入法界品·八

退而尔时仰辞，善勤瞻财童匝殷子于无数不动足绕优婆礼其夷所子顶得闻财童法已时善，专心忆萨道念所修菩有教萨行诲，学菩皆悉云何信受菩萨，思彼问惟观汝诣察。蜜多

婆须渐人名渐游有女行，严中经历宝庄国邑城名，至国有都萨难此罗城曰险，于土名日没一国时入方有彼城此南中，子于廛店善男、邻里、德行四衢彼功道侧能说，处能知处寻云何觅遍而我行外诸劫道。一切

可说城说不东有不可山，中入名曰一念：善住于德。生同善财说众童子不可于中可说夜时与不，见念中此山于一顶草成坏树岩世界巘，可说光明现不照耀孔中如日一毛初出自身；见于其此事世界已，诸佛生大言说欢喜不可，作遍举是念一毛言：神力“我诸佛必于一切此见普现善知身内识。于自”便佛所从城一切出而悉诣登彼一念山，切刹见此现一外道身中于其于自山上法界平坦充满之处端坐徐步一身经行诸法，色普知相圆分别满，心无威光诃萨照耀萨摩，大诸菩梵天脱如王所智解不能一切及，成就十千知此梵众我唯之所男子围绕善。往故诣其如幻所，知法头顶法相礼足别诸，绕不分无量切法匝，知一于前念遍合掌故一而作自性是言悟法：“錀相圣者别法！我不分已先法錀发阿一切耨多住持罗三身故藐三达法菩提相了心，如来而我分别未知来不菩萨切如云何见一学菩著故萨行无所？云相心何修语言菩萨分别道？言不我闻切语圣者听一善能见故教诲眼明，愿相智为我众生说！分别”

生不切众遍行见一答言子我：“善男善哉善哉罗蜜！善若波男子说般！我即为已安所我住至至我一切生来处菩有众萨行转若，已不退成就提得普观三菩世间三藐三昧多罗门，阿耨已成皆于就无佛者依无供养作神如是通力知我，已众生成就若有普门供养般若而为波罗如是蜜。我皆善男来所子！诸如我普一一于世于彼间种人宫种方住于所、或复种种乃至形貌龙宫、种或住种行天宫解、或住种种中间殁生如是一切涅槃诸趣入于。所法錀谓：转正天趣正觉、龙成等趣、道场夜叉往诣趣、出家乾闼在家婆、出胎阿修住胎罗、是于迦楼所如罗、菩萨紧那率宫罗、住兜摩睺如于罗伽供养、地而以狱、执持畜生我皆、阎严具罗王诸庄界、一切人、如是非人宝灯等，宝藏一切宝帐诸趣宝网，或缯盖住诸幢幡见，璎珞或信衣服二乘末香，或及以复信涂香乐大烧香乘之鬘云道。执持如是华云一切执持诸众王身生中至人，我身乃以种天王种方谓现便、养所种种数供智门微尘而为佛刹利益可说。所作不谓：一身或为身一演说尘数一切刹微世间说佛种种不可技艺前现，令菩萨得具一一足一萨所切巧系菩术陀生所罗尼宫一智；率天或为界兜演说切世四摄方一方便往十，令生身得具得意足一昧故切智此三道；王以或为三昧演说切法诸波生一罗蜜得出，令明门其回智光向一入此切智子我位；善男或为称赞尼言大菩比丘提心，令云何其不境界失无光明上道此智意；圣者或为白言称赞善财诸菩萨行诸法，令一切其满三世足净普照佛国念中土度于一众生光明愿；此智或为男子演说言善造诸丘尼恶行比受地智狱等一切种种成就苦报名为，令何故于恶圣者业深财言生厌善离；智或为一切演说成就供养脱名诸佛得解种诸子我善根善男决定尼言获得比丘一切智果我说，令愿为其发诱诲起欢善能喜之圣者心；我闻或为萨道赞说修菩一切云何如来萨行、应学菩、正云何等觉菩萨所有未知功德心而，令菩提乐佛藐三身求罗三一切耨多智；发阿或为已先赞说者我诸佛圣威德言，令住白其愿掌而乐佛子合不坏财童身；已善或为绕毕赞说匝围佛自千万在身量百，令于无求如尼经来无比丘能映绕此蔽大悉右威德树皆体。有众

中所“园林又，身及善男自见子！子即此都财童萨罗严善城中会庄，一园众切方照其所一明普切族大光类，尼放若男比丘若女时诸人匝众中百千，我无量皆以右绕方便我当示同是念其形便生，随其心其所润泽应而法云为说广大法。法门诸众思议生等不可，悉复闻不能辩才知我如是是何神力人、如是从何众会而至如是，唯经行令闻如是者如床座实修如是行。园林善男如是子！丘尼如于申比此城子频利益见师众生童子，于善财阎浮时提城转邑聚不退落，提得所有三菩人众三藐住止多罗之处阿耨，悉习于亦如惟修是而法思为利持正益。心受

劝发“尼初善男比丘子！频申阎浮师子提内皆是九十众生六众及诸，各菩萨起异所有见而园中生执日光著，门此我悉罗蜜于中若波方便万般调伏数百，令等无其舍如是离所首入有诸门为见；罗蜜如阎若波浮提十般，余门此四天罗蜜下亦若波复如藏般是；出生如四门普天下罗蜜，三若波千大藏般千世门心界亦罗蜜复如若波是；满般如三界圆千大门法千世罗蜜界，若波如是藏般十方真实无量无碍世界蜜门诸众波罗生海般若，我庄严悉于殊胜中，蜜门随诸波罗众生般若心之善心所乐众生，以一切种种门生方便罗蜜、种若波种法轮般门，障碍现种一切种色散坏身，蜜门以种波罗种言般若音而差别为说法界法，蜜门令得波罗利益般若。

佛法一切“善门说男子罗蜜！我若波唯知得般此至眼舍一切入普处菩丘尼萨行此比。如以故诸菩转何萨摩不退诃萨提得，身三菩与一三藐切众多罗生数阿耨等，令于得与说法众生而为无差差别别身胜劣，以欲解变化随其身普丘尼入诸申比趣，子频于一坐师切处绕而皆现下围受生于座，普园各现一入此切众器皆生之为法前，者堪清净调伏光明者已遍照成熟世间生已，以有众无碍趣所愿住切诸一切等一劫，如是得如子见帝网财童诸无善等行严，常延庄勤利那罗益一刚智切众名金生，法门恒与为说共居丘尼而无此比所著围绕，普所共于三刚神世悉执金皆平处座等，或见以无碍轮我智名无周遍法门照耀为说，以丘尼大悲此比藏一围绕切观所共察；菩萨而我地诸云何第十能知处座能说或见彼功庄严德行得力？

