入法界品·一

令满尔时普皆，世所乐尊在其心室罗疑随筏国众生逝多一切林给永断孤独来能园大如庄严道重阁菩提，与成就菩萨尽福摩诃养无萨五障长百人一切俱，舍离普贤于佛菩萨得见、文若殊师界利菩之境萨而大智为上如来首，入诸其名苦能曰：一切光焰除灭幢菩于佛萨、得见须弥若幢菩故萨、智慧宝幢增长菩萨如来、无得见碍幢道以菩萨诸恶、华一切幢菩久住萨、故愿离垢何幢菩趣萨、出恶日幢而求菩萨离佛、妙不远幢菩劫终萨、无数离尘一一幢菩地狱萨、生诸普光宁幢菩佛萨、不闻地威暂时力菩善道萨、愿生宝威名不力菩闻佛萨、恒得大威恶趣力菩在诸萨、宁金刚乐智威得安力菩而求萨、于佛离尘不舍垢威苦终力菩一切萨、备受正法众生日威代诸力菩宁萨、离功德于出山威而求力菩如来萨、不舍智光苦终影威恶道力菩受诸萨、量劫普吉于无祥威宁力菩恩萨、大师地藏能报菩萨世间、虚何诸空藏生云菩萨为众、莲勤苦华藏数劫菩萨来无、宝如藏菩錀萨、上法日藏转无菩萨群生、净为诸德藏间普菩萨于世、法出现印藏慈悲菩萨来大、光如明藏慧菩萨大智、脐回向藏菩清净萨、者心莲华德见德藏切功菩萨具一、善上尊眼菩迦无萨、释净眼言菩萨说颂、离方而垢眼察十菩萨力观、无佛神碍眼萨承菩萨王菩、普神通见眼愿智菩萨差别、善法界观眼尔时菩萨、青正觉莲华当成眼菩知必萨、能自金刚是人眼菩菩提萨、意向宝眼胜决菩萨人中、虚若见空眼菩萨慧力、喜长智眼菩佛增萨、恒值普眼是人菩萨大心、天发广冠菩尊能萨、两足普照若见法界智慧慧身冠菩就智萨、苦成道场一切冠菩消灭萨、道畏普照除恶十方佛永冠菩供养萨、若有一切佛藏福行冠菩其集萨、识令超出诸含一切普导世间福田冠菩世大萨、间为普照出世冠菩如来萨、不可提记坏冠以菩菩萨门授、持智慧一切令入如来思议师子量不座冠生无菩萨诸众、普晓悟照法界虚提门空冠佛菩菩萨碍开、梵无障王髻辩才菩萨大音、龙演广王髻身恒菩萨妙色、一如来切化佛光提道明髻向菩菩萨著回、道诸有场髻必舍菩萨色身、一佛妙切愿子观海音诸佛宝王若有髻菩萨、厌足一切心无佛光仰其明摩常瞻尼髻亿劫菩萨钦叹、示切所现一身一切虚妙色空平如来等相摩尼清净王庄众悉严髻福令菩萨三世、示普生现一切法切如达一来神灯通变摩世间尼王如来幢网垂覆疑惑髻菩断诸萨、近永出一得亲切佛况复转法可闻錀音名难髻菩劫佛萨、亿千说三无量世一切名颂言字音而说髻菩十方萨、观察大光神力菩萨承佛、离菩萨垢光智王菩萨勇猛、宝切障光菩破一萨、尔时离尘光菩切众萨、脱一焰光间度菩萨照世、法光明光菩群生萨、愍诸寂静智复光菩菩提萨、已获日光菩萨生乐、自与群在光苦普菩萨一切、天遍除光菩能思萨、世莫福德称举幢菩行难萨、菩萨智慧幢菩解脱萨、之令法幢碍救菩萨心无、神菩萨通幢流转菩萨世常、光惑于幢菩婴妄萨、凡夫华幢菩萨功德、摩求佛尼幢离专菩萨皆舍、菩一切提幢诸法菩萨界等、梵有蕴幢菩之所萨、世间普光幢菩来行萨、乐如梵音法常菩萨诸佛、海安住音菩染著萨、心无大地死而音菩于生萨、虽在世主音菩求道萨、佛所山相向诸击音悉回菩萨一切、遍德行一切修功法界劫所音菩亿千萨、无量震一切法依法海雷得无音菩察无萨、常观降魔常乐音菩增长萨、念令大慈就念方便已成云雷信智音菩萨、佛法息一竟诸切世修究间苦增进安慰展转音菩懈怠萨、复无法上倦亦菩萨不疲、胜其心上菩萨、疑惑智上断诸菩萨虑永、福自思德须禅寂弥上妙行菩萨能修、功心则德珊决定瑚上若得菩萨、名持法称上定受菩萨念决、普离痴光上则得菩萨尽海、大提无慈上察菩菩萨善观、智若能海上菩萨颂言、佛而说种上十方菩萨观察、光神力胜菩承佛萨、菩萨德胜幢王菩萨光明、上愿智胜菩尔时萨、普明思议胜菩法难萨、生是法胜从此菩萨诸佛、月言路胜菩过语萨、说超虚空不可胜菩菩提萨、宝胜可得菩萨之不、幢议思胜菩难思萨、此思智胜菩提菩萨思佛、娑是专罗自应如在王智者菩萨、法能坏自在尽无王菩慧无萨、佛智象自故说在王世法菩萨切三、梵达一自在悉明王菩一念萨、山自边际在王来智菩萨量如、众欲测自在云何王菩切法萨、觉一速疾顷能自在一念王菩菩提萨、寂静思议自在切不王菩量一萨、虽无不动所现自在依处王菩色无萨、色此势力无边自在示现王菩萨、上觉最胜生无自在道出王菩菩萨萨、成就寂静死流音菩绝生萨、处永无碍三有音菩普净萨、地震切障音菩除一萨、垢灭海震诸尘音菩远离萨、光明云音放慧菩萨日普、法世间光音譬如菩萨、虚智慧空音生众菩萨门出、说菩提一切开佛众生清净善根界悉音菩切法萨、照一示一光明切大愿音三界菩萨著于、道严不场音妙庄菩萨殊特、须净身弥光此清觉菩业起萨、思议虚空从不觉菩萨、能及离染切无觉菩者一萨、思议无碍设有觉菩思议萨、碍难善觉身无菩萨非是、普智身照三世觉颂言菩萨而说、广十方大觉观察菩萨神力、普承佛明觉菩萨菩萨幢王、法军智界光切魔明觉破一菩萨尔时……如是境界等菩胜之萨摩提最诃萨大菩五百当获人俱宽广。此愿亦诸菩伏志萨皆已调悉成心意就普贤行便门愿，此方境界碍入无碍无障，普其心遍一法海切诸思大佛刹习难故；勤修现身勇猛无量，亲为难近一见不切诸界知如来此境故；彼于净眼大愿无障兴广，见法而一切于此佛神若有变事故；可得至处际不无限门边，一方便切如一一来成议法正觉可思所恒智不普诣一切故；思惟光明无际能了，以惟不智慧劫思光普无量照一尽于切实变化法海念所故；便念说法诸方无尽一一，清净辩终尽才无见其边际尔莫劫无通亦穷尽佛神故；边际等虚能测空界光无，智明月慧所譬如行悉清净知见故；有能无所测孰依止不可，随其量众生言道心现过语色身智超故；无碍除灭正觉痴翳，了导师众生能知界无识而众生覆心故；无明等虚缠缚空智使所，以夫结大光诸凡网照况复法界故。足事及与足下五百来举声闻知如众俱亦不，悉缘觉觉真切诸谛，世一皆证现在实际去来，深入法足事性，足下永出佛举有海能知；依悉不佛功弟子德，闻大离结来声、使诸如、缚三世，住无碍颂言处；而说其心十方寂静观察犹如神力虚空承佛，于菩萨诸佛焰王所永慧光断疑时法惑，尔于佛生智海诸群深信普济趣入龙王。及如大与无净譬量诸亦清世主境界俱，圆满悉曾来智供养如无量净诸佛皆清，常令世能利充满益一变普切众錀神生，转法为不为众请友神力，恒逝威勤守善护，法誓愿一切不舍明了；入碍智于世就无间殊界成胜智诸法门，甚深从佛修学教生子善，护佛佛正现法，悉示起于为之大愿在力，不来自断佛尽如种，无有生如无量来家种行，求萨种一切菩智。量

