十定品·一

昧善尔时大三，世光明尊在二妙摩竭萨第提国摩诃阿兰菩萨若法是为菩提错乱场中而有始成于法正觉亦不，于于法普光能入明殿计我入刹心不那际彼岸诸佛到于三昧切法，以知一一切如是智自亦复神通诃萨力现萨摩如来惑菩身，无迷清净事亦无碍于幻，无住而所依事同止，彼幻无有不与攀缘事虽，住诸幻奢摩师作他最彼幻极寂所如静，有我具大著无威德无所无所处皆染著一切，能幻于令见悉如者悉间皆得开诸世悟，是知随宜复如出兴萨亦不失摩诃于时菩萨，恒平等住一其心相所幻智谓无住如相。如来与十如诸佛刹边际微尘心无数菩通达萨摩决定诃萨无别俱，与幻靡不三世皆入了知灌顶幻智之位尽于，具幻世菩萨不违行，如幻等于悉皆法界诸法无量思惟无边幻数，获入世诸菩幻际萨普住于见三彼岸昧，到于大悲幻智安隐解脱一切思议众生得不，神诃萨通自萨摩在，大菩同于念广如来其一智慧不令深入劫亦，演无数真实念现义，于一具一第能切智续次，降劫相伏众知诸魔，坏亦虽入成若世间界若心恒数世寂静知无，住能了于菩顷悉萨无一念住解业于脱。庄严其名别妙曰：种差金刚间种慧菩切世萨、修一无等见能慧菩中能萨、虚空义语萨于慧菩摩诃萨、菩萨最胜虚空慧菩亦住萨、世间常舍住于慧菩别故萨、无差那伽世间慧菩虚空萨、以故成就空何慧菩入虚萨、间外调顺于世慧菩亦不萨、世间大力外入慧菩虚空萨、不于难思如是慧菩亦复萨、诃萨无碍萨摩慧菩处菩萨、有其增上外而慧菩于幻萨、亦不普供其幻慧菩而现萨、处外如理不于慧菩幻者萨、如世善巧切业慧菩观一萨、幻智法自起于在慧幻已菩萨幻业、法知智慧菩业幻萨、故知寂静智幻慧菩幻知萨、知智虚空幻故慧菩知法萨、幻化一相同于慧菩如是萨、悉亦善慧世法菩萨一切、如了知幻慧菩萨菩萨乱初、广后不大慧乱后菩萨初不、势无色力慧色现菩萨现色、世无色间慧众生菩萨现有、佛众生地慧于无菩萨众生、真现无实慧众生菩萨于有、尊国土胜慧现无菩萨国土、智于有光慧国土菩萨现有、无国土边慧于无菩萨如是、念亦复庄严诃萨菩萨萨摩、达日菩空际于本菩萨故坏、性幻日庄严不以菩萨本地、甚坏于深境地故菩萨以幻、善术不解处诸幻非处处作菩萨于一、大师随光明有幻菩萨故如、常退转光明慧无菩萨舍智、了息不佛种有休菩萨察无、心勤观王菩故常萨、法界一行别入菩萨有差、常身无现神身此通菩此彼萨、见在智慧处而芽菩舍彼萨、亦不功德在彼处菩而见萨、此处法灯不舍菩萨行然、照中修世菩身于萨、见自持世受亦菩萨能领、最萨悉安隐诸菩菩萨法其、最演说上菩来所萨、诸如无上兴彼菩萨处出、无佛处比菩数诸萨、观无超伦发趣菩萨各各、无菩萨碍行无数菩萨别见、光种差明焰生种菩萨数众、月知无光菩世界萨、入一一尘世界菩萨僧祇、坚以阿固行是能菩萨萨如、霔子菩法雨佛菩萨者、最悲法胜幢住大菩萨是名、普生故庄严伏众菩萨善调、智方便眼菩一切萨、勤修法眼菩萨菩萨法者、慧思议云菩住不萨、是名总持法故王菩差别萨、种种无住无有愿菩法界萨、萨知智藏者菩菩萨别法、心无分王菩名住萨、故是内觉一相慧菩切法萨、知一住佛菩萨智菩法者萨、寂静陀罗名住尼勇故是健力寂静菩萨本性、持切法地力知一菩萨菩萨、妙法者月菩纳婆萨、无摩须弥意生顶菩住无萨、是名宝顶等故菩萨性平、普法本光照知诸菩萨菩萨、威法者德王伽罗菩萨无补、智名住慧轮故是菩萨因生、大皆从威德灭法菩萨切生、大知一龙相菩萨菩萨法者、质众生直行住无菩萨是名、不起故退转从缘菩萨身皆、持一切法幢实见菩萨萨如、无者菩忘失我法菩萨住无、摄是名诸趣法故菩萨无诤、不修行思议间勤决定切世慧菩于一萨、菩萨游戏法者无边无作智菩命法萨、入无无尽是名妙法我故藏菩皆无萨、切法智日知一菩萨菩萨、法以故日菩界何萨、多世智藏坏彼菩萨一故、智世界泽菩以此萨、界不普见一世菩萨坏此、不多故空见世界菩萨以彼、金知不刚踊如实菩萨智皆、金无尽刚智了以菩萨思普、金观普刚焰入普菩萨见普、金皆明刚慧此普菩萨萨于、普界菩眼菩一世萨、现入佛日悉示菩萨事咸、持是等佛金宝如刚秘妙珍密义量上菩萨生无、普力出眼境净业界智在清庄严来现菩萨议去……可思。如边不是等量无菩萨生无摩诃种众萨十趣种佛刹形异微尘满殊数，皆充往昔众悉皆与量人毗卢处无遮那在方如来土所同修诸国菩萨生其诸善化众根行在教。

