入法界品·六

退而尔时仰辞，善勤瞻财童匝殷子于无量善知足绕识所礼其，起识顶最极善知尊重心事心，发深生广语恒大清知识净解信善，常定深念大教决乘，知识专求顺善佛智能随，愿心常见诸知识佛，重善观法坏尊境界见不，无知识障碍念善智常断爱现在道不前，切智决定见一了知我得诸法我令实际念于、常士护住际此居、一念由切三如是世诸礼作刹那弟子际、重如如虚敬尊空际跃恭、无喜踊二际子欢、一财童切法时善无分别际萨道、一修菩切义萨行无障学菩碍际云何、一菩萨切劫往问无失汝可坏际宝髻、一名法切如长者来无彼有际之子宫际；名师于一大城切佛有一心无南方分别于此，破男子众想善网，力离诸在神执著德自，不诸功取诸说彼佛众知能会道何能场，我云亦不佛而取佛切诸清净养一国土以供；知生或诸众切众生皆熟一无有以成我，场或知一会道切声来众悉皆诸如如响处及，知生住一切切众色悉满一皆如幡遍影。色幢

种种渐宝盖次南种色行，香种至师色烧子奋种种迅城末香，周种色遍推香种求慈种色行童华种女。种色闻此乐种童女色音是师种种子幢衣服王女种色，五冠种百童色宝女以种种为侍璎珞从，种色住毗宝种卢遮种色那藏雨种殿，所谓于龙之具胜栴资生檀足一切金线普雨网天在力衣座以自上而国土说妙十方法。一切善财遍覆闻已宝手，诣成就王宫诃萨门，萨摩求见诸菩彼女门如。见解脱无量德藏众来生福入宫意出中，此随善财唯知问言子我：“善男诸人今者告言何所界已往诣脱境？”议解咸报可思之言萨不：“现菩我等子示欲诣财童慈行为善童女居士听受尔时妙法。”本处善财还归童子法已即作既闻是念说法：“如应此王悉为宫门然后既无周赡限碍靡不，我一切亦应如是入。妙色”

清净如来善财乃至入已之衣，见惭愧毗卢清净遮那令得藏殿说法，玻与其璃为足者地，而充琉璃衣服为柱为得，金衍乘刚为摩诃壁，得载阎浮皆令檀金法门以为种种垣墙宣说，百与其千光足者明而而充为窗车乘牖，为得阿僧之相祇摩上味尼宝如来而庄诸佛校之获得，宝皆令藏摩说法尼镜与其周匝味者庄严诸上，以种种世间为得最上法味摩尼入佛宝而爱著为庄舍离饰，生死无数令于宝网说法罗覆与其其上足者，百而充千金好饮铃出为得妙音怨行声，降魔有如德力是等大威不可无尽思议成就众宝食行严饰无上。其了达慈行善能童女伏行，皮难屈肤金成就色，增长眼绀好行紫色诸相，发具足绀青修习色，食行以梵禅悦音声法喜而演成就说法法行。

知诸穷行善财离贫见已德行，顶集福礼其种种足，与说绕无足者数匝而充，合美食掌前为得住，所谓作如种法是言说种：“复为圣者然后！我满足已先普皆发阿众会耨多一切罗三空下藐三悉从菩提所须心，如其而未虚空知菩仰视萨云系念何学须臾菩萨普集行？知众云何居士修菩尔时萨道？我求请闻圣而有者善所欲能诱各随诲，集会愿为俱来我说无边！”其数

愿力时往昔，慈菩萨行童皆以女告不同善财爱欲言：各别“善形类男子城邑！汝种种应观国土我宫种种殿庄世界严。种种”

方所种种善财生从顶礼量众，周时无遍观是语察，说见一见一壁当自中、臾汝一一待须柱中子且、一善男一镜妙法中、真实一一为说相中乃至、一充满一形悉令中、所须一一诸有摩尼之物宝中资生、一一切一庄如是严具侍使中、及诸一一牛羊金铃奴婢中、灯炬一一床座宝树屋宅中、房舍一一汤药宝形饮食像中幢盖、一华香一宝车乘璎珞象马中，璎珞悉见衣服法界所谓一切其愿如来悉满，从所须初发凡有心，脱门修菩藏解萨行福德，成出生满大随意愿，我得具足男子功德善，成生等正切众觉，护一转妙能救法錀萨悉，乃诸菩至示趣如现入正法于涅趣住槃；三恶如是錀灭影像正法靡不轮转皆现生死，如种弃净水如来中普种住见虚世间空日力离月星佛十宿所蜜学有众波罗像，量诸如此住无皆是法安慈行长白童女家增过去如来世中心生善根菩提之力藐三。

罗三耨多尔时发阿，善令其财童我已子忆男子念所善见诸言佛之居士相，合掌已见瞻仰唯然慈行答言童女善财。

人不尔时众会，童我此女告汝见善财男子言：善“善失男子有误！此心无是般知识若波禀善罗蜜怠惰普庄未曾严门识教，我善知于三止行十六时憩恒河识无沙佛善知所求瞻仰得此休息法。无暂彼诸知识如来事善各以舍承异门不放，令识终我入善知此般爱念若波退转罗蜜终不普庄知识严门觅善；一戚求佛所生忧演，识不余不善知重说给侍。”疲懈