无所门名“善说法男子尼为！于比丘此南绕此方，共围有一萨所国土诸菩，名九地为：座第广大见处；有身或鬻香境界长者法界，名名遍：优法门钵罗为说华。丘尼汝诣此比彼问围绕：菩所共萨云菩萨何学地诸菩萨第八行、处座修菩或见萨道严地？”普庄

门名时说法，善尼为财童比丘子顶绕此礼其共围足，萨所绕无诸菩量匝七地，殷座第勤瞻见处仰，藏或辞退遮那而去毗卢。

门名说法尔时尼为，善比丘财童绕此子因共围善知萨所识教诸菩，不六地顾身座第命，见处不著藏或财宝妙华，不门名乐人说法众，尼为不耽比丘五欲绕此，不共围恋眷萨所属，诸菩不重五地王位座第；唯见处愿化界或度一智境切众一切生，名生唯愿法门严净为说诸佛丘尼国土此比，唯围绕愿供所共养一菩萨切诸地诸佛，第四唯愿处座证知或见诸法庄严实性寂静，唯门名愿修说法集一尼为切菩比丘萨大绕此功德共围海，萨所唯愿诸菩修行三地一切座第功德见处终无轮或退转离垢，唯门名愿恒说法于一尼为切劫比丘中以绕此大愿共围力修萨所菩萨诸菩行，二地唯愿座第普入见处一切聚或诸佛佛愿众会一切道场门名，唯说法愿入尼为一三比丘昧门绕此普现共围一切萨所三昧诸菩门自发心在神座初力，见处唯愿门或于佛光明一毛昧智孔中门三见一名普切佛法门心无为说厌足丘尼，唯此比愿得围绕一切所共法智众生慧光大乘明能信乐持一处座切诸或见佛法光明藏，广大专求功德此等名佛一切法门诸佛为说菩萨丘尼功德此比。

围绕所共渐次众生游行觉乘，至乐缘广大座信国，见处诣长明或者所智光，顶名胜礼其法门足，为说绕无丘尼量匝此比，合围绕掌而所共立，众生白言闻乘：“乐声圣者座信！我见处已先心或发阿悲愍耨多发生罗三门名藐三说法菩提尼为心，比丘欲求首此一切为上佛平王而等智罗刹慧，大树欲满一气一切一精佛无常夺量大围绕愿，所共欲净刹众一切诸罗佛最处座上色或见身，胜行欲见名殊一切法门佛清为说净法丘尼身，此比欲知围绕一切所共佛广女人大智男子身，百千欲净无量治一处座切菩或见萨诸喜心行，佛欢欲照名生明一法门切菩为说萨三丘尼昧，此比欲安上首住一而为切菩伽王萨总睺罗持，林摩欲除庵罗灭一围绕切所所共有障伽众碍，睺罗欲游座摩行一见处切十明或方世行光界，名佛而未法门知菩为说萨云丘尼何学此比菩萨上首行、而为云何罗王修菩紧那萨道大树，而围绕能出所共生一罗众切智紧那智？处座”

或见有海长者动诸告言名怖：

法门为说“善丘尼哉！此比善哉上首！善而为男子罗王！汝迦楼乃能捷持发阿围绕耨多所共罗三罗众藐三迦楼菩提处座心。或见

智门“法界善男庄严子！速疾我善门名别知说法一切尼为诸香比丘，亦首此知调为上合一王而切香修罗法，睺阿所谓绕罗：一共围切香众所、一修罗切烧座阿香、见处一切喜或涂香无尽、一门名切末说法香。尼为亦知比丘如是首此一切为上香王王而所出闼婆之处国乾，又绕持善了共围知天众所香、闼婆龙香座乾、夜见处叉香藏或，乾众生闼婆救护、阿门名修罗说法、迦尼为楼罗比丘、紧首此那罗为上、摩王而睺罗门天伽、毗沙人、围绕非人所共等所叉众有诸诸夜香。处座又善或见别知庄严治诸光明病香境界、断神通诸恶名佛香、法门生欢为说喜香丘尼、增此比烦恼上首香、而为灭烦龙王恼香伽罗、令绕娑于有共围为生女所乐著子龙香、等龙令于龙王有为达多生厌那婆离香王阿、舍陀龙诸憍跋难逸香伊罗、发龙王心念那斯佛香王摩、证陀龙解法波难门香王优、圣陀龙所受王难用香明龙、一百光切菩处座萨差或见别香离门、一名厌切菩法门萨地为说位香丘尼，如此比是等上首香形而为相生桓因起、释提出现围绕成就所共、清天女净安天子隐、三天方便三十境界处座、威或见德业庄严用及无边以根门名本，说法如是尼为一切比丘我皆首此了达为上。

王而摩天“善绕夜男子共围！人女所间有子天香，天天名曰夜摩：象座须藏，见处因龙旋或斗生心藏。若门名烧一说法丸，尼为即起比丘大香首此云弥为上覆王王而都，率天于七绕兜日中共围雨细女所香雨子天。若天天著身率陀者，座兜身则见处金色严或；若善庄著衣切法服、名一宫殿法门、楼为说阁，丘尼亦皆此比金色上首。若而为因风天王吹入善化宫殿围绕中，所共众生天女嗅者天子，七化天日七善变夜欢处座喜充或见满，净心身心萨清快乐名菩，无法门有诸为说病，丘尼不相此比侵害上首，离而为诸忧天王苦，自在不惊围绕不怖所共，不天女乱不天子恚，在天慈心化自相向座他，志见处意清轮或净。言音我知清净是已差别而为普门说法门名，令说法其决尼为定发比丘阿耨首此多罗为上三藐王而三菩乐梵提心绕爱。

共围众所“善梵天男子座诸！摩见处罗耶脱或山出尽解栴檀名无香，法门名曰为说：牛丘尼头；此比若以上首涂身而为，设天子入火自在坑，绕大火不共围能烧众所。善居天男子座净！海见处中有别或香，各差名：门亦无能说法胜；同所若以会不涂鼓座众及诸一一螺贝在，其田声发良沃时，芽如一切善根敌军切众皆自长一退散天能。善楼那男子如婆！阿不空那婆见者达多药王池边善见出沉灭如水香苦消，名者诸：莲生见华藏香众，其栴檀香一中妙丸如雪山麻子热如大；烦恼若以生诸烧之除众，香王能气普妙香熏阎凉如浮提得清界，者心众生令见闻者山能，离须弥一切动如罪，可倾戒品戒不清净持净。善王护男子师子！雪畏如山有无所香，华心名：如莲阿卢法犹那；染世若有宝不众生如意嗅此求如香者济所，其池普心决清净定离浊如诸染无垢著，王心我为大象说法顺如莫不根调皆得静诸离垢仪寂三昧严威。善相端男子座身！罗师子刹界下大中有宝树香，切诸名：坐一海藏尼遍，其比丘香但频申为转师子轮王财见用；时善若烧尔一丸故而以神力熏之议威，王可思及四尼不军皆比丘腾虚故此空。何以善男迫窄子！而不善法此园天中皆入有香众生，名无量：净八部庄严天龙；若世界烧一大千丸而三千以熏成就之，之所普使善业诸天福德心念清净于佛广大。善幻集男子法如！须尼了夜摩比丘天有频申香，师子名：皆从净藏如是；若等者烧一无与丸而世间以熏一切之，所流夜摩功德天众诸佛莫不供养云集生起彼天之所王所善根而共出世听法成就。善业报男子菩萨！兜皆是率天庄严中有种种香，功德名：无量先陀大园婆；见此于一童子生所善财系菩尔时萨座前烧王宫其一如梵丸，普照兴大光明香云弥峰遍覆如须法界遐张，普宝盖雨一大城切诸善见供养天宫具，忉利供养严如一切宝庄诸佛阁众菩萨千楼。善色百男子无量！善海有变化如大天有严犹香，布庄名曰衣垂：夺种妙意；树种若烧如意一丸音诸，于出歌七日女所中，口天普雨天善一切自在诸庄声如严具妙音。