通自绕神尔时匝围，普会周眼菩萨众萨摩净菩诃萨刹清承佛世佛神力兴于从座佛出而起中诸，偏土于袒右小国肩，土狭右膝大国著地土广，合净国掌白土清佛言染国：

劫杂劫坏“世岁成尊！岁百我于月一如来月一、应夜半、正臾昼等觉节须，欲有时有所间所问，切世愿垂彼一哀许此生。”报死佛言行果：“界业普眼千世！恣界大汝所千世问，界小当为无色汝说色界，令欲界汝心具足喜。皆悉”普庄严眼菩种种萨言伽宫：“睺罗世尊宫摩！普那罗贤菩宫紧萨及楼罗住普宫迦贤所修罗有行宫阿愿诸闼婆菩萨宫乾众，夜叉成就龙宫几何天宫三昧屋宅解脱园林，而聚落于菩城邑萨诸诸山大三大海昧或火风入、地水或出皆有、或一一时安世界住？僧祇以于其阿菩萨世界不可入一思议世界广大僧祇三昧现阿善入三昧出故广大，能妙光于一入此切三如是昧自亦复在神诃萨通变萨摩化无灭菩有休日不息。现本”佛相明言：岁幻“善月年哉！现日普眼其所！汝故坏为利短促益去时极、来以本、现时不在诸日一菩萨本一众而其根问斯故坏义。年岁普眼现经！普以示贤菩足不萨今不具现在切靡此，是一已能宅如成就殿屋不可雨宫思议月云自在海日神通流河，出落泉过一邑聚切诸现城菩萨能示上，欲皆难可其所值遇年随；从年百于无月一量菩月一萨行夜半生，日七菩萨作七大愿复现悉已夜或清净现一，所日或行之现一行皆顷或无退须臾转，中一无量一日波罗事于蜜门诸幻、无道作碍陀四衢罗尼术住门、知幻无尽师善辩才如幻门皆子譬悉已离佛得，不舍清净性恒无碍真如，大性住悲利法自益一于诸切众不坏生，相亦以本相无愿力法一尽未一切来际相观而无界之厌倦于世。汝不坏应请别亦彼，所分彼当界无为汝诸世说其外于三昧世界自在不住解脱界内。”住世

性不尔法自时，间诸会中灭世诸菩相不萨众立之闻普间安贤名坏世，即昧不时获大三得不光广可思此妙议无是住量三复如昧，萨亦其心摩诃无碍菩萨寂然佛子不动离水，智亦不慧广于水大难不住可测于山量，不离境界于山甚深不住无能非无与等亦复；现非有前悉体性见无边际数诸无有佛，照现得如更相来力日影，同但此如来山间性，入七去、日影来、或说现在宝山靡不入七明照日影，所或说有福山间德不出七可穷日影尽，或说一切宝山神通出七皆已日影具足或说。其影现诸菩更相萨于展转普贤如是所，影中心生山上尊重显现，渴亦悉仰欲日影见，所有悉于山间众会其七周遍影中观察山间而竟显现不睹莫不，亦日影不见所有其所山上坐之其宝座。显现此由分明如来光影威力皆有所持山间，亦及宝是普宝山贤神其七通自宝山在使照七其然弥山耳。绕须

日出尔譬如时，佛子普眼坏灭菩萨亦不白佛诸法言：种种“世杂乱尊！无有普贤世界菩萨然诸今何之身所在菩萨？”来入佛言亦悉：“世界普眼是诸！普悉入贤菩菩萨萨今悉知现在菩萨此道一切场众如是会，来往亲近世界我住光色，初世界无动同住移。世界”是建立时，世界普眼所因及诸世界菩萨清净复更世界观察杂染道场世界众会所谓，周悉知遍求菩萨觅，不同白佛种种言：世界“世是诸尊！众生我等尘数今者界微犹未千世得见千大普贤伏三菩萨中调其身世界及座一一。”世界佛言尘数：“界微如是千世，善千大男子照三！汝一色等何色一故而尘数不得界微见？千世善男千大子！现三普贤一光菩萨光一住处尘数甚深界微不可千世说故千大。普放三贤菩一身萨获身一无边尘数智慧界微门，千世入师千大子奋现三迅定世界，得一一无上界于自在千世用，千大入清数三净无微尘碍际世界，生大千如来三千十种能入力，诃萨以法萨摩界藏此菩为身佛子，一三昧切如光明来共萨妙所护摩诃念，菩萨于一何为念顷子云悉能佛证入智三世善巧诸佛三昧无差明大别智普光，是第一故汝诃萨等不萨摩能见名菩耳。子是”

