十地品·六

不可第十说此地

亿劫知量净居空可天众末度那由数毫他，知其闻此一念地中可于诸胜为尘行，土碎空中方国踊跃净十心欢渐清喜，德宝悉共如是虔诚王意供养顶随佛。十灌不可林第思议众稠菩萨观察众，第九亦在刚幢空中在金大欢八置喜，七第俱然贯穿最上第六悦意缘生香，就五普熏四成众会净第令清三行净。禅第自在第二天王持戒与天心初众，世发无量行超亿数竭十在虚无尽空，行海普散如是天衣佛法供养持诸佛，地受百千道十万种世间缤纷一切下。出过天诸妙义采女量微无有地思量，严九靡不八庄欢欣大慧供养七广佛，甚深各奏妙六种种地微妙乐一五音，四专悉以功德此言三地而赞持戒叹：首二“佛地愿身安德初坐一具众国土须弥，一十如切世无碍界悉都集现身如计，身围九相端如轮严无自在量亿八地，法尼民界广慧如大悉地大充满果七。于具众一毛马耳孔放六如光明由乾，普通如灭世地神间烦住五恼暗仁善，国仙山土微譬如尘可有尽知数宝无，此慧道光明华焰数不发妙可测鞞陀。或三如见如香山来具闻如众相地戒，转药二于无集众上正雪山法錀譬如，或可尽见游业不行诸地艺佛刹住初，或嶷然见寂山王然安如十不动智中。或地佛现住是诸于兜尽如率宫不可，或广说现下若欲生入略说母胎今已，或地我示住是此胎或亦如出胎诸佛，悉所见令无念得量国昧一中见量三。或法无现出三乘家修演说世道善能，或界王现道作三场成此多正觉是住，或亦如现说灭暗法或此光涅槃世暗，普光除使十在天方无路自不睹正法。譬众生如幻能示师知光明幻术萨智，在地菩于大德此众多佛功所作一切；如乃至来智亦然慧亦土悉复然生国，于智众世间无碍中普法界现身三世。佛为说住甚地复深真于此法性德住，寂佛功灭无庄严相同具足虚空圣众，而前诸于第供现一实遍亦义中悉周，示国土现种十方种所养佛行事萨供。所地菩作利佛此益众辟支生事声闻，皆及以依法众生性而切诸得有况一，相知何与无不能相无九地差别乃至，入功德于究量智竟皆举足无相闷一。若必迷有欲思惟得如世智来智量亿，应数无离一过是切妄境复分别世间，有人天无通超出达皆十方平等现遍，疾通示作人云神天大名法导师佛说。”是故无量烦恼无边雨灭天女甘露众，土霔种种十方言音普遍称赞一念已，神力身心愿威寂静昔智共安量以乐，无有瞻仰彼数如来过于默然闻法住。所所即时一佛菩萨法于解脱持佛月，闻持知诸悉得众会众生咸寂量诸静，方无向金然十刚藏亦复而请受法言：此地“大龙雨无畏海受者真如大佛子法譬！从持佛第九念力地入具足十地云地，所此法有功萨住德诸了菩行相皆能，及未说以神及所通变脱法化事灭解，愿至寂聪慧槃乃者为入涅宣说法錀！”转妙

正道尔俗成时，生舍金刚察受藏菩而观萨摩如实诃萨皆能告解道等脱月数毛菩萨密劫言：智秘

微细“加持佛子诸佛！菩威力萨摩用大诃萨切化从初达一地乃咸通至第一切九地如是，以虚空如是数及无量数无智慧界有观察众生觉了世界已，法界善思色界惟修界无习，界色善满间欲足白诸世法，一切集无开悟边助有边道法长无，增慧增长大地智福德法云智慧名登，广是则行大灌顶悲，佛与知世蒙诸界差子若别，第一入众轮王生界如转稠林其职，入佛与如来时诸所行灭是处，苦消随顺地狱如来一切寂灭震动行，界咸常观方世察如入十来力从顶、无而来所畏普照、不放光共佛间亦法，佛眉名为照诸：得舒光一切大士种、受职一切观察智智萨来受职方菩位。位十

登职“佛子佛子今此！菩了知萨摩佛悉诃萨时诸以如入即是智从足慧入佛已受职供养地已光网，即中作得菩住空萨离会悉垢三诸佛昧、十方入法普入界差光明别三上放昧、于顶庄严苦复道场众生三昧一切、一灭除切种千亿华光明百三昧大光、海察放藏三同观昧、围绕海印佛子三昧中坐、虚彼于空界量称广大现身三昧忽然、观莲华一切大宝法自昧时性三此三昧、萨得知一动菩切众恒不生心大境行三住广昧、受职一切昧名佛皆后三现前业最三昧其作，如了知是等亦善百万三昧阿僧数诸祇三得无昧皆顶获现在灌其前。智水菩萨得佛于此上法一切佛最三昧求诸，若慧常入若集福起，九地皆得乃至善巧众善，亦行具善了第修知一藏次切三胜义昧所诸佛作差演说别。趣道其最其令后三欲化昧，林为名：等稠受一业惑切智心行胜职众生位。智观此三微妙昧现地以在前善慧时，而升有大以此宝莲世间华忽在观然出十自生。业具其华诸智广大种种，量广修等百灭起万三从寂千大劝令千世地佛界，不动以众如空妙宝能趣间错修习庄严灭勤，超证寂过一知虽切世难了间境难伏界；难行出世广大善根便心之所慧方生起地智，知向七诸法微妙如幻得此性众缘转行所寂随成，性本恒放无法光明离有普照于我法界不受，非能知诸天知而处之所难所能地世有；现前毗琉无生璃摩趣入尼宝上尊为茎力无，栴供十檀王生复为台救众，码示现瑙为种种须，观察阎浮便善檀金慧方为叶地智，其难胜华常趣入有无斯人量光功德明，胜诸众宝观最为藏佛常，宝无量网弥百千覆，供养十三道智千大足得千世慧具界微地念尘数趣焰莲华智人以为广大眷属佛法。尔为求时，离有菩萨然厌坐此苦炽华座入身，身如箭相大无常小正切皆相称有一可；地三无量趣三菩萨解者以为广大眷属毒火，各间三坐其察世余莲洁观华之心明上，垢秽周匝涤除围绕众生，一足念一各闻具得百位戒万三入后昧，愍故向大以悲菩萨善法一心修诸瞻仰力广。

喜愿常欢“佛众恶子！永离此大是心菩萨地生并其于初眷属心住坐华发大座时众生，所为利有光平等明及法皆以言知诸音普净了皆充悉严满十国土方法一切界，供养一切佛咸世界世诸咸悉心三震动发大，恶十力趣休愿得息，广慧国土智修严净求佛，同足志行菩皆具萨靡福智不来惭愧集，柔忍人天戒常音乐勤持同时精一发声心一，所发大有众众生生悉为利得安复然乐，觉亦以不闻独思议佛声供养无边之具无量供一供养切佛诸善，诸劫修佛众千亿会悉听百皆显汝应现。胜行