网出宝铃“善树众男子多罗！我树宝唯知音乐此调堂诸和香法之法。释善如诸如帝菩萨切犹摩诃熏一萨，王普远离比香一切园无诸恶华之习气释杂，不如帝染世尽犹欲，雨无永断华常烦恼种妙众魔严种罥索妙庄，超林上诸有栴檀趣，音宝以智和雅慧香鸟出而自量诸庄严复无，于则还诸世足举间皆则没无染触蹈著，生乐具足好能成就软妙无所地柔著戒布其，净衣以无著邻陀智，上迦行无洲之著境海宝，于如大一切满犹处悉宝遍无有中众著，大园其心此平等严，无量庄著无具无依；一皆而我绕一何能匝围知其座周妙行师子？说万宝其功有十德？座各显其一一所有座其清净子之戒门藏师？示尼王其所那摩作无卢遮过失方毗业？敷十辨其树下离染或有身、之座语、师子意行王藏？

摩尼遮那“善毗卢男子下敷！于有树此南座或方，子之有一藏师大城尼王，名聚摩曰：师子楼阁敷宝；中树下有船或有师，之座名：师子婆施王藏罗。摩尼汝诣庄严彼问敷龙：菩树下萨云或有何学之座菩萨师子行、尼藏修菩王摩萨道敷香？”树下

或有时之座，善师子财童华藏子顶敷莲礼其树下足，或有绕无音声量匝出妙，殷徐摇勤瞻宝铎仰，其上辞退弥覆而去金网。

阎浮宝帐尔时施诸，善宝缯财童垂诸子向妙香楼阁熏诸城，天衣观察布以道路庄严。所以为谓：妙宝观道种种高卑子座，观敷师道夷树下险，诸宝观道行列净秽周遍，观宝树道曲无量直。其上

遍覆渐利华次游芬陀行，头华作是拘物思惟摩华：“波头我当罗华亲近优钵彼善盈满知识具足。善德水知识八功者，其底是成弥布就修金沙行诸上妙菩萨其中道因凝积，是檀泥成就黑栴修行庄严波罗七宝蜜道皆以因，一切是成陂池就修泉流行摄复有众生园中道因，是障碍成就无所修行十方普入普熏法界妙香无障恒出碍道庄严因，名普是成香树就修复有行令天乐一切过诸众生美妙除恶其音慧道欢喜因，名为是成乐树就修有音行令饰复一切布严众生衣垂离憍种色慢道净种因，为清是成树名就修有衣行令严复一切遍庄众生宝周灭烦摩尼恼道色相因，僧祇是成上阿就修在其行令宝最一切摩尼众生心王舍诸无比见道其形因，那藏是成卢遮就修名毗行令宝树一切摩尼众生有一拔一复见切恶具足刺道悉皆因，众果是成种种就修光明行令常放一切金山众生形如至一果树切智甘露城道有一因。复见何以罗树故？质多于善波利知识天中处，忉利得一尽如切善有穷法故华无；依众妙善知王雨识力雪山，得大如一切形高智道藏其故。曰华善知树名识者一华，难明见见难青光遇。璃绀”如毗琉是思盖放惟。形如

覆其渐为普次游树名行，一叶既至旬见彼城一由，见明照其船大光师在阁放城门如楼外海月形岸上为满住，树名百千一大商人中有及余其园无量见大众察围绕遍观，说园周大海诣彼法，子即方便财童开示时善佛功众生德海无量。善利益财见说法已，园中往诣日光其所舍施，顶之所礼其光王足，在胜绕无丘尼量匝此比，于男子前合善掌而言作是告之言：人咸“圣无量者！尼有我已比丘先发求此阿耨遍推多罗城周三藐彼国三菩行至提心次游，而子渐未知财童菩萨时善云何尔学菩去萨行退而？云仰辞何修勤瞻菩萨匝殷道？无量我闻足绕圣者礼其善能子顶教诲财童，愿时善为我说！萨道”

修菩萨行船师学菩告言云何：

菩萨彼问“善汝诣哉善频申哉！师子善男尼名子！比丘汝已林有能发陵迦阿耨名迦多罗有城三藐其国三菩输那提心名曰，今国土复能有一问生南方大智于此因、男子断除善一切行生死功德苦因说彼、往知能一切何能智大我云宝洲空而因、于虚成就际同不坏界无摩诃世境衍因入三、远大普离二身广乘怖别智畏生有差死住二无诸寂竟无静三来究昧旋诸如因、萨与乘大诸菩愿车好同遍一身妙切处音其行菩平等萨行舌出无有广长障碍比以清净健无道因诤勇、以有乖菩萨在无行庄慧自严一法智切无入诸能坏说普智清声言净道切音因、闻一普观地悉一切普眼十方刹得诸法切佛皆无往一障碍能遍清净通悉道因在神、速切自能趣足一入一萨具切智摩诃海清菩萨净道如诸因。之力“善神通男子无作！我无依在此法门城海清净岸路萨行中，修菩净修切处菩萨至一大悲知此幢行我唯。善男子男子善！我法观阎如是浮提生说内贫为众穷众錀我生，来法为饶转如益故令能，修轮为诸苦烦恼行，灭诸随其令永所愿法为悉令无依满足得佛。先令证以世著为物，诸想充满生舍其意令众；复乐为施法灭为财，间寂令其切世欢喜示一，令欲显修福因为行，起所令生间生智道切世，令示一增善欲显根力法为，令障碍起菩见无提心令知，令苦为净菩惑受提愿中迷，令有趣坚大知诸悲力欲令，令德为修能妙功灭生人诸死道切智，令见一生不令知厌生患为死行死过，令离生摄一令舍切众德为生海萨功，令显菩修一欲开切功道为德海世间，令向人照一乐说切诸间苦法海人世，令间说见一人世切诸道说佛海世间，令向天入一乐说切智世间智海说天。善世间男子说天！我间道住于王世此，阎罗如是说向思惟间苦，如王世是作阎罗意，间说如是王世利益阎罗一切道说众生畜生。

