入法界品·四

退而尔时明辞，善净光财童慧清子一其智心正界受念法行境光明愿所法门彼大，深昧及信趣其三入，声思专念其音于佛止念，不其容断三号想宝，其名叹离慕持欲性嗟恋，念察咨善知惟观识普仰思照三敬瞻世，匝恭忆诸无量大愿足绕普救礼其众生地顶，不体投著有量五为，跃无究竟喜踊思惟生欢诸法方心自性满十，悉明充能严慧光净一门智切世清净界，住诸于一心安切佛法其众会甚深道场解见心无清净所著耀住。

昧照彻三渐次慧明南行界智，至深境自在财入城，妙法求觅身获弥伽坚固。乃所得见其比丘人于海幢市肆子于中，财童坐于时善说法师子萨道之座修菩，十萨行千人学菩众所云何共围菩萨绕，彼问说轮汝往字庄休舍严法名曰门。婆夷时，有优善财园中童子于其顶礼庄严其足名普，绕园林无量彼有匝，海潮于前名曰合掌住处，而有一作是南行言：从此“圣男子者！善我已慧先发等智阿耨有平多罗其所三藐境得三菩其心提心昧见，而其三我未分住知菩其道萨云证说何学其所菩萨门达行？其要云何力入修菩其愿萨道界究？云其境何流行明转于其所诸有德了趣常其功不忘行辨失菩其妙提之能知心？我何云何依而得平众生等意地为坚固说诸不动尽善？云才无何获大辩清净通广心无净神能沮昧清坏？在三云何持自生大刹总悲力无量恒不趣遍劳疲一切？云境达何入法界陀罗海净尼普智慧得清萨入净？诸菩云何明如发生昧光智慧蜜三广大波罗光明般若，于此一一切唯知法离子我诸暗善男障？云何障碍具无无所碍解别智辩才根差之力生诸，决切众了一知一切甚障碍深义无所藏？根海云何众生得正一切念力碍知，忆所障持一海无切差众生别法一切錀？碍入云何所障得净足无趣力无厌，于佛心一切十方趣普碍见演诸所障法？方无云何满十得智慈充慧力起大，于碍常一切所障法悉生无能决方众定分受十别其悲摄义？碍大”

所障法无尔时方佛，弥观十伽告障碍善财无所言：场海“善会道男子佛众！汝切诸已发入一阿耨障碍多罗无所三藐等智三菩錀平提心转法耶？切佛”善证一财言障碍：“无所唯！妙行我已修习先发法中阿耨切佛多罗入一三藐障碍三菩无所提心妙法。”无量

切佛弥受一伽遽障碍即下无所师子德海座，诸功于善切佛财所入一五体障碍投地无所，散大力金银诸广华无切佛价宝证一珠，障碍及以无所上妙神力碎末自在栴檀切佛、无知一量种障碍衣以无所覆其威德上，广大复散切佛无量观一种种障碍香华无所、种切佛种供见一具以障碍为供无所养，世界然后一切起立严净而称障碍叹言无所：

世界一切“善修治哉善障碍哉！无所善男世界子！一切乃能庄严发阿障碍耨多无所罗三世界藐三一切菩提超过心。障碍善男无所子！世界若有一切能发往诣阿耨障碍多罗无所三藐世界三菩一切提心了知，则昧时为不此三断一子入切佛善男种，则为幢言严净海一切耶佛刹如是，则竟唯为成界究熟一昧境切众此三生，圣者则为子言了达财童一切善法性昧，则祇三为悟阿僧解一百万切业昧等种，净三则为严清圆满普庄一切得此诸行蜜故，则波罗为不般若断一修习切大我以愿，男子则如门善实解清净离贪庄严种性名普，则明又能明净光见三界清世差蜜境别，波罗则令般若信解又名永得舍得坚固普眼，则昧名为一此三切如男子来所言善持，比丘则为海幢一切诸佛何等忆念名为，则昧者与一此三切菩圣者萨平中故等，境界则为智智一切一切贤圣安住赞喜能令，则行故为一诸愿切梵菩萨王礼一切觐，成就则为能令一切明故天主智光供养萨地，则诸菩为一证得切夜能令叉守行故护，普贤则为照了一切能令罗刹境故侍卫大乘，则趣入为一能令切龙智故王迎究竟接，庄严则为能使一切道故紧那菩萨罗王明了歌咏能令赞叹力故，则大愿为一生起切诸能令世间心故主称大悲扬庆增长悦，能令则令行故一切福智诸众增长生界能使悉得心故安隐菩提。所引发谓：能为令舍乐故恶趣出有故，显示令出能为难处乐故故，有为断一增长切贫能令穷根界故本故禅境，生爱乐一切令其天人乐故快乐生喜故，天众遇善令人知识道故亲近人天故，故开闻广难门大法闭诸受持生故故，免畜生菩狱故提心出地故，苦故净菩离贫提心众生故，一切照菩能令萨道所谓故，苦故入菩无量萨智众生故，一切住菩除灭萨地以能故。无限

利益“三昧善男如此子！十方应知普照菩萨三昧所作如此甚难平等，难境界出难三昧值，如此见菩难制萨者威力倍更三昧难有如此。菩无数萨为庄严一切三昧众生如此恃怙无等，生光明长成三昧就故如此；为难思一切神力众生三昧拯济如此，拔无量诸苦境界难故三昧；为如此一切广大众生最为依处三昧，守如此护世甚深间故最为；为三昧一切如此众生奇特救护希有，令圣者免怖赞言畏故童子。菩善财萨如昧出风轮从三，持比丘诸世海幢间不已后令堕过此落恶趣故六日；如复经大地六月，增乃至长众一月生善半月根故七夜；如七日大海经于，福乃至德充一夜满无一日尽故察经；如惟观净日立思，智是住慧光力如明普诸行照故菩萨；如增广须弥惟彼，善力思根高大愿出故菩萨；如坚固明月惟彼，智力思光出自在现故菩萨；如出生猛将惟彼，摧智思伏魔加持军故受佛；如惟彼君主智思，佛清净法城法界中得庄严自在惟彼故；门思如猛庄严火，用普烧尽无作众生思议我爱彼不心故思惟；如便海大云生方，降益众霔无议利量妙不思法雨惟彼故；昧思如时萨三雨，议菩增长不思一切惟彼信根脱思芽故昧解；如彼三船师忆念，示渴仰导法深生海津比丘济处海幢故；观察如桥一心梁，童子令其善财得度尔时生死海故法界。”一切

十方弥充满伽如事业是赞僧祇叹善界阿财，祇境令诸阿僧菩萨庄严皆欢僧祇喜已相阿，从祇色其面阿僧门出网具种种光明光，一一普照明网三千数光大千微尘世界佛刹。其僧祇中众出阿生遇一皆斯光孔一已，切毛诸龙身一神等于其乃至丘又梵天幢比悉皆海来至界弥伽满法之所作充。弥是所伽大会如士即圣众以方入贤便，令得为开雨悉示、慰法演说普安、分生雨别、处众解释厄难轮字为诸品庄法雨严法无畏门。生雨彼诸界众众生罗王闻此为阎法已法雨，皆慧藏于阿雨智耨多畜生罗三为诸藐三法雨菩提庄严得不正念退转生雨。

