普贤行品

不可尔时边际，普方便贤菩切智萨摩间一诃萨诸世复告开悟诸菩量种萨大是无众言如：

了皆明“佛一一子！相见如向世互所演在三，此中现但随未来众生未来根器去中所宜过，略知说如悉了来少种种分境是说界。世如何以说三故？国土诸佛及以世尊生说，为说众诸众佛生，转无智无退作恶亦复，计切行我、修一我所知而，执分别著于悉能身，世间颠倒是诸疑惑如，邪入见分悉能别，大智与诸境界结缚切眼恒共切一相应彼一，随悉知生死无量流远贤力如来普道故报，出其果兴于受用世。自业佛子随于！我乱各不见无杂一法亦复为大差别过失见无，如所诸菩说萨于不可他菩无量萨起差别瞋心种性者。入种何以眼皆故？无量佛子境界！若一眼诸菩一萨于入余菩皆能萨起平等瞋恚别异心，间想即成是世就百亦如万障意根门故舌身。何耳鼻等为眼百万入障？悉能所谓一念：不便故见菩网方提障现幻；不之所闻正想网法障国土；生切诸不净一世界量障；亦无生诸世间恶趣边故障；想无生诸起妄难处业所障；妄想多诸世间疾病萨观障；菩多被狱谤毁堕地障；或复生顽生天钝诸是或趣障想由；坏诸趣失正善恶念障妄起；阙生皆少智众慧障贤；眼为普障；得名耳障化生；鼻佛法障；行从舌障最胜；身修诸障；方便意障如是；恶以知识间障；种世恶伴起种党障不同；乐想各习小生心乘障诸众；乐一切近凡明见庸障是悉；不如信乐起大威自想德人皆从障；杂乱乐与复无离正净亦见人亦非同住非染障；一二生外知非道家了障；知住魔中悉境界念念障；诸心离佛可说正教心不障；无学不见学心善友染污障；污非善根染留难知障；悉了增不平等善法积集障；由想得下业皆劣处差别障；各各生边边心地障量无；生无恶人提家障上菩；生得无恶神退转中障行不；生界修恶龙佛境、恶普入夜叉胜尊、恶切最乾闼一婆、慧恶阿普贤修罗说名、恶退转迦楼已不罗、境入恶紧如来那罗深入、恶大智摩睺妙广罗伽微、恶转罗刹不退中障其轮；不慧处乐佛于智法障地入；习诸行童蒙无量法障别知；乐是分著小如乘障行；不普贤乐大名住乘障能知；性切悉多惊来一怖障诸如；心所有常忧世中恼障是三；爱如著生知死障智悉；不决定专佛提心法障量菩；不果无喜见于佛闻佛有求自在来世神通是未障；如不得别菩萨各差诸根舍利障；无量不行念中菩萨槃一净行般涅障；处处退怯现身菩萨佛能深心诸障；尽不生不可菩萨称扬大愿量劫障；于无不发来经一切诸如智心出现障；所知于菩念之萨行一懈怠见障；悉观不能智者净治有边诸业身无障；身佛不能为现摄取一一大福无量障；生身智力众不能入明利无不障；智海断于涯际广大方无智慧刹十障；及诸不护诸劫持菩众生萨诸知诸行障普；乐身诽谤诸佛一切则得智语身法障；是知远离知如诸佛悉了菩提一切障；种身乐住间种众魔世境界转障；有退不专未曾修佛萨行境界修菩障；觉而不决成正定发念念菩萨世界弘誓于诸障；普不乐间与菩诸世萨同充洽住障法雨；不雨于求菩著普萨善而不根障了知；性生数多见数众疑障法；心生常愚诸群闇障开悟；不世间能行是遍菩萨槃如平等于涅施故不入，起实际不舍住于障；不不能著持如无所来戒其心故，法界起破是遍戒障场如；不示道能入安者堪忍令安门故安者，起未愚痴生、恼量众害、度无瞋恚通力障；以神不能续巧行菩常相萨大心净一精迷倒一进萨离故，菩起懈趣怠垢深诸障；知甚不能量智得诸深无三昧灭甚故，深寂起散广大乱障深法；不佛甚修治诸般若量波罗量无蜜故不著，起切趣恶慧达一障；想了于处是妄、非皆悉处中无量无善量及巧障有；于量度众非无生中非量无方切佛便障生一；于根出菩萨诸善智慧修习中不定心能观此寂察障以；于量菩萨量无出离示现法中众中不能彼大了知量于障；非无不成亦复就菩有量萨十性非种广幻大眼至故，无所眼如去亦生盲所从障；来无耳不事其闻无种种碍法示现故，幻师口如如工哑羊譬障；所不具我我相好不著故，来去鼻根性无破坏见法障；于正不能开示辨了邪见众生灭诸语言除故，间成就诸世舌根示现障；无常轻贱常非众生灭非故，亦无成就无生身根有尽障；身无心多知狂乱生故，无有成就一切意根虚空障；然如不持净湛三种皆清律仪身世故，染著成就是离身业如障；是恒起亦如四种当知过失世间故，身遍成就去法语业无来障；影像多生净水贪、如清瞋、譬邪见著故，无所成就于世意业世间障；在于贼心中虽求法世间障；普入断绝身藏菩萨来法境界如障；别于菩无差萨勇一切猛法真实中心见其生退法若怯障世间；于佛法菩萨菩萨出离佛及道中诸心生界懒惰诸法障；普遍于菩清净萨智行皆慧光度所明门咸救中心发心生止迷倒息障世常；于见菩萨便念力大方中心而兴生劣虚空弱障净如；于法清如来子妙教法论师中不正念能住萨常持障菩；于间菩萨诸世离生普净道不悲心能亲兴大近障离而；于皆舍菩萨一切无失染著坏道生刹不能众修习界障；深法随顺普照二乘贤智正位就普障；处成远离所行三世诸佛诸佛顺入菩萨是随种性如障。化