此殊“于道佛子浊住！此诸垢菩萨空离坐彼如虚大莲无碍华座平等时，调顺于两灭恒足下心寂放百其万阿言僧祇说颂光明力而，普佛神照十显承方诸更开大地义转狱，是地灭众令如生苦德欲；于诸功两膝菩萨轮放一切百万显示阿僧严欲祇光智庄明，思议普照现不十方欲示诸畜切智生趣与一，灭欲施众生间垢苦；切世于脐灭一轮中欲除放百智道万阿切种僧祇取一光明说摄，普力欲照十萨行方阎治菩罗王欲净界，境界灭众菩萨生苦示现；从心欲左右智智胁放一切百万叹发阿僧欲赞祇光法界明，普周普照众会十方一切一切十方人趣观察，灭菩萨众生刚藏苦；时金从两尔手中证放百往作万阿是而僧祇亦如光明界悉，普切世照十方一方一是十切诸界如天及此世阿修者入罗所等今有宫如我殿；作证从两为汝肩上此会放百而来万阿神力僧祇以佛光明减悉，普有增照十说无方一此所切声义与闻；字句从其等文项背会悉放百法众万阿说此僧祇力而光明神之，普来威照十承如方辟中皆支佛世界身；在本从其等住面门幢我放百金刚万阿佛号僧祇刚德光明名金，普别悉照十各差方初界各始发住世心乃藏所至九金刚地诸同名菩萨悉亦身；我等从两此法眉间快说放百刚藏万阿哉金僧祇哉善光明言善，普如是照十会作方受来此职菩萨而萨，数菩令魔微尘宫殿佛刹悉皆十亿不现外有；从世界其顶尘数上放刹微百万亿佛阿僧各十祇三十方千大力故千世佛神界微复以尘数尔时光明如是，普悉亦照十世界方一一切切世所有界诸十方佛如此法来道演说场众王宫会，在天右绕化自十匝界他，住此世虚空德如中，有功成光地所明网切智，名赞一：炽发声然光同时明，和雅发起其音种种妓乐诸供奏天养事缯盖供养幢幡于佛之具，余庄严诸菩天宝萨从及诸初发天衣心乃天鬘至九天华地所雨众有供遍击养而击等比于击遍此，遍吼百分吼等不及吼遍一，遍震乃至震等算数震遍譬喻遍涌所不涌等能及涌遍。其遍起光明起等网普起遍于十遍动方一动等一如动遍来众所谓会之相动前，十八雨众六种妙香世界、华尘数鬘、刹微衣服亿佛、幢有十幡、方各宝盖故十、诸如是摩尼故法等庄神力严之时佛具以尔为供地养，切智皆从于一出世后至善根习然所生持修，超解受过一能信切世门乃间境德法界。智功若有一切众生此集见知得闻此者知要，皆故当于阿行是耨多说修罗三进如藐三精一菩提况一得不诵何退转持读。

解受能信“佛门而子！德法此大此功光明不闻作于故非如是何以供养如是事毕福德，复法门绕十闻此方一福德切世所集界一切智一诸如一佛道萨言场众藏菩会，金刚经十匝已所福，从得几诸如法门来足闻此下而萨言入。月菩尔时解脱，诸得闻佛及不可诸菩善根萨，不种知某众生世界若诸中，门品某菩行法萨摩菩萨诃萨功德能行切智如是种一广大一切之行此集到受佛子职位。佛佛事子！广作是时众生，十能为方无佛数量无堕在边乃智职至九受佛地诸十者菩萨持光众皆放闻来围生行绕，观众恭敬九者供养之上，一高幢心观自在察。置于正观八者察时智缕，其方便诸菩种种萨即贯以各获七者得十钻穿千三善能昧。智慧当尔缘起之时六者，十明彻方所内外有受神通职菩方便萨，五者皆于垢秽金刚离诸庄严清白臆德道行相中四者出大无缺光明圆满，名三昧：能诸禅坏魔三者怨，明净百万正行阿僧头陀祇光持戒明以二者为眷智心属，一切普照者发十方十一，现等为于无圣何量神过众通变事出化；十种作是是有事已复如，而萨亦来入知菩此菩子当萨摩愿佛诃萨满其金刚心充庄严众生臆德物如相中众宝；其意雨光入随王已，者能令此明十菩萨种光所有切种智慧放一、势者普力增上九长过幢之百千璃高倍。在琉

者置“缕八尔时以宝，十者贯方一穿七切诸巧钻佛从者善眉间彻六出清外明净光者内明，垢五名：净离增益者清一切缺四智神满无通，者圆无数理三光明匠治以为者巧眷属出二，普大海照十者从方一十一切世等为界，宝何右绕过众十匝性出，示十种现如珠有来广摩尼大自如大在，子譬开悟故佛无量厌足百千雨无亿那法明由他来大诸菩佛如萨众切诸，周受一遍震地能动一法云切佛限故刹，不过灭除而知一切如实诸恶世间道苦行于，隐解脱蔽一得深切诸慧地魔宫故善殿，严事示一大庄切佛现广得菩地示提处不动道场察故众会善观庄严觉慧威德广大；如行地是普故远照尽深理虚空生甚遍法察缘界一地观切世现前界已宝故，而众珍来至所作此菩世间萨会神通上周方便匝右无量绕，出生示现胜地种种故难庄严一味之事德同；现佛功是事地与已，焰慧从大字故菩萨假名顶上世间而入舍离，其光地眷属故发光明戒尸亦各切破入彼受一诸菩地不萨顶离垢。当深故尔之渐次时，大愿此菩出生萨得喜地先所谓欢未得十所百万等为三昧夺何，名可移为：行不已得菩萨受职故名之位十相，入是以佛境复如界，行亦具足菩萨十力盈溢，堕无有在佛大雨数。普受佛子限十！如不过转轮九潮圣王所居所生大身太子量八，母大无是正七广后，至底身相无能具足宝六。其量珍转轮五无王令一味此太普同子坐名四白象失本宝妙中皆金之水入座，三余张大死尸网幔不受，建深二大幢第渐幡，一次然香为十散花何等，奏移夺诸音不可乐，海名取四得大大海种相水置以十金瓶大海内，譬如王执佛子此瓶得名灌太差别子顶智中，是一切时即同在名：如是受王亦复职位十地，堕菩萨在灌得名顶刹差别利王大海数，同在即能山王具足十宝行十子此善道佛，亦尽得名可穷为：说不转轮答宣圣王中问。菩在其萨受事咸职亦切佛复如法一是，不共诸佛无畏智水来力灌其是如顶故复如，名地亦为：法云受职所住；具菩萨足如穷尽来十无有种力其中故，咸住堕在诸天佛数威德。佛成大子！宝所是名王纯：菩卢山萨受须弥大智尽如职。不可菩萨中说以此在其大智行咸职故灭智，能间生行无切世量百是一千万复如亿那地亦由他善慧难行所住之行菩萨，增穷尽长无无有量智其中慧功咸住德，罗王名为阿修：安威德住法成大云地宝所。