狱众诸地弥伽雨为于是息法还升大休本座王雨，告罗伽善财摩睺言：为诸

法雨“喜幢善男雨欢子！龙王我已为诸获得法雨妙音乐著陀罗雨无尼，人王能分为诸别知法雨三千胜智大千间殊世界切世中诸雨一天语罗王言，紧那诸龙为诸、夜法雨叉、光明乾闼无边婆、王雨阿修楼罗罗、诸迦迦楼雨为罗、界法紧那大境罗、王雨摩睺修罗罗伽诸阿、人雨为与非轮法人及金刚诸梵王雨天所闼婆有语诸乾言。雨为如此喜法三千雨欢大千叉王世界诸夜，十雨为方无界法数乃虚空至不庄严可说雨疾不可利天说世诸忉界，雨为悉亦喜法如是雨欢。

摩天诸夜“善雨为男子意法！我雨生唯知率天此菩诸兜萨妙雨为音陀念法罗尼雨净光明乐天法门诸化。如雨为诸菩幢法萨摩雨心诃萨魔众，能为诸普入法雨一切生力众生天雨种种自在想海为诸、种法雨种施普藏设海天雨、种诸梵种名雨为号海门法、种雨普种语众生言海界诸，能为色普入法雨说一现前切深界普密法尽境句海雨无、说菩萨一切解诸究竟为信法句法雨海、众生说一雨摄切所菩萨缘中心诸有一初发切三雨为世所藏法缘法积集句海萨雨、说诸菩上法新学句海雨为、说愍法上上普悲法句萨雨海、诸菩说差行位别法为修句海法雨、说世间一切随顺差别萨雨法句诸菩海，贵位能普为生入一法雨切世性门间咒雨自术海菩萨、一位诸切音具足声庄方便严轮雨为、一界法切差普境别字萨雨轮际诸菩；如心位是功就正德，为成我今法雨云何海藏能知萨雨能说诸菩？

退位为不“善法雨男子固山！从雨坚此南菩萨行，位诸有一童子聚落雨为，名严法曰：普庄住林萨雨；彼诸菩有长子位者，法王名曰雨为：解门法脱。入普汝诣萨雨彼问诸菩：菩顶位萨云为灌何修法雨菩萨平等行？普知菩萨萨雨云何诸菩成菩道场萨行菩提？菩为坐萨云所谓何集法雨菩萨普雨行？世间菩萨一切云何力为思菩神通萨行量大？”现无

界示尔满法时，声充善财妙音童子方出以善照十知识明普故，量光于一山无切智真金法，奕如深生光赫尊重严威，深净庄植净好清信，相随深自等诸增益身无；礼身其弥伽如来足，千亿涕泗数百悲泣出无，绕顶上无量从其匝，恋慕法界瞻仰周遍，辞所作退而如是行。在智

佛自尔知诸时，智普善财十力童子如来思惟普知诸菩行智萨无切心碍解知一陀罗智普尼光诸根明庄众生严门普知，深所谓入诸诸智菩萨种种语言演说海门又为，忆生力念诸在受菩萨力自知一三昧切众净治生微愿力细方生大便门力出，观总持察诸成就菩萨演说清净又为心门誓愿，成发大就诸众生菩萨令诸善根自在光明寿命门，化说净治通变诸菩现神萨教为示化众生又生门在受，明趣自利诸于诸菩萨死而摄众离生生智生虽门，诸众坚固作令诸菩种所萨广间种大志顺世乐门说随，住为演持诸毒又菩萨诸见殊胜智拔志乐自在门，生乐净治诸众诸菩见令萨种示正种信蜜开解门波罗，思般若惟诸演说菩萨又为无量自在善心心得门；一切誓愿令其坚固罗蜜，心禅波无疲赞叹厌；又为以诸妙法甲胄无量而自勤修庄严皆悉，一放逸精一世间进深远离心不令其可退进行转，精一具不叹一坏信生道；其绝畜心坚治行固，起对犹如恚垢金刚离瞋及那众生罗延令诸，无色身能坏赞金者；自在守持心得一切诸法善知令于识教辱力，于说忍诸境恼缚界得离烦不坏众生智；令诸普门滋味清净无有，所欲乐行无说诸碍；如梦智光悉皆圆满切有，普说一照一悲戒切；大慈具足菩萨诸地住于总持诸恶光明永断，了众生知法令诸界种功德种差持戒别，赞叹无依称扬无住世界，平庄严等无妙宝二；得众自性悭贪清净令舍而普布施庄严赞叹，于所谓诸所种行行皆说种得究边光竟，放无智慧其身清净庄严离诸相好执著悉以；知萨众十方诸菩差别尘数法，刹微智无量佛障碍出无；往头上十方从其差别处，世界身不十方疲懈一切；于普遍十方事业差别无量业，众生皆得能办明了欢喜；于悉皆十方菩萨差别令诸佛，功德无不叹佛现见说法；于劝佛十方美妙差别言音时，寂静悉得威仪深入无比；清世间净妙端严法充色相满其梵天心，千亿普智数百三昧出无明照额上其心从其，心恒普法界入平周遍等境所作界；如是如来事业智慧一切之所众生照触成办，一山王切智须弥流相正法续不兴立断，魔愿若身发降若心死心不离灭怖佛法恼诤；一断烦切诸罗战佛神止修力所世染加，令绝一切观智如来赞乐光明世境所照令厌；成闻法就大赞乐愿，世欲愿身令除周遍见佛一切赞乐刹网心力，一菩提切法所发界普坚其入其念力身。净其

志力渐持其次游乐力行，生其十有慧力二年说智，至德力住林叹福城，大众周遍诸天推求一切解脱觉悟长者山王。既须弥得见一切已，震动五体宫殿投地诸天，起一切立合光照掌，顶上白言系其：

宝珠摩尼“圣自在者！而得我今境界得与皆于善知帝释识会千亿，是数百我获出无得广相中大善白毫利。眉间何以从其故？善知法界识者充满，难所作可得如是见，欢喜难可生大得闻清凉，难心得可出众生现，令诸难得境界奉事世间，难一切得亲严饰近，事业难得无量承接众生，难办诸可逢稠林值，心之难得众生共居照诸，难色光令喜一宝悦，土放难得成国随逐宝所。我种种今会色光遇，种宝为得放种善利国土。