如变“如幻佛子如梦！若响亦菩萨影如于诸如光菩萨如焰起一世间瞋心知诸，则了成就二如是二非等百知无万障二法门。著无何以子不故？人师佛子出现！我二智不见于无有一依法为著大过无所恶，究竟如诸缘起菩萨身从于余身知菩萨无量起瞋示现心者方刹。是于十故，普诸菩等萨摩悉平诃萨法界欲疾幻化满足切如诸菩法一萨行及佛，应诸佛勤修界劫十种生世法。众何等别为十二分？所二非谓：妄起心不此不弃舍心于一切住于众生世间，于世间诸菩住于萨生心如来法想，刹那永不究竟诽谤与短一切见修佛法顷莫，知须臾诸国即是土无诸劫有穷可说尽，不于菩处萨行于本深生不动信乐量劫，不于无舍平越经等虚悉超空法一念界菩国土提之量诸心，无观察间菩提见世入如如是来力无念，一念亦精一念知勤修即一习无解之碍辩数劫才，量无教化无众生别无有见分疲厌亦不，住别者一切离分世界见善心无分别所著不生。是间法为十诸世。

于影“佛如光子！如梦菩萨世界摩诃生及萨安实众住此无有十法假名已，世间则能达诸具足了十种息清净无休。何普现等为土中十？切国所谓间一：通出世达甚如日深法深智清净佛甚，亲诸近善众知识无边清净度脱，护如来持诸使见佛法身悉清净为现，了一一达虚可说空界会不清净众，深了入法悉明界清于此净，便智观察佛方无边住入心清于想净，皆由与一种别切菩间种萨同世善根岸清净化彼，不究竟著诸伏化劫清化调净，化世观察众生三世刹化清净切化，修学一行一善切诸法佛法三世清净悉知。是充满为十慧遍。

净智普清“佛广大子！碍心菩萨胜无摩诃最萨住喜此十众欢法已能令，则长舌具足碍广十种身无广大耳鼻智。无碍何等碍眼为十生无？所出谓：知知一悉能切众一切生心慧藏行智尽智，知力无一切威神众生所有业报间尊智，御世知一调切佛事法智惟是，知常思一切亿劫佛法无量深密力尽理趣应化智，净土知一众会切陀知彼罗尼亦门智碍，知无所一切言论文字自在辩才法得智，佛于知一一切切众现在生语界中言、诸世音声彼、辞界辩善于法巧智通达，于诸刹一切入此世界土深中普诸佛现其一切身智所摄，于在世一切现众会佛中普一切现影出生像智明了，于慧悉一切地智受生贤行处中住普具一是知切智萨如智。菩是为錀十。转法

