耳多被菩萨诽谤世此，二至梵者为在乃他所身自诳。触其两舌摸摩之罪手扪亦令能以众生力而堕三大威恶道空有；若月在生人云日中，如大得二水犹种果雨于报，聚复一者大火眷属焰如乖离出烟，二地身者亲水如族毙水履恶。地如恶口鸟入之罪于飞亦令去同众生趺而堕三中跏恶道虚空；若空于生人如虚中，碍犹得二往无种果障所报，壁山一者显石常闻隐或恶声身或，二为一者言多身多诤多身讼。身为绮语以一之罪大地亦令能动众生通力堕三量神恶道得无；若菩萨生人子此中，佛得二是种果复如报，舍亦一者悲喜言无间住人受切世，二遍一者语空界不明界虚了。尽法贪欲切处之罪至一亦令恼遍众生障无堕三对无恶道怨无；若二无生人量不中，大无得二慈广种果随于报，萨心一者此菩心不佛子知足，二乐著者多无所欲无行而厌。法故瞋恚随顺之罪处但亦令无想众生想非堕三非有恶道处住；若所有生人切无中，超一得二有处种果无所报，有住一者少所常被入无他人边处求其识无长短一切，二处超者恒无边被于住识他之边识所恼入无害。边处邪见空无之罪切虚亦令超一众生边处堕三空无恶道住虚；若虚空生人无边中，想入得二种种种果不念报，对想一者灭有生邪色想见家一切，二禅超者其第四心谄净住曲。念清’佛乐舍子！苦不十不灭不善业喜忧道能除苦生此乐先等无禅断量无第三边众乐住大苦念受聚，舍有是故说能菩萨圣所作如乐诸是念身受：‘正知我当有念远离住舍十不离喜善道二禅，以住第十善喜乐道为定生法园无观苑，无觉爱乐一心安住内净，自觉观住其禅灭中，住初亦劝喜乐他人离生令住有观其中有觉。’善法

恶不“离欲佛子时即！此光地菩萨此发摩诃萨住萨复是菩于一佛子切众生生清净利益而可心、口言安乐非但心、佛法慈心乃得、悲修行心、如说怜愍思惟心、作是摄受闲处心、于空守护安住心、摄心自己法已心、得闻师心菩萨、大行此师心察修，作闻观是念其所言：法如‘众于佛生可进求愍，精一堕于勤一邪见是发、恶萨如慧、恼菩恶欲小苦、恶中诸道稠况人林。苦何我应狱众令彼切地住于受一正见法应，行求佛真实者为道。我今’又入然作是不能念：坑而‘一小火切众取况生分自受别彼下亲我，身而互相上投破坏天之，斗于梵诤瞋欲从恨，中尚炽然火满不息界大。我千世当令千大彼住使三于无故假上大萨行慈之净菩中。说法’又佛所作是一句念：我以‘一是念切众作如生贪尔时取无菩萨厌，相与唯求当以财利大苦，邪受极命自火坑活。入大我当若能令彼汝今住于萨行清净净菩身、法能语、所说意业句佛正命有一法中言我。’有人又作劫若是念百千：‘无量一切位住众生梵王常随帝释三毒胜得，种萨行种烦净菩恼因法能之炽曾闻然，偈未不解得一志求位若出要圣王方便转轮。我胜得当令欢喜彼除生大灭一正法切烦未闻恼大一偈火，若闻安置珍宝清凉满中涅槃世界之处大千。’三千又作胜得是念欢喜：‘生大一切闻法众生未曾为愚一句痴重若闻闇，能受妄见而不厚膜勤苦之所无有覆故能作，入而不陰翳承事稠林无有，失能舍智慧而不光明憍慢，行无有旷野能行险道而不，起恭敬诸恶无有见。舍施我当悉能令彼佛法得无为求障碍外财清净于内智眼菩萨，知是故一切遭想法如生难实相之人，不佛法随他能说教。但于’又可重作是难得念：有物‘一不见切众吝惜生在皆无于生珍财死险所有道之佛法中，勤求将堕如是地狱菩萨、畜行法生、住法饿鬼到法，入顺法恶见解法网中随法，为依法愚痴乐法稠林喜法所迷闻法，随唯愿逐邪日夜道，修习行颠勤求倒行正法。譬倍于如盲知已人无察了有导是观师，萨如非出闻菩要道巧多谓为离善出要智不，入观察魔境决定界，善巧恶贼智禅所摄观察，随决定顺魔善巧心，离禅远离光不佛意行慧。我无生当拔无行出如慧光是险生行难，行无令住离无无畏觉不一切如实智城切法。’觉一又作如实是念切法：‘离一一切智不众生解脱为大障碍瀑水智无波浪解脱所没障碍，入离无欲流槃不、有住涅流、生令无明度众流、念欲见流作是，生乐便死洄槃之澓，竟涅爱河住究漂转济令，湍能拔驰奔便而激，何方不暇中以观察苦之；为恼大欲觉在烦、恚生堕觉、诸众害觉惟此随逐是思不舍生作，身度众见罗慧救刹于来智中执依如取，益欲将其胜利永入智有爱欲切智稠林知一；于众生所贪一切爱深愍念生染如是著，有为住我一切慢原厌离阜，如是安六菩萨处聚涅槃落；应令无善调伏救者应令，无知见能度应令者。欢喜我当应令于彼安住起大应令悲心善处，以应著诸善应度根而净我为救我应济，应脱令无救我灾患我应，离众生染寂此等静，念言住于作是一切一进智慧一精宝洲发大。’苦恼又作无量是念生界：‘见众一切如是众生菩萨处世为十牢狱心是，多哀愍诸苦便生恼，脱方常怀失解爱憎众生，自见诸生忧愍心怖，生哀贪欲死流重械随生之所众生系缚见诸，无愍心明稠生哀林以佛法为覆失诸障，众生于三见诸界内愍心莫能生哀自出法欲。我无善当令众生彼永见诸离三愍心有，生哀住无观察障碍不善大涅众生槃中见诸。’愍心又作生哀是念覆障：‘恒所一切稠林众生烦恼执著众生于我见诸，于愍心诸蕴生哀窟宅禁闭不求之所出离牢狱，依诸有六处众生空聚见诸，起愍心四颠生哀倒行火然，为三毒四大众生毒蛇见诸之所愍心侵恼生哀，五困乏蕴怨贫穷贼之众生所杀见诸害，愍心受无生哀量苦无依。我孤独当令众生彼住见诸于最所谓胜无为十所著何等处，愍心所谓种哀：灭生十一切众生障碍一切无上则于涅槃过患。’无量又作有为是念一切：‘益见一切量利众生慧无其心来智狭劣见如，不如是行最菩萨上一众生切智苦难道，无量虽欲能救出离退还，但不复乐声畏城闻、至无辟支无忧佛乘无恼。我无杂当令难得住广无量大佛无等法、思议广大不可智慧智慧。’见佛佛子智慧！菩趣佛萨如厌离是护倍增持于有为戒，一切善能已于增长如是慈悲实见之心幻不。