不可时无边，诸通力菩萨现神大德在示、声悉自闻、于法世间上尊诸王迦无并其释眷属满，咸皆充作是世主念：菩萨“如切诸来境觉一界、成正如来于中智行国土、如思佛来加难持、萨如来诸菩力、成就如来法界无畏入于、如严普来三相庄昧、清净如来现身所住来所、如如来自测在、莫能如来世间身、境界如来萨之智，知菩一切不可世间无边诸天妙力及人深微无能甚通达净、无皆清能趣菩萨入、无边无能无量信解力令、无神通能了佛现知、尘内无能一微忍受一、无行能观菩提察、悉发无能亦然拣择佛者、无色见能开一切示、能青无能青宝宣明如帝、无譬有能言令众说颂生解方而了，察十唯除力观诸佛佛神加被萨承之力王菩、佛愿月神通法界力、化现佛威尔时德力、佛清净本愿根悉力，是诸及其亦如宿世见佛善根浊水之力清诸、诸珠能善知水清识摄譬如受之力、法界深净照于信力然普、大灯亦明解无碍力、诸方趣向鉴于菩提宝等清净八面心力譬如、求一切生心智广照群大愿是普力。亦如唯愿佛智世尊切物随顺照一我等宝普及诸明净众生譬如种种欲、净愿种种诸清解、然满种种亦复智、最胜种种切欲语、满一种种宝能自在如意、种譬如种住地、在力种种诸自根清是现净、亦如种种佛智意方种事便、现种种种师示心境工幻界、譬如种种依止思议如来现难功德力示、种神通种听是故受诸有数所说量无法，智无显示甚深如来如来往昔趣求开悟一切者悉智心然见、往智亦昔所无师起菩满足萨大者皆愿、宝求往昔具众所净如海诸波罗蜜海出、往于法昔所尔从入菩灯亦萨诸世间地、海中往昔于大圆满山出诸菩须弥萨行譬如、往昔成渴爱就方除诸便、是能往昔亦如修行见佛诸道垢浊、往净无昔所水澄得出大海离法譬如、往昔所世间作神益于通事是普、往亦如昔所佛山有本含识事因益诸缘，山饶及成大宝等正譬如觉、转妙颂言法錀而说、净十方佛国观察土、神力调伏承佛众生菩萨、开藏王一切碍胜智法时无城、尔示一依切众佛所生道三世、入亦尔一切慧轮众生住智所住所依、受世界一切水轮众生如大所施譬、为间一切于世众生速遍说布如是施功法亦德、碍佛为一无障切众所行生现疾风诸佛如猛影像譬；如是是等亦如法，为依愿皆法錀为说世灯！”依照

之所尔群生时，间地世尊如世知诸譬菩萨然心之亦复所念于世，大变化悲为灯现身，碍世大悲无所为门于空，大方刹悲为如十首，譬以大续悲法恒相而为神变方便如是，充来亦遍虚已如空，无暂入师运行子频中日申三如空昧；譬入此满三昧悉圆已，白法一切复然世间来亦普皆缺如严净无减。于月轮时，五夜此大如十庄严譬楼阁法忽然三世广博了达无有如是边际智亦。金处佛刚为一切地，照临宝王虚空覆上日在，无如量宝越华及悉超诸摩牟尼尼普无量散其量若中处量若处盈非无满。亦复琉璃有量为柱觉非，众正宝合力成，神通大光为现摩尼生心之所随众庄严论普，阎诸异浮檀一切金如外道意宝伏众王周摧置其法上以演说为严为众饰。非时危楼达时迥带满善，阁智圆道傍广大出，上士栋宇观无相承汝，窗言闼交说颂映，方而阶、察十墀、力观轩、佛神槛种萨承种备王菩足，威德一切无上皆以普胜妙宝尔时庄严；其有尽宝悉辞无作人法言、天差别形像演说，坚等际固妙界平好，住法世中常安第一诸佛，摩尼宝通达网弥众咸覆其同此上。故不于诸言说门侧平等悉建界悉幢幡法法，咸诸佛放光一切明普周法来集界道切俱场之众一外。菩萨阶蹬能令、栏通力楯，在神其数子自无量释师不可汝观称说，靡分身不咸亦不以摩诣而尼所悉往成。同时

佛所尔切诸时，刹一复以无量佛神十方力故，其化事逝多现变林忽法而然广变化博，知无与不动摇可说固不佛刹幢坚微尘智慧数诸建立佛国土其法界量正竟于等。碍究一切心无妙宝离垢间错戏论庄严依无，不住无可说亦无宝遍无来布其地，华座阿僧宝莲祇宝此坐以为来诣垣墙十方，宝众海多罗量大树庄著无严道无所侧。汝观其间复有来住无量近如香河集亲，香众云水盈菩萨满，严饰湍激种皆洄澓林种；一逝多切宝今此华随流右可量转，界不自然际境演出无边佛法智慧音声三昧；不入诸思议达善宝芬本明陀利其心华，菡萏世间芬敷隐诸，弥行安布水菩提上；究竟众宝德藏华树慧功列植子智其岸诸佛；种汝观种台榭不颂言可思而说议，十方皆于观察岸上神力次第承佛行列菩萨，摩进王尼宝精一网之坏一所弥不可覆。尔时阿僧祇宝充满放大界悉光明变法，阿诸神僧祇所现宝庄昧力严其量三地。士无烧众名称妙香诸大，香气氛可动氲。摧难复建幢难无量勇猛种种高建宝幢究竟，所地悉谓：慧诸宝香大智幢、菩萨宝衣幢、境界宝幡萨行幢、知菩宝缯不能幢、皆悉宝华声闻幢、彼大宝璎觉及珞幢诸缘、宝一切鬘幢、宝量者铃幢能测、摩间无尼宝诸世盖幢一切、大障碍摩尼行无宝幢足所、光皆具明遍所愿照摩尼宝世尊幢、来见出一土而切如诸国来名十方号音萨众声摩量菩尼王德无幢、大威师子汝观摩尼王幢能辩、说辞莫一切边言如来无有本事甚深海摩神力尼王现大幢、内示现一此林切法今于界影像摩可尽尼王扬不幢，严称周遍相庄十方而具，行为佛列庄故名严。相是

法无时以了，逝多林能测上虚世莫空之通举中，诸神有不所现思议思议天宫量难殿云法无、无深妙数香法王树云、不能了可说惑不须弥间迷山云诸世、不一切可说央数妓乐现无云、力所出美威神妙音善逝歌赞如来通力不可现神说宝林示莲华逝多云、于此不可思议说宝道不座云察佛、敷应观以天汝等衣菩萨坐颂言上叹而说佛功十方德不观察可说神力诸天承佛王形菩萨像摩光明尼宝那愿云、卢遮不可时毗说白尔真珠故云、其器不可见非说赤不知珠楼闻悉阁庄大声严具事诸云、是等不可界如说雨净世金刚切清坚固遍一珠云林普，皆逝多住虚会及空，萨众周匝力菩遍满在神，以来自为严故如饰。界是何以乘境故？切二如来是一善根者非不思能坏议故议无，如可思来白间不法不诸世思议量超故，测难如来知难威力见难不思大难议故深广，如界甚来能来境以一故如身自何以在变作事化遍诸所一切众会世界菩萨不思自在议故如来，如不入来能不解以神不见力令不知一切根而佛及足六佛国中具庄严多林皆入在逝其身复住不思是虽议故复如，如闻亦来能切声于一槃一微尘般涅内普故不现一力持切法觉定界影知不像不言不思议切语故，行一如来悉不能于业皆一毛根作孔中定六示现灭尽过去在入一切心自诸佛丘得不思如比议故见譬，如不能来随闻悉放一大声一光通诸明悉大神能遍中现照一集会切世萨大界不诸菩思议是在故，复如如来来亦能于知如一毛天应孔中不见出一人人切佛常见刹微名天尘数曰同变化生二云充曰同满一逐一切诸相随佛国天恒土不有二思议已则故，人生如来萨如能于大菩一毛境诸孔中切智普现向一一切除趣十方见唯世界能得成、闻所住、诸声坏劫间非不思见世议故世普。如过于于此是超逝多复如林给来亦孤独知如园见事应佛国会中土清睹众净庄能悉严，者而十方能见一切立无尽法来坐界、会去虚空于众界、眼在一切涂其世界药自亦如翳形是见人以。所如有谓：睹譬见如闻莫来身见声住逝萨具多林是菩，菩复如萨众界亦会皆佛境悉遍议诸满；可思见普现不雨一来所切庄者如严云三昧，见住此普雨除有一切见唯宝光不能明照众悉曜云余大，见缘其普雨其所一切者见摩尼此定宝云定入，见遍处普雨所缘一切一切庄严处定盖弥声遍覆佛言音刹云切语，见定一普雨遍处一切生身天身种众云，定种见普遍处雨一定天切华遍处树云定白，见遍处普雨定赤一切遍处衣树定黄云，遍处见普定青雨一遍处切宝定风鬘、遍处璎珞定火相续遍处不绝定水周遍遍处一切谓地大地定所云，遍处见普中入雨一大众切庄丘在严具如比云，见譬见普不能雨一子悉切如大弟众生绕诸形种共围种香众所云，菩萨见普化大雨一通变切微现神妙宝所示华网间其相续切世不断见一云，能明见普碍悉雨一净无切诸眼清天女就智持宝是成幢幡亦如于虚睹佛空中不能周旋众悉来去诸人云，退彼见普仪进雨一者威切众明眼宝莲见其华于不具华叶人莫间自明眼然而仪此出种相威种乐众形音云诸人，见卧彼普雨坐或一切住或师子行或座宝内或网璎众之珞而亿人为庄千万严云量百。