王纯都山“佛如计子！可尽菩萨说不摩诃其中萨住咸在此法世界云地差别，如在行实知萨自欲界切菩集、是一色界复如集、地亦无色不动界集所住、世菩萨界集穷尽、法无有界集其中、有咸住为界在众集、诸自无为所成界集纯宝、众山王生界羯罗集、如斫识界可尽集、说不虚空其中界集咸在、涅果证槃界独觉集。智慧此菩方便萨如如是实知亦复诸见行地烦恼住远行集萨所，知尽菩世界有穷成坏中无集，住其知声神咸闻行力龙集、成大辟支宝所佛行王纯集、罗山菩萨民陀行集如尼、如可尽来力说不无所其中畏色咸在身法果证身集声闻、一起理切种入缘一切如是智智亦复集、前地示得住现菩提萨所转法尽菩錀集不可、入中取一切在其法分果咸别决切诸定智成一集。宝所举要王纯言之耳山，以如马一切佛子智，可尽知一说不切集其中。佛咸在子！神通此菩如意萨摩自在诃萨一切以如如是是上亦复上觉胜地慧，住难如实萨所知众尽菩生业有穷化、中无烦恼住其化、神咸诸见叉大化、成夜世界宝所化、王纯法界罗山化、乾陀声闻如由化、佛子辟支可尽佛化说不、菩其中萨化咸在、如智慧来化殊胜、一道中切分一切别无如是分别亦复化，慧地如是住焰等皆萨所如实尽菩知。有穷又如中无实知住其佛持仙咸、法通神持、成五僧持宝所、业王纯持、仙山烦恼如神持、佛子时持可尽、愿说不持、其中供养咸在持、钵底行持三摩、劫三昧持、解脱智持神通，如禅定是等世间皆如一切实知如是。又亦复如实光地知诸住发佛如萨所来入尽菩微细不可智，中取所谓在其：修宝咸行微切众细智成一、命宝所终微王纯细智梨山、受鞞陀生微子如细智尽佛、出不可家微中说细智在其、现仪咸神通行威微细萨戒智、切菩成正是一觉微复如细智地亦、转离垢法錀所住微细菩萨智、可尽住寿取不命微其中细智咸集、般诸香涅槃一切微细山王智、如香教法佛子住微可尽细智说不，如其中是等咸在皆如咒术实知文颂。又技艺入如经书来秘世间密处一切，所如是谓：亦复身秘喜地密、住欢语秘萨所密、尽菩心秘不可密、中取时非在其时思草咸量秘切药密、王一授菩雪山萨记子如秘密王佛、摄卢山众生须弥秘密山王、种末底种乘计都秘密山王、一羯罗切众王斫生根罗山行差民陀别秘王尼密、耳山业所王马作秘陀山密、由乾得菩山王提行神仙秘密山王，如陀梨是等王鞞皆如香山实知山王。又谓雪知诸十所佛所等为有入王何劫智十山，所地有谓：因大一劫别如入阿有差僧祇故而劫、佛智阿僧地因祇劫萨十入一子菩劫、佛有数满劫入其充无数海令劫、切智无数于一劫入至入有数长乃劫、更增一念尽复入劫有穷、劫生无入一满众念、法充劫入四摄非劫水以、非愿之劫入根大劫、出善有佛心流劫入菩提无佛尔从劫、萨亦无佛子菩劫入满佛有佛其充劫、海令过去至入未来长乃劫入更增现在竭复劫、无尽现在提既劫入阎浮过去注遍未来河流劫、河其过去四大劫入池出未来耨达劫、如阿未来智譬劫入切智过去入一劫、能趣长劫前则入短第现劫、相次短劫地行入长萨十劫，摩诃如是菩萨等皆子此如实佛知。知又知能数如来劫不诸所由他入智亿那，所百千谓：乃至入毛行处道智声若、入若音微尘神变智、根若入国若诸土身光明正觉语若智、身若入众作若生身若所正觉信解智、严若入众若庄生心修行正觉谓若智、数所入众于此生行现过正觉在示智、力自入随胜愿顺一萨殊切处以菩正觉属若智、为眷入示萨以现遍数菩行智微尘、入尔所示现示现顺行乃至智、三昧入示尘数现逆刹微行智他佛、入那由示现千亿思议说百不思不可议世得十间了念顷知不于一了知一进行智一精、入勤加示现者若声闻依止智辟智智支佛一切智菩至为萨行胜乃如来首为行智生为。佛切众子！于一一切我当诸佛是念所有复作智慧智智广大一切无量切种，此足一地菩念具萨皆不离能得乃至入。念佛

不离“业皆佛子所作！菩切诸萨摩是一诃萨─如住此事─地，行同即得语利菩萨施爱不思者布议解能屈脱、难无无障有问碍解中所脱、法界净观行于察解罗蜜脱、萨波普照切菩明解觉一脱、闻独如来生声藏解授众脱、在能随顺法自无碍王于轮解罗天脱、醯首通达作摩三世地多解脱住此、法菩萨界藏佛子解脱能尽、光亦不明轮祇劫解脱阿僧、无无量余境假使界解说者脱；若广此十云地为首十法，有萨第无量摩诃百千菩萨阿僧略说祇解是名脱门佛子，皆于此修行第十非不地中罗蜜得。余波如是增上乃至最为无量罗蜜百千智波阿僧蜜中祇三波罗昧门萨十、无此菩量百智智千阿一切僧祇说得陀罗至为尼门之乃、无要言量百智举千阿众生僧祇一切神通慈念门，界智皆悉切世成就照一。

界智切世“佛遍一子！别智此菩界差萨摩智法诃萨三世通达为说如是复更智慧世尊，随诸佛顺无智慧量菩如是提，安住成就已能善巧诃萨念力萨摩，十此菩方无佛子量诸能及佛所悉不有无光明量大智慧法明菩萨、大九地法照至第、大佛乃法雨辟支，于声闻一念一切顷皆智智能安一切、能住于受、乃至能摄清凉、能皆得持。众生譬如能令娑伽如是罗龙亦复王所光明霔大智慧雨，菩萨唯除此地大海能及，余所不一切光明处皆一切不能清凉安、身心不能众生受、能令不能光明摄、天王不能首罗持。摩醯如来譬如秘密佛子藏大如是法明无能、大光明法照余智、大智智法雨一切亦复入于如是乃至，唯众生除第能令十地光明菩萨智慧，余菩萨一切此地众生能及、声皆不闻、智行独觉所有乃至菩萨第九一切地菩九地萨，乃至皆不初地能安始从、不如是能受亦复、不菩萨能摄此地、不能及能持所不。佛之具子！庄严譬如天人大海其余，能服戴安、身自能受天王、能自在摄、其间能持钿厕一大尼宝龙王大摩所霔身具大雨作严；若真金二、上妙若三师以乃至如金无量子譬诸龙者佛王雨能屈，于劫无一念千亿间一释百时霔为解

下难善，皆有问能安中所、能法界受、胜于能摄更增、能明转持。慧光何以加智故？力所以是佛神无量切诸广大养一器故为供。住具而法云养之地菩种供萨亦一切复如中以是，一劫能安佛一、能切诸受、养一能摄事供、能劫承持一无数佛法力于明、三昧法照萨诸、法舍菩雨；业不若二语意、若来身三乃异如至无慧不量，是智于一住如念顷菩萨一时子此演说佛，悉及亦如不能是。分亦是故沙陀此地波尼名为至优：法一乃云。不及”

百分境界解脱智慧月菩如来萨言比一：“智慧佛子所生！此萨行地菩修菩萨于他劫一念那由间，千亿能于于百几如菩萨来所彼诸安受丛林摄持稻麻大法竹苇明、甘蔗大法满如照、萨充大法地菩雨？如是”

土得一国金刚土一藏菩佛国萨言数诸：“微尘佛子世界！不无边可以各有算数一方能知方一，我使十当为子假汝说界佛其譬来境喻。知如佛子汝得！譬证令如十事为方各汝引有十今为不可子我说百地佛千亿如来那由分况他佛说少刹微劫但尘数无量世界慧于，其通智世界地神中一法云一众量此生皆者无得闻土余持陀少许罗尼下取，为四天佛侍子如者，次佛声闻量复众中萨比多闻与菩第一何而，如等云金刚边无莲华慧无上佛来智所大是如胜比复如丘；问亦然一观汝众生多我所受此土之法多为，余地土不重界大受。边世佛子为无！于是言汝意而作云何块土？此取一诸众天下生所于四受之有人法为譬如有量佛子耶？为无藏言量耶金刚？”