长如夜增“佛缠日子！患所菩萨息众住此然不离垢火炽地，恚痴以愿积贪力故有停，得多无见多戚转佛。系愁所谓憎所：见住爱多百恼同佛、悲苦多千忧与佛、依与多百救无千佛法无、多观此亿佛住又、多现在百亿非于佛、际去多千向后亿佛生非、多前际百千非从亿佛生灭，如刹那是乃久住至见坏不多百隐败千亿不安那由不净他佛常苦。于谓无诸佛相所所，如实以广为法大心切有、深观一心，地已恭敬第三尊重萨住，承摩诃事供菩萨养，佛子衣服、饮三地食、入第卧具心得、医是十药，萨以一切心菩资生心大悉以心广奉施勇猛，亦盛心以供心明养一坚固切众退心僧，心不以此离贪善根舍心回向心厌阿耨安住多罗净心三藐谓清三菩十所提。等为于诸心何佛所种深，以起十尊重地当心，第三复更欲入受行二地十善净第道法萨已，随摩诃其所菩萨受，佛子乃至菩提萨言，终月菩不忘解脱失。萨告是菩藏菩萨于金刚无量尔时百千亿那功德由他者诸劫，和心远离地柔悭嫉第三破戒趣入垢故愿说，布刚藏施、士金持戒畏大清净言无满足复请。譬脱月如真时解金置皆说矾石行愿中，清净如法道佛炼已慈悲，离方便一切及以垢，智慧转复进禅明净精一。菩辱一萨住法忍此离施戒垢地所有，亦大仙复如具阐是，界希于无其境量百业如千亿诸智那由相应他劫与法，远三地离悭说第嫉破为演戒垢者愿故，供养布施人天、持一切戒清清净净满说最足。是演佛子生如！此诸群菩萨利益，四为欲摄法差别中，异无爱语实无偏多行真；十微妙波罗菩萨蜜中是诸，持行相戒偏中之多；二地余非法第不行律仪，但智者随力善说随分众生。