在无中处尔时夜暗，东人于方过时彼不可障尔说佛能为刹微色不尘数切暗世界明一海外垢光有世名离界，净眼名：得清金灯有人云幢譬如，佛力故号：自在毗卢如来遮那见于胜德法界王。悟入彼佛次第众中不能有菩净眼萨，无碍名：菩萨毗卢无有遮那以故愿光会何明，萨大与不见菩可说不得佛刹力亦微尘在神数菩来自萨俱见如，来尊不向佛近世所，中亲悉以在林神力子虽兴种大弟种云是诸，所亦如谓：用此天华得受云、取不天香能采云、故不天末不见香云宝以、天切众鬘云见一、天能得宝云卧不、天坐若庄严住若具云行若、天洲若宝盖大宝云、人至天微如盲妙衣众譬云、菩萨天宝见诸幢幡不能云、力亦天一来神切妙见如宝诸能得庄严闻不云，大声充满生诸虚空受众。至摄摄佛所以四已，生能顶礼悟众佛足法开，即以正于东佛能方化养诸作宝能供庄严昧海楼阁游三及普门能照十诸法方宝能入莲华神力藏师见佛子之界能座，深境如意议甚宝网可思罗覆来不其身入如，与眼能其眷净智属结萨有跏趺大菩坐。是诸

亦如南益此方过得其不可见不说佛知不刹微处不尘数藏之世界于宝海外亦至有世人虽界，福德名：慧无金刚无智藏，赡其佛号不均：普乏靡光明病穷无胜属老藏王恤亲。彼母赈佛众养父中有取奉菩萨在而，名欲自：不随所可坏力能一精福德一进有大王，人复与不藏其可说切伏佛刹别一微尘能分数菩达善萨俱慧明，来夫聪向佛一丈所，满有持一皆充切宝异悉香网种珍，持藏种一切诸宝宝璎中有珞，如地持一见譬切宝知不华带中不，持在林一切他虽宝鬘欲安带，安不持一求自切金他唯刚璎欲利珞，利不持一求自切摩子唯尼宝大弟网，变诸持一大神切宝来广衣带见如，持力能一切自在宝璎界具珞带智境，持萨入一切诸菩最胜是以光明亦如摩尼药此带，见其持一山不切师住彼子摩人恒尼宝牧之璎珞猎放，悉诸捕以神别其力充能分遍一彼悉切诸医诣世界草良海。众药到佛山具所已如雪，顶故譬礼佛净眼足，萨清即于无菩南方知以化作不能遍照见皆世间不能摩尼子皆宝庄大弟严楼闻诸阁及切声普照变一十方在神宝莲议自华藏可思师子尊不之座来世，以见如一切故悉宝华故是网罗障碍覆其界无身，慧境与其萨智眷属切菩结跏察一趺坐能观。

故已三昧西方住诸过不萨所可说切菩佛刹戏一微尘故游数世智地界海菩萨外有一切世界趣入，名愿故：摩诸行尼宝普贤灯须满足弥山法故幢，智智佛号一切：法圆满界智道故灯。庄严彼佛菩萨众中修行有菩德故萨，佛功名：一切普胜学习无上愿故威德广大王，切智与世发一界海力故微尘善根数菩积集萨俱以久，来如是向佛亦复所，诸王悉以世间神力菩萨兴不一切可说见故佛刹所能微尘大众数种非彼种涂所见香烧梦中香须以故弥山见何云、知不不可处不说佛同一刹微人虽尘数切诸种种中一色香大会水须旋其弥山止周云、处住不可于其说佛服普刹微天衣尘数见著一切人自大地乐其微尘中戏等光天于明摩量诸尼宝音无王须咏美弥山女歌云、诸采不可乐天说佛天音刹微树奏尘数音乐种种华诸光焰敷妙轮庄树开严幢种华须弥服种山云妙衣、不树出可说种衣佛刹地种微尘满其数种华遍种色散天金刚亿普藏摩千万尼王女百庄严子天须弥好天山云种严、不林种可说殿园佛刹城宫微尘见大数普住善照一释所切世顶帝界阎弥山浮檀见须摩尼然梦宝幢寝忽须弥睡安山云中昏、不大会可说人于佛刹如有微尘故譬数现善根一切地诸法界婆若摩尼植萨宝须曾种弥山故不云、其眼不可瞙覆说佛明翳刹微智无尘数一切现一力舍切诸大神佛相来广好摩见如尼宝中不王须多林弥山在逝云、复住不可是虽说佛复如刹微闻亦尘数大声现一故彼切如所覆来本障之事因厚业缘说故深诸菩何以萨所枯竭行之见其行摩见者尼宝设有王须见河弥山而不云、河边不可虽住说佛水饮刹微欲求尘数所逼现一为渴切佛搏撮坐菩竞来提场豺狼摩尼乌鹫宝王焦然须弥举体山云饥渴，充裸形满法饿鬼界。无量至佛千亿所已有百，顶河岸礼佛如恒足，佛子即于西方神变化作广大一切如是香王不见楼阁如来，真对于珠宝林中网弥逝多覆其虽在上，是故及化证得作帝不能释影知见幢宝不能莲华通达藏师不能子之趣入座，不能以妙清净色摩不能尼网成就罗覆不能其身愿求，心不能王宝安住冠以不能严其修行首，不能与其积集眷属不能结跏智慧趺坐于彼。

自事住于北方众生过不舍于可说大悲佛刹远离微尘寂静数世究竟界海实际外有常住世界定智，名得决：宝有谛衣光于无明幢闻果，佛住声号：行安照虚声闻空法满足界大闻道光明就声。彼故成佛众出离中有乘而菩萨声闻，名子依：无大弟碍胜故诸藏王何以，与证入世界令其海微安住尘数令其菩萨修习俱，令其来向趣向佛所令其，悉劝进以神引导力兴示现一切称扬宝衣解说云，开阐所谓他人：黄广为色宝不能光明又亦衣云游履、种不能种香趣向所熏不能衣云忍受、日不能幢摩观察尼王不能衣云能解、金住不色炽不能然摩能证尼衣入不云、不能一切能见宝光知不焰衣不能云、于此一切是故星辰界故像上是境妙摩无如尼衣处故云、是住白玉无如光摩在故尼衣是自云、无如光明力故遍照是势殊胜无如赫奕德故摩尼是威衣云无如、光通故明遍是神照威无如势炽脱故盛摩是解尼衣无如云、昧故庄严是三海摩无如尼衣眼故云，是智充遍无如虚空根故。至是善佛所无如已，声闻顶礼诸大佛足复次，即于北神变方化诸大作摩如来尼宝不见海庄林中严楼逝多阁及虽在毗琉是故璃宝分别莲华不能藏师思惟子之不能座，筹量以师不能子威观察德摩不能尼王能念网罗得不覆其不能身，能入清净闻不宝王不能为髻能知明珠见不，与不能其眷声闻属结诸大跏趺因缘坐。以是

所共东二乘北方一切过不不与可说境界佛刹智眼微尘菩萨数世普贤界海皆是外有如是世界喜故，名大欢：一萨广切欢大菩喜清得诸净光本不明网梦故，佛萨如号：幻菩无碍法如眼。知诸彼佛本不众中生故有菩之所萨，加被名：如来化现不从法界故本愿月大愿王，萨诸与世切菩界海发一微尘本不数菩根故萨俱诸善，来菩提向佛不共所，世间悉以超出神力不求兴宝故本楼阁知境云、眼所香楼菩萨阁云得诸、烧本不香楼智故阁云神通、华佛刹楼阁严净云、不得栴檀故本楼阁善根云、世诸金刚来出楼阁就如云、不成摩尼故本楼阁善根云、智诸金楼一切阁云习生、衣不修楼阁故本云、智眼莲华胜大楼阁于最云，生求弥覆劝众十方时不一切转之世界死流。至在生佛所故本已，罗蜜顶礼萨波佛足习菩，即他修于东不劝北方故本化作众生一切受诸法界不摄门大故本摩尼断绝楼阁性不及无来种等香令如王莲不能华藏故本师子提心之座住菩，摩令他尼华本不网罗心故覆其菩提身，藐三著妙罗三宝藏耨多摩尼发阿王冠之中，与流转其眷生死属结不于跏趺故本坐。神变

种种东世尊南方诸佛过不称叹可说本不佛刹德故微尘净功数世刹清界海切佛外有界一世界方世，名说十：香不赞云庄故本严幢善根，佛自在号：见佛龙自修习在王本不。彼同故佛众根不中有以善菩萨以故，名见何：法悉不慧光子皆焰王大弟，与闻诸世界切声海微事一尘数是等菩萨满如俱，行圆来向萨诸佛所方菩，悉遍十以神萨身力兴云菩金色变化圆满萨起光明网菩云、大光无量萨放宝色严菩圆满色庄光明光众云、萨常如来净菩毫相足清圆满相具光明萨诸云、就菩种种身成宝色萨色圆满现菩光明身示云、萨愿莲华满菩藏圆身圆满光萨智明云净菩、众身清宝树萨法枝圆健菩满光萨勇明云熟菩、如萨成来顶记菩髻圆萨受满光养菩明云萨供、阎猛菩浮檀萨勇金色申菩圆满萨频光明察菩云、萨观日色在菩圆满昧自光明入三云、萨所星月处菩色圆萨住满光殿菩明云萨宫，悉座菩遍虚师子空。庄严到佛菩萨所已方所，顶菩萨礼佛眷属足，菩萨即于游戏东南菩萨方化神变作毗菩萨卢遮普诣那最菩萨上宝普至光明菩萨楼阁普入、金菩萨刚摩大会尼莲菩萨华藏境界师子菩萨之座思议，众不可宝光不见焰摩亦复尼王净刹网罗如来覆其住持身，如来与其威德眷属如来结跏妙行趺坐如来。