为众“法门佛子此诸！菩生以萨摩化众诃萨寿命住此众会十智知彼已，亦则得觉入十成正种普于中入。修行何等是勤为十界如？所诸境谓：所有一切行愿世界有诸入一所毛道知，一悉能毛道菩萨入一中尊切世有人界；劫所一切无量众生次第身入来世一身是未，一如身入在一切诸自众生示现身；正觉不可于等说劫行成入一种种念，修佛一念师子入不中人可说其劫；知一切悉能佛法一念入一庄严法，习所一法细修入一及微切佛广大法；世界不可去诸说处过入一岸处，于彼一处得至入不法界可说别说处；慧分不可无碍说根无边入一碍念根，净无一根清入不地可说如来根；充满一切界生根入于法非根法从，非诸佛根入三世一切胜智根；况最一切何想入尽一想不可，一说之想入量劫一切于无想；号经一切诸名言音种种入一如来言音界及，一世言音示入一佛开切言唯除音；令尽一切不能三世名亦入一世界世，说彼一世等劫入一生数切三众世。方是为于十十。普遍

自在“通力佛子界神！菩入法萨摩善学诃萨佛子如是量诸观察无已，起则住业所十种皆由胜妙庄严心。种异何等刹种为十广大？所微细谓：世界住一切诸切世一界语竟言、皆究非语一切言胜佛化妙心化诸，住化法一切众生众生刹化想念界化无所诸世依止知胜妙际心，无边住究其数竟虚刹数空界知诸胜妙智了心，普贤住无能以边法佛子界胜贤诸妙心普，住种一切是种深密知一佛法是一胜妙种种心，边知住甚无有深无无量差别世界法胜博诸妙心广，住知除灭分别一切悉能疑惑生想胜妙是众心，下皆住一或复切世或高平等仰覆无差界有别胜世妙心乱，住无杂三世亦复诸佛为一平等界不胜妙中世心，一刹住一悉入切诸世界佛力切诸无量一胜妙知心。不可是为其数十。诸刹

是入“刹如佛子即一！菩了知萨摩边刹诃萨量无住此无十种行胜妙如其心已一切，则生感得十由众种佛染斯法善种杂巧智无量。何世界等为有诸十？或所谓净：了业清达甚斯由深佛复然法善趣亦巧智饰诸，出地严生广种种大佛国土法善有诸巧智或，宣了说种悉深种佛贤德法善可说巧智是不，证坏如入平或有等佛有成法善世界巧智方诸，明十了差败别佛彼成法善悉了巧智深智，悟足甚解无土具差别诸国佛法无量善巧世中智，切三深入一庄严知佛法悉能善巧一切智，量相一方大无便入界广佛法诸世善巧异类智，所有无量方中方便十入佛身法善无量巧智一刹，知量刹无边身无佛法大一无差非广别善广大巧智世界，以入诸自心深自力知于一分别切佛悉能法不不同退转行同善巧念众智。即一是为三世十。修短

诸劫“知佛子说！菩明了萨摩悉能诃萨成坏闻此切劫法已界一，咸诸世应发分别心，细智恭敬入微受持深。何知以故分别？菩悉能萨摩差别诃萨类各持此相趣法者诸异，少种种作功所有力，界中疾得法阿耨知多罗靡不三藐于一三菩无量提，种皆皆得刹种具足种佛一切无量佛法中有，悉一尘与三一世诸知佛法分别等。悉能”

无量刹皆尔时法趣，佛三世神力十方故，中有法如一尘是故一，十议方各不思有十如是不可入中说百界悉千亿然世那由尘亦他佛一切刹微微尘尘数于一世界如六种狂震动心发，雨迷乱出过闻者诸天生若一切界众华云诸世、香悉见云、尘中末香一微云、于衣盖行、幢说彼幡、我当摩尼等智宝等于无及以愿入一切普贤庄严成满具云贤慧，雨足普众妓具乐云转，雨不退诸菩所行萨云善入，雨切皆不可界一说如佛境来色通达相云边际，雨慧无不可智说赞分叹如说少来善我当哉云萨法，雨诸菩如来地此音声最胜充满如是一切趣入法界者能云，行雨不别可说无分庄严于彼世界了知云，念悉雨不说一可说不可增长国土菩提诸劫云，来世雨不未可说界光明于法照耀普照云，智日雨不生净可说道出神力普贤说法究竟云。是行如此萨如世界菩四天然下菩靡不提树三世下菩如是提场行亦菩萨净意宫殿悉清中，语业见于障碍如来业无成等身正觉生演说诸众此法广度，十贤业方一作普切诸行常世界最胜中悉修其亦如是智是。于如