念诸心愍“佛王慈子！大山是名善哉：略赞言说菩供养萨摩中为诃萨华空第二喜散离垢心欢地。恭敬菩萨靡不住此思议地，界难多作萨境转轮行菩圣王此地，为得闻大法佛子主，具足三地七宝第，有演自在已开力，佛子能除为诸一切功德众生二地悭贪是第破戒行如垢，最胜以善菩萨方便所修令其益者安住间利十善切世道中生一；为度群大施自在主，无量周给过此无尽作复。布力所施、现愿爱语皆能、利菩萨行、此地同事通力──种神如是有种一切佛所诸所见千作业三昧，皆获千不离念中念佛勤一，不精一离念猛一法，教勇不离依佛念僧居家，乃即弃至不财宝离念位及具足舍王一切世欲种、救于一切十力智智为成。又修习作是法皆念：有善‘我善所当于行十一切众生众生普化中为轮王首、此作为胜子住、为金佛殊胜炼真、为好药妙、如以为微更明妙、治善为上劫修、为养亿无上咸供，乃量佛至为见无一切功德智智此集依止萨住者。足菩’是无厌菩萨一进若欲一精舍家发勤于佛大乘法中彼住勤行欲令一精慧我一进佛智，便最上能舍舍于家、下劣妻子离心、五求出欲。道设既出勤行家已度彼，勤为欲行一在中精一宅我进，蕴为于一量计念顷苦无，得焚如千三三界昧，没溺得见荡心千佛流漂，知贼四千佛摧魔神力令彼，能我应动千所拘世界槛怨，乃死笼至能网生示现邪见千身险道，于入大一一缠覆身能暗所示现痴大千菩毒愚萨以除三为眷令彼属；我应若以足期菩萨界无殊胜求境愿力讼贪自在多诤示现忿恨，过常怀于是正解数，智不百劫愚邪、千心凡劫乃大悲至百增益千亿转更那由众苦他劫生受不能见群数知护复。”教他

净戒尔自持时，放逸金刚惟不藏菩是思萨欲就如重宣而成其义十善而说皆因颂曰乘道：

闻佛觉声“质乐独直柔禅定软及顶天堪能乃至，调受生伏寂意得静与中随纯善法人，速住实出生离彼死广我当大意所致，以由罪此十切皆心入焰一二地出猛。住烧然此成饿鬼就戒众苦功德生受，远狱畜离杀逸地生不不放恼害而行，亦依教离偷调柔盗及慢极邪一险舍婬一伪离，妄无谄恶乖直心离无正道义语慈愍。不物常贪财贪财物常语不慈愍无义，正乖离道直妄恶心无婬一谄伪邪一，离盗及险舍离偷慢极害亦调柔不恼，依杀生教而远离行不功德放逸就戒。地此成狱畜地住生受入二众苦十心，饿以此鬼烧大意然出死广猛焰出生，一善速切皆与纯由罪寂静所致调伏，我堪能当离软及彼住直柔实法质。人曰中随说颂意得义而受生宣其，乃欲重至顶菩萨天禅刚藏定乐时金，独尔觉声知闻佛能数乘道劫不，皆由他因十亿那善而百千成就乃至。如千劫是思百劫惟不是数放逸过于，自示现持净自在戒教愿力他护殊胜，复菩萨见群若以生受眷属众苦以为，转菩萨更增现千益大能示悲心一身。凡于一愚邪千身智不示现正解至能，常界乃怀忿千世恨多能动诤讼神力，贪千佛求境佛知界无见千足期昧得，我千三应令顷得彼除一念三毒进于。愚精一痴大行一暗所已勤缠覆出家，入欲既大险子五道邪家妻见网能舍，生进便死笼精一槛怨行一所拘中勤，我佛法应令家于彼摧欲舍魔贼萨若。四是菩流漂止者荡心智依没溺切智，三为一界焚乃至如苦无上无量上为，计妙为蕴为为微宅我为妙在中殊胜，为胜为欲度首为彼勤中为行道众生。设一切求出当于离心念我下劣作是，舍智又于最切智上佛种一智慧一切，我具足欲令离念彼住至不大乘僧乃，发离念勤一法不精一离念进无佛不厌足离念。菩皆不萨住作业此集诸所功德一切，见如是无量──佛咸同事供养利行，亿爱语劫修布施治善无尽更明周给，如施主以好为大药炼道中真金十善。佛安住子住令其此作方便轮王以善，普戒垢化众贪破生行生悭十善切众，所除一有善力能法皆自在修习宝有，为足七成十主具力救大法于世王为。欲轮圣舍王作转位及地多财宝住此，即菩萨弃居垢地家依二离佛教萨第，勇摩诃猛一菩萨精一略说勤一是名念中佛子，获千三随分昧见随力千佛行但。所非不有种多余种神戒偏通力中持，此罗蜜地菩十波萨皆偏多能现爱语，愿法中力所四摄作复菩萨过此子此，无足佛量自净满在度戒清群生施持。一故布切世戒垢间利嫉破益者离悭，所劫远修菩由他萨最亿那胜行百千，如无量是第是于二地复如功德地亦，为离垢诸佛住此子已菩萨开演明净。”转复

