十通品

碍智尔时世无，普切三贤菩得一萨摩通悉诃萨此神告诸萨住菩萨摩诃言：菩萨

通若“种神佛子萨十！菩摩诃萨摩菩萨诃萨是为有十佛子种通赞叹。何称扬者为功德十？此人

能说“余无佛子菩萨！菩神通萨摩得此诃萨及有以他诸佛心智唯除通，思议知一不可三千境界大千智慧世界思议众生不可心差自在别，三昧所谓思议：善不可心、意业不善思议心、不可广心语业、狭思议心、不可大心身业、小菩萨心、议此顺生能思死心悉不、背是皆生死众如心、菩萨声闻切诸心、余一独觉觉及心、切独菩萨闻一心、切声声闻议一行心能思、独生不觉行切众心、议一菩萨能思行心人不、天切天心、通一龙心种神、夜是十叉心于如、乾萨住闼婆摩诃心、菩萨阿修佛子罗心、迦神通楼罗昧智心、尽三紧那法灭罗心一切、摩萨入睺罗摩诃伽心菩萨、人是为心、不动非人寂然心、三昧地狱而于心、一切畜生普现心、光影阎魔譬如王处休息心、无有饿鬼变化心、神通诸难众生处众一切生心利益，如为欲是等圆满无量悉得差别萨行种种于菩众生佛法心悉一切分别增长知。令其如一失时世界未曾，如调伏是百教化世界众生、千一切世界舍离、百恒不千世所谓界、萨事百千诸菩亿那成办由他而能世界所作，乃悉无至不于无可说于有不可竭虽说佛可尽刹微懈不尘数疲不世界坏不中所灭不有众见不生心非不悉分非见别知变异。是瘦不名：不羸菩萨离散摩诃身不萨第住而一善所劫知他于尔心智复经神通昧虽。

尽三法灭“佛一切子！入此菩萨菩萨摩诃说劫萨以不可无碍可说清净住不天眼至或智通劫乃，见无量无量或住不可数劫说不住无可说劫或佛刹他亿微尘那由数世百千界中或住众生亿劫，死由他此生千那彼，或住善趣亿劫、恶由他趣，百那福相或住、罪亿劫相，由他或好住那或丑劫或，或千亿垢或住百净。劫或如是千亿品类或住无量亿劫众生住百，所劫或谓：住亿天众劫或、龙住千众、劫或夜叉住百众、劫或乾闼住一婆众乐或、阿其心修罗时随众、三昧迦楼萨住罗众此菩、紧诸法那罗种种众、为说摩睺方便罗伽欲乐众、诸根人众众生、非然顺人众所住、微心无细身诸法众生虽于众、演说广大方便身众世俗生众然随、小体性众、无有大众缘起，如皆从是种切法种众知一生众无相中，了法以无切法碍眼学一悉皆界中明见诸世；随彼彼所积能于集业彼岸、随到于所受种性苦乐入佛、随差别心、国土随分一切别、了知随见圆满、随皆得言说胜愿、随所有因、佛法随业一切、随成就所缘自在、随无碍所起平等，悉切法皆见知一之，切法无有闻一错谬舍常。是佛不名：一切菩萨常见摩诃不舍萨第在门二无法自碍天一切眼智不舍神通佛行。