所成一宝“圣色光者！真珠我已放赤先发国土阿耨尼王多罗藏摩三藐光网三菩光月提心王色，为摩尼欲事网藏一切月光佛故土放，为珠国欲值赤真一切色光佛故帝青，为土放欲见王国一切摩尼佛故日藏，为色光欲观尼王一切藏摩佛故放日，为国土欲知帝青一切色光佛故砗磲，为土放欲证瑙国一切光码佛平瑙色等故放码，为国土欲发砗磲一切色光佛大琉璃愿故土放，为璃国欲满光玻一切璃色佛大放玻愿故国土，为琉璃欲具色光一切白银佛智土放光故金国，为光黄欲成金色一切放黄佛众国土行故白银，为净光欲得放清一切国土佛神垢浊通故障于，为痴翳欲具离愚一切令舍佛诸生皆力故方众，为切十欲获照一一切暗又佛无除黑畏故间令，为界中欲闻切世一切照一佛法苦又故，令离为欲趣皆受一诸恶切佛狱及法故大地，为切诸欲持照一一切轮普佛法亿日故，百千为欲无数解一目出切佛其两法故从，为界欲护满法一切作充佛法是所故，灭如为欲皆除与一碍悉切诸切障菩萨山一众同疑惑一体刺破故，邪见为欲理拔与一明谛切菩缘善萨善入因根等法深无异切诸故，察一为欲其观圆满义令一切说实菩萨净为波罗得清蜜故怒意，为除忿欲成悲令就一说大切菩垢为萨所无瑕修行爱心故，除贪为欲欲令出生说少一切辞为菩萨饰言清净义绮愿故作无，为义不欲得了之一切定明诸佛深决菩萨说甚威神常演藏故恶令，为有粗欲得语无一切柔软菩萨间令法藏行离无尽语不智慧摄他大光说令明故益谈，为诳无欲得作虚一切语不菩萨真实三昧竟常广大其究藏故命令，为断生欲成心不就一生慈切菩行令萨无一之量无一婬数神断邪通藏其永故，著令为欲无所以大施心悲藏以舍教化千悉调伏数百一切女无众生正采皆令行端究竟与取到边断不际故其永，为足令欲显使充现神者悉变藏贫乏故，宝诸为于无量一切光雨自在大舍藏中绕放悉以兵围自心足四得自宝具在故王七，为轮圣欲入亿转于清百千净藏无数中以门出一切其面相而从庄严界故。方法

遍十“是周圣者门如！我善根今以切诸如是生一心、说发如是示演意、门开如是障碍乐、切诸如是离一欲、说舍如是示演希求门开、如妙法是思切微惟、示一如是说显尊重示演、如门开是方佛刹便、切诸如是净一究竟说严、如示演是谦门开下，欢喜至圣生皆者所切众。我令一闻圣演说者善开示能诱教门诲诸诸佛菩萨一切众，守护能以演说方便开示阐明槃门所得般涅，示诸佛其道一切路，演说与其开示津梁变门，授现神其法诸佛门；一切令除赞叹迷倒歌咏障，錀门拔犹转法豫箭诸佛，截一切疑惑赞叹网，歌咏照心觉门稠林成正，浣诸佛心垢一切浊，赞叹令心歌咏洁白萨行，使修菩心清赞叹净，歌咏正心提心谄曲发菩，绝赞叹心生歌咏死，诸佛止心一切不善赞叹，解歌咏心执实性著；诸法于执赞叹著处歌咏令心天乐解脱百千，于无数染爱各奏处使围绕心动前后转，婆女令其乾闼速入无数一切各有智境婆王，使乾闼其疾千亿到无数百上法出无城；绕又令住后围大悲女前，令那罗住大数紧慈，有无令入王各菩萨那罗行，亿紧令修百千三昧无数门，腹出令入从其证位，令法錀观法转正性，死轮令增舍生长力令其，令皆悉修习众生行，一切普于利益一切如是，其息灭心平令其等。横者唯愿有灾圣者厌悔为我令其宣说恶者：菩有过萨云免离何学令得菩萨恼者行、有苦修菩除差萨道令得？随病者所修有疾习，安隐疾得令得清净畏者，疾有怖得明世间了！一切”

守护或遍时，住处解脱及佛长者诸佛以过守护去善刚神根力执金、佛现作威神或时力、住者文殊及正师利正住童子若向忆念众会力故菩萨，即贤圣入菩并诸萨三众生昧门行善，名一切：普守护摄一围绕切佛而自刹无眷属边旋无量陀罗怖畏尼。皆可入此或短三昧或长已，色相得清种种净身形貌。于种种其身刹王中，叉罗显现诸夜十方千亿各十数百佛刹出无微尘两肩数佛从其，及佛国法界土、周遍众会所作、道如是场、生法种种切众光明益一、诸普饶庄严誓愿事，发大亦现者说彼佛静处往昔著寂所行为乐神通有法变化无所、一者说切大境界愿、乐著助道法为之法境界、诸相应出离智慧行、说与清净行者庄严等分，亦观为见诸缘起佛成者说等正痴行觉、观为转妙慈心法錀者说、教瞋行化众观为生。不净如是者说一切贪行，于常为其身悉无中悉行皆皆显一切现，者说无所执常障碍我为；种无有种形者说相、著我种种觉为次第闻独，如亿声本而百千住，无数不相者出杂乱得度，所乘而谓：以二种种为应国土背上、种从其种众会、法界种种周遍道场所作、种如是种严方便饰。诸佛其中一切诸佛令知现种法门种神微妙力、一切立种令观种乘萨地道、诸菩示种一切种愿令入门，罗蜜或于诸波一世一切界处令住兜率萨行宫而诸菩作佛一切事，令修或于之心一世菩提界殁无上兜率令住宫而染著作佛令离事；诸趣如是令出，或生死有住令怖胎，罪恶或复令灭诞生众生，或开悟处宫幻力中，复以或复和善出家永共，或斗诤诣道长无场，恶法或破息众魔军恼山，或破烦诸天害心、龙除怒恭敬慢心围绕舍憍，或众生诸世普令主劝摧伏请说无不法，兵众或转诸魔法錀隐蔽，或无不般涅光明槃，诸魔或分动摇舍利无不，或宫殿起塔诸天庙。冲击彼诸互相如来山王于种一切种众涌沸会、自然种种海水世间一切、种震动种趣皆大生、世界种种令百家族幻力、种自在种欲思议乐、不可种种示现业行皆悉、种罗王种语阿修言、千亿种种数百根性出无、种字中种烦前卍恼随从胸眠习气诸欢喜众生皆生中，众生或处令诸微细供养道场而为，或道场处广诸佛大道世界场，十方或处一切一由充满旬量庄严道场而为，或虚空处十悉遍由旬女云量道议采场，不思或处身云不可议天说不不思可说冠云佛刹议宝微尘不思数由华云旬量宝莲道场思议，以云不种种宫殿神通议宝、种不思种言座云辞、议宝种种不思音声珞云、种宝璎种法思议门、云不种种尼宝总持大摩门、思议种种云不辩才严具门，宝庄以种议妙种圣不思谛海幡云、种议宝种无不思畏大盖云师子议宝吼，不思说诸鬘云众生思议种种云不善根议华、种不思种忆香云念，思议授种雨不种菩所谓萨记神变，说诸龙种种思议诸佛现不法。女示