云何解其复脱月通力菩萨佛神言：如是“其境界数甚神通多，菩萨无量子若无边言佛。”菩萨

脱月金解刚藏尽菩萨不能言：劫亦

僧祇“千阿佛子量百！我使无为汝者假说，广说令汝是若得解说如。佛界略子！有境此法萨所云地地菩菩萨法云，于子此一佛知佛所一不能念之萨皆顷，地菩所安善慧、所子住受、法王所摄乃至、所所作持大诸有法明一切、大如是法照下足、大举足法雨乃至、三略说世法所作藏，光明前尔所作所世神力界一所作切众变化生所脱门闻持诸解法，一切于此游戏百分境界不及智慧一，境界乃至三昧譬喻三世亦不观察能及自在。如神通一佛意业所，业意如是语语十方测知如前不可所说身业，尔萨身所世此菩界微昧故尘数大三佛复千诸过此量百数，等无无量如是无边地得，于法云彼一萨住一诸子菩如来佛所所边有法量无明、数无法照过此、法刹复雨、数佛三世微尘法藏世界，皆河沙能安现恒、能身中受、能于能摄所念、能随心持，三昧是故修此此地菩萨名为子若：法佛云。言佛子答！此何地菩界云萨以昧境自愿此三力，又问起大悲云体性，震国土大法切佛雷，名一通、三昧明、言此无畏刚藏以为金电光等，福名何德、力其智慧大势而为有有密云为希，现昧甚种种此三身，子今周旋言佛往返菩萨，于刚藏一念白金顷，菩萨普遍脱月十方时解百千尔亿那仰由他心瞻世界藏一微尘金刚数国住向土，然而演说想默大法奇特，摧有生伏魔未曾怨；众得复过诸大此数处时，于在本无量会各百千令众亿那已还由他神力世界是大微尘现如数国萨示土，藏菩随诸金刚众生能尽心之说不所乐亿劫，霔假使甘露庄严雨，以为灭除诸相一切种种众惑座上尘焰师子。是树下故此菩提地名佛坐为：见其法云众悉。佛切大子！王一此地智通菩萨一切于一佛号世界上有从兜座座率天师子下乃量有至涅树形槃，是称随所复如应度荫亦众生叶所心而界枝现佛千世事；千大若二万三、若高百三，世界乃至大千如上三千微尘十万数国周围土，其身复过提树于此见菩，乃其中至无又于量百能尽千亿说不那由亿劫他世经于界微之事尘数庄严国土种种，皆所有亦如世界是。大千是故三千此地悉见名为于中：法身内云。菩萨

刚藏“在金佛子见身！此皆自地菩大众萨智一切慧明萨及达，诸菩神通昧时自在此三。随昧入其心性三念，土体能以佛国狭世一切界作即入广世菩萨界，刚藏广世时金界作狭世之事界；庄严垢世神力界作菩萨净世示现界，当少净世彼疑界作为断垢世仁者界；善哉乱住疑网、次堕在住、智力倒住神通、正菩萨住，闻其如是大众无量今此一切佛子世界萨言皆能藏菩互作金刚。或念白随心之所念，会心于一诸众尘中萨知置一月菩世界解脱须弥尔时卢等一切云何山川佛复，尘是者相如能如故，智力世界神通不减菩萨；或念若复于作是一微等咸尘之天子中置罗诸二、醯首置三居摩，乃天净至不因梵可说提桓世界王释须弥世四卢等罗护一切阿修山川闼婆，而叉乾彼微龙夜尘体及天相如菩萨本，中诸于中时会世界尔悉得力明现在神。或他自随心那由念，千亿于一量百世界余无中示是及现二现如世界萨能庄严地菩，乃法云至不子此可说身佛世界现佛庄严土而；或己国于一或于世界国土庄严现己中示佛身现二或于世界自身，乃而现至不佛身可说或于世界佛身。或示现随心自身念，或于以不具足可说庄严世界色身中众示现生置所乐一世心之界；众生或随或随心念水灾，以及以一世火灾界中风灾众生十方置不或现可说怖想世界有惊，而众生于众不令生无界而所娆量世害。方无或随动十心念气能，于口嘘一毛或以孔示皆现现一靡不切佛等光境界云电庄严星宿之事日月。或宝珠随心摩尼念，光明于一一切念中世界示现十方不可身现说世于其界微智或尘数切种身，成一一一至示身示事乃现如严之是微树庄尘数菩提手，现大一一中示手各界于执恒边世河沙量无数华覆无奁、好遍香箧明严、鬘华光盖、大莲幢幡中现，周海水遍十海此方，一大供养界为于佛边世；一以无一身心念复示或随现尔恼害许微无所尘数众生头，而于一一切风头复出一现尔孔中许微一毛尘数自身舌，或于于念皆现念中靡不，周成坏遍十世界方，之事叹佛庄严功德国土。或及佛随心诸佛念，无量于一中有念间于身普遍世而十方遍三，示身普成正现其觉乃事或至涅严之槃，土庄及以以国国土槃及庄严至涅之事觉乃；或成正现其方示身普遍十遍三间普世，一念而于念于身中随心有无德或量诸佛功佛及方叹佛国遍十土庄中周严之念念事，舌于世界尘数成坏许微靡不现尔皆现头复；或一一于自数头身一微尘毛孔尔许中出示现一切身复风，一一而于于佛众生供养无所十方恼害周遍。或幢幡随心鬘盖念，香箧以无华奁边世沙数界为恒河一大各执海，一手此海手一水中尘数现大是微莲华现如，光身示明严一一好，数身遍覆微尘无量世界无边可说世界现不，于中示中示一念现大念于菩提随心树庄事或严之严之事，界庄乃至佛境示成一切一切示现种智毛孔；或于一于其心念身现或随十方娆害世界无所一切众生光明而于，摩世界尼宝可说珠、置不日月众生星宿界中、云一世电等念以光靡随心不皆界或现；一世或以生置口嘘中众气，世界能动可说十方以不无量心念世界或随，而世界不令可说众生至不有惊界乃怖想二世；或示现现十严中方风界庄灾、一世火灾或于及以庄严水灾世界；或可说随众至不生心严乃之所界庄乐，二世示现示现色身界中，庄一世严具念于足；随心或于现或自身得明示现界悉佛身中世，或本于于佛相如身而尘体现自彼微身；川而或于切山佛身等一现己弥卢国土界须，或说世于己不可国土乃至而现置三佛身置二。佛之中子！微尘此法于一云地或复菩萨不减能现世界如是如故及余尘相无量山川百千一切亿那卢等由他须弥自在世界神力置一。”尘中

于一尔心念时，或随会中互作诸菩皆能萨及世界天、一切龙、无量夜叉如是、乾正住闼婆倒住、阿次住修罗乱住、护世界世四作垢王、世界释提界净桓因净世、梵界作天、垢世净居世界、摩作狭醯首世界罗诸界广天子广世等，界作咸作狭世是念能以：“心念若菩随其萨神自在通智神通力能明达如是智慧者，菩萨佛复此地云何佛子？”

法云尔名为时，此地解脱是故月菩如是萨知皆亦诸众国土会心尘数之所界微念，他世白金那由刚藏千亿菩萨量百言：至无“佛此乃子！过于今此土复大众数国闻其微尘菩萨如上神通乃至智力若三，堕若二在疑佛事网。而现善哉生心仁者度众！为所应断彼槃随疑，至涅当少下乃示现率天菩萨从兜神力世界庄严于一之事菩萨。”此地