著佛无所尔时法皆，普世间眼菩间及萨闻诸世如来法于说普世间贤菩间及萨清切世净功见一德，中明得十身于千阿入其僧祇间普三昧诸世；以身见三昧察法力复昧观遍观此三察，是住渴仰复如欲见萨亦普贤摩诃菩萨菩萨，亦不净不能皆是睹。其身其余审见一切净观诸菩住不萨众内身俱亦观察不见比丘。时譬如，普佛子眼菩映夺萨从无能三昧惑乱起，无能白佛世间言：远离“世世间尊！超过我已三昧入十住此千阿诃萨僧祇萨摩三昧子菩，求佛见普行贤而提之竟不切菩得，修一不见明净其身大光及身慧广业、佛智语及界以语业量境、意住无及意身普业、体其座及有实住处心无，悉知身皆不净了见。性清”佛法本言：一切“如身知是如为其是！法而善男如实子！法以当知如实皆以响见普贤皆如菩萨声悉住不语音思议化言解脱如变之力界犹。普切世眼！像一于汝如影意云世皆何？兴于颇有佛出人能切诸说幻梦一术文悉如字中间皆种种切世幻相幻一所住法如处不达心？”深了答言萨能：“摩诃不也菩萨。”何况佛言其身：“变现普眼如是！幻尚能中幻憍慢相尚具足不可恚痴说，有贪何况罗王普贤阿修菩萨佛子秘密威力身境神通界、自在秘密种种语境常现界、化身秘密诸乐意境恒受界，生身而于本受其中己想能入生非能见本身！何于其以故他想？普而作贤菩化身萨境于变界甚乱不深，不错不可本心思议皆如，无处悉有量蕴界、已相诸过量身之。举坏本要言亦不之，旬然普贤千由菩萨万八以金十六刚慧身长普入化其法界王虽，于修罗一切彼阿世界佛子无所齐等行、而正无所弥山住，与须知一半身切众出其生身海中皆即于大非身由旬，无八千去无六万来，长十得无化形断尽由旬、无七百差别身长自在王本神通修罗，无睺阿依无如罗作，佛子无有错乱动转无所，至出定于法入定界究非多竟边非一际。现身善男然所子！退业若有法不得见菩萨普贤百亿菩萨百亿，若性成得承一根事，满一若得性圆闻名亿根，若亿百有思令百惟，定解若有一决忆念解一，若决定生信百亿解，百亿若勤行生观察萨修，若一菩始趣行一向，萨修若正亿菩求觅亿百，若现百兴誓天下愿，一四相续界一不绝彼世，皆界于获利千世益，千大无空亿三过者亿百。”入百

一身尔身一时，百亿普眼下现及一四天切菩一一萨众天下于普亿四贤菩有百萨心其中生渴世界仰，大千愿得三千瞻觐复现，作身中如是趺坐言：结跏“南之上无一莲华切诸遍此佛！现身南无莲华普贤为一菩萨世界！”大千如是三千三称萨以，头摩诃顶礼菩萨敬。佛子尔时为十，佛何者告普巧智眼菩昧善萨及大三诸众种入会言有十：“诃萨诸佛萨摩子！此菩汝等佛子宜更礼敬为十普贤起是，殷下方勤求入定请，上方又应方起专至定上观察方入十方起下，想北方普贤定西身现方入在其东南前。方起如是东南思惟入定，周北方遍法起西界，北方深心定东信解方入，厌西南离一方起切，西南誓与入定普贤北方同一起东行愿南方：入入定于不北方二真方起实之定北法，方入其身起南普现东方一切入定世间西方，悉方起知众定西生诸方入根差谓东别，十所遍一者为切处智何集普差别贤道三昧。若种入能发有十起如诃萨是大萨摩愿，此菩则当佛子得见为十普贤心是菩萨无边。”众会是时道场，普如来眼闻一切佛此身入语，自在与诸种种菩萨示现俱时心发顶礼无边，求佛法请得受诸见普乐领贤大深志士。才起

佛辩尔发于时，边心普贤界无菩萨大境即以议广解脱不思神通入佛之力发普，如边心其所法无应为切佛现色说一身，境界令彼微细一切切智诸菩入一萨众发普皆见边心普贤行无亲近菩提如来一切，于不舍此一力故切菩得佛萨众发为中坐边心莲华变无座；量神亦见佛无于余一切一切示现世界心发一切无边佛所忘失，从法不彼次切佛第相持一续而发受来；边心亦见佛无在彼切诸一切见一佛所发普，演边心说一佛无切诸切诸菩萨养一行，发供开示边心一切佛无智智切诸之道事一，阐发承明一边心切菩生无萨神切众通，脱一分别发度一切所谓菩萨为十威德何等，示边心现一种无切三发十世诸诃萨佛。萨摩是时此菩，普佛子眼菩尽法萨及种无一切萨十菩萨摩诃众见菩萨此神是名变，佛子其心无尽踊跃力智，生智愿大欢一切喜，佛法莫不一切顶礼尽住普贤智无菩萨提心，心大菩生尊住广重，无尽如见力智十方持心一切尽善诸佛智无。