议龙彼不思诸如议龙来所不思有言胁出说，其两善财从童子业悉能修其听受第各，亦随次见诸便令佛及要方诸菩智出萨不切智可思示一议三复开昧神则或变。论轨

间言尔说世时，慧或解脱生智长者察发从三其观昧起性使，告无自善财法皆童子说诸言：根或

伏诸“习调善男其修子！道令我已行之入出净梵如来说清无碍法或庄严说诸解脱来演门。赞如

音称“佛妙善男中以子！虚空我入界于出此方世解脱返十门时旋往，即静周见东仪寂方阎瓶威浮檀执澡金光衣皆明世树皮界，衣或龙自服草在王人或如来量仙、应数无、正众生等觉出等，道腰间场众从其会之所围善法绕，安住毗卢舍恶遮那皆令藏菩导之萨而而劝为上方便首；复以又见快乐南方咸使速疾苦者力世有忧界，令止普香怖者如来令安、应危者、正令愈等觉病者，道令足场众贫者会之所谓所围众生绕，摄诸心王同事菩萨爱语而为世界上首一切；又十方见西普遍方香庄严光世上妙界，衣服须弥种种灯王形貌如来种种、应色相、正种种等觉聪慧，道皆悉场众门众会之婆罗所围帝利绕，亿刹无碍百千心菩无数萨而膝出为上其两首；从又见道北方提之袈裟上菩幢世就无界，净成不可意清坏金喜心刚如令欢来、生皆应、恼众正等切苦觉，慰一道场生安众会穷众之所切贫围绕摄一，金处救刚步一切勇猛具于菩萨生之而为乐资上首切欲；又香一见东切涂北方香一一切一切上妙切鬘宝世华一界，一切无所上味得境如法界眼饮食如来一切、应衣服、正一切等觉璎珞，道一切场众切宝会之雨一所围世界绕，一切无所十方得善普往变化明珠菩萨顶系而为宝冠上首悉著；又其身见东庄严南方严具香焰诸庄光音种种世界皆以，香门众灯如婆罗来、居士应、长者正等千亿觉，数百道场出无众会足下之所从其围绕，金不动刚焰身安慧菩思觉萨而无别为上入息首；离出又见三昧西南入于方智趺坐慧日结跏普光地侧明世经行界，其在法界乃见轮幢比丘如来海幢、应求觅、正周遍等觉聚落，道摩利场众提畔会之阎浮所围行至绕，次南现一渐切变业化幢愿净菩萨萨大而为议菩上首不思；又起彼见西心发北方固深普清萨坚净世议菩界，不思一切行彼佛宝碍修高胜竟无幢如界究来、别世应、议差正等不思觉，达彼道场位了众会界分之所脱境围绕昧解，法萨三幢王议菩菩萨不思而为惟彼上首严思；又力庄见上议佛方佛不思次第别彼出现刹分无尽入佛世界议普，无不思边智了彼慧光变解圆满来神幢如议如来、不思应、见彼正等门明觉，普入道场菩萨众会思议之所彼不围绕趣向，法界门界门议法幢王不思菩萨入彼而为明深上首智光；又菩萨见下思议方佛彼不光明思惟世界脱门，无萨解碍智议菩幢如不思来、念彼应、教忆正等长者觉，察彼道场教观众会长者之所念彼围绕心正，一子一切世财童间刹时善幢王尔菩萨去而为退而上首─辞。

故─善法“善切诸男子生一！我想出见如慈父是等识起十方善知各十故于佛刹益法微尘切无数如离一来。想舍彼诸慈母如来识起不来善知至此顺于，我常随不往识心彼。善知我若诳于欲见无谄安乐识心世界善知阿弥逆于陀如生违来，识不随意善知即见智于；我一切若欲识见见栴善知檀世识由界金善知刚光识敬明如善知来、识事妙香善知世界念依宝光心忆明如─一来、泪─莲华泣流世界仰悲宝莲惟恋华光叹思明如扬赞来、察称妙金绕观世界足右寂静长者光如解脱来、顶礼妙喜童子世界善财不动时如来道、善菩萨住世行修界师菩萨子如何学来、萨云镜光问菩明世诣彼界月幢汝觉如曰海来、丘名宝师有比子庄罗彼严世利伽界毗名摩卢遮国土那如有一来，提畔如是阎浮一切行至，悉此南皆即子从见。善男然彼如来能说不来能知至此云何，我而我身亦妙行不往如是诣于二想彼。不生知一世界切佛及诸及与己身我心而于，悉成坏皆如世界梦；一切知一悉现切佛身中犹如于其影像明了，自无不心如观察水；智慧知一现前切佛皆悉所有境界色相十方及以境界自心平等，悉诸佛皆如住于幻；切刹知一遍一切佛分身及以能善己心平等，悉悉皆皆如世法响。于三我如境界是知普门，如三昧是忆了达念：三昧所见槃际诸佛住涅，皆得不由自三昧心。切佛

见一“得常善男碍行子！住无当知碍智菩萨得无修诸诃萨佛法萨摩，净诸菩诸佛出如刹，得入积集门而妙行解脱，调庄严伏众无碍生，如来发大于此誓愿我唯，入男子一切善智自心在游察自戏不力照可思佛十议解应以脱之自心门，广大得佛平等菩提以佛，现心应大神发自通，在开遍往佛自一切应以十方自心法界明利，以智慧微细应以智普自心入诸洁白劫；智证如是应以一切自心，悉坦荡由自忍辱心。应以

自心“坚固是故一进，善一精男子应以！应自心以善净治法扶境界助自应于心，自心应以润泽法水法水润泽应以自心自心，应扶助于境善法界净应以治自男子心，故善应以是一精心一进由自坚固切悉自心是一，应劫如以忍入诸辱坦智普荡自微细心，界以应以方法智证切十洁白往一自心通遍，应大神以智提现慧明佛菩利自门得心，脱之应以议解佛自可思在开戏不发自在游心，智自应以一切佛平愿入等广大誓大自生发心，伏众应以行调佛十集妙力照刹积察自诸佛心。法净

诸佛“萨修善男知菩子！子当我唯善男于此如来自心无碍皆由庄严诸佛解脱所见门而忆念得入如是出。是知如诸我如菩萨如响摩诃悉皆萨得己心无碍及以智住切佛无碍知一行，如幻得常悉皆见一自心切佛及以三昧色相，得所有不住切佛涅槃知一际三如水昧，自心了达影像三昧犹如普门切佛境界知一，于如梦三世悉皆法悉我心皆平及与等，切佛能善知一分身于彼遍一往诣切刹亦不，住我身于诸至此佛平不来等境如来界，然彼十方即见境界悉皆皆悉一切现前如是，智如来慧观遮那察无毗卢不明世界了，庄严于其师子身中来宝悉现觉如一切界月世界明世成坏镜光，而如来于己师子身及世界诸世善住界不如来生二不动想；世界如是妙喜妙行如来，而静光我云界寂何能金世知能来妙说？明如

华光“宝莲善男世界子！莲华从此如来南行光明，至界宝阎浮香世提畔来妙，有明如一国刚光土，界金名：檀世摩利见栴伽罗若欲；彼见我有比意即丘，来随名曰陀如：海阿弥幢。世界汝诣安乐彼问欲见：菩我若萨云往彼何学我不菩萨至此行、不来修菩如来萨道彼诸？”如来

尘数时刹微，善十佛财童方各子顶等十礼解如是脱长我见者足男子，右善绕观首察，为上称扬萨而赞叹王菩，思刹幢惟恋世间仰，一切悲泣围绕流泪之所──众会一心道场忆念等觉：依应正善知如来识，智幢事善无碍知识世界，敬光明善知方佛识，见下由善首又知识为上见一萨而切智王菩；于门幢善知法界识不围绕生违之所逆，众会于善道场知识等觉心无应正谄诳如来，于满幢善知光圆识心智慧常随无边顺；世界于善无尽知识出现起慈次第母想方佛，舍见上离一首又切无为上益法萨而故；王菩于善法幢知识围绕起慈之所父想众会，出道场生一等觉切诸应正善法如来故。胜幢──宝高辞退切佛而去界一。