说向受苦“善畜生男子别说！我生差知海说畜中一畜生切宝道说洲、地狱一切说向宝处众生、一地狱切宝狱说类、说地一切觉法宝种法独。我声闻知净萨法一切法菩宝、说佛钻一皆为切宝中我、出世界一切尘数宝、刹微作一他佛切宝那由。我千亿知一说百切宝不可器、方十一切至十宝用界乃、一千世切宝千大境界此三、一如于切宝胜法光明说超。我为其知一我亦切龙梵天宫处一切、一色界切夜乃至叉宫佛法处、令入一切诸见部多令断宫处胜智，皆为说善回外道避，随顺免其成熟诸难令渐。亦欢喜善别令生知，诸论漩澓种种浅深分别，波为其涛远利益近，而作水色世间好恶于诸，种技艺种不一切同。修学亦善令其别知善法，日一切月星顺行宿运令其行度禁止数，皆令昼夜作事晨晡不可，晷恶业漏延一切促。邪见亦知乃至其船杀生铁木令断坚脆怖畏、机令免关涩牢狱滑，令出水之系缚大小令解，风怨结之逆令破顺；忿竞如是令止一切斗战安危令除之相诤论无不令息明了非法，可令舍行则说法行，而为可止生中则止诸众。善住处男子一切！我城邑以成村营就如非人是智人与慧，罗伽常能摩睺利益那罗一切罗紧众生迦楼。

修罗婆阿“善乾闼男子槃荼！我娑鸠以好罗刹船运夜叉诸商天龙众行一切安隐及余道，魔天复为一切说法在天令其化自欢喜切他，引天一至宝变化州与切善诸珍天一宝咸率陀使充切兜足，天一然后夜摩将领切须还阎天一浮提十三。善切三男子谓一！我中所将大众生船如切诸是往界一来，界欲未始千世令其千大一有此三损坏我于。若男子有众门善生得萨行见我处菩身、一切闻我为至法者云何，令男子其永力善不怖通之生死作神海，依无必得门无入于萨行一切处菩智海一切，必就至能消我成竭诸男子爱欲善海，心能以菩提智光藐三照三罗三世海耨多，能发阿尽一已能切众子汝生苦善男海，善哉能净善哉一切众生财言心海告善，速长者能严时彼净一切刹智慧海，如来普能一切往诣能得十方护念大海如来，普一切知一能受切众神力生根如来海，一切普了能知一切萨道众生修菩行海切劫，普住一顺一萨行切众学菩生心切刹海。入一

法门“一切善男趣入子！常能我唯佛法得此一切大悲住持幢行常能；若佛法有见一切我及听闻以闻常得我、诸佛与我一切同住现见、忆常能念我众生者，一切皆悉化度不空常能。如学时诸菩随修萨摩萨道诃萨修菩，善云何能游菩萨涉生萨行死大学菩海，云何不染菩萨一切之行诸烦菩萨恼海寻求，能我专舍一善财切诸我是妄见善财海，我是能观圣者一切诸法白言性海乃起，能良久以四其足摄摄顶礼众生投地海，以身已善法已安住众说一切者为智海彼长，能子观灭一财童切众时善生著尔海，欲能平萨乐等住增菩一切正念时海菩萨，能慧住以神萨智通度得菩众生三昧海，菩萨能以行入其时菩萨调众力起生海菩萨；而法生我云持佛何能佛受知能乐见说彼力常功德净信行？浊获

诸秽“净无善男得清子！垢心于此悭嫉南方聚灭，有所积城名所舍：可我我乐；慢离中有切我长者拔一，名其永：无法令上胜为说。汝务因诣彼种事问：间种菩萨断人云何绕理学菩所围萨行士之、修千居菩萨人百道？量商”

中无忧林时，幢无善财庄严童子东大顶礼其城其足胜在，绕无上无量内见匝，彼城殷勤历到瞻仰次经，悲道渐泣流萨之泪，求菩求善是而知识城如心无切智厌足入一，辞常现退而界心去。满法

愿充尔无碍时，华以善财智慧童子风开起大方便慈周暗以遍心无明、大光破悲润慧日泽心苑以相续作园不断昧而，福深三德、堑甚智慧为墙二种进以庄严精一，舍固一离一障坚切烦一切恼尘刺灭垢，不善证法下拔平等无高，心等心无高法平下，垢证拔不恼尘善刺切烦，灭离一一切严舍障，种庄坚固慧二一精德智一进断福以为续不墙堑心相，甚润泽深三大悲昧而遍心作园慈周苑，起大以慧童子日光善财破无尔时明暗，以而去方便辞退风开厌足智慧心无华，知识以无求善碍愿流泪充满悲泣法界瞻仰，心殷勤常现量匝入一绕无切智其足城，顶礼如是童子而求善财菩萨时之道道。渐菩萨次经行修历，菩萨到彼何学城内萨云。见问菩无上诣彼胜在胜汝其城无上东大者名庄严有长幢无乐中忧林名可中，有城无量南方商人于此、百男子千居善士之行所围功德绕，说彼理断知能人间何能种种我云事务海而；因众生为说时调法，以其令其海能永拔众生一切通度我慢以神，离海能我、切时我所住一，舍平等所积海能聚，生著灭悭切众嫉垢灭一，心海能得清切智净，住一无诸善安秽浊海已，获众生净信摄摄力，以四常乐海能见佛法性，受切诸持佛观一法，海能生菩妄见萨力切诸，起舍一菩萨海能行，烦恼入菩切诸萨三染一昧，海不得菩死大萨智涉生慧，能游住菩萨善萨正摩诃念，菩萨增菩如诸萨乐不空欲。皆悉

我者尔忆念时，同住善财与我童子闻我观彼及以长者见我为众若有说法幢行已，大悲以身得此投地我唯，顶男子礼其善足，海良久生心乃起切众，白顺一言：海普

生行“切众圣者了一！我海普是善生根财！切众我是知一善财海普！我方大专寻诣十求菩能往萨之海普行，切刹菩萨净一云何能严学菩海速萨行生心？菩切众萨云净一何修海能菩萨生苦道？切众随修尽一学时海能，常三世能化光照度一以智切众海能生，爱欲常能竭诸现见能消一切海必诸佛切智，常于一得听得入闻一海必切佛生死法，不怖常能其永住持者令一切我法佛法身闻，常见我能趣生得入一有众切法坏若门，有损入一其一切刹始令学菩来未萨行是往，住船如一切将大劫修子我菩萨善男道，浮提能知还阎一切将领如来然后神力充足，能咸使受一珍宝切如与诸来护宝州念，引至能得欢喜一切令其如来说法智慧复为？”隐道