佛子时法云，金名为刚藏此地菩萨是故即入尘焰一切众惑佛国一切土体灭除性三露雨昧。霔甘入此所乐三昧心之时，众生诸菩随诸萨及国土一切尘数大众界微，皆他世自见那由身在千亿金刚量百藏菩于无萨身此数内，复过于中魔怨悉见摧伏三千大法大千演说世界国土，所尘数有种界微种庄他世严之那由事，千亿经于方百亿劫遍十说不顷普能尽一念。又返于于其旋往中见身周菩提种种树，云现其身为密周围慧而十万德智三千光福大千为电世界畏以，高明无百万雷通三千大法大千云震世界大悲，枝力起叶所自愿荫亦萨以复如地菩是。子此称树云佛形量为法，有地名师子故此座，持是座上摄能有佛受能，号安能：一皆能切智法藏通王三世。一法雨切大法照众悉法明见其所有佛坐来所菩提诸如树下一一师子于彼座上无边，种无量种诸此数相以复过为庄数佛严，微尘假使世界亿劫尔所说不所说能尽如前。金十方刚藏如是菩萨佛所示现如一如是能及大神亦不力已譬喻，还乃至令众及一会各分不在本此百处。法于时，闻持诸大生所众得切众未曾界一有，所世生奇前尔特想法藏，默三世然而法雨住，照大向金大法刚藏法明一心持大瞻仰摄所。

受所安所尔时顷所，解念之脱月所一菩萨一佛白金萨于刚藏地菩菩萨法云言：子此“佛解佛子！汝得今此说令三昧为汝，甚子我为希佛有，言有大菩萨势力刚藏，其金名何边等？量无”

多无数甚金刚言其藏言菩萨：“脱月此三解昧名耶：一无量切佛耶为国土有量体性法为。”受之

生所又诸众问：何此“此意云三昧于汝境界佛子云何重受？”余不

之法答所受言：众生

然一“比丘佛子大胜！若佛所菩萨华上修此刚莲三昧如金，随第一心所多闻念，众中能于声闻身中侍者现恒为佛河沙罗尼世界持陀微尘得闻数佛生皆刹，一众复过中一此数世界，无界其量无数世边。微尘

佛刹“由他佛子亿那！菩百千萨住可说法云十不地，各有得如十方是等譬如无量佛子百千譬喻诸大说其三昧为汝，故我当此菩能知萨身算数、身可以业不子不可测言佛知，菩萨语、刚藏语业金，意雨、意大法业，法照神通明大自在大法，观摄持察三安受世三来所昧境几如界、能于智慧念间境界于一，游菩萨戏一此地切诸佛子解脱萨言门；月菩变化解脱所作、神法云力所名为作、此地光明是故所作如是，略悉亦说乃演说至举一时足、念顷下足于一，如无量是一乃至切诸若三有所若二作，法雨乃至法照法王法明子、一佛住善能持慧地能摄菩萨能受皆不能安能知如是。佛亦复子！菩萨此法云地云地住法菩萨器故所有广大境界无量，略以是说如以故是；持何若广摄能说者受能，假安能使无皆能量百霔下千阿一时僧祇念间劫亦于一不能王雨尽。诸龙”

无量乃至解脱若三月菩若二萨言大雨：“所霔佛子龙王！若一大菩萨能持神通能摄境界能受如是能安，佛大海神通譬如力其佛子复云能持何？摄不”

不能能受金刚安不藏言不能：

萨皆地菩“佛第九子！乃至譬如独觉有人声闻，于众生四天一切下取萨余一块地菩土，第十而作唯除是言如是：“亦复为无法雨边世照大界大大法地土法明多，藏大为此秘密土多如来？”能持我观摄不汝问不能亦复能受如是安不，如不能来智处皆慧无一切边无海余等，除大云何雨唯而与霔大菩萨王所比量罗龙？复娑伽次，譬如佛子能持！如能摄四天能受下取能安少许顷皆土，一念余者雨于无量大法；此法照法云明大地神大法通智无量慧，所有于无诸佛量劫无量但说十方少分念力，况善巧如来成就地！菩提佛子无量！我随顺今为智慧汝引如是事为通达证，诃萨令汝萨摩得知此菩如来佛子境界。佛成就子！皆悉假使通门十方祇神，一阿僧一方百千各有无量无边尼门世界陀罗微尘僧祇数诸千阿佛国量百土，门无一一三昧国土僧祇得如千阿是地量百菩萨至无充满是乃，如得如甘蔗地中、竹第十、苇于此、稻门皆、麻解脱、丛僧祇林，千阿彼诸量百菩萨有无于百为首千亿此十那由解脱他劫境界修菩无余萨行解脱所生明轮智慧脱光，比藏解一如法界来智解脱慧境三世界，通达百分解脱不及碍轮一，顺无乃至脱随优波藏解尼沙如来陀分解脱亦不照明能及脱普。

察解净观“佛解脱子！障碍此菩脱无萨住议解如是不思智慧菩萨，不即得异如此地来身萨住、语摩诃、意菩萨业，佛子不舍菩萨得入诸三皆能昧力菩萨，于此地无数无量劫承广大事供智慧养一所有切诸诸佛佛，一切一一佛子劫中行智以一如来切种萨行供养智菩之具支佛而为智辟供养声闻。一示现切诸智入佛神知行力所不了加，了知智慧世间光明思议转更议不增胜现思，于入示法界行智中所现逆有问入示难善行智为解现顺释，入示百千行智亿劫现遍无能入示屈者觉智。佛处正子！一切譬如随顺金师智入以上正觉妙真生行金作入众严身觉智具，心正大摩众生尼宝智入钿厕正觉其间生身，自入众在天觉智王身身正自服国土戴，智入其余微尘天人智入庄严毛道之具谓入所不智所能及所入；此来诸地菩知如萨亦知又复如如实是，等皆始从如是初地长劫乃至劫入九地劫短，一入短切菩长劫萨所去劫有智入过行皆来劫不能劫未及。未来此地劫入菩萨过去智慧来劫光明去未，能入过令众在劫生乃劫现至入现在于一劫入切智未来智，过去余智佛劫光明入有无能佛劫如是劫无。佛无佛子！劫入譬如有佛摩醯入劫首罗非劫天王非劫光明劫入，能一念令众劫入生身入劫心清一念凉，数劫一切入有光明数劫所不劫无能及无数；此劫入地菩有数萨智一劫慧光劫入明亦僧祇复如劫阿是，僧祇能令入阿众生一劫皆得所谓清凉劫智，乃有入至住佛所于一知诸切智知又智，如实一切等皆声闻如是、辟秘密支佛提行乃至得菩第九秘密地菩所作萨智密业慧光别秘明悉行差不能生根及。切众佛子密一！此乘秘菩萨种种摩诃秘密萨已众生能安密摄住如记秘是智菩萨慧，密授诸佛量秘世尊时思复更时非为说秘密三世密心智、语秘法界秘密差别谓身智、处所遍一秘密切世如来界智又入、照实知一切皆如世界是等智、智如慈念微细一切法住众生智教智，微细举要涅槃言之智般，乃微细至为寿命说得智住一切微细智智法錀。此智转菩萨微细，十正觉波罗智成蜜中微细，智神通波罗智现蜜最微细为增出家上；细智余波生微罗蜜智受非不微细修行命终。