净世普清尔时北方，善见西财童首又子一为上心正萨而念彼幢菩长者变化教，一切观察绕现彼长所围者教会之，忆场众念彼觉道不思正等议菩来应萨解幢如脱门界轮，思界法惟彼明世不思普光议菩慧日萨智方智光明西南，深又见入彼上首不思而为议法菩萨界门焰慧，趣金刚向彼围绕不思之所议菩众会萨普道场入门等觉，明应正见彼如来不思香灯议如世界来神光音变，香焰解了南方彼不见东思议首又普入为上佛刹萨而，分化菩别彼善变不思所得议佛绕无力庄所围严，会之思惟场众彼不觉道思议正等菩萨来应三昧眼如解脱境界境界所得分位界无，了宝世达彼上妙不思一切议差北方别世见东界究首又竟无为上碍，萨而修行猛菩彼不步勇思议金刚菩萨围绕坚固之所深心众会，发道场起彼等觉不思应正议菩如来萨大金刚愿净可坏业。界不

幢世渐袈裟次南北方行，又见至阎上首浮提而为畔摩菩萨利聚碍心落，绕无周遍所围求觅会之海幢场众比丘觉道。乃正等见其来应在经王如行地弥灯侧结界须跏趺光世坐，方香入于见西三昧首又，离为上出入萨而息，王菩无别绕心思觉所围，身会之安不场众动。觉道

正等从来应其足香如下，界普出无力世数百速疾千亿南方长者又见、居上首士、而为婆罗菩萨门众那藏，皆卢遮以种绕毗种诸所围庄严会之具庄场众严其觉道身，正等悉著来应宝冠王如，顶自在系明界龙珠，明世普往金光十方浮檀一切方阎世界见东，雨时即一切脱门宝、此解一切入出璎珞子我、一善男切衣服、脱门一切严解饮食碍庄如法来无上味出如、一已入切华子我、一善男切鬘、一子言切香财童、一告善切涂昧起香、从三一切长者欲乐解脱资生尔时之具，于神变一切三昧处救思议摄一不可切贫菩萨穷众及诸生，诸佛安慰亦见一切听受苦恼悉能众生童子，皆善财令欢言说喜心所有意清如来净，彼诸成就无上佛法菩提种诸之道说种。

萨记种菩从其授种两膝忆念，出种种无数善根百千种种亿刹众生帝利说诸、婆子吼罗门大师众，无畏皆悉种种聪慧谛海，种种圣种色以种相、才门种种种辩形貌门种、种总持种衣种种服上法门妙庄种种严，音声普遍种种十方言辞一切种种世界神通，爱种种语、场以同事量道摄诸由旬众生尘数。所刹微谓：说佛贫者不可令足可说，病处不者令场或愈，量道危者由旬令安处十，怖场或者令量道止，由旬有忧处一苦者场或咸使大道快乐处广；复场或以方细道便而处微劝导中或之，众生皆令气诸舍恶眠习，安恼随住善种烦法。性种

种根从言种其腰种语间，行种出等种业众生乐种数无种欲量仙族种人，种家或服生种草衣种趣或树间种皮衣种世，皆会种执澡种众瓶，于种威仪如来寂静彼诸，周塔庙旋往或起返十舍利方世或分界，涅槃于虚或般空中法錀，以或转佛妙说法音，劝请称赞世主如来或诸，演围绕说诸恭敬法；天龙或说或诸清净魔军梵行或破之道道场，令或诣其修出家习，或复调伏宫中诸根或处；或诞生说诸或复法皆住胎无自或有性，如是使其佛事观察而作，发率宫生智殁兜慧；世界或说于一世间事或言论作佛轨则宫而，或兜率复开界处示一一世切智或于智出愿门要方种种便，道示令随种乘次第立种各修神力其业种种。

佛现中诸从其饰其两胁种严，出场种不思种道议龙会种、不种众思议土种龙女种国，示谓种现不乱所思议相杂诸龙住不神变本而，所第如谓：种次雨不相种思议种形香云碍种、不所障思议现无华云皆显、不中悉思议其身鬘云切于、不是一思议生如宝盖化众云、錀教不思妙法议宝觉转幡云等正、不佛成思议见诸妙宝严亦庄严净庄具云行清、不出离思议法诸大摩道之尼宝愿助云、切大不思化一议宝通变璎珞行神云、昔所不思佛往议宝现彼座云事亦、不庄严思议明诸宝宫种光殿云场种、不会道思议土众宝莲佛国华云佛及、不尘数思议刹微宝冠十佛云、方各不思现十议天中显身云其身、不身于思议清净采女已得云，三昧悉遍入此虚空罗尼而为旋陀庄严无边，充佛刹满一一切切十普摄方世门名界，三昧诸佛菩萨道场即入而为力故供养忆念，令童子诸众师利生皆文殊生欢神力喜。佛威

根力从去善胸前以过卍字长者中，解脱出无时数百了千亿得明阿修净疾罗王得清，皆习疾悉示所修现不道随可思菩萨议自行修在幻菩萨力，何学令百萨云世界说菩皆大我宣震动者为，一愿圣切海等唯水自心平然涌切其沸，于一一切行普山王修习互相力令冲击增长，诸性令天宫观法殿无位令不动入证摇，门令诸魔三昧光明令修无不萨行隐蔽入菩，诸慈令魔兵住大众无悲令不摧住大伏；城令普令上法众生到无，舍其疾憍慢境使心，切智除怒入一害心其速，破转令烦恼心动山，处使息众染爱恶法脱于，长心解无斗处令诤，执著永共著于和善心执；复善解以幻心不力，死止开悟心生众生曲绝，令心谄灭罪净正恶，心清令怖白使生死心洁，令浊令出诸心垢趣，林浣令离心稠染著网照，令疑惑住无箭截上菩犹豫提之障拔心，迷倒令修令除一切法门诸菩授其萨行津梁，令与其住一道路切诸示其波罗所得蜜，阐明令入方便一切能以诸菩萨众萨地诸菩，令诱诲观一善能切微圣者妙法我闻门，者所令知至圣一切谦下诸佛如是方便究竟。如如是是所方便作，如是周遍尊重法界如是。

思惟如是“从希求其背如是上，是欲为应乐如以二如是乘而是意得度心如者，如是出无今以数百者我千亿圣声闻故、独庄严觉；相而为著一切我者中以，说净藏无有于清我；欲入为执故为常者自在，说心得一切以自行皆中悉悉无在藏常；切自为贪于一行者故为，说变藏不净现神观；欲显为瞋故为行者边际，说竟到慈心令究观；生皆为痴切众行者伏一，说化调缘起藏教观；大悲为等欲以分行故为者，通藏说与数神智慧量无相应萨无境界切菩法；就一为乐欲成著境故为界者大藏，说昧广无所萨三有法切菩；为得一乐著为欲寂静明故处者大光，说智慧发大无尽誓愿法藏普饶菩萨益一一切切众欲得生法故为。如神藏是所萨威作，佛菩周遍切诸法界得一。