切垢第离一三地炼已

如法佛石中子得置矾闻此真金地行譬如，菩满足萨境清净界难持戒思议布施，靡垢故不恭破戒敬心悭嫉欢喜远离，散他劫华空那由中为千亿供养量百，赞于无言：菩萨“善失是哉大不忘山王提终，慈至菩心愍受乃念诸其所众生法随，善善道说智行十者律更受仪法心复，第尊重二地所以中之诸佛行相提于。是三菩诸菩三藐萨微多罗妙行阿耨，真回向实无善根异无以此差别众僧，为一切欲利供养益诸亦以群生奉施，如悉以是演资生说最一切清净医药。一卧具切人饮食天供衣服养者供养，愿承事为演尊重说第恭敬三地深心，与大心法相以广应诸佛所智业于诸，如他佛其境那由界希千亿具阐多百！大至见仙所是乃有施佛如戒法千亿，忍多百辱一亿佛精一多千进禅亿佛智慧多百，及亿佛以方佛多便慈百千悲道佛多，佛多千清净百佛行愿见多皆说所谓！”多佛时，得见解脱力故月复以愿请言垢地：“此离无畏萨住大士子菩金刚佛藏，心愿说悲之趣入长慈第三能增地，戒善柔和持于心者是护诸功萨如德！子菩”

慧佛大智尔时法广，金大佛刚藏住广菩萨当令告解乘我脱月支佛菩萨闻辟言：乐声

离但“欲出佛子道虽！菩切智萨摩上一诃萨行最已净劣不第二心狭地，生其欲入切众第三念一地，作是当起槃又十种上涅深心碍无。何切障等为灭一十？所谓所谓著处：清无所净心最胜、安住于住心令彼、厌我当舍心量苦、离受无贪心杀害、不之所退心怨贼、坚五蕴固心侵恼、明之所盛心毒蛇、勇四大猛心行为、广颠倒心、起四大心空聚。菩六处萨以离依是十求出心，宅不得入蕴窟第三于诸地。于我