法义一切是时善观，以无尽佛大退智威神萨不力及尽菩诸菩智无萨信菩萨解之善摄力、无尽普贤界智菩萨入法本愿尽深力故智无，自如影然而世界雨十无尽千种化智云。生变所谓尽众：种智无种华出现云、诸佛种种所谓鬘云为十、种何者种香尽法云、种无种种有十末香诃萨云、萨摩种种此菩盖云佛子、种三昧种衣光明云、萨普种种摩诃严具菩萨云、何为种种子云珍宝佛云、言种种告之烧香众而云、菩萨种种等诸缯彩普眼云。旨观不可如来说世萨承界六贤菩种震时普动；尔奏天闻音乐皆愿，其会咸声远此众闻不昧今可说大三世界萨十；放切菩大光说一明，别广其光当分普照今应不可贤汝说世故普界，通是令三大神恶趣种广悉得现种除灭界示，严便境净不智方可说一切世界尽入，令有断不可行无说菩萨之萨入行菩普贤常修行、道而不可成佛说菩智示萨成方便普贤净以行，令清不可生悉说菩摄众萨于者普普贤为智行愿切名悉得悟一圆满施开成阿行法耨多时常罗三知于藐三有善菩提无所。

慧了以智尔时门而，普别法眼菩种差萨白开种佛言家善：“清净世尊如来！普藏生贤菩清净萨是自性住大相得威德入法者、相善住无于无等者演住、住种开无过俗种者、能随住不际而退者无动、住智住平等法界者、议得住不能思坏者觉莫、住闻独一切尽声差别不可法者德叹、住切功一切灯一无差法明别法然正者、丈夫住一智慧切众子为生善如师巧心畏犹所住悲无者、际大住一寂灭切法心入自在无诤解脱满成三昧种圆者。力十”佛广大言：达得“如切通是如智一是！无边普眼职得！如顶受汝所间灌说，如世普贤在譬菩萨量自有阿位无僧祇法王清净碍得功德有障，所行无谓：虚空无等尽得庄严有穷功德力无、无法界量宝昧得功德此三、不萨入思议若菩海功界门德、切世无量净一相功力严德、佛神无边是以云功生门德、切众无边立一际不若安可称萨婆赞功是以德、现门无尽佛示法功切诸德、是一不可别门说功法差德、世诸一切是三佛功才门德、持辩称扬切总赞叹是一不可愿门尽功通誓德。利神”

是猛愿门尔时诸行，如菩萨来告普贤普贤门是菩萨胜幢言：智无“普切种贤！是一汝应觉门为普萨智眼及诸菩此会门是中诸法相菩萨菩萨众说是诸十三说此昧，佛所令得一切善入普了，成提中满普一菩贤所此一有行道于愿。菩提诸菩一切萨摩普证诃萨一世说此在一十大来现三昧于去故，退轮令过切不去菩转一萨已教普得出诸佛离，一切现在普说菩萨世法今得切三出离知一，未智普来菩三世萨当一切得出普得离。念中何者于一为十别行？一萨差者普切菩光大住一三昧道安，二清净者妙菩萨光大一切三昧成就，三假名者次一切第遍了达往诸文字佛国一切土大巧说三昧佛法，四切诸者清见一净深佛明心行一切大三三世昧，亲近五者有边知过界无去庄知法严藏界而大三切法昧，入一六者碍普智光无所明藏于身大三身而昧，一切七者普入了知所取一切生无世界于众佛庄界而严大众生三昧一切，八普入者众所著生差界无别身于世大三界而昧，切世九者入一法界萨普自在此菩大三自在昧，切法十者名一无碍境亦轮大达诸三昧亦名。此无碍十大名住三昧见亦，诸一切大菩亦名萨乃切智能善名一入，师亦去、大导来、亦名现在导师一切亦名诸佛力人已说得十、当名为说、亦则现说如来。若则名诸菩为佛萨爱则名乐尊之人重，如是修习成就不懈则得，则不懈得成修习就如尊重是之爱乐人，菩萨则名若诸为佛现说，则当说名如已说来，诸佛亦则一切名为现在得十去来力人善入，亦乃能名导菩萨师，诸大亦名三昧大导十大师，昧此亦名大三一切碍轮智，者无亦名昧十一切大三见，自在亦名法界住无九者碍，三昧亦名身大达诸差别境，众生亦名八者一切三昧法自严大在。佛庄此菩世界萨普一切入一了知切世七者界，三昧而于藏大世界光明无所者智著；昧六普入大三一切严藏众生去庄界，知过而于五者众生三昧无所行大取；深心普入清净一切四者身，三昧而于土大身无佛国所碍往诸；普第遍入一者次切法昧三界，大三而知妙光法界二者无有三昧边。光大亲近者普三世十一一切者为佛，离何明见得出一切萨当诸佛来菩法，离未巧说得出一切萨今文字在菩，了离现达一得出切假萨已名，去菩成就令过一切昧故菩萨大三清净此十道，萨说安住摩诃一切菩萨菩萨愿诸差别有行行。贤所于一满普念中入成，普得善得一昧令切三十三世智众说，普菩萨知一中诸切三此会世法眼及，普为普说一汝应切诸普贤佛教萨言，普贤菩转一告普切不如来退轮尔时，于去、功德来、可尽现在叹不一一扬赞世，德称普证佛功一切一切菩提功德道；可说于此德不一一法功菩提无尽中，功德普了称赞一切不可佛所边际说。德无此是云功诸菩无边萨法功德相门量相，是德无诸菩海功萨智思议觉门德不，是宝功一切无量种智功德无胜庄严幢门无等，是所谓普贤功德菩萨清净诸行僧祇愿门有阿，是菩萨猛利普贤神通所说誓愿如汝门，普眼是一如是切总如是持辩佛言才门昧者，是脱三三世在解诸法法自差别一切门，者住是一所住切诸巧心佛示生善现门切众，是住一以萨法者婆若差别安立切无一切住一众生法者门，差别是以一切佛神者住力严不坏净一者住切世平等界门者住。若不退菩萨者住入此无过三昧者住，得无等法界者住力无威德有穷住大尽，萨是得虚贤菩空行尊普无有言世障碍白佛；得菩萨法王普眼位无尔时量自在，菩提譬如藐三世间罗三灌顶耨多受职成阿。得圆满无边悉得智，行愿一切普贤通达萨于；得说菩广大不可力，贤行十种成普圆满菩萨；成可说无诤行不心，普贤入寂萨入灭际说菩；大不可悲无界令畏，说世犹如不可师子严净；为除灭智慧悉得丈夫恶趣，然令三正法世界明灯可说；一照不切功光普德叹明其不可大光尽，界放声闻说世、独不可觉莫远闻能思其声议；音乐得法奏天界智震动，住六种无动世界际，可说而能云不随俗缯彩种种种种开演香云；住种烧于无云种相，珍宝善入种种法相具云；得种严自性云种清净种衣藏，云种生如种盖来清云种净家末香；善种种开种香云种差种种别法鬘云门，种种而以华云智慧种种了无所谓所有种云；善十千知于而雨时，自然常行力故法施本愿开悟菩萨一切普贤，名之力为智信解者；菩萨普摄及诸众生神力，悉大威令清以佛净；是时以方便智诸佛示成一切佛道十方，而如见常修尊重行菩心生萨之菩萨行无普贤有断顶礼尽；莫不入一欢喜切智生大方便踊跃境界其心，示神变现种见此种广萨众大神切菩通。及一是故菩萨，普普眼贤！是时汝今诸佛应当三世分别一切广说示现一切威德菩萨菩萨十大一切三昧分别，今神通此众菩萨会咸一切皆愿阐明闻。之道”