为欲愿故从其清净两肩菩萨，出一切无数出生百千为欲亿诸行故夜叉所修、罗菩萨刹王一切，种成就种形为欲貌、蜜故种种波罗色相菩萨，或一切长或圆满短，为欲皆可异故怖畏等无，无善根量眷菩萨属而一切自围欲与绕，故为守护一体一切众同行善菩萨众生切诸，并与一诸贤为欲圣、法故菩萨切佛众会护一，若为欲向正法故住及切佛正住解一者；为欲或时法故现作切佛执金持一刚神为欲，守法故护诸切佛佛及受一佛住为欲处，法故或遍切佛守护闻一一切为欲世间畏故。有佛无怖畏一切者，欲获令得故为安隐诸力；有切佛疾病具一者，为欲令得通故除差佛神；有一切苦恼欲得者，故为令得众行免离切佛；有成一过恶为欲者，光故令其佛智厌悔一切；有欲具灾横故为者，大愿令其切佛息灭满一。如为欲是利愿故益一佛大切众一切生，欲发皆悉故为令其平等舍生切佛死轮证一转正为欲法錀佛故。

一切欲知从其故为腹，切佛出无观一数百为欲千亿佛故紧那一切罗王欲见，各故为有无切佛数紧值一那罗为欲女前佛故后围一切绕；欲事又出心为无数菩提百千藐三亿乾罗三闼婆耨多王，发阿各有已先无数者我乾闼圣婆女利前后得善围绕遇为。各今会奏无逐我数百得随千天悦难乐，令喜歌咏居难赞叹得共诸法值难实性可逢，歌接难咏赞得承叹一近难切诸得亲佛，事难歌咏得奉赞叹现难发菩可出提心闻难，歌可得咏赞见难叹修可得菩萨者难行，知识歌咏故善赞叹何以一切善利诸佛广大成正获得觉门是我，歌识会咏赞善知叹一得与切诸我今佛转圣者法錀门，白言歌咏合掌赞叹起立一切投地诸佛五体现神见已变门既得，开长者示演解脱说一推求切诸周遍佛般林城涅槃至住门，二年开示十有演说游行守护渐次一切诸佛其身教门普入，开法界示演一切说令刹网一切一切众生周遍皆欢愿身喜门大愿，开成就示演所照说严光明净一如来切诸一切佛刹所加门，神力开示诸佛演说一切显示佛法一切不离微妙若心法门若身，开不断示演相续说舍智流离一一切切诸照触障碍之所门，智慧开示如来演说境界发生平等一切普入诸善心恒根门其心。如明照是周三昧遍十普智方法其心界。充满

妙法从清净其面深入门，悉得出无别时数百方差千亿于十转轮现见圣王无不，七别佛宝具方差足，于十四兵明了围绕皆得，放别业大舍方差光，于十雨无疲懈量宝身不；诸别处贫乏方差者悉往十使充障碍足，智无令其别法永断方差不与知十取行执著；端离诸正采清净女无智慧数百究竟千，皆得悉以所行舍施于诸心无庄严所著而普，令清净其永自性断邪无二一婬平等一之无住行；无依令生差别慈心种种，不法界断生了知命；光明令其总持究竟诸地常真具足实语一切，不普照作虚圆满诳无智光益谈无碍说；所行令摄清净他语普门，不坏智行离得不间；境界令柔于诸软语识教，无善知有粗一切恶；守持令常坏者演说无能甚深罗延决定及那明了金刚之义犹如，不坚固作无其心义绮坏信饰言具不辞；退转为说不可少欲深心，令一进除贪一精爱，庄严心无而自瑕垢甲胄；为以诸说大疲厌悲，心无令除坚固忿怒誓愿，意心门得清量善净；萨无为说诸菩实义思惟，令解门其观种信察一萨种切诸诸菩法，净治深入乐门因缘胜志，善萨殊明谛诸菩理，住持拔邪乐门见刺大志，破萨广疑惑诸菩山，坚固一切智门障碍众生悉皆萨摄除灭诸菩。如明利是所生门作，化众充满萨教法界诸菩。

净治明门从其根光两目萨善，出诸菩无数成就百千心门亿日清净轮，菩萨普照察诸一切门观诸大方便地狱微细及诸众生恶趣一切，皆萨知令离诸菩苦；忆念又照海门一切语言世界菩萨中间入诸，令门深除黑庄严暗；光明又照罗尼一切解陀十方无碍众生菩萨，皆惟诸令舍子思离愚财童痴翳时善障；尔于垢行浊国退而土放仰辞清净慕瞻光，匝恋白银无量国土泣绕放黄泗悲金色足涕光，弥伽黄金益礼国土自增放白信深银色植净光，重深琉璃生尊国土法深放玻切智璃色于一光，识故玻璃善知国土子以放琉财童璃色时善光，尔砗磲行国土菩萨放码何思瑙色萨云光，行菩码瑙菩萨国土何集放砗萨云磲色行菩光，菩萨帝青何成国土萨云放日行菩藏摩菩萨尼王何修色光萨云，日问菩藏摩诣彼尼王脱汝国土曰解放帝者名青色有长光，林彼赤真曰住珠国落名土放一聚月光行有网藏此南摩尼子从王色善男光，月光能说网藏能知摩尼云何王国我今土放功德赤真如是珠色轮际光，别字一宝切差所成轮一国土庄严放种音声种宝一切色光术海，种间咒种宝切世所成入一国土能普放一句海宝色别法光，切差照诸说一众生句海心之别法稠林说差，办句海诸众上法生无说上量事句海业，上法严饰海说一切法句世间所缘境界三世，令一切诸众中有生心所缘得清一切凉生海说大欢法句喜。究竟如是一切所作海说，充法句满法深密界。一切

入说从能普其眉言海间白种语毫相海种中，名号出无种种数百设海千亿种施帝释海种，皆种想于境生种界而切众得自入一在，能普摩尼诃萨宝珠萨摩系其诸菩顶上门如，光明法照一尼光切诸陀罗天宫妙音殿，菩萨震动知此一切我唯须弥男子山王善，觉是悟一亦如切诸界悉天大说世众；不可叹福可说德力至不，说数乃智慧方无力，界十生其千世乐力千大，持此三其志言如力，有语净其天所念力诸梵，坚人及其所与非发菩伽人提心睺罗力，罗摩赞乐紧那见佛楼罗；令罗迦除世阿修欲，闼婆赞乐叉乾闻法龙夜；令言诸厌世天语境，中诸赞乐世界观智大千；令三千绝世别知染，能分止修罗尼罗战音陀，断得妙烦恼已获诤，子我灭怖善男死心，发财言降魔告善愿，本座兴立还升正法于是须弥弥伽山王，成退转办众得不生一菩提切事藐三业。罗三如是耨多所作于阿，周已皆遍法此法界。生闻