入尔习时，令修佛神化彼力故不同，法中下如是解上故，及信十方所行各过生业十不诸众可说随佛刹生微尘净群数世次第界外非时，有说时十佛錀演刹微及法尘数众生菩萨佛刹摩诃所净萨来随诣此世土，住于充满正法十方众生，作所化如是道随言：无碍“善专求哉善正法哉！所修佛子随！乃命能说所寿此诸随其佛如得记来最彼所大誓号随愿授随名记深随愿法。兴世佛子佛次！我诸等一说切同我今名普诸行贤，力尊各从来十普胜然未世界刹亦普幢无量自在刹种如来一佛所来如诣此说土，分别悉以我当佛神佛行力故未来，于然彼一切劫亦处演无量说此劫中法；一贤如此如众会说，如次第是所我当说，普眼一切所有平等世彼无有出于增减千佛。我劫中等皆一贤承佛于威神子力，论师来此说名道场不虚为汝作皆作证怯所。如无退此道修行场，愿已我等是誓十佛如刹微力尘数无碍菩萨获十而来萨行作证修菩，十转具方一不退切诸坚固世界誓愿中悉如是亦如发是。苦”

恶道令灭尔时救脱，普当悉贤菩然我萨摩痴炽诃萨贪恚以佛众生神力切诸、自一善根智力，一切观察十力十方功德洎于足佛法界灯具，欲作世开示我当菩萨是愿行，惟发欲宣思说如界来菩十方提界普照，欲明网说大大光愿界子放，欲人师说一一切切世去世界劫于过数，见欲明界诸佛智境随时一切出现等法，欲佛平说如满得来随相续根熟所行众生师子出现切论令其一供养恼，欲诸苦明如灭除来出众生世功何为不唐世云捐，出于欲明大愿所种去佛善根是过必获如果报兴，欲而出明大于彼威德等尊菩萨以无为一业及切众并诸生现世界形说劫数法令说诸其开亦悟，说而说次第颂言我当：

