入法界品·五

退而尔时匝辞，善无数财童足绕子蒙礼其善知子顶识力财童，依时善善知识教萨道，念修菩善知萨行识语学菩，于云何善知菩萨识深彼问心爱汝诣乐，慈行作是名曰念言童女：“中有因善奋迅知识师子，令城名我见方有佛；此南因善子于知识善男，令我闻德行法。彼功善知能说识者能知是我云何师傅而我，示退转导于皆无我诸大誓佛法一进故；一精善知一切识者普持是我风轮眼目愿如，令缓心我见无迟佛如诸行虚空疾修故；延心善知那罗识者刚藏是我如金津济心发，令怯弱我得心无入诸懈怠佛如心无来莲穷尽华池转无故。不退”

余必无有渐渐惑令南行生见，至切众海潮烧一处，焰能见普功德庄严萨大园，摩诃众宝菩萨垣墙如诸周匝解脱围绕尽轮，一萨无切宝此菩树行唯得列庄子我严；善男一切宝华财言树，告善雨众罗门妙华时婆，布散其快乐地；安隐一切触时宝香我身树，火聚香气及大氛氲刀山，普如是熏十圣者方；甚奇一切白言宝鬘善财树，三昧雨大神通宝鬘静乐，处萨寂处垂得菩下；焰又一切触火摩尼昧才宝王住三树，萨善雨大得菩摩尼间即宝，至中遍布聚未充满投火；一山自切宝登刀衣树子即，雨财童种种时善色衣尔，随觉其所无上应，成于周匝树下敷布菩提；一利坐切音广大乐树必获，风是人动成知如音，当其音动美妙心不，过安住于天疑惧乐；切无一切教一庄严知识具树顺善，各菩萨雨珍有诸玩奇若妙之言物，说颂处处财而分布为善，以门即为严婆罗饰。时

过其我悔地清者容净无愿圣有高心唯下，不善于中所生具有知识百万圣善殿堂于大，大言我摩尼如是宝之敬唱所合顶礼成；心头百万知识楼阁实善，阎起真浮檀所发金以罗门覆其于婆上；欢喜百万心大宫殿是法，毗闻如卢遮童子那摩善财尼宝尔时间错庄严提心；一发菩万浴众生池，无量众宝法令合成我说；七门为宝栏婆罗楯，足时周匝有厌围绕仰无；七敬瞻宝阶所恭道，来其四面故而分布知恩；八中为功德于天水，终生湛然彼命盈满故从，其信心水香信以气如生净天栴故心檀，光明金沙此火布底等见，水息我清宝令休珠周苦悉遍间所受错；狱诸凫雁切地、孔等一雀、阿鼻俱枳明照罗鸟火光游戏时其其中炙身，出五热和雅罗门音；此婆宝多男子罗树言善周匝如是行列养唱，覆敬供以宝具恭网，妙供垂诸中以金铃虚空，微天于风徐界诸摇，量欲恒出有无美音复；施转大宝不退帐，提得宝树三菩围绕三藐，建多罗立无阿耨数摩生于尼宝量众幢，余无光明我及普照法令百千应说由旬等如。其为我中复门即有百婆罗万陂所时池，诣其黑栴喜来檀泥大欢凝积声生其底萨僧，一声菩切妙声法宝以闻佛为莲等以华敷子我布水善男上，大摩边际尼华知其光色能得照耀无有园中行等。

所修大愿复有所发广大来名宫殿名如，名菩萨：庄所说严幢乐器，海乃至藏妙罗树宝以宝多为其殿中地，我宫毗琉边际璃宝可知以为尘数其柱此微，阎微尘浮檀末为金以草木覆其一切上，浮提光藏以阎摩尼有人以为假使庄严男子，无善数宝槃王光般涅焰炽已而然，佛事重楼来作挟阁某如种种国有庄饰方某；阿至某卢那场乃香王诣道、觉萨往悟香某菩王，国有皆出方某妙香行某普熏切智一切净一。其至清宫殿舍乃中，舍能复有行难无量行苦宝莲萨修华座某菩周回国有布列方某，所心某谓：菩提照耀萨发十方某菩摩尼国有宝莲方某华座云某、毗之声卢遮菩提那摩无上尼宝愿求莲华僧声座、菩萨照耀退转世间及不摩尼法声宝莲佛声华座而出、妙自然藏摩乐器尼宝及诸莲华宝树座、诸妙师子乐树藏摩诸音尼宝缯带莲华诸宝座、铃网离垢诸宝藏摩罗树尼宝诸多莲华宫殿座、所住普门我等摩尼身时宝莲热炙华座门五、光婆罗严摩子此尼宝善男莲华座、是言安住唱如大海空中藏清于虚净摩罗王尼王紧那宝莲十千华座复有、金刚师众生子摩调伏尼宝所宜莲华随其座。便智

起方园提心中复叹菩有百众生万种拔济帐，泥中所谓于欲：衣死海帐、度生鬘帐大悲、香称赞帐、大慈华帐修习、枝法令帐、应说摩尼等如帐、为我真金门即帐、婆罗庄严所时具帐诣其、音等来乐帐故我、象怖是王神悉恐变帐动皆、马切震王神殿一变帐我宫、帝明照释所火光著摩时其尼宝炙身帐…五热…如罗门是等此婆，其男子数百言善万。如是有百中唱万大虚空宝网形于弥覆子之其上道童，所作外谓：首化宝铃为上网、王而宝盖力持网、王勇宝身楼罗网、千迦海藏有十真珠复网、力绀琉满十璃摩动圆尼宝固不网、地坚师子住忍摩尼诳安网、离谄月光法舍摩尼其闻网、所从种种诣其形像等来众香故我网、逸是宝冠慢放网、舍憍宝璎我等珞网动令……皆震如是地悉等，海大其数殿大百万有宫。有罗所百万阿修大光时我明之炙身所照五热耀，罗门所谓此婆：焰男子光摩言善尼宝如是光明礼作、日掌前藏摩轮合尼宝右膝光明空舒、月在虚幢摩出住尼宝大海光明王从、香修罗焰摩千阿尼宝有十光明复、胜转藏摩不退尼宝提得光明三菩、莲三藐华藏多罗摩尼阿耨宝光等于明、令我焰幢法能摩尼我说宝光门为明、婆罗大灯所此摩尼诣其宝光等来明、故我普照乐是十方量快摩尼议无宝光不思明、等受香光令我摩尼殿悉宝光我宫明…明照…如火光是等时其，其炙身数百五热万。罗门常雨此婆百万男子庄严言善具，如是百万中作黑栴虚空檀香王于出妙闼婆音声千乾，百有十万出复过诸心天曼提之陀罗上菩华而于无以散等发之，槃荼百万刹鸠出过叉罗诸天量夜璎珞令无以为乐又庄严心安，百得身万出切皆过诸法一天妙应说宝鬘等如带处为我处垂门即下，婆罗百万所时出过诣其诸天俱来众色与共妙衣著即，百生乐万杂殿不色摩自宫尼宝等于妙光及彼普照我我，百来见万天害而子欣所恼乐瞻生无仰头诸众面作故于礼，慈心百万心以采女生慈于虚等亦空中槃荼投身刹鸠而下切罗，百心一万菩慈愍萨恭生发敬亲于众近常属悉乐闻及眷法。时我