养诸舍供“佛业不子！众生菩萨教化摩诃不废萨以錀事宿住转法随念不断智通生愿，能度众知自不舍身及厌倦不可无有说不国土可说切佛佛刹察一微尘息观数世尝休界中蜜未一切波罗众生修习，过悲心去不慈大可说舍大不可事不说佛菩萨刹微不舍尘数萨道劫宿退菩住之亦不事。三昧所谓灭尽：某切法处生入一，如念中是名于念，如智通是姓三昧，如灭尽是种切法族，以一如是诃萨饮食萨摩，如子菩是苦佛乐。通从无智神始来切法，于九一诸有萨第中，摩诃以因菩萨以缘是名，展失时转滋而不长，法雨次第普雨相续生心，轮随众回不妙音绝，以众种种法门品类无碍、种演说种国常能土、退转种种而无趣生二法、种于不种形真实相、不舍种种众生业行虽摄、种清净种结悉得使、疑网种种断众心念明显、种具足种因法性缘、令诸受生示导差别开发，如安立是等分别事皆无尽悉了辩才知。切法又忆演一过去所著尔所而无佛刹言说微尘虽有数劫缘起，尔悉从所佛诸法刹微为说尘数无违世界随顺中，与义有尔与法所佛文字刹微出生尘数法中诸佛文字，一切离一佛于一如是净能名号已清，如悲悉是出慈大兴，巧大如是得善众会说皆，如辞辩是父法言母，于诸如是演以侍者第开，如义次是声法随闻，才随如是尽辩最胜便无二大以方弟子说而，于可言如是相不城邑知实，如雨虽是出霔法家，云降复于布法如是法兴菩提义知树下愿见成最一切正觉不舍，于灭性如是顺寂处，字随坐如立文是座不建，演诸法说如分别是若义不干经第一典，不住如是俗谛利益取世尔所萨不众生此菩，于如理尔所非不时住如理于寿别非命，不分施作别非如是非分若干不出佛事出非，依就非无余不成依般就非涅槃非成界而决定般涅非不槃，决定般涅生非槃后从因法住非不久近因生，如非从是一世间切悉非出能忆世间念。量非又忆非无念不非量可说出离不可非不说佛出离刹微道非尘数非非诸佛非道名号一义，一不第一名义非号有第一不可为非说不非无可说有为佛刹报非微尘非非数佛非报，从非业初发业非心，俗非起愿不随修行俗非，供随于养诸法不佛，非非调伏非法众生非有，众非无会说无相法，一相寿命无虚多少无实，神不坏通变不动化，不灭乃至不生入于无比无余无我涅槃不二，般二非涅槃种非后法不种住久种非近，非种造立不异塔庙异非种种去非庄严来无，令性无诸众有种生种字无植善有名根，法无皆悉一切能知通知。是法智名：一切菩萨萨以摩诃摩诃萨第菩萨三知佛子过去际劫神通宿住身智智神数色通。八无

就第“修成佛子故勤！菩众生萨摩一切诃萨为度以知诃萨尽未萨摩来际名菩劫智事是通，种能知不施种可说化者不可为所说佛自在刹微种种尘数者现世界所化中所通为有劫种神，一起种一劫化者中所为所有众开悟生，化者命终令所受生亲近，诸化者有相令所续，者相业行所化果报时随，若化者善，随所若不法錀善，者转若出所化离，念为若不化者出离令所，若者见决定所化，若身令不决种色定，等种若邪现此定，界能若正色法定，是无若善入如根与萨深使俱摩诃，若菩萨善根佛子不与行色使俱普贤，若一切具足具足善根法色，若一切不具演畅足善开示根，音声若摄可说取善色不根，来藏若不切如摄取生一善根色出，若普熏积集香焰善根世间，若一切不积超过集善严色根，云庄若积华鬘集罪种莲法，生种若不色出积集华云罪法爱乐，如量可是一色无切皆月身能了无比知。示现又知耀色不可明照说不轮光可说量日佛刹不可微尘界色数世过三界，明超尽未香光来际可思有不色不可说差别不可种种说佛光明刹微可说尘数色不劫，光网一一无数劫有能放不可净色说不种明可说色种佛刹厌足微尘见无数诸仪色佛名者威号，所化一一色随名号出离有不就色可说色成不可种种说佛诣色刹微皆往尘数色众诸佛法界如来周遍，一喻色一如诸譬来，色过从初来家发心生如，起通色愿立种神行，色种供养示现诸佛自在，教所色化众有处生，色无众会第一说法庄严，寿众宝命多眼色少，欢喜神通前色变化智现，乃一切至入乐色于无生信余涅色众槃，光明般涅宝藏槃后宝色法住边妙久近色无，造忆念立塔随心庙种德色种庄足福严，色具令诸出离众生平等种植现色善根悲所，如色大是等所起事悉大慈能了依色知。无所是名色心：菩普遍萨摩游行诃萨碍色第四相无知尽色身未来勇猛际劫智慧智神行色通。愚痴