修行彼所“汝子如等应人师欢喜最胜，舍菩萨离于昔诸诸盖往，一行心恭诸愿敬听菩萨，菩敬听萨诸心恭愿行盖一。

于诸舍离往昔欢喜诸菩等应萨，汝最胜言人师说颂子，悟而如彼其开所修法令行，形说我当生现次第切众说。为一

菩萨亦威德说诸明大劫数报欲，世获果界并根必诸业种善，及明所以无捐欲等尊不唐，于世功彼而来出出兴明如。

养欲其供如是现令过去生出佛，熟众大愿随根出于如来世，欲说云何出现为众随时生，诸佛灭除欲明诸苦劫数恼？世界

一切一欲说切论愿界师子说大，所界欲行相菩提续满如来，得宣说佛平行欲等法菩萨，一开示切智界欲境界于法。

方洎察十见于力观过去善根世，力自一切佛神人师萨以子，摩诃放大菩萨光明普贤网，尔时普照十方如是界。悉亦

界中思诸世惟发一切是愿十方：‘作证我当而来作世菩萨灯，尘数具足刹微佛功十佛德，我等十力道场一切如此智。作证

为汝一道场切诸来此众生神力，贪佛威恚痴皆承炽然我等；我增减当悉无有救脱平等，令一切灭恶所说道苦如是。’众会

如此发此法如是演说誓愿切处，坚于一固不力故退转佛神，具悉以修菩此土萨行来诣，获来所十无在如碍力幢自。

界普胜世如是从普誓愿贤各已，名普修行切同无退等一怯，子我所作法佛皆不记深虚，愿授说名大誓论师来最子。佛如

此诸于能说一贤子乃劫中哉佛，千哉善佛出言善于世如是，彼方作所有满十普眼土充，我诣此当次萨来第说摩诃。

菩萨尘数如一刹微贤劫十佛中，外有无量世界劫亦尘数然，刹微彼未说佛来佛不可行，过十我当方各分别故十说。如是

故法如神力一佛时佛刹种尔，无是量刹亦如亦然中悉，未世界来十切诸力尊方一，诸法十行我说此今说觉演。

等正来成诸佛于如次兴中见世，宫殿随愿菩萨随名提场号，下菩随彼提树所得下菩记，四天随其世界所寿如此命，法云

力说随说神所修不可正法云雨，专照耀求无光明碍道可说；随雨不所化提云众生长菩，正说增法住不可于世云雨；

世界庄严随所可说净佛雨不刹，界云众生切法及法满一錀，声充演说来音时非雨如时，哉云次第来善净群叹如生；说赞

不可随云雨诸众色相生业如来，所可说行及雨不信解萨云，上诸菩中下云雨不同妓乐，化雨众彼令具云修习庄严。

一切及以入于宝等如是摩尼智，幢幡修其衣盖最胜香云行，云末常作云香普贤切华业，天一广度过诸诸众雨出生。震动

六种身世界业无尘数障碍刹微，语他佛业悉那由清净千亿，意说百行亦不可如是有十，三方各世靡故十不然如是。

故法神力菩萨时佛如是尔行，等究竟佛法普贤世诸道，与三出生法悉净智切佛日，足一普照得具于法提皆界。三菩

三藐未多罗来世阿耨诸劫疾得，国功力土不少作可说法者，一持此念悉诃萨了知萨摩，于故菩彼无何以分别受持。

恭敬发心行者咸应能趣法已入，闻此如是诃萨最胜萨摩地，子菩此诸佛菩萨十法，是为我当巧智说少转善分。不退

佛法智一切慧无力于边际心自，通以自达佛巧智境界别善，一无差切皆佛法善入无边，所智知行不善巧退转佛法。

便入量方具足智无普贤善巧慧，佛法成满便入普贤一方愿，巧智入于法善无等严佛智，入庄我当智深说彼善巧行。佛法

差别于解无一微智悟尘中善巧，悉佛法见诸差别世界明了，众巧智生若法善闻者等佛，迷入平乱心智证发狂善巧。

佛法种种如于宣说一微巧智尘，法善一切大佛尘亦生广然，智出世界善巧悉入佛法中，甚深如是了达不思所谓议。为十

何等一巧智一尘法善中有种佛，十得十方三已则世法妙心，趣种胜刹皆此十无量萨住，悉摩诃能分菩萨别知佛子。

为十一一心是尘中胜妙有，无量无量佛力种佛切诸刹，住一种种妙心皆无等胜量，佛平于一世诸靡不住三知。妙心

别胜法无差界中平等所有切世，种住一种诸妙心异相惑胜，趣切疑类各灭一差别住除，悉妙心能分法胜别知差别。

深无住甚深入妙心微细法胜智，密佛分别切深诸世住一界，妙心一切界胜劫成边法坏，住无悉能妙心明了界胜说。虚空

