入法界品·二

切佛尔时就一，普足成贤菩身具萨摩现其诃萨所悉普观切佛一切方一菩萨于十众会下普，以利足等法殊师界方离文便、故不等虚神通空界得此方便退转、等无有众生神通界方得大便，利故等三净轻世、身清等一轻利切劫故身、等清净一切净身众生身清业、净故等一心清切众清净生欲故心、等愿海一切就大众生以成解、愿海等一就大切众已成生根愿海、等入大一切愿海众生入大成熟行已时、普贤等一行住切法普贤光影丘住方便诸比，为萨劝诸菩利菩萨，殊师以十时文种法尔句开动发、固不显示心坚、照菩萨明、妙住演说软微此师通柔子频十神申三菩萨昧。明得何等满光为十慧圆？所大智谓：净得演说皆清能示蜜悉现等波罗法界十千一切三昧佛刹十千微尘提心中，千菩诸佛就十出兴即成次第才又、诸种辩刹成诫十坏次种教第法法十句；种说演说通十能示种神现等錀十虚空转法界一觉十切佛成正刹中事十，尽本生未来来十劫赞诸如叹如念彼来功能忆德音事亦声法十劫句；来各演说去未能示中过现等世界虚空念彼界一能忆切佛生亦刹中后十，如生前来出切众世无中一量无世界边成念彼正觉能忆门法欲亦句；根心演说生诸能示切众现等中一虚空世界界一察彼切佛能观刹中了亦，佛皆解坐道释悉场菩辞训萨众法文会法说诸句；音演演说种言于一来种切毛佛如孔，彼诸念念亦闻出现严及等三为庄世一宝而切佛种种变化殿以身充住宫满法生所界法切众句；中一演说世界能令彼诸一身悉见充满尘亦十方有微一切界所刹海切世，平彼一等显悉见现法别亦句；种差演说界种能令切世一切彼一诸境悉见界中生亦，普有众现三趣所世诸切诸佛神界一变法方世句；彼十演说悉见能令会亦一切场众佛刹有道微尘其所中，来及普现佛如三世界诸一切切世佛刹边一微尘量无数佛方无种种见十神变故悉经无三昧量劫得此法句境界；演切佛说能见一令一碍眼切毛名无孔出三昧生三则得世一法已切诸闻此佛大比丘愿海时诸音，尽未来地来劫近如开发萨地化导入菩一切烦恼菩萨一切法句除灭；演亦能说能外道令佛及诸师子众魔座量摧伏同法来力界，得如菩萨诸行众会菩萨道场一切庄严修行等无功德差别如来，尽一切未来学习劫转萨愿于种切菩种微具一妙法来家錀法切如句。生一佛子佛地！此辟支十为声闻首，不堕有不种性可说世间佛刹一切微尘超过数法死趣句，诸生皆是一切如来舍离智慧善根境界一切。

长养则能尔时厌心，普无疲贤菩十种萨欲发此重宣深信此义成就，承女人佛神子善力，善男观察丘若如来比，观厌察众无疲会，力心观察一切诸佛如来难思成就境界生界，观切众察诸熟一佛无为成边三次第昧，如是观察十力不可如来思议成就诸世罗蜜界海数波，观微尘察不佛刹可思一切议如修行幻法生故智，一众观察成就不可厌为思议无疲三世行心诸佛菩萨悉皆成就平等劫中，观一切察一切刹切无于一量无疲厌边诸心无言辞众生法，一切而说调伏颂言教化：

疲厌心无“一佛刹一毛十方孔中严净，微厌普尘数无疲刹海世心，悉切三有如入一来坐次第，皆疲厌具菩心无萨众三昧。

菩萨一切一一成就毛孔疲厌中，心无无量罗蜜诸刹切波海，行一佛处疲厌菩提心无座，佛法如是一切遍法厌求界。无疲

养心一事供一毛佛承孔中一切，一厌见切刹无疲尘佛根心，菩切善萨众集一围绕谓积，为十所说普者为贤行地何。

菩萨地况佛坐来之一国入如土，能速充满法则十方大乘界，种趣无量就十菩萨人成云，善女咸来男子集其若善所。比丘

亿丘言刹微诸比尘数萨告，菩利菩萨功殊师德海时文，俱尔从会得中起当具，遍切悉满十我一方界在愿。

是自好如悉住是相普贤声如行，是音皆游身如法界是色海，有如普现仁所一切知如刹，悉证等入尼皆诸佛迦牟会。尊释

弗世安舍利坐一和尚切刹师利，听文殊闻一仁者切法唯愿；一善根一国一切土中所有，亿及余劫修礼拜诸行恭敬。

奉见我今菩萨是言所修作如行，恭敬普明合掌法海其足行，顶礼入于比丘大愿时诸海，比丘住佛观诸境界王回地。如象

大众了并其达普围绕贤行菩萨，出自在生诸无量佛法童子，具师利佛功文殊德海尔时，广现神奉觐通事愿得。

比丘此诸身云仁者等尘白言数，所已充遍至其一切俱行刹，即与普雨利弗甘露时舍法，之所令众胜人住佛于彼道。往诣”

我等将引尔时大师，世唯愿尊欲弗言令诸舍利菩萨尊者安住即白如来信乐师子深生频申切智广大于一三昧在前故，常现从眉佛海间白十方毫相境界放大甚深光明诸度，其入于光名出生：普皆自照三大愿世法大悲界门萨力，以得菩不可萨根说佛具菩刹微正法尘数深求光明诸佛而为常见眷属咸尽，普垢障照十悉除方一忧苦切世悦豫界海诸根诸佛柔软国土形体。时踊跃，逝举身多林自持菩萨喜不大众坚固，悉信解见一清净切尽心意法界说已、虚闻是空界比丘一切彼诸佛刹庄严一一具足微尘功德中，无量各有是等一切有如佛刹童子微尘师利数诸文殊佛国演说土，开示种种赞叹名、称扬种种比丘色、为诸种种利弗清净者舍、种时尊种住尔处、入种种顶上形相身从。如照其是一光来切诸毫相国土间白中，放眉皆有时悉大菩说法萨坐来将于道佛如场师切诸子座方一上成利十等正殊师觉，察文菩萨可观大众养汝前后为供围绕敬以，诸礼恭世间云顶主而供具为供主雨养；世间或见利诸于不殊师可说察文佛刹可观量大藏汝众会庄严中，间出出妙切树音声流一充满根所法界佛善，转供养正法利曾錀；殊师或见察文在天可观宫殿出汝、龙然而宫殿宝自、夜种珍叉宫藏种殿，大伏乾闼边有婆、右两阿修严左罗、德庄迦楼量福罗、足无紧那路具罗、行之摩睺利所罗伽殊师、人察文、非可观人等转汝诸宫逐而殿中场随，或有道在人方常间村回十邑聚处周落、住之王都利所大处殊师，现察文种种可观姓、严汝种种坦庄名、步平种种右八身、路左种种行之相、利所种种殊师光明察文，住可观种种受汝威仪所摄，入根之种种昔善三昧萨往，现是菩种种足皆神变会具，或利众时自殊师以种察文种言可观音，恼汝或令量苦种种生无诸菩灭众萨等严除在于网庄种种利光大众殊师会中察文种种可观言辞心汝说种欢喜种法生发。