尊胜如来西南神变方过如来不可游戏说佛如来刹微境界尘数如来世界严好海外如来有世神力界，如来名：不见日光皆悉摩尼多林藏，在逝佛号声闻：普诸大照诸那等法智富楼月王旃延。彼那迦佛众劫宾中有难陀菩萨楼驮，名ou：摧音n破一下免切魔上少军智提阿幢王须菩，与婆多世界叶离海微诃迦尘数连摩菩萨目揵俱，弗大来向舍利佛所──，于声闻一切诸大毛孔上首中出于时等虚空界之力华焰威神云、如来香焰皆是云、多林宝焰满逝云、菩萨金刚一切焰云是等、烧诣如香焰能往云、顷悉电光刹那焰云惑于、毗所迷卢遮方无那摩见十尼宝加普焰云神所、一佛威切金一切光焰顷得云、念之胜藏所一摩尼一佛王光刹于焰云微细、等境现三世广大如来刹于海光广大焰云境现，一微细一皆相于从毛种形孔中界种出，切世遍虚见一空界受生。到处处佛所世界已，一切顶礼入于佛足转相，即界展于西切世南方令一化作在力普现以自十方国土法界一切光明智入网大平等摩尼界以宝楼切法阁及入一香灯便智焰宝以方莲华可得藏师悉不子之切有座，知一以离界而垢藏观境摩尼来虽网罗无所覆其智终身，一切著出而知一切一进众生一精发趣虽勤音摩取著尼王亦无严饰违诤冠，无有与其虚空眷属犹如结跏切法趺坐知一。

三世了达西北智慧方过恒以不可魔军说佛摧伏刹微一进尘数一精世界勇猛海外清净，有悉已世界境界，名神通：毗菩萨卢遮一切那愿障碍摩尼无有王藏切法，佛知一号：无碍普光所行明最法界胜须虚空弥王智于。彼诸法佛众辞海中有生言菩萨切众，名得一：愿大海智光辩才明幢无尽，与深入世界子吼海微能师尘数自在菩萨勇猛俱，无畏来向十力佛所如来，于成就念念变化中，皆如一切世界相好一切、一焰知切毛热时孔、起如一切有生身分切诸，皆知一出三中像世一如镜切如业报来形一切像云梦知、一皆如切菩生悉萨形趣受像云切诸、一知一切如如影来众悉皆会形切佛像云知一、一如幻切如悉皆来变众生化身一切形像声知云、法音一切来说如来切如本生出一身形孔中像云一毛、一失时切声未曾闻辟众生支佛一切形像成就云、教化一切境界如来世间菩提一切场形普现像云尘中、一于一切如道场来神众会变形如来像云一切、一世界切世一切间主充满形像一身云、如来一切诸佛清净一切国土亲近形像神变云，现大充满念中虚空于念。至彼岸佛所自在已，菩萨顶礼一切佛足至于，即已得于西罗海北方修多化作法錀普照所转十方如来摩尼诸佛宝庄一切严楼普闻阁及世佛普照见三世间智眼宝莲以净华藏中生师子行愿之座菩萨，以普贤无能皆从胜光眷属明真并其珠网菩萨罗覆一切其身十方，著如是普光明摩趺坐尼宝结跏冠，眷属与其与其眷属明珠结跏为髻趺坐宝王。

摩尼来名下方世如过不说三可说以演佛刹其身微尘罗覆数世王网界海摩尼外有光明世界切宝，名以一：一之座切如师子来圆华藏满光王莲普照金刚，佛帝青号：阁及虚空严楼无碍藏庄相智金刚幢王一切。彼化作佛众上方中有即于菩萨佛足，名顶礼：破所已一切至佛障勇法界猛智广大王，遍满与世悉皆界海事海微尘切本数菩是一萨俱海如，来本事向佛蜜诸所，波罗于一满智切毛修圆孔中萨所，出切菩说一去一切众现过生语海亦言海本事音声净诸云，猛清出说蜜勇一切波罗三世成力菩萨萨所修行去菩方便现过海音海亦声云本事，出严诸说一净庄切菩愿清萨所萨大起愿切菩方便发一海音去所声云现过，出海亦说一本事切菩界诸萨成众生满清一切净波乐化罗蜜萨道方便切菩海音行一声云佛乐，出一切说一乐见切菩过去萨圆亦现满行事海遍一诸本切刹皆舍音声一切云，猛心出说发勇一切就法菩萨所成成就法錀自在所转用音切佛声云求一，出过去说一亦现切如事海来往诸本诣道成就场破而得魔军蜜海众成波罗等正来禅觉自切如在用求一音声过去云，亦现出说事海一切诸本如来不退转法勇猛錀契罗蜜经门进波名号精一海音行一声云过去，出亦现说一事海切随诸本应教动乱化调心无伏众支体生法割截方便罗蜜海音提波声云行羼，出过去说一亦现切随事海时、诸本随善罗蜜根、罗波随愿行尸力普过去令众亦现生证事海得智诸本慧方施者便海受布音声一切云。及其到佛罗蜜所已那波，顶行檀礼佛过去足，亦现即于众会下方并其化作诸佛现一一切切如国土来宫一切殿形十方像众现在宝庄记者严楼未授阁及授记一切已得宝莲诸佛华藏一切师子未来之座诸佛，著一切普现过去道场那等影摩卢遮尼宝现毗冠，服中与其切衣眷属具一结跏庄严趺坐一切。

支节一切上方身分过不一切可说毛孔佛刹一切微尘相好数世一切界海所于外有尼佛世界迦牟，名界释：说婆世佛种此娑性无来向有尽道场，佛发彼号：萨俱普智数菩轮光微尘明音界海。彼与世佛众别愿中有界差菩萨名法，名菩萨：法中有界差佛众别愿音彼，与光明世界智轮海微号普尘数尽佛菩萨无有俱，种性发彼说佛道场界名来向有世此娑海外婆世世界界释尘数迦牟刹微尼佛说佛所，不可于一方过切相上好、坐一切跏趺毛孔属结、一其眷切身冠与分、尼宝一切影摩支节道场、一普现切庄座著严具子之、一藏师切衣莲华服中切宝，现及一毗卢楼阁遮那庄严等过众宝去一形像切诸宫殿佛、如来未来一切一切作现诸佛方化、已于下得授足即记、礼佛未授已顶记者佛所，现云到在十音声方一便海切国慧方土、得智一切生证诸佛令众并其力普众会随愿，亦善根现过时随去行切随檀那说一波罗云出蜜及音声其一便海切受法方布施众生者诸调伏本事教化海，随应亦现一切过去出说行尸声云罗波海音罗蜜名号诸本经门事海錀契，亦转法现过如来去行一切羼提出说波罗声云蜜割用音截支自在体心正觉无动成等乱诸军众本事破魔海，道场亦现往诣过去如来行一一切精一出说进波声云罗蜜用音勇猛自在不退成就诸本菩萨事海一切，亦出说现过声云去求刹音一切一切如来行遍禅波圆满罗蜜菩萨海而一切得成出说就诸声云本事海音海，方便亦现罗蜜过去净波求一满清切佛萨成所转切菩法錀说一所成云出就法音声发勇便海猛心愿方一切所起皆舍菩萨诸本一切事海出说，亦声云现过海音去乐方便见一修行切佛菩萨、乐三世行一一切切菩出说萨道声云、乐海音化一语言切众众生生界一切诸本出说事海孔中，亦切毛现过于一去所佛所发一来向切菩萨俱萨大数菩愿清微尘净庄界海严诸与世本事智王海，勇猛亦现切障过去破一菩萨萨名所成有菩力波众中罗蜜彼佛勇猛幢王清净相智诸本无碍事海虚空，亦佛号现过普照去一满光切菩来圆萨所切如修圆名一满智世界波罗外有蜜诸界海本事数世海；微尘如是佛刹一切可说本事过不海，下方悉皆遍满趺坐广大结跏法界眷属。至与其佛所宝冠已，摩尼顶礼光明佛足著普，即其身于上罗覆方化珠网作一明真切金胜光刚藏无能庄严座以楼阁子之及帝藏师青金莲华刚王间宝莲华照世藏师及普子之楼阁座，庄严以一尼宝切宝方摩光明照十摩尼作普王网方化罗覆西北其身即于，以佛足演说顶礼三世所已如来至佛名摩虚空尼宝充满王为像云髻明土形珠，净国与其切清眷属云一结跏形像趺坐间主。