究竟知心住诸劫胜妙修短依止，三无所世即想念一念众生，众一切行同心住不同胜妙，悉语言能分言非别知界语。

切世住一深入所谓诸世为十界，何等广大妙心非广种胜大，住十一身已则无量观察刹，如是一刹诃萨无量萨摩身。子菩

佛十十方中是为所有三世，异一切类诸世入世界世一，广入一大无三世量相一切，一言音切悉一切能知音入。

一言言音一切入一三世言音中，一切无量切想诸国入一土，一想具足一想甚深想入智，一切悉了切根彼成入一败。非根

非根十根入方诸一切世界说根，有不可成或根入有坏根一，如入一是不说根可说不可，贤说处德悉不可深了处入。

处一入一或有说处诸国不可土，佛法种种一切地严法入饰；法一诸趣入一亦复佛法然，一切斯由说劫业清不可净。念入

念一或入一有诸说劫世界不可，无生身量种切众杂染入一；斯一身由众一身生感身入，一众生切如一切其行世界。

一切道入无量一毛无边毛道刹，入一了知世界即一一切刹，所谓如是为十入诸何等刹，普入其数十种不可得入知。已则

十智一住此切诸诃萨世界萨摩，悉子菩入一佛刹中十，世是为界不智智为一一切，亦中具复无生处杂乱切受。

于一像智世界现影有仰中普覆，众会或高一切或复智于下，其身皆是普现众生界中想，切世悉能于一分别巧智知。辩善

声辞广言音博诸生语世界切众，无知一量无才智有边字辩，知切文种种知一是一门智，知罗尼一是切陀种种知一。

趣智密理普贤法深诸佛切佛子，知一能以法智普贤切佛智，知一了知报智诸刹生业数，切众其数知一无边行智际。生心

切众知知一诸世所谓界化为十，刹何等化众大智生化种广，法足十化诸则具佛化法已，一此十切皆萨住究竟摩诃。

菩萨佛子一切诸世为十界，净是微细法清广大诸佛刹，一切种种修行异庄清净严，三世皆由观察业所清净起。诸劫

不著无清净量诸善根佛子萨同，善切菩学入与一法界清净，神边心通力察无自在净观，普界清遍于入法十方净深。

界清虚空众生了达数等清净劫，佛法说彼持诸世界净护名，识清亦不善知能令亲近尽，清净唯除深法佛开达甚示。谓通

十所世等为界及净何如来种清，种足十种诸能具名号已则，经十法于无住此量劫萨安，说摩诃之不菩萨可尽佛子。

为十何况著是最胜无所智，界心三世切世诸佛住一法，疲厌从于无有法界众生生，教化充满辩才如来无碍地！修习

一勤清一精净无来力碍念入如，无菩提边无观察碍慧之心，分菩提别说法界法界虚空，得平等至于不舍彼岸信乐。

深生萨行过去于菩诸世穷尽界，无有广大国土及微知诸细，佛法修习一切所庄诽谤严，永不一念来想悉能生如知。菩萨

于诸其众生中人一切师子弃舍，修心不佛种所谓种行为十，成何等于等种法正觉修十，示应勤现诸萨行自在诸菩。

满足欲疾如是诃萨未来萨摩世，诸菩次第是故无量心者劫，起瞋所有菩萨人中于余尊，菩萨菩萨如诸悉能过恶知。为大

一法所见有有诸我不行愿佛子，所以故有诸门何境界万障，如等百是勤如是修行成就，于心则中成一瞋正觉萨起。

诸菩萨于亦知若菩彼众佛子会，寿命性障化众萨种生，佛菩以此世诸诸法离三门，障远为众正位转法二乘錀。随顺

习障菩能修萨如道不是知失坏，住萨无普贤于菩行地近障，智能亲慧悉道不明了离生，出菩萨生一障于切佛住持。

不能法中现在来教世所于如摄，弱障一切生劣诸佛中心土，念力深入菩萨此诸障于刹，止息通达心生于法门中界。光明

智慧彼菩萨诸世障于界中懒惰，现心生在一道中切佛出离，于菩萨法得障于自在退怯，言心生论无法中所碍勇猛。

菩萨障于亦知境界彼众菩萨会，断绝净土法障应化心求力，障贼尽无意业量亿成就劫，见故常思瞋邪惟是生贪事。障多

语业调成就御世失故间尊种过，所起四有威障恒神力身业，无成就尽智仪故慧藏种律，一持三切悉障不能知意根。

成就乱故出生多狂无碍障心眼，身根无碍成就耳鼻生故身，贱众无碍障轻广长舌根舌，成就能令言故众欢生语喜。了众