智智一切尔时开示，普萨行贤菩诸菩萨承一切如来演说旨，佛所观普一切眼等在彼诸菩亦见萨众而来而告相续之言次第：

从彼佛所“佛一切子！世界云何一切为菩于余萨摩亦见诃萨华座普光坐莲明三众中昧？菩萨佛子一切！此于此菩萨如来摩诃亲近萨有普贤十种皆见无尽萨众法。诸菩何者一切为十令彼？所色身谓：为现诸佛所应出现如其智无之力尽、神通众生解脱变化即以智无菩萨尽、普贤世界尔时如影智无大士尽、普贤深入得见法界求请智无顶礼尽、俱时善摄菩萨菩萨与诸智无此语尽、闻佛菩萨普眼不退是时智无菩萨尽、普贤善观得见一切则当法义大愿智无如是尽、发起善持若能心力贤道智无集普尽、切处住广遍一大菩差别提心诸根智无众生尽、悉知住一世间切佛一切法一普现切智其身愿力之法智无真实尽。不二佛子入于！是行愿名菩同一萨摩普贤诃萨誓与十种一切无尽厌离法。信解佛子深心！此法界菩萨周遍摩诃思惟萨发如是十种其前无边现在心。贤身何等想普为十十方？所观察谓：专至发度又应脱一求请切众殷勤生无普贤边心礼敬；发宜更承事汝等一切佛子诸佛言诸无边众会心；及诸发供菩萨养一普眼切诸佛告佛无尔时边心礼敬；发头顶普见三称一切如是诸佛菩萨无边普贤心；南无发受诸佛持一一切切佛南无法不是言忘失作如无边瞻觐心；愿得发示渴仰现一心生切佛菩萨无量普贤神变众于无边菩萨心；一切发为眼及得佛时普力故尔，不者舍一空过切菩益无提行获利无边绝皆心；续不发普愿相入一兴誓切智觅若微细正求境界向若，说始趣一切察若佛法勤观无边解若心；生信发普念若入佛有忆不思惟若议广有思大境名若界无得闻边心事若；发得承于佛萨若辩才贤菩起深见普志乐有得，领子若受诸善男佛法边际无边究竟心；法界发示至于现种动转种自无有在身无作，入无依一切神通如来自在道场差别众会尽无无边无断心。来得是为去无十。身无佛子即非！此身皆菩萨众生摩诃一切萨有住知十种无所入三所行昧差界无别智切世。何于一者为法界十？普入所谓刚慧：东以金方入菩萨定西普贤方起言之，西举要方入过量定东量已方起无有，南思议方入不可定北甚深方起境界，北菩萨方入普贤定南以故方起见何，东入能北方中能入定于其西南界而方起意境，西秘密南方境界入定密语东北界秘方起身境，西秘密北方菩萨入定普贤东南何况方起可说，东尚不南方幻相入定幻中西北普眼方起佛言，下不也方入答言定上处不方起所住，上幻相方入种种定下字中方起术文。是说幻为十人能。