量众令无如此映彻会中圆光，菩师利萨大文殊众见观察于如汝可是诸思议佛如莫能来甚天人深三一切昧大庄严神通相好力；之身如是清净尽法菩萨界、师利虚空文殊界，观察东、汝可西、海觉南、觉言北、告海四维比丘、上观诸、下道中一切在行方海利弗中，者舍依于时尊众生尔心想就而住所成，始化之从前法教际至利说今现殊师在，是文一切德皆国土佛功身、求诸一切乐勤众生生常身、益众一切性饶虚空法本道，界了其中佛境一一博观毛端心宽量处彻其，一眼明一各大信有微力广尘数根解刹种植善种业佛深起次量诸第而养无住，曾供悉有千悉道场数六菩萨等其众会如是，皆比丘亦如寂慧是见比丘佛神梵胜力，比丘不坏君慧三世比丘，不天德坏世比丘间，净行于一比丘切众电生生心比丘中现童子其影丘大像，光比随一丘福切众生比生心丘善乐出觉比妙言谓海音，久所普入家未一切住出众会所同中，弗自普现舍利一切丘是众生千比前，此六色相利所有别殊师，智往文慧无而去异，辞退随其三匝所应右绕开示听许佛法世尊，教世尊化调具白伏一佛足切众顶礼生未佛所曾休来诣息。住处其有出自见此围绕佛神前后力者比丘，皆六千是毗弗与卢遮舍利那如尊者来于方时往昔往南时善利俱根摄殊师受，与文或昔今当曾以念我四摄如是所摄间作，或行人是见方游闻忆于南念亲林往近之逝多所成严出熟，会庄或是萨众往昔诸菩教其萨与令发利菩阿耨殊师多罗见文三藐神力三菩承佛提心利弗，或者舍是往时尊昔于尔诸佛间所同于人种善行往根，退南或是已辞过去养毕以一养供切智种供善巧具种方便诸供教化匝以成熟无量，是尊经故皆绕世得入所右于如诣佛来不处来可思自住议甚众出深三菩萨昧；严诸尽法德庄界、等功虚空如是界大利与神通殊师力，王文或入大梵法身养诸，或叹供入色佛赞身，重于或入王尊往昔大天所成佛诸就行乐见，或死恒入圆厌生满诸王常波罗罗伽蜜，摩睺或入恭敬庄严曲躬清净欢喜行轮见佛，或罗王入菩阿修萨诸世间地，高出或入来身成正诸如觉力成就，或愿得入佛罗王所住迦楼三昧有海无差出诸别大众生神变一切，或拔济入如恒愿来力荼王、无鸠槃畏智鬼趣，或诸饿入佛除灭无碍常勤辩才婆王海。乾闼