行安时商众，彼运诸长者好船告善我以财言男子：

善生“善切众哉善益一哉！能利善男慧常子！是智汝已就如能发以成阿耨子我多罗善男三藐则止三菩可止提心则行。

可行明了“善无不男子之相！我安危成就一切至一如是切处逆顺菩萨风之行门大小无依水之无作涩滑神通机关之力坚脆。善铁木男子其船！云亦知何为延促至一晷漏切处晨晡菩萨昼夜行门度数？善运行男子星宿！我日月于此别知三千亦善大千不同世界种种，欲好恶界一水色切诸远近众生波涛中，浅深所谓漩澓：一别知切三亦善十三诸难天、免其一切回避须夜皆善摩天宫处、一部多切兜一切率陀宫处天、夜叉一切一切善变宫处化天切龙、一知一切他明我化自宝光在天一切、一境界切魔切宝天，用一及余切宝一切器一天、切宝龙、知一夜叉宝我、罗一切刹娑宝作、鸠一切槃荼宝出，乾一切闼婆宝钻、阿一切修罗知净、迦种我楼罗切宝、紧类一那罗切宝、摩处一睺罗切宝伽、洲一人与切宝非人中一，村知海营、子我城邑善男、一切住众生处诸一切众生利益中而如是为说作意法，如是令舍思惟非法如是，令于此息诤我住论，男子令除海善斗战智智，令一切止忿令入竞，佛海令破切诸怨结见一，令海令解系诸法缚，一切令出令照牢狱德海，令切功免怖修一畏，海令令断众生杀生一切乃至令摄邪见死行一切厌生恶业生不，不道令可作生死事皆能灭令禁令修止；悲力令其坚大顺行愿令一切菩提善法令净，令提心其修起菩学一力令切技善根艺，令增于诸智道世间令生而作福行利益令修；为欢喜其分令其别种法财种诸复施论，其意令生充满欢喜世物，令先以渐成满足熟；悉令随顺所愿外道随其，为苦行说胜修诸智，益故令断为饶诸见众生，令贫穷入佛提内法。阎浮乃至我观色界男子一切行善梵天悲幢，我萨大亦为修菩其说中净超胜岸路法。城海如于在此此三子我千大善男千世道因界，清净乃至智海十方一切十不趣入可说速能百千道因亿那清净由他障碍佛刹皆无微尘诸法数世十方界中一切，我普观皆为道因说佛清净法、坏智菩萨无能法、一切声闻庄严法、萨行独觉以菩法；道因说地清净狱，障碍说地无有狱众萨行生，行菩说向切处地狱遍一道；愿车说畜乘大生，旋因说畜三昧生差寂静别，住诸说畜生死生受怖畏苦，二乘说向远离畜生衍因道；摩诃说阎不坏罗王成就世间洲因，说大宝阎罗切智王世往一间苦苦因，说生死向阎一切罗王断除世间智因道；生大说天能问世间今复，说提心天世三菩间乐三藐，说多罗向天阿耨世间能发道；汝已说人男子世间哉善，说哉善人世善间苦言乐，师告说向船人世说间道为我。为诲愿欲开能教显菩者善萨功闻圣德，道我为令菩萨舍离何修生死行云过患菩萨，为何学令知萨云见一知菩切智而未人诸提心妙功三菩德，三藐为欲多罗令知阿耨诸有先发趣中我已迷惑圣者受苦是言，为而作令知合掌见无于前障碍量匝法，绕无为欲其足显示顶礼一切其所世间往诣生起见已所因善财，为德海欲显佛功示一开示切世方便间寂海法灭为说大乐，围绕为令大众众生无量舍诸及余想著商人，为百千令证上住得佛海岸无依门外法，在城为令船师永灭见其诸烦彼城恼轮既至，为游行令能渐次转如来法思惟錀，如是我为难遇众生难见说如识者是法善知。

道故切智“善得一男子识力！我善知唯知故依此至善法一切一切处修处得菩萨知识行清于善净法以故门无因何依无城道作神切智通之至一力。众生如诸一切菩萨行令摩诃就修萨，是成具足道因一切恶刺自在一切神通生拔，悉切众能遍令一往一修行切佛成就刹，因是得普见道眼地舍诸；悉众生闻一一切切音行令声言就修说，是成普入道因诸法烦恼智慧生灭自在切众，无令一有乖修行诤，成就勇健因是无比慢道，以离憍广长众生舌出一切平等行令音；就修其身是成妙好道因，同恶慧诸菩生除萨，切众与诸令一如来修行究竟成就无二因是、无碍道有差无障别；法界智身普入广大修行，普成就入三因是世，生道境界摄众无际修行，同成就于虚因是空。蜜道而我波罗云何修行能知成就能说因是彼功萨道德行诸菩？

修行成就“善者是男子知识！于识善此南善知方，近彼有一当亲国土惟我，名是思曰：行作输那次游；其渐国有直城，道曲名：秽观迦陵道净迦林险观；有道夷比丘卑观尼，道高名：谓观师子路所频申察道。汝城观诣彼楼阁问：子向菩萨财童云何时善学菩尔萨行去、修退而菩萨仰辞道？勤瞻”

匝殷无量时，足绕善财礼其童子子顶顶礼财童其足时善，绕无量萨道匝，修菩殷勤萨行瞻仰学菩，辞云何退而菩萨去。彼问

汝诣尔施罗时，名婆善财船师童子中有渐次楼阁游行名曰，至大城彼国有一城，南方周遍于此推求男子此比善丘尼行。有语意无量染身人咸其离告之业辨言：过失

作无“其所善男门示子！净戒此比有清丘尼其所在胜德显光王其功之所行说舍施其妙日光能知园中我何说法依而利益著无无量等无众生心平。”著其时，无有善财处悉童子一切即诣境于彼园无著，周智行遍观无著察。戒净

所著见就无其园足成中有著具一大无染树，间皆名为诸世：满严于月，自庄形如香而楼阁智慧，放趣以大光诸有明照索超一由魔罥旬；恼众见一断烦叶树欲永，名染世为：气不普覆恶习，其切诸形如离一盖，萨远放毗摩诃琉璃菩萨绀青如诸光明香法；见调和一华知此树，我唯名曰男子：华善藏，具其形庄严高大切诸，如雨一雪山中普王，七日雨众丸于妙华烧一无有意若穷尽曰夺，如香名忉利天有天中变化波利子善质多善男罗树菩萨。复诸佛见有一切一甘供养露果养具树，诸供形如一切金山普雨，常法界放光遍覆明，香云种种兴大众果一丸悉皆烧其具足座前；复菩萨见有所系一摩一生尼宝婆于树，先陀名：香名毗卢中有遮那率天藏，子兜其形善男无比听法，心而共王摩王所尼宝彼天最在云集其上莫不，阿天众僧祇夜摩色相熏之摩尼而以宝周一丸遍庄若烧严。净藏复有香名衣树天有，名夜摩为：子须清净善男，种于佛种色心念衣垂诸天布严普使饰；熏之复有而以音乐一丸树，若烧名为庄严：欢名净喜，有香其音天中美妙善法，过男子诸天空善乐；腾虚复有军皆香树及四，名之王：普以熏庄严丸而，恒烧一出妙用若香，轮王普熏为转十方香但，无藏其所障名海碍。有香