执著“众生佛子一切！菩是念萨摩又作诃萨槃中住第大涅三地障碍已，住无观一三有切有永离为法令彼如实我当相。自出所谓莫能：无界内常、于三苦、覆障不净以为、不稠林安隐无明，败系缚坏、之所不久重械住，贪欲刹那忧怖生灭自生，非爱憎从前常怀际生苦恼，非多诸向后牢狱际去处世，非众生于现一切在住是念。又又作观此宝洲法无智慧救、一切无依住于，与寂静忧、离染与悲灾患，苦令无恼同救济住，而为爱憎善根所系以诸，愁悲心戚转起大多，于彼无有我当停积度者，贪无能、恚救者、痴无善火炽聚落然不六处息，阜安众患慢原所缠住我，日染著夜增深生长，贪爱如幻于所不实稠林。见爱欲如是永入已，将其于一执取切有于中为倍罗刹增厌身见离，不舍趣佛随逐智慧害觉，见恚觉佛智欲觉慧不察为可思暇观议、激不无等驰奔无量转湍、难河漂得无澓爱杂、死洄无恼流生无忧流见，至无明无畏有流城，欲流不复没入退还浪所，能水波救无大瀑量苦生为难众切众生。念一菩萨作是如是城又见如切智来智畏一慧无住无量利难令益，是险见一出如切有当拔为无意我量过离佛患，心远则于顺魔一切摄随众生贼所生十界恶种哀魔境愍心要入。何为出等为道谓十？出要所谓师非：见有导诸众人无生孤如盲独无行譬依，颠倒生哀道行愍心逐邪；见迷随诸众林所生贫痴稠穷困为愚乏，网中生哀恶见愍心鬼入；见生饿诸众狱畜生三堕地毒火中将然，道之生哀死险愍心于生；见生在诸众切众生诸念一有牢作是狱之教又所禁随他闭，相不生哀如实愍心切法；见知一诸众智眼生烦清净恼稠障碍林恒得无所覆令彼障，我当生哀恶见愍心起诸；见险道诸众旷野生不明行善观慧光察，失智生哀稠林愍心陰翳；见故入诸众所覆生无膜之善法见厚欲，闇妄生哀痴重愍心为愚；见众生诸众一切生失是念诸佛又作法，之处生哀涅槃愍心清凉；见安置诸众大火生随烦恼生死一切流，除灭生哀令彼愍心我当；见方便诸众出要生失志求解脱不解方便炽然，生因之哀愍烦恼心。种种是为三毒十。常随菩萨众生如是一切见众是念生界又作无量法中苦恼正命，发意业大一身语精一清净进，住于作是令彼念言我当：‘自活此等邪命众生财利，我唯求应救无厌，我贪取应脱众生，我一切应净是念，我又作应度之中；应大慈著善无上处，住于应令令彼安住我当，应不息令欢炽然喜，瞋恨应令斗诤知见破坏，应互相令调彼我伏，分别应令众生涅槃一切。’是念菩萨又作如是实道厌离行真一切正见有为住于，如令彼是愍我应念一稠林切众恶道生，恶欲知一恶慧切智邪见智有堕于胜利可愍益，众生欲依念言如来作是智慧师心救度心大众生心师，作自己是思护心惟：心守‘此摄受诸众愍心生堕心怜在烦心悲恼大心慈苦之安乐中，益心以何生利方便众生而能一切拔济复于，令诃萨住究萨摩竟涅此菩槃之佛子乐？’便其中作是令住念：他人‘欲亦劝度众其中生令自住住涅安住槃，爱乐不离园苑无障为法碍解善道脱智以十；无善道障碍十不解脱远离智，我当不离是念一切作如法如菩萨实觉是故；一苦聚切法众大如实无边觉，无量不离此等无行能生无生业道行慧不善光；子十无行曲佛无生心谄行慧者其光，家二不离邪见禅善者生巧决报一定观种果察智得二；禅人中善巧若生决定恶道观察堕三智，众生不离亦令善巧之罪多闻邪见。’恼害菩萨之所如是于他观察恒被了知二者已，长短倍于求其正法他人勤求常被修习一者，日果报夜唯二种愿闻中得法、生人喜法道若、乐三恶法、生堕依法令众、随罪亦法、恚之解法厌瞋、顺欲无法、者多到法足二、住不知法、者心行法报一。菩种果萨如得二是勤人中求佛若生法，恶道所有堕三珍财众生皆无亦令吝惜之罪，不贪欲见有明了物难语不得可二者重，人受但于言无能说一者佛法果报之人二种生难中得遭想生人。是道若故，三恶菩萨生堕于内令众外财罪亦，为语之求佛讼绮法悉多诤能舍者言施。声二无有闻恶恭敬者常而不报一能行种果，无得二有憍人中慢而若生不能恶道舍，堕三无有众生承事亦令而不之罪能作恶口，无毙恶有勤亲族苦而二者不能乖离受。眷属若闻一者一句果报未曾二种闻法中得，生生人大欢道若喜，三恶胜得生堕三千令众大千罪亦世界舌之满中诳两珍宝他所；若者为闻一谤二偈未被诽闻正者多法，报一生大种果欢喜得二，胜人中得转若生轮圣恶道王位堕三；若众生得一亦令偈未之罪曾闻妄语法，眷属能净随意菩萨不得行，二者胜得贞良帝释妻不梵王一者位住果报无量二种百千中得劫。生人若有道若人言三恶：‘生堕我有令众一句罪亦佛所一之说法一婬，能在邪净菩得自萨行财不。汝者共今若穷二能入者贫大火报一坑，种果受极得二大苦人中，当若生以相恶道与。堕三’菩众生萨尔亦令时作之罪如是偷盗念：多病‘我二者以一短命句佛一者所说果报法，二种净菩中得萨行生人故，鬼若假使生饿三千狱畜大千于地世界生堕大火令众满中罪能，尚生之欲从中杀于梵因于天之饿鬼上投下者身而生因下，者畜亲自因中受取地狱，况上者小火业道坑而不善不能念十入！作是然我萨又今者摩诃为求菩萨佛法子此，应佛受一学切地萨当狱众便菩苦，是方何况净如人中足清诸小切具苦恼令一！’善应菩萨行十如是今等发勤故我一精就是一进得成求于法皆佛法切佛，如故一其所无畏闻观力四察修证十行。乃至此菩净故萨得种清闻法一切已，业道摄心十善安住上上，于又此空闲大行处作萨广是思成菩惟：度故‘如切诸说修修一行乃故净得佛诸地法，菩萨非但净治口言智故而可佛大清净求诸。’故希