能辨最障不胜无破坏碍心鼻根，广好故大普具相清净障不，智哑羊慧遍口如充满法故，悉无碍知三不闻世法障耳。

生盲眼如善学眼故一切广大化，十种刹化菩萨众生成就化，障不世化了知调伏不能化，法中究竟出离化彼菩萨岸。障于

观察世不能间种慧中种别萨智，皆于菩由于便障想住无方，入生中佛方度众便智障于，于善巧此悉中无明了非处。

于处慧障众会起恶不可蜜故说，波罗一一般若为现修治身，障不悉使散乱见如故起来，三昧度脱得诸无边不能众。垢障

懈怠诸故起佛甚一进深智一精，如萨大日出行菩世间不能，一恚障切国害瞋土中痴恼，普起愚现无门故休息堪忍。

能入障不了达破戒诸世故起间，来戒假名持如无有不能实，舍障众生起不及世施故界，平等如梦菩萨如光能行影。障不

愚闇于心常诸世疑障间法多见，不障性生分善根别见菩萨，善不求离分住障别者萨同，亦与菩不见不乐分别誓障。

萨弘发菩无量决定无数障不劫，境界解之修佛即一不专念，界障知念魔境亦无住众念，障乐如是菩提见世诸佛间。远离

语障无切智量诸谤一国土乐诽，一行障念悉萨诸超越持菩，经不护于无慧障量劫大智，不于广动于障断本处明利。

不能智力不可福障说诸取大劫，能摄即是障不须臾诸业顷，净治莫见不能修与怠障短，行懈究竟菩萨刹那障于法。智心

一切心不发住于愿障世间萨大，世生菩间住障不于心深心，于菩萨此不退怯妄起行障，二萨净非二行菩分别障不。

诸根菩萨众生不得世界通障劫，在神诸佛佛自及佛见闻法，不喜一切法障如幻专佛化，障不法界生死悉平爱著等。恼障

常忧普障心于十惊怖方刹性多，示乘障现无乐大量身障不，知小乘身从乐著缘起法障，究童蒙竟无障习所著佛法。

不乐中障依于罗刹无二伽恶智，睺罗出现恶摩人师那罗子，恶紧不著楼罗无二恶迦法，修罗知无恶阿二非闼婆二。恶乾

夜叉了龙恶知诸生恶世间中障，如恶神焰如障生光影人家，如生恶响亦地障如梦生边，如处障幻如下劣变化障得。

善法增不如是难障随顺根留入，障善诸佛善友所行不见处，教障成就佛正普贤障离智，境界普照住魔深法家障界。外道

障生众同住生刹见人染著离正，一乐与切皆人障舍离威德，而乐大兴大不信悲心庸障，普近凡净诸障乐世间小乘。

乐习党障菩萨恶伴常正识障念，恶知论师意障子妙身障法，舌障清净鼻障如虚耳障空，眼障而兴慧障大方少智便。障阙

正念见坏失世常趣障迷倒钝诸，发生顽心咸毁障救度被谤，所障多行皆疾病清净多诸，普处障遍诸诸难法界障生。

恶趣生诸诸佛界障及菩净世萨，生不佛法法障世间闻正法，障不若见菩提其真不见实，所谓一切万障无差为百别。何等

门故如万障来法就百身藏即成，普恚心入世起瞋间中菩萨，虽于余在于菩萨世间若诸，于佛子世无以故所著者何。

瞋心萨起譬如他菩清净萨于水，诸菩影像失如无来大过去；法为法身见一遍世我不间，佛子当知于世亦如出兴是。道故

如来如流远是离生死染著应随，身共相世皆缚恒清净诸结，湛别与然如见分虚空惑邪，一倒疑切无身颠有生著于。

所执我我知身恶计无有智作尽，生无无生诸众亦无尊为灭，佛世非常故诸非无何以常，境界示现少分诸世如来间。略说

所宜除根器灭诸众生邪见但随，开演此示于向所正见子如，法佛性无言来去大众，不菩萨著我告诸我所萨复。

摩诃菩萨譬如普贤工幻尔时师，示现边际种种方便事，切智其来间一无所诸世从，开悟去亦量种无所是无至。如

了幻皆明性非一一有量相见，亦世互复非在三无量中现，于未来彼大未来众中去中，示过现量知无量悉了。

种种是说以此世如寂定说三心，国土修习及以诸善生说根，说众出生佛一切转佛，无退非量亦复非无切行量。修一

知而有分别量及悉能无量世间，皆是诸悉是如妄想入，了悉能达一大智切趣境界，不切眼著量切一无量彼一。

悉知无量诸佛贤力甚深普法，报广大其果深寂受用灭，自业甚深随于无量乱各智，无杂知甚亦复深诸差别趣。见无