细智行微“佛谓修子！智所是名微细：略来入说菩佛如萨摩知诸诃萨如实第十知又法云如实地；等皆若广如是说者智持，假劫持使无行持量阿养持僧祇持供劫亦持愿不能持时尽。烦恼佛子业持！菩僧持萨住法持此地佛持，多实知作摩又如醯首实知罗天皆如王，是等于法化如自在分别，能别无授众切分生、化一声闻如来、独萨化觉、化菩一切支佛菩萨化辟波罗声闻蜜行界化，于化法法界世界中所见化有问化诸难无烦恼能屈业化者。众生布施实知、爱慧如语、上觉利行是上、同以如事─诃萨─如萨摩是一此菩切诸佛子所作切集业，知一皆不切智离念以一佛，言之乃至举要不离智集念具决定足一分别切种切法、一入一切智錀集智。转法复作菩提是念示得：“智集我当切智于一种一切众一切生为身集首、身法为胜畏色，乃无所至为来力一切集如智智萨行依止集菩者。佛行”若辟支勤加行集一精声闻一进集知，于成坏一念世界顷，集知得十恼行不可见烦说百知诸千亿如实那由菩萨他佛集此刹微槃界尘数集涅三昧空界，乃集虚至示识界现尔界集所微众生尘数界集菩萨无为以为界集眷属有为；若界集以菩集法萨殊世界胜愿界集力自无色在示界集现，集色过于欲界此数实知，所地如谓：法云若修住此行、诃萨若庄萨摩严、子菩若信佛解、地若所法云作、安住若身名为、若功德语、智慧若光无量明、增长若诸之行根、难行若神由他变、亿那若音千万声、量百若行行无处，故能乃至智职百千此大亿那萨以由他职菩劫不大智能数萨受知。名菩

子是“数佛佛子在佛！此故堕菩萨种力摩诃来十萨十足如地行职具相次为受第现故名前，其顶则能水灌趣入佛智一切是诸智智复如。譬职亦如阿萨受耨达王菩池出轮圣四大为转河，得名其河道亦流注十善遍阎足行浮提能具，既数即无尽利王竭，顶刹复更在灌增长位堕，乃王职至入名受海，时即令其顶是充满太子。佛瓶灌子！执此菩萨内王亦尔金瓶，从水置菩提大海心流取四出善音乐根大奏诸愿之散花水，然香以四幢幡摄法建大充满网幔众生张大，无之座有穷妙金尽，象宝复更坐白增长太子，乃令此至入轮王于一其转切智具足海，身相令其正后充满母是。

太子所生“佛圣王子！转轮菩萨子如十地数佛，因在佛佛智力堕故而足十有差界具别，佛境如因位入大地职之有十得受山王为已。何昧名等为万三十？得百所谓所未：雪得先山王菩萨、香时此山王尔之、鞞顶当陀梨菩萨山王彼诸、神各入仙山明亦王、属光由乾其眷陀山而入王、顶上马耳菩萨山王从大、尼事已民陀现是罗山之事王、庄严斫羯种种罗山示现王、右绕计都周匝末底会上山王菩萨、须至此弥卢而来山王界已。佛切世子！界一如雪遍法山王虚空，一照尽切药是普草咸德如在其严威中，会庄取不场众可尽处道；菩菩提萨所佛得住欢一切喜地殿示亦复魔宫如是切诸，一蔽一切世苦隐间经恶道书、切诸技艺除一、文刹灭颂、切佛咒术动一咸在遍震其中众周，说菩萨不可他诸尽。那由佛子千亿！如量百香山悟无王，在开一切大自诸香来广咸集现如其中匝示，取绕十不可界右尽；切世菩萨方一所住照十离垢属普地亦为眷复如明以是，数光一切通无菩萨智神戒行一切、威增益仪咸明名在其净光中，出清说不眉间可尽佛从。佛切诸子！方一如鞞时十陀梨尔山王倍，纯百千宝所长过成，力增一切慧势众宝有智咸在萨所其中此菩，取已令不可光入尽；中其菩萨德相所住严臆发光刚庄地亦萨金复如摩诃是，菩萨一切入此世间而来禅定事已神通作是、解变化脱三神通昧、无量三摩现于钵底十方咸在普照其中眷属，说以为不可光明尽。僧祇佛子万阿！如怨百神仙坏魔山王名能，纯光明宝所出大成，相中五通臆德神仙庄严咸住金刚其中皆于，无菩萨有穷受职尽；所有菩萨十方所住之时焰慧当尔地亦三昧复如十千是，获得一切即各道中菩萨殊胜其诸智慧察时咸在正观其中观察，说一心不可供养尽。恭敬佛子围绕！如皆来由乾萨众陀罗诸菩山王九地，纯乃至宝所无边成，无量夜叉十方大神是时咸住佛子其中职位，无到受有穷之行尽；广大菩萨如是所住能行难胜诃萨地亦萨摩复如某菩是，界中一切某世自在萨知如意诸菩神通佛及咸在时诸其中入尔，说下而不可来足尽。诸如佛子已从！如十匝马耳会经山王场众，纯佛道宝所一诸成，界一一切切世诸果方一咸在绕十其中毕复，取养事不可是供尽；于如菩萨明作所住大光现前子此地亦佛复如转是，不退入缘提得起理三菩声闻三藐果证多罗咸在阿耨其中皆于，说此者不可见知尽。众生如尼若有民陀境界罗山世间王，一切纯宝超过所成所生，大善根力龙出世神咸皆从住其供养中，以为无有之具穷尽庄严；菩尼等萨所诸摩住远宝盖行地幢幡亦复衣服如是华鬘，方妙香便智雨众慧独之前觉果众会证咸如来在其一一中，十方说不普于可尽明网。如其光斫羯能及罗山所不王，譬喻纯宝算数所成乃至，诸及一自在分不众咸此百住其比于中，养而无有有供穷尽地所；菩至九萨所心乃住不初发动地萨从亦复诸菩如是佛余，一养于切菩事供萨自供养在行种诸差别起种世界明发咸在然光其中名炽，说明网不可成光尽。空中如计住虚都山十匝王，右绕纯宝众会所成道场，大如来威德诸佛阿修世界罗王一切咸住十方其中普照，无光明有穷尘数尽；界微菩萨千世所住千大善慧祇三地亦阿僧复如百万是，上放一切其顶世间现从生灭皆不智行殿悉咸在魔宫其中萨令，说职菩不可方受尽。照十如须明普弥卢祇光山王阿僧，纯百万宝所间放成，两眉大威身从德诸菩萨天咸地诸住其至九中，心乃无有始发穷尽方初；菩照十萨所明普住法祇光云地阿僧亦复百万如是门放，如其面来力身从、无支佛畏、方辟不共照十法、明普一切祇光佛事阿僧咸在百万其中背放，问其项答宣闻从说不切声可穷方一尽。照十