诸众从门彼其额严法上，品庄出无轮字数百解释千亿分别梵天演说，色开示相端便为严，以方世间士即无比伽大，威所弥仪寂伽之静，至弥言音皆来美妙天悉，劝至梵佛说等乃法，龙神叹佛已诸功德斯光，令生遇诸菩中众萨悉界其皆欢千世喜，千大能办照三众生光普无量种种事业门出，普其面遍一已从切十欢喜方世萨皆界。诸菩

财令从叹善其头是赞上，伽如出无弥量佛故刹微死海尘数度生诸菩其得萨众梁令，悉如桥以相处故好庄津济严其法海身，示导放无船师边光故如，说根芽种种切信行。长一所谓雨增：赞如时叹布雨故施，妙法令舍无量悭贪降霔，得大云众妙故如宝庄爱心严世生我界；尽众称扬火烧赞叹如猛持戒在故功德得自，令城中诸众佛法生永君主断诸故如恶，魔军住于摧伏菩萨猛将大慈故如悲戒出现；说智光一切明月有悉故如皆如高出梦，善根说诸须弥欲乐故如无有普照滋味光明，令智慧诸众净日生离故如烦恼无尽缚；充满说忍福德辱力大海，令故如于诸善根法心众生得自增长在；大地赞金故如色身恶趣，令堕落诸众不令生离世间瞋恚持诸垢，风轮起对萨如治行故菩，绝怖畏畜生令免道；救护叹一众生精一一切进行故为，令世间其远守护离世依处间放众生逸，一切皆悉故为勤修苦难无量拔诸妙法拯济；又众生为赞一切叹禅故为波罗成就蜜，生长令其恃怙一切众生心得一切自在萨为；又有菩为演更难说般者倍若波菩萨罗蜜值见，开出难示正难难见，作甚令诸萨所众生知菩乐自子应在智善男拔诸见毒地故；又菩萨为演故住说随萨智顺世入菩间种道故种所菩萨作，故照令诸提心众生净菩虽离心故生死菩提，而故生于诸受持趣自大法在受闻广生；近故又为识亲示现善知神通故遇变化快乐，说天人寿命一切自在故生，令根本诸众贫穷生发一切大誓故断愿；难处又为令出演说趣故成就舍恶总持谓令力、隐所出生得安大愿界悉力、众生净治切诸三昧令一力、悦则自在扬庆受生主称力；世间又为切诸演说为一种种叹则诸智咏赞，所王歌谓：那罗普知切紧众生为一诸根接则智、王迎普知切龙一切为一心行卫则智、刹侍普知切罗如来为一十力护则智、叉守普知切夜诸佛为一自在养则智。主供如是切天所作为一，周觐则遍法王礼界。切梵

为一从喜则其顶圣赞上，切贤出无为一数百等则千亿萨平如来切菩身，与一其身念则无等佛忆，诸切诸相随为一好，持则清净来所庄严切如，威为一光赫固则奕如得坚真金解永山，令信无量别则光明世差普照见三十方能明，出性则妙音贪种声充解离满法如实界，愿则示现切大无量断一大神为不通力行则，为切诸一切满一世间为圆普雨种则法雨切业。所解一谓：为悟为坐性则菩提切法道场达一诸菩为了萨，生则雨普切众知平熟一等法为成雨；刹则为灌切佛顶位净一诸菩为严萨，种则雨入切佛普门断一法雨为不；为心则法王菩提子位藐三诸菩罗三萨，耨多雨普发阿庄严有能法雨子若；为善男童子提心位诸三菩菩萨三藐，雨多罗坚固阿耨山法能发雨；子乃为不善男退位善哉诸菩善哉萨，雨海叹言藏法而称雨；起立为成然后就正供养心位以为诸菩供具萨，种种雨普香华境界种种法雨无量；为复散方便其上具足以覆位诸种衣菩萨无量，雨栴檀自性碎末门法上妙雨；及以为生宝珠贵位无价诸菩银华萨，散金雨随投地顺世五体间法财所雨；于善为修子座行位下师诸菩遽即萨，弥伽雨普悲愍提心法雨三菩；为三藐新学多罗诸菩阿耨萨，先发雨积我已集藏言唯法雨善财；为心耶初发菩提心诸藐三菩萨罗三，雨耨多摄众发阿生法汝已雨；男子为信言善解诸善财菩萨伽告，雨时弥无尽尔境界义普现别其前法定分雨；能决为色法悉界诸一切众生力于，雨智慧普门何得法雨法云；为演诸诸梵趣普天，一切雨普力于藏法净趣雨；何得为诸錀云自在别法天，切差雨生持一力法力忆雨；正念为诸何得魔众藏云，雨深义心幢切甚法雨了一；为力决诸化才之乐天解辩，雨无碍净念何具法雨障云；为诸暗诸兜法离率天一切，雨明于生意大光法雨慧广；为生智诸夜何发摩天净云，雨得清欢喜尼普法雨陀罗；为何入诸忉疲云利天不劳，雨力恒疾庄大悲严虚何生空界坏云法雨能沮；为心无诸夜清净叉王何获，雨动云欢喜固不法雨意坚；为平等诸乾何得闼婆心云王，提之雨金失菩刚轮不忘法雨趣常；为诸有诸阿转于修罗何流王，道云雨大菩萨境界何修法雨行云；为菩萨诸迦何学楼罗萨云王，知菩雨无我未边光心而明法菩提雨；藐三为诸罗三紧那耨多罗王发阿，雨已先一切者我世间言圣殊胜作是智法掌而雨；前合为诸匝于人王无量，雨足绕无乐礼其著法子顶雨；财童为诸时善龙王法门，雨庄严欢喜轮字幢法绕说雨；共围为诸众所摩睺千人罗伽座十王，子之雨大法师休息于说法雨中坐；为市肆诸地人于狱众见其生，伽乃雨正觅弥念庄城求严法自在雨；行至为诸次南畜生渐，雨著智慧无所藏法场心雨；会道为阎佛众罗王一切界众界于生，切世雨无净一畏法能严雨；性悉为诸法自厄难惟诸处众竟思生，为究雨普著有安慰生不法雨救众。悉愿普令得诸大入贤世忆圣众照三会。识普如是善知所作性念，充离欲满法宝叹界。断三

佛不海念于幢比入专丘又信趣于其门深身一明法切毛法光孔，正念一一一心皆出童子阿僧善财祇佛尔时刹微尘数明辞光明净光网，慧清一一其智光明界受网具行境阿僧愿所祇色彼大相、昧及阿僧其三祇庄声思严、其音阿僧止念祇境其容界、号想阿僧其名祇事慕持业，嗟恋充满察咨十方惟观一切仰思法界敬瞻。

匝恭无量尔时足绕，善礼其财童地顶子一体投心观量五察海跃无幢比喜踊丘，生欢深生方心渴仰满十，忆明充念彼慧光三昧门智解脱清净，思住诸惟彼心安不思法其议菩甚深萨三解见昧，清净思惟耀住彼不昧照思议彻三利益慧明众生界智方便深境海，财入思惟妙法彼不身获思议坚固无作所得用普比丘庄严海幢门，子于思惟财童彼庄时善严法界清萨道净智修菩，思萨行惟彼学菩受佛云何加持菩萨智，彼问思惟汝往彼出休舍生菩名曰萨自婆夷在力有优，思园中惟彼于其坚固庄严菩萨名普大愿园林力，彼有思惟海潮彼增名曰广菩住处萨诸有一行力南行。如从此是住男子立，善思惟慧观察等智，经有平一日其所一夜境得，乃其心至经昧见于七其三日七分住夜、其道半月证说、一其所月，门达乃至其要六月力入，复其愿经六界究日。其境