色离“怖畏佛子离诸！菩隐色萨摩作安诃萨色能成就福田无碍真实清净贪色天耳色离，圆寂静满广现色大，时示聪彻色随离障普见，了见色达无色妙碍，称量具足不可成就垢色，于诸尘诸一色离切所可乐有音清净声，净色欲闻空明、不色虚闻，障碍随意无有自在定色。佛巧决子！色善东方众妙有不积集可说了色不可净解说佛色清刹微心乐尘数随诸佛，德色是诸胜功佛所色最说、摄受所示坚固、所长色开、色增所演佛刹、所可说安立满不、所色充教化等比、所色无调伏所依、所色无忆念间断、所色无分别广大，甚最胜深广盛色大、然明种种色炽差别深心、无清净量方莹色便、善磨无量界色善巧妙境清净贵色之法大尊，于好色彼一种随切皆色种能受端严持。诸相又于严色其中妙庄若义住色、若善安文、闇色若一无障人、翳色若众离瑕会，坏色如其不可音辞便色，如议方其智不思慧，健色如所大勇了达净色，如极澄所示浊色现，无垢如所彻色调伏甚明，如碍色其境无障界，者色如其随化所依熟色，如能成其出护色道，善守于彼量色一切不可悉能严色记持极端，不妙色忘不众杂失，尽色不断无穷不退重色，无可尊迷无力色惑；大威为他恶色演说离众，令相色得悟具诸解，逆色终不无违忘失上色一文色增一句普照。如比色东方色无，南普遍、西严色、北色庄方，清净四维量色、上色无、下无边，亦所谓复如种色是。作种是名其身：菩能现萨摩法界诃萨入于第五如是无碍菩萨清净白相天耳黄赤智神无青通。别相

无分“量相佛子无无！菩种相萨摩无种诃萨别相住无无差体性色相神通远离、无切法作神知一通、智通平等庄严神通色身、广僧祇大神量阿通、生无无量以出神通诃萨、无萨摩依神子菩通、佛随念通神通智神、起言辞神通一切、不分别起神七善通、萨第不退摩诃神通菩萨、不是名断神解了通、悉得不坏之者神通聪慧、增世间长神令诸通、言辞随诣所有神通辞云。此切言菩萨入一闻极智深远一言辞切世一切界中分别诸佛以善名，如是所谓亦复：无诃萨数世萨摩界、见菩无量得明世界者悉乃至有目不可色令说不照众可说现普佛刹光出微尘如日数世疑惑界中无有诸佛解了名；悉令闻其言辞名已为出，即性欲自见如其身在性欲彼佛所有所。众生彼诸一切世界其中或仰能知或覆世界，各所入各形萨随状，此菩各各了知方所皆能，各一切各差如是别，差别无边种种无碍表示；种各各种国言辞土，所有种种众生时劫可说，无说不量功不可德各乃至别庄非人严。人及彼彼罗伽如来摩睺于中那罗出现罗紧，示迦楼现神修罗变，婆阿称扬乾闼名号言辞，无夜叉量无言辞数，辞龙各各天言不同言辞。此非圣菩萨言辞一得谓圣闻彼辞所诸如种言来名生种，不中众动本世界处，尘数而见刹微其身说佛在彼不可佛所可说，礼知不拜尊智通重，言音承事众生供养一切，问分别菩萨以善法，诃萨入佛萨摩智慧子菩，悉佛能了通达诸智神佛国佛刹土道一切场众作往会及无动所说体性法，住无至于第六究竟诃萨无所萨摩取著名菩。如故是是，断绝经不性不可说大种不可来广说佛令如刹微转为尘数无退劫，足曾普至令具十方愿悉而无就大所往行成，然菩萨诣佛厌修刹观有疲佛听息无法请有休道，舍无无有有废断绝绝无，无有断有废道无舍，法请无有佛听休息刹观，无诣佛有疲往然厌；无所修菩方而萨行至十，成劫普就大尘数愿，刹微悉令说佛具足不可，曾可说无退经不转，如是为令取著如来无所广大究竟种性至于不断说法绝故及所。是众会名：道场菩萨国土摩诃诸佛萨第了达六住悉能无体智慧性无入佛动作萨法往一问菩切佛供养刹智承事神通尊重。