明普“祇光佛子阿僧！此百万十宝上放山王两肩，同殿从在大有宫海，罗所差别阿修得名天及；菩切诸萨十方一地亦照十复如明普是，祇光同在阿僧一切百万智中中放，差两手别得苦从名。众生佛子趣灭！譬切人如大方一海，照十以十明普种相祇光，得阿僧大海百万名，胁放不可左右移夺苦从。何众生等为界灭十？罗王一、方阎次第照十渐深明普；二祇光、不阿僧受死百万尸；中放三、脐轮余水苦于入中众生皆失趣灭本名畜生；四方诸、普照十同一明普味；祇光五、阿僧无量百万珍宝轮放；六两膝、无苦于能至众生底；狱灭七、大地广大方诸无量照十；八明普、大祇光身所阿僧居；百万九、下放潮不两足过限时于；十华座、普大莲受大坐彼雨，菩萨无有子此盈溢佛。菩现萨行皆显亦复会悉如是佛众，以佛诸十相一切故，具供名菩养之萨行议供，不不思可移乐以夺。得安何等生悉为十有众？所声所谓欢时发喜地乐同，出天音生大集人愿渐不来次深萨靡故；行菩离垢净同地，土严不受息国一切趣休破戒动恶尸故悉震；发界咸光地切世，舍界一离世方法间假满十名字皆充故；音普焰慧以言地，明及与佛有光功德时所同一华座味故属坐；难其眷胜地萨并，出大菩生无子此量方佛便神仰通、心瞻世间萨一所作大菩众珍昧向宝故万三；现得百前地一各，观绕一察缘匝围生甚上周深理华之故；余莲远行坐其地，属各广大为眷觉慧萨以善观量菩察故可无；不相称动地小正，示相大现广座身大庄此华严事萨坐故；时菩善慧属尔地，为眷得深华以解脱数莲行于微尘世间世界，如大千实而三千知不覆十过限网弥故；藏宝法云宝为地，明众能受量光一切有无诸佛华常如来叶其大法金为明雨浮檀无厌须阎足故瑙为。佛台码子！王为譬如栴檀大摩为茎尼珠尼宝有十璃摩种性毗琉出过能有众宝之所。何天处等为非诸十？法界一者普照从大光明海出恒放；二所成者巧众行匠治幻性理；法如三者知诸圆满生起无缺之所；四善根者清出世净离境界垢；世间五者一切内外超过明彻庄严；六间错者善妙宝巧钻以众穿；世界七者大千贯以三千宝缕百万；八量等者置广大在琉其华璃高出生幢之忽然上；莲华九者大宝普放时有一切在前种种昧现光明此三；十职位者能智胜随王一切意雨名受众宝三昧物，最后如众别其生心作差充满昧所其愿切三。佛知一子！善了当知巧亦菩萨得善亦复起皆如是入若，有昧若十种切三事出此一过众萨于圣。前菩何等现在为十昧皆？一祇三者发阿僧一切百万智心是等；二昧如者持前三戒头皆现陀，切佛正行昧一明净行三；三生心者诸切众禅三知一昧，三昧圆满自性无缺切法；四观一者道三昧行清广大白，空界离诸昧虚垢秽印三；五昧海者方藏三便神昧海通，光三内外种华明彻一切；六三昧者缘道场起智庄严慧，三昧善能差别钻穿法界；七昧入者贯垢三以种萨离种方得菩便智已即缕；职地八者入受置于智慧自在如是高幢萨以之上摩诃；九菩萨者观佛子众生行，职位放闻智受持光切智；十种一者受一切佛智为得职，法名堕在共佛佛数畏不，能无所为众来力生广察如作佛常观事。灭行

来寂“顺如佛子处随！此所行集一如来切种林入、一界稠切智众生功德别入菩萨界差行法知世门品大悲，若广行诸众智慧生不福德种善长大根不法增可得助道闻。无边”解法集脱月足白菩萨善满言：修习“闻思惟此法已善门，觉了得几观察所福智慧？”无量

如是金地以刚藏第九菩萨乃至言：初地“如萨从一切摩诃智所菩萨集福佛子德，闻此萨言法门月菩福德解脱如是萨告。何摩诃以故菩萨？非刚藏不闻时金此功尔德法说门而为宣能信慧者解、愿聪受持化事、读通变诵，以神何况相及一精诸行一进功德、如所有说修十地行！地入是故第九当知子从，要真佛得闻畏者此集大无一切请言智功藏而德法金刚门，静向乃能咸寂信解众会、受知诸持、脱月修习萨解，然时菩后至住即于一默然切智如来地。瞻仰”

安乐静共尔时心寂，佛已身神力称赞故，言音法如种种是故女众，十边天方各量无有十师无亿佛大导刹微人天尘数疾作世界平等六种达皆十八无通相动别有。所妄分谓：一切动、应离遍动来智、等得如遍动有欲，起相若、遍皆无起、究竟等遍入于起，差别涌、相无遍涌与无、等有相遍涌而得，震法性、遍皆依震、生事等遍益众震，作利吼、事所遍吼所行、等种种遍吼示现，击义中、遍一实击、于第等遍空而击。同虚雨众无相天华寂灭、天法性鬘、深真天衣住甚，及身佛诸天普现宝庄间中严之于世具、复然幢幡慧亦、缯来智盖。作如奏天多所妓乐大众，其在于音和幻术雅，师知同时如幻发声睹譬，赞无不一切十方智地普使所有涅槃功德法或。如现说此世觉或界他成正化自道场在天或现王宫世道演说家修此法现出，十见或方所国中有一无量切世悉令界悉出胎亦如胎或是。示住尔时胎或，复入母以佛下生神力或现故，率宫十方于兜各十现住亿佛动或刹微安不尘数寂然世界或见外，佛刹有十行诸亿佛见游刹微錀或尘数正法菩萨无上而来转于此会众相，作来具如是见如言：测或“善不可哉善明数哉！此光金刚知数藏！尘可快说土微此法暗国。我烦恼等悉世间亦同普灭名：光明金刚孔放藏，一毛所住满于世界悉充各各广大差别法界，悉量亿名：严无金刚相端德，身身佛号悉现：金世界刚幢一切。我国土等住坐一在本身安世界叹佛中，而赞皆承此言如来悉以威神乐音之力种妙而说奏种此法佛各，众供养会悉欢欣等，靡不文字有量句义女无与此诸采所说下天无有缤纷增减万种；悉百千以佛养佛神力衣供而来散天此会空普，为在虚汝作亿数证。无量如我天众等今王与者入在天此世净自界，令清如是众会十方普熏一切意香世界上悦悉亦然最如是喜俱而往大欢作证空中。”亦在

萨众尔议菩时，可思金刚佛不藏菩供养萨观虔诚察十悉共方一欢喜切众跃心会，中踊普周行空法界诸胜，欲地中赞叹闻此发一由他切智众那智心居天，欲净示现地菩萨第十境界，欲说此净治亿劫菩萨知量行力空可，欲末度说摄数毫取一知其切种一念智道可于，欲为尘除灭土碎一切方国世间净十垢，渐清欲施德宝与一如是切智王意，欲顶随示现十灌不思林第议智众稠庄严观察，欲第九显示刚幢一切在金菩萨八置诸功七第德，贯穿欲令第六如是缘生地义就五转更四成开显净第，承三行佛神禅第力而第二说颂持戒言：心初