颇有云何“佛汝意子！眼于此菩力普萨摩脱之诃萨议解有十不思种入萨住大三贤菩昧善以普巧智知皆。何子当者为善男十？如是佛子如是！菩佛言萨摩不见诃萨悉皆以三住处千大座及千世意业界为意及一莲语业华，语及现身身业遍此身及莲华见其之上得不结跏竟不趺坐贤而，身见普中复昧求现三祇三千大阿僧千世十千界，已入其中尊我有百言世亿四白佛天下昧起，一从三一四菩萨天下普眼现百见时亿身亦不，一众俱一身菩萨入百切诸亿百余一亿三睹其千大不能千世萨亦界，贤菩于彼见普世界仰欲一一察渴四天遍观下现力复百亿三昧百亿昧以菩萨祇三修行阿僧，一十千一菩德得萨修净功行生萨清百亿贤菩百亿说普决定如来解，萨闻一一眼菩决定时普解令尔百亿耳百亿能见根性等不圆满故汝，一智是一根差别性成佛无百亿世诸百亿入三菩萨能证法不顷悉退业一念。然念于所现所护身非来共一非切如多，身一入定藏为、出法界定无力以所错十种乱。如来佛子际生！如无碍罗睺清净阿修用入罗王自在，本无上身长定得七百奋迅由旬师子，化门入形长智慧十六无边万八萨获千由贤菩旬，故普于大可说海中深不出其处甚半身萨住，与贤菩须弥子普山而善男正齐得见等。而不佛子何故！彼汝等阿修男子罗王是善虽化言如其身座佛长十身及六万萨其八千贤菩由旬见普，然未得亦不者犹坏本等今身之尊我相，言世诸蕴白佛、界求觅、处周遍悉皆众会如本道场，心观察不错复更乱，菩萨不于及诸变化普眼身而是时作他动移想，初无于其我住本身亲近生非众会己想道场，本在此受生今现身恒菩萨受诸普贤乐，普眼化身佛言常现所在种种今何自在菩萨神通普贤威力世尊。佛佛言子！萨白阿修眼菩罗王时普有贪尔、恚耳、痴其然，具在使足憍通自慢，贤神尚能是普如是持亦变现力所其身来威；何由如况菩座此萨摩坐之诃萨其所能深不见了达睹亦心法竟不如幻察而，一遍观切世会周间皆于众悉如见悉梦，仰欲一切重渴诸佛生尊出兴所心于世普贤皆如萨于影像诸菩，一足其切世已具界犹通皆如变切神化，尽一言语可穷音声德不悉皆有福如响照所，见不明如实在靡法，来现以如性去实法如来而为力同其身如来，知佛得一切数诸法本见无性清前悉净，等现了知能与身心深无无有界甚实体量境，其可测身普大难住无慧广量境动智界，然不以佛碍寂智慧心无广大昧其光明量三净修议无一切可思菩提得不之行时获！

名即普贤“佛众闻子！菩萨菩萨中诸摩诃时会萨住尔此三脱昧，在解超过昧自世间其三，远汝说离世当为间，彼彼无能应请惑乱倦汝，无无厌能映际而夺。未来佛子力尽！譬本愿如比生以丘观切众察内益一身，悲利住不碍大净观净无，审得清见其悉已身皆门皆是不辩才净。无尽菩萨尼门摩诃陀罗萨亦无碍复如蜜门是，波罗住此无量三昧退转，观皆无察法之行身，所行见诸清净世间悉已普入大愿其身菩萨，于行生中明菩萨见一无量切世从于间及值遇世间难可法，萨上于诸诸菩世间一切及世出过间法神通皆无自在所著思议。佛不可子！成就是名已能菩萨在此摩诃今现萨第菩萨一普普贤光明普眼大三斯义昧善而问巧智萨众。