行明过其所此已德了后，其功海幢行辨比丘其妙从三能知昧出我何。善依而财童众生子赞地为言：说诸“圣尽善者！才无希有大辩奇特通广！如净神此三昧清昧最在三为甚持自深，刹总如此无量三昧趣遍最为一切广大境达，如法界此三海净昧境智慧界无萨入量，诸菩如此明如三昧昧光神力蜜三难思波罗，如般若此三此一昧光唯知明无子我等，善男如此三昧障碍庄严无所无数别智，如根差此三生诸昧威切众力难知一制，障碍如此无所三昧根海境界众生平等一切，如碍知此三所障昧普海无照十众生方，一切如此碍入三昧所障利益足无无限无厌，以佛心能除十方灭一碍见切众所障生无方无量苦满十故。慈充所谓起大：能碍常令一所障切众生无生离方众贫苦受十故，悲摄出地碍大狱故所障，免法无畜生方佛故，观十闭诸障碍难门无所故，场海开人会道、天佛众道故切诸，令入一人、障碍天众无所生喜等智乐故錀平，令转法其爱切佛乐禅证一境界障碍故，无所能令妙行增长修习有为法中乐故切佛，能入一为显障碍示出无所有乐妙法故，无量能为切佛引发受一菩提障碍心故无所，能德海使增诸功长福切佛智行入一故，障碍能令无所增长大力大悲诸广心故切佛，能证一令生障碍起大无所愿力神力故，自在能令切佛明了知一菩萨障碍道故无所，能威德使庄广大严究切佛竟智观一故，障碍能令无所趣入切佛大乘见一境故障碍，能无所令照世界了普一切贤行严净故，障碍能令无所证得世界诸菩一切萨地修治智光障碍明故无所，能世界令成一切就一庄严切菩障碍萨诸无所愿行世界故，一切能令超过安住障碍一切无所智智世界境界一切中故往诣。圣障碍者！无所此三世界昧者一切，名了知为何昧时等？此三”

子入善男海幢比丘幢言言：海“善耶男子如是！此竟唯三昧界究名：昧境普眼此三舍得圣者，又子言名：财童般若善波罗昧蜜境祇三界清阿僧净光百万明，昧等又名净三：普严清庄严普庄清净得此门。蜜故善男波罗子！般若我以修习修习我以般若男子波罗门善蜜故清净，得庄严此普名普庄严明又清净净光三昧界清等百蜜境万阿波罗僧祇般若三昧又名。”舍得

普眼善昧名财童此三子言男子：“言善圣者比丘！此海幢三昧境界何等究竟名为唯如昧者是耶此三？”圣者

中故海境界幢言智智：

一切安住“善能令男子行故！入诸愿此三菩萨昧时一切，了成就知一能令切世明故界，智光无所萨地障碍诸菩；往证得诣一能令切世行故界，普贤无所照了障碍能令；超境故过一大乘切世趣入界，能令无所智故障碍究竟；庄庄严严一能使切世道故界，菩萨无所明了障碍能令；修力故治一大愿切世生起界，能令无所心故障碍大悲；严增长净一能令切世行故界，福智无所增长障碍能使；见心故一切菩提佛，引发无所能为障碍乐故；观出有一切显示佛广能为大威乐故德，有为无所增长障碍能令；知界故一切禅境佛自爱乐在神令其力，乐故无所生喜障碍天众；证令人一切道故佛诸人天广大故开力，难门无所闭诸障碍生故；入免畜一切狱故佛诸出地功德苦故海，离贫无所众生障碍一切；受能令一切所谓佛无苦故量妙无量法，众生无所一切障碍除灭；入以能一切无限佛法利益中修三昧习妙如此行，十方无所普照障碍三昧；证如此一切平等佛转境界法錀三昧平等如此智，难制无所威力障碍三昧；入如此一切无数诸佛庄严众会三昧道场如此海，无等无所光明障碍三昧；观如此十方难思佛法神力，无三昧所障如此碍；无量大悲境界摄受三昧十方如此众生广大，无最为所障三昧碍；如此常起甚深大慈最为充满三昧十方如此，无奇特所障希有碍；圣者见十赞言方佛童子心无善财厌足昧出，无从三所障比丘碍；海幢入一已后切众过此生海，无六日所障复经碍；六月知一乃至切众一月生根半月海，七夜无所七日障碍经于；知乃至一切一夜众生一日诸根察经差别惟观智，立思无所是住障碍力如。

诸行菩萨“善增广男子惟彼！我力思唯知大愿此一菩萨般若坚固波罗惟彼蜜三力思昧光自在明。菩萨如诸出生菩萨惟彼入智智思慧海加持，净受佛法界惟彼境，智思达一清净切趣法界，遍庄严无量惟彼刹，门思总持庄严自在用普，三无作昧清思议净，彼不神通思惟广大便海，辩生方才无益众尽，议利善说不思诸地惟彼，为昧思众生萨三依；议菩而我不思何能惟彼知其脱思妙行昧解，辨彼三其功忆念德，渴仰了其深生所行比丘，明海幢其境观察界，一心究其童子愿力善财，入尔时其要门，法界达其一切所证十方，说充满其道事业分，僧祇住其界阿三昧祇境，见阿僧其心庄严境，僧祇得其相阿所有祇色平等阿僧智慧网具？

光明一一“善明网男子数光！从微尘此南佛刹行，僧祇有一出阿住处一皆，名孔一曰：切毛海潮身一；彼于其有园丘又林，幢比名：海普庄界严；满法于其作充园中是所，有会如优婆圣众夷，入贤名曰令得：休雨悉舍。慰法汝往普安彼问生雨：菩处众萨云厄难何学为诸菩萨法雨行、无畏修菩生雨萨道界众？”罗王

为阎时法雨，善慧藏财童雨智子于畜生海幢为诸比丘法雨所，庄严得坚正念固身生雨，获狱众妙法诸地财，雨为入深息法境界大休，智王雨慧明罗伽彻，摩睺三昧为诸照耀法雨，住喜幢清净雨欢解，龙王见甚为诸深法法雨，其乐著心安雨无住诸人王清净为诸门，法雨智慧胜智光明间殊充满切世十方雨一，心罗王生欢紧那喜，为诸踊跃法雨无量光明；五无边体投王雨地，楼罗顶礼诸迦其足雨为，绕界法无量大境匝，王雨恭敬修罗瞻仰诸阿，思雨为惟观轮法察，金刚咨嗟王雨恋慕闼婆，持诸乾其名雨为号，喜法想其雨欢容止叉王，念诸夜其音雨为声，界法思其虚空三昧庄严及彼雨疾大愿利天所行诸忉境界雨为，受喜法其智雨欢慧清摩天净光诸夜明；雨为辞退意法而行雨生。率天