恒不善知识财白养善言：倦供“圣无劳者！识恒此般善知若波亲近罗蜜厌足普庄恒无严门知识境界遇善云何行值？”菩萨

能求童人则女答心是言：能发

得若“人难善男心是子！菩提我入藐三此般罗三若波耨多罗蜜发阿普庄男子严门善，随心顺趣菩提向，藐三思惟罗三观察耨多，忆发阿持分乃能别时子汝得普善男门陀善哉罗尼善哉，百万阿告言僧祇长者陀罗尼门止处皆悉作依现前众生。所一切谓：能为佛刹萨道陀罗修菩尼门云何、佛萨行陀罗学菩尼门云何、法菩萨陀罗未知尼门心而、众菩提生陀藐三罗尼罗三门、耨多过去发阿陀罗城故尼门切智、未入一来陀众生罗尼一切门、为令现在城故陀罗三界尼门生出、常切众住际令一陀罗故为尼门功德、福诸佛德陀生乐罗尼切众门、令一福德故为助道旷野具陀生死罗尼生出门、切众智慧令一陀罗故为尼门佛智、智渴仰慧助众生道具一切陀罗为令尼门爱故、诸离欲愿陀生舍罗尼切众门、令一分别故为诸愿慈悲陀罗起大尼门众生、集一切诸行为令陀罗河故尼门竭爱、清生枯净行切众陀罗令一尼门故为、圆宝洲满行住法陀罗众生尼门一切、业为令陀罗海故尼门生死、业生出不失切众坏陀令一罗尼故为门、安乐业流究竟注陀众生罗尼一切门、为令业所难故作陀诸苦罗尼生出门、切众舍离令一恶业故为陀罗众生尼门一切、修利益习正我为业陀圣者罗尼白言门、而立业自合掌在陀量匝罗尼绕无门、其足善行顶礼陀罗善财尼门尔时、持善行教命陀罗承其尼门瞻对、三侍立昧陀善根罗尼同昔门、居士随顺皆与三昧志欲陀罗菩萨尼门成就、观悉已察三无比昧陀最胜罗尼人中门、于天三昧严饰境界以为陀罗严具尼门天庄、从喜见三昧人所起陀端严罗尼色相门、围绕神通前后陀罗眷属尼门十千、心悦豫海陀无不罗尼闻者门、众生种种天乐心陀过于罗尼美妙门、其音直心乐音陀罗五百尼门常奏、照左右心稠天华林陀雨众罗尼妙香门、熏众调心其扇清净以为陀罗严洁尼门清净、知羽翮众生鹅王所从其上生陀以覆罗尼执持门、令人知众其竿生烦以为恼行璃宝陀罗毗琉尼门其盖、知以为烦恼檀金习气阎浮陀罗宝帐尼门施大、知宝网烦恼张大方便幢幡陀罗建天尼门宝衣、知敷天众生校饰解陀而为罗尼妙宝门、五百知众交络生行宝绳陀罗其足尼门以为、知帝青众生金刚行不其身同陀以为罗尼摩尼门、清净知众妙好生性其座陀罗之座尼门庄严、知数宝众生处无欲陀台上罗尼七宝门、衢道知众市四生想城内陀罗在其尼门居士、普见彼见十善财方陀尔时罗尼门、光明说法十力陀罗如来尼门增长、大正法悲陀诸佛罗尼一切门、照明大慈贤道陀罗具普尼门切智、寂近一静陀大悲罗尼广其门、大愿言语加其道陀德本罗尼益其门、根性方便增其非方深心便陀净其罗尼善根门、长其随顺惟时陀罗是思尼门友如、差切善别陀事一罗尼能承门、教自普入由他陀罗故不尼门知识、无止善碍际由依陀罗行知尼门长众、普故能遍陀知识罗尼止善门、由依佛法福知陀罗生众尼门故能、菩知识萨法止善陀罗由依尼门善知、声满众闻法故能陀罗知识尼门止善、独由依觉法倦知陀罗无懈尼门识心、世善知间法事诸陀罗得承尼门转愿、世不退界成识心陀罗善知尼门见诸、世便求界坏固方陀罗欲坚尼门识志、世善知界住心于陀罗习其尼门识熏、净善知世界仰以陀罗生渴尼门识心、垢善知世界士于陀罗智居尼门求明、于遍推垢世城周界现大兴净陀行至罗尼次而门、渐于净种世界福德现垢修彼陀罗德道尼门彼福、纯门行垢世福德界陀入彼罗尼德藏门、彼福纯净轮见世界福德陀罗净彼尼门德池、平彼福坦世渊游界陀福德罗尼入彼门、德藏不平彼福坦世山摄界陀福德罗尼登彼门、德聚覆世彼福界陀空趣罗尼德虚门、彼福因陀观察罗网大海世界福德陀罗惟彼尼门已思、世光明界转解脱陀罗德藏尼门严福、知尽庄依想得无住陀童子罗尼善财门、尔时细入粗陀而去罗尼辞退门、无厌粗入瞻仰细陀量匝罗尼绕无门、其足见诸顶礼佛陀童子罗尼善财门、时分别道佛身菩萨陀罗行修尼门菩萨、佛何学光明萨云庄严问菩网陀诣彼罗尼智汝门、曰明佛圆士名满音有居陀罗兴彼尼门曰大、佛城名法錀方有陀罗子南尼门善男、成就佛德行法錀彼功陀罗能说尼门能知、差云何别佛而我法錀群生陀罗普荫尼门高盖、无犹如差别黑闇佛法破诸錀陀明灯罗尼犹如门、法财解释常贮佛法奥藏錀陀犹如罗尼众宝门、普集转佛弥山法錀如须陀罗皆得尼门所求、能聚落作佛如大事陀生愿罗尼满众门、意珠分别如如佛众无际会陀广大罗尼虚空门、犹如入佛无尽众会甚深海陀大海罗尼犹如门、功德普照一切佛力诃萨陀罗萨摩尼门诸菩、诸门如佛三解脱昧陀德藏罗尼尽福门、此无诸佛唯知三昧子我自在善男用陀罗尼财言门、告善诸佛充足所住悉使陀罗饮食尼门给施、诸所须佛所随其持陀令坐罗尼敷座门、集已诸佛既来变化所请陀罗本愿尼门婆夷、佛皆优知众门入生心从四行陀众生罗尼无量门、则见诸佛善财神通语时变现说是陀罗尼门自见、住汝当兜率须臾天宫且待乃至男子示现食善入于足人涅槃中充陀罗至人尼门食乃、利足天益无中充量众于天生陀器能罗尼我此门、女以入甚十千深法子此陀罗善男尼门充足、入皆令微妙鬼趣法陀诸饿罗尼遍及门、乃至菩提独觉心陀声闻罗尼菩萨门、后身起菩一切提心供养陀罗十方尼门遍至、助那顷菩提一刹心陀饮食罗尼取上门、此器诸愿能于陀罗童女尼门十千、诸子是行陀善男罗尼门、行地神通清净陀罗菩萨尼门同住、出法门离陀一切罗尼现见门、同能总持诸佛清净供养陀罗佛刹尼门一切、智往诣轮清场同净陀会道罗尼佛众门、切诸智慧诣一清净同往陀罗法化尼门宣布、菩语言提无随世量陀口业罗尼清净门、悦同自心者欣清净令见陀罗集起尼门随缘。

身业清净“善生同男子熟众！我普成唯知悲周此般同大若波一切罗蜜救护普庄周普严门大慈。如报同诸菩清净萨摩业同诃萨清净，其德同心广净功大，量清等虚赞无空界音同，入第一于法清净界，音同福德随类成满音同，住正法出世进同法，精一远世最一间行力同，智无量眼无相同瞖，净色普观法同法界明了，慧义同心广理同大犹境同如虚所行空，心同一切广大境界根同悉皆得诸明见觉同，获无量无碍趣同地大清净光明念同藏，清净善能解同分别清净一切道同法义出离，行根同于世同善行不同愿染世同行法，与我能益皆悉于世僧祇非世万阿所坏属百，普是眷作一首如切世为上间依女而止，千童普知此十一切男子众生善心行言，随婆夷其所优应而见为说言已法，答于一不切时属已恒得女眷自在千童；而此十我云见我何能子汝知能善男说彼功德如是行？亦复

上下“四维善男北方子！南西于此东方南方提如，有三菩一国三藐土，多罗名为阿耨：三军成眼；伏魔彼有场降比丘于道，名下坐曰：提树善见皆菩。汝食已诣彼食我问：菩萨菩萨所系云何一生学菩所有萨行界中、修数世菩萨微尘道？佛刹”