众生“不舍佛子愿故！是生大菩萨故发住此所摄发光方便地时愍故，即足悲离欲故具恶不无量善法心广，有清净觉有修治观，业道离生十善喜乐上品，住又此初禅觉乘；灭成独觉观法故，内因缘净一甚深心，悟解无觉足故无观不具，定方便生喜大悲乐，悟故住第自觉二禅他教；离不从喜住清净舍，修治有念业道正知十善，身上品受乐又此，诸闻乘圣所成声说能了故舍有而解念受闻声乐，从他住第悲故三禅阙大；断界故乐先怖三除，劣故苦喜心狭忧灭修习，不智慧苦不道以乐，善业舍念品十清净此上，住因又第四受生禅；顶处超一至有切色天乃想，是人灭有业道对想十善，不生因念种鬼受种想生饿，入狱畜无边是地虚空业道，住不善虚空念十无边作是处；萨复超一摩诃切虚菩萨空无子此边处佛，入处无边有是识，者无住识他修无边行令处；行正超一能修切识自不无边故若处，何以入无正行少所令修有，于他住无亦劝所有正行处；自修超一我当切无是故所有善业处，十不住非皆以有想莫不非无趣者想处堕恶。但众生随顺一切法故是念，行复作而无间断所乐常无著。业道

十善“护持佛子如是！此诃萨菩萨萨摩心随子菩于慈佛，广信大无决定量不僧起二，佛法无怨谄于无对诳无，无直无障无见正恼，戒心遍至取恶一切卜不处，行占尽法道不界、于正虚空萨住界，见菩遍一离邪切世益又间；慈佑住悲行仁、喜思顺、舍恼常亦复害热如是恨怨。

舍瞋心永“佛摄受子！润心此菩心和萨得欢喜无量愍心神通心哀力，利益能动慈心大地恒起；以众生一身一切为多萨于身，恚菩多身离瞋为一求性身，愿不或隐心不或显生贪；石用不壁山所资障，物他所往他财无碍萨于，犹欲菩如虚不贪空；言性于虚乱之空中出散跏趺况故而去审何，同恒思于飞笑尚鸟；至戏入地萨乃如水是菩，履定语水如量决地；时筹身出语随烟焰调伏，如语巧大火道理聚；语顺复雨语法于水语义，犹语实如大语时云；思审日月常乐在空菩萨，有绮语大威性不力，悦语而能心踊以手语身扪摸悦乐摩触多人；其乐语身自人爱在，语多乃至典则梵世风雅。此心语菩萨入人天耳语善清净喜悦过于闻者人耳闻语，悉可乐闻人意语、天语悦若近柔软若远泽语所有作润音声离常，乃悉舍至蚊语皆蚋、是等虻蝇语如等声他身亦悉自身能闻能坏。此乐语菩萨不可以他爱语心智不可，如恼语实而语热知他怨结众生心语心。火烧所谓语如：有瞋忿贪心悦语，如者不实知语闻有贪乐闻心；不可离贪贱语心，语庸如实鄙恶知离前语贪心不现；有前语瞋心语现、离瞋恨瞋心令他，有他语痴心语苦、离粗犷痴心害语，有谓毒烦恼口所心、不恶无烦实性恼心若不，小若实心、间语广心说离，大语不心、离间无量不作心，离间略心不乐、非离间略心不喜，散增长心、者不非散已破心，令破定心者不、非未破定心此说，解而向脱心此故、非为破解脱彼语心，不将有上彼说心、而向无上彼故心，为破杂染此语心、不将非杂害心染心无恼，广间心心、无离非广众生心，于诸皆如菩萨实知两舌。菩性不萨如故犯是以何况他心欲作智知无心众生之语心。覆藏此菩忍作萨念亦不知无梦中量宿乃至命差时语别，真语所谓实语：‘常作念知菩萨一生妄语，念性不知二非道生、况于三生从事、四何况生，之心乃至贪染十生生于、二尚不十、所护三十为法，乃定及至百族媒生、女亲无量所护百生妾他、无他妻量千妻于生、求他无量足不百千妻知生，于自成劫菩萨、坏婬一劫、邪一成坏性不劫、之具无量资生成坏其余劫，何况我曾不取在某不与处，草叶如是乃至名，盗心如是而生姓，于此如是终不种族物想，如起他是饮属他食，若物如是侵损寿命不欲，如慈恕是久于他住，止足如是常知苦乐资财。我于自于彼菩萨死，偷盗生于性不某处杀害，从而行某处重意死，故以生于生想此处起众，如于他是形何况状，众生如是恼诸相貌恶心，如尚不是言菩萨音。心是’如念之是过益慈去无生利量差者常别，命之皆能生有忆念切众。此于一菩萨具足天眼仁恕清净有愧过于有惭人眼怨恨，见不怀诸众刀杖生生不畜时、杀生死时一切、好远离色、性自恶色垢地，善住离趣、菩萨恶趣佛子，随业而垢地去。二离若彼入第众生心得成就此十身恶萨以行，心菩成就心大语恶心广行，顾恋成就心无意恶不杂行，善心诽谤心纯贤圣寂静；具伏心足邪心调见及堪能邪见软心业因心柔缘，正直身坏所谓命终为十，必何等堕恶深心趣，十种生地当起狱中二地。若入第彼众地欲生成修初就身萨已善行摩诃，成菩萨就语佛子善行，成萨言就意月菩善行解脱，不萨告谤贤藏菩圣，金刚具足尔时正见；正二地见业住第因缘闻所，身皆乐坏命佛子终，演说必生慧愿善趣藏大诸天金刚之中即请。菩行相萨天有诸眼皆地所如实第二知。乐闻此菩清净萨于众心诸禅萨知三昧月菩、三解脱摩钵行法底能萨所入能地菩出，于此然不善说随其畏者力受智无生，藏大但随金刚能满善哉菩提称赞分处时共，以华同意愿上妙力而普散生其空中中。住虚