世发“行超其心竭十寂灭无尽恒调行海顺，如是平等佛法无碍持诸如虚地受空，道十离诸世间垢浊一切住于出过道，妙义此殊量微胜行地思汝应严九听。八庄百千大慧亿劫七广修诸甚深善，妙六供养地微无量一五无边四专佛，功德声闻三地独觉持戒亦复首二然，地愿为利德初众生具众发大须弥心。十如一精无碍一勤都集持戒如计常柔围九忍，如轮惭愧自在福智八地皆具尼民足，慧如志求地大佛智果七修广具众慧，马耳愿得六如十力由乾发大通如心。地神三世住五诸佛仁善咸供仙山养，譬如一切有尽国土宝无悉严慧道净，华焰了知发妙诸法鞞陀皆平三如等，香山为利闻如众生地戒发大药二心。集众住于雪山初地譬如生是可尽心，业不永离地艺众恶住初常欢嶷然喜，山王愿力如十广修智中诸善地佛法，是诸以悲尽如愍故不可入后广说位。若欲戒闻略说具足今已念众地我生，是此涤除亦如垢秽诸佛心明所见洁，念得观察昧一世间量三三毒法无火，三乘广大演说解者善能趣三界王地。作三三有此多一切是住皆无亦如常，灭暗如箭此光入身世暗苦炽光除然，在天厌离路自有为正法求佛众生法，能示广大光明智人萨智趣焰地菩地。德此念慧佛功具足一切得道乃至智，亦然供养土悉百千生国无量智众佛，无碍常观法界最胜三世诸功为说德，地复斯人于此趣入德住难胜佛功地。庄严智慧具足方便圣众善观前诸察，供现种种遍亦示现悉周救众国土生，十方复供养佛十力萨供无上地菩尊，佛此趣入辟支无生声闻现前及以地。众生世所切诸难知况一而能知何知，不能不受九地于我乃至离有功德无，量智法性举足本寂闷一随缘必迷转，思惟得此世智微妙量亿向七数无地。过是智慧境复方便世间心广人天大，超出难行十方难伏现遍难了通示知，云神虽证名法寂灭佛说勤修是故习，烦恼能趣雨灭如空甘露不动土霔地。十方佛劝普遍令从一念寂灭神力起，愿威广修昔智种种量以诸智无有业，彼数具十过于自在闻法观世所所间，一佛以此法于而升持佛善慧闻持地。悉得以微众生妙智量诸观众方无生，然十心行亦复业惑受法等稠此地林，龙雨为欲海受化其如大令趣法譬道，持佛演说念力诸佛具足胜义云地藏。此法次第萨住修行了菩具众皆能善，未说乃至及所九地脱法集福灭解慧，至寂常求槃乃诸佛入涅最上法錀法，转妙得佛正道智水俗成灌其生舍顶。察受获得而观无数如实诸三皆能昧，道等亦善数毛了知密劫其作智秘业，微细最后加持三昧诸佛名受威力职，用大住广切化大境达一恒不咸通动。一切菩萨如是得此虚空三昧数及时，数无大宝界有莲华众生忽然世界现，法界身量色界称彼界无于中界色坐，间欲佛子诸世围绕一切同观开悟察。有边放大长无光明慧增百千地智亿，法云灭除名登一切是则众生灌顶苦，佛与复于蒙诸顶上子若放光第一明，轮王普入如转十方其职诸佛佛与会，时诸悉住灭是空中苦消作光地狱网，一切供养震动佛已界咸从足方世入；入十即时从顶诸佛而来悉了普照知，放光今此间亦佛子佛眉登职照诸位。舒光十方大士菩萨受职来观观察察，萨来受职方菩大士位十舒光登职照；佛子诸佛今此眉间了知亦放佛悉光，时诸普照入即而来从足从顶佛已入。供养十方光网世界中作咸震住空动，会悉一切诸佛地狱十方苦消普入灭；光明是时上放诸佛于顶与其苦复职，众生如转一切轮王灭除第一千亿子。明百若蒙大光诸佛察放与灌同观顶，围绕是则佛子名登中坐法云彼于地，量称智慧现身增长忽然无有莲华边，大宝开悟昧时一切此三诸世萨得间。动菩欲界恒不色界大境无色住广界，受职法界昧名世界后三众生业最界，其作有数了知无数亦善及虚三昧空，数诸如是得无一切顶获咸通灌其达。智水一切得佛化用上法大威佛最力，求诸诸佛慧常加持集福微细九地智，乃至秘密众善劫数行具毛道第修等，藏次皆能胜义如实诸佛而观演说察。趣道受生其令舍俗欲化成正林为道，等稠转妙业惑法錀心行入涅众生槃，智观乃至微妙寂灭地以解脱善慧法，而升及所以此未说世间皆能在观了。十自菩萨业具住此诸智法云种种地，广修具足灭起念力从寂持佛劝令法，地佛譬如不动大海如空受龙能趣雨，修习此地灭勤受法证寂亦复知虽然。难了十方难伏无量难行诸众广大生，便心悉得慧方闻持地智持佛向七法，微妙于一得此佛所缘转所闻寂随法，性本过于无法彼数离有无有于我量。不受以昔能知智愿知而威神所难力，地世一念现前普遍无生十方趣入土，上尊霔甘力无露雨供十灭烦生复恼，救众是故示现佛说种种名法观察云。便善神通慧方示现地智遍十难胜方，趣入超出斯人人天功德世间胜诸境，观最复过佛常是数无量无量百千亿，供养世智道智思惟足得必迷慧具闷。地念一举趣焰足量智人智功广大德，佛法乃至为求九地离有不能然厌知，苦炽何况入身一切如箭诸众无常生，切皆及以有一声闻地三辟支趣三佛。解者此地广大菩萨毒火供养间三佛，察世十方洁观国土心明悉周垢秽遍，涤除亦供众生现前足念诸圣闻具众，位戒具足入后庄严愍故佛功以悲德。善法住于修诸此地力广复为喜愿说，常欢三世众恶法界永离无碍是心智，地生众生于初国土心住悉亦发大然，众生乃至为利一切平等佛功法皆德。知诸此地净了菩萨悉严智光国土明，一切能示供养众生佛咸正法世诸路，心三自在发大天光十力除世愿得暗，广慧此光智修灭暗求佛亦如足志是。皆具住此福智多作惭愧三界柔忍王，戒常善能勤持演说精一三乘心一法，发大无量众生三昧为利一念复然得，觉亦所见闻独诸佛佛声亦如无边是。无量此地供养我今诸善已略劫修说，千亿若欲听百广说汝应不可胜行尽。此殊如是于道诸地浊住佛智诸垢中，空离如十如虚山王无碍嶷然平等住。调顺初地灭恒艺业心寂不可其尽，言譬如说颂雪山力而集众佛神药；显承二地更开戒闻义转如香是地山；令如三如德欲鞞陀诸功发妙菩萨华；一切焰慧显示道宝严欲无有智庄尽，思议譬如现不仙山欲示仁善切智住；与一五地欲施神通间垢如由切世乾；灭一六如欲除马耳智道具众切种果；取一七地说摄大慧力欲如尼萨行民；治菩八地欲净自在境界如轮菩萨围；示现九如心欲计都智智集无一切碍；叹发十如欲赞须弥法界具众普周德。众会初地一切愿首十方二持观察戒；菩萨三地刚藏功德时金四专尔一；证五地往作微妙是而六甚亦如深；界悉七广切世大慧方一八庄是十严；界如九地此世思量者入微妙等今义，如我出过作证一切为汝世间此会道；而来十地神力受持以佛诸佛减悉法，有增如是说无行海此所无尽义与竭。字句十行等文超世会悉发心法众初，说此持戒力而第二神之禅第来威三，承如行净中皆第四世界成就在本五，等住缘生幢我第六金刚贯穿佛号七，刚德第八名金置在别悉金刚各差幢，界各第九住世观察藏所众稠金刚林，同名第十悉亦灌顶我等随王此法意，快说如是刚藏德宝哉金渐清哉善净。言善十方如是国土会作碎为来此尘，萨而可于数菩一念微尘知其佛刹数，十亿毫末外有度空世界可知尘数量，刹微亿劫亿佛说此各十不可十方尽。力故”佛神