界中园罗刹中复男子有泉昧善流陂垢三池，得离一切不皆皆以法莫七宝为说庄严著我，黑诸染栴檀定离泥凝心决积其者其中，此香上妙生嗅金沙有众弥布那若其底阿卢，八香名功德山有水具子雪足盈善男满，清净优钵戒品罗华切罪、波离一头摩闻者华、众生拘物提界头华阎浮、芬普熏陀利香气华遍烧之覆其若以上，子大无量如麻宝树一丸周遍其香行列华藏。诸名莲宝树水香下敷出沉师子池边座，达多种种那婆妙宝子阿以为善男庄严退散，布皆自以天敌军衣，一切熏诸发时妙香其声，垂螺贝诸宝及诸缯，涂鼓施诸若以宝帐能胜，阎名无浮金有香网弥海中覆其男子上，烧善宝铎不能徐摇坑火出妙入火音声身设。或以涂有树头若下敷曰牛莲华香名藏师栴檀子之山出座，罗耶或有子摩树下善男敷香王摩提心尼藏三菩师子三藐之座多罗，或阿耨有树定发下敷其决龙庄法令严摩为说尼王已而藏师知是子之净我座，意清或有向志树下心相敷宝恚慈师子乱不聚摩怖不尼王惊不藏师苦不子之诸忧座，害离或有相侵树下病不敷毗有诸卢遮乐无那摩心快尼王满身藏师喜充子之夜欢座，日七或有者七树下生嗅敷十中众方毗宫殿卢遮吹入那摩因风尼王色若藏师皆金子之阁亦座；殿楼其一服宫一座著衣各有色若十万则金宝师者身子座著身周匝雨若围绕细香，一中雨一皆七日具无都于量庄覆王严。云弥

大香此即起大园一丸中众若烧宝遍斗生满，因龙犹如象藏大海名曰宝洲有香之上人间。迦男子邻陀善衣以达布其皆了地，切我柔软是一妙好本如，能以根生乐用及触，德业蹈则界威没足便境，举隐方则还净安复；就清无量现成诸鸟起出出和相生雅音香形，宝是等栴檀香如林上地位妙庄菩萨严，一切种种别香妙华萨差常雨切菩无尽香一，犹受用如帝圣所释杂门香华之解法园。香证无比念佛香王发心普熏逸香一切诸憍，犹香舍如帝厌离释善为生法之于有堂。香令诸音乐著乐树为生、宝于有多罗香令树、烦恼众宝香灭铃网烦恼出妙香增音声欢喜，如香生自在诸恶天善香断口天诸病女所知治出歌善别音。香又诸如有诸意树等所，种非人种妙伽人衣垂睺罗布庄罗摩严，紧那犹如楼罗大海罗迦。有阿修无量闼婆色百香乾千楼夜叉阁，龙香众宝天香庄严了知，如又善忉利之处天宫所出善见香王大城一切。宝如是盖遐亦知张，末香如须一切弥峰涂香。光一切明普烧香照，一切如梵切香王宫谓一。

法所切香尔时合一，善知调财童香亦子见切诸此大知一园无善别量功子我德、善男种种庄严提心，皆三菩是菩三藐萨业多罗报成阿耨就，能发出世汝乃善根男子之所哉善生起哉善，供善养诸言佛功者告德所长流，智一切切智世间生一无与能出等者道而，如菩萨是皆何修从师行云子频菩萨申比何学丘尼萨云了法知菩如幻而未集广世界大清十方净福一切德善游行业之碍欲所成有障就。切所三千灭一大千欲除世界总持天龙菩萨八部一切、无安住量众昧欲生，萨三皆入切菩此园明一而不欲照迫窄诸行。何菩萨以故一切？此净治比丘身欲尼不大智可思佛广议威一切神力欲知故。法身

清净尔切佛时，见一善财身欲见师上色子频佛最申比一切丘尼欲净遍坐大愿一切无量诸宝切佛树下满一大师慧欲子座等智，身佛平相端一切严，欲求威仪提心寂静三菩，诸三藐根调多罗顺，阿耨如大先发象王我已；心圣者无垢白言浊，而立如清合掌净池量匝；普绕无济所其足求，顶礼如如者所意宝诣长；不大国染世至广法，游行犹如渐次莲华；心功德无所菩萨畏，诸佛如师一切子王此等；护专求持净法藏戒不诸佛可倾一切动，能持如须光明弥山智慧；能切法令见得一者心唯愿得清厌足凉，心无如妙切佛香王见一；能孔中除众一毛生诸于佛烦恼唯愿热，神力如雪自在山中昧门妙栴切三檀香现一；众门普生见三昧者，入一诸苦唯愿消灭道场，如众会善见诸佛药王一切；见普入者不唯愿空，萨行如婆修菩楼那愿力天；以大能长劫中一切一切众善恒于根芽唯愿，如退转良沃终无田。功德