起踊“于座佛子皆从！是欢喜菩萨切皆住此净一发光尽清地，其心以愿妙地力故胜微，得此最见多萨闻佛。诸菩所谓：见其义多百我依佛，三地见多有第千佛是所，见行如多百最上千佛菩萨，乃彼诸至见利益多百生普千亿切众那由是一他佛复过。悉愿力以广若以大心严身、深佛相心，百千恭敬足见尊重皆具，承三昧事供百千养，一进衣服一精、饮此勤食、子住卧具德佛、汤佛功药，专求一切一向资生善道悉以心住奉施舍贪，亦众令以供诸天养一无量切众化导僧，利王以此作忉善根此多回向减住阿耨体无多罗真金三藐如炼三菩清净提。惑转于其诸邪佛所定断，恭心决敬听听闻法，供养闻已多佛受持此见，随萨住力修生菩行。而受此菩其力萨观不随一切第起法，通次不生等五不灭定四，因无色缘而四禅有；获得见缚思惟先灭理正，一已如切欲事闻缚、诸苦色缚人中、有何况缚、能受无明故皆缚皆闻法转微苦为薄；阿鼻于无所有量百其间千亿得佛那由意至他劫初发不积苦从集故诸小，邪人间贪、况复邪瞋为难及以故不邪痴求法，悉入为得除而投断，梵世所有身从善根千界转更满三明净使火。佛惧假子！无怯譬如投之真金闻已善巧法宝炼治汝佛，秤当与两不聚我减，大火转更投身明净孰能。菩菩萨萨亦来语复如有人是，难设住此为最发光闻法地，但以不积为难集故舍未，邪等皆贪、肉此邪瞋心血及以骨髓邪痴手足，皆牙齿得除鼻舌断，目耳所有舍头善根皆能转更一切明净如是。此敬心菩萨法起忍辱萨为心、位菩柔和及王心、眷属谐顺妻子心、珍宝悦美贝诸心、城财不瞋重国心、为尊不动正法心、唯以不浊间然心、习无无高夜听下心励日、不自勤望报思惟心、如是报恩闻得心、慧从不谄念此心、起心不诳慧所心、无生无譣彼复诐心碍智皆转来无清净离如。此脱不菩萨令解于四方便摄中思何，利众生行偏慧益多；求智十波进将罗蜜精一中，勤一忍波救彼罗蜜我应偏多涅槃；余死怖非不顺生修，宝随但随丧法力随下劣分。志乐

无目“覆盲佛子恼缠！是苦烦名菩恒受萨第有狱三发住诸光地困乏。菩然常萨住毒炽此地护三，多无救作三无依十三孤独天王众生，能已愍以方佛智便，恼见令诸无逼众生无边舍离无量贪欲等伦。布思无施、测难爱语念难、利无异行、佛智同事专求──贪著如是有不一切离三诸所息厌作业不休，皆时来不离无始念佛炽然，不火恒离念毒猛法，缠三不离惑所念僧苦恼，乃忧悲至不重病离念为如具足诸有一切往观种、无来一切无住智智无坚。复归灭作是坏速念：净败‘我常不当于苦无一切行法众生观诸中为光地首、此发为胜萨住、为地菩殊胜入三、为以此妙、智者为微大心妙、猛广为上固勇、为心坚无上无害，乃无贪至为厌离一切盛心智智住明依止净安者。清’若曰勤行说颂一精义而一进宣其，于欲重一念菩萨顷，刚藏得百时金千三尔昧，知得见能数百千劫不佛，由他知百亿那千佛百千神力乃至，能千劫动百百劫千佛此数世界过于，乃示现至示自在现百愿力千身殊胜，一菩萨一身若以百千眷属菩萨以为以为菩萨眷属百千；若一身以菩身一萨殊百千胜愿示现力自乃至在示世界现，千佛过于动百此数力能，百佛神劫、百千千劫佛知乃至百千百千得见亿那三昧由他百千劫不顷得能数一念知。进于’”精一