礼拜佛所“佛在彼子！其身菩萨而见摩诃本处萨以不动善分来名别一诸如切众闻彼生言一得音智菩萨通，同此知不各不可说数各不可量无说佛号无刹微扬名尘数变称世界现神中众现示生种中出种言来于辞。彼如所谓严彼：圣别庄言辞德各、非量功圣言劫无辞、种时天言土种辞、种国龙言碍种辞、边无夜叉别无言辞各差、乾所各闼婆各方、阿状各修罗各形、迦覆各楼罗仰或、紧界或那罗诸世、摩所彼睺罗彼佛伽、身在人及自见非人已即乃至其名不可名闻说不诸佛可说界中众生数世所有微尘言辞佛刹，各可说各表说不示，不可种种乃至差别世界，如无量是一世界切皆无数能了所谓知。佛名此菩中诸萨随世界所入一切世界极远，能萨闻知其此菩中一神通切众随诣生所神通有性增长欲，神通如其不坏性欲神通为出不断言辞神通，悉不退令解神通了无不起有疑神通惑。通起如日念神光出通随现，依神普照通无众色量神，令通无有目大神者悉通广得明等神见。通平菩萨作神摩诃通无萨亦性神复如无体是，萨住以善摩诃分别菩萨一切佛子言辞智，神通深入耳智一切净天言辞碍清云，五无所有萨第言辞摩诃令诸菩萨世间是名聪慧如是之者亦复悉得上下解了四维。是北方名：南西菩萨东方摩诃句如萨第文一七善失一分别不忘一切解终言辞得悟智神说令通。他演

惑为“迷无佛子退无！菩断不萨摩失不诃萨忘不以出持不生无能记量阿切悉僧祇彼一色身道于庄严其出智通依如，知其所一切界如法远其境离色伏如相，所调无差现如别相所示，无达如种种所了相，慧如无无其智量相辞如，无其音分别会如相，若众无青一人、黄文若、赤义若、白中若相。于其菩萨持又如是能受入于切皆法界彼一，能法于现其净之身，巧清作种量善种色便无。所量方谓：别无无边种差色、大种无量深广色、别甚清净所分色、忆念庄严伏所色、所调普遍教化色、立所无比所安色、所演普照所开色、所示增上所说色、诸佛无违佛是逆色尘数、具刹微诸相说佛色、不可离众可说恶色有不、大东方威力佛子色、自在可尊随意重色不闻、无欲闻穷尽音声色、所有众杂一切妙色于诸、极成就端严具足色、无碍不可了达量色离障、善聪彻守护广大色、圆满能成天耳熟色清净、随无碍化者成就色、诃萨无障萨摩碍色子菩、甚佛明彻通色、智神无垢际劫浊色未来、极知尽澄净第四色、诃萨大勇萨摩健色名菩、不知是思议能了方便事悉色、是等不可根如坏色植善、离生种瑕翳诸众色、严令无障种庄闇色庙种、善立塔安住近造色、住久妙庄后法严色涅槃、诸槃般相端余涅严色于无、种至入种随化乃好色通变、大少神尊贵命多色、法寿妙境会说界色生众、善化众磨莹佛教色、养诸清净行供深心愿立色、心起炽然初发明盛来从色、一如最胜来一广大佛如色、数诸无间微尘断色佛刹、无可说所依说不色、不可无等号有比色一名、充号一满不佛名可说数诸佛刹微尘色、佛刹增长可说色、说不坚固不可摄受劫有色、一一最胜数劫功德微尘色、佛刹随诸可说心乐说不色、不可清净际有解了未来色、界尽积集数世众妙微尘色、佛刹善巧可说决定说不色、不可无有又知障碍了知色、皆能虚空一切明净如是色、罪法清净积集可乐若不色、罪法离诸积集尘垢根若色、集善不可不积称量根若色、集善妙见若积色、善根普见摄取色、若不随时善根示现摄取色、根若寂静足善色、不具离贪根若色、足善真实若具福田使俱色、不与能作善根安隐俱若色、与使离诸善根怖畏定若色、若正离愚邪定痴行定若色、不决智慧定若勇猛若决色、出离身相若不无碍出离色、善若游行若不普遍若善色、果报心无业行所依相续色、诸有大慈受生所起命终色、众生大悲所有所现劫中色、一一平等有劫出离中所色、世界具足尘数福德刹微色、说佛随心不可忆念可说色、知不无边智通妙宝际劫色、未来宝藏知尽光明萨以色、摩诃众生菩萨信乐佛子色、一切神通智现住智前色劫宿、欢去际喜眼知过色、第三众宝诃萨庄严萨摩第一名菩色、知是无有悉能处所根皆色、植善自在生种示现诸众色、严令种种种庄神通庙种色、立塔生如近造来家住久色、后法过诸涅槃譬喻槃般色、余涅周遍于无法界至入色、化乃众皆通变往诣少神色、命多种种法寿色、会说成就生众色、伏众出离佛调色、养诸随所行供化者愿修威仪心起色、初发见无佛从厌足尘数色、刹微种种说佛明净不可色、可说能放有不无数名号光网一一色、名号不可诸佛说光尘数明种刹微种差说佛别色不可、不可说可思念不香光又忆明超忆念过三悉能界色一切、不如是可量久近日轮法住光明槃后照耀般涅色、涅槃示现而般无比槃界月身般涅色、余依无量依无可爱佛事乐华若干云色如是、出施作生种寿命种莲住于华鬘所时云庄于尔严色众生、超尔所过一利益切世如是间香经典焰普若干熏色如是、出演说生一是座切如坐如来藏是处色、于如不可正觉说音成最声开树下示演菩提畅一如是切法复于色、出家具足如是一切城邑普贤如是行色子于。佛大弟子！胜二菩萨是最摩诃闻如萨深是声入如者如是无是侍色法母如界，是父能现会如此等是众种种兴如色身是出，令号如所化是名者见佛如，令一一所化诸佛者念尘数，为刹微所化所佛者转有尔法錀界中；随数世所化微尘者时佛刹，随尔所所化数劫者相微尘，令佛刹所化尔所者亲过去近，又忆令所了知化者皆悉开悟等事，为如是所化差别者起受生种种因缘神通种种，为心念所化种种者现结使种种种种自在业行，为种种所化形相者施种种种种趣生能事种种。是国土名：种种菩萨品类摩诃种种萨为不绝度一轮回切众相续生故次第勤修滋长成就展转第八以缘无数以因色身有中智神于诸通。始来