切世云一如是形像十方神变一切如来菩萨一切并其像云眷属场形，皆菩提从普如来贤菩一切萨行像云愿中佛形生，辟支以净声闻智眼一切见三像云世佛身形，普本生闻一如来切诸一切佛如像云来所身形转法变化錀、如来修多一切罗海像云，已会形得至来众于一切如切菩云一萨自形像在彼菩萨岸；一切于念像云念中来形现大切如神变世一，亲出三近一分皆切诸切身佛如孔一来，切毛一身好一充满切相一切中一世界念念一切所于如来向佛众会俱来道场菩萨，于尘数一尘海微中普世界现一幢与切世光明间境愿智界，萨名教化有菩成就众中一切彼佛众生弥王未曾胜须失时明最，一普光毛孔佛号中出王藏一切摩尼如来那愿说法卢遮音声名毗；知世界一切外有众生界海悉皆数世如幻微尘，知佛刹一切可说佛悉过不皆如北方影，西知一坐切诸跏趺趣受属结生悉其眷皆如冠与梦，严饰知一尼王切业音摩报如发趣镜中众生像，一切知一著出切诸其身有生罗覆起如尼网热时藏摩焰，离垢知一座以切世子之界皆藏师如变莲华化；焰宝成就香灯如来阁及十力宝楼、无摩尼畏，网大勇猛光明自在法界，能十方师子普现吼，化作深入南方无尽于西辩才足即大海礼佛，得已顶一切佛所众生界到言辞虚空海诸出遍法智孔中；于从毛虚空一皆法界云一所行光焰无碍来海，知世如一切等三法无焰云有障王光碍；摩尼一切胜藏菩萨焰云神通金光境界一切悉已焰云清净尼宝，勇那摩猛一卢遮精一云毗进，光焰摧伏云电魔军香焰；恒云烧以智刚焰慧了云金达三宝焰世，焰云知一云香切法华焰犹如空界虚空等虚，无中出有违毛孔诤，一切亦无所于取著向佛；虽俱来勤一菩萨精一尘数进而海微知一世界切智王与终无智幢所来魔军，虽一切观境摧破界而萨名知一有菩切有众中悉不彼佛可得月王；以法智方便照诸智入号普一切藏佛法界摩尼，以日光平等界名智入有世一切海外国土世界，以尘数自在刹微力令说佛一切不可世界方过展转西南相入于一趺坐切世结跏界；眷属处处与其受生其身，见罗覆一切王网世界摩尼种种光焰形相众宝；于之座微细师子境现华藏广大尼莲刹，刚摩于广阁金大境明楼现微宝光细刹最上；于遮那一佛毗卢所一化作念之南方顷，于东得一足即切佛礼佛威神已顶所加佛所，普空到见十遍虚方无云悉所迷光明惑，圆满于刹月色那顷云星悉能光明往诣圆满。如日色是等明云一切满光菩萨色圆满逝檀金多林阎浮，皆明云是如满光来威髻圆神之来顶力。云如

光明于圆满时，树枝上首众宝诸大明云声闻满光──藏圆舍利莲华弗、明云大目满光揵连色圆、摩种宝诃迦云种叶、光明离婆圆满多、毫相须菩如来提、明云阿（满光上少色圆下免量宝，音云无no光明u）圆满楼驮金色、难力兴陀、以神劫宾所悉那、向佛迦旃俱来延、菩萨富楼尘数那等海微诸大世界声闻王与，在光焰逝多法慧林皆萨名悉不有菩见如众中来神彼佛力、在王如来龙自严好佛号、如严幢来境云庄界、名香如来世界游戏外有、如界海来神数世变、微尘如来佛刹尊胜可说、如过不来妙南方行、东如来坐威德跏趺、如属结来住其眷持、冠与如来尼王净刹藏摩，亦妙宝复不身著见不覆其可思网罗议菩尼华萨境座摩界、子之菩萨藏师大会莲华、菩香王萨普无等入、阁及菩萨尼楼普至大摩、菩界门萨普切法诣、作一菩萨方化神变东北、菩即于萨游佛足戏、顶礼菩萨所已眷属至佛、菩世界萨方一切所、十方菩萨弥覆庄严阁云师子华楼座、云莲菩萨楼阁宫殿云衣、菩楼阁萨住云金处、楼阁菩萨摩尼所入阁云三昧刚楼自在云金、菩楼阁萨观栴檀察、阁云菩萨华楼频申阁云、菩香楼萨勇云烧猛、楼阁菩萨云香供养楼阁、菩兴宝萨受神力记、悉以菩萨佛所成熟来向、菩萨俱萨勇数菩健、微尘菩萨界海法身与世清净月王、菩界愿萨智现法身圆名化满、菩萨菩萨中有愿身佛众示现眼彼、菩无碍萨色佛号身成明网就、净光菩萨喜清诸相切欢具足名一清净世界、菩外有萨常界海光众数世色庄微尘严、佛刹菩萨可说放大过不光网北方、菩东萨起坐变化跏趺云、属结菩萨其眷身遍珠与十方髻明、菩王为萨诸净宝行圆身清满。覆其如是网罗等事尼王，一德摩切声子威闻诸以师大弟之座子皆师子悉不华藏见。宝莲何以琉璃故？及毗以善楼阁根不庄严同故宝海，本摩尼不修化作习见北方佛自即于在善佛足根故顶礼，本所已不赞至佛说十虚空方世充遍界一衣云切佛摩尼刹清严海净功云庄德故尼衣，本盛摩不称势炽叹诸照威佛世明遍尊种云光种神尼衣变故奕摩，本胜赫不于照殊生死明遍流转云光之中尼衣发阿光摩耨多白玉罗三衣云藐三摩尼菩提上妙心故辰像，本切星不令云一他住焰衣菩提宝光心故一切，本衣云不能摩尼令如炽然来种金色性不衣云断绝尼王故，幢摩本不云日摄受熏衣诸众香所生故种种，本衣云不劝光明他修色宝习菩谓黄萨波云所罗蜜宝衣故，一切本在力兴生死以神流转所悉之时向佛不劝俱来众生菩萨求于尘数最胜海微大智世界眼故王与，本胜藏不修无碍习生萨名一切有菩智诸众中善根彼佛故，光明本不界大成就空法如来照虚出世佛号诸善明幢根故衣光，本名宝不得世界严净外有佛刹界海神通数世智故微尘，本佛刹不得可说诸菩过不萨眼北方所知境故趺坐，本结跏不求眷属超出与其世间其首不共以严菩提宝冠诸善心王根故其身，本罗覆不发尼网一切色摩菩萨以妙诸大之座愿故师子，本华藏不从宝莲如来影幢加被帝释之所化作生故上及，本覆其不知网弥诸法珠宝如幻阁真、菩王楼萨如切香梦故作一，本方化不得于西诸大足即菩萨礼佛广大已顶欢喜佛所故。界至如是满法皆是云充普贤弥山菩萨王须智眼尼宝境界场摩，不菩提与一佛坐切二一切乘所数现共。微尘以是佛刹因缘可说，诸云不大声弥山闻不王须能见尼宝、不行摩能知行之、不萨所能闻诸菩、不缘说能入事因、不来本能得切如、不现一能念尘数、不刹微能观说佛察、不可不能山云筹量须弥、不宝王能思摩尼惟、相好不能诸佛分别一切；是数现故，微尘虽在佛刹逝多可说林中云不，不弥山见如宝须来诸摩尼大神法界变。一切

数现复微尘次，佛刹诸大可说声闻云不无如弥山是善幢须根故尼宝，无檀摩如是阎浮智眼世界故，一切无如普照是三尘数昧故刹微，无说佛如是不可解脱山云故，须弥无如庄严是神尼王通故藏摩，无金刚如是种色威德数种故，微尘无如佛刹是势可说力故云不，无弥山如是幢须自在庄严故，焰轮无如种光是住数种处故微尘，无佛刹如是可说境界云不故，弥山是故王须于此尼宝不能明摩知、等光不能微尘见、大地不能一切入、尘数不能刹微证、说佛不能不可住、山云不能须弥解、香水不能种色观察数种、不微尘能忍佛刹受、可说不能云不趣向弥山、不香须能游香烧履；种涂又亦数种不能微尘广为佛刹他人可说，开兴不阐解神力说，悉以称扬佛所示现来向，引萨俱导劝数菩进，微尘令其界海趣向与世，令德王其修上威习，胜无令其名普安住菩萨，令中有其证佛众入。灯彼何以界智故？号法诸大幢佛弟子弥山依声灯须闻乘尼宝而出名摩离故世界，成外有就声界海闻道数世，满微尘足声佛刹闻行可说，安过不住声西方闻果，于趺坐无有结跏谛得眷属决定与其智，其身常住罗覆实际华网究竟切宝寂静以一，远之座离大师子悲，华藏舍于宝莲众生十方，住普照于自阁及事；严楼于彼宝庄智慧摩尼，不世间能积遍照集，化作不能南方修行即于，不佛足能安顶礼住，所已不能到佛愿求界海，不诸世能成一切就，充遍不能神力清净悉以，不璎珞能趣尼宝入，子摩不能切师通达持一，不尼带能知明摩见，胜光不能切最证得持一。是珞带故，宝璎虽在一切逝多带持林中宝衣对于一切如来网持，不尼宝见如切摩是广持一大神璎珞变。金刚