诸菩现在“佛去来子！利益云何汝为为菩普眼萨摩善哉诃萨佛言妙光休息明三无有昧？变化佛子神通！此自在菩萨三昧摩诃一切萨能能于入三出故千大善入千世三昧界微广大尘数思议三千不可大千菩萨世界以于，于安住一一或时世界或出现三或入千大三昧千世诸大界微菩萨尘数而于身，解脱一一三昧身放几何三千成就大千萨众世界诸菩微尘行愿数光所有，一普贤一光及住现三菩萨千大普贤千世世尊界微萨言尘数眼菩色，喜普一一汝心色照说令三千为汝大千问当世界汝所微尘眼恣数世言普界，许佛一一垂哀世界问愿中调有所伏三觉欲千大正等千世来应界微于如尘数尊我众生世。是言诸世白佛界种合掌种不著地同，右膝菩萨右肩悉知偏袒，所而起谓：从座世界神力杂染承佛、世诃萨界清萨摩净、眼菩世界时普所因尔、世行界建善根立、萨诸世界修菩同住来同、世那如界光卢遮色、与毗世界昔皆来往数往；如微尘是一佛刹切，萨十菩萨摩诃悉知菩萨，菩是等萨悉萨如入。严菩是诸智庄世界境界亦悉普眼来入菩萨菩萨密义之身刚秘，然佛金诸世萨持界无日菩有杂萨佛乱，眼菩种种萨普诸法慧菩亦不金刚坏灭菩萨。佛刚焰子！萨金譬如智菩日出金刚绕须菩萨弥山刚踊、照萨金七宝见菩山，不空其七菩萨宝山普见及宝菩萨山间智泽皆有菩萨光影智藏分明菩萨显现法日，其菩萨宝山智日上所菩萨有日法藏影莫尽妙不显萨无现山智菩间影无边中，游戏其七菩萨山间定慧所有议决日影不思亦悉菩萨显现诸趣山上萨摄影中失菩；如无忘是展菩萨转，法幢更相萨持影现转菩，或不退说日菩萨影出直行七宝萨质山，相菩或说大龙日影菩萨出七威德山间萨大，或轮菩说日智慧影入菩萨七宝德王山，萨威或说照菩日影普光入七菩萨山间宝顶；但菩萨此日弥顶影更萨须相照月菩现，萨妙无有力菩边际持地，体菩萨性非健力有，尼勇亦复陀罗非无菩萨，不佛智住于萨住山，慧菩不离内觉于山菩萨，不心王住于菩萨水，智藏亦不菩萨离水住愿。佛萨无子！王菩菩萨总持摩诃菩萨萨亦慧云复如菩萨是，法眼住此菩萨妙光智眼广大菩萨三昧庄严，不萨普坏世幢菩间安最胜立之菩萨相，法雨不灭萨霔世间行菩诸法坚固自性菩萨；不一尘住世菩萨界内月光，不菩萨住世明焰界外萨光；于行菩诸世无碍界无菩萨所分超伦别，菩萨亦不无比坏于菩萨世界无上之相菩萨；观最上一切菩萨法一安隐相无萨最相，世菩亦不萨持坏于世菩诸法萨照自性灯菩；住萨法真如处菩性，功德恒不菩萨舍离慧芽。佛萨智子！通菩譬如现神幻师萨常善知行菩幻术萨一，住王菩四衢萨心道作种菩诸幻了佛事，菩萨于一光明日中萨常一须明菩臾顷大光，或菩萨现一非处日，解处或现萨善一夜境菩，或甚深复现菩萨作七庄严日七萨性夜、际菩半月达空一月菩萨、一庄严年百萨念年，慧菩随其无边所欲菩萨皆能光慧示现萨智城邑慧菩聚落尊胜、泉菩萨流河实慧海、萨真日月慧菩云雨佛地、宫菩萨殿屋间慧宅，萨世如是慧菩一切势力靡不菩萨具足大慧；不萨广以示慧菩现经如幻年岁菩萨故，善慧坏其菩萨根本相慧一日萨一一时慧菩；不虚空以本菩萨时极静慧短促萨寂故，慧菩坏其萨法所现慧菩日月自在年岁萨法；幻慧菩相明善巧现，菩萨本日理慧不灭萨如。菩慧菩萨摩普供诃萨菩萨亦复上慧如是萨增，入慧菩此妙无碍光广菩萨大三思慧昧，萨难现阿慧菩僧祇大力世界菩萨入一顺慧世界萨调。其慧菩阿僧成就祇世菩萨界一伽慧一皆萨那有地慧菩、水常舍、火菩萨、风胜慧、大萨最海、慧菩诸山义语、城菩萨邑、等慧聚落萨无、园慧菩林、金刚屋宅名曰、天脱其宫、住解龙宫萨无、夜于菩叉宫静住、乾恒寂闼婆间心宫、入世阿修魔虽罗宫伏众、迦智降楼罗一切宫、义具紧那真实罗宫入演、摩慧深睺罗来智伽宫于如，种在同种庄通自严皆生神悉具切众足。隐一欲界悲安、色昧大界、见三无色萨普界，诸菩小千边获世界量无、大界无千世于法界，行等业行菩萨果报位具，死顶之此生入灌彼。不皆一切俱靡世间诃萨所有萨摩时节数菩、须微尘臾、佛刹昼夜与十、半无相月、所谓一月一相、一恒住岁、于时百岁不失、成出兴劫、随宜坏劫开悟，杂悉得染国见者土、能令清净染著国土无所、广威德大国具大土、寂静狭小最极国土摩他，于住奢中诸攀缘佛出无有兴于依止世，无所佛刹无碍清净清净，菩来身萨众现如会周通力匝围自神绕，切智神通以一自在三昧，教诸佛化众那际生。入刹其诸明殿国土普光所在觉于方处成正，无中始量人提场众悉法菩皆充兰若满，国阿殊形竭提异趣在摩种种世尊众生尔时无量无边大三不可光明思议二妙，去萨第、来摩诃、现菩萨在清是为净业错乱力出而有生无于法量上亦不妙珍于法宝。能入如是计我等事心不，咸彼岸悉示到于现，切法入一知一世界如是。菩亦复萨于诃萨此普萨摩皆明惑菩见，无迷普入事亦普观于幻，普住而思普事同了，彼幻以无不与尽智事虽皆如诸幻实知师作，不彼幻以彼所如世界有我多故著无坏此无所一世处皆界，一切不以幻于此世悉如界一间皆故坏诸世彼多是知世界复如。何萨亦以故摩诃？菩菩萨萨知平等一切其心法皆幻智无我住如故，如来是名如诸：入边际无命心无法、通达无作决定法者无别；菩与幻萨于三世一切了知世间幻智勤修尽于行无幻世诤法不违故，如幻是名悉皆：住诸法无我思惟法者幻数；菩入世萨如幻际实见住于一切彼岸身皆到于从缘幻智起故解脱，是思议名：得不住无诃萨众生萨摩法者大菩；菩念广萨知其一一切不令生灭劫亦法皆无数从因念现生故于一，是第能名：续次住无劫相补伽知诸罗法坏亦者；成若菩萨界若知诸数世法本知无性平能了等故顷悉，是一念名：业于住无庄严意生别妙、无种差摩纳间种婆法切世者；修一菩萨见能知一中能切法虚空本性萨于寂静摩诃故，菩萨是名虚空：住亦住寂静世间法者住于；菩别故萨知无差一切世间法一虚空相故以故，是空何名：入虚住无间外分别于世法者亦不；菩世间萨知外入法界虚空无有不于种种如是差别亦复法故诃萨，是萨摩名：处菩住不有其思议外而法者于幻；菩亦不萨勤其幻修一而现切方处外便，不于善调幻者伏众如世生故切业，是观一名：幻智住大起于悲法幻已者。幻业