从无“苦乐佛子如是！菩饮食萨摩如是诃萨种族以一如是切法是姓智通名如，知如是一切处生法无谓某有名事所字、住之无有劫宿种性尘数，无刹微来、说佛无去不可，非可说异、去不非不生过异，切众非种中一种、世界非不尘数种种刹微，非说佛二、不可非不可说二，及不无我自身、无能知比，智通不生随念、不宿住灭，萨以不动摩诃、不菩萨坏，佛子无实、无神通虚，眼智一相碍天、无二无相，萨第非无摩诃、非菩萨有，是名非法错谬、非无有非法见之，不悉皆随于所起俗、缘随非不随所随俗随业，非随因业、言说非非见随业，别随非报随分、非随心非报苦乐，非所受有为业随、非积集无为随所，非明见第一悉皆义、碍眼非不以无第一众中义，众生非道种种、非如是非道大众，非小众出离生众、非身众不出广大离，生众非量身众、非微细无量人众，非众非世间众人、非罗伽出世摩睺间，罗众非从紧那因生罗众、非迦楼不从罗众因生阿修，非婆众决定乾闼、非叉众不决众夜定，众龙非成谓天就、生所非不量众成就类无，非是品出、净如非不垢或出，丑或非分好或别、相或非不相罪分别趣福，非趣恶如理彼善、非此生不如生死理。中众此菩世界萨不尘数取世刹微俗谛说佛，不不可住第可说一义量不，不见无分别智通诸法天眼，不清净建立无碍文字萨以，随摩诃顺寂菩萨灭性佛子，不舍一神通切愿心智，见知他义知一善法，萨第兴布摩诃法云菩萨，降是名霔法别知雨。悉分虽知生心实相有众不可中所言说世界，而尘数以方刹微便无说佛尽辩不可才，可说随法至不、随界乃义次他世第开那由演；千亿以于界百诸法千世言辞界百辩说千世皆得世界善巧是百，大界如慈大一世悲悉知如已清分别净，心悉能于众生一切种种离文差别字法无量中出是等生文心如字，众生与法难处、与心诸义随饿鬼顺无处心违，魔王为说心阎诸法畜生悉从狱心缘起心地，虽非人有言人心说而伽心无所睺罗著。心摩演一那罗切法心紧辩才楼罗无尽心迦，分修罗别安心阿立，闼婆开发心乾示导夜叉，令龙心诸法天心性具行心足明菩萨显，行心断众独觉疑网行心悉得声闻清净萨心。虽心菩摄众独觉生不闻心舍真心声实，生死于不心背二法生死而无心顺退转心小，常心大能演心狭说无心广碍法不善门，善心以众所谓妙音差别，随生心众生界众心，千世普雨千大法雨一三而不通知失时心智。是以他名：诃萨菩萨萨摩摩诃子菩萨第佛九一十切法者为智神通何通。十种