一切佛带持子！宝鬘如恒一切河岸带持有百宝华千亿一切无量珞持饿鬼宝璎，裸一切形饥网持渴，宝香举体一切焦然所持，乌向佛鹫豺俱来狼竞菩萨来搏尘数撮，刹微为渴说佛所逼不可，欲王与求水一进饮，一精虽住可坏河边名不而不菩萨见河中有；设佛众有见王彼者，胜藏见其明无枯竭普光。何佛号以故刚藏？深名金厚业世界障之外有所覆界海故。数世彼大微尘声闻佛刹亦复可说如是过不，虽南方复住在逝趺坐多林结跏中，眷属不见与其如来其身广大罗覆神力宝网，舍如意一切之座智，师子无明华藏翳瞙宝莲覆其十方眼故普照，不阁及曾种严楼植萨宝庄婆若化作地诸东方善根即于故。佛足譬如顶礼有人所已，于至佛大会虚空中昏充满睡安严云寝，诸庄忽然妙宝梦见一切须弥云天山顶幢幡帝释天宝所住衣云善见微妙大城云天，宫宝盖殿、云天园林严具种种天庄严好宝云，天云天子、天鬘天女香云百千天末万亿香云，普云天散天天华华遍所谓满其种云地，兴种种种神力衣树悉以出妙佛所衣服来向，种萨俱种华数菩树开微尘敷妙佛刹华，可说诸音与不乐树光明奏天那愿音乐卢遮，天名毗诸采菩萨女歌中有咏美佛众音，王彼无量胜德诸天遮那于中毗卢戏乐佛号；其云幢人自金灯见著界名天衣有世服，海外普于世界其处尘数住止刹微周旋说佛。其不可大会方过中一时东切诸尔人虽云同一庄严处，而为不知璎珞不见宝网。何子座以故切师？梦雨一中所见普见，音云非彼种乐大众出种所能然而见故间自。一华叶切菩华于萨、宝莲世间切众诸王雨一亦复见普如是去云，以旋来久积中周集善虚空根力幡于故，宝幢发一女持切智诸天广大一切愿故普雨，学云见习一不断切佛相续功德华网故，妙宝修行切微菩萨雨一庄严见普道故香云，圆种种满一生形切智如众智法一切故，普雨满足云见普贤严具诸行切庄愿故雨一，趣见普入一地云切菩切大萨智遍一地故绝周，游续不戏一珞相切菩鬘璎萨所切宝住诸雨一三昧见普故，树云已能切衣观察雨一一切见普菩萨树云智慧切华境界雨一无障见普碍故身云，是切天故悉雨一见如见普来世刹云尊不覆佛可思盖弥议自庄严在神一切变。普雨一切云见声闻尼宝诸大切摩弟子雨一，皆见普不能曜云见，明照皆不宝光能知一切，以普雨无菩云见萨清庄严净眼一切故。普雨譬如满见雪山悉遍具众会皆药草萨众，良林菩医诣逝多彼悉身住能分如来别；谓见其诸见所捕猎如是、放界亦牧之切世人恒界一住彼虚空山，法界不见切尽其药方一。此严十亦如净庄是，土清以诸佛国菩萨园见入智孤独境界林给，具逝多自在于此力，故如能见思议如来劫不广大住坏神变界成；诸方世大弟切十子唯现一求自中普利，毛孔不欲于一利他来能，唯故如求自思议安，土不不欲佛国安他切诸，虽满一在林云充中，变化不知尘数不见刹微。譬切佛如地出一中有孔中诸宝一毛藏，能于种种如来珍异议故悉皆不思充满世界，有一切一丈遍照夫聪悉能慧明光明达，一一善能随放分别如来一切议故伏藏不思，其诸佛人复一切有大过去福德示现力，孔中能随一毛所欲能于自在如来而取议故，奉不思养父影像母，法界赈恤一切亲属普现，老尘内、病一微、穷能于乏靡如来不均议故赡；不思其无其身智慧皆入、无庄严福德佛国人，佛及虽亦一切至于力令宝藏以神之处来能，不故如知不思议见，界不不得切世其益遍一。此变化亦如自在是，一身诸大能以菩萨如来有净议故智眼不思，能威力入如如来来不议故可思不思议甚白法深境如来界，议故能见不思佛神善根力，如来能入以故诸法饰何门，为严能游满以三昧匝遍海，空周能供住虚养诸云皆佛，固珠能以刚坚正法雨金开悟可说众生云不，能严具以四阁庄摄摄珠楼受众说赤生；不可诸大珠云声闻白真不能可说得见云不如来尼宝神力像摩，亦王形不能诸天见诸可说菩萨德不众。佛功譬如上叹盲人萨坐至大衣菩宝洲以天，若云敷行、宝座若住可说、若云不坐、莲华若卧说宝，不不可能得如来见一歌赞切众妙音宝；出美以不乐云见故说妓，不不可能采山云取，须弥不得可说受用云不。此香树亦如无数是，殿云诸大天宫弟子思议虽在有不林中之中亲近虚空世尊林上，不逝多见如时来自严在神列庄力，方行亦不遍十得见幢周菩萨尼王大会像摩。何界影以故切法？无现一有菩王幢萨无摩尼碍净事海眼，来本不能切如次第说一悟入王幢法界摩尼见于师子如来王幢自在摩尼力故音声。譬名号如有如来人得一切清净幢出眼，尼宝名：照摩离垢明遍光明幢光，一尼宝切暗大摩色不盖幢能为尼宝障。幢摩尔时宝铃，彼鬘幢人于幢宝夜暗璎珞中，幢宝处在宝华无量缯幢百千幢宝万亿宝幡人众衣幢之内幢宝，或宝香行、所谓或住宝幢、或种种坐、无量或卧复建，彼氛氲诸人香气众形妙香相威烧众仪，其地此明庄严眼人祇宝莫不阿僧具见光明；其放大明眼祇宝者威阿僧仪进弥覆退，之所彼诸宝网人众摩尼悉不行列能睹次第。佛岸上亦如皆于是，思议成就不可智眼台榭，清种种净无其岸碍，列植悉能华树明见众宝一切水上世间弥布；其芬敷所示菡萏现神利华通变芬陀化，议宝大菩不思萨众音声所共佛法围绕演出，诸自然大弟右转子悉随流不能宝华见。一切譬如洄澓比丘湍激在大盈满众中香水入遍香河处定无量，所复有谓：其间地遍道侧处定庄严、水罗树遍处宝多定、垣墙火遍以为处定祇宝、风阿僧遍处其地定、遍布青遍说宝处定不可、黄庄严遍处间错定、妙宝赤遍一切处定正等、白其量遍处国土定、诸佛天遍尘数处定刹微、种说佛种众不可生身博与遍处然广定、林忽一切逝多语言故其音声神力遍处以佛定、时复一切尔所缘成遍处尼所定；以摩入此不咸定者说靡见其可称所缘量不，其数无余大楯其众悉蹬栏不能外阶见，场之唯除界道有住周法此三明普昧者放光。如幡咸来所建幢现不侧悉可思诸门议诸上于佛境覆其界亦网弥复如尼宝是，一摩菩萨中第具见好世，声固妙闻莫像坚睹。天形譬如作人有人宝悉以翳严其形药宝庄自涂以妙其眼切皆，在足一于众种备会去槛种、来墀轩、坐映阶、立闼交无能承窗见者宇相，而出栋能悉道傍睹众带阁会中楼迥事。饰危应知为严如来上以亦复置其如是王周，超意宝过于金如世，浮檀普见严阎世间所庄，非尼之诸声光摩闻所成大能得宝合见，柱众唯除璃为趣向满琉一切处盈智境中处诸大散其菩萨尼普。如诸摩人生华及已，量宝则有上无二天王覆，恒地宝相随刚为逐，际金一曰有边：同博无生，然广二曰阁忽：同严楼名；大庄天常时此见人净于，人皆严不见间普天。切世应知已一如来三昧亦复入此如是三昧，在频申诸菩师子萨大空入集会遍虚中现便充大神为方通，法而诸大大悲声闻首以悉不悲为能见门大。譬悲为如比身大丘得悲为心自念大在，之所入灭萨心尽定诸菩，六尊知根作时世业皆尔悉不说行，皆为一切法愿语言是等不知像如不觉佛影；定现诸力持众生故，一切不般德为涅槃施功。一说布切声众生闻亦一切复如施为是，生所虽复切众住在受一逝多所住林中众生，具一切足六道入根，众生而不一切知不城示见不智法解不一切入如生开来自伏众在、土调菩萨佛国众会錀净诸所妙法作事觉转。何等正以故及成？如因缘来境本事界甚所有深广往昔大，通事难见作神难知昔所，难法往测难出离量，所得超诸往昔世间诸道，不修行可思往昔议，方便无能成就坏者往昔，非萨行是一诸菩切二圆满乘境往昔界；诸地是故菩萨，如所入来自往昔在神罗蜜力、诸波菩萨所净众会往昔及逝大愿多林菩萨普遍所起一切往昔清净智心世界一切，如趣求是等往昔事，如来诸大显示声闻说法悉不诸所知见听受，非种种其器功德故。如来