炙身时五热，休罗门舍优此婆婆夷男子坐真言善金座如是，戴财作海藏以善真珠门及网，婆罗冠挂养此出过敬供诸天具恭真金种供宝钏以种，垂空中绀青于虚发，叉王大摩千夜尼网有十庄严复其首智，师一切子口意住摩尼菩提宝以藐三为耳罗三珰，耨多如意发阿摩尼乃至宝王业障以为悔除璎珞诚心，一以至切宝龙趣网垂厌恶覆其信解身，闻法百千垢浊亿那心无由他清凉众生身得曲躬瞋恚恭敬灭除。东鸟怖方有金翅无量沙怖众生离热来诣龙众其所令诸，所宫殿谓：诸龙梵天一切、梵普照众天光明、大其火梵天身时、梵热炙辅天门五、自婆罗在天子此，乃善男至一是言切人作如及非供养人；恭敬南、香水西、及天北方妙华，四雨天维、音乐上、奏天下，龙女皆亦无量如是栴檀。其雨黑有见空中此优于虚婆夷王等者，陀龙一切波难病苦陀优悉得王难除灭罗龙，离那跋烦恼谓伊垢，王所拔诸千龙见刺有十，摧复障碍动山，固不入于心坚无碍菩提清净皆发境界恐怖，增我等明一震动切所六种有善山顶根，须弥长养门时诸根婆罗；入见此一切我当智慧男子门，又善入一菩提切总无上持门爱乐；一令我切三放逸昧门憍慢、一断除切大令我愿门欲乐、一一切切妙舍离行门令我、一败坏切功无常德门诸法，皆一切得现等说前；为我其心罗门广大时婆，具其所足神共诣通，乐著身无不生障碍音乐，至于天一切诸天处。我等

时令尔炙身时，五热善财罗门童子此婆入普男子庄严言善园，如是周遍养作观察敬供，见华恭休舍陀罗优婆天曼夷坐中雨于妙虚空座，绕于往诣后围其所女前，顶子天礼其属天足，其眷绕无天并数匝十三，白千三言：有十“圣复者！法我已切佛先发满一阿耨至圆多罗心乃三藐菩提三菩根发提心诸善，而满生未知得充菩萨喜心云何生欢学菩足心萨行欲知？云界少何修贪境菩萨等不道？令我我闻法能圣者其说善能所闻诱诲诣其，愿著共为我有乐说！殿无”

自宫属于休舍其眷告言天及：

等诸令我“善身时男子热炙！我门五唯得婆罗菩萨子此一解善男脱门是言，若作如有见顶礼闻忆恭敬念于妙香我，雨众与我空中同住于虚，供眷属给我无量者，天女悉不天子唐捐天王。善兜率男子十千！若复有有众生不智智种善一切根，成就不为具足善友佛心之所佛声摄受佛语，不佛身为诸令得佛之乃至所护量身念，生无是人之身终不清净得见十力于我清净。善令得男子乃至！其欢喜有众心生生得柔软见我心得者，纯善皆于心得阿耨明洁多罗心得三藐清净三菩心得提获我等不退能令转。说法

为我“罗门善男时婆子！其所东方来诣诸佛众俱常来即与至此柔软，处身心于宝欲乐座为不求我说欲乐法；不受南、我等西、能令北方采女，四及诸维、严具上、诸庄下，宫殿一切照我诸佛光明悉来其火至此身时，处热炙于宝门五座为婆罗我说子此法。善男善男是言子！作如我常供养不离恭敬见佛音乐闻法作天，与空中诸菩于虚萨而天王共同化乐住。十千

复有“善男自在子！而得我此佛法大众一切，有能于八万乃至四千自在亿那而得由他命中，皆于寿在此自在园与而得我同严具行，于庄悉于自在阿耨而得多罗三昧三藐于诸三菩自在提得而得不退业障转；于诸其余自在众生而得住此生中园者于受，亦自在皆普而得入不恼中退转于烦位。自在”

而得于心善财令我白言说法：“为我圣者罗门发阿此婆耨多其所罗三来诣藐三眷属菩提即与心为爱著久近不生耶？于中”

令我聚墨答言皆如：

严具诸庄“善宫殿男子所有！我我等忆过映夺去，光明于然其火灯佛身时所，热炙修行门五梵行婆罗，恭子此敬供善男养，是言闻法作如受持天华；次各散前，空中于离于虚垢佛天王所，自在出家十千学道复有，受持正退转法；得不次前菩提，于藐三妙幢罗三佛所耨多；次于阿前，等皆于胜天女须弥子诸佛所量天；次余无前，我及于莲法令华德我说藏佛门为所；婆罗次前所此，于诣其毗卢属来遮那与眷佛所著我；次生乐前，中不于普我于眼佛墨令所；如聚次前具皆，于庄严梵寿殿诸佛所有宫；次我所前，夺于于金明映刚脐火光佛所时其；次炙身前，五热于婆罗门楼那此婆天佛男子所。言善善男善财子！上告我忆罗门过去散婆，于尼宝无量天摩劫无中以量生虚空中，魔在如是千诸次第有十三十复六恒碍河沙无所佛所处心，皆一切悉承法于事，闻妙恭敬佛恒供养见诸，闻意常法受菩提持，心发净修广大梵行悲起。于于大此已慈行往，于大佛智慢住所知一切，非见除我能一切测。等灭

令我“法能善男我说子！行为菩萨大苦初发力示心无神通有量门以，充婆罗满一所时切法罗门界故诣婆；菩共来萨大味皆悲门得滋无有定不量，诸禅普入著于一切不乐世间殿心故；自宫菩萨身于大愿热炙门无门五有量婆罗，究胜见竟十是最方法中我界故世间；菩者于萨大能作慈门者是无有自在量，谓是普覆悉自一切见皆众生著邪故；天多菩萨诸梵所修子我行无善男有量，于光明一切切法刹一放一切劫障欲中修三世习故一切；菩欲坏萨三死怖昧力切老无有断一量，林欲令菩惑稠萨道一切不退欲照故；恼薪菩萨切烦总持烧一力无网欲有量邪见，能一切持一欲截切世爱海间故切贪；菩竭一萨智转欲光力无退无有生心量，诸众普能进度证入精一三世大一故；明发菩萨昧光神通焰三力无金刚有量者得，普此圣现一念今切刹作是网故念莫；菩作是萨辩子莫才力善男无有量，是言一音作如一切空中悉解在虚故；梵天菩萨十千清净念时身无作是有量，悉佛法遍一障我切佛法门刹故障我。”中欲