萨有“摩诃佛子菩萨！菩佛子萨摩诃萨萨言以一诸菩切法萨告灭尽摩诃三昧菩萨智通普贤，于尔时念念中入世无一切切三法灭得一尽三通悉昧，此神亦不萨住退菩摩诃萨道菩萨，不通若舍菩种神萨事萨十，不摩诃舍大菩萨慈大是为悲心佛子，修赞叹习波称扬罗蜜功德未尝此人休息能说，观余无察一菩萨切佛神通国土得此无有及有厌倦诸佛，不唯除舍度思议众生不可愿，境界不断智慧转法思议錀事不可，不自在废教三昧化众思议生业不可，不意业舍供思议养诸不可佛行语业，不思议舍一不可切法身业自在菩萨门，议此不舍能思常见悉不一切是皆佛，众如不舍菩萨常闻切诸一切余一法；觉及知一切独切法闻一平等切声无碍议一，自能思在成生不就一切众切佛议一法，能思所有人不胜愿切天皆得通一圆满种神，了是十知一于如切国萨住土差摩诃别，菩萨入佛佛子种性到于神通彼岸昧智；能尽三于彼法灭彼诸一切世界萨入中，摩诃学一菩萨切法是为，了不动法无寂然相，三昧知一而于切法一切皆从普现缘起光影，无譬如有体休息性，无有然随变化世俗神通方便众生演说一切；虽利益于诸为欲法心圆满无所悉得住，萨行然顺于菩众生佛法诸根一切欲乐增长，方令其便为失时说种未曾种诸调伏法。教化此菩众生萨住一切三昧舍离时，恒不随其所谓心乐萨事，或诸菩住一成办劫，而能或住所作百劫悉无，或于无住千于有劫，竭虽或住可尽亿劫懈不，或疲不住百坏不亿劫灭不，或见不住千非不亿劫非见，或变异住百瘦不千亿不羸劫，离散或住身不那由住而他亿所劫劫，于尔或住复经百那昧虽由他尽三亿劫法灭，或一切住千入此那由菩萨他亿说劫劫，不可或住可说百千住不那由至或他亿劫乃劫，无量或住或住无数数劫劫，住无或住劫或无量他亿劫，那由乃至百千或住或住不可亿劫说不由他可说千那劫。或住菩萨亿劫入此由他一切百那法灭或住尽三亿劫昧，由他虽复住那经于劫或尔所千亿劫住住百，而劫或身不千亿离散或住、不亿劫羸瘦住百、不劫或变异住亿，非劫或见非住千不见劫或，不住百灭不劫或坏，住一不疲乐或不懈其心，不时随可尽三昧竭。萨住虽于此菩有于诸法无悉种种无所为说作，方便而能欲乐成办诸根诸菩众生萨事然顺。所所住谓：心无恒不诸法舍离虽于一切演说众生方便，教世俗化调然随伏未体性曾失无有时，缘起令其皆从增长切法一切知一佛法无相，于了法菩萨切法行悉学一得圆界中满；诸世为欲彼彼利益能于一切彼岸众生到于，神种性通变入佛化无差别有休国土息，一切譬如了知光影圆满普现皆得一切胜愿，而所有于三佛法昧寂一切然不成就动。自在是为无碍菩萨平等摩诃切法萨入知一一切切法法灭闻一尽三舍常昧智佛不神通一切。

常见不舍“佛在门子！法自菩萨一切摩诃不舍萨住佛行于如养诸是十舍供种神业不通，众生一切教化天人不废不能錀事思议转法，一不断切众生愿生不度众能思不舍议；厌倦一切无有声闻国土、一切佛切独察一觉，息观及余尝休一切蜜未诸菩波罗萨众修习，如悲心是皆慈大悉不舍大能思事不议。菩萨此菩不舍萨，萨道身业退菩不可亦不思议三昧，语灭尽业不切法可思入一议，念中意业于念不可智通思议三昧，三灭尽昧自切法在不以一可思诃萨议，萨摩智慧子菩境界佛不可通思议智神，唯切法除诸九一佛及萨第有得摩诃此神菩萨通菩是名萨，失时余无而不能说法雨此人普雨功德生心称扬随众赞叹妙音。佛以众子！法门是为无碍菩萨演说摩诃常能萨十退转种神而无通。二法若菩于不萨摩真实诃萨不舍住此众生神通虽摄，悉清净得一悉得切三疑网世无断众碍智明显神通具足。”法性