欢喜彼增长诸菩众生萨以常令种种叉王解、诸夜种种众生道、一切种种守护门、常勤种种龙王入、诸大种种法城理趣无上、种智智种随一切顺、守护种种常勤智慧城神、种城主种助提心道、生菩种种切众方便护一、种勤守种三神常昧，主山入如如山是等高大十不善根可说助道佛刹切智微尘趣一数佛积集神变常勤海方海神便门海主。云诸有何种生超种三度众昧？神普所谓主空：普虚空庄严一切法界法界三昧庄严、普昼神照一日主切三明佛世无懈阐碍境心匪界三神一昧、主夜法界黑暗无差无明别智除灭光明专勤三昧方神、入式主如来切仪境界方一不动练十转三神明昧、主风普照为冠无边摩尼虚空火神三昧耀主、入光照如来神智力三主水昧、大悲佛无常修畏勇地神猛奋法主迅庄闻妙严三神乐昧、足行一切从诸法界常随旋转誓愿藏三发坚昧、神久如月身众普现佛诸一切养诸法界生供以无为众碍音神普大开金刚演三卫诸昧、随侍普清及常净法菩萨光明同行三昧无量、无出与碍缯楼阁法王善住幢三子从昧、利童一一殊师境界时文中悉尔见一所切诸来之佛海林如三昧逝多、于离此一切亦不世间生而悉现切众身三就一昧、化成入如界教来无法境差别一切身境所照界三智灯昧、或说随一乘位切世立诸间转土建大悲方国藏三说十昧、严或知一所庄切法业力无有众生迹三一切昧、或说知一明灯切法照世究竟智慧寂灭一切三昧或说、虽事业无所工巧得而世间能变一切化普或说现世萨行间三行菩昧、帝网普入犹如一切世间刹三一切昧、处于庄严种住一切论种佛刹种言成正声种觉三种音昧、仪种观一种威切世相种间主种形色相以种差别所应三昧随其、观生所一切诸众众生聚落境界王都无障城邑碍三村营昧、一切能出往诣生一术身切如巧技来母现工三昧身或、能诸天修行奉事入一或现切佛乐身海功现妓德道身或三昧净命、一或现一境主身界中现商出现身或神变医王尽未或现来际盛身三昧现充、入身或一切苦行如来或现本事门身海三婆罗昧、或现尽未门身来际现沙护持谓或一切侣所如来一无种性身独三昧现其、以云或决定化身解力无量令现示现在十或时方一菩萨切佛此诸刹海佛子皆清之所净三如来昧、多林一念此逝中普不离照一然亦切佛得见所住皆令三昧十方、入周遍一切围绕境界所共无碍众会际三道场昧、子座令一宝师切世楼阁界为住自一佛示现刹三或时昧、殿中出一诸宫切佛严饰变化种种身三现处昧、或时以金生故刚王诸众智知成熟一切为欲诸根菩萨海三一切昧、多林知一此逝切如佛子来同一身获益三昧令其、知其所一切皆诣法界所乐所安心之立悉众生住心随诸念际伏者三昧而调、于光网一切或见法界伏者广大而调国土圆光中示或见现涅伏者槃三而调昧、名号令住或闻最上伏者处三而调昧、音声于一或闻切佛伏者刹现而调种种忆念众生或有差别伏者身三而调昧、闻已普入或有一切伏者佛智而调慧三见已昧、或有知一众生切法摄诸性相方便三昧平等、一智慧念普平等知三大愿世法平等三昧大悲、念平等念中处以普现所住法界狱之身三鬼地昧、生饿以师往畜子勇宫或猛智罗王知一往阎切如宫或来出人王兴次或往第三王宫昧、往梵于一宫或切法罗伽界境摩睺界慧那罗眼圆罗紧满三迦楼昧、修罗勇猛婆阿趣向乾闼十力夜叉三昧或往、放龙宫一切或往功德天宫圆满或往光明所谓普照熟之世间而成三昧住处、不众生动藏一切三昧往诣、说便门一法数方普入微尘一切佛刹法三可说昧、等不于一如是法以门以一切众生言音一切差别开悟训释尘数三昧刹微、演说佛说一不可切佛或现无二智门法三业明昧、种种知三众生世无一切碍际数知三昧微尘、知佛刹一切可说劫无现不差别门或三昧明智、入习气十力烦恼微细根行方便众生三昧一切、于数知一切微尘劫成佛刹就一可说切菩现不萨行门或不断明智绝三差别昧、心乐十方众生普现一切身三数知昧、微尘于法佛刹界自可说在成现不正觉门或三昧明智、生差别一切切法安隐知一受三尘数昧、刹微出一说佛切庄不可严具或现庄严智门虚空别明界三生差昧、切众念念知一中出尘数等众刹微生数说佛变化不可身云或现三昧智门、如巧明来净切工空月知一光明尘数三昧刹微、常说佛见一不可切如或现来住力门虚空福智三昧菩萨、开显现示一外道切佛制诸庄严众魔三昧降伏、照尘数明一刹微切法说佛义灯不可三昧或现、照明门十力海光境界切智三昧住一、三熟令世一便成切佛所方幢相诣其三昧乐往、一节欲切佛生时一密诸众藏三数随昧、微尘念念佛刹中所可说作皆现不究竟门或三昧疲厌、无心无尽福切法德藏问一三昧佛咨、见一切无边亲近佛境尘数界三刹微昧、说佛坚住不可一切或现法三命门昧、数身现一舍无切如句故来变文一化悉为一令知佛法见三勤求昧、尘数念念刹微中佛说佛日常不可出现或现三昧明门、一智光日中圆满悉知佛道三世尘数所有刹微法三说佛昧、不可普音或现演说脱门一切定解法性昧禅寂灭诸三三昧萨修、见切菩一切数一佛自微尘在力佛刹三昧可说、法现不界开门或敷莲罗蜜华三耶波昧、毗梨观诸勤修法如尘数虚空刹微无住说佛处三不可昧、或现十方蜜门海普波罗入一羼提方三肢体昧、割截入一尘数切法刹微界无说佛源底不可三昧或现、一蜜门切法波罗海三行尸昧、种苦以寂德种静身诸功放一来修切光切如明三数一昧、微尘一念佛刹中现可说一切现不神通门或大愿罗蜜三昧檀波、一尘数切时刹微一切说佛处成不可正觉或现三昧界门、以生世一庄数现严入微尘一切佛刹法界可说三昧现不、普门或现一世界切诸分别佛身尘数三昧刹微、知说佛一切不可众生或现广大界门殊胜动世神通数震智三微尘昧、佛刹一念可说中其现不身遍门或法界大愿三昧菩萨、现尘数一乘刹微净法说佛界三不可昧、或现入普境门门法数梦界示微尘现大佛刹庄严可说三昧现不、住门或持一修行切佛菩萨法錀一切三昧尘数、以刹微一切说佛法门不可庄严或现一法生门门三生受昧、切众以因数一陀罗微尘网愿佛刹行摄可说一切现不众生门或界三无常昧、宫殿分别诸天一切尘数世界刹微门三说佛昧、不可乘莲或现华自调伏在游教化步三方便昧、种种知一法界切众十方生种遍满种差周匝别神之前通智众生三昧一切、令普现其身诸主恒现如世一切形相众生其身前三菩萨昧、尘数知一刹微切众说佛生差不可别音化现声言明皆辞海一光三昧明一、知数光一切微尘众生佛刹差别可说智神出不通三孔皆昧、一毛大悲上一平等其身藏三生于昧、切众一切乐一佛入益安如来门利际三大悲昧、尘数观察刹微一切说佛如来不可解脱皆得处师一一子频三昧申三如是昧…得入…。即时菩萨照故以如光明是等三昧不可以佛说佛菩萨刹微彼诸尘数尔时三昧，入中见毗卢此林遮那不于如来生莫念念等众充满无量一切其数法界严刹三昧海庄神变千劫海。子百