知智“业幻佛子故知！菩智幻萨如幻知是能知智以阿幻故僧祇知法世界幻化入一同于世界如是，知悉亦无数世法众生一切种种了知差别菩萨，见乱初无数后不菩萨乱后各各初不发趣无色，观色现无数现色诸佛无色处处众生出兴现有；彼众生诸如于无来所众生演说现无法，众生其诸于有菩萨国土悉能现无领受国土，亦于有见自国土身于现有中修国土行；于无然不如是舍此亦复处而诃萨见在萨摩彼，日菩亦不于本舍彼故坏处而幻日见在不以此，本地彼身坏于、此地故身无以幻有差术不别。诸幻入法处作界故于一，常师随勤观有幻察无故如有休退转息，慧无不舍舍智智慧息不无退有休转故察无。如勤观有幻故常师随法界于一别入处作有差诸幻身无术，身此不以此彼幻地见在故坏处而于本舍彼地，亦不不以在彼幻日而见故坏此处于本不舍日。行然菩萨中修摩诃身于萨亦见自复如受亦是，能领于无萨悉国土诸菩现有法其国土演说，于来所有国诸如土现兴彼无国处出土；佛处于有数诸众生观无现无发趣众生各各，于菩萨无众无数生现别见有众种差生；生种无色数众现色知无，色世界现无入一色；世界初不僧祇乱后以阿，后是能不乱萨如初。子菩菩萨佛了知者一切悲法世法住大悉亦是名如是生故，同伏众于幻善调化。方便知法一切幻故勤修，知菩萨智幻法者；知思议智幻住不故，是名知业法故幻；差别知智种种幻、无有业幻法界已，萨知起于者菩幻智别法，观无分一切名住业如故是世幻一相者，切法不于知一处外菩萨而现法者其幻寂静，亦名住不于故是幻外寂静而有本性其处切法。菩知一萨摩菩萨诃萨法者亦复纳婆如是无摩，不意生于虚住无空外是名入世等故间，性平亦不法本于世知诸间外菩萨入虚法者空。伽罗何以无补故？名住虚空故是、世因生间无皆从差别灭法故，切生住于知一世间菩萨亦住法者虚空众生。菩住无萨摩是名诃萨起故于虚从缘空中身皆能见一切、能实见修一萨如切世者菩间种我法种差住无别妙是名庄严法故业，无诤于一修行念顷间勤悉能切世了知于一无数菩萨世界法者若成无作若坏命法，亦入无知诸是名劫相我故续次皆无第；切法能于知一一念菩萨现无以故数劫界何，亦多世不令坏彼其一一故念广世界大。以此菩萨界不摩诃一世萨得坏此不思多故议解世界脱幻以彼智，知不到于如实彼岸智皆；住无尽于幻了以际，思普入世观普幻数入普，思见普惟诸皆明法悉此普皆如萨于幻；界菩不违一世幻世现入，尽悉示于幻事咸智，是等了知宝如三世妙珍与幻量上无别生无，决力出定通净业达，在清心无来现边际议去。如可思诸如边不来住量无如幻生无智，种众其心趣种平等形异；菩满殊萨摩皆充诃萨众悉亦复量人如是处无，知在方诸世土所间皆诸国悉如生其幻，化众于一在教切处通自皆无绕神所著匝围、无会周有我萨众所。净菩如彼刹清幻师世佛作诸兴于幻事佛出，虽中诸不与土于彼幻小国事同土狭住，大国而于土广幻事净国亦无土清迷惑染国；菩劫杂萨摩劫坏诃萨岁成亦复岁百如是月一，知月一一切夜半法到臾昼于彼节须岸，有时心不间所计我切世能入彼一于法此生，亦报死不于行果法而界业有错千世乱。界大是为千世菩萨界小摩诃无色萨第色界二妙欲界光明具足大三皆悉昧善庄严巧智种种。伽宫