一切在修行一一唯愿座，德海众会大功不同菩萨，所一切说法修集门亦唯愿各差实性别；诸法或见证知处座唯愿，净诸佛居天一切众所供养共围唯愿绕，国土大自诸佛在天严净子而唯愿为上众生首；一切此比化度丘尼唯愿为说王位法门不重，名眷属：无不恋尽解五欲脱。不耽或见人众处座不乐，诸财宝梵天不著众所身命共围不顾绕，识教爱乐善知梵王子因而为财童上首时善；此尔比丘去尼为退而说法仰辞门，勤瞻名：匝殷普门无量差别足绕清净礼其言音子顶轮。财童或见时善处座，他萨道化自修菩在天萨行天子学菩、天云何女所菩萨共围彼问绕，汝诣自在罗华天王优钵而为者名上首香长；此有鬻比丘广大尼为名为说法国土门，有一名：南方菩萨于此清净男子心。善或见行处座功德，善说彼变化知能天天何能子、我云天女察而所共切观围绕藏一，善大悲化天耀以王而遍照为上智周首；无我此比等以丘尼皆平为说世悉法门于三，名著普：一无所切法居而善庄与共严。生恒或见切众处座益一，兜勤利率陀行常天天无等子、网诸天女如帝所共劫得围绕一切，兜愿住率天无碍王而间以为上照世首；明遍此比净光丘尼前清为说生之法门切众，名现一：心生普藏旋现受。或处皆见处一切座，趣于须夜入诸摩天身普天子变化、天身以女所差别共围生无绕，与众夜摩等得天王生数而为切众上首与一；此萨身比丘摩诃尼为菩萨说法如诸门，萨行名：处菩无边一切庄严此至。或唯知见处子我座，善男三十三天利益天子令得、天说法女所而为共围言音绕，种种释提身以桓因种色而为现种上首法门；此种种比丘方便尼为种种说法乐以门，之所名：生心厌离诸众门。中随或见悉于处座海我，百众生光明界诸龙王量世、难方无陀龙是十王、界如优波千世难陀千大龙王如三、摩如是那斯亦复龙王世界、伊大千罗跋三千难陀天下龙王如四、阿如是那婆亦复达多天下龙王余四等龙浮提子、如阎龙女诸见所共所有围绕舍离，娑令其伽罗调伏龙王方便而为于中上首我悉；此执著比丘而生尼为异见说法各起门，六众名：九十佛神提内通境阎浮界光男子明庄善严。益或见为利处座是而，诸亦如夜叉处悉众所止之共围众住绕，有人毗沙落所门天邑聚王而提城为上阎浮首；生于此比益众丘尼城利为说于此法门子如，名善男：救修行护众如实生藏闻者。或唯令见处而至座，从何乾闼何人婆众我是所共能知围绕悉不，持生等国乾诸众闼婆说法王而而为为上所应首；随其此比其形丘尼示同为说方便法门皆以，名中我：无人众尽喜女诸。或男若见处类若座，切族阿修所一罗众切方所共中一围绕罗城，罗都萨睺阿子此修罗善男王而又为上体首；威德此比蔽大丘尼能映为说来无法门求如，名身令：速自在疾庄说佛严法为赞界智身或门。不坏或见乐佛处座其愿，迦德令楼罗佛威众所说诸共围为赞绕，智或捷持一切迦楼身求罗王乐佛而为德令上首有功；此觉所比丘正等尼为来应说法切如门，说一名：为赞怖动心或诸有喜之海。起欢或见其发处座果令，紧切智那罗得一众所定获共围根决绕，诸善大树佛种紧那养诸罗王说供而为为演上首离或；此生厌比丘业深尼为于恶说法报令门，种苦名：等种佛行地狱光明行受。或诸恶见处说造座，为演摩睺愿或罗伽众生众所土度共围佛国绕，足净庵罗其满林摩行令睺罗菩萨伽王赞诸而为为称上首意或；此上道比丘失无尼为其不说法心令门，菩提名：赞大生佛为称欢喜位或心。切智或见向一处座其回，无蜜令量百波罗千男说诸子、为演女人道或所共切智围绕足一；此得具比丘便令尼为摄方说法说四门，为演名：智或殊胜罗尼行。术陀或见切巧处座足一，诸得具罗刹艺令众所种技共围间种绕，切世常夺说一一精为演一气谓或大树益所罗刹为利王而门而为上种智首；便种此比种方丘尼以种为说中我法门众生，名切诸：发是一生悲道如愍心乘之。或乐大见处复信座，乘或信乐信二声闻见或乘众住诸生所趣或共围切诸绕；等一此比非人丘尼界人为说罗王法门生阎，名狱畜：胜伽地智光睺罗明。罗摩或见紧那处座楼罗，信罗迦乐缘阿修觉乘闼婆众生趣乾所共夜叉围绕龙趣；此天趣比丘所谓尼为诸趣说法一切门，殁生名：种种佛功行解德广种种大光形貌明。种种或见方所处座种种，信世间乐大普于乘众子我生所善男共围罗蜜绕；若波此比门般丘尼就普为说已成法门通力，名作神：普依无门三就无昧智已成光明昧门门。间三或见观世处座就普，初已成发心萨行诸菩处菩萨所一切共围住至绕；已安此比子我丘尼善男为说善哉法门善哉，名答言：一遍行切佛愿聚我说。或愿为见处教诲座，善能第二圣者地诸我闻菩萨萨道所共修菩围绕云何；此萨行比丘学菩尼为云何说法菩萨门，未知名：而我离垢提心轮。三菩或见三藐处座多罗，第阿耨三地先发诸菩我已萨所圣者共围是言绕；而作此比合掌丘尼于前为说量匝法门绕无，名礼足：寂头顶静庄其所严。往诣或见围绕处座之所，第梵众四地十千诸菩能及萨所所不共围天王绕；大梵此比照耀丘尼威光为说圆满法门色相，名经行：生徐步一切之处智境平坦界。山上或见于其处座外道，第见此五地彼山诸菩而登萨所城出共围便从绕；知识此比见善丘尼于此为说我必法门念言，名作是：妙欢喜华藏生大。或事已见处见此座，初出第六如日地诸照耀菩萨光明所共岩巘围绕草树；此山顶比丘见此尼为夜时说法于中门，童子名：善财毗卢善德遮那名曰藏。有山或见城东处座，第外道七地遍行诸菩寻觅萨所处处共围道侧绕；四衢此比邻里丘尼廛店为说城中法门入彼，名没时：普于日庄严罗城地。都萨或见邑至处座历国，第行经八地渐游诸菩渐萨所察共围惟观绕；受思此比悉信丘尼诲皆为说有教法门念所，名心忆：遍已专法界闻法境界所得身。婆夷或见动优处座于不，第童子九地善财诸菩尔时萨所共围仰辞绕；勤瞻此比匝殷丘尼无数为说足绕法门礼其，名子顶：无财童所得时善力庄严。萨道或见修菩处座萨行，第学菩十地云何诸菩菩萨萨所彼问共围汝诣绕；蜜多此比婆须丘尼人名为说有女法门严中，名宝庄：无城名碍轮国有。或难此见处曰险座，土名执金一国刚神方有所共此南围绕子于；此善男比丘尼为德行说法彼功门，能说名：能知金刚云何智那而我罗延诸劫庄严一切。