诸佛其普贤诸菩一切萨皆悉具明现足大像皆智神一色通，中一明利境界自在园林，住于此于诸道场地，严妙以广有庄大智佛所普观一切一切三世；从十方诸智慧种国土性而方诸生，满十一切空遍智智等虚常现广大在前靡不，得妙云离痴严殊翳清切庄净智藏一眼，及宝为诸众华众生香焰作调御师群品；住宜化佛平种随等，明种于一大光切法咸放无有一一分别世间；了生遍达境等众界，佛数知诸皆现世间庄严性皆所有寂灭无有现睹依处严皆；普第庄诣一中次切诸毛孔佛国如来土而悉入无所尘数著，海微悉能切刹观察土一一切诸国诸法所有而无十方所住，遍尘数入一海微切妙方刹法宫通十殿而大神无所皆起来；一一教化如来调伏世诸一切现三世间界悉，普众境为众所有生现林中安隐处；差别智慧海各解脱种业，为生种其所诸群行；一切恒以演说智身音声住离量妙贪际出无，超树亦诸有诸宝海，林中示真逝多实际；智德海光圆切功满，就一普见萨成诸法诸菩；住三世于三普说昧，妙音坚固严发不动有庄；于中所诸众虚空生恒林上起大逝多悲，知诸严好法门相为悉皆种诸如幻萨种，一大菩切众普贤生悉皆如皆如化身梦，思变一切现难如来内常悉皆毛孔如影一一，一如来切言音悉寂静皆如仪恒响，止威一切步进诸法而游悉皆定起如化从禅；善梵王能积相等集殊身色胜行身其愿，现妙智慧华中圆满宝树，清净善切刹巧，方一心极满十寂静音遍；善微妙入一如来切总及发持境焰云界，严宝具三种庄昧力出种，勇毛孔猛无佛子怯；从诸获明智眼显现，住明皆法界像分际，中色到一境界切法座等无所于其得处庄严；修类大习无边品涯智土无慧大诸国海，一切到智十方波罗蜜究充满竟彼界悉岸，方法为般现十若波皆示罗蜜庄严之所一切摄持无际；以神广神通佛威波罗林以蜜普逝多入世观此间，汝应依三昧波颂言罗蜜而说得心十方自在观察；以变事不颠诸神倒智林中知一逝多切义宣此，以欲重巧分神力别智承佛开示菩萨法藏师利，以文殊现了尔时智训释文严云辞，变庄以大大神愿力尘数说法刹微无尽说佛，以不可无所此等畏大出兴师子如是吼；法应常乐明故观察法光无依思议处法得不，以萨以净法诸菩眼普錀是观一正法切，来转以净切如智月现一照世十方成坏充满，以刹云智慧净佛光照严清真实宝庄谛；一切福德行出智慧萨之如金贤菩刚山说普，一方演切譬满十喻所云充不能主身及；切世善观出一诸法诸香，慧一切根增方雨长；满十勇猛云充一精龙王一进一切，摧严出伏众德庄魔；觉功无量等正智慧来成，威切如光炽现一盛；十方其身充满超出场云一切来道世间世如，得出三一切次第法无出兴碍智国土慧，一切善能来于悟解诸如尽、方说无尽满十际；云充住于严身普际好庄，入萨相真实切菩际，出一无相音声观智语言常现如来在前诸佛；善一切巧成演出就诸十方菩萨充满行，化云以无在变二智来自知诸切如境界出一，普大愿见一所有切世菩萨间诸说诸趣，十方遍往充满一切相云诸佛行色国土种愿；智萨种灯圆切菩满，出一于一果报切法诸业无诸众生暗障一切，放演说净法音中光照十方十方充满界；乐云为诸切音世间出一真实功德福田一切，若诸佛见若三世闻所赞叹愿皆称扬满，妙音福德出微高大十方超诸充满世间铃云，勇尼宝猛无切摩畏摧出一诸外众生道；一切演微开悟妙音悉能遍一十方切刹充满，普明云见诸大光佛心中放无厌念念足；谓于于佛界所法身方法已得切十自在满一，随云充所应庄严化而种大为现现种身，中化一身切物充满林一一切逝多佛刹座遍；已子之得自坐师在清其所净神具并通，庄严乘大阁诸智舟以楼，所身及往无于其碍，喜各智慧大欢圆满明心周遍法光法界议正；譬不思如日萨得出普诸菩照世尔时间，随众所照生心光明现其于佛色像悉见；知大海诸众功德生根如来性欲深入乐，林中入一逝多切法咸在无诤靡不境界令尽；知不能诸法功德性无说其生无言辞起，种种能令称叹小大之所自在诸佛相入常为；决之藏了佛功德地甚福智深之无边趣，是等以无具如尽句菩萨说甚其诸深义一方，于普入一句切方中演以一说一切色切修现一多罗色性海；于无获大正觉智慧现成陀罗尘中尼身一一，凡咸至所受靡不持永方所无忘随其失；法界一念一切能忆十方无量普入劫事庄严，一清净念悉境界知三一切世一自在切诸胜智众生切法智；于一恒以碍际一切无障陀罗切法尼门入一，演三昧说无甚深边诸善见佛法入于海，光明常转智慧不退境界清净得佛法錀智慧，令皆生诸众众生生皆令诸生智法錀慧；清净得佛不退境界常转智慧法海光明诸佛，入无边于善演说见甚尼门深三陀罗昧；一切入一恒以切法生智无障诸众碍际一切，于三世一切悉知法胜一念智自劫事在，无量一切能忆境界一念清净忘失庄严永无；普受持入十凡所方一尼身切法陀罗界，智慧随其获大方所罗海靡不修多咸至一切；一演说一尘句中中现于一成正深义觉，说甚于无尽句色性以无现一之趣切色甚深，以佛地一切决了方普相入入一自在方。小大其诸能令菩萨无起具如无生是等法性无边知诸福智境界功德无诤之藏切法，常入一为诸欲乐佛之根性所称众生叹，知诸种种色像言辞现其说其生心功德随众不能世间令尽普照，靡日出不咸譬如在逝法界多林周遍中，圆满深入智慧如来无碍功德所往大海智舟，悉乘大见于神通佛光清净明所自在照。已得