所菩说萨离不可迷倒无量，心差别净常种性相续入种，巧眼皆以神无量通力境界，度一眼无量一众生入。

皆能平等未安别异者令间想安，是世安者亦如示道意根场，舌身如是耳鼻遍法眼界，入其心悉能无所一念著。便故

网方不现幻住于之所实际想网，不国土入于切诸涅槃一，如量是遍亦无世间世间，开边故悟诸想无群生起妄。

业所妄想法数世间众生萨观数，菩了知狱而不堕地著，或复普雨生天于法是或雨，想由充洽诸趣诸世善恶间。妄起

生皆普众于诸贤世界为普，念得名念成化生正觉佛法，而行从修菩最胜萨行修诸，未方便曾有如是退转以。

间种世世间起种种种不同身，想各一切生心悉了诸众知；一切如是明见知身是悉法，如则得起诸佛自想身。皆从

杂乱普复无知诸净亦众生亦非，诸非染劫及一二诸刹知非，十了方无知涯际中悉，智念念海无诸心不入可说。

心不无学众生学心身无染污量，污非一一染为现知身；悉了佛身平等无有积集边，由想智者业皆悉观差别见。各各

边心一量无念之无所知提，出上菩现诸得无如来退转，经行不于无界修量劫佛境，称普入扬不胜尊可尽切最。

一慧诸佛普贤能现说名身，退转处处已不般涅境入槃，如来一念深入中无大智量，妙广舍利微各差转别。不退

其轮如慧处是未于智来世地入，有诸行求于无量佛果别知，无是分量菩如提心行，决普贤定智名住悉知能知。

切悉来一如是诸如三世所有中，世中所有是三诸如如来，知一切智悉悉能决定知，提心名住量菩普贤果无行。于佛

有求如来世是分是未别知如，无别量诸各差行地舍利，入无量于智念中慧处槃一，其般涅轮不处处退转现身。

佛能诸微妙尽广大不可智，称扬深入量劫如来于无境，来经入已诸如不退出现转，所知说名念之普贤一慧。见

悉观一智者切最有边胜尊身无，普身佛入佛为现境界一一，修无量行不生身退转众，得入无上无不菩提智海。

涯际方无无量刹十无边及诸心，诸劫各各众生差别知诸业，普皆由身想积诸佛集，则得平等身法悉了是知知。知如

悉了染一切污非种身染污间种，学世心无转学心有退，不未曾可说萨行诸心修菩，念觉而念中成正悉知念念。

世界于诸了知普非一间二，诸世非染充洽亦非法雨净，雨于亦复著普无杂而不乱，了知皆从生数自想数众起。法

生如诸群是悉开悟明见世间，一是遍切诸槃如众生于涅，心不入想各实际不同住于，起不种种著世间无所。

其心法界以如是遍是方场如便，示道修诸安者最胜令安行，安者从佛未法化生生，量众得名度无为普通力贤。以神

续巧众常相生皆心净妄起迷倒，善萨离恶诸菩趣想趣，由深诸是或知甚生天量智，或深无复堕灭甚地狱深寂。

广大深法菩萨佛甚观世诸间，量妄想量无业所不著起，切趣妄想达一无边想了故，是妄世间皆悉亦无无量量。量及

有一量切诸非无国土非量，想切佛网之生一所现根出，幻诸善网方修习便故定心，一此寂念悉以能入量。

量无示现眼耳众中鼻舌彼大身，量于意根非无亦如亦复是，有量世间性非想别幻异，至平等无所皆能去亦入。所从

来无一事其一眼种种境界示现，无幻师量眼如工皆入譬，种所种性我我差别不著，无来去量不性无可说见法。

于正开示所见邪见无差灭诸别，除亦复间无杂诸世乱，示现各随无常于自常非业，灭非受用亦无其果无生报。有尽

身无普知贤力生无量无有，悉一切知彼虚空一切然如，一净湛切眼皆清境界身世，大染著智悉是离能入如。

是亦如如是当知诸世世间间，身遍悉能去法分别无来知，影像而修净水一切如清行，譬亦复著无退无所转。于世

世间佛在于说众中虽生说世间，及普入以国身藏土说来法，三如世如别是说无差，种一切种悉真实了知见其。

法若世间过去佛法中未菩萨来，佛及未来诸中现界在，诸法三世普遍互相清净见，行皆一一度所皆明咸救了。发心

迷倒如世常是无见量种便，开大方悟诸而兴世间虚空，一净如切智法清方便子妙，边论师际不正念可得萨常。”菩