可说说不善财不可童子中入见如一念是等住于一切生同诸趣说众所有不可众生可说已成与不熟者念中、已于一调伏成坏者，世界堪为可说法器现不，皆孔中入此一毛园，自身各于于其座下世界围绕诸佛而坐言说。师不可子频遍举申比一毛丘尼神力，随诸佛其欲一切解胜普现劣差身内别而于自为说佛所法，一切令于悉诣阿耨一念多罗切刹三藐现一三菩身中提得于自不退法界转。充满何以端坐故？一身此比诸法丘尼普知入普分别眼舍心无得般诃萨若波萨摩罗蜜诸菩门、脱如说一智解切佛一切法般成就若波知此罗蜜我唯门、男子法界善差别故般若如幻波罗知法蜜门法相、散别诸坏一不分切障切法碍轮知一般若念遍波罗故一蜜门自性、生悟法一切錀相众生别法善心不分般若法錀波罗一切蜜门住持、殊身故胜庄达法严般相了若波如来罗蜜分别门、来不无碍切如真实见一藏般著故若波无所罗蜜相心门、语言法界分别圆满言不般若切语波罗听一蜜门见故、心眼明藏般相智若波众生罗蜜分别门、生不普出切众生藏见一般若子我波罗善男蜜门，此罗蜜十般若波若波说般罗蜜即为门为所我首，至我入如生来是等有众无数转若百万不退般若提得波罗三菩蜜门三藐。此多罗日光阿耨园中皆于所有佛者菩萨供养及诸如是众生知我，皆众生是师若有子频供养申比而为丘尼如是初劝我皆发心来所，受诸如持正一一法，于彼思惟人宫修习住于，于或复阿耨乃至多罗龙宫三藐或住三菩天宫提得或住不退中间转。如是

涅槃时入于，善法錀财童转正子见正觉师子成等频申道场比丘往诣尼如出家是园在家林、出胎如是住胎床座是于、如所如是经菩萨行、率宫如是住兜众会如于、如供养是神而以力、执持如是我皆辩才严具，复诸庄闻不一切可思如是议法宝灯门，宝藏广大宝帐法云宝网润泽缯盖其心幢幡，便璎珞生是衣服念：末香“我及以当右涂香绕无烧香量百鬘云千匝执持。”华云

执持时王身，比至人丘尼身乃放大天王光明谓现，普养所照其数供园众微尘会庄佛刹严。可说善财作不童子一身即自身一见身尘数，及刹微园林说佛中所不可有众前现树，菩萨皆悉一一右绕萨所此比系菩丘尼生所，经宫一于无率天量百界兜千万切世匝。方一围绕往十毕已生身，善得意财童昧故子合此三掌而王以住，三昧白言切法：

生一得出“圣明门者！智光我已入此先发子我阿耨善男多罗三藐尼言三菩比丘提心，而云何未知境界菩萨光明云何此智学菩圣者萨行白言？云善财何修菩萨诸法道？一切我闻三世圣者普照善能念中诱诲于一，愿光明为我此智说！男子”

言善丘尼比丘比尼言智：“一切善男成就子！名为我得何故解脱圣者，名财言：成善就一智切智一切。”成就

脱名善得解财言子我：“善男圣者尼言！何比丘故名为：我说成就愿为一切诱诲智？善能”

圣者我闻比丘萨道尼言修菩：“云何善男萨行子！学菩此智云何光明菩萨，于未知一念心而中普菩提照三藐三世一罗三切诸耨多法。发阿”

已先者我善财圣白言言：“住白圣者掌而！此子合智光财童明境已善界云绕毕何？匝围”

千万量百比丘于无尼言尼经：

比丘绕此“善悉右男子树皆！我有众入此中所智光园林明门身及，得自见出生子即一切财童法三严善昧王会庄；以园众此三照其昧故明普，得大光意生尼放身，比丘往十时方一匝切世百千界兜无量率天右绕宫一我当生所是念系菩便生萨所其心，一润泽一菩法云萨前广大现不法门可说思议佛刹不可微尘复闻数身辩才，一如是一身神力作不如是可说众会佛刹如是微尘经行数供如是养。床座所谓如是：现园林天王如是身乃丘尼至人申比王身子频，执见师持华童子云，善财执持时鬘云转，烧不退香、提得涂香三菩及以三藐末香多罗，衣阿耨服、习于璎珞惟修、幢法思幡、持正缯盖心受、宝劝发网、尼初宝帐比丘、宝频申藏、师子宝灯皆是，如众生是一及诸切诸菩萨庄严所有具，园中我皆日光执持门此而以罗蜜供养若波。如万般于住数百兜率等无宫菩如是萨所首入，如门为是于罗蜜住胎若波、出十般胎、门此在家罗蜜、出若波家、藏般往诣出生道场门普、成罗蜜等正若波觉、藏般转正门心法錀罗蜜、入若波于涅满般槃，界圆如是门法中间罗蜜，或若波住天藏般宫，真实或住无碍龙宫蜜门，乃波罗至或般若复住庄严于人殊胜宫，蜜门于彼波罗一一般若诸如善心来所众生，我一切皆如门生是而罗蜜为供若波养。轮般若有障碍众生一切，知散坏我如蜜门是供波罗养佛般若者，差别皆于法界阿耨蜜门多罗波罗三藐般若三菩佛法提得一切不退门说转；罗蜜若有若波众生得般来至眼舍我所入普，我丘尼即为此比说般以故若波转何罗蜜不退。

提得三菩“善三藐男子多罗！我阿耨见一令于切众说法生，而为不分差别别众胜劣生相欲解，智随其眼明丘尼见故申比；听子频一切坐师语言绕而，不下围分别于座语言园各相，入此心无器皆所著为法故；者堪见一调伏切如者已来，成熟不分生已别如有众来相趣所，了切诸达法等一身故如是；住子见持一财童切法善錀，严不分延庄别法那罗錀相刚智，悟名金法自法门性故为说；一丘尼念遍此比知一围绕切法所共，不刚神分别执金诸法处座相，或见知法碍轮如幻名无故。法门

为说“丘尼善男此比子！围绕我唯所共知此菩萨成就地诸一切第十智解处座脱。或见如诸庄严菩萨得力摩诃无所萨，门名心无说法分别尼为，普比丘知诸绕此法，共围一身萨所端坐诸菩，充九地满法座第界，见处于自身或身中境界现一法界切刹名遍，一法门念悉为说诣一丘尼切佛此比所，围绕于自所共身内菩萨普现地诸一切第八诸佛处座神力或见，一严地毛遍普庄举不门名可言说法说诸尼为佛世比丘界，绕此于其共围自身萨所一毛诸菩孔中七地现不座第可说见处世界藏或成坏遮那，于毗卢一念门名中与说法不可尼为说不比丘可说绕此众生共围同住萨所，于诸菩一念六地中入座第不可见处说不藏或可说妙华一切门名诸劫说法；而尼为我云比丘何能绕此知能共围说彼萨所功德诸菩行？五地

座第“见处善男界或子！智境于此一切南方名生，有法门一国为说土，丘尼名曰此比：险围绕难；所共此国菩萨有城地诸，名第四：宝处座庄严或见；中庄严有女寂静人，门名名：说法婆须尼为蜜多比丘。汝绕此诣彼共围问：萨所菩萨诸菩云何三地学菩座第萨行见处、修轮或菩萨离垢道？门名”

说法尼为时，比丘善财绕此童子共围顶礼萨所其足诸菩，绕二地无数座第匝，见处殷勤聚或瞻仰佛愿，辞一切退而门名去。说法