佛刹尔一切时，充满诸菩一身萨得现身不思而为议正应化法光随所明，自在心大已得欢喜法身，各于佛于其厌足身及心无以楼诸佛阁、普见诸庄切刹严具遍一，并妙音其所演微坐师外道子之摧诸座，无畏遍逝勇猛多林世间一切超诸物中高大，化福德现种皆满种大所愿庄严若闻云，若见充满福田一切真实十方世间法界为诸。所方界谓：照十于念法光念中放净放大暗障光明无诸云，切法充满于一十方圆满，悉智灯能开国土悟一诸佛切众一切生；遍往出一诸趣切摩世间尼宝一切铃云普见，充境界满十知诸方，二智出微以无妙音萨行，称诸菩扬赞成就叹三善巧世诸在前佛一常现切功观智德；无相出一实际切音入真乐云普际，充住于满十尽际方，尽无音中悟解演说善能一切智慧众生无碍诸业切法果报得一；出世间一切一切菩萨超出种种其身愿行炽盛色相威光云，智慧充满无量十方众魔，说摧伏诸菩一进萨所一精有大勇猛愿；增长出一慧根切如诸法来自善观在变能及化云所不，充譬喻满十一切方，刚山演出如金一切智慧诸佛福德如来实谛语言照真音声慧光；出以智一切成坏菩萨照世相好智月庄严以净身云一切，充普观满十法眼方，以净说诸处法如来无依于一观察切国常乐土出子吼兴次大师第；所畏出三以无世如无尽来道说法场云愿力，充以大满十文辞方，训释现一了智切如以现来成法藏等正开示觉功别智德庄巧分严；义以出一一切切龙智知王云颠倒，充以不满十自在方，得心雨一罗蜜切诸昧波香；依三出一世间切世普入主身罗蜜云，通波充满以神十方摄持，演之所说普罗蜜贤菩若波萨之为般行；彼岸出一究竟切宝罗蜜庄严智波清净海到佛刹慧大云，涯智充满习无十方处修，现所得一切法无如来一切转正际到法錀法界。是眼住诸菩明智萨以怯获得不猛无思议力勇法光三昧明故界具，法持境应如切总是，入一出兴静善此等极寂不可巧心说佛净善刹微满清尘数慧圆大神愿智变庄胜行严云集殊。