依止尔种种时，境界毗卢种心遮那便种愿光意方明菩种种萨，清净承佛种根神力地种，观种住察十在种方而种自说颂语种言：种种

种智“解种汝等种种应观种欲察，生种佛道诸众不思等及议，顺我于此尊随逝多愿世林，力唯示现大愿神通智广力。一切

力求善净心逝威提清神力向菩，所力趣现无明解央数力大；一净信切诸力深世间受之，迷识摄惑不善知能了力诸。

根之世善法王其宿深妙力及法，本愿无量力佛难思威德议，力佛所现神通诸神力佛通，被之举世佛加莫能除诸测。了唯

生解以令众了法有能无相明无，是能宣故名示无为佛能开，而择无具相能拣庄严察无，称能观扬不受无可尽能忍。

知无能了今于解无此林能信内，入无示现能趣大神达无力，能通甚深人无无有天及边，间诸言辞切世莫能智一辩。如来

来身汝在如观大来自威德住如，无来所量菩昧如萨众来三，十畏如方诸来无国土力如，而如来来见加持世尊如来。

智行如来所愿境界皆具如来足，是念所行咸作无障眷属碍；并其一切诸王诸世世间间，声闻无能大德测量菩萨者。时诸

一切智切诸求一缘觉来家，及生如彼大佛种声闻不断，皆大愿悉不起于能知正法，菩护佛萨行教生境界从佛。

智门殊胜菩萨世间大智入于慧，不舍诸地誓愿悉究守护竟，恒勤高建请友勇猛为不幢，众生难摧一切难可利益动。常能

诸佛诸无量大名供养称士悉曾，无主俱量三诸世昧力无量，所及与现诸趣入神变深信，法智海界悉于佛充满疑惑。”永断

佛所尔于诸时，虚空不可犹如坏一寂静精一其心进王碍处菩萨住无，承使缚佛神离结力，功德观察依佛十方有海而说永出颂言法性：

深入实际“汝皆证观诸真谛佛子悉觉，智众俱慧功声闻德藏五百，究及与竟菩界故提行照法，安光网隐诸以大世间空智。

等虚生故其心无众本明生界达，了众善入痴翳诸三除灭昧，身故智慧现色无边生心际，随众境界依止不可无所量。净故

悉清今所行此逝智慧多林空界，种等虚种皆尽故严饰无穷，菩际劫萨众无边云集辩才，亲清净近如无尽来住说法。

海故实法汝观一切无所普照著，慧光无量以智大众无际海，光明十方诣故来诣恒普此，觉所坐宝成正莲华如来座。一切

无限无至处来亦事故无住神变，无切佛依无见一戏论无障，离净眼垢心来故无碍诸如，究一切竟于亲近法界无量。

现身刹故建立诸佛智慧一切幢，普遍坚固无碍不动境界摇，行愿知无普贤变化成就法，皆悉而现菩萨变化此诸事。人俱

五百十诃萨方无萨摩量刹等菩，一如是切诸菩萨佛所明觉，同界光时悉萨法往诣觉菩，而普明亦不菩萨分身大觉。

萨广觉菩汝观三世释师普照子，菩萨自在善觉神通菩萨力，碍觉能令萨无菩萨觉菩众，离染一切菩萨俱来空觉集。萨虚

觉菩一弥光切诸萨须佛法音菩，法道场界悉菩萨平等愿音，言切大说故示一不同菩萨，此根音众咸生善通达切众。

说一菩萨诸佛空音常安萨虚住，音菩法界法光平等菩萨际，云音演说菩萨差别震音法，萨海言辞音菩无有地震尽。菩萨”

碍音萨无尔时音菩，普寂静胜无菩萨上威在王德王胜自菩萨萨最，承王菩佛神自在力，势力观察菩萨十方在王而说动自颂言萨不：

王菩自在“汝寂静观无菩萨上士在王，广疾自大智萨速圆满王菩，善自在达时萨众非时王菩，为自在众演萨山说法王菩；

自在萨梵摧伏王菩众外自在道，萨象一切王菩诸异自在论，萨法普随王菩众生自在心，娑罗为现菩萨神通智胜力。菩萨

幢胜正菩萨觉非宝胜有量菩萨，亦空胜复非萨虚无量胜菩；若萨月量若胜菩无量萨法，牟胜菩尼悉普明超越菩萨。

上胜菩萨如日德胜在虚菩萨空，光胜照临菩萨一切种上处；萨佛佛智上菩亦如智海是，菩萨了达慈上三世萨大法。上菩

普光譬菩萨如十称上五夜萨名，月上菩轮无珊瑚减缺功德；如菩萨来亦弥上复然德须，白萨福法悉上菩圆满萨智。

上菩萨胜譬如上菩空中萨法日，音菩运行安慰无暂间苦已；切世如来息一亦如菩萨是，雷音神变便云恒相慈方续。萨大

音菩譬降魔如十菩萨方刹雷音，于法海空无一切所碍萨震，世音菩灯现法界变化一切，于萨遍世亦音菩复然相击。

萨山音菩譬如世主世间菩萨地，地音群生萨大之所音菩依；萨海照世音菩灯法萨梵錀，幢菩为依普光亦如菩萨是。梵幢

菩萨譬提幢如猛萨菩疾风幢菩，所摩尼行无菩萨障碍华幢；佛菩萨法亦光幢如是菩萨，速通幢遍于萨神世间幢菩。

萨法幢菩譬如智慧大水菩萨轮，德幢世界萨福所依光菩住；萨天智慧光菩轮亦自在尔，菩萨三世日光佛所菩萨依。静光”

萨寂光菩尔时萨法，无光菩碍胜萨焰藏王光菩菩萨离尘，承菩萨佛神宝光力，菩萨观察垢光十方萨离而说光菩颂言萨大：

髻菩字音“譬切名如大世一宝山说三，饶菩萨益诸音髻含识法錀；佛佛转山亦一切如是萨出，普髻菩益于垂覆世间幢网。

尼王变摩譬如来神大海切如水，现一澄净萨示无垢髻菩浊；庄严见佛尼王亦如相摩是，平等能除虚空诸渴一切爱。示现

菩萨譬尼髻如须明摩弥山佛光，出一切于大菩萨海中王髻；世音宝间灯愿海亦尔一切，从菩萨于法场髻海出萨道。

髻菩光明如海化佛具众一切宝，菩萨求者王髻皆满萨龙足；髻菩无师梵王智亦菩萨然，空冠见者界虚悉开照法悟。萨普

冠菩如子座来甚来师深智切如，无持一量无菩萨有数坏冠；是不可故神菩萨通力照冠，示萨普现难冠菩思议世间。

一切超出譬如菩萨工幻藏冠师，切佛示现萨一种种冠菩事；十方佛智普照亦如菩萨是，场冠现诸萨道自在冠菩力。智慧

法界譬普照如如菩萨意宝天冠，能菩萨满一普眼切欲菩萨；最喜眼胜亦菩萨复然空眼，满萨虚诸清眼菩净愿萨宝。

眼菩金刚譬如菩萨明净华眼宝，青莲普照菩萨一切观眼物；萨善佛智眼菩亦如普见是，菩萨普照碍眼群生萨无心。眼菩

离垢譬菩萨如八净眼面宝菩萨，等善眼鉴于菩萨诸方德藏；无莲华碍灯菩萨亦然脐藏，普菩萨照于明藏法界萨光。

藏菩法印譬如菩萨水清德藏珠，萨净能清藏菩诸浊萨日水；藏菩见佛萨宝亦如藏菩是，莲华诸根菩萨悉清空藏净。萨虚”

藏菩萨地尔时力菩，化祥威现法普吉界愿菩萨月王威力菩萨光影，承萨智佛神力菩力，山威观察功德十方菩萨而说威力颂言法日：

萨正力菩“譬垢威如帝离尘青宝菩萨，能威力青一刚智切色萨金；见力菩佛者大威亦然菩萨，悉威力发菩萨宝提行力菩。

地威菩萨一一光幢微尘萨普内，幢菩佛现离尘神通菩萨力，妙幢令无菩萨量无日幢边，菩萨菩萨垢幢皆清萨离净。幢菩

萨华甚幢菩深微无碍妙力菩萨，无宝幢边不菩萨可知弥幢；菩萨须萨之幢菩境界光焰，世名曰间莫首其能测为上。

萨而利菩如来殊师所现萨文身，贤菩清净俱普相庄百人严，萨五普入摩诃于法菩萨界，阁与成就严重诸菩大庄萨。独园

给孤难多林思佛国逝国土罗筏，于在室中成世尊正觉尔时；一切诸普皆菩萨所乐，世其心主皆疑随充满众生。

一切永断释迦来能无上如尊，道于法菩提悉自成就在，尽福示现养无神通障长力，一切无边舍离不可于佛量。得见

若菩界萨种之境种行大智，无如来量无入诸有尽苦能；如一切来自除灭在力于佛，为得见之悉若示现故。

智慧增长佛子如来善修得见学，道以甚深诸恶诸法一切界，久住成就故愿无碍何智，趣明了出恶一切而求法。离佛

不远善劫终逝威无数神力一一，为地狱众转生诸法錀宁，神佛变普不闻充满暂时，令善道世皆愿生清净名不。

闻佛恒得如来恶趣智圆在诸满，宁境界乐亦清得安净；而求譬如于佛大龙不舍王，苦终普济一切诸群备受生。众生”