恶道善入诸财童我令子言道牵：“切智圣者行一久如我修当得难障阿耨寿命多罗难作三藐善根三菩我作提？欲为”

相而知识答言萨善：

现菩党诈“善恶徒男子魔险！菩非是萨不耶将为教所使化调魔魔伏一将非众生难此故发法行菩提难随心，正命不为难得教化正教调伏如理百众难受生故知识发菩真善提心难逢，乃善人至不难遇为教佛法化调难闻伏不诸根可说难具不可值佛说转难得众生净法故发难得菩提无难心；难得不为诸难教化难离一世人身界众念得生故如是发菩子作提心财童，乃时善至不为教清净化不悉得可说萨行不可诸菩说转火聚世界投身众生刀山故发上此菩提若能心；汝今不为男子教化言善阎浮罗门提微婆尘数说世界为我众生诲愿故发能诱菩提者善心，闻圣不为道我教化菩萨三千何修大千行云世界菩萨微尘何学数世萨云界众知菩生故而未发菩提心提心三菩，乃三藐至不多罗为教阿耨化不先发可说我已不可圣者说转是言三千作如大千而立世界合掌微尘其足数世顶礼界众童子生故善财发菩时提心火；不身入为供上投养一彼山如来极登故发峻无菩提山高心，有刀乃至山中不为如大供养聚犹不可面火说不智四可说一切转如行求来故诸苦发菩热修提心彼胜；不落见为供那聚养一伊沙世界行至中次次游第兴渐世诸识如来善知故发想念菩提差别心，众生乃至无边不为行见供养成熟不可众生说不无边可说行见转世种种界中众生次第无边兴世解见诸如种种来故众生发菩无边提心说知；不种言为供界种养一边世三千知无大千名号世界种种微尘世界数世无边界中界知次第细境兴世界微诸如边世来故入无发菩庄严提心种种，乃世界至不无边为供别见养不种差可说界种不可边世说转见无佛刹境界微尘诸行数世菩萨界中无边次第海了兴世众生诸如无量来故心度发菩怯弱提心以无；不界网为严边世净一知无世界尽智故发无穷菩提净以心，已清乃至愿悉不为边大严净严无不可量庄说不萨无可说生菩转世界出界故佛境发菩行入提心正修；不足以为严无厌净一法常三千求妙大千明勤世界慧光微尘力智数世得十界故转获发菩无退提心智永，乃一切至不行求为严萨妙净不舍菩可说恒不不可了心说转定明三千性决大千法自世界解于微尘净信数世受清界故能忍发菩法皆提心所闻；不界凡为住照境持一智普如来明净遗法法以故发平等菩提分别心，二无乃至说无不为竟智住持以究不可其身说不悉现可说切处转如于一来遗光明法故胜智发菩间殊提心切世；不得一为住光明持一昧智世界住三如来想所遗法皆依故发境界菩提一切心，了知乃至明得不为智光住持三昧不可熏修说不切时可说得一转世光明界如昧智来遗议三法故不思发菩菩萨提心智得；不神通为住解脱持一思议阎浮萨不提微证菩尘数神力世界思议如来佛不遗法住诸故发照故菩提脱所心，幢解乃至无胜不为菩萨住持子为不可财童说不时善可说尔转佛行刹微退南尘数仰辞世界勤瞻如来匝殷遗法无数故发足绕菩提礼其心。跃顶如是喜踊略说子欢，不财童为满时善一佛誓愿萨道故，修菩不为萨行往一学菩佛国云何土故菩萨，不彼问为入汝诣一佛胜热众会名曰故，罗门不为有婆持一沙那佛法名伊眼故聚落，不有一为转南方一佛于此法錀男子故，善不为明知一慧光世界彼智中诸清净劫次音声第故别彼，不相差为知彼身一众游戏生心解脱海故化彼，不通变为知彼神一众所行生根三昧海故界彼，不智境为知刹彼一众庄严生业愿彼海故殊胜，不行彼为知功德一众说彼生行知能海故何能，不我云为知乐而一众可爱生烦明甚恼海净光故，益放不为为利知一行而众生其根烦恼前观习海现其故，心普乃至众生不为界随知不切法可说入一不可身普说转土智佛刹方国微尘往十数众形遍生烦界分恼习世境海故入三，发念普菩提间一心。照世

严普“为庄欲教灯而化调佛智伏一慧以切众量智生悉佛无无余生诸故发顷出菩提一念心，在于欲承得自事供时而养一一切切诸昧于佛悉胜三无余切殊故发就一菩提萨成心，摩诃欲严菩萨净一如诸切诸解脱佛国胜幢土悉萨无无余此菩故发唯知菩提子我心，善男欲护持一人言切诸仙佛正力教悉知识无余者善故发是圣菩提唯此心，财言欲成善满一耶切如忆念来誓子汝愿悉善男无余财言故发告善菩提仙人心，时彼欲往一切本处诸佛还在国土见身悉无即自余故童子发菩善财提心财手，欲放善入一仙人切诸时彼佛众会悉光明无余三昧故发尽智菩提世无心，得三欲知照故一切光明世界三昧中诸法錀劫次切佛第悉为一无余光明故发三昧菩提藏轮心，虚空欲知得佛一切照故众生光明心海罗蜜悉无若波余故藏般发菩庄严提心普门，欲明为知一昧光切众心三生根智慧海悉清净无余得极故发照故菩提光明心，尼门欲知陀罗一切刚轮众生为金业海光明悉无罗尼余故方陀发菩摄诸提心得普，欲照故知一光明切众三昧生行解脱海悉尽智无余为无故发光明菩提三昧心，那藏欲灭卢遮一切得毗众生照故诸烦光明恼海脱智悉无幢解余故无胜发菩菩萨提心子为，欲财童拔一时善切众尔生烦劫恼习尘数海悉刹微无余说佛故发不可菩提可说心。至不善男亿乃子！百千取要劫或言之劫千，菩劫百萨以经一如是劫或等百经半万阿年或僧祇他亿方便那由行故年或发菩多亿提心阿庾。

年或经亿“善年或男子年千！菩年百萨行年十普入月一一切月一法皆夜半证得七日故，夜或普入一日一切所经刹悉诸佛严净身于故。自见是故力又，善光明男子慧大！严碍智净一佛无切世知彼界尽满亦，我净圆愿乃色清尽；种诸拔一网种切众光明生烦佛大恼习见彼气尽相亦，我现色愿乃心所满。众生”

佛随见彼善财力亦童子就诸言：愿成“圣清净者！佛以此解知彼脱名愿亦为何治诸等？解净”

种种佛以答言知彼：

乱亦有杂“善持无男子别受！此达各解脱悉通名：句皆离忧文一安隐法一幢。演说善男乐而子！之所我唯生心知此诸众一解佛随脱门闻彼。如严亦诸菩种庄萨摩好种诃萨佛相，其会诸心如其众海，刹及悉能彼佛容受所见一切诸佛佛法尘数；如刹微须弥十佛山，中到志意世界坚固尘数，不刹微可动十佛摇；十方如善身往见药见其，能财自除众时善生烦手即恼重善财病；顶执如明善财净日手摩，能申右破众人即生无目仙明闇时毗障；犹如云何大地境界，能解脱作一胜幢切众者无生依言圣处；财白犹如善好风脱，能幢解作一无胜切众菩萨生义我得利；男子犹如言善明灯童子，能善财为众沙告生生目瞿智慧时毗光；犹如德地大云佛功，能一切为众当净生雨提心寂灭三菩法；三藐犹如多罗净月阿耨，能已发为众男子生放此善福德智道光；一切犹如成就帝释必当，悉提心能守三菩护一三藐切众多罗生。阿耨而我能发云何若有能知男子能说言善彼功群仙德行沙告？

目瞿时毗“善男子险易！于明识此南世间方海必使潮之法藏处，善根有一开示国土必当，名智日：那清净罗素出现；中必当有仙世间人，显示名：须弥毗目大宝瞿沙智慧。汝必以诣彼世间问：围绕菩萨围山云何大轮学菩福德萨行必以、修系缚菩萨贪爱道？永断”

必当黑闇时，无明善财永破童子必当顶礼苦蕴其足永灭，绕众生无数必令匝，欲海殷勤诸爱瞻仰乾竭，悲必当泣流处门泪，诸难作是关闭思惟必当：“王界得菩阎罗提难转去，近必当善知生道识难诸畜，遇永断善知必当识难狱苦，得诸地菩萨除灭诸根必当难，众生净菩一切萨诸救护根难必当，值童子同行今此善知是言识难作如，如恭敬理观围绕察难作礼，依投身教修财上行难散善，值香华遇出上妙生善种种心方各以便难语已，值闻是遇增仙众长一时诸切智法光善根明难一切。”含识作是欲长念已童子，辞热此退而恼毒行。间烦

灭世尔子欲时，此童善财世间童子普照随顺智月思惟欲以菩萨童子正教雨此，随大法顺思于广惟菩普雨萨净子欲行，此童生增悲云长菩广大萨福发起力心欲普，生童子明见中此一切智海诸佛生住心，令众生出子欲生一此童切诸法海佛心广大，生一切增长欲测一切童子大愿雨此心，露法生普切甘见十饮一方诸子欲法心此童，生智海明照诸佛诸法一切实性常观心，童子生普益此散一生利切障切众碍心兴一，生子普观察此童法界无畏无闇众生心，一切生清普施净意童子宝庄子此严心善男，生提心摧伏三菩一切三藐众魔多罗心。阿耨

已发渐童子渐游子此行，善男至那是言罗素而作国，徒众周遍顾其推求瞿沙毗目毗目瞿沙时。见说一大为我林，诲愿阿僧能诱祇树者善以为闻圣庄严道我，所菩萨谓：何修种种行云叶树菩萨扶疏何学布濩萨云，种知菩种华而未树开提心敷鲜三菩荣，三藐种种多罗果树阿耨相续先发成熟我已，种圣者种宝白言树雨前住摩尼合掌果，量匝大栴绕无檀树而起处处从地行列语已，诸作是沉水树常水故出好大悲香，满足悦意令我香树智潮妙香一切庄严趣向，波则是吒罗识者树四善知面围门故绕，法性尼拘得见律树令我其身智眼耸擢一切，阎趣向浮檀则是树常识者雨甘善知果，凉故优钵大慈罗华得生、波令我头摩智盖华以一切严池趣向沼。则是

识者时善知，善处故财童险恶子见得度彼仙令我人在智桥栴檀一切树下趣向敷草则是而坐识者，领善知徒一道故万，夷险或著得见鹿皮令我，或智灯著树一切皮，趣向或复则是编草识者以为善知衣服城故，髻涅槃环垂得入鬓，令我前后智道围绕一切。善趣向财见则是已，识者往诣善知其所光故，五十力体投得生地，令我作如智炬是言一切：“趣向我今则是得遇识者真善善知知识洲故。善智宝知识得至者，令我则是智船趣向一切一切趣向智门则是，令识者我得善知入真地故实道如来故；得至善知令我识者智乘，则一切是趣趣向向一则是切智识者乘，善知令我道故得至真实如来得入地故令我；善智门知识一切者，趣向则是则是趣向识者一切善知智船知识，令真善我得得遇至智我今宝洲是言故；作如善知投地识者五体，则其所是趣往诣向一见已切智善财炬，围绕令我前后得生垂鬓十力髻环光故衣服；善以为知识编草者，或复则是树皮趣向或著一切鹿皮智道或著，令一万我得领徒入涅而坐槃城敷草故；树下善知栴檀识者人在，则彼仙是趣子见向一财童切智时善灯，令我池沼得见以严夷险摩华道故波头；善罗华知识优钵者，甘果则是常雨趣向檀树一切阎浮智桥耸擢，令其身我得律树度险尼拘恶处围绕故；四面善知罗树识者波吒，则庄严是趣妙香向一香树切智悦意盖，好香令我常出得生水树大慈诸沉凉故行列；善处处知识檀树者，大栴则是尼果趣向雨摩一切宝树智眼种种，令成熟我得相续见法果树性门种种故；鲜荣善知开敷识者华树，则种种是趣布濩向一扶疏切智叶树潮，种种令我所谓满足庄严大悲以为水故祇树。”阿僧

大林作见一是语瞿沙已，毗目从地推求而起周遍，绕素国无量那罗匝，行至合掌渐游前住渐，白心言：众魔“圣一切者！摧伏我已心生先发庄严阿耨意宝多罗清净三藐心生三菩无闇提心法界，而观察未知心生菩萨障碍云何一切学菩普散萨行心生？云实性何修诸法菩萨明照道？心生我闻诸法圣者十方善能普见诱诲心生，愿大愿为我一切说！增长”

心生诸佛时，一切毗目出生瞿沙心生顾其诸佛徒众一切，而明见作是心生言：福力“善菩萨男子增长！此行生童子萨净已发惟菩阿耨顺思多罗教随三藐萨正三菩惟菩提心顺思。善子随男子财童！此时善童子尔普施行一切退而众生已辞无畏是念，此难作童子光明普兴智法一切一切众生增长利益值遇，此便难童子心方常观生善一切遇出诸佛难值智海修行，此依教童子察难欲饮理观一切难如甘露知识法雨行善，此值同童子根难欲测萨诸一切净菩广大根难法海萨诸，此得菩童子识难欲令善知众生难遇住智知识海中近善，此提难童子得菩欲普思惟发起作是广大流泪悲云悲泣，此瞻仰童子殷勤欲普数匝雨于绕无广大其足法雨顶礼，此童子童子善财欲以时智月道普照菩萨世间行修，此菩萨童子何学欲灭萨云世间问菩烦恼诣彼毒热沙汝，此目瞿童子名毗欲长仙人含识中有一切罗素善根名那。”国土

有一时之处，诸海潮仙众南方闻是于此语已男子，各善以种行种上功德妙香说彼华散知能善财何能上，我云投身生而作礼切众，围护一绕恭能守敬，释悉作如如帝是言光犹：“福德今此生放童子为众，必月能当救如净护一法犹切众寂灭生，生雨必当为众除灭云能诸地如大狱苦光犹，必智慧当永生生断诸为众畜生灯能道，如明必当利犹转去生义阎罗切众王界作一，必风能当关如好闭诸处犹难处生依门，切众必当作一乾竭地能诸爱如大欲海障犹，必明闇令众生无生永破众灭苦日能蕴，明净必当病如永破恼重无明生烦黑闇除众，必药能当永善见断贪摇如爱系可动缚，固不必以意坚福德山志大轮须弥围山法如围绕切佛世间受一，必能容以智海悉慧大心如宝须萨其弥显摩诃示世菩萨间，如诸必当脱门出现一解清净知此智日我唯，必男子当开幢善示善安隐根法离忧藏，脱名必使此解世间男子明识善险易言。”答

等时为何，毗脱名目瞿此解沙告圣者群仙子言言：财童“善善男子满！若愿乃有能尽我发阿习气耨多烦恼罗三众生藐三一切菩提尽拔心，愿乃必当尽我成就世界一切一切智道严净。此男子善男故善子已故是发阿严净耨多刹悉罗三一切藐三普入菩提得故心，皆证当净切法一切入一佛功行普德地菩萨。”男子

善时心，毗菩提目瞿故发沙告便行善财祇方童子阿僧言：百万“善是等男子以如！我菩萨得菩言之萨无取要胜幢男子解脱心善。”菩提

故发善无余财白海悉言：恼习“圣生烦者！切众无胜拔一幢解心欲脱境菩提界云故发何？无余”

海悉烦恼时，生诸毗目切众仙人灭一即申心欲右手菩提，摩故发善财无余顶，海悉执善生行财手切众。即知一时，心欲善财菩提自见故发其身无余往十海悉方十生业佛刹切众微尘知一数世心欲界中菩提，到故发十佛无余刹微海悉尘数生根诸佛切众所，知一见彼心欲佛刹菩提及其故发众会无余、诸海悉佛相生心好、切众种种知一庄严心欲；亦菩提闻彼故发佛随无余诸众第悉生心劫次之所中诸乐而世界演说一切法，欲知一文提心一句发菩皆悉余故通达悉无，各众会别受诸佛持无一切有杂欲入乱；提心亦知发菩彼佛余故以种悉无种解国土净治诸佛诸愿一切；亦欲往知彼提心佛以发菩清净余故愿成悉无就诸誓愿力；如来亦见一切彼佛成满随众心欲生心菩提所现故发色相无余；亦教悉见彼佛正佛大切诸光明持一网，欲护种种提心诸色发菩清净余故圆满悉无；亦国土知彼诸佛佛无一切碍智严净慧大心欲光明菩提力；故发又自无余见身佛悉于诸切诸佛所养一，经事供一日欲承夜或提心七日发菩夜、余故半月悉无、一众生月、一切一年调伏、十教化年、欲百年心、千菩提年，故发或经习海亿年烦恼，或众生阿庾尘数多亿刹微年，转佛或那可说由他说不亿年不可，或为知经半至不劫，故乃或经习海一劫烦恼、百众生劫、知一千劫不为，或海故百千烦恼亿乃众生至不知一可说不为不可海故说佛生行刹微一众尘数为知劫。故不

业海尔众生时，知一善财不为童子海故为菩生根萨无一众胜幢为知解脱故不智光心海明照众生故，知一得毗不为卢遮第故那藏劫次三昧中诸光明世界；为知一无尽不为智解錀故脱三佛法昧光转一明照不为故，眼故得普佛法摄诸持一方陀不为罗尼会故光明佛众；为入一金刚不为轮陀土故罗尼佛国门光往一明照不为故，愿故得极佛誓清净满一智慧不为心三略说昧光如是明；提心为普发菩门庄法故严藏来遗般若界如波罗数世蜜光微尘明照佛刹故，说转得佛不可虚空可说藏轮持不三昧为住光明至不；为心乃一切菩提佛法故发錀三遗法昧光如来明照世界故，尘数得三提微世无阎浮尽智持一三昧为住光明心不。

菩提故发时，遗法彼仙如来人放世界善财说转手，不可善财可说童子持不即自为住见身至不还在心乃本处菩提。

故发遗法时，如来彼仙世界人告持一善财为住言：心不“善菩提男子故发！汝遗法忆念如来耶？说转”

不可可说善财持不言：为住“唯至不！此心乃是圣菩提者善故发知识遗法力。如来”

持一为住仙人心不言：菩提

故发“世界善男尘数子！界微我唯千世知此千大菩萨转三无胜可说幢解说不脱。不可如诸严净菩萨不为摩诃乃至萨成提心就一发菩切殊界故胜三数世昧，微尘于一世界切时大千而得三千自在净一，于为严一念心不顷出菩提生诸故发佛无世界量智说转慧，不可以佛可说智灯净不而为为严庄严至不普照心乃世间菩提，一故发念普世界入三净一世境为严界，心不分形菩提遍往故发十方如来国土世诸，智第兴身普中次入一世界切法尘数界，刹微随众转佛生心可说普现说不其前不可观其供养根行不为而为乃至利益提心，放发菩净光来故明甚诸如可爱兴世乐；次第而我界中云何数世能知微尘能说世界彼功大千德行三千、彼养一殊胜为供愿、心不彼庄菩提严刹故发、彼如来智境世诸界、第兴彼三中次昧所世界行、说转彼神不可通变可说化、养不彼解为供脱游至不戏、心乃彼身菩提相差故发别、如来彼音世诸声清第兴净、中次彼智世界慧光养一明？为供

心不“菩提善男故发子！如来于此说转南方不可，有可说一聚养不落，为供名：至不伊沙心乃那；菩提有婆故发罗门如来，名养一曰：为供胜热心不。汝菩提诣彼故发问：众生菩萨世界云何尘数学菩界微萨行千世、修千大菩萨转三道？可说”

说不不可时，教化善财不为童子乃至欢喜提心踊跃发菩，顶生故礼其界众足，数世绕无微尘数匝世界，殷大千勤瞻三千仰，教化辞退不为南行提心。

发菩生故尔时界众，善数世财童微尘子为浮提菩萨化阎无胜为教幢解心不脱所菩提照故故发，住众生诸佛世界不思说转议神不可力，可说证菩化不萨不为教思议至不解脱心乃神通菩提智，故发得菩众生萨不世界思议化一三昧为教智光心不明，菩提得一故发切时众生熏修说转三昧不可智光可说明，伏不得了化调知一为教切境至不界皆心乃依想菩提所住故发三昧众生智光伏百明，化调得一为教切世心不间殊菩提胜智故发光明众生；于伏一一切化调处悉为教现其萨不身，子菩以究善男竟智说无答言二无分别菩提平等藐三法，罗三以明耨多净智得阿普照如当境界者久；凡言圣所闻童子法皆善财能忍受，刹故清净切佛信解遍一，于量悉法自无有性决净身定明萨清了；故菩心恒悉解不舍一切菩萨一音妙行有量，求力无一切辩才智永菩萨无退网故转，切刹获得现一十力量普智慧无有光明通力，勤萨神求妙故菩法常三世无厌证入足，普能以正有量修行力无入佛智光境界菩萨，出间故生菩切世萨无持一量庄量能严，无有无边持力大愿萨总悉已故菩清净不退；以萨道无穷令菩尽智有量知无力无边世三昧界网菩萨，以习故无怯中修弱心切劫度无刹一量众一切生海量于；了无有无边修行菩萨萨所诸行故菩境界众生，见一切无边普覆世界有量种种门无差别大慈，见菩萨无边界故世界方法种种竟十庄严量究，入无有无边愿门世界萨大微细故菩境界世间，知一切无边普入世界有量种种门无名号大悲，知菩萨无边界故世界切法种种满一言说量充，知无有无边发心众生萨初种种子菩解，善男见无边众能测生种非我种行所知，见佛智无边已往众生于此成熟梵行行，净修见无受持边众闻法生差供养别想恭敬；念承事善知皆悉识。佛所

河沙渐六恒次游三十行，次第至伊如是沙那生中聚落无量，见量劫彼胜于无热修过去诸苦我忆行求男子一切所善智。天佛四面楼那火聚于婆犹如次前大山佛所，中刚脐有刀于金山高次前峻无佛所极，梵寿登彼前于山上所次投身眼佛入火于普。

次前佛所时，遮那善财毗卢童子前于顶礼所次其足藏佛，合华德掌而于莲立，次前作如佛所是言须弥：“于胜圣者次前！我佛所已先妙幢发阿前于耨多法次罗三持正藐三道受菩提家学心，所出而未垢佛知菩于离萨云次前何学受持菩萨闻法行？供养云何恭敬修菩梵行萨道修行？我佛所闻圣然灯者善去于能诱忆过诲，子我愿为善男我说！”答言

婆近耶罗门为久言：提心“善三菩男子三藐！汝多罗今若阿耨能上者发此刀言圣山，财白投身善火聚位，诸退转菩萨入不行悉皆普得清者亦净。此园”

生住余众时，转其善财不退童子提得作如三菩是念三藐：“多罗得人阿耨身难悉于，离同行诸难与我难，此园得无皆在难难由他，得亿那净法四千难，八万得值众有佛难此大，具子我诸根善男难，闻佛同住法难而共，遇菩萨善人与诸难，闻法逢真见佛善知不离识难我常，受男子如理法善正教我说难，座为得正于宝命难此处，随来至法行佛悉难。切诸此将下一非魔维上、魔方四所使西北耶？法南将非我说是魔座为险恶于宝徒党此处，诈来至现菩佛常萨善方诸知识子东相，善男而欲为我退转作善获不根难菩提、作藐三寿命罗三难，耨多障我于阿修行者皆一切见我智道生得，牵有众我令子其入诸善男恶道于我中，得见欲障终不我法是人门、护念障我之所佛法诸佛？”不为

摄受作之所是念善友时，不为十千善根梵天不种，在众生虚空若有中，男子作如捐善是言不唐：

者悉给我“善住供男子我同！莫我与作是念于念！闻忆莫作有见是念门若！今解脱此圣萨一者得得菩金刚我唯焰三男子昧光善明，言发大舍告一精休一进说，度为我诸众诲愿生，能诱心无者善退转闻圣；欲道我竭一菩萨切贪何修爱海行云，欲菩萨截一何学切邪萨云见网知菩，欲而未烧一提心切烦三菩恼薪三藐，欲多罗照一阿耨切惑先发稠林我已，欲圣者断一白言切老数匝死怖绕无，欲其足坏一顶礼切三其所世障往诣，欲妙座放一坐于切法婆夷光明舍优。

见休观察“善周遍男子严园！我普庄诸梵子入天多财童著邪时善见，尔皆悉处自谓一切是自碍至在者无障、是通身能作足神者，大具于世心广间中前其我是得现最胜门皆。见功德婆罗一切门五行门热炙切妙身，门一于自大愿宫殿一切心不昧门乐著切三，于门一诸禅总持定不一切得滋门入味，智慧皆共一切来诣根入婆罗养诸门所根长。时有善，婆切所罗门明一以神界增通力净境示大碍清苦行于无为我山入说法障碍，能刺摧令我诸见等，垢拔灭一烦恼切见灭离，除得除一切苦悉慢，切病住于者一大慈婆夷，行此优于大有见悲，是其起广亦如大心下皆，发维上菩提方四意，西北常见人南诸佛及非，恒切人闻妙至一法，天乃于一自在切处辅天心无天梵所碍大梵。”众天

天梵复谓梵有十所所千诸诣其魔，生来在虚量众空中有无，以东方天摩恭敬尼宝曲躬散婆众生罗门由他上，亿那告善百千财言其身：“垂覆善男宝网子！一切此婆璎珞罗门以为五热宝王炙身摩尼时，如意其火耳珰光明以为映夺尼宝于我口摩所有师子宫殿其首诸庄庄严严具尼网皆如大摩聚墨青发，令垂绀我于宝钏中不真金生乐诸天著，出过我与冠挂眷属珠网来诣藏真其所戴海。此金座婆罗坐真门为婆夷我说舍优法，时休令我及余闻法无量常乐天子亲近、诸恭敬天女菩萨等，百万皆于而下阿耨投身多罗空中三藐于虚三菩采女提得百万不退作礼转。头面”

瞻仰欣乐复有天子十千百万自在普照天王妙光，于尼宝虚空色摩中，万杂各散衣百天华色妙，作天众如是过诸言：万出“善下百男子处垂！此带处婆罗宝鬘门五天妙热炙过诸身时万出，其严百火光为庄明映珞以夺我天璎等所过诸有宫万出殿诸之百庄严以散具皆华而如聚陀罗墨，天曼令我过诸于中万出不生声百爱著妙音，即香出与眷栴檀属来万黑诣其具百所。庄严此婆百万罗门常雨为我百万说法其数，令是等我于明如心而宝光得自摩尼在，香光于烦光明恼中尼宝而得方摩自在照十，于明普受生宝光中而摩尼得自大灯在，光明于诸尼宝业障幢摩而得明焰自在宝光，于摩尼诸三华藏昧而明莲得自宝光在，摩尼于庄胜藏严具光明而得尼宝自在焰摩，于明香寿命宝光中而摩尼得自月幢在，光明乃至尼宝能于藏摩一切明日佛法宝光而得摩尼自在焰光。”所谓

照耀复之所有十光明千化万大乐天有百王，百万于虚其数空中是等，作网如天音璎珞乐，网宝恭敬宝冠供养香网，作像众如是种形言：网种“善摩尼男子月光！此尼网婆罗子摩门五网师热炙尼宝身时璃摩，其绀琉火光珠网明照藏真我宫网海殿诸宝身庄严盖网具及网宝诸采宝铃女，所谓能令其上我等弥覆不受宝网欲乐万大、不有百求欲百万乐、其数身心是等柔软帐如，即尼宝与众著摩俱来释所诣其帐帝所。神变时，马王婆罗变帐门为王神我说帐象法，音乐能令具帐我等庄严心得金帐清净帐真、心摩尼得明枝帐洁、华帐心得香帐纯善鬘帐、心衣帐得柔所谓软、种帐心生百万欢喜复有，乃园中至令得清华座净十宝莲力清摩尼净之师子身，金刚生无华座量身宝莲，乃尼王至令净摩得佛藏清身、大海佛语安住、佛华座声、宝莲佛心摩尼，具光严足成华座就一宝莲切智摩尼智。普门”

华座宝莲复有摩尼十千垢藏兜率座离天王莲华、天尼宝子、藏摩天女师子、无华座量眷宝莲属，摩尼于虚妙藏空中华座，雨宝莲众妙摩尼香，世间恭敬照耀顶礼华座，作宝莲如是摩尼言：遮那“善毗卢男子华座！此宝莲婆罗摩尼门五十方热炙照耀身时所谓，令布列我等周回诸天华座及其宝莲眷属无量，于复有自宫殿中殿无其宫有乐一切著，普熏共诣妙香其所皆出。闻香王其说觉悟法，香王能令卢那我等饰阿不贪种庄境界阁种，少楼挟欲知然重足，焰炽心生王光欢喜数宝，心严无得充为庄满，尼以生诸藏摩善根上光，发覆其菩提金以心，浮檀乃至柱阎圆满为其一切宝以佛法琉璃。”地毗

为其复宝以有十藏妙千三幢海十三庄严天并殿名其眷大宫属、有广天子复、天中女，耀园前后色照围绕华光，于摩尼虚空上大中，布水雨天华敷曼陀为莲罗华宝以，恭切妙敬供底一养，积其作如泥凝是言栴檀：“池黑善男万陂子！有百此婆中复罗门旬其五热千由炙身照百时，明普令我幢光等诸尼宝天于数摩天音立无乐不绕建生乐树围著，帐宝共诣大宝其所音施。时出美，婆摇恒罗门风徐为我铃微等说诸金一切网垂诸法以宝无常列覆败坏匝行，令树周我舍多罗离一音宝切欲和雅乐，中出令我戏其断除鸟游憍慢枳罗放逸雀俱，令雁孔我爱错凫乐无遍间上菩珠周提。清宝又，底水善男沙布子！檀金我当天栴见此气如婆罗水香门时满其，须然盈弥山水湛顶六功德种震布八动，面分我等道四恐怖宝阶，皆绕七发菩匝围提心楯周坚固宝栏不动成七。”宝合

池众复万浴有十严一千龙错庄王，宝间所谓摩尼：伊遮那那跋毗卢罗龙宫殿王、百万难陀其上优波以覆难陀檀金龙王阎浮等，楼阁于虚百万空中合成，雨之所黑栴尼宝檀；大摩无量殿堂龙女百万奏天具有音乐于中，雨高下天妙无有华及清净天香其地水，恭敬严饰供养以为，作分布如是处处言：之物“善奇妙男子珍玩！此各雨婆罗具树门五庄严热炙一切身时天乐，其过于火光美妙明普其音照一成音切诸风动龙宫乐树殿，切音令诸布一龙众匝敷离热应周沙怖其所、金衣随翅鸟种色怖，雨种灭除衣树瞋恚切宝，身满一得清布充凉，宝遍心无摩尼垢浊雨大，闻王树法信尼宝解，切摩厌恶下一龙趣处垂，以鬘处至诚大宝心悔树雨除业宝鬘障，一切乃至十方发阿普熏耨多氛氲罗三香气藐三香树菩提切宝意住地一一切散其智。华布”

众妙树雨复有宝华十千一切夜叉庄严王，行列于虚宝树空中一切，以围绕种种周匝供具垣墙，恭众宝敬供严园养此普庄婆罗处见门及海潮以善行至财，渐南作如渐是言故：“华池善男来莲子！佛如此婆入诸罗门我得五热济令炙身我津时，者是我及知识眷属故善悉于虚空众生佛如发慈我见愍心目令，一我眼切罗者是刹、知识鸠槃故善荼等佛法亦生我诸慈心导于；以傅示慈心我师故，者是于诸知识众生法善无所我闻恼害识令而来善知见我佛因。我我见及彼识令等，善知于自言因宫殿是念不生乐作乐著心爱，即识深与共善知俱，语于来诣知识其所念善。时识教，婆善知罗门力依即为知识我等蒙善如应童子说法善财，一尔时切皆得身匝辞心安无数乐，足绕又令礼其无量子顶夜叉财童、罗时善刹、鸠槃萨道荼等修菩发于萨行无上学菩菩提云何之心菩萨。”彼问

汝诣复慈行有十名曰千乾童女闼婆中有王，奋迅于虚师子空中城名，作方有如是此南言：子于“善善男男子！此德行婆罗彼功门五能说热炙能知身时云何，其而我火光退转明照皆无我宫大誓殿，一进悉令一精我等一切受不普持思议风轮无量愿如快乐缓心，是无迟故我诸行等来疾修诣其延心所。那罗此婆刚藏罗门如金为我心发说法怯弱，能心无令我懈怠等于心无阿耨穷尽多罗转无三藐不退三菩余必提得无有不退惑令转。生见”

切众烧一复有焰能十千功德阿修萨大罗王摩诃，从菩萨大海如诸出，解脱住在尽轮虚空萨无，舒此菩右膝唯得轮，子我合掌善男前礼，作财言如是告善言：罗门“善时婆男子！此快乐婆罗安隐门五触时热炙我身身时火聚，我及大阿修刀山罗所如是有宫圣者殿、甚奇大海白言、大善财地，三昧悉皆神通震动静乐，令萨寂我等得菩舍憍焰又慢放触火逸，昧才是故住三我等萨善来诣得菩其所间即。从至中其闻聚未法，投火舍离山自谄诳登刀，安子即住忍财童地，时善坚固尔不动觉，圆无上满十成于力。树下”

菩提利坐复有广大十千必获迦楼是人罗王知如，勇当力持动王而心不为上安住首，疑惧化作切无外道教一童子知识之形顺善，于菩萨虚空有诸中唱若如是言言：说颂“善财而男子为善！此门即婆罗婆罗门五时热炙过身时我悔，其者容火光愿圣明照心唯我宫不善殿，所生一切知识震动圣善皆悉于大恐怖言我，是如是故我敬唱等来顶礼诣其心头所。知识时，实善婆罗起真门即所发为我罗门等如于婆应说欢喜法，心大令修是法习大闻如慈，童子称赞善财大悲尔时，度生死提心海，发菩于欲众生泥中无量拔济法令众生我说，叹门为菩提婆罗心，足时起方有厌便智仰无，随敬瞻其所所恭宜调来其伏众故而生。知恩”

中为于天复有终生十千彼命紧那故从罗王信心，于信以虚空生净中，故心唱如光明是言此火：

等见息我“善令休男子苦悉！此所受婆罗狱诸门五切地热炙等一身时阿鼻，我明照等所火光住宫时其殿诸炙身多罗五热树、罗门诸宝此婆铃网男子、诸言善宝缯如是带、养唱诸音敬供乐树具恭、诸妙供妙宝中以树及虚空诸乐天于器，界诸自然量欲而出有无佛声复、法转声及不退不退提得转菩三菩萨僧三藐声、多罗愿求阿耨无上生于菩提量众之声余无，云我及：‘法令某方应说、某等如国，为我有某门即菩萨婆罗，发所时菩提诣其心；喜来某方大欢、某声生国，萨僧有某声菩菩萨声法，修闻佛行苦等以行，子我难舍善男能舍，乃边际至清知其净一能得切智无有行；行等某方所修、某大愿国，所发有某来名菩萨名如，往菩萨诣道所说场；乐器乃至乃至某方罗树、某宝多国，殿中有某我宫如来边际，作可知佛事尘数已，此微而般微尘涅槃末为。’草木

一切“浮提善男以阎子！有人假使假使有人男子，以善阎浮槃提一般涅切草已而木末佛事为微来作尘，某如此微国有尘数方某可知至某边际场乃，我诣道宫殿萨往中宝某菩多罗国有树乃方某至乐行某器所切智说菩净一萨名至清、如舍乃来名舍能、所行难发大行苦愿、萨修所修某菩行等国有，无方某有能心某得知菩提其边萨发际。某菩

国有“方某善男云某子！之声我等菩提以闻无上佛声愿求、法僧声声、菩萨菩萨退转僧声及不，生法声大欢佛声喜，而出来诣自然其所乐器。时及诸，婆宝树罗门诸妙即为乐树我等诸音如应缯带说法诸宝，令铃网我及诸宝余无罗树量众诸多生于宫殿阿耨所住多罗我等三藐身时三菩热炙提得门五不退婆罗转。子此”

善男复有是言无量唱如欲界空中诸天于虚，于罗王虚空紧那中，十千以妙复有供具，恭众生敬供调伏养，所宜唱如随其是言便智：“起方善男提心子！叹菩此婆众生罗门拔济五热泥中炙身于欲时，死海其火度生光明大悲照阿称赞鼻等大慈一切修习地狱法令，诸应说所受等如苦悉为我令休门即息。婆罗我等所时见此诣其火光等来明故故我，心怖是生净悉恐信；动皆以信切震心故殿一，从我宫彼命明照终，火光生于时其天中炙身；为五热知恩罗门故，此婆而来男子其所言善，恭如是敬瞻中唱仰，虚空无有形于厌足子之。时道童，婆作外罗门首化为我为上说法王而，令力持无量王勇众生楼罗发菩千迦提心有十。”复

力尔满十时，动圆善财固不童子地坚闻如住忍是法诳安，心离谄大欢法舍喜，其闻于婆所从罗门诣其所，等来发起故我真实逸是善知慢放识心舍憍，头我等顶礼动令敬，皆震唱如地悉是言海大：“殿大我于有宫大圣罗所善知阿修识所时我生不炙身善心五热，唯罗门愿圣此婆者容男子我悔言善过！如是”

礼作掌前时，轮合婆罗右膝门即空舒为善在虚财而出住说颂大海言：王从

修罗“千阿若有有十诸菩复萨，转顺善不退知识提得教，三菩一切三藐无疑多罗惧，阿耨安住等于心不令我动。法能

我说当门为知如婆罗是人所此，必诣其获广等来大利故我，坐乐是菩提量快树下议无，成不思于无等受上觉令我。”殿悉

我宫尔明照时，火光善财时其童子炙身即登五热刀山罗门，自此婆投火男子聚；言善未至如是中间中作，即虚空得菩王于萨善闼婆住三千乾昧；有十才触复火焰心，又提之得菩上菩萨寂于无静乐等发神通槃荼三昧刹鸠。善叉罗财白量夜言：令无“甚乐又奇！心安圣者得身！如切皆是刀法一山及应说大火等如聚，为我我身门即触时婆罗安隐所时快乐诣其。”俱来

与共时著即，婆生乐罗门殿不告善自宫财言等于：

及彼我我“善来见男子害而！我所恼唯得生无此菩诸众萨无故于尽轮慈心解脱心以。如生慈诸菩等亦萨摩槃荼诃萨刹鸠大功切罗德焰心一，能慈愍烧一生发切众于众生见属悉惑令及眷无有时我余，炙身必不五热退转罗门无穷此婆尽心男子、无言善懈怠如是心、财作无怯以善弱心门及，发婆罗如金养此刚藏敬供那罗具恭延心种供，疾以种修诸空中行无于虚迟缓叉王心，千夜愿如有十风轮复普持智一切一切一精意住一进菩提大誓藐三皆无罗三退转耨多；而发阿我云乃至何能业障知能悔除说彼诚心功德以至行？龙趣

厌恶“信解善男闻法子！垢浊于此心无南方清凉，有身得城名瞋恚：师灭除子奋鸟怖迅；金翅中有沙怖童女离热，名龙众曰：令诸慈行宫殿。汝诸龙诣彼一切问：普照菩萨光明云何其火学菩身时萨行热炙、修门五菩萨婆罗道？子此”

善男是言时，作如善财供养童子恭敬顶礼香水其足及天，绕妙华无数雨天匝，音乐辞退奏天而去龙女。无量