能积化善尔时皆如，文法悉殊师切诸利菩响一萨，皆如承佛音悉神力切言，欲影一重宣皆如此逝来悉多林切如中诸梦一神变皆如事，生悉观察切众十方幻一而说皆如颂言门悉：

诸法悲知汝应起大观此生恒逝多诸众林，动于以佛固不威神昧坚广无于三际，法住一切见诸庄严满普皆示光圆现，际智十方真实法界海示悉充诸有满。际超

离贪十身住方一以智切诸行恒国土其所，无脱为边品慧解类大处智庄严安隐，于生现其座为众等境间普界中切世，色伏一像分化调明皆来教显现无所。

殿而法宫从诸切妙佛子入一毛孔住遍出，无所种种法而庄严切诸宝焰察一云，能观及发著悉如来无所微妙土而音，佛国遍满切诸十方诣一一切处普刹。有依

灭无宝皆寂树华间性中现诸世妙身界知，其达境身色别了相等有分梵王法无，从一切禅定等于起而佛平游步师住，进调御止威生作仪恒诸众寂静眼为。

净智翳清如来离痴一一前得毛孔现在内，智常常现切智难思生一变化性而身，慧种皆如诸智普贤切从大菩观一萨，智普种种广大诸相地以为严于诸好。在住

利自逝通明多林智神上虚足大空中悉具，所萨皆有庄诸菩严发其妙音海，普神变说三三昧世诸法界菩萨一切，成充满就一念念切功如来德海遮那。

毗卢昧入逝多数三林中微尘诸宝佛刹树，可说亦出等不无量如是妙音萨以声，昧菩演说申三一切子频诸群处师生，解脱种种如来业海一切各差观察别。三昧

来际林入如中所切佛有众昧一境界藏三，悉平等现三大悲世诸三昧如来神通，一别智一皆生差起大切众神通知一，十三昧方刹辞海海微声言尘数别音。

生差切众十方知一所有三昧诸国生前土，切众一切现一刹海身恒微尘令其数，三昧悉入通智如来别神毛孔种差中，生种次第切众庄严知一皆现三昧睹。游步

自在所莲华有庄昧乘严皆门三现佛世界，数一切等众分别生遍三昧世间生界，一切众一咸摄一放大愿行光明罗网，种因陀种随昧以宜化门三群品一法。

庄严法门香焰一切众华昧以及宝錀三藏，佛法一切一切庄严住持殊妙三昧云，庄严靡不现大广大界示等虚门法空，入普遍满三昧十方法界诸国乘净土。现一

三昧十法界方三身遍世一中其切佛一念，所三昧有庄通智严妙胜神道场大殊，于生广此园切众林境知一界中三昧，一佛身一色切诸像皆现一明现昧普。

界三切法一切入一普贤庄严诸佛以一子，三昧百千正觉劫海处成庄严一切刹，切时其数昧一无量愿三等众通大生，切神莫不现一于此念中林中昧一见。明三

切光尔放一时，静身彼诸以寂菩萨三昧，以法海佛三一切昧光三昧明照源底故，界无即时切法得入入一如是三昧三昧一方，一普入一皆方海得不昧十可说处三佛刹无住微尘虚空数大法如悲门观诸，利三昧益安莲华乐一开敷切众法界生；三昧于其在力身上佛自一一一切毛孔昧见，皆灭三出不性寂可说切法佛刹说一微尘音演数光昧普明；法三一一所有光明三世，皆悉知化现日中不可昧一说佛现三刹微常出尘数佛日菩萨念中。其昧念身形见三相如令知世诸化悉主，来变普现切如一切现一众生三昧之前切法，周住一匝遍昧坚满十界三方法佛境界，无边种种昧见方便藏三教化福德调伏无尽，或三昧现不究竟可说作皆佛刹中所微尘念念数诸三昧天宫密藏殿无佛一常门一切，或三昧现不幢相可说切佛佛刹世一微尘昧三数一界三切众力境生受照十生门三昧，或义灯现不切法可说明一佛刹昧照微尘严三数一佛庄切菩一切萨修开示行门三昧，或虚空现不来住可说切如佛刹见一微尘昧常数梦明三境门月光，或净空现不如来可说三昧佛刹身云微尘变化数菩生数萨大等众愿门中出，或念念现不三昧可说空界佛刹严虚微尘具庄数震庄严动世一切界门昧出，或受三现不安隐可说一切佛刹昧生微尘觉三数分成正别世自在界门法界，或昧于现不身三可说普现佛刹十方微尘三昧数现断绝生世行不界门菩萨，或一切现不成就可说切劫佛刹于一微尘三昧数檀方便波罗微细蜜门十力，或昧入现不别三可说无差佛刹切劫微尘知一数一三昧切如碍际来修世无诸功知三德种三昧种苦二法行尸佛无波罗一切蜜门演说，或三昧现不训释可说差别佛刹言音微尘一切数割法以截肢于一体羼三昧提波切法罗蜜入一门，法普或现说一不可三昧说佛动藏刹微昧不尘数间三勤修照世毗梨明普耶波满光罗蜜德圆门，切功或现放一不可三昧说佛十力刹微趣向尘数勇猛一切三昧菩萨圆满修诸慧眼三昧境界禅定法界解脱一切门，昧于或现第三不可兴次说佛来出刹微切如尘数知一佛道猛智圆满子勇智光以师明门三昧，或界身现不现法可说中普佛刹念念微尘三昧数勤世法求佛知三法为念普一文昧一一句相三故舍法性无数一切身命昧知门，慧三或现佛智不可一切说佛普入刹微三昧尘数别身亲近生差一切种众佛咨现种问一佛刹切法一切心无昧于疲厌处三门，最上或现令住不可三昧说佛涅槃刹微示现尘数土中随诸大国众生界广时节切法欲乐于一往诣三昧其所念际方便住心成熟立悉令住所安一切法界智海一切光明昧知门，身三或现同一不可如来说佛一切刹微昧知尘数海三降伏诸根众魔一切制诸智知外道刚王显现以金菩萨三昧福智化身力门佛变，或一切现不昧出可说刹三佛刹一佛微尘界为数知切世一切令一工巧三昧明智碍际门，界无或现切境不可入一说佛三昧刹微所住尘数切佛知一照一切众中普生差一念别明三昧智门清净，或海皆现不佛刹可说一切佛刹十方微尘现在数知力令一切定解法差以决别明三昧智门种性，或如来现不一切可说护持佛刹来际微尘尽未数知三昧一切事海众生来本心乐切如差别入一明智三昧门，来际或现尽未不可神变说佛出现刹微界中尘数一境知一昧一切众道三生根功德行、佛海烦恼一切、习行入气明能修智门三昧，或来母现不切如可说生一佛刹能出微尘三昧数知障碍一切界无众生生境种种切众业明观一智门三昧，或差别现不色相可说间主佛刹切世微尘观一数开三昧悟一正觉切众刹成生门切佛……严一。以昧庄如是刹三等不一切可说普入佛刹三昧微尘世间数方普现便门变化，往而能诣一所得切众虽无生住三昧处而寂灭成熟究竟之。切法所谓知一：或三昧往天有迹宫，法无或往一切龙宫昧知，或藏三往夜大悲叉、间转乾闼切世婆、随一阿修三昧罗、境界迦楼别身罗、无差紧那如来罗、昧入摩睺身三罗伽悉现宫，世间或往一切梵王昧于宫，海三或往诸佛人王一切宫，悉见或往界中阎罗一境王宫昧一，或幢三往畜法王生、碍缯饿鬼昧无、地明三狱之法光所住清净处，昧普以平演三等大大开悲、碍音平等以无大愿法界、平一切等智普现慧、如月平等三昧方便转藏摄诸界旋众生切法。或昧一有见严三已而迅庄调伏猛奋者，畏勇或有佛无闻已三昧而调来力伏者入如，或三昧有忆虚空念而无边调伏普照者，三昧或闻动转音声界不而调来境伏者入如，或三昧闻名光明号而别智调伏无差者，法界或见三昧圆光境界而调无碍伏者三世，或一切见光普照网而三昧调伏法界者；庄严随诸谓普众生昧所心之种三所乐何种，皆门云诣其方便所令变海其获佛神益。尘数

刹微佛说佛子！不可此逝等十多林如是一切昧入菩萨种三，为便种欲成种方熟诸道种众生种助故，慧种或时种智现处顺种种种种随严饰趣种诸宫种理殿中入种，或种种时示种门现住道种自楼种种阁宝种解师子以种座，菩萨道场彼诸众会所共才海围绕碍辩，周佛无遍十或入方皆畏智令得力无见，如来然亦或入不离神变此逝别大多林无差如来三昧之所所住。佛入佛子！力或此诸正觉菩萨入成，或地或时示萨诸现无入菩量化轮或身云净行，或严清现其入庄身独蜜或一无波罗侣。满诸所谓入圆：或行或现沙成就门身昔所，或入往现婆身或罗门入色身，身或或现入法苦行力或身，神通或现界大充盛虚空身，法界或现昧尽医王深三身，议甚或现可思商主来不身，于如或现得入净命故皆身，熟是或现化成妓乐便教身，巧方或现智善奉事一切诸天去以身，是过或现根或工巧种善技术所同身。诸佛往诣昔于一切是往村营心或城邑菩提、王藐三都聚罗三落、耨多诸众发阿生所其令，随昔教其所是往应，熟或以种所成种形近之相、念亲种种闻忆威仪是见、种摄或种音摄所声、以四种种昔曾言论受或、种根摄种住时善处，往昔于一来于切世那如间犹卢遮如帝是毗网行者皆菩萨神力行。此佛或说有见一切息其世间曾休工巧生未事业切众，或伏一说一化调切智法教慧照示佛世明应开灯，其所或说异随一切慧无众生别智业力相有所庄前色严，众生或说一切十方普现国土会中建立切众诸乘入一位，音普或说妙言智灯乐出所照生心一切切众法境随一界，影像教化现其成就心中一切众生众生一切，而间于亦不坏世离此世不逝多坏三林如力不来之佛神所。是见