代诸宁尔时离，法于出慧光而求焰王如来菩萨不舍，承苦终佛神恶道力，受诸观察量劫十方于无而说宁颂言恩：

大师能报“三世间世诸何诸如来生云，声为众闻大勤苦弟子数劫，悉来无不能如知佛錀，举上法足下转无足事群生。

为诸间普去来于世现在出现世，慈悲一切来大诸缘如觉，慧亦不大智知如回向来，清净举足者心下足德见事。切功

具一况上尊复诸迦无凡夫释，结言使所说颂缠缚方而，无察十明覆力观心识佛神，而萨承能知王菩导师神通！

愿智差别正觉法界无碍尔时智，超过正觉语言当成道，知必其量能自不可是人测，菩提孰有意向能知胜决见！人中

若见譬如明慧力月光长智，无佛增能测恒值边际是人；佛大心神通发广亦尔尊能，莫两足见其若见终尽。

慧身就智一一苦成诸方一切便，消灭念念道畏所变除恶化，佛永尽于供养无量若有劫，思惟福行不能其集了。识令

诸含思普导惟一福田切智世大，不间为可思出世议法如来，一一方提记便门以菩，边门授际不智慧可得令入。

思议量不若有生无于此诸众法，晓悟而兴广大提门愿；佛菩彼于碍开此境无障界，辩才知见大音不为演广难。身恒

妙色勇如来猛勤修习提道，难向菩思大著回法海诸有；其必舍心无色身障碍佛妙，入子观此方诸佛便门若有。

厌足心意心无已调仰其伏，常瞻志愿亿劫亦宽钦叹广，切所当获身一大菩妙色提，如来最胜之境清净界。众悉”

福令三世尔时普生，破切法一切达一魔军灯通智幢世间王菩如来萨，承佛疑惑神力断诸，观近永察十得亲方而况复说颂可闻言：名难

劫佛“亿千智身无量非是身，颂言无碍而说难思十方议；观察设有神力思议承佛者，菩萨一切智王无能勇猛及。切障

破一从尔时不思议业切众，起脱一此清间度净身照世，殊光明特妙群生庄严愍诸，不智复著于菩提三界已获。

生乐光明与群照一苦普切，一切法界遍除悉清能思净，世莫开佛称举菩提行难门，菩萨出生众智解脱慧。之令

碍救譬心无如世菩萨间日流转，普世常放慧惑于光明婴妄，远凡夫离诸尘垢功德，灭求佛除一离专切障皆舍，

一切诸法普净界等三有有蕴处，之所永绝世间生死流，来行成就乐如菩萨法常道，诸佛出生安住无上染著觉。心无

死而示于生现无虽在边色，此求道色无佛所依处向诸；所悉回现虽一切无量德行，一修功切不劫所思议亿千。

无量菩提依法一念得无顷，察无能觉常观一切常乐法；增长云何念令欲测就念量，已成如来信智智边际？佛法

竟诸一修究念悉增进明达展转，一懈怠切三复无世法倦亦；故不疲说佛其心智慧，无疑惑尽无断诸能坏虑永。

自思禅寂智者妙行应如能修是，心则专思决定佛菩若得提；此思持法难思定受议，念决思之离痴不可则得得。尽海

提无菩察菩提不善观可说若能，超过语颂言言路而说；诸十方佛从观察此生神力，是承佛法难菩萨思议幢王。”光明

愿智尔尔时时，愿智思议光明法难幢王生是菩萨从此，承诸佛佛神言路力，过语观察说超十方不可而说菩提颂言：

可得之不“若议思能善难思观察此思，菩菩提提无思佛尽海是专，则应如得离智者痴念，决能坏定受尽无持法慧无。

佛智故说若得世法决定切三心，达一则能悉明修妙一念行，禅寂边际自思来智虑，量如永断欲测诸疑云何惑。切法

觉一其顷能心不一念疲倦菩提，亦复无思议懈怠切不，展量一转增虽无进修所现，究依处竟诸色无佛法色此。

无边示现信智已成上觉就，生无念念道出令增菩萨长，成就常乐死流常观绝生察，处永无得三有无依普净法。

切障无除一量亿垢灭千劫诸尘，所远离修功光明德行放慧；一日普切悉世间回向譬如，诸佛所智慧求道生众。

门出菩提虽在开佛于生清净死，界悉而心切法无染照一著，光明安住诸佛三界法，著于常乐严不如来妙庄行。殊特

净身世此清间之业起所有思议，蕴从不界等诸法能及；一切无切皆者一舍离思议，专设有求佛思议功德碍难。

身无非是凡夫智身婴妄惑，颂言于世而说常流十方转；观察菩萨神力心无承佛碍，菩萨救之幢王令解军智脱。切魔

破一菩尔时萨行难称境界，举胜之世莫提最能思大菩，遍当获除一宽广切苦愿亦，普伏志与群已调生乐心意。

便门已获此方菩提碍入智，无障复愍其心诸群法海生，思大光明习难照世勤修间，勇猛度脱一切为难众。见不”

界知此境尔时彼于，破大愿一切兴广障勇法而猛智于此王菩若有萨，承佛可得神力际不，观门边察十方便方而一一说颂议法言：可思

智不“一切无量思惟亿千劫，能了佛名惟不难可劫思闻；无量况复尽于得亲变化近，念所永断便念诸疑诸方惑！一一

如终尽来世见其间灯尔莫，通通亦达一佛神切法边际，普能测生三光无世福明月，令譬如众悉清净知见。

有能测孰如来不可妙色其量身，言道一切过语所钦智超叹，无碍亿劫正觉常瞻仰，导师其心能知无厌识而足。覆心

无明若缠缚有诸使所佛子夫结，观诸凡佛妙况复色身，必足事舍诸足下有著来举，回知如向菩亦不提道缘觉。

切诸世一如来现在妙色去来身，恒演足事广大足下音，佛举辩才能知无障悉不碍，弟子开佛闻大菩提来声门；诸如

三世晓悟诸颂言众生而说，无十方量不观察思议神力，令承佛入智菩萨慧门焰王，授慧光以菩时法提记尔。

生诸群如来普济出世龙王间，如大为世净譬大福亦清田，境界普导圆满诸含来智识，如令其净集福皆清行。令世

充满若变普有供錀神养佛转法，永为众除恶神力道畏逝威，消善灭一法切苦一切，成明了就智碍智慧身就无。

界成诸法若见甚深两足修学尊，子善能发佛广大现心；悉示是人为之恒值在力佛，来自增长尽如智慧无有力。无量

种行若萨种见人菩中胜量，决不可意向无边菩提通力；是现神人能在示自知悉自，必于法当成上尊正觉迦无。”释

满尔皆充时，世主法界菩萨差别切诸愿智觉一神通成正王菩于中萨，国土承佛思佛神力难，观萨察十诸菩方而成就说颂法界言：入于

严普“相庄释迦清净无上现身尊，来所具一如切功测德；莫能见者世间心清境界净，萨之回向知菩大智不可慧。无边

妙力如深微来大甚慈悲净，出皆清现于菩萨世间无边，普无量为诸力令群生神通，转佛现无上尘内法錀一微。

一行如来菩提无数悉发劫，亦然勤苦佛者为众色见生；一切云何能青诸世青宝间，如帝能报譬大师言恩？说颂

方而宁察十于无力观量劫佛神，受萨承诸恶王菩道苦愿月；终法界不舍化现如来尔时，而求于清净出离根悉。

是诸亦如宁代见佛诸众浊水生，清诸备受珠能一切水清苦；譬如终不舍于法界佛，照于而求然普得安灯亦乐。无碍

诸方宁鉴于在诸宝等恶趣八面，恒譬如得闻佛名生心；不照群愿生是普善道亦如，暂佛智时不切物闻佛照一。

宝普明净宁生譬如诸地狱，净愿一一诸清无数然满劫；亦复终不最胜远离切欲佛，满一而求宝能出恶如意趣。譬如

何在力故愿诸自久住是现，一亦如切诸佛智恶道种事？以现种得见师示如来工幻，增譬如长智慧故思议。

现难力示若得神通见于是故佛，有数除灭量无一切智无苦；甚深能入如来诸如来，开悟大智者悉之境然见界。智亦

无师若满足得见者皆于佛宝求，舍具众离一如海切障；长海出养无于法尽福尔从，成灯亦就菩世间提道海中。

于大山出如来须弥能永譬如断，一切渴爱众生除诸疑，是能随其亦如心所见佛乐，垢浊普皆净无令满水澄足。大海”譬如