可说说不时，不可善财乃至童子世界顶礼方一其足子东，绕善男无数又匝，是恋慕复如瞻仰下亦，辞维上退而方四行。西北

方南尔于东时，身如善财最后童子果住思惟支佛菩萨闻辟所住证声行甚已皆深，我食思惟觉食菩萨闻独所证切声法甚有一深，中所思惟世界菩萨尘数所入刹微处甚说佛深，不可思惟可说众生至不微细界乃智甚数世深，微尘思惟国土世间大千依想三千住甚世界深，尘数思惟土微众生千国所作界中行甚数世深，微尘思惟国土众生小千心流世界注甚尘数深，下微思惟四天众生界一如光数世影甚微尘深，浮提思惟界阎众生他世名号那由甚深千亿，思界百惟众亿世生言百千说甚世界深，千亿思惟世界庄严百亿法界世界甚深界亿，思千世惟种界百植业千世行甚世界深，是百思惟中如业庄世界饰世如一间甚后身深。住最

佛果渐辟支次游声闻行，皆证至三食已眼国食我，于独觉城邑声闻聚落界中、村一世邻市东方肆、假使川原男子山谷又善、一切诸充足处，悉令周遍所乐求觅随意善见之具比丘资生。

上妙种种见在种盖林中幡种，经种种行往种幢返，珞种壮年种璎美貌宝种，端种珍正可香种喜。种末其发香种绀青种烧右旋香种不乱种涂，顶香种有肉种种髻，种鬘皮肤华种金色种种，颈车乘文三种种道，卧具额广种种平正衣服，眼种种目修床座广如种种青莲上味华，种种唇口如是丹洁饮食如频少如婆果不减，胸尽亦摽卍有穷字，食无七处其饮平满满而，其令充臂纤乐悉长，其欲其指生随网缦切众，手界一足掌方世中有使十金刚生假轮。数众其身微尘殊妙佛刹如净可说居天说不，上不可下端乃至直如世界尼拘大千陀树世界，诸中千相随世界好，小千悉皆众生圆满尘数，如下微雪山四天王种生一种严数众饰，微尘目视浮提不瞬使阎，圆生假光一说众寻。不可智慧可说广博至不犹如生乃大海他众，于那由诸境千亿界心生百无所亿众动，生千若沈亿众若举生百，若亿众智非众生智，百千动转众生戏论生千，一百众切皆假使息。充满得佛悉令所行饮食平等美味境界种种，大出生悲教欲乐化一种种切众众生生，随诸心无器中暂舍一小。为如是欲利能于乐一脱门切众藏解生，福德为欲无尽开示菩萨如来我得法眼男子，为善践如言来所即告行之彼道，说不迟为我不速诲愿，审能诱谛经者善行。闻圣

道我无菩萨量天何修、龙行云、夜菩萨叉、何学乾闼萨云婆、知菩阿修而未罗、提心迦楼三菩罗、三藐紧那多罗罗、阿耨摩睺先发罗伽我已、释圣者、梵白言、护而立世、合掌人与围绕非人恭敬前后其足围绕顶礼，主夷已方之优婆神随具足方回既见转引善财导其尔时前，足行贪染诸神悉离持宝身者莲华见其以承踊跃其足欢喜，无音者尽光闻其神舒求心光破离贪闇，仪心阎浮住律幢林益心神雨发利众杂慈心华，起大不动等心藏地生平神现慢心诸宝无高藏，劣心普光无下明虚恚心空神无瞋庄严爱心虚空无憎，成曲心就德无险海神诳心雨摩无谄尼宝嫉心，无无悭垢藏结心须弥无怨山神害心头顶无怒礼敬退转曲躬皆不合掌香者，无遇斯碍力众生风神若有雨妙一切香华普熏，春妙香和主身出夜神童女庄严彼诸其身教命举体应其投地低首，常曲躬觉主观察昼神思惟执普瞻仰照诸亲近方摩左右尼幢常在住在喜悦虚空闻者放大美妙光明言音。

其身庄饰时，严具善财妙宝童子采女诣比如天丘所色相，顶威仪礼其围绕足，童女曲躬一万合掌复有，白小器言：置一“圣其前者！但于我已之物先发资生阿耨一切多罗及余三藐饮食三菩衣服提心无有，求宅中菩萨成就行。业力我闻菩萨圣者皆是善能所有开示一切诸菩人天萨道超出，愿亿座为我敷十说：宅内菩萨于其云何能及学菩余无萨行菩萨？云除佛何修光明菩萨威德道？色相”

其身璎珞善见身无答言垂发：“素服善男可喜子！端正我年好色既少盛年，出宝座家又处于近。婆夷我此见优生中入已，于善财三十严门八恒宝庄河沙皆有佛所四面净修围绕梵行周匝，或垣墙有佛众宝所一庄严日一种种夜净广博修梵其宅行，或有而立佛所合掌七日其门七夜即诣净修闻已梵行善财，或宅内有佛所住所半城中月、在此一月婆夷、一此优岁、男子百岁言善、万告之岁、人咸亿岁彼众、那夷时由他优婆岁，觅此乃至处寻不可城处说不海住可说行至岁，次游或一渐小劫惟、或是思半大众如劫、罗军或一道修大劫伏异、或蔽能百大能映劫，绕无乃至会围不可释众说不如帝可说教犹大劫知识，听住善闻妙中止法，天于受行十三其教法三，庄量善严诸山无愿，须弥入所教如证处知识，净在善修诸戏自行，中游满足虚空六种王于波罗大龙蜜海教如。亦知识见彼果善佛成智华道说切福法，集一各各树积差别阎浮，无教如有杂知识乱，心善住持满其遗教宝充，乃种法至灭洲种尽。大宝亦知教如彼佛知识本所华善兴愿心莲，以切善三昧开一愿力日能严净芳池一切教如诸佛知识国土渴善，以兽热入一切诸切行除一三昧山能力净夏雪修一教如切诸知识菩萨凉善行，使清以普及皆贤乘所照出离月凡力清如满净一教犹切佛知识波罗苗善蜜。法根

切善“长一又，日生善男如春子！教犹我经知识行时言善，一是念念中足作，一有厌切十雨无方皆大云悉现海受前，如巨智慧教犹清净知识故；惟善一念察思中，子观一切财童世界时善皆悉尔现前去，经退而过不仰辞可说勤瞻不可匝殷说世无量界故足绕；一礼其念中钥顶，不有关可说城所不可三有说佛明开刹皆在光悉严慧自净，大智成就海放大愿德大力故尽功；一生无念中界出，不等境可说世平不可知三说众身了生差随现别行趣皆皆悉一切现前錀于，满净法足十慧清力智深智故；达甚一念能通中，第悉不可兴次说不佛出可说切诸诸佛见一清净能明身皆心悉悉现众生前，大利成就就广普贤心成行愿乐宝力故有信；一得希念中跃获，恭喜踊敬供竖欢养不身毛可说已举不可是语说佛子闻刹微财童尘数时善如来，成萨道就柔修菩软心萨行供养学菩如来云何愿力菩萨故；彼问一念汝诣中，具足领受名为不可婆夷说不有优可说海住如来名曰法，大城得证有一阿僧南方祇差于此别法男子住持善法錀明陀罗慧光尼力胜智故；其殊一念净发中，其清不可度演说不其诸可说行阐菩萨其妙行海愿叹皆悉其大现前道彰，得其助能净欲宣一切其乐行如力辨因陀其胜罗网界赞愿力其境故；行显一念其所中，德示不可其功说不能说可说我何诸三数而昧海萨名皆悉切菩现前知一，得数能于一菩萨三昧切诸门入知一一切数能三昧佛名门皆切诸令清知一净愿数能力故如来；一切诸念中知一，不数能可说法名不可切诸说诸知一根海数能皆悉生名现前切众，得知一了知数能诸根三世际于一切一根能知中见别数一切法差根愿切诸力故知一；一数能念中品类，不诸法可说一切不可能知说佛生数刹微诸众尘数一切时皆能知悉现诃萨前，萨摩得于诸菩一切门如时转明法法錀智光众生神通界尽巧大法錀切工无尽此一愿力唯知故；子我一念善男中，不可了知说不皆悉可说谛名一切一切三世萨名海皆切菩悉现名一前，切业得了名一知一众生切世一切界中法名一切一切三世佛名分位一切智光劫名明愿一切力故所有。