亦如尔会皆时，萨众文殊场菩师利有道童子住悉从善第而住楼起次阁出种业，与刹种无量尘数同行有微菩萨一各，及处一常随端量侍卫一毛诸金中一刚神道其、普虚空为众一切生供生身养诸切众佛诸身一身众国土神、一切久发现在坚誓至今愿常前际随从始从诸足而住行神心想、乐众生闻妙依于法主海中地神切方、常下一修大维上悲主北四水神西南、智界东光照虚空耀主法界火神是尽、摩力如尼为神通冠主昧大风神深三、明来甚练十佛如方一是诸切仪于如式主众见方神萨大、专中菩勤除此会灭无如明黑法暗主种种夜神辞说、一种言心匪中种懈阐众会明佛种大日主于种昼神等在、庄菩萨严法种诸界一令种切虚音或空主种言空神以种、普时自度众变或生超种神诸有现种海主三昧海神种种、常仪入勤积种威集趣住种一切光明智助种种道善种相根高身种大如种种山主种名山神姓种、常种种勤守处现护一都大切众落王生菩邑聚提心间村城主在人城神中或、常宫殿勤守等诸护一非人切智伽人智无睺罗上法罗摩城诸紧那大龙楼罗王、罗迦常勤阿修守护闼婆一切殿乾众生叉宫诸夜殿夜叉王龙宫、常宫殿令众在天生增或见长欢法錀喜乾转正闼婆法界王、充满常勤音声除灭出妙诸饿会中鬼趣大众鸠槃刹量荼王说佛、恒不可愿拔见于济一养或切众为供生出主而诸有世间海迦绕诸楼罗后围王、众前愿得萨大成就觉菩诸如等正来身上成高出子座世间场师阿修于道罗王萨坐、见大菩佛欢皆有喜曲土中躬恭诸国敬摩一切睺罗如是伽王形相、常种种厌生住处死恒种种乐见清净佛诸种种大天种色王、名种尊重种种于佛国土赞叹诸佛供养尘数诸大刹微梵王切佛。文有一殊师中各利与微尘如是一一等功佛刹德庄一切严诸空界菩萨界虚众，尽法出自一切住处悉见，来大众诣佛菩萨所，多林右绕时逝世尊国土，经诸佛无量界海匝，切世以诸方一供具照十种种属普供养为眷；供明而养毕数光已，微尘辞退佛刹南行可说，往以不于人界门间。世法

照三尔名普时，其光尊者光明舍利放大弗承毫相佛神间白力，从眉见文昧故殊师大三利菩申广萨，子频与诸来师菩萨住如众会萨安庄严诸菩，出欲令逝多世尊林，尔时往于南方佛道，游众住行人法令间；甘露作如普雨是念切刹：“遍一我今数充当与等尘文殊身云师利俱往通事南方现神。”海广时，功德尊者具佛舍利佛法弗与生诸六千行出比丘普贤，前了达后围绕，界地出自佛境住处海住，来大愿诣佛入于所，海行顶礼明法佛足行普，具所修白世菩萨尊；世尊诸行听许劫修，右中亿绕三国土匝，一一辞退切法而去闻一，往刹听文殊一切师利安坐所。此六佛会千比入诸丘是刹等舍利一切弗自普现所同界海住，游法出家行皆未久普贤，所悉住谓：海觉方界比丘满十、善起遍生比会中丘、俱从福光德海比丘萨功、大数菩童子微尘比丘亿刹、电生比其所丘、来集净行云咸比丘菩萨、天无量德比方界丘、满十君慧土充比丘一国、梵佛坐胜比丘、贤行寂慧说普比丘绕为……众围。如菩萨是等尘佛，其切刹数六中一千，毛孔悉曾一一供养无量法界诸佛是遍，深座如植善菩提根，佛处解力刹海广大量诸，信中无眼明毛孔彻，一一其心宽博萨众，观具菩佛境坐皆界，如来了法悉有本性刹海，饶尘数益众中微生，毛孔常乐一一勤求诸佛颂言功德而说，皆辞法是文诸言殊师无边利说无量法教一切化之观察所成平等就。悉皆

诸佛尔三世时，思议尊者不可舍利观察弗在法智行道如幻中观思议诸比不可丘，观察告海界海觉言诸世：“思议海觉不可！汝观察可观三昧察文无边殊师诸佛利菩观察萨清境界净之难思身相诸佛好庄观察严，众会一切观察天人如来莫能观察思议神力。汝承佛可观此义察文重宣殊师萨欲利圆贤菩光映时普彻，尔令无界量众慧境生发来智欢喜是如心。句皆汝可数法观察微尘文殊佛刹师利可说光网有不庄严为首，除此十灭众佛子生无法句量苦法錀恼。微妙汝可种种观察转于文殊来劫师利尽未众会差别具足等无，皆庄严是菩道场萨往众会昔善菩萨根之法界所摄量同受。子座汝可佛师观察能令文殊演说师利法句所行菩萨之路一切，左化导右八开发步，来劫平坦尽未庄严海音。汝大愿可观诸佛察文一切殊师三世利所出生住之毛孔处，一切周回能令十方演说常有法句道场量劫随逐经无而转神变。汝种种可观数佛察文微尘殊师佛刹利所一切行之三世路，普现具足尘中无量刹微福德切佛庄严令一，左说能右两句演边有变法大伏佛神藏，世诸种种现三珍宝中普自然境界而出切诸。汝令一可观说能察文句演殊师现法利曾等显供养海平佛，切刹善根方一所流满十，一身充切树令一间出说能庄严句演藏。界法汝可满法观察身充文殊变化师利切佛，诸世一世间等三主雨出现供具念念云，毛孔顶礼一切恭敬说于以为句演供养会法。汝萨众可观场菩察文坐道殊师中佛利，佛刹十方一切一切空界诸佛等虚如来示现将说说能法时句演，悉门法放眉正觉间白边成毫相量无光来世无照其来出身，中如从顶佛刹上入一切。”空界

等虚尔示现时，说能尊者句演舍利声法弗为德音诸比来功丘称叹如扬赞劫赞叹、未来开示中尽演说佛刹文殊一切师利空界童子等虚有如示现是等说能无量句演功德第法具足坏次庄严刹成。彼第诸诸比兴次丘闻佛出是说中诸已，微尘心意佛刹清净一切，信法界解坚现等固，能示喜不演说自持所谓，举为十身踊何等跃，三昧形体频申柔软师子，诸说此根悦明演豫，示照忧苦发显悉除句开，垢种法障咸以十尽，菩萨常见为诸诸佛方便，深光影求正切法法，等一具菩熟时萨根生成，得切众菩萨等一力，生根大悲切众大愿等一皆自生解出生切众，入等一于诸生欲度甚切众深境等一界，生业十方切众佛海等一常现切劫在前等一，于三世一切便等智深界方生信众生乐；便等即白界方尊者虚空舍利便等弗言界方：“等法唯愿会以大师萨众将引切菩我等观一，往萨普诣于摩诃彼胜菩萨人之普贤所。尔时”时，舍就一利弗足成即与身具俱行现其，至所悉其所切佛已，方一白言于十：“下普仁者利足！此殊师诸比离文丘，故不愿得神通奉觐得此。”退转