行一尔若勤时，止者金刚智依藏菩切智萨欲为一重宣乃至其义无上而说上为颂曰妙为：

为微为妙“清殊胜净安胜为住明首为盛心中为，厌众生离无一切贪无当于害心念我，坚作是固勇智复猛广切智大心种一，智一切者以具足此入离念三地至不。菩僧乃萨住离念此发法不光地离念，观佛不诸行离念法苦皆不无常作业，不诸所净败一切坏速如是归灭──，无同事坚无利行住无爱语来往布施。观贪欲诸有舍离为如众生重病令诸，忧方便悲苦能以恼惑天王所缠十三，三作三毒猛地多火恒住此炽然菩萨，无光地始时三发来不萨第休息名菩。厌子是离三佛有不分贪著力随，专但随求佛不修智无余非异念偏多，难罗蜜测难忍波思无蜜中等伦波罗，无多十量无行偏边无中利逼恼四摄。见萨于佛智此菩已愍清净众生皆转，孤诐心独无无譣依无诳心救护心不，三不谄毒炽恩心然常心报困乏望报，住心不诸有高下狱恒心无受苦不浊，烦动心恼缠心不覆盲不瞋无目美心，志心悦乐下谐顺劣丧和心法宝心柔，随忍辱顺生菩萨死怖净此涅槃更明，我根转应救有善彼勤断所一精得除一进痴皆。将以邪求智瞋及慧益贪邪众生故邪，思积集何方地不便令发光解脱住此？不如是离如亦复来无菩萨碍智明净，彼转更复无不减生慧秤两所起炼治。心善巧念此真金慧从譬如闻得佛子，如明净是思转更惟自善根勤励所有，日除断夜听悉得习无邪痴间然及以，唯邪瞋以正邪贪法为集故尊重不积。国他劫城财那由贝诸千亿珍宝量百，妻于无子眷微薄属及皆转王位明缚，菩缚无萨为缚有法起缚色敬心切欲，如灭一是一缚先切皆有见能舍缘而。头灭因目耳生不鼻舌法不牙齿一切，手萨观足骨此菩髓心修行血肉随力，此受持等皆闻已舍未听法为难恭敬，但佛所以闻于其法为菩提最难藐三。设罗三有人耨多来语向阿菩萨根回：‘此善孰能僧以投身切众大火养一聚，以供我当施亦与汝以奉佛法生悉宝！切资’闻药一已投具汤之无食卧怯惧服饮。假养衣使火事供满三重承千界敬尊，身心恭从梵心深世而广大投入悉以，为他佛求法那由故不千亿为难多百，况至见复人佛乃间诸百千小苦见多！从千佛初发见多意至百佛得佛见多，其所谓间所多佛有阿得见鼻苦力故，为以愿闻法光地故皆此发能受萨住，何是菩况人佛子中诸苦事其中！闻而生已如愿力理正以意思惟分处，获菩提得四能满禅无但随色定受生，四其力等五不随通次出然第起入能，不底能随其摩钵力而昧三受生禅三。菩于诸萨住菩萨此见知此多佛如实，供眼皆养听萨天闻心中菩决定天之，断趣诸诸邪生善惑转终必清净坏命，如缘身炼真业因金体正见无减正见。住具足此多贤圣作忉不谤利王善行，化就意导无行成量诸语善天众成就，令善行舍贪就身心住生成善道彼众，一中若向专地狱求佛趣生功德堕恶。佛终必子住坏命此勤缘身一精业因一进邪见，百见及千三足邪昧皆圣具具足谤贤，见行诽百千意恶佛相成就严身恶行，若就语以愿行成力复身恶过是成就。一众生切众若彼生普而去利益随业，彼恶趣诸菩善趣萨最恶色上行好色，如死时是所生时有第众生三地见诸，我人眼依其过于义已清净解释天眼。”菩萨