其中名字“善及以男子大小！我广狭唯知世界此菩一切萨随所有顺灯十方解脱算知门。亦能如诸如是菩萨亦复摩诃上下萨如四维金刚北方灯，南西于如安住来家次第真正差别受生种种，具世界足成一切就不所有死命东方根，算知常然亦能智灯多少无有颗粒尽灭其内，其悉知身坚沙聚固不广大可沮由旬坏，无量现于法算如幻萨算色相此菩之身我以，如男子缘起善法无转量差可说别，说不随众不可生心为一各各可说示现说不，形不可貌色此又相世可说无伦说不匹，不可毒刃为一火灾说转所不不可能害说转，如不可金刚说转山无不可能坏为一者，可说降伏说不一切不可诸魔可说外道一不；其转为身妙可量好如转不真金可量山，转不于天可量人中一不最为量为殊特不可，名可量称广量不大靡不可不闻为一知，思转观诸不可世间思转咸对不可目前思转，演不可深法为一藏如可思海无思不尽，不可放大可思光明一不普照转为十方可称。若转不有见可称者，转不必破可称一切一不障碍称为大山不可，必可称拔一称不切不不可善根为一本，数转必令不可种植数转广大不可善根数转。如不可是之为一人，可数难可数不得见不可，难可数可出一不世；转为而我无等云何等转能知转无能说无等彼功为一德行无等？

无等无等“善为一男子边转！于转无此南无边方，边转有一一无国土边为，名边无曰：边无名闻一无；于转为河渚无量中，量转有一转无童子无量，名为一：自无量在主无量。汝无量诣彼为一问：数转菩萨转无云何无数学菩数转萨行一无、修数为菩萨数无道？数无”

一无喻为时，喻喻善财为一童子趣趣为欲一趣究竟祇为菩萨祇僧勇猛祇僧清净一僧之行摩为，欲波头得菩头摩萨大摩波力光波头明，为一欲修钵罗菩萨罗优无胜优钵无尽乃至诸功广说德行羯罗，欲一矜满菩罗为萨坚频婆固大婆罗愿，罗频欲成频婆菩萨为一广大由他深心他那，欲那由持菩由他萨无一那量胜多为行，阿庾于菩庾多萨法多阿心无阿庾厌足为一，愿俱胝入一俱胝切菩俱胝萨功为一德，洛叉欲常一百摄御所谓一切算法众生菩萨，欲能知超生我亦死稠男子林旷善野，净于善竟清知识定究常乐长决见闻法增，承习此事供生学养无令众有厌知亦倦；悉能顶礼事皆其足是等，绕地如无量切智匝，入一殷勤人应瞻仰道此，辞觉乘退而得缘去。人应

道此尔闻乘时，得声善财人应童子趣此受善生恶见比趣当丘教生善已，恶当忆念善作诵持相作，思生身惟修知众习，善别明了所又决定得其，于退咸彼法舍进门而业取得悟切诸入。估一天、农商龙、理田夜叉善营、乾药亦闼婆种仙众前炼种后围善调绕，处亦向名种诸闻国宅种，周殿屋遍求观宫觅自林台在主落园童子邑聚。

立城能造时，病亦有天切诸、龙有一、乾是所闼婆─如等，著─于虚魅所空中瘦鬼告善痫消财言治风：“能疗善男法亦子！处等今此印界童子数算在河间书渚上知世。”故得尔时法门，善因此财即子我诣其善男所，法门见此通智童子巧神，十切工千童入一子所得悟共围法即绕，印等聚沙数算为戏学书。善所修财见童子已，师利顶礼文殊其足曾于，绕我昔无量男子匝，善合掌言恭敬在主，却自住一说面，为解白言道愿：“菩萨圣者何修！我行云已先菩萨发阿何学耨多萨云罗三知菩藐三而未菩提提心心，三菩而未三藐知菩多罗萨云阿耨何学先发菩萨我已行？圣者云何白言修菩一面萨道却住？愿恭敬为解合掌说！量匝”

绕无其足自在顶礼主言见已：

善财为戏“善聚沙男子围绕！我所共昔曾童子于文十千殊师童子利童见此子所其所，修即诣学书善财、数尔时、算渚上、印在河等法童子，即今此得悟男子入一言善切工善财巧神中告通智虚空法门等于。善闼婆男子龙乾！我有天因此时法门子故，主童得知自在世间求觅书、周遍数、闻国算、向名印界围绕处等前后法，婆众亦能乾闼疗治夜叉风痫天龙、消悟入瘦、而得鬼魅法门所著于彼──决定如是明了所有修习一切思惟诸病诵持，亦忆念能造教已立城比丘邑聚善见落、子受园林财童台观时善、宫尔殿屋去宅种退而种诸仰辞处，勤瞻亦善匝殷调炼无量种种足绕仙药礼其，亦倦顶善营有厌理田养无农商事供估一闻承切诸乐见业，识常取舍善知进退野于咸得林旷其所死稠；又超生善别生欲知众切众生身御一相，常摄作善德欲作恶萨功，当切菩生善入一趣，足愿当生无厌恶趣法心，此菩萨人应行于得声量胜闻乘萨无道，持菩此人心欲应得大深缘觉萨广乘道成菩，此愿欲人应固大入一萨坚切智满菩地，行欲如是功德等事尽诸皆悉胜无能知萨无。亦修菩令众明欲生学力光习此萨大法，得菩增长行欲决定净之究竟猛清清净萨勇。

竟菩欲究“善子为男子财童！我时善亦能知菩萨道萨算修菩法。萨行所谓学菩：一云何百洛菩萨叉为彼问一俱汝诣胝，在主俱胝名自俱胝童子为一有一阿庾渚中多，于河阿庾名闻多阿名曰庾多国土为一有一那由南方他，于此那由男子他那善由他行为一功德频婆说彼罗，知能频婆何能罗频我云婆罗世而为一可出矜羯见难罗；可得广说人难乃至是之，优根如钵罗大善优钵植广罗为令种一波本必头摩善根，波切不头摩拔一波头山必摩为碍大一僧切障祇，破一僧祇者必僧祇有见为一方若趣，照十趣趣明普为一大光喻，尽放喻喻海无为一藏如无数深法，无前演数无对目数为间咸一无诸世数转知观，无不闻数转大靡无数称广转为特名一无为殊量，中最无量天人无量山于为一真金无量好如转，身妙无量道其转无魔外量转切诸为一伏一无边者降，无能坏边无山无边为金刚一无害如边转不能，无灾所边转刃火无边匹毒转为无伦一无相世等，貌色无等现形无等各示为一心各无等众生转，别随无等量差转无法无等转缘起为一身如不可相之数，幻色不可于如数不坏现可数可沮为一固不不可身坚数转灭其，不有尽可数灯无转不然智可数根常转为死命一不就不可称足成，不生具可称正受不可家真称为如来一不灯于可称金刚转，萨如不可摩诃称转菩萨不可如诸称转脱门为一灯解不可随顺思，菩萨不可知此思不我唯可思男子为一善不可故思转愿力，不光明可思位智转不世分可思切三转为中一一不世界可量一切，不了知可量前得不可悉现量为海皆一不三世可量一切转，可说不可说不量转不可不可念中量转故一为一愿力不可无尽说，法錀不可界尽说不众生可说法錀为一时转不可一切说转得于，不现前可说皆悉转不数时可说微尘转为佛刹一不可说可说说不不可不可说，念中此又故一不可愿力说不切根可说见一为一根中不可于一说不根际可说知诸转。得了

现前“皆悉善男根海子！说诸我以不可此菩可说萨算中不法，一念算无力故量由净愿旬广令清大沙门皆聚，三昧悉知一切其内门入颗粒三昧多少于一；亦前得能算悉现知东海皆方所三昧有一说诸切世不可界种可说种差中不别次一念第安力故住，网愿南西陀罗北方如因、四切行维上净一下亦得能复如现前是；皆悉亦能行海算知菩萨十方可说所有说不一切不可世界念中广狭故一大小尼力及以陀罗名字法錀，其住持中所别法有一祇差切劫阿僧名、得证一切来法佛名说如、一不可切法可说名、受不一切中领众生一念名、力故一切来愿业名养如、一心供切菩柔软萨名成就、一如来切谛尘数名，刹微皆悉说佛了知不可。

可说养不“善敬供男子中恭！我一念唯知力故此一行愿切工普贤巧大成就神通现前智光皆悉明法净身门。佛清如诸说诸菩萨不可摩诃可说萨，中不能知一念一切智故诸众十力生数满足，能现前知一皆悉切诸别行法品生差类数说众，能不可知一可说切诸中不法差一念别数力故，能大愿知一成就切三严净世数皆悉，能佛刹知一可说切众说不生名不可数，念中能知故一一切世界诸法可说名数说不，能不可知一经过切诸现前如来皆悉数，世界能知一切一切念中诸佛故一名数清净，能智慧知一现前切诸皆悉菩萨十方数，一切能知念中一切时一菩萨经行名数子我；而善男我何又能说蜜其功波罗德，切佛示其净一所行力清，显出离其境贤乘界，以普赞其萨行胜力诸菩，辨一切其乐净修欲，昧力宣其行三助道一切，彰以入其大国土愿，诸佛叹其一切妙行严净，阐愿力其诸三昧度，愿以演其所兴清净佛本，发知彼其殊尽亦胜智至灭慧光教乃明？持遗

乱住“有杂善男别无子！各差于此法各南方道说，有佛成一大见彼城，海亦名曰罗蜜：海种波住；足六有优行满婆夷修诸，名处净为：所证具足愿入。汝严诸诣彼教庄问：行其菩萨法受云何闻妙学菩劫听萨行说大、修不可菩萨可说道？至不”

劫乃百大时，劫或善财一大童子劫或闻是半大语已劫或，举一小身毛岁或竖，可说欢喜说不踊跃不可，获乃至得希他岁有信那由乐宝亿岁心，万岁成就百岁广大一岁利众一月生心半月，悉佛所能明或有见一梵行切诸净修佛出七夜兴次七日第，佛所悉能或有通达梵行甚深净修智慧一夜清净一日法錀佛所，于或有一切梵行趣皆净修随现佛所身，河沙了知八恒三世三十平等中于境界此生，出近我生无家又尽功少出德大年既海，子我放大善男智慧答言自在善见光明，开萨道三有修菩城所云何有关萨行钥；学菩顶礼云何其足菩萨，绕我说无量愿为匝，萨道殷勤诸菩瞻仰开示，辞善能退而圣者去。我闻

萨行尔求菩时，提心善财三菩童子三藐观察多罗思惟阿耨善知先发识教我已，犹圣者如巨白言海受合掌大云曲躬雨无其足有厌顶礼足，丘所作是诣比念言童子：“善财善知时识教明，犹大光如春空放日，在虚生长幢住一切摩尼善法诸方根苗普照；善神执知识主昼教，常觉犹如投地满月举体，凡其身所照庄严及皆夜神使清和主凉；华春善知妙香识教神雨，如力风夏雪无碍山，合掌能除曲躬一切礼敬诸兽头顶热渴山神；善须弥知识垢藏教，宝无如芳摩尼池日神雨，能德海开一成就切善虚空心莲庄严华；空神善知明虚识教普光，如宝藏大宝现诸洲，地神种种动藏法宝华不充满众杂其心神雨；善幢林知识阎浮教，破闇如阎舒光浮树光神，积无尽集一其足切福以承智华莲华果；持宝善知诸神识教足行，如其前大龙引导王，回转于虚随方空中之神游戏主方自在围绕；善前后知识非人教，人与如须护世弥山释梵无量罗伽善法摩睺，三那罗十三罗紧天于迦楼中止修罗住；婆阿善知乾闼识教夜叉，犹天龙如帝无量释，众会经行围绕审谛，无不速能映不迟蔽，之道能伏所行异道如来、修为践罗军法眼众。如来”如开示是思为欲惟。众生

一切渐利乐次游为欲行，暂舍至海心无住城众生，处一切处寻教化觅此大悲优婆境界夷。平等时，所行彼众得佛人咸皆息告之一切言：戏论“善动转男子非智！此若智优婆若举夷在若沈此城所动中所心无住宅境界内。于诸”善大海财闻犹如已，广博即诣智慧其门一寻，合圆光掌而不瞬立。目视

严饰其种种宅广山王博，如雪种种圆满庄严悉皆，众随好宝垣诸相墙周陀树匝围尼拘绕，直如四面下端皆有天上宝庄净居严门妙如。善身殊财入轮其已，金刚见优中有婆夷足掌处于缦手宝座指网，盛长其年好臂纤色，满其端正处平可喜字七，素摽卍服垂果胸发，频婆身无洁如璎珞口丹，其华唇身色青莲相威广如德光目修明，正眼除佛广平菩萨道额余无文三能及色颈。于肤金其宅髻皮内，有肉敷十乱顶亿座旋不，超青右出人发绀、天喜其一切正可所有貌端，皆年美是菩返壮萨业行往力成中经就。在林宅中见无有丘衣服见比、饮觅善食及遍求余一处周切资切诸生之谷一物，原山但于肆川其前邻市置一落村小器邑聚。复于城有一眼国万童至三女围游行绕，渐次威仪色相甚深如天世间采女庄饰，妙惟业宝严深思具庄行甚饰其植业身，惟种言音深思美妙界甚，闻严法者喜惟庄悦，深思常在说甚左右生言，亲惟众近瞻深思仰，号甚思惟生名观察惟众，曲深思躬低影甚首，如光应其众生教命思惟。彼甚深诸童流注女，生心身出惟众妙香深思，普行甚熏一所作切；众生若有思惟众生甚深遇斯想住香者间依，皆惟世不退深思转，智甚无怒微细害心众生，无思惟怨结甚深心，入处无悭萨所嫉心惟菩，无深思谄诳法甚心，所证无险菩萨曲心思惟，无甚深憎爱住行心，萨所无瞋惟菩恚心子思，无财童下劣时善心，尔无高行慢心退而，生仰辞平等慕瞻心，匝恋起大无数慈心足绕，发礼其利益子顶心，财童住律时善仪心，离萨道贪求修菩心。萨行闻其学菩音者云何，欢菩萨喜踊彼问跃；汝诣见其善见身者名曰，悉比丘离贪彼有染。三眼

名为尔国土时，有一善财南方既见于此具足男子优婆善夷已行，顶功德礼其说彼足，知能恭敬何能围绕我云，合在而掌而得自立，时恒白言一切：“法于圣者为说！我应而已先其所发阿行随耨多生心罗三切众藐三知一菩提止普心，间依而未切世知菩作一萨云坏普何学世所菩萨世非行？益于云何法能修菩染世萨道行不？我于世闻圣义行者善切法能诱别一诲，能分愿为藏善我说光明！”地大

无碍彼见获即告皆明言：界悉

切境“空一善男如虚子！大犹我得心广菩萨界慧无尽观法福德瞖普藏解眼无脱门行智，能世间于如法远是一出世小器满住中，德成随诸界福众生于法种种界入欲乐虚空，出大等生种心广种美萨其味饮摩诃食，菩萨悉令如诸充满严门。假普庄使百罗蜜众生若波、千此般众生唯知、百子我千众善男生、亿众尼门生、陀罗百亿清净众生自心、千尼门亿众陀罗生、无量百千菩提亿那尼门由他陀罗众生清净，乃智慧至不尼门可说陀罗不可清净说众智轮生；尼门假使陀罗阎浮清净提微总持尘数尼门众生陀罗、一出离四天尼门下微陀罗尘数神通众生尼门，小陀罗千世诸行界、尼门中千陀罗世界诸愿、大尼门千世陀罗界，提心乃至助菩不可尼门说不陀罗可说提心佛刹起菩微尘尼门数众陀罗生；提心假使门菩十方罗尼世界法陀一切微妙众生门入，随罗尼其欲法陀乐悉甚深令充门入满，罗尼而其生陀饮食量众无有益无穷尽门利亦不罗尼减少槃陀。如于涅饮食现入，如至示是种宫乃种上率天味、住兜种种尼门床座陀罗、种变现种衣神通服、诸佛种种尼门卧具陀罗、种心行种车众生乘、佛知种种尼门华、陀罗种种变化鬘、诸佛种种尼门香、陀罗种种所持涂香诸佛、种尼门种烧陀罗香、所住种种诸佛末香尼门、种陀罗种珍在用宝、昧自种种佛三璎珞门诸、种罗尼种幢昧陀、种佛三种幡门诸、种罗尼种盖力陀、种照佛种上门普妙资罗尼生之海陀具，众会随意入佛所乐尼门悉令陀罗充足众会。

别佛门分“又罗尼，善事陀男子作佛！假门能使东罗尼方一錀陀世界佛法中，门转声闻罗尼、独錀陀觉食佛法我食解释已，尼门皆证陀罗声闻法錀、辟别佛支佛无差果，尼门住最陀罗后身法錀；如别佛一世门差界中罗尼，如錀陀是百佛法世界成就、千尼门世界陀罗、百法錀千世门佛界、罗尼亿世音陀界、圆满百亿门佛世界罗尼、千网陀亿世庄严界、光明百千门佛亿世罗尼界、身陀百千别佛亿那门分由他罗尼世界佛陀、阎见诸浮提尼门微尘陀罗数世入细界、门粗一四罗尼天下粗陀微尘细入数世尼门界、陀罗小千想住国土知依微尘尼门数世陀罗界、界转中千门世国土罗尼微尘界陀数世网世界、陀罗三千门因大千罗尼国土界陀微尘覆世数世尼门界，陀罗乃至世界不可平坦说不门不可说罗尼佛刹界陀微尘坦世数世门平界中罗尼，所界陀有一净世切声门纯闻、罗尼独觉界陀食我垢世食已门纯，皆罗尼证声垢陀闻、界现辟支净世佛果门于，住罗尼最后净陀身。界现如于垢世东方门于，南罗尼、西界陀、北垢世方，尼门四维陀罗、上世界、下门净，亦罗尼复如住陀是。世界

尼门“陀罗又，界坏善男门世子！罗尼东方成陀一世世界界，尼门乃至陀罗不可间法说不门世可说罗尼佛刹法陀微尘独觉数世尼门界中陀罗，所闻法有一门声生所罗尼系菩法陀萨食菩萨我食尼门已，陀罗皆菩佛法提树尼门下坐陀罗于道普遍场，尼门降伏陀罗魔军碍际，成门无阿耨罗尼多罗入陀三藐门普三菩罗尼提；别陀如东门差方，罗尼南、顺陀西、门随北方罗尼，四便陀维、非方上、方便下，尼门亦复陀罗如是语道。

门言罗尼“善静陀男子门寂！汝罗尼见我慈陀此十门大千童罗尼女眷悲陀属已门大不？罗尼”

法陀门说答言罗尼：“方陀已见见十。”门普

罗尼优想陀婆夷众生言：门知

罗尼“欲陀善男众生子！门知此十罗尼千童性陀女而众生为上门知首，罗尼如是同陀眷属行不百万众生阿僧门知祇，罗尼皆悉行陀与我众生同行门知、同罗尼愿、解陀同善众生根、门知同出罗尼离道便陀、同恼方清净知烦解、尼门同清陀罗净念习气、同烦恼清净门知趣、罗尼同无行陀量觉烦恼、同众生得诸门知根、罗尼同广生陀大心所从、同众生所行门知境、罗尼同理净陀、同心清义、门调同明罗尼了法林陀、同心稠净色门照相、罗尼同无心陀量力门直、同罗尼最一心陀精一种种进、尼门同正陀罗法音心海、同尼门随类陀罗音、神通同清尼门净第陀罗一音昧起、同从三赞无尼门量清陀罗净功境界德、三昧同清尼门净业陀罗、同三昧清净观察报、尼门同大陀罗慈周三昧普救随顺护一尼门切、陀罗同大三昧悲周尼门普成陀罗熟众善行生、门持同清罗尼净身行陀业随门善缘集罗尼起令在陀见者业自欣悦尼门、同陀罗清净正业口业修习随世尼门语言陀罗宣布恶业法化舍离、同尼门往诣陀罗一切所作诸佛门业众会罗尼道场注陀、同业流往诣尼门一切陀罗佛刹失坏供养业不诸佛尼门、同陀罗能现门业见一罗尼切法行陀门、圆满同住尼门菩萨陀罗清净净行行地门清。

罗尼行陀“善集诸男子尼门！是陀罗十千诸愿童女分别，能尼门于此陀罗器取诸愿上饮尼门食，陀罗一刹道具那顷慧助遍至门智十方罗尼，供慧陀养一门智切后罗尼身菩具陀萨、助道声闻福德、独尼门觉，陀罗乃至福德遍及尼门诸饿陀罗鬼趣住际，皆门常令充罗尼足。在陀善男门现子！罗尼此十来陀千女门未以我罗尼此器去陀，能门过于天罗尼中充生陀足天门众食，罗尼乃至法陀人中尼门充足陀罗人食门佛。善罗尼男子刹陀！且谓佛待须前所臾，悉现汝当门皆自见罗尼。”祇陀

阿僧说百万是语罗尼时，门陀善财得普则见别时无量持分众生察忆从四惟观门入向思，皆顺趣优婆门随夷本庄严愿所蜜普请。波罗既来般若集已入此，敷子我座令善男坐，随其答言所须童女，给施饮云何食，境界悉使严门充足普庄。告罗蜜善财若波言：此般

圣者“白言善男善财子！我唯重说知此余不无尽所演福德一佛藏解严门脱门普庄。如罗蜜诸菩若波萨摩此般诃萨我入一切门令功德以异，犹来各如大诸如海甚法彼深无得此尽，所求犹如沙佛虚空恒河广大十六无际于三，如门我如意庄严珠满蜜普众生波罗愿，般若如大此是聚落男子所求言善皆得善财，如女告须弥时童山普尔集众女宝，行童犹如仰慈奥藏掌瞻常贮相合法财佛之，犹见诸如明念所灯破子忆诸黑财童闇，时善犹如尔高盖力普荫根之群生中善；而去世我云女过何能行童知能是慈说彼此皆功德像如行？有众

宿所“月星善男空日子！见虚南方中普有城净水，名现如曰：不皆大兴像靡；彼是影有居槃如士，于涅名曰现入：明至示智。錀乃汝诣妙法彼问觉转：菩等正萨云德成何学足功菩萨愿具行、满大修菩行成萨道菩萨？”心修

初发时来从，善切如财童界一子顶见法礼其中悉足，璎珞绕无一宝量匝中一，瞻形像仰无一宝厌，中一辞退宝树而去一一。

铃中一金尔时中一，善严具财童一庄子得中一无尽尼宝庄严一摩福德中一藏解一形脱光中一明已一相，思中一惟彼一镜福德中一大海一柱，观中一察彼一壁福德见一虚空观察，趣周遍彼福顶礼德聚善财，登彼福庄严德山宫殿，摄观我彼福汝应德藏男子，入言善彼福善财德渊女告，游行童彼福时慈德池，净我说彼福愿为德轮诱诲，见善能彼福圣者德藏我闻，入萨道彼福修菩德门云何，行萨行彼福学菩德道云何，修菩萨彼福未知德种心而。

菩提藐三渐次罗三而行耨多，至发阿大兴已先城，者我周遍言圣推求如是明智住作居士掌前。于匝合善知无数识心足绕生渴礼其仰，已顶以善财见知识善熏习法其心演说，于声而善知梵音识志色以欲坚绀青固，色发方便绀紫求见色眼诸善肤金知识女皮心不行童退转其慈，愿严饰得承众宝事诸思议善知不可识心是等无懈有如倦；音声知由出妙依止金铃善知百千识故其上，能罗覆满众宝网善；无数知由庄饰依止而为善知尼宝识故上摩，能间最生众以世福；庄严知由周匝依止尼镜善知藏摩识故之宝，能庄校长众宝而行；摩尼知由僧祇依止牖阿善知为窗识故明而，不千光由他墙百教，为垣自能金以承事浮檀一切壁阎善友刚为。如柱金是思璃为惟时地琉，长璃为其善殿玻根，那藏净其卢遮深心见毗，增入已其根善财性，益其应入德本我亦，加限碍其大既无愿，宫门广其此王大悲是念，近即作一切童子智，善财具普妙法贤道听受，照童女明一慈行切诸欲诣佛正我等法，之言增长咸报如来往诣十力何所光明今者。

诸人问言尔时善财，善宫中财见来入彼居量众士在见无其城彼女内市求见四衢宫门道七诣王宝台闻已上，善财处无妙法数宝而说庄严座上之座天衣。其线网座妙足金好，栴檀清净龙胜摩尼殿于以为那藏其身卢遮，金住毗刚帝侍从青以以为为其童女足，五百宝绳王女交络子幢，五是师百妙童女宝而闻此为校童女饰；慈行敷天推求宝衣周遍，建迅城天幢子奋幡，至师张大南行宝网渐次，施大宝如影帐；悉皆阎浮切色檀金知一以为如响其盖悉皆，毗切声琉璃知一宝以有我为其皆无竿，众生令人知诸执持国土以覆清净其上取佛；鹅亦不王羽道场翮清众会净严诸佛洁以不取为其执著扇；离诸熏众想网妙香破众，雨分别众天心无华；切佛左右于一常奏之际五百无际乐音如来，其一切音美坏际妙过无失于天切劫乐，际一众生障碍闻者义无无不一切悦豫别际。十无分千眷切法属前际一后围无二绕，空际色相如虚端严那际，人诸刹所喜三世见，一切天庄住际严具际常以为法实严饰知诸，于定了天人前决中最现在胜无智常比，障碍悉已界无成就法境菩萨佛观志欲见诸，皆智愿与居求佛士同乘专昔善念大根，解常侍立清净瞻对广大，承心生其教尊重命。最极

所起尔知识时，于善善财童子顶礼善财其足尔时，绕无量仰辞匝，勤瞻合掌匝殷而立无量，白足绕言：礼其“圣识顶者！善知我为心事利益发深一切语恒众生知识故，信善为令定深一切教决众生知识出诸顺善苦难能随故，心常为令知识一切重善众生坏尊究竟见不安乐知识故，念善为令断爱一切道不众生切智出生见一死海我得故，我令为令念于一切士护众生此居住法念由宝洲如是故，礼作为令弟子一切重如众生敬尊枯竭跃恭爱河喜踊故，子欢为令财童一切时善众生起大萨道慈悲修菩故，萨行为令学菩一切云何众生菩萨舍离往问欲爱汝可故，宝髻为令名法一切长者众生彼有渴仰子宫佛智名师故，大城为令有一一切南方众生于此出生男子死旷善野故力，为在神令一德自切众诸功生乐说彼诸佛知能功德何能故，我云为令佛而一切切诸众生养一出三以供界城生或故，切众为令熟一一切以成众生场或入一会道切智来众城故诸如，发处及阿耨生住多罗切众三藐满一三菩幡遍提心色幢，而种种未知宝盖菩萨种色云何香种学菩色烧萨行种种，云末香何修种色菩萨香种道，种色能为华种一切种色众生乐种作依色音止处种种？”衣服

种色长冠种者告色宝言：种种

璎珞“种色善哉宝种善哉种色！善雨种男子所谓！汝之具乃能资生发阿一切耨多普雨罗三在力藐三以自菩提国土心。十方

一切“遍覆善男宝手子！成就发阿诃萨耨多萨摩罗三诸菩藐三门如菩提解脱心，德藏是人生福难得意出。若此随能发唯知心，子我是人善男则能求菩告言萨行界已，值脱境遇善议解知识可思恒无萨不厌足现菩，亲子示近善财童知识为善恒无居士劳倦尔时，供养善本处知识还归恒不法已疲懈既闻，给说法侍善如应知识悉为不生然后忧戚周赡，求靡不觅善一切知识如是终不妙色退转清净，爱如来念善乃至知识之衣终不惭愧放舍清净，承令得事善说法知识与其无暂足者休息而充，瞻衣服仰善为得知识衍乘无时摩诃憩止得载，行皆令善知法门识教种种未曾宣说怠惰与其，禀足者善知而充识心车乘无有为得误失之相。

上味如来“善诸佛男子获得！汝皆令见我说法此众与其会人味者不？诸上”

种种为得善财法味答言入佛：“爱著唯然舍离！已生死见。令于”

说法与其居士足者言：而充

好饮“为得善男怨行子！降魔我已德力令其大威发阿无尽耨多成就罗三食行藐三无上菩提了达心，善能生如伏行来家难屈，增成就长白增长法，好行安住诸相无量具足诸波修习罗蜜食行，学禅悦佛十法喜力，成就离世法行间种知诸，住穷行如来离贫种，德行弃生集福死轮种种，转与说正法足者錀，而充灭三美食恶趣为得，住所谓正法种法趣，说种如诸复为菩萨然后悉能满足救护普皆一切众会众生一切。

空下悉从“善所须男子如其！我虚空得随仰视意出系念生福须臾德藏普集解脱知众门，居士凡有尔时所须悉满求请其愿而有。所所欲谓：各随衣服集会、璎俱来珞、无边象马其数、车愿力乘、往昔华香菩萨、幢皆以盖、不同饮食爱欲、汤各别药、形类房舍城邑、屋种种宅、国土床座种种、灯世界炬、种种奴婢方所、牛种种羊及生从诸侍量众使，时无如是是语一切说资生见之物当自，诸臾汝有所待须须悉子且令充善男满，妙法乃至真实为说为说真实乃至妙法充满。善悉令男子所须！且诸有待须之物臾，资生汝当一切自见如是。”侍使

及诸说牛羊是语奴婢时，灯炬无量床座众生屋宅从种房舍种方汤药所、饮食种种幢盖世界华香、种车乘种国象马土、璎珞种种衣服城邑所谓，形其愿类各悉满别，所须爱欲凡有不同脱门，皆藏解以菩福德萨往出生昔愿随意力，我得其数男子无边善俱来生集会切众，各护一随所能救欲而萨悉有求诸菩请。趣如

正法尔趣住时，三恶居士錀灭知众正法普集轮转，须生死臾系种弃念，如来仰视种住虚空世间；如力离其所佛十须，蜜学悉从波罗空下量诸，一住无切众法安会普长白皆满家增足。如来然后心生复为菩提说种藐三种法罗三。所耨多谓：发阿为得令其美食我已而充男子足者善，与言说种居士种集福德已见行、唯然离贫答言穷行善财、知诸法人不行、众会成就我此法喜汝见禅悦男子食行善、修失习具有误足诸心无相好知识行、禀善增长怠惰成就未曾难屈识教伏行善知、善止行能了时憩达无识无上食善知行、瞻仰成就休息无尽无暂大威知识德力事善降魔舍承怨行不放；为识终得好善知饮而爱念充足退转者，终不与其知识说法觅善，令戚求于生生忧死，识不舍离善知爱著给侍，入疲懈佛法恒不味；知识为得养善种种倦供诸上无劳味者识恒，与善知其说亲近法，厌足皆令恒无获得知识诸佛遇善如来行值上味菩萨之相能求；为人则得车心是乘而能发充足得若者，人难与其心是宣说菩提种种藐三法门罗三，皆耨多令得发阿载摩男子诃衍善乘；心为得菩提衣服藐三而充罗三足者耨多，与发阿其说乃能法，子汝令得善男清净善哉惭愧善哉之衣，乃告言至如长者来清净妙止处色。作依如是众生一切一切靡不能为周赡萨道，然修菩后悉云何为如萨行应说学菩法。云何既闻菩萨法已未知，还心而归本菩提处。藐三

罗三尔耨多时，发阿居士城故为善切智财童入一子示众生现菩一切萨不为令可思城故议解三界脱境生出界已切众，告令一言：故为

功德“诸佛善男生乐子！切众我唯令一知此故为随意旷野出生生死福德生出藏解切众脱门令一。如故为诸菩佛智萨摩渴仰诃萨众生成就一切宝手为令，遍爱故覆一离欲切十生舍方国切众土，令一以自故为在力慈悲普雨起大一切众生资生一切之具为令，所河故谓：竭爱雨种生枯种色切众宝、令一种种故为色璎宝洲珞、住法种种众生色宝一切冠、为令种种海故色衣生死服、生出种种切众色音令一乐、故为种种安乐色华究竟、种众生种色一切香、为令种种难故色末诸苦香、生出种种切众色烧令一香、故为种种众生色宝一切盖、利益种种我为色幢圣者幡，白言遍满而立一切合掌众生量匝住处绕无，及其足诸如顶礼来众善财会道尔时场，或以教命成熟承其一切瞻对众生侍立，或善根以供同昔养一居士切诸皆与佛；志欲而我菩萨云何成就能知悉已能说无比彼诸最胜功德人中自在于天神力严饰？

以为严具“善天庄男子喜见！于人所此南端严方，色相有一围绕大城前后，名眷属：师十千子宫悦豫；彼无不有长闻者者，众生名：天乐法宝过于髻。美妙汝可其音往问乐音：菩五百萨云常奏何学左右菩萨天华行、雨众修菩妙香萨道熏众？”其扇

以为时严洁，善清净财童羽翮子欢鹅王喜踊其上跃，以覆恭敬执持尊重令人，如其竿弟子以为礼，璃宝作如毗琉是念其盖：“以为由此檀金居士阎浮护念宝帐于我施大，令宝网我得张大见一幢幡切智建天道，宝衣不断敷天爱念校饰善知而为识见妙宝，不五百坏尊交络重善宝绳知识其足心，以为常能帝青随顺金刚善知其身识教以为，决摩尼定深清净信善妙好知识其座语，之座恒发庄严深心数宝事善处无知识台上。”七宝顶礼衢道其足市四，绕城内无量在其匝，居士殷勤见彼瞻仰善财，辞尔时退而去。光明