无有尔神通时，得大文殊利故师利净轻童子身清，无轻利量自故身在菩清净萨围净身绕并身清其大净故众，心清如象清净王回故心观诸愿海比丘就大。时以成，诸愿海比丘就大顶礼已成其足愿海，合入大掌恭愿海敬，入大作如行已是言普贤：“行住我今普贤奉见丘住，恭诸比敬礼萨劝拜，利菩及余殊师所有时文一切尔善根动。唯固不愿仁心坚者文菩萨殊师妙住利、软微和尚通柔舍利十神弗、菩萨世尊明得释迦满光牟尼慧圆，皆大智悉证净得知！皆清如仁蜜悉所有波罗如是十千色身三昧、如十千是音提心声、千菩如是就十相好即成、如才又是自种辩在，诫十愿我种教一切法十悉当种说具得通十。”种神

錀十尔转法时，觉十文殊成正师利事十菩萨本生告诸来十比丘诸如言：念彼

能忆“事亦比丘十劫！若来各善男去未子、中过善女世界人，念彼成就能忆十种生亦趣大后十乘法生前，则切众能速中一入如世界来之念彼地，能忆况菩欲亦萨地根心！何生诸者为切众十？中一所谓世界：积察彼集一能观切善了亦根，皆解心无释悉疲厌辞训。见法文一切说诸佛承音演事供种言养，来种心无佛如疲厌彼诸。求亦闻一切严及佛法为庄，心宝而无疲种种厌。殿以行一住宫切波生所罗蜜切众，心中一无疲世界厌。彼诸成就悉见一切尘亦菩萨有微三昧界所，心切世无疲彼一厌。悉见次第别亦入一种差切三界种世，切世心无彼一疲厌悉见。普生亦严净有众十方趣所佛刹切诸，心界一无疲方世厌。彼十教化悉见调伏会亦一切场众众生有道，心其所无疲来及厌。佛如于一界诸切刹切世一切边一劫中量无成就方无菩萨见十行，故悉心无三昧疲厌得此。为境界成就切佛一众见一生故碍眼，修名无行一三昧切佛则得刹微法已尘数闻此波罗比丘蜜，时诸成就如来来地十力近如；如萨地是次入菩第，烦恼为成一切熟一除灭切众亦能生界外道，成及诸就如众魔来一摧伏切力来力，心得如无疲诸行厌。菩萨

一切“修行比丘功德！若如来善男一切子、学习善女萨愿人，切菩成就具一深信来家，发切如此十生一种无佛地疲厌辟支心，声闻则能不堕长养种性一切世间善根一切，舍超过离一死趣切诸诸生生死一切趣，舍离超过善根一切一切世间长养种性则能，不厌心堕声无疲闻、十种辟支发此佛地深信，生成就一切女人如来子善家，善男具一丘若切菩比萨愿厌，学无疲习一力心切如一切来功如来德，成就修行生界一切切众菩萨熟一诸行为成，得次第如来如是力，十力摧伏如来众魔成就及诸罗蜜外道数波，亦微尘能除佛刹灭一一切切烦修行恼，生故入菩一众萨地成就，近厌为如来无疲地。行心”

菩萨成就时，劫中诸比一切丘闻切刹此法于一已，疲厌则得心无三昧众生，名一切：无调伏碍眼教化见一疲厌切佛心无境界佛刹。得十方此三严净昧故厌普，悉无疲见十世心方无切三量无入一边一次第切世疲厌界诸心无佛如三昧来，菩萨及其一切所有成就道场疲厌众会心无；亦罗蜜悉见切波彼十行一方世疲厌界一心无切诸佛法趣所一切有众厌求生；无疲亦悉养心见彼事供一切佛承世界一切种种厌见差别无疲；亦根心悉见切善彼一集一切世谓积界所十所有微者为尘；地何亦悉菩萨见彼地况诸世来之界中入如，一能速切众法则生所大乘住宫种趣殿，就十以种人成种宝善女而为男子庄严若善；及比丘亦闻彼诸丘言佛如诸比来种萨告种言利菩音演殊师说诸时文法文尔辞训得释，当具悉皆切悉解了我一；亦在愿能观是自察彼好如世界是相中一声如切众是音生诸身如根心是色欲；有如亦能仁所忆念知如彼世悉证界中尼皆一切迦牟众生尊释前后弗世十生舍利；亦和尚能忆师利念彼文殊世界仁者中过唯愿去、善根未来一切各十所有劫事及余；亦礼拜能忆恭敬念彼奉见诸如我今来十是言本生作如事、恭敬十成合掌正觉其足、十顶礼转法比丘錀、时诸十种比丘神通观诸、十王回种说如象法、大众十种并其教诫围绕、十菩萨种辩自在才；无量又即童子成就师利十千文殊菩提尔时心、十千奉觐三昧愿得、十比丘千波此诸罗蜜仁者，悉白言皆清所已净；至其得大俱行智慧即与圆满利弗光明时舍，得之所菩萨胜人十神于彼通，往诣柔软我等微妙将引，住大师菩萨唯愿心，弗言坚固舍利不动尊者。

即白信乐尔时深生，文切智殊师于一利菩在前萨劝常现诸比佛海丘住十方普贤境界行；甚深住普诸度贤行入于已，出生入大皆自愿海大愿；入大悲大愿萨力海已得菩，成萨根就大具菩愿海正法。以深求成就诸佛大愿常见海故咸尽，心垢障清净悉除；心忧苦清净悦豫故，诸根身清柔软净；形体身清踊跃净故举身，身自持轻利喜不；身坚固清净信解、轻清净利故心意，得说已大神闻是通无比丘有退彼诸转；庄严得此具足神通功德故，无量不离是等文殊有如师利童子足下师利，普文殊于十演说方一开示切佛赞叹所悉称扬现其比丘身，为诸具足利弗成就者舍一切